我与文学大师的对话
我与文学大师的对话我曾经说过，一个作家读另一个作家的书，实际上是一次对话，甚至是一次恋爱。如果谈得成功，很可能成为终身伴侣;如果话不投机，大家就各奔前程。我与世界各地的作家
们对话，也可以说是恋爱的过程。
在我的心目中，一个好的作家是长生不死的，他的肉体当然也与常人一样迟早要化为泥土，但他的精神却会因为他的作品的流传而永垂不朽。在今天这种纸醉金迷的社会里，说这样的话显然是不合时宜的——因为比读书有趣的事情实在是太多了;但为了安慰自己，
鼓励自己继续创作，我还是要这样说。
几十年前，当我还是一个在故乡的草地上放牧牛羊的顽童时，就开始了阅读生涯。那时候在我们那个偏僻落后的地方，书籍是十分罕见的奢侈品。
在我们高密东北乡那十几个村子里，谁家有本什么样的书我
基本上都知道。为了得到阅读这些书的权利，我经常去给有书的人家干活。我们邻村一个石匠家里有一套带插图的《封神演义》，这套书好像是在讲述三千年前的中国历史，但实际上讲述的是许多超人的故事，譬如说一个人的眼睛被人挖去了，就从他的眼窝里长出了两只手，手里又长出两只眼，这两只眼能看到地下三尺的东西;还有一个人，能让自己的脑袋脱离脖子在空中唱歌，他的敌人变成了一只老鹰，使他的脑袋反着安装在他的脖子上了，结果这个人往前跑时实际上是在后退，而他往后跑时实际上是在前进。这样的书对我这样的整天沉浸在幻想中的儿童，具有难以抵御的吸引力。为了阅读这套书，我给石匠家里拉磨磨面，磨一上午面，可以阅读这套书两个小时，而且必须在他家的磨道里读。
我读书时，石匠的女儿就站在我的背后监督着我，时间一到，马上收走。如果我想继续阅读，那就要继续拉磨。那时在我们家里根本就没有钟表，所以所谓两个小时，全看石匠女儿的情绪，她情绪好时时间就走得缓慢，她情绪不好时时间就走得飞快。为了让这个小姑
娘保持愉快的心情，我只好到邻居家的杏树上偷杏子给她吃。
像我这样的馋鬼，能把偷来的杏子送给别人吃，简直就像让馋猫把嘴里的鱼吐出来一样，但我还是将得来不易的杏子送给那个女孩，当然，石匠的女儿很好看也是一个重要的原因。总之，在我的童年时代，我付出了巨大的代价，把我们周围那十几个村子里的书都读完了。
那时候，我的记忆力很好，不但阅读的速度惊人，而且几乎是过目不忘。至于把读书看成是与作者的交流，在当时是谈不上的，当时纯粹是为了看故事，而且非常的投入，经常因为书中的人物而痛哭流涕，也经常爱上书中那些可爱的女性。
我把周围村子里的十几本书读完之后，十几年里几乎再没读过书。我以为世界上的书就是这十几本，把它们读完就等于把天下的书读完了。这一段时间我在农村劳动，与牛羊打交道的机会比与人打交道的机会多，我在学校里学会的那些字也几乎全忘光了。但我的心里还是充满了幻想，希望能成为一个作家，过上幸福的生活。
我十五岁时，石匠的女儿已经长成了一个很漂亮的大姑娘，她扎着一条垂到臀部的大辫子，生着两只毛茸茸的眼睛，一副睡得很蒙眬的样子。我对她十分着迷，经常用自己艰苦劳动换来的小钱买来糖果送给她吃。她家的菜园子与我家的菜园子紧靠着，傍晚的时候，我们都到河里担水浇菜。当我看到她担着水桶让大辫子在背后飞舞着从河堤上飘然而下时，我的心里就会百感交集。我感到她是地球上最美丽的女人。我跟在她的身后，用自己的赤脚去踩她留在河滩上的脚印，仿佛有一股电流从我的脚直达我的脑袋，我心中充满了幸福。我鼓足了勇气，在一个黄昏时刻，对她说我爱她，并且希望她能嫁给我做妻子，她吃了一惊，然后便哈哈大笑。她说：“你简直是癞蛤蟆想吃天鹅肉!”我感到自尊心受到了沉重的打击，但痴心不改，又托了一个大嫂去她家提亲。
她让大嫂带话给我，说我只要能写出一本像她家那套《封神演义》一样的书她就嫁给我。我到她家去找她，想对她表示一下我的雄心壮志，她不出来见我，她家那条凶猛的大狗却像老虎似的冲了出
来。我曾经说是因为想过上一天三次吃饺子那样的幸福日子才发愤写作，其实，鼓舞我写作的，除了饺子之外，还有石匠家那个睡眼蒙眬的姑娘。我至今也没能写出一本像《封神演义》那样的书，石匠家的女儿早已嫁给铁匠的儿子并且成了三个孩子的母亲。
我大量地阅读是我在大学的文学系读书的时候，那时我已经写了不少很坏的小说。我第一次进了学校的图书馆时大吃一惊，我做梦也没想到，世界上已经有这么多人写了这么多书。但这时我已经过了读书的年龄，我发现我已经不能耐心把一本书从头读到尾，我感到书中那些故事都没有超出我的想象力，我把一本书翻过十几页就把作家看穿了。我承认许多作家都很优秀，但我跟他们之间共同的语言不多，他们的书对我用处不大，读他们的书就像我跟一个客人彬彬有礼地客套，这种情况直到我读到福克纳为止。
我清楚地记得那是1984年的12月里一个大雪纷飞的下午，我从同学那里借到了一本福克纳的《喧哗与骚动》，我端详着印在扉
页上穿着西服、扎着领带、叼着烟斗的那个老头，心中不以为然。
然后，我就开始阅读由一个著名翻译家写的那篇漫长的序文，我一边读一边欢喜，对这个美国老头许多不合时宜的行为我感到十分理解，并且感到很亲切。譬如他从小不认真读书，譬如他喜欢胡言乱语，譬如他喜欢撒谎，他连战场都没上过，却大言不惭地对人说自己驾驶着飞机与敌人在天上大战，他还说他的脑袋里留下一块巨大的弹片，而且因为脑子里有弹片，才导致了他的烦琐而晦涩的语言风格。
他去领诺贝尔奖，竟然醉得连金质奖章都扔到垃圾桶里，肯尼迪总统请他到白宫去赴宴，他竟然说为了吃一次饭跑到白宫去不值得。他从来不以作家自居，而是以农民自居，尤其是他创造的那个“约克纳帕塔法县”更让我心驰神往。我感到福克纳像我的故乡那些老农一样，在用不耐烦的口吻教我如何给马驹子套上笼头。接下来我就开始读他的书，许多人都认为他的书晦涩难懂，但我却读得十分轻松。
我觉得他的书就像我的故乡那些脾气古怪的老农絮絮叨叨
一样亲切，我不在乎他对我讲了什么故事，因为我编造故事的才能绝
不在他之下，我欣赏的是他那种讲述故事的语气和态度。他旁若无人，只顾讲自己的，就像当年我在故乡的草地上放牛时，一个人对着牛和天上的鸟自言自语一样。
在此之前，我一直还在按照我们的小说教程上的方法来写小说，这样的写作是真正的苦行。我感到自己找不到要写的东西，而按照我们教材上讲的，如果感到没有东西可写时，就应该下去深入生活。
读到福克纳之后，我感到如梦初醒，原来小说可以这样地胡说八道，原来农村里发生的那些鸡毛蒜皮的小事也可以堂而皇之地写成小说。他的约克纳帕塔法县尤其让我明白了，一个作家，不但可以虚构人物，虚构故事，而且可以虚构地理。于是我就把他的书扔到了一边，拿起笔来写自己的小说了。受他的约克纳帕塔法县的启示，我大着胆子把我的“高密东北乡”写到了稿纸上。他的约克纳帕塔法县是完全的虚构，我的高密东北乡则是实有其地。我也下决心要写我的故乡那块像邮票那样大的地方。
这简直就像打开了一道记忆的闸门，童年的生活全被激活了。
我想起了当年躺在草地上对着牛、对着云、对着树、对着鸟儿说过的话，然后我就把它们原封不动地写到我的小说里。从此，我再也不必为找不到要写的东西而发愁，而是要为写不过来而发愁了。经常出现这样的情况，当我在写一篇小说的时候，许多新的构思就像狗一样在我身后大声喊叫。
后来，在北京大学举行的福克纳国际研讨会上，我认识了一个美国大学的教授，他就在离福克纳的家乡不远的一所大学教书，他和他们的校长邀请我到他们学校去访问，我没有去成，他就寄给我一本有关福克纳的相册，那里边有很多珍贵的相片。其中有一幅福克纳穿着破衣服、破靴子站在一个马棚前的照片，他的这副形象一下子就把我送回了我的高密东北乡，他让我想起了我的爷爷、父亲和许多的父老乡亲。
这时，福克纳作为一个伟大作家的形象在我的心中已经彻底地瓦解了，我感到我跟他之间已经没有了任何距离，我感到我们是一对心心相印、无话不谈的忘年之交，我们在一起谈论天气、庄稼、牲
畜，我们在一起抽烟喝酒，我还听到他对着我骂美国的评论家，听到他讽刺海明威，他还让我摸了他脑袋上那块伤疤，他说这个疤其实是让一匹花斑马咬的，但对那些傻瓜必须说是让德国的飞机炸的，然后他就得意地哈哈大笑，他的脸上布满顽童般的恶作剧的笑容。
他告诉我一个作家应该大胆地毫无愧色地撒谎，不但要虚构小说，而且可以虚构个人的经历。他还教导我，一个作家应该避开繁华的城市，到自己的家乡定居，就像一棵树必须把根扎在土地上一样。我很想按照他的教导去做，但我的家乡经常停电，水又苦又涩，冬天又没有取暖的设备，我害怕艰苦，所以至今没有回去。
我必须坦率地承认，至今我也没把福克纳那本《喧哗与骚动》读完，但我把那本美国教授送我的福克纳相册放在我的案头上，每当我对自己失去了信心时，就与他交谈一次。我承认他是我的导师，但我也曾经大言不惭地对他说：“嗨，老头子，我也有超过你的地方!”我看到他的脸上浮现出讥讽的笑容，然后他就对我说：“说说看，你在哪些地方超过了我。”我说：“你的那个约克纳帕塔法县始终是一个
县，而我在不到十年的时间内，就把我的高密东北乡变成了一个非常现代的城市。
在我的新作《丰乳肥臀》里，我让高密东北乡盖起了许多高楼大厦，还增添了许多现代化的娱乐设施。另外我的胆子也比你大，你写的只是你那块地方上的事情，而我敢于把发生在世界各地的事情改头换面拿到我的高密东北乡，好像那些事情真的在那里发生过。我的真实的高密东北乡根本就没有山，但我硬给它挪来了一座山;那里也没有沙漠，我硬给它创造了一片沙漠;那里也没有沼泽，我给它弄来了一片沼泽，还有森林、湖泊、狮子、老虎……都是我给它编造出来的。
近年来不断地有一些外国学生和翻译家到高密东北乡去看
我的小说中描写过的那些东西，他们到了那里一看，全都大失所望，那里什么也没有，只有一片荒凉的平原和平原上的一些毫无特色的村子。”福克纳打断我的话，冷冷地对我说：“后起的强盗总是比前辈的强盗更大胆!”
我的高密东北乡是我开创的一个文学共和国，我就是这个王国的国王。每当我拿起笔，写我的高密东北乡的故事时，就饱尝到了大权在握的幸福。在这片国土上，我可以移山填海，呼风唤雨，我让谁死谁就死，让谁活谁就活，当然，有一些大胆的强盗也造我的反，而我也必须向他们投降。
我的高密东北乡系列小说出笼后，也有一些当地人对我提出抗议，他们骂我是一个背叛家乡的人，为此，我不得不多次地写文章解释，我对他们说：高密东北乡是一个文学的概念而不是一个地理的概念，高密东北乡是一个开放的概念而不是一个封闭的概念，高密东北乡是在我童年经验的基础上想象出来的一个文学的幻境，我努力地要使它成为中国的缩影，我努力地想使那里的痛苦和欢乐与全人类的痛苦和欢乐保持一致，我努力地想使我的高密东北乡的故事能够打动各个国家的读者，这将是我终生的奋斗目标。
穿越时空与大师对话 ——有效读书是教师专业成长的有效途径 东丰县南屯基镇中学刘晶忠 随着新一轮课程改革的不断深入，探索有效途径——促进教师专业成长，成为每一位教师必须解决的课题。 关键词：读书；有效阅读；教师专业成长；教师专业成长有效途径 一、读书 温家宝总理到国家图书馆参加“读书日”活动时也曾说过：“书籍是人类智慧的结晶。读书决定一个人的修养和境界，关系一个民族的素质和力量，影响一个国家的前途和命运。一个不读书的人、不读书的民族，是没有希望的。” 读书——是提升个人修养和境界的需要，是提振民族精神和意志的需要。 常言道：“要给学生一杯水，教师不仅要有一桶水，更要开掘一条河。”而开掘“源头”，引流“活水”，就需要教师不断地学习，不断地提升教育素养。 苏霍姆林斯基在其著作中曾经针对教师的成长说过：教师获得教育素养的主要途径就是读书、读书、再读书。 在遥远的深山里，生长着一种与众不同的竹子，在最初5年里，你几乎观察不到它的成长，总觉得它的高度仿佛一点儿改变都没有，初次接触这种植物的人难免会下一个定论，这是一种长不大的竹子。但是，你耐心地等上5年以后，你会发现，有一天，它就像被施了魔法一样，开始以每3天大约两米的速度急速生长，并最终在6个星期之内长到30米左右的高度。 有什么神奇的力量？不是！原来，在这5年的时候里，它的根在地下没有停止过一天的成长，它充分地汲取养料与水分，为将来有一天的“一鸣惊人”、“一飞冲天”作一份最为丰盈与富足的准备。 我们不妨套问一句：“老师，你的根有多深？” “老师的根”就是——读书。 朱永新教授说：一个人的阅读史就是他的精神发育史。 苏霍姆林斯基说的：“每天不间断地读书，跟书籍结下终生的友谊。潺潺小溪，每日不断，注入思想的大河。 二．有效阅读
对话诺奖大师（更新版，有些人上传的答案有误） 1.11 【单选题】一些研究者认为，现代人类语言是何时产生的？（A） A 、旧石器时代初期B、旧石器时代晚期C、新石器时代初期 D 、新石器时代晚期 2 【多选题】下列不属于印欧语系的有（ABC ）。 A 、匈牙利语 B 、芬兰语C、爱沙尼亚语 D 、英语 3【判断题】远古人类语言的研究在美国不太受欢迎。 （对） 4 【判断题】语言和 DNA 之间没有严格联系。 （对）●远古人类语言的研究使用了（比较语言学）的研究方法。 1.21 【单选题】研究两种语言是否有联系及联系紧密程度的方法是（ C）。 A 、语言相较法 B 、语言核心法C、词汇统计学法 D 、词汇重构法 2 【多选题】盖尔曼认为追溯语言发展史可以使用的方法有（CD ）。 A 、研究类人猿发音 B 、结合人类DNA C 、使用文献自己的语言 D 、重建始祖语言 3 【判断题】任何代表某种历史现象的语族都有一种原始语言。 （对） 1.31 【单选题】下列属于亚非超语系的是（ A ）。
A 、闪族语 B 、乌拉尔语系 C 、印欧语系 D 、汉藏语系 2 【多选题】下 列属于欧亚超语系的是（ABCD ）。 A 、乌拉尔语系 B 、印欧语系C、阿尔泰语系 D 、闪族语 3 【判断题】 波伦语是包含四大超语系的超超语系。 （对） 4 【判断题】日耳曼语是印欧语系的一个分支。 （对） 1.41 【单选题】原始闪语中表示山丘的单词为（ B ）。 A 、tul B 、tall C 、tulv D 、twn 2 【单选题】 pidi 是表示（ C） 的单词。 A 、河流 B 、山谷C、山丘 D 、海洋 3 【判断题】印欧语表示数字二的 单词为duwo 。 （对） 2.11 【单选题】马普学会最重要的研究部分是（C）。 A 、应用数学 B 、材料科学 C、基础科学研究 D 、应用技术研究 2 【单选题】克劳斯·冯·克利钦 是德国马普学会（ B ）所长 A 、智能系统研究所 B 、固体物理研究所C、生物物理研究所 D 、引力物理研究所 3 【单选题】克劳斯·冯·克利钦因发现 （ D ）获得了诺贝尔物理学奖。 A 、相对论 B 、 X 射线 C、物质的拓扑相变和拓扑相 D 、量子霍尔效应 4【判断题】马普学会的研究所仅仅在德国才有。 （错） 5 【判断题】克劳斯·冯·克利钦是单独获得了诺贝尔物理学奖。
与和尚的对话 女人：圣明的大师，我是一个已婚之人，我现在狂热地爱上了另一个男人，我一天不见他都很难受！我真的不知道该怎么办。 和尚：你能确定你现在爱上的这个男人就是你生命里唯一的最后一个男人吗？ 女人：是的，我有很多年没有动心了！遇上的这一刻，我不想错过！ 和尚：你离婚，然后嫁他。 女人：可是我现在的爱人勤奋，善良，有责任，我这样做是否有一点残忍，有一点不道德。 和尚：在婚姻中没有爱才是残忍和不道德的，你现在爱上了别人已不爱他了，你这样做是正确的。 女人：可是我爱人很爱我，真的很爱我。 和尚：那他就是幸福的。 女人：我要与他离婚后另嫁他人，他应该是很痛苦的又怎么会是幸福的呢？ 和尚：在婚姻里他还拥有他对你的爱，而你在婚姻中已失去对他的爱，因为你爱上了别人，正谓拥有的就是幸福的，失去的才是痛苦的，所以痛苦的人是你。 女人：可是我要和他离婚后另嫁他人，应该是他失去了我，他应该才是痛苦的。 和尚：你错了，你只是他婚姻中真爱的一个具体，当你这个具体不存在的时候，他的真爱会延续到另一个具体，因为他在婚姻中的真爱从没有失去过。所以他才是幸福的而你才是痛苦的。 女人：他说过今生只爱我一个，他不会爱上别人的。 和尚：这样的话你也说过吗？ 女人：我..我...我... 和尚：你现在看你面前香炉里的三根蜡烛，那根最亮。 女人：我真的不知道，好象都是一样的亮。 和尚：这三根蜡烛就好比是三个男人，其中一根就是你现在所爱的那个男人，芸芸众生，男人何止千百万万，你连这三根蜡烛那根最亮都不知道，都不能把你现在爱的人找出来，你为什么又能确定你现在爱的这个男人就是你生命里唯一的最后一个男人呢？ 女人：我.我..我... 和尚：你现在拿一根蜡烛放在你的眼前，用心看看哪根最亮？ 女人：当然是眼前的这根最亮。 和尚：你现在把它放回原处，再看看哪根最亮？ 女人：我真的还是看不出哪根最亮。 和尚：其实你刚拿的那根蜡烛就是好比是你现在爱的那个最后的男人，所谓爱由心生，当你感觉你爱她时，你用心去看就觉的它最亮，当你把它放回原处，你却找不到最亮的一点感觉，你这种所谓的最后的唯一的爱只是镜花水月，到头来终究是一场空。 女人：哦，我懂了，你并不是要我与我的爱人离婚，你是在点化我。 和尚：看破不说破，你去吧。 女人：我现在真的知道我爱的是谁了，他就是我现在的爱人。 和尚：阿弥陀佛，阿弥陀佛 你我曾经深爱过的某人，无非也就是芸芸众生中的一个，只是爱由心生，自以为他/她会是今生最爱，当你感觉你爱他，你用心去爱就觉的他/她最珍贵，当万物归原，生命仍然继续，他/她无非也就是我们生命中的一个过客。 我们根本无法确定哪一个才是今生最爱，如果不懂得去珍惜，你身边这个爱你的/你爱的人，在某一天，也会成为你身边的过客。 找一个你爱的人不容易，找一个爱你的人也不容易。如果无法确定哪一个才是你最爱的人，何不在自己成为别人的爱人的时候珍惜这份感情？爱由心生，你告诉自己是爱他/她的，自然就可以爱上他/她。 如果你爱的人不爱你，也请记得：爱由心生。是你太过于把目光集中在他/她身上了，试着放开视线焦点，你会发现光亮的蜡烛到处都有。
与大师对话 ——读苏霍姆林斯基《给教师的建议》《给教师的建议》，工作20年来读到的第一本教育专著， 不是读，这简直是在吃。要“吃透”这一本，因为一切的阅读，都像是读自己。来自大师的抚触和叩击，让我激动，震颤，发出强烈共鸣！ 对，就是共鸣。《给教师的建议》带来的，不是高山仰止的惊叹，更多是心有戚戚的同感、快感。尤其是当我发现，全书十之七八都是在说读书：学生要读，家长要读——教师更要读。 “这些话，简直就是替我写的”。是这样：一直存在的感想和质疑，自顾人微言轻，以为说了白说，写了白写，自己先就将它们压抑、轻掷，任其萎顿消湮成为模糊的雾气和暗流了——没有人拦我，因为懒惰、自卑和缺乏韧性，是我自己选择做了“沉默的大多数”。有些事情即便做了，也不敢往大处想它的意义。现在，我有可以引大师为佐证了；现在，我知道自己确实应该多动动手写一写。 爱默生说的多好啊： 人应当学会的是捕捉、观察发自内心的闪光，而不是诗人和伟人们的圣光。但是，人们却不假思索地抛弃自己的思想，就因为那是自己的思想。在每一部天才的作品中，我们都可以找到我们自己抛弃了的那些思想：它们带着某种陌生的尊严回到我们这儿来。伟大的艺术作品给我们最深刻的教诲就是，要以最平和而又最执著的态度遵从内心自然而然产生的念头，即使与其相应的看法正甚嚣尘上。否则，明天某个人便将以一位权威的口吻高谈那些同我们曾经想到、感受到的一模一样的想法，而我们却只好惭愧地从他人手中接受我们自己的想法。
下面，我就书中感触最深的几点，结合实践谈感想。 再录一段爱默生的话： 相信你自己的思想，相信凡是对你的心灵来说是真实的，对所有其他人也是真实的——这就是天才。披露蛰伏在你内心的信念，它便具有普遍的意义；因为最内在的终将成为最外在的——我们最初的想法终将在上帝最后审判日的喇叭声中得到回应。 一读书――“滋养大河的溪流” 读书是我的生活方式——因为读得慢，所以读的少；因为只求一读之乐，所以不在乎快慢多少。 很高兴看到：大师不谈具体教学技术和方法。教过众多科目，他是很有资格一谈的。他选择了“务虚”的一路——只谈读书。于是这些建议，这本书，便获得了超越时代、国界和学科的普遍价值。 怎样做到终身备课？这就是读书，每日不间断地读书，跟书籍结下终生的友谊。潺潺小溪，每日不断，注入思想的大河。读书不是为了应付明天的课，而是出自内心的需要和对知识的渴求。 教师进行劳动和创造的时间好比一条大河，要靠许多的溪流来滋养它。（《教师的时间从哪里来？》 不管你到公共图书馆去借任何一本书是多么方便，我还是建议你建立起自己的藏书。（《给刚参加工作的教师的几点建议》） 学生的智力生活的一般境界和性质，在很大程度上取决于教师的精神修养和兴趣，取决于他的知识渊博和眼界广阔的程度。对一个教师来说，最大的危险就是自己在智力上的空虚，没有精神财富的储备。（《为什么学生感到学习越来越难了呢》）
对话大师 “宇宙之大，粒子之微，火箭之速，化工之巧，地球之变，生物之谜，日用之繁，无处不用数学。”——华罗庚 “数缺形时少直观，形缺数时难入微”又说“要打好数学基础有两个必经过程：先学习、接受“由薄到厚”；再消化、提炼“由厚到薄”——华罗庚 学习数学要多做习题，边做边思索。先知其然，然后知其所以然——苏步青“思维自疑问和惊奇开始”——亚里士多德 “每当我的头脑没有问题思考时，我就喜欢将已经知道的定理重新验证一番。这样做并没有什么目的，只是让自己有个机会充分享受一下专心思考的愉快”————爱因斯坦 数学是科学的皇后，而数论是数学的皇后高斯（Gauss）音乐能激发或抚慰情怀，绘画使人赏心悦目，诗歌能动人心弦，哲学使人获得智慧，科学可改善物质生活，但数学能给予以上的一切。——克莱因 “在数学的领域中，提出问题的艺术比解答问题的艺术更为重要。”——康扥尔“问题是数学的心脏。”——P.R.Halmos哈尔莫斯 “数学是一种别具匠心的艺术”——哈尔莫斯 “对我来说，研究数学就像呼吸一样自然。”——厄多斯 “数学是人类的思考中最高的成就”——米斯拉 “数学是打开科学大门的钥匙”——培根 “数学是一切知识中的最高形式”——柏拉图 “数学是人类智慧皇冠上最灿烂的明珠”——考特 “给我空间、时间、及对数，我可以创造一个宇宙”——伽利略 “数学的创作绝不是单靠推论可以得到的，首先通常是一些模糊的猜测，揣摩着可能的推广，接着下了不十分有把握的结论。然后整理想法，直到看出事实的端倪，往往还要费好大的劲儿，才能将一切付诸逻辑式的证明。这过程并不是一蹴可几的，要经过许多失败、挫折，一再地猜测、揣摹，在试探中白花掉几个月的时间是常有的。”——哈尔莫斯 “数学是各式各样的证明技巧”——维特根斯坦 数学的本质在於它的自由.”---- 康扥尔
与书本为友,与大师对话作文600字 尊敬的家长、老师、亲爱的同学们： “书是人类进步的阶梯”，人类的一点一滴的进步都离不开书籍，中华民族之所以成为礼仪之邦，之所以成为文明古国，之所以今天又能走向伟大复兴，一个重要的原因就是热爱学习、勤奋读书、善于思考。我们学生，更是要靠书籍来开启成功的人生，为民族的伟大复兴而勤奋学习，刻苦读书。 读书对于人的成长和发展至关重要，科洛廖夫说：“人离开了书，如同离开空气一样不能生活。”它对积累语言材料，培养语感，发展 语言能力，提升人的精神，净化人的心灵，提高人的人文素养，有着极其重要的作用。 《新课程标准》对小学生的阅读提出了具体的量化指标，要求小学六年课外阅读量不少于145万字（一、二年级5万字；三、四年级40万字；五、六年级100万字）。为了丰富学生的文化底蕴，培育对祖国语言文字的悟性和灵性，倡导通过各种语文实践活动来丰富积累。但就目前来讲，小学阶段十二册教材的阅读量只有几十万字，学生平均每天只读130字左字，所以仅靠课内阅读是远远不够。因此，树立“大阅读观”，加强课堂教学与课外阅读活动的有机结合，帮助学生 广开信息渠道，大量储存信息就显得十分必要。 我校根据当前课程改革的要求和学生现在普遍存在的读书少的
现状，结合学校开展的“创建学习型学校”和“创建学习型家庭”的活动，决定从这个暑假开始，以后每个学期（包括寒、暑假）连续开展“书香伴我快成长”课外阅读活动。使之成为系列活动，使之成为学生的习惯。现在每个学生都在老师的指导和推荐下，选择了他自己喜欢的书，准备在假期阅读，如果您的孩子喜欢的书，现在手中没有的话，学校图书室还借不到，希望家长朋友能与学校积极配合，带孩子到书店购买，在假期里指导您的孩子每天利用一定时间认真阅读，这样一年两个假期，两个学期下来，您的孩子就能读完至少4本课外书，这样您的孩子会得益匪浅，何乐而不为呢？ 我读书，我体会；与书本为友，与大师对话。读书，三十里堡一中心人的生活方式。
语言学的研究历史 1 一些研究者认为，现代人类语言是何时产生的？（A） A、旧石器时代初期 B、旧石器时代晚期 C、新石器时代初期 D、新石器时代晚期 2 下列不属于印欧语系的有（ABC）。 A、 匈牙利语 B、 芬兰语 C、 爱沙尼亚语 D、 英语 3 远古人类语言的研究在美国不太受欢迎。（√） 4 语言和DNA之间没有严格联系。（√） 语言学中的语法和词汇 1 研究两种语言是否有联系及联系紧密程度的方法是（C）。 A、语言相较法 B、语言核心法 C、词汇统计学法 D、词汇重构法 2 盖尔曼认为追溯语言发展史可以使用的方法有（CD）。 A、研究类人猿发音 B、结合人类DNA C、使用文献自己的语言 D、重建始祖语言 3 任何代表某种历史现象的语族都有一种原始语言。（√）语言学中的语系和超语系及其分布 1 下列属于亚非超语系的是（A）。 A、闪族语 B、乌拉尔语系 C、印欧语系 D、汉藏语系 2
下列属于欧亚超语系的是（ABC）。 A、乌拉尔语系 B、印欧语系 C、阿尔泰语系 D、闪族语 3 波伦语是包含四大超语系的超超语系。（√） 4 日耳曼语是印欧语系的一个分支。（√） 各大语系经典词语对比 1 原始闪语中表示山丘的单词为（B）。 A、tul B、tall C、tulv D、twn 2 pidi是表示（C）的单词。 A、河流 B、山谷 C、山丘 D、海洋 3 印欧语表示数字二的单词为duwo。（√） 诺奖路上的生活 1 马普学会最重要的研究部分是（C）。 A、应用数学 B、材料科学 C、基础科学研究 D、应用技术研究 2 克劳斯?冯?克利钦是德国马普学会（B）所长 A、智能系统研究所 B、固体物理研究所 C、生物物理研究所 D、引力物理研究所 3 克劳斯?冯?克利钦因发现（D）获得了诺贝尔物理学奖。 A、相对论 B、X射线 C、物质的拓扑相变和拓扑相 D、量子霍尔效应 4
对话诺奖大师（更新版，有些人上传的答案 有误） 1.1 1【单选题】一些研究者认为，现代人类语言是何时产生的？（A） A、旧石器时代初期 B、旧石器时代晚期 C、新石器时代初期 D、新石器时代晚期 2 【多选题】下列不属于印欧语系的有（ABC）。 A、匈牙利语 B、芬兰语 C、爱沙尼亚语 D、英语 3【判断题】远古人类语言的研究在美国不太受欢迎。（对） 4【判断题】语言和DNA之间没有严格联系。（对） ●远古人类语言的研究使用了（比较语言学）的研究方法。 1.2 1 【单选题】研究两种语言是否有联系及联系紧密程度的方法是（C）。 A、语言相较法 B、语言核心法 C、词汇统计学法 D、词汇重构法 2 【多选题】盖尔曼认为追溯语言发展史可以使用的方法有（CD）。 A、研究类人猿发音 B、结合人类DNA C、使用文献自己的语言 D、重建始祖语言 3 【判断题】任何代表某种历史现象的语族都有一种原始语言。（对）
1.3 1 【单选题】下列属于亚非超语系的是（A）。 A、闪族语 B、乌拉尔语系 C、印欧语系 D、汉藏语系 2 【多选题】下列属于欧亚超语系的是（ABCD）。 A、乌拉尔语系 B、印欧语系 C、阿尔泰语系 D、闪族语 3 【判断题】波伦语是包含四大超语系的超超语系。（对）4 【判断题】日耳曼语是印欧语系的一个分支。（对）1.4 1 【单选题】原始闪语中表示山丘的单词为（B）。 A、tul B、tall C、tulv D、twn 2 【单选题】pidi是表示（C）的单词。 A、河流 B、山谷 C、山丘 D、海洋 3 【判断题】印欧语表示数字二的单词为duwo。（对）2.1 1 【单选题】马普学会最重要的研究部分是（C）。 A、应用数学 B、材料科学
阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。 弟子问大师：“天底下谁最睿智？”“善于学习他人之长处者。”大师答。“谁最强大？”“善于自控者”大师答。“谁值得尊重？”“自重并敬重邻里者。”“大师所言，皆显而易见。”另一弟子说。大师微微一笑：“显而易见，不过很多人却视而不见。” 读了上面这段话，你有什么感悟或联想？请综合材料内容及含意，选好角度，确定立意，自选文体，自拟题目，写一篇文章。 边缘·细节·态度 曾经有人问过我，什么是边缘。我微微一笑，回答他：我就是边缘！他听了很震惊，没曾想过我会如此回答他，只是在他的理解中，他就是中心。 人们共性的认知就是：中心总比边缘好。身处中心，即可为所欲为，真的是这样吗？达尔文的自然选择学说里讲到：适者生存。难道我们不该思考一下这个问题真的和我们人类没有关系吗？当你处在中心时，狂妄自大者总会被人淘汰，正如学生在学习中由于成绩的进步而沾沾自喜导致的成绩退步。学如逆水行舟，不进则退。当你努力时，边缘不一定永远是边缘；而当你自大时，中心一定会成为边缘。往往边缘的人不会被“伯乐”所相中，所以他们的潜力才会无穷大。那作为“伯乐”是不是应该思考一下，为什么别人觉得显而易见的你却觉得视而不见？把自己定位成中心的人，即使显而易见的东西，他也会视而不见。 有句话叫：细节决定成败，成功在此一举。深入思考，边缘成为中心，而中心沦落边缘，是不是也“在此一举”呢？某房地产商接了一笔大买卖，老板很高兴。有一天对方急需要一本报告来辅助工作，于是对方给这个老板打电话说：您好，我们现在急需要这本报告来工作，能麻烦您给加班处理一下吗？老板说：好的！于是，老板便开始给手下的员工分配工作。到了该提交报告的时候，有的忘了签字，有的忘了盖章，匆匆忙忙的收拾好，便提交了上去。万万没想到的是，第二天对方很生气的给老板打电话：你们的报告是怎么做的？章盖错了，字也没签，而且还犯低级错误，报告中重要部分竟然少了一个零。老板便赔礼道歉，重新给对方做了一份新的报告。仔细想想，到底是图了什么？有了工作，不去合理安排时间，最后集中到一天去完成，急急忙忙的，反而最后前功尽弃，还得重新再来。如果你是一个注意细节的人，便不会把工作集中到某一时刻去完成，而是想我要把每个细节做好，那么我即使是边缘，我也不担心，因为细节才是我成功的密码！ 同时，深层次的来说，懂得细节的人才是有态度的人。有的人问：我也有态度啊，我也有细节啊，我也工作认真啊......抱怨的越多，你的麻烦就越多。有你这些抱怨，还不如平平淡淡的生活。不管在工作还是在学习中，要做一个简单的人，抱怨总是那些没有执行力的人，总的来说，还是态度不认真。最近听说马云当选了浙江商会首任商会会长，他演讲时气场十足讲到：“抢钱的时代哪有功夫跟那些思想还在原始社会的人磨叽，只要是思想不对的人直接下一个，看不到商机的人也直接下一个，我们要找的是合适的人，而不是把谁改变成合适的人！”由此看来，马云的态度很坚决，他认为要适应当代社会首先你要改变自己，而不是等待别人去改变你，当然别人也不会去因为改变你而影响了别人。有能力的人影响别人，没能力的人受人影响！ 宋濂说到：“盖余之勤且艰若此。”古人都知道什么是态度，更何况你呢？他的态度就是勤奋！态度决定一切，不是只是说说。所以，要想成为中心，态度最重要，要有慢下来的态度，才能发现不经意的细节，最后才能成为梦寐以求的中心。鸡叫了会天亮，鸡不叫天仍然会亮，天亮不亮鸡说了不算，关键是谁醒了。当一个人只有经历过失败，他才懂得生活中围绕在他身边的“显而易见”被他“视而不见”。没有态度何谈细节？
课题：与大师对话米罗（色彩的冷暖）课时：2课时 教学目标： 1：通过学习，使学生初步了解与掌握色彩的冷暖知识，并能辨别美术作品的冷暖色调；培养色彩美感意识。 2：使学生初步掌握处理画面冷暖对比的方法。引导学生从盲目用色到懂得色性运用、色彩冷暖配置的知识上，有目的地正确地表达自己对色彩的感觉。 教学重难点： 重点：了解并初步掌握色彩的冷暖知识，以及冷暖色调的一般处理方法。 难点：运用冷暖色调处理画面。 教学准备：PPT、色彩冷暖涂色印样、水粉画颜料、水粉笔、调色盒、水粉纸、胶带。 第一课时 教学过程： 一、导入 “在讲课之前，先回答馒头老师几个问题。请大家要结合自己生活实际来回答，看谁最积极、回答的最好。” 提问：
（1）你喜欢穿什么颜色的衣服？ 学生回答：我喜欢穿蓝色的、白色的、黑色的…… 教师小结：看来大家都很有个性，都有自己比较喜欢的颜色。 （2）那你为什么喜欢穿这种颜色？ 分别让生谈谈自己的感觉。根据学生回答情况给予小结， (3)通过观察，你体会并感觉到色彩有什么属性？（指名回答）---色彩有冷与暖。 二、导入课题 色彩的冷与暖是色彩的一种属性。点出PPT课题：色彩的冷暖 三、讲授新课 “色彩有有彩色和无彩色之分。除了黑、白、灰属于无彩色外，其余的 色彩属于有彩色。这一节课我们来研究感觉一下有彩色的冷与暖。我们 知道不同的色彩给人以不同的感觉，色彩的冷暖是人们长期经验中联想 的结果。” 1、屏幕放映，看冷暖不同色调的作品，让学生去亲自感觉。 （1）、放映冷色调画面《雪山》，问：这幅画面给你什么感觉？（学生观察后回答）---给人以冷的感觉。 （2）、放映暖色调的画面《日出》，问：这幅画面又给你什么感觉？---给人以温暖的感觉。 （3）、屏幕同时显示这两幅画面，让学生再次去体会感觉。 启发提问：这两幅画面为什么会给人以不同的感觉？看哪位同学观察的 仔细。
第12辑对话大师 ○好词积累 1、动作神情类 手舞足蹈大快朵颐张牙舞爪抓耳挠腮面面相觑嬉皮笑脸口若悬河对答如流 滔滔不绝谈笑风生高谈阔论豪言壮语夸夸其谈花言巧语忐忑不安心惊肉跳 心神不定心猿意马心慌意乱七上八下心急如焚发奋图强废寝忘食闻鸡起舞 2、精神品德类 仁人志士舍己为人玉洁冰清光明正大克己奉公舍己救人舍己为公 舍己为人玉洁冰清大公无私 公而忘私襟怀坦白德才兼备品学兼优深谋远虑足智多谋见微知著 ○好词积累 ——假如我是个画家，我就要用各种彩色，点染出她们的清扬的眉宇和绚丽的服装。假如我是个雕刻家，我就要在玉石上模拟出她们的充满了活力的苗条灵动的身形。假如我是个歌手，我就要用优美的旋律和甜美的歌声来赞美她们婀娜的舞姿和充满魅力的面庞。假如我是个摄影师，我就要用光彩和色彩拍下她们勃发的活力和妩媚的身姿。 ——我登上巍峨的泰山，俯瞰脚下的千山万壑，在我眼前展现的仿佛不是山川，而是我们伟大民族的画卷；我来到神奇的桂林，望着面前的山山水水，在我眼前展现的仿佛不是奇妙的山水，而是一幅绚丽多彩的图画；我泛舟秀丽的富春江，饱览眼中的青山绿水，在我眼前涌动的仿佛不是河流，而是我们伟大民族努力奋进的大潮。 ——当一个人怀疑自己的时候，他忘记了建立自信是一种习惯；当一个人浑噩度日的时候，他忘记了阅读好书是一种习惯；当一个人悲观失望的时候，他忘记了建立自信是一种习惯；当一个人志得意满的时候，他忘记了谦逊为怀是一种习惯。 ——世间的事情往往是一分为二的。失败虽然是人人不愿得到的结果，但有时却能激发上们坚忍的毅力；贫困虽然是人人不愿过的生活，但有时却能成为人们奋斗的动力；痛苦虽然是人人不愿经受的情感，但有时却能造就人们刚强的性格。因此，我们看问题需要用辩证的观点。 ——江水奔流不息，倾诉的是自己澎湃的波涛；树木傲雪参天，挺拔的是自己无边的苍翠；山岭巍峨起伏，显示的是自己坚强的体魄。草原纵横千里，袒露的是自己宽广的胸怀。 人类拦江筑坝，展现的是自己豪迈的气魄。 ——母爱是人生的一首歌：责备是低音，呵护是高音，牵挂思念是母爱的主旋律。感情是人生的一部分：
大师与教师的对话 教师：我扎扎实实的备课，认认真真的上课，要求小学生必须学好。一心想让我班的学习成绩夺魁。可是部分学生在学习上总是不够主动不知道是何道理？ 巴班斯基：离开学生本身的最优化，教学最优化就是不可思义的。要知道如果学生不善于合理安排自己的活动，不会独立学习，那么不管教师教学安排得如何出色讲解的如何生动直观，都无济于事。 教师：原来如此，小学生也有独立学习吗？ 罗杰斯：人的先天潜能是无比优越的。 共米尔：教授的艺术就是懂得如何引导。 教师：那要如何引导呢？ 叶圣陶：鼓励学习，无需外求，就在指导学习之中使学生受到鼓励，可能最有实效。 托尔斯泰：成功的教学所需要的不是强制，而是激发学生的兴趣。 皮亚杰：儿童是个有主动性的人，他们的活动受兴趣和需要支配。一切有效的活动须以某种兴趣作先决条件。 教师：我在课堂上也常用游戏的方式组织学生进行练习，以引起学习兴趣。开始学生很高兴，而后来怎么也就不管用了呢？ 苏霍姆林斯基：如果你所追求的是那种表面的，显而易见的刺激，引起学生对学习和上课的兴趣，那你就永远不能培养起学生对脑力劳动的真正热爱。 教师：那要怎样做，学生的兴趣才能持久呢？ 苏霍姆林斯基：接近和深挖事物的本质及其因果联系的实质。这一过程本身就是兴趣的主要源泉。 布鲁纳：对学生学习内因的最好激发是对所学材料的兴趣，既主要是来自学习活动本身的内在动机，这是直接推动学生主动学习的心理动机。 教师：除了激发兴趣，还有哪些办法能促使学生主动学习呢？ 赞可夫：教学法一旦触及学生的情绪和意志，触及学生的心理需要，这种教学就会变得高度有效。 苏霍姆林斯基：教学和认识周围世界的过程充满情感，这种情感是发展儿童智力和创造能力的极其重要的土壤。如果老师不想法使学生产生情绪高昂和智力振奋的内心状态，就急于传授知识，不动情感的脑力劳动就会带来疲倦。 教师：怎么样诱发学生的情感呢？ 苏霍姆林斯基：教学语言如果没有情感的血液在流动，就会苍白无力，索然寡味。 罗杰斯：只有在真实、接受和理解的师生关系中，学生对课堂教学才有一种安全感，才敢于和勇于发表见解，自由想象和创造，从而愉快热情地汲取知识，发展能力和形成人格。 教师：教好书还有哪些决窍呢？ 陶行知：好的先生，不是教书，不是教学生，而是教学生学。 叶圣陶：教师之为教，不在全盘授予，而在相机诱导。 奥苏伯尔：影响学习的最重要的因素是已经知道了什么，要根据学生原有的知识状况进行教学。 苏霍姆林斯基：教学就是教给学生借助自己已有的知识去获取新知识的能力。在我看来教给学生能借助已有的知识去获取新知识，就是最高的教学技巧之所在。 周玉仁：作为教师，应在学生力所能及的范围内，让他们自己跳起来“摘果子”凡是学生自己
晨鸟教育 2020-2021学年中考作文精彩开头结尾：对话大师○好词积累 1、动作神情类 手舞足蹈大快朵颐张牙舞爪抓耳挠腮面面相觑嬉皮笑脸口若悬河对答如流 滔滔不绝谈笑风生高谈阔论豪言壮语夸夸其谈花言巧语忐忑不安心惊肉跳 心神不定心猿意马心慌意乱七上八下心急如焚发奋图强废寝忘食闻鸡起舞 2、精神品德类 仁人志士舍己为人玉洁冰清光明正大德高望重克己奉公舍己救人舍己为公 舍己为人拾金不昧鞠躬尽瘁死而后已两袖清风一尘不染玉洁冰清大公无私 公而忘私浩然之气襟怀坦白德才兼备品学兼优深谋远虑足智多谋见微知著○好词积累 ——假如我是个画家，我就要用各种彩色，点染出她们的清扬的眉宇和绚丽的服装。假如我是个雕刻家，我就要在玉石上模拟出她们的充满了活力的苗条灵动的身形。假如我是个歌手，我就要用优美的旋律和甜美的歌声来赞美她们婀娜的舞姿和充满魅力的面庞。假如我是个摄影师，我就要用光彩和色彩拍下她们勃发的活力和妩媚的身姿。 ——我登上巍峨的泰山，俯瞰脚下的千山万壑，在我眼前展现的仿佛不是山川，而是我们伟大民族的画卷；我来到神奇的桂林，望着面前的山山水水，在我眼前展现的仿佛不是奇妙的山水，而是一幅绚丽多彩的图画；我泛舟秀丽的富春江，饱览眼中的青山绿水，在我眼前涌动的仿佛不是河流，而是我们伟大民族努力奋进的大潮。 ——当一个人怀疑自己的时候，他忘记了建立自信是一种习惯；当一个人浑噩度日的时候，他忘记了阅读好书是一种习惯；当一个人悲观失望的时候，他忘记了建立自信是一种习惯；当一个人志得意满的时候，他忘记了谦逊为怀是一种习惯。 ——世间的事情往往是一分为二的。失败虽然是人人不愿得到的结果，但有时却能激发上们坚忍的毅力；贫困虽然是人人不愿过的生活，但有时却能成为人们奋斗的动力；痛苦虽然是人人不愿经受的情感，但有时却能造就人们刚强的性格。因此，我们看问题需要用辩证的观点。 ——江水奔流不息，倾诉的是自己澎湃的波涛；树木傲雪参天，挺拔的是自己无边的苍翠；山岭巍峨起伏，显示的是自己坚强的体魄。草原纵横千里，袒露的是自己宽广的胸怀。 人类拦江筑坝，展现的是自己豪迈的气魄。 ——母爱是人生的一首歌：责备是低音，呵护是高音，牵挂思念是母爱的主旋律。感情是人生的一部分：
与大师的对话 1、“人之成为人,是由于听到了树叶的姗姗低语和草丛的绿叶歌唱、春日小溪的潺潺流水和夏日碧空的百灵啼啭、雪花的沙沙飘落和窗外暴风雪的狂呼怒卷、水波的柔和拍击和深夜萧穆寂景——听到了，而且千百年都在倾听这种生活的奇妙音乐，你要学会倾听着音乐，学会欣赏它的美妙。”这段话写的特别好，源于人最初的感受，这是一种自然而然的感知，不假思索、不予雕琢，教育学生也要更好的激发孩子们的感知器官让其感受充分地感受、分享、交流，从而体会其中的美妙与快乐。 2、“孩子们认识美不能没有教师描述周围世界美的富有色彩的情感语言，但是只有孩子亲眼看到美的情况下描绘美的语言才会对他们产生感染作用。”教师的语言很重要，但我们要知道这只是感染孩子的一个方面，配以真实的情境、图片、影像才能让这种语言的感染力得以最大化，才能让孩子们更好地体会语言的魅力，这对于现代教育设备丰富的我们更好地让孩子们体会、感知与创作，前期一定要做丰富的准备，给孩子一个直观的视觉冲击，让课堂拥有一个最好的效果。 3、“对所见所闻的观察、倾听和体验犹如通向美的世界的第一个窗口。所以我们认为很重要的一项任务就是教会
孩子能够看到和感受到美，而待他们有这些能力之后，则要教会他们终生保持他的心灵赞美之情和善良之意。”美育不仅是让孩子们欣赏美、体会美、表现美、创作美，更为重要的是教会孩子们拥有一种灵魂深处的美并用心呵护这种美形成终身的善良。所以我们学校的美育要深挖其内涵，要让孩子们真正体会感受到美背后的真挚与善良。 4、“周围世界存在的以及人们为他人创造的一切美好事物都应当让孩子的心灵触及到并使他变得高尚。”一切美好的事物如果让孩子们能够亲眼观察到他们才会更好的感受到美，才会让他们心灵得到震撼得到体验才会让她们有所感受有所抒发，所以培养有一双发现美的眼睛非常重要。结合这一点本学期开展的“日行一善·日行多善·善行一生”活动就要让孩子们在点点滴滴的善行中触碰他们的灵魂，涵养他们的品格。 5、“人性美一但在孩子们的精神生活中树立起来就会促使他们考虑自己的行为，这样一来便会使思想情感和集体里的相互关系都受到道德美的熏陶。”这与我们提倡的学会感恩不谋而合，感恩他人、感恩社会、感恩生活懂得感恩才会让我们的心灵更加纯净，当美好的事物真正触及我们的心灵心态才会更加平和才会更多地站在他人的角度着想。所以感恩教育的前提是要关注他人，替他人着想，所以纪律常规
对话大师系列之五 被误读的叶圣陶——对话大师系列 杨斌 千年紫藤下的美丽邂逅 一场美丽的相遇，需要一个特别的日子！ 我和叶圣陶的相遇也是这样：2001年，进入新世纪的第一个春天。作为一名语文教师，我当然早就知道叶圣陶，读过他的书，教过他的作品，也熟记几句他的教育名言。然而，仅此而已，在精神上，我和叶圣陶没有交集。精神相遇是什么？经过心与心的碰撞，灵魂与灵魂的交流，然后发出如泉石相激般泠泠作响的共鸣。 那年春天，校园里那棵千年紫藤繁花盛开的日子，在叶圣陶的母校——江苏省苏州市第一中学有一场业务活动，我第一次见到了矗立在校园门口的叶圣陶汉白玉塑像，在阅览室又看到了众多校友的介绍，那可都是中国文化史上一个个如雷贯耳的名字。命运就这样被决定了，那一年夏天，我义无反顾地听从心灵的召唤，选择了这所驰誉江南的百年名校。从此，我开始走近这位著名的前辈校友。 1894年10月28日，叶圣陶出生在一个家境清苦的贫寒之家，取名绍钧，字秉臣，用的是《诗经》中的句子：“秉国之均，四方是维。”1907年，仅读一年小学的叶绍钧跳级进入刚刚成立的苏州公立第一中学堂，这是苏州第一所实行现代教育体制和教学方法的新式中学堂，绍钧在这里一读就是五年。 时值世纪之交，维新潮流一浪高过一浪。这所新式学校所开科目和读经应考的旧式私塾完全不同，首任校长和大部分教员都有留洋日本经历，满脑子新思想、新观念。学校学习日本，完全按现代教育的要求开设课程。叶绍钧在这里接受了完全新式的教育，不仅受到西方现代科学的思想启蒙，而且还接受了现代教育的壮丽洗礼。辛亥革命来了，绍钧自觉名字有点“陈旧”，请老师帮助改名，老师取“圣人陶钧万物”之意，为他取号“圣陶”。这是一次意味深长的改名，不管是有心还是无意，“陶钧万物”，事实上成了叶圣陶纵贯一生的志业追求。 人生的际遇往往无法解释。辛亥革命前后，同盟会江苏省负责人也是日本留学生的袁希洛主持学校校政，学校自然成了江苏云水翻腾、风雷激荡的革命大本营。因了这位袁校长，叶圣陶和他的同学拉近了与时代的距离。袁希洛经常对他的学生们宣传教育救国，于是，中学毕业前夕，叶圣陶在日记中坚定了自己的人生志向：“此身定当从事于社会教育，以改革我同胞之心。”毕业时，袁校长介绍叶圣陶和他的一批同学走上了小学讲台。几年之后，叶圣陶和他的两位声气相投的同学一起，在古镇甪直意气风发地开始了一场轰轰烈烈的教育改革运动，“做了中国教育史上从没有过的事”，上演了一出有声有色的教育改革活剧……也是在这里，叶圣陶创作长篇小说《倪焕之》，发表了《小学教育的改造》等主张教育改革文章，从此开始了长达60年的漫长教育思考，演讲、书信、社评、短论，煌煌25卷文集，无比朴实的文字处处闪烁着“教育为人生”的灼灼思想光华。
《与大师面对面------穿越时空的教育对话》读书笔记“真教育是心心相印的活动，唯独从心里发出来，才能打动心灵的深处。”当看到扉页上这一样充满诗意的文字，我知道，这个暑假，我将开启一段全新的旅程，从古今中外诸位大师那里汲取教育的精髓。 教育就是解放心灵，克里希那穆提这位享誉世界的心灵导师如是说。他认为，学校不是积累知识的地方，而是让智慧觉醒的地方。有时候看看我们自己正在从事的教育，也许我们更多关注的是传授书本知识，传授各种技巧，期望学生在各类考试各类竞赛中取得好成绩。而学生的心灵是否得到解放、智慧是否能够觉醒，就值得我们深思了。这是一个需要全社会、学校、教师、家长共同思考的问题，当教育中充满了某种功利目的，学生真正意义上的心灵觉醒非常艰难。我很羡慕一些国家的教育，充满活力的课堂，教师不是满堂灌输，而是布置一些课题，让学生自己去完成，那么，学生需要思考、需要查找翻阅各种资料、不懂的地方需要请问老师等等，在完成课题的过程中学生才得以丰富心灵，智慧得以觉醒，我觉得这才是教育的正确打开方式。 教育在于塑造和谐、健全的人，法国教育思想家蒙田如是说。在一切形式中，最美的形式是人的形式，蒙田的思想与我们现在提倡的以人为本的教育思想不谋而合，教育的目的在于使学生提高自身品质与修养，实现人生价值。在这一点上，我觉得我们正在做的许多工作，正是基于这个目的，不仅教育学生求知，更要教育学生学会做人做事。事实上，我们不可能期待所有的孩子在学习成绩上都是优异的，但我们可以培养孩子在品质修养上整体的良好表现。我多年担任班主任工作，在与孩子们每天打交道的过程中，总是对品质修养好的孩子青睐有加，在班上多加表扬，也会向家长表扬孩子，我觉得，即便这个孩子成绩并不优秀，却仍
感受?探究?创生 ——开放式教育视角下与大师对话之美术“欣赏·评述”教学的探索 新课程标准将美术教材划分为“造型表现”、“设计应用”、“欣赏评述”、“综合探索”四个学习领域，其中“欣赏·评述”是课程标准中十分重要的一个学习领域。 《美术新课程标准》明确地指出：“欣赏·评述”学习领域应让学生达到三个目标：（1）激发参与“欣赏评述”活动的兴趣，学习多角度欣赏和认识自然美和美术作品的材质、形式和内容特征，了解中外美术发展概况。（2）逐步形成提高视觉感受能力，掌握运用语言、文字和形体表达自己的感受和认识的基本方法，形成健康的审美情趣，发展审美能力。（3）逐步形成崇尚文明、珍惜优秀民族艺术与文化遗产、尊重世界多元文化的态度。 “欣赏·评述”在美术教学中的有着重要的作用。当代艺术的发展正呈现出与生活的联系日益紧密的态势，艺术与非艺术之间的界线正变得越来越模糊，这样，在中学生未来的生活中，接触和谈论艺术将是不可避免的事情。指望每一个中学生将来都成为艺术家，这是不可能的，也是没必要的，但不管他们成为艺术家与否，每一个中学生将来都会接触到艺术，这则是必然的。因此，艺术教育所指向的艺术素养的培养越来越不能是一个单一的概念，而应是综合的，对包括技法在内的操作能力的培养只是其中的一个方面。从某种意义上说，比之艺术创作能力，理解和欣赏艺术的能力对中学生将来的发展来说是更重要的，至少，在学生应具有的艺术素养结构中它不应是被忽略的一块。当然，艺术创作与欣赏又是不可分的，从接受美学的观点看，欣赏本身就是艺术创造的一部分，是观者对艺术作品进行的再创造。美术欣赏教育是培育任意美术素养的一个重要途径，特别是让学生从小就接触经典，与大师直接对话，这样学生发展的起点高了，眼界开阔了，对美的知觉和选择也更敏感了。 在美术欣赏·评述教学领域，引入“对话”教学有着重要的意义，但如何更好的把握“对话”教学还需要进一步的探索，对初中美术欣赏·评述领域中的“对话”教学中的问题进行梳理，提出从“多元”入手，促进审美意义的充分流动和生成，以为欣赏·评述领域的课堂教学提供方法论的借鉴价值。 对话是指人与人之间建立和形成的一种平等、真诚、开放、自由、民主的相互交往关系。对话是指双方的敞开与倾听，是指双方共同在场，互相吸引，互相包容，共同参与的关系，这种对话更多的是指相互接纳与共同分享，指双方的交互和精神的互相承认。对话突出的特征是对“中心意识”的消解，在与大师对话的过程中，学生、教师、大师三者之间建立的是一种相互平等多向交流的对话关系。 与大师对话之美术欣赏教育包含着与美术作品对话、人际对话和自我对话三种对话内容。其中，与美术作品的对话是指让学生直接面对人类历史优秀的美术作品，打开感官与心灵，真切感受和体验其中传递出的多元信息，并学习用各种方式进行表达；人际对话指教师与学生在直面大师的作品时，展开平等的讨论与交流，坦陈自己的感受与体验，尊重各自的观点与想法，并在相互的思维碰撞中激发更多的灵感；自我对话是学生及教师对自我审美体验的表述与反省。 美术欣赏作为现代美术教育的重要内容，在开阔学生的视野，陶冶学生的情操，净化学生的心灵等方面起着独到的作用。美术欣赏若只是停留在不随意的、被动的状态，仅大多依靠其个人的经验，没有凭借有效的中介，对美术作品的理解与表现也较多滞留在粗浅水平上，那么他的心理机能就难以向高级水平发展。
少年与大师材料作文 阅读下面的文字，根据要求作文。 青春年少的“90后”豪情万丈，渴望成功，并为之付出了努力，有时却一次又一次品尝失败的苦果。原因何在？下面这个故事也许会帮你找到答案。 有个少年想成为少林寺最出色的弟子。他问大师：“我要多少年才能那么出色？” 大师回答：“至少10年。” 少年说：“10年时间太长了。如果我付出双倍的努力，需要多长时间呢？” 大师回答：“20年。” 少年又问：“如果我夜以继日地练习呢？” 大师回答说：“30年。” 少年灰心了，他不解地问大师：“为什么我每次说更加努力，你反而告诉我需要更长的时间呢？” 大师说：“当你一只眼睛只顾盯着目标时，那么就只剩下一只眼睛去寻找道路了。” 读了上述文字，体会其中的含意，联系社会实际或你的人生体验，自选文体，自定立意，自拟题目，写一篇800字左右的作文。 思路引擎 这是一个故事类材料作文，少年与大师的对话，既出乎意料，又令人深思。对待这类作文题如何审题？以果溯因是基本方法。故事的“果”是少年每次说更加努力，大师反而告诉他需要更长的时间。为何如此？大师的最后一句话画龙点睛，揭示了“因”：“当你一只眼睛只顾盯着目标时，那么就只剩下一只眼睛去寻找道路了。” 大师的这个关键句如何理解？ 先从这句话字面上来看，“一只眼睛只顾盯着目标”，意思是说主要精力集中到目标上。“只剩下一只眼睛去寻找道路”，是说仅用剩下的精力去寻找道路是不够的。“道路”指什么？它是一个比方，比喻通向成功的种种因素。 再从这句话蕴含的哲理来看，为什么少年越是打算以刻苦求速成，大师却越是对其做法予以否定呢？ 从成为最出色的弟子本身的规律来看，必须稳扎稳打，循序渐进，如果一味求急图快，必然违背客观规律，其结果只能是欲速则不达，所以大师要否定少年的想法。据此，可写“欲速则不达”。 从少年的心态来看，透过其上进心强、不怕吃苦的表象，可以看出其急功近利、缺乏耐心的浮躁心态。如果急功近利，必然会被“速成最出色的弟子”的功利念头蒙住眼睛，冲昏头脑，不可能静下心来体悟佛道或武道，所以大师要否定少年的想法。据此，可写“急功近利是成功的绊脚石”。
和时间赛跑同大师对话 ——读苏霍姆林斯基《给教师的建议》有感 蓬莱市第二实验小学于萍 教育家一定是一个学者；但学者不一定是一个教育家。 苏霍姆林斯基不仅是一个学者，而且还是一个伟大的教育家。 教育是一门学问，但在苏霍姆林斯基那里，我觉得更像是一种生活，这是一种非常难得的境界。 ——题记时间就像流沙，转眼间一个长达五十多天的暑假就这样飞逝般离我而去，留下的只是些淡淡的往事的印痕。感叹间，静穆沉思，暑假里，自己都干了些什么呢？细细回味，似乎没有什么令我难以忘怀，值得积淀于脑海的东西。我扪心自问：这么长时间的假期，你究竟都干了些什么呢？思一下子把我拉到了苏霍姆林斯基《给教师的建议》这本书中。 想记起这本书，我顿时释然了，这个暑假里，我拜读了苏霍姆林斯基的著作——《给教师的建议》。书中的100条建议给了我极大的心灵震撼，它就像一盏盏指路明灯，给我指明了教育教学的方向，让我不再迷茫，不再彷徨。虽然苏霍姆林斯基的年代距离我们已经非常遥远，但他闪光的思想、精练的语言，对现在仍处于教学一线的我来说，仍像一场及时雨，滋润着我干渴的心灵。读这本书，感觉就像有一个知心朋友，正在和我面对面地倾心畅谈，我可以倾诉自己教学中的苦恼，而它则可以帮我找到启迪心灵的良药。我觉得自己心中有一种美好的、积极的、健康的精神力量在升腾，在引领自己奋进、超越。 整本书让我看了爱不释手，但其中“教师的时间从哪里来”一文，让我产生了共鸣。过去，我常常抱怨时间的流逝如水似箭，我曾感叹：作为一名语文老师的我，每天除了上课，还要备课、制作课件、批改作业、写反思等等，每天忙得像陀螺一样转个不停。同时作为一名班主任的我，恨不得把时间掰成两半来使用，带操、打扫卫生、指导孩子们参加各种比赛等等，各种事务纷繁复杂，像满天的雪花铺天盖地而来，令我残喘不已。