[正]方：历史可以被戏说[反]方：历史不可以被戏说
【定义】
[历史]：过去发生的事实
[戏说]：尊重历史事情、合理想象基础上，加入情感、细节使得所说内容更生动、丰富的表现手法。
[双方分歧点]：戏说的定义
【比较标准】
是否利于历史的传播及发挥其作用
【论点】
一：从【历史本身】角度
我们所熟知的历史是通过前人的笔写出来的，他们笔下的历史本身就带有自己的主观色彩，他们说的本身就是在戏说历史。
二：从【戏说的影响力】角度
A：[对个人]有兴趣去看；简单易懂生动，便于理解、记忆
B：[对社会] 以新的方式叙说历史，引起历史热，促进知识的传播
【辩题的价值所在】
新的方式解说历史，使得历史不再是冷冰冰的存在在纸张上。生动的讲解，便于常人理解、记住更多的历史，有助于历史发挥它真正的作用，反思历史，以史为鉴。
【反方有可能进行的操作】
A.对个人而言会误解历史；关注点放错了位置，仅仅是为了笑料
B市场引导，商家为了牟利，为戏说而戏说，娱乐成风
C.对历史的亵渎，对历史的不尊敬，不能发挥历史的作用
讨论的内容：
1、戏说的模式。一、情感烂漫的表达，如远古神话。二、标新立异。把A时代的人放到B 时代，当类比。
2、某人说：历史可以戏说但是不可以漏说
3、历史就是以王朝兴衰为主，民族迁徙为辅的过程，与怎么说没有关系。
4、戏说包括两种：一种是戏剧化。二是调戏
5、戏说可以带娱乐性，但是不同意以娱乐为目的。
一辩稿 谢谢主席，各位评委，大家下午好。今天我方观点是戏说历史不利于人文素养的提高。首先让我们明确辩题中的几个定义，第一根据最新版现代汉语词典戏说是指附会历史材料，虚构一些引人发笑的情节进行创作。由此可知戏说历史是指以游戏的态度篡改历史并以戏剧的方式展现出来。是区别于明朝那些事和品三国等的通俗写史的。那么人文素养则是指人文科学的研究能力，知识水平和人文科学的以人为对象以人为中心的精神。那么今天我方戏说历史是否有利于提高人文素养在于其是否能够让人从中汲取历史知识，并引人思考研究从而提升人文素养。而我方坚持认为其不能的理由如下； 第一戏说历史本身缺少人文素养的支撑，缺上应有的思辨能力，单纯去追求新奇刺激的东西。并不能使广大受众的人文素养提升。根据南开大学调查统计有高达93%的人认为现在的史剧充斥的拖沓的爱情戏码，88%的人认为含有常识性的历史错误，86%的人认为其中含有严重的虚构情节。那么对戏说历史中大量没有内涵缺少价值的内容中真正有利于提高人文素养的部分有能有多少？所以戏说历史本身就缺少人文素养，又怎么谈得上提高他人的人文素养呢？ 第二受众的注意力难以集中在戏说历史中真正有价值的能够提高人文素养的部分。以大火的甄嬛传为例，我们不能否认这是一部很好的作品，其中的部分内容确实能够提高人文素养，但是真正被大家热议，被大家记住的却并不是这些内容。而是说类似：臣妾做不到，贱人就是矫情，等等。这就在细说历史中无法避免的喧宾夺主的问题，纵然你有好的内容，难以被受众注意，又怎么有利于提高人文素养呢？ 第三戏说历史中的捏造谬误部分会扭曲受众对历史真相的理解与认知。以抗日神剧为例，其中充斥着捏造过分夸大的成分。误导了很多青少年对于我国那段历史的理解与认识，使他们不能认识到抗日先辈为守护国家与民族所做出的巨大牺牲。甚至让他们认为抗日战争胜利的取得是轻松而容易的。多让人悲哀。所以说戏说历史不仅不能帮助我们汲取历史知识，帮助我们提高人文素养，反而会对我们学习了解历史真相造成阻碍。 所以我方坚持认为戏说历史不利于人文素养的提高。谢谢。
重大革命历史题材故事片《忠诚与背叛》献礼十八大 新闻来源：中国反腐倡廉网 真实再现中央监察委员会(中央纪委前身)诞生历程的重大革命历史题材故事片《忠诚与背叛》，5月4日在京隆重举行首映式。中央纪委副书记李玉赋，湖北省委书记、省人大常委会主任李鸿忠，解放军总政治部纪检部部长刘滨、中央纪委秘书长崔少鹏，国家广电总局副局长张丕民，解放军总政治部宣传部副部长黎国如，湖北省委常委、武汉市委书记阮成发，湖北省委常委、省纪委书记侯长安，八一电影制片厂厂长黄宏，八一电影制片厂政委张振沧等领导同志亲切会见影片全体主创人员，出席首映式。来自中央纪委机关、解放军相关单位、湖北省、武汉市有关部门以及正在北京参加培训的部分地区、部门的纪检监察干部代表700余人观看了影片。中央主要媒体和部分电影专家也参加了首映式。 重大革命历史题材故事片《忠诚与背叛》由中央纪委中国方正出版社、中共湖北省纪委、中共武汉市纪委、八一电影制片厂、武汉农村商业银行联合摄制。该片作为迎接党的十八大胜利召开的重点献礼影片，得到了中央纪委监察部、中宣部、国家广电总局、中央党史研究室、总政治部、湖北省委省政府、武汉市委市政府等相关单位领导的高度重视。中央纪委副书记李玉赋及国家广电总局、总政治部的领导亲自审定该片;中央纪委办公厅下发通知，要求各级纪检监察机关认真组织广大党员干部观看该片。为了拍摄好该片，联合摄制单位在相关部门大力支持下，以对党的事业特别是纪检监察事业高度负责的精神，调集精兵强将，成立工作专班，经过历时两年的集体创作、实地拍摄、后期制作和修改报审，全力打造出了这一填补中国共产党党史空白的精品电影，将一段尘封80多年的珍贵历史搬上了银幕。 “忠诚”与“背叛”是每个革命者、每个共产党人都无法回避的选择，即使在和平时期，人们的内心和灵魂也时刻都在接受这样的拷问与审视。影片《忠诚与背叛》以四一二反革命政变、中共五大召开为历史背景，真实而艺术地展示了中国共产党1927年在武汉召开第五次全国代表大会期间创立中央监察委员会这一重大历史事件。影片通过真实可信的历史故事、丰富生动的电影画面，再现了由主席王荷波、副主席杨匏安等10人组成的第一届中央监察委员会，在白色恐怖的笼罩下，冒着生命危险认真履职，为忠于党的事业、维护党的纯洁性，大义凛然、视死如归、英勇果敢的光辉形象。这10名成员中，无一人违反党纪或叛变投敌，先后有8人英勇牺牲在刑场和战场上，他们用生命之躯捍卫了党的宗旨，表现出了党的纪检监察干部高贵的气节和坚强的党性，为党旗增添了绚丽的光彩。 电影《忠诚与背叛》与众不同之处，就在于它是在清晰的历史背景下，让观众从故事中感受当年真正革命者的气节和情怀，感受共和国缔造者们的艰辛
戏说历史有利于人文素质的提升 标准：是否有利于人民大众精神品质的提升 定义： 人文素质知识储备对生活的看法为人处世之道 论点：1.兴趣普及 2.文学价值 攻：1.中国古代书籍晦涩难懂，而在如今中国人口素质偏低，如果不怎么整体的提高国民的人文素质例:易中天百家讲坛以现代官职名代替古代官职名 2.请问对方辩友，你既然否定戏说，那么你方有什么更好的方式去普及历史呢 3.对方辩友一直在纠结真实性这个点，难道就只有了解真实的史实才能提高人文素质吗？牛顿没有被苹果砸到过头多思多问，华盛顿没有砍过爸爸的樱桃树诚实，阿基米德没有称过皇冠科学严谨多维思考，包拯斩陈世美廉洁公正，达芬奇也没有反复画过鸡蛋对艺术精益求精，伽利略斜塔实验敢于质疑权威。 4.数据，没时间阅读，文化水平低 防：1.涉及与正史的出入戏说有其独特的文学欣赏价值，与正史承担着不同的社会职责。+社会现状我们并不否定正史的价值，相反 2.古代以戏说作为做为普及历史的重要方式 3．戏说与史实存在出入，艺术化后的形象引人深省，戏说比正史更能体现人性，反映现实，如曹操的丑化。 4．戏说历史中的捏造谬误部分会扭曲受众对历史真相的理解与认知。以抗日神剧为例，其中充斥着捏造过分夸大的成分。误导了很多青少年对于我国那段历史的理解与认识，使他们不能认识到抗日先辈为守护国家与民族所做出的巨大牺牲.甚至让他们认为抗日战争胜利的取得是轻松而容易的 5。受众的注意力难以集中在戏说历史中真正有价值的能够提高人文素质的部分。以大火的甄嬛传为例，我们不能否认这是一部很好的作品，其中的部分内容确实能够提高人文素养，但是真正被大家热议，被大家记住的却并不是这些内容。而是说类似：臣妾做不到，贱人就是矫情，等等。这就在细说历史中无法避免的喧宾夺主的问题，纵然你有好的内容，难以被受众注意，又怎么有利于提高人文素质呢？
大家好！我是社会学的吴倩，今天是我代表我们小组为大家做这次的演讲。那我们这次汇报的主题是中国电视剧史的发展。 我将从一下三个方面展开我的汇报：发展历程、艺术特点、现状分析 首先要说的是它的发展历程 从1958到1965年是它的发展初期，在这阶段出现了我国第一部电视剧《一口菜饼子》 从内容上看，这一时期的电视剧大多侧重于政治思想教育。以题材论，大体可分为六类： 1．配合全党全国中心任务 2．歌颂新人新事新的生活 3．歌颂英雄人物，进行革命传统教育 4．少年儿童教育 5．国外题材 6．民间传说题材 第二阶段是1966—到1976年出现的停滞时期 这一阶段的电视剧有1967的样板戏《谈京剧革命》，同年也拍摄了一部黑白电视剧《考场上的反修斗争》。接着，在1975年录制播放了两部电视剧《公社党委书记的女儿》和《神圣的职责》这一时期的电视剧是在“四人帮”文化专制政策的影响下产生的，1976年5月中旬，北京电视台作出了“关于宣传社会主义文化大革命”的一些安排，除了文艺节目“主要从正面树立典型，宣传高
举毛泽东思想红旗”外，还提出了“一律不播”、“坏节目”的八条内容， 1、歪曲历史真实，专写错误路线的： 2、描写英雄人物却是犯错误的，歪曲英雄形象的。 3、描写战争恐怖，渲染苦难、宣传和平主义的。 4、专写中间人物的，丑化工农兵形象的。 5、美化阶级敌人，模糊阶级界线，调和阶级斗争的。 6、提倡资产阶级人道主义，宣扬人性论和所谓“人情味”。 7、有关谈情说爱，宣扬资产阶级，小资产阶级思想感情的。 8、传统剧目，包括帝王将相，才子佳人和鬼戏，不管中国或外国的一律不播， 第三阶段是1978到80年代末的复苏时期，在这期间，出现了第一部彩色电视剧1978年5月《三家亲》，这也是电视单本剧时代的开始。1979年，中央电视台播出的南斯拉夫电视剧《巧入敌后》成为了中国第一部译制剧。1980年，中央电视台相继播出了两部从美国引进的系列电视剧《大西洋底来的人》和《加里森敢死队》1981年2月5日春节播出的9集连续剧《敌营十八年》，是我国第一部电视连续剧。 1984年播出的电视剧《血疑》曾引发一场轩然大波，并且首次在电视剧中插播了企业广告。 在80年代末出现了大批让人印象深刻的电视剧。 大家应该对这段音乐很熟悉吧，这就是1987版被奉为经典的西
重大革命历史题材影视创作的基本经验 作者：孙家正 中国电影报 1997年05期 重大革命历史题材影视创作，有其自身的创作规律和特殊要求。总结近十多年来 的创作实践，已经积累了丰富的经验，其中我认为有三点需要特别地加以强调： 必须尊重历史，这是重大革命历史题材影视创作的必要前提和坚实的基础。借助 于现代影视艺术技术，再现历史真实，塑造革命领袖的光辉形象，是一个十分严肃的课题。最根本的是要坚持实事求是的原则，尊重历史。一是要严格把握历史的真实。要坚持用马 克思主义的历史唯物主义观点来认识党史、军史、重要历史人物和重大历史事件，指导我 们的创作实践。对重要历史人物和重大历史事件评价要坚持科学、审慎的态度。唯心主义 历史观和轻谩、戏说的态度应该予以摒弃。二是要严格遵守党对重大历史问题所做的有关 决议。在重大革命历史题材影视创作中，作为作家艺术家应该有自己的历史思考和艺术观点，但在涉及重要历史人物、重大历史事件的评价时，必须坚决按照中央决议的原则、口 径来掌握。我们党曾十分郑重地作过两个重要决议，一个是《关于若干历史问题的决议》，一个是《关于建国以来党的若干历史问题的决议》，对建党以来的重大的历史问题作出了 明确的结论。坚持和维护这些结论符合历史的真实，符合党、国家和人民的根本利益，同 时也为重大革命历史题材的创作指明了正确的方向，提供了坚实、科学的基础。在这些重 大的问题上必须与中央的《决议》保持一致，否则，不仅有害于作品本身的成功，而且将 会造成不良的社会影响。 必须遵循艺术规律，这是重大革命历史题材影视创作繁荣、发展的重要保证。重 大革命历史题材为我们的影视艺术创作提供了坚实的基础。但题材并不能决定一切。中外 文艺史的无数事实反复证明，即使是重大的题材，在平庸的作家艺术家那里也可能写得概 念化、公式化，缺乏艺术魅力。历史真实不等于艺术真实，只有在符合历史真实和社会本 质的前提下，经过艺术想象和艺术构思，艺术地再现历史，才有可能做到历史真实与艺术 真实的有机统一，也才有可能创作出思想性、艺术性完美结合，为广大群众喜闻乐见的精 品力作。重大革命历史题材影视创作，要着力塑造典型环境中革命领袖和人民英雄的典型 形象，着力刻划人物的精神世界、性格特征，展示人物在典型环境中的奋斗、追求，展示 他们在艰苦卓绝斗争中表现出来的理想境界、革命英雄主义和乐观主义的精神，努力反映 历史的真实和发展的趋势。重大革命历史题材的创作，与其它题材相比，固然有较为严格 的限制，但作为艺术创作，它同样要求必须充分发挥艺术家个人的主观能动性，同样必须 保证有个人创造性和爱好的广阔天地，有思想和幻想、形式和内容的广阔天地。要尊重艺 术创作规律，尊重艺术家创造性劳动，鼓励作家艺术家发挥自己的优势，培养自己的风格，努力形成自己独具魅力的“个性特色”，创作更多思想精深、艺术精湛、制作精致的优秀 影视作品，使重大革命历史题材的创作，从内容到表现手法更加丰富多彩。
《明朝那些事儿》书评 最近看了当年明月写的《明朝那些事儿》，觉得挺好看。这对于那些喜欢看书，又喜欢历史的人的来说，自然是爱看的，但偏偏我是个既不爱看书更不喜欢历史的人，所以，能把这样一本讲历史的书从头到尾看下来，对于我来说是实属不易的啊，这也是为什么我觉得这本书写得确实不错的原因。 记得中学的时候学习历史，总觉得历史是一种非常枯燥乏味的东西，所以并不愿意学，所以每次历史考试的时候也总是很害怕，虽然也拼命想要记住那些朝代人物和史实，但结果照样是考试不及格，可能从那时起就讨厌上了历史，不但不会主动去看有关历史的书，就连电视上热播的历史剧都很少看。 《明朝那些事儿》为什么生命力这么强答案很简单，它抓住了“通俗”两个字，怎么想的就怎么写，有什么观点就只说出来，不必担心历史考据的严谨问题，不必担心自己的学术声誉受损，等等 在阅读部分篇章后，感觉到该书语言风趣，情节生动，作者似乎在写一部"通俗版的明朝通史"。能让历史写得这样，还真让我佩服了。 不管从如今历史讲述者的自述，还是公众对历史的追捧，都不难看出，公众喜欢并需要历史，只是痛恨“教科书”式的表达。 有人说，历史不可以幽默不可以白话，因为历史是严肃的，这话没错，但我认为必须要加个前提，那就是你写的是给专业人士看的学术论文，而不是给老百姓们看的历史书。 给老百姓们看的历史书，它就应该是幽默有趣的，精彩的说着大白话的历史书。因为现如今的老百姓们虽然大都有文化有文凭，可他们毕竟不全是历史专业出来的，没有那么多关于历史的基础专业知识，如果你给他们看的书，要先让大家伙都去预习一回历史基础课，看完通史或通鉴才可以看，这玩笑就不免开大了。 我喜欢这种方式，可能是和我自己水平有限有关吧，从小读书就不认真的我，平时一看到文言文的东西就头痛，现在好了，读历史居然可以这样轻松。 我想，那些认为历史书不可以幽默、白话，必须要严肃的先生们，显然是不屑于做这事的。既然他们不愿意做，那还有谁愿意用老百姓能听明白的语言，给我们这些草根们说说历史上的那些事儿，说说汉朝、唐朝、宋朝、明朝那些事儿呢 《明朝那些事儿》作者的文笔幽默而生动、思想冷峻而深刻，他洞悉人性中的弱点和缺陷，对于历史人物的行为有自己的善恶评判，他没有为自己喜欢的人物润色修饰张扬其善，也没有把自己讨厌的人物刻意贬低舒展其恶，他讲给我们听的就是实实在在的发生在明朝的那些事儿。 作者在书的最后谈到了自己对生命的感悟，其实在整部书中，在他笔下的每一个人物的人生历程中，他都表达了自己的这一感悟，他说，在人的生命过程中，
复习历史意义注意事项 构成要素： 性质，历史地位。历史作用、特点、历史影响，局限性，启示 什么是性质？ 从主要原因、根本任务等着手 如：英国资产阶级革命的主要原因是斯图亚特王朝的专制统治阻碍资本主义的进一步发展，其根本任务就是推翻封建统治、建立资产阶级专政，进一步发展资本主义。因此，这场革命必然是资本主义与封建主义的较量，是资产阶级性质的革命。 从从经过或内容着手 日本明治维新在政治上废藩置县，巩固了以明治天皇为首的新政权；在经济上采取一系列措施发展资本主义，从内容上看，它是资产阶级性质的改革。 从效果或结果着手。 辛亥革命推翻了封建君主专制制度、建立资产阶级共和国，所以是资产阶级民主革命。 分析历史地位： 历史地位是指该事件在历史发展的进程中所处的位置。打个简单的比方，就象是数学上的“坐标”。历史地位的用词比较明显、特殊，常见的有“开始(第一、最早)”、“转折”、“高潮(结束)”、“标志”等。
方法： 多角度，现代或近代化角度 注意纵横比较，国内国际比较 古希腊民主政治制度（精华提纲） 性质： 建立在奴隶制基础上的少数人的民主, 维护奴隶主的统治地位和利益 特点：主权在民、轮番而治、公民平等、法律至上 作用： 对希腊： 促进了希腊的全面繁荣，使古代希腊在众多文化领域取得辉煌成就，成为西方文化的摇篮 对世界 开西方民主政治的先河，其思想与实践（主权在民、轮番而治、公民平等、法律至上，权力分立等思想与差额选举制、任期制、议会制、比例代表制等民主运作方式）为近现代西方民主政治制度奠定了初步基础 局限性： 1、它是少数人（成年男性公民）的民主（主要局限）。本 邦妇女、广大奴隶和外邦人都无民主权利，它是建立在奴隶制度的基础之上的 2、这种直接民主只适应于小国寡民体制
2011——2012年期末考试电视剧理论与实践复习资料 电视剧的艺术定位 一、电视剧概念内涵 1、电视剧的诞生 电视剧伴随着电视而诞生，在最初的电视试播中，就有了最早的电视剧。1936年11月2日，设立在伦敦市郊亚历山大宫的BBC电视台正式播出电视节目，这一天后来被定为电视的诞生日。人类也由此为自己开启了又一扇全新的艺术之门。 2、电视剧名称来源 “电视剧”这个名称是我国在电视发展初期自行确定的，我国从1958年第一部电视剧《一口菜饼子》起，就将这一新兴的艺术类别定名为“电视剧”，之后包括港澳台地区在内就一直沿用这一名称，但并非世界通用。 电视剧的艺术定位 3、概念 电视剧是一门十分年轻的艺术，它诞生于二十世纪三十年代，发展于五十年代以后，真正跻身于艺术之林不过是在近二三十年以来。由于电视剧的历史不长，也由于电视技术的飞速发展，电视剧概念的界定及其观念形态还处于不断的发展变动之中。 电视剧首先属于电视系列中的一个节目。简单地说，电视剧是以电视为媒介的新兴影像艺术，它是电视荧屏上演剧审美的艺术。 电视剧是一种适应电视广播特点、融合舞台和电影艺术的表现方法而形成的艺术样式。一般分单本剧和系列剧（电视影集）。 生活中，电视剧的定义已经狭义化，仅指电视系列剧（TV series），而非其他形式。 1、一个表现形式能否称得上艺术的三个方面： 1）、它能否成为艺术家心灵的载体； 2）、是否能够引起接受者在心灵上的触动； 3）、它的外在形态是否具有美感。 大众艺术：电视剧的文化品位 1、后现代文化语境 1）、艺术作品正在成为商品，文化成为人们日常生活的一部分。 2）、人们关于现实和真实的看法完全受制于影像自身的逻辑。大范围远距离传播成为可能。 3）、电视剧与大众心理的相互一致。 大众艺术：电视剧的文化品位 消费文化背景 商品化的电视剧 消费文化背景下的电视剧 电视剧作遵循的艺术原则 1、电视剧作为艺术产品具有两重性：首先是商品，然后才是艺术。 当下电视剧特征 大众化 商品化 类型化 专业化 我国电视剧创作中的问题
中国历史剧与历史剧服饰文化 上下五千年，中国文化源远流长，其服饰文化更博大精深。纵览各朝各代，可谓各有特色。首先，要了解中国历史剧服饰文化，就不得不先提下中国传统的设计理念。 远古时期，服饰的起源是出于实用。骨针发明前，原始人类的生存条件决定了他们使用兽皮和叶子作为自己的服装。而骨针线绳的发明，人们开始创造了原始服装。服饰纹样代替文身以及身体彩绘。之后，皮，毛，麻，葛及丝绸开始变的丰富起来。于是人们开始用麻布及丝绸做衣服。这一时期被称为中国“缝制衣服”的开端。它缔造了华夏古国最早的服饰文化，为中华民族服饰之美奠定了基础。 夏商服饰品类：大体包括服装及其饰品来源的难易，质地的贵贱，制作的精粗，种类的多寡以及穿戴佩戴者的身份地位的尊卑和所服之意义。当时贵族服饰以麻布和平纹丝织物为主。 而商代的着装开始形象化，服饰面料有麻和丝织品等。当时黑色是低贱的标志，奴隶们只能穿黑色衣服，因而就有了黎民百姓这一成语。而于此时出现的蔽膝，亦称至膝处短衣襦，后演变为围裙。 至西周，出现了有名的“周公治礼”相传武王成功伐纣后吸取其灭国之教训，开始制定各种礼数以巩固自己的统治。冕服的出现，制度的确立是周朝国家意志的具体反映，对中国古代服装的发展有着深远的影响。于此同时，上衣下裳连体的“深衣制”开始出现，并逐渐普遍被采用。皇帝的礼服中的服饰纹样即十二章纹（日，月，星辰，山，米，华虫，龙，藻，黼，軷，宗彝，火）也逐渐成为之后历朝皇帝礼服中不可或缺的纹样。而皇帝的冕冠更是蕴含丰富的含义。冕服体系的产生源于古人敬天思想。由夏商时期自然祭祀到周王朝礼仪，冕服制度的建立都与这一思想有关。黄帝时期就有“垂衣裳而天下治”即追求一种天人合一的境界。 周朝皇帝服饰-大裘冕服束蔽漆。十二章纹，红、黑色。
尊重历史敬畏历史的作文 【篇一：作文《敬畏》】 敬畏 我们人类曾怀揣着梦想与敬畏登上了喜马拉雅山的山峰，我们曾经 带着未知去探索宇宙，用崇拜者的眼光与思想去分析，去理解，但 征服的多了，我们心中的敬畏渐渐淡化了，这时，我们虽自称是这 世界的主宰者，但心中没有了对万物的敬畏，我们得到的这片空间 似乎要远去了，我们是否更应该珍惜这心中仅存的敬畏呢？ 让时光之轮逆转，多少曾经辉煌的才俊豪杰，都是因为变得心中无 所敬畏而招致失败，秦始皇统一了六国，功绩显著。在他统治期间，由于实行严酷法律，引起了世人们的不满，纷纷指责秦始皇，于是 他便下令，除了《秦记》之外所有史书一律烧毁，将460多名儒生 押到骊山山谷中活埋。。。。。。他自认自己权高无尚，而无视儒 家经典。所以，他只统治了十五年，因为心中没有对人民的敬畏， 对历史的敬畏，自我的权利日益膨胀，这才是秦始皇失败的原因。 一个人心中若没有敬畏，就好比那脱缰的野马，看似无所畏惧不停 地向前冲，离目的地越来越近，但实际上是背道而驰，而如果一个 人心中常怀敬畏，这份敬畏会引领他向正确的方向发展，保持一种 积极向上的生活态度。 “一往无前，勇敢无畏”这些词语在我们眼中常代表英雄气概，在 《亮剑》中“李云龙”这一风云人物给我们留下了深刻的印象，虽看 不出他曾惧怕过什么，但他敬畏的是祖国、是人民，他始终把人民 的利益放在最前，虽不懂文化，但凭借着他报国的热情也足以见证 他对祖国的那份纯洁和敬畏，这份敬畏不断激励鞭策着他，使他在 战场上无所畏惧，百战不殆。从古至今，太多人因心中没有敬畏而 跌落低谷，也有太多人因心中常怀敬畏而名垂千古，而作为历史的 旁观者，我们也应该反省自己，让自己心中常怀敬畏。 敬畏是对规律的尊重，我们的生命由自然赋予，我们依赖它生存， 但过度的开掘自然已使它不堪重负，而对这样严峻的情景，我们难 道不应该做些什么吗？是的，我们应该尽全力去保护，爱护自然， 让我们的心中少一份征服的野心，多一份对自然的敬畏，这样，我 们才能使人类与自然的关系更和谐。 从现在开始，对事物都试着持有一份敬畏的心吧！ 【篇二：敬畏作文素材】
浅析中国古装电视剧及其特点 刘敏（200940903056）电视剧是电视艺术中的一个子系统，1928年英国通用电气公司电视实验室试播情节剧的《女王的信使》标志着它的诞生。电视剧在中国堪称“第一”的叙事艺术，观众喜爱电视剧，是与中国传统的章回小说、说书话本所培育的线性叙事传统的持久熏陶和喜欢听故事的传统有关。1986年，36集的《红楼梦》播出时万人空巷，最高收视率达70%以上。1994年一部84集的《三国演义》，也创造了46.7%高收视率，这就意味着，全国有4亿五千万到5亿人在同时收看。现在，央视黄金时段播出的电视剧，观众人数也动辄过亿。中国观众高涨的收视热情，正处在长盛不衰的发展态势之中。 电视剧成了中国人生活中不可或缺的组成部分，观众接受电视剧的心理动因有认识学习的动因、消遣娱乐的动因、接受教育的动因。这实际上我认为是和艺术的三大功能——认识、娱乐和教育相对应的。作为一种大众化的艺术形式，它反映着普通老百姓的心理诉求和爱憎，“媚俗”“媚大众”是它与生俱来的特征，也是它获得大众喜爱，引起高收视率的重要保重。“雅”好“俗”不好的电视剧是很难生存的，而大众的口碑则是一部电视剧获得成功，并在电视史上留名的重要依据。 中国古装电视剧是一类具有独特艺术魅力的电视剧，古装电视剧也是观众最喜欢的电视剧，古装电视剧的出现让观众有机会再一次通过电视剧的艺术形式回到古代，感受穿越时空的电视艺术，几百年前甚至几千年前的故事能在电视剧上真实的展示出来，也是很有意义的艺术，对一代代中国孩子对历史文化的了解也是很重要的一种艺术途径，现在很多历史书都读起来枯燥无味，孩子更喜欢的就是通过看古装电视剧来了解一个真实的历史，古装电视剧可以成为人们了解历史寻找历史发现历史探索历史的新的艺术途径。 中国的古装剧主要分为以下三类： 武侠剧。诞生于20世纪60年代的香港，主要是以武打动作为中心来安排剧情，塑造人物形象，组织视听语言的，侠义精神是其精神内核，武打动作是其表现形式。武侠剧大都改编自中国源远流长的武侠文学，从《史记》中的《游侠列传》到唐传奇和宋元话本中的侠士故事，再到明清成熟的长篇武侠小说如《水浒传》、《儿女英雄传》、《七侠五义》等，大侠的惩恶扬善、路见不平拔刀相助，劫富济贫等道德取向与变幻莫测的武功，为武侠剧提供了完备的精神内核和动作形式。当代的武侠剧，在高科技制作技术和影视特技的帮助下，将舞蹈、杂技、魔术等艺术形式和体操、单杠双杠、跳远、跳高、拳击、击剑等体育动作糅合进来形成视觉奇观，满足了观众对人体肢体无限可能性的期盼心理。武侠剧比较著名的有改编自平江不肖生的小说《近代侠义英雄传》的《霍元甲》；王度庐的《卧虎藏龙》；改编自还珠楼主的《蜀山剑侠传》的《蜀山奇侠》和《新蜀山奇侠》；此外“黄飞鸿系列”、“新方世玉系列”、“南少林系列”都是在20世纪40年代的旧派小说中取得的重要资源。新派小说改编的有金庸小说改编系列如《射雕英雄传》、《天龙八部》、《鹿鼎记》等，古龙小说改编的《楚留香传奇》、《绝代双骄》、《圆月弯刀》等，梁羽生的《四大名捕》等，卧龙生的《飞燕惊龙》等。根据漫画《风云》改编的《风云之雄霸天下》、《中华英雄》等，根据武侠游戏改编的有《仙剑奇侠传》、《剑侠奇缘》等。 历史剧。就是反映历史事件和历史人物的电视剧。它的持续热播反映了人们渴望了解历史真实面貌，了解历史人物的本来面目心理。人们通过历史剧关照当下，渴望一些当下的社会问题能以史为鉴，在历史提供的经验和教训中获到某种解决的智慧或启迪。反映当下现实生活的电视剧能获得热议，就选材而言，总是和当下人们最为关心的热点问题紧密联系在一起，也总是和借历史的陈酿和古董级的酒具，来浇当下人的人的块垒。一切历史都是当代史，也总是把当代热点问题予以故事的讲述中。《康熙王朝》、《雍正王朝》、《汉武大帝》等都在
《光武中兴》故事梗概： 西汉末年，天下大乱，以绿林、赤眉为首的反莽义军遍地。已经失势的汉高祖刘邦的第九代孙刘縯、刘秀兄弟也趁势起兵。公元23年，绿林军推举刘玄为帝。刘玄借故杀害了刘縯，刘秀也危机四伏。 哥哥刘縯被杀，此时的刘秀不但不显示悲伤，还要强颜欢笑，去向刘玄请罪。他还忍着悲痛，大操大办，与天下第一美女阴丽华结婚。如此，刘玄才放松了对刘秀的警惕，派任刘秀到河北去收编各路义军，建立地方政权，刘秀如虎出笼。 刘秀被地方势力追杀，在穷途末路之际，河北豪强刘扬将十万兵马借给刘秀，使刘秀转危为安。作为政治交换，刘秀娶下了刘扬的外甥女郭圣通，称帝后立她为皇后。 天下纷争，公孙述在西南巴蜀称帝。割据西北的隈嚣派自己的儿子隈恂和女儿隈宫到处探察。在成都，公孙述暗中将女儿许给隈恂，因此隈恂向父亲隈嚣报告，说天下将来会是公孙述的。可隈宫却力主父亲与刘秀交好，认为将来统一天下的必是刘秀。隈嚣拿不定主意，骑墙观望。天下三足鼎立的势态形成。 刘秀严令云台二十八将，不得掠食百姓。但是连年征战，朝廷已经兵枯粮竭，连给平叛前线的大司马吴汉和将军马成补给兵粮的能力也没有了。刘秀要再次释放奴婢，解决兵粮问题，他到奴婢市场察看，隈恂和隈宫意欲刺杀他。此时，卫仆因为姐姐被掠为奴也想刺杀刘秀，卫仆的鲁莽恰恰打乱了隈恂和隈宫的计划，反倒救了刘秀。隈宫结识了东瀛留学生井田。 此时，在隐者的策动下，朝廷内部的河南集团和河北集团两股势力已经悄然拉开了太子位之争的大幕。刘秀钟爱贵人阴丽华，郭皇后感到了威胁，许美人从中挑拨离间，使得后宫无一日安宁，刘秀心烦意乱。 刘秀不顾大多数朝臣的反对，采纳太傅卓茂的意见，以民心为重，宁肯战场失败，也不允许吴汉就地掠食。为了支撑前线，刘秀自己节衣缩食，这让一贯明哲保身的大臣窦融十分感动，他为刘秀出谋：省并郡县，裁减官吏，节省政府开支，解决前线燃眉之急。 消息一传出，各地官员都跑到京城跑官保爵。郭皇后的舅舅刘扬认为这是绝佳机会，他和郭皇后动用手段，为门生故吏保官，企图增强太子背后的实力。许美人借机又说三道四，让刘秀对郭皇后产生了不满。隐者却极力劝说邓禹等河南权贵，以弱示强，支持皇上施行新政，让皇上对河南南阳乡曲故旧放心，从而顺利替换皇后和太子，剥夺河北集团势力。 省减郡县，适应了当时人口锐减的形势，提高了办事效率，树立起了刘秀汉皇政权在天下百姓心中的威望，但仍然没有彻底解决前线兵粮之急。侍御史井田从刘秀的言语中拾遗补阕，假借皇上旨意，私自向马成、吴汉献计，传布朝廷要实行“三十税一”（以前是“十税一”）的消息，让吴汉不战而胜。但井田却因为假造皇旨，被刘秀当廷捶打。 使刘秀意想不到的是：“三十税一”的消息一传开，全国各地的豪强大户的奴婢纷纷逃离庄园，他们盼望成为汉皇朝廷的编民籍户。 刘秀率大军征讨西北隗嚣，公孙述派兵救助隈嚣。刘扬庄园奴婢大量逃离，刘扬追杀逃民，激起民反，反民直逼洛阳。刘秀急忙回銮，稳定京师。他亲自到民反的几县，撤换官吏，安抚地方，才稳定了人心。 刘秀一离开前线，大司马吴汉等将军放纵士兵，掠人为奴，转手卖给后方刘扬等庄园主们，这激起了陇西各地民众的反抗，他们连村结户，营垒自救，反而把汉军赶出了西北；隗嚣乘机用兵，将汉军追回长安，西征失利。 刘秀察觉了掠奴事件，严厉惩治了军中犯纪的许多将军，他被迫宣布“三十税一”，汉军这才又一次攻进陇西，削平了隗嚣，统一了西北。 本剧回顾一代英雄豪杰刘秀近似神话般的精彩人生，从农民到帝王他在面对各种看似不可能
历史娱乐化 葛红兵与易中天“历史该不该庸俗化”论战，到崔永元炮轰“庸俗历史剧”毒害青少年，以及商家以“日本兵”作秀的“国耻娱乐化”争论，中国历史随各人喜好而转变，在不同的人手中变出了不同的“花样”。在中国传统文化语境中，历史是一种高高在上的神圣的存在。“青史留名”、“是非功过由历史评说”等都彰显了中国人历史感之重。于是，当今天历史遭遇“戏说”甚至“恶搞风”的时候，人们纷纷感叹中国人历史感的丧失。 而高考作文中“曹操与赵文卓结婚”的笑话，也让人们怀疑，当“历史和娱乐联姻”之后，“崇拜皇帝和喜爱格格，也许会从一种好奇好玩变成一种深入人心的历史观”的忧虑会不会成为现实？ 正方：“戏说历史”是中国人的传统 在中国，有个特殊的文化现象：与历史相关的书永远不愁卖。即使黄仁宇那样的准学术作者都可以成为畅销书作家，金庸的小说如果不跟历史傍上，想必也不会那么招人喜欢。 中国人喜欢的历史永远不是严肃的，二十四史搁到灰尘满身也卖不出去，所以中国人真有的是“戏说历史癖”。所谓的“戏说”绝非中国人近两年才有的爱好，更不像很多正义的电视评论家所言，是《宰相刘罗锅》、《康熙微服私访记》等电视剧带出的坏毛病。假如说“戏说”是“戏”剧的“戏”，那么古已有之。从《赵氏孤儿》、《二进宫》到《三岔口》，京剧里的哪一出不是从历史中脱
胎出来的？戏剧以外，说书的话本以及话本演变成的小说，又有几个不是历史题材？四大名著里面，三部都是演绎的历史。老百姓看不懂真的历史，也没条件到学校去学历史，他们全凭戏说。正是如此，才有了《三国演义》开篇的“白发渔樵江渚上”，也能“古今多少事，尽付笑谈中”了。 中国的历史戏说，已经说了几千年，到了今天，恐怕还要说下去。戏说是中国人的爱好、习惯乃至一种生活方式。我们不能说戏说一定是不严肃的。 专家观点： 顾晓鸣：面对大众，历史无需装深沉、摆架子。仅仅死记硬背的灌输并不能触摸到历史的灵魂，恰恰在品味情境、咀嚼故事中，才能让人有所悟、有所得。只要有学理依据，“趣说”“妙说”都是不错的传播手段。毕竟好看、有共鸣，才会有人乐意去读、去品。 而且“古史今说”的模式也非今日才有，鲁迅的《故事新编》、莎士比亚的戏剧都属此类，中华民族的“说书”艺术、野史“小说”更是源远流长。司马迁的《史记》多处采用生动的文学笔调，刻画细节、想象场景，却依然位居正统“二十五史”之首，是“文”与“史”结合得极好的典范。因此，不必把重新阐释视为洪水猛兽。历史剧也好、学者的个人见解也罢，如果能认真对待大众的阅读和鉴赏，把严肃历史讲得雅俗共赏，意味盎然，一定还会激发各种观众的兴趣，追问历史原貌、求诸历史原典，甚至反溯到史论、
以下都是我认为最贴近历史的,或者是对我影响挺大的,主要有三类,第一类是讲历史的历史剧,第二类是老剧,包括老电影,老电视;第三类是曾经风行一时,但现在已经无人问津的电视。 第一类历史剧:归入此类的,都是指取材于历史事件和历史人物的剧目。在西方，属于这一剧种的作品，古已有之。黑格尔在运用这一名称时，把它界定为“向过去的时代取材”的作品，并把“维持历史的忠实”作为一条重要的创作原则。以真实的历史人物、历史事件为题材，经过作者艺术加工编写而成的戏剧作品历史剧的创作要对大量的历史资料进行分析、研究，在符合历史真实的基础上，选取具有典型意义的定于戏剧性的事件，并适当地运用想象、虚构给予丰富和历史剧补充，构成戏剧冲突，再现一定历史时期的社会生活面貌。 一.远古时代: ?伏羲女娲?,我看到的唯一反映远古历史的电视剧,没有虚无缥缈的神话色彩,有的只是远古人民朴实而纯朴的情操. 二.夏商周时代： ?封神榜?,历史与神话的结合,一部古文化的瑰宝,这一时期基本上没别的电视了,虽说封神榜充满了神话色彩,但却是目前唯一一部反映商周时期历史的电视剧。 三.春秋时代: 1.?东周列国春秋篇?,古朴而凝重的电视剧,真实地再现了春秋三百年来酷烈的历史,程英舍命救赵孤,孔夫子周游列国,勾践励志灭强吴.该剧由三国演义原班人马拍摄,真实性可见一斑.
2.?孙武?,一代兵家圣手孙武的传奇人生,同样由三国原班人马拍摄. 四.战国时代: 1.?东周列国战国篇?,与春秋篇相比,该剧少了一份对历史的执着,而多了一份男欢女爱的儿女情长,历史剧中加入男女感情戏之风即始于此剧,但比起现在那些所谓的"正史"电视剧,也强了不知多少倍,该剧片头片尾曲均取自?诗经?,关关雎鸠,在河之洲,窈窕淑女,君子好逑的歌声贯穿全剧,算是该剧的一大亮点. 2.?孙子兵法与三十六计?,讲述孙膑与庞涓斗臹斗勇的故事,以故事的形式再现三十六计中的奇谋妙法. 3.?兵家孙膑?一部比较老的电视,94年拍的,脱不了英雄美人的俗套. 4.?商鞅传奇?,反映一代改革家商鞅的一生,朱镕基总理看了都落泪的. 五.秦代 1.?秦始皇?,再现秦始皇横扫六合,一统华夏,开疆固土的历史,该剧有内地版,也有台湾版的,内地版真实性更强些 2.?西楚霸王?,讲述楚霸王的一生,也是由三国原班人马拍摄的 六.汉代【包括西汉和东汉】 1.?汉刘邦?,一代布衣天子开创万世基业,反映刘邦由一介布衣一步步成为大汉王朝九五至尊的历史. 2.?淮阴侯韩信?没看过,据说也不错,尤其是歌词
中国电视剧发展史
大家好！我是社会学的吴倩，今天是我代表我们小组为大家做这次的演讲。那我们这次汇报的主题是中国电视剧史的发展。 我将从一下三个方面展开我的汇报：发展历程、艺术特点、现状分析 首先要说的是它的发展历程 从1958到1965年是它的发展初期，在这阶段出现了我国第一部电视剧《一口菜饼子》 从内容上看，这一时期的电视剧大多侧重于政治思想教育。以题材论，大体可分为六类： 1．配合全党全国中心任务 2．歌颂新人新事新的生活 3．歌颂英雄人物，进行革命传统教育 4．少年儿童教育 5．国外题材 6．民间传说题材 第二阶段是1966—到1976年出现的停滞时期 这一阶段的电视剧有1967的样板戏《谈京剧革命》，同年也拍摄了一部黑白电视剧《考场上的反修斗争》。接着，在1975年录制播放了两部电视剧《公社党委书记的女儿》和《神圣的职责》这一时期的电视剧是在“四人帮”文化专制政策的影响下产生的，1976年5月中旬，北京电视台作出了“关于宣传社会主义文化大革命”的一些安排，除了文艺节目“主要从正面树立典型，宣传高
举毛泽东思想红旗”外，还提出了“一律不播”、“坏节目”的八条内容， 1、歪曲历史真实，专写错误路线的： 2、描写英雄人物却是犯错误的，歪曲英雄形象的。 3、描写战争恐怖，渲染苦难、宣传和平主义的。 4、专写中间人物的，丑化工农兵形象的。 5、美化阶级敌人，模糊阶级界线，调和阶级斗争的。 6、提倡资产阶级人道主义，宣扬人性论和所谓“人情味”。 7、有关谈情说爱，宣扬资产阶级，小资产阶级思想感情的。 8、传统剧目，包括帝王将相，才子佳人和鬼戏，不管中国或外国的一律不播， 第三阶段是1978到80年代末的复苏时期，在这期间，出现了第一部彩色电视剧1978年5月《三家亲》，这也是电视单本剧时代的开始。1979年，中央电视台播出的南斯拉夫电视剧《巧入敌后》成为了中国第一部译制剧。1980年，中央电视台相继播出了两部从美国引进的系列电视剧《大西洋底来的人》和《加里森敢死队》1981年2月5日春节播出的9集连续剧《敌营十八年》，是我国第一部电视连续剧。 1984年播出的电视剧《血疑》曾引发一场轩然大波，并且首次在电视剧中插播了企业广告。 在80年代末出现了大批让人印象深刻的电视剧。 大家应该对这段音乐很熟悉吧，这就是1987版被奉为经典的西
戏说中国史： 盘古说：我开；女娲说：我造；三才齐全了。祝融说：我烧；共工说：我撞；女娲说：我补；天不漏了。伏羲说：我占；神农说：我尝；精卫说：我填；夸父说：我追；后羿说：我射；嫦娥一躲：没射着！ 轩辕说：杀了蚩尤，我们还干什么？尧说：我让；舜说：我看，我也让吧！禹说：咱爷俩怎么办？启说：让他们个球！王朝开始了。 桀说：好玩！汤说：造反有理了！夏亡了。纣说：痛快！武王说：我也反了！商亡了。幽王说：点火：褒姒一笑：刺激；西周也亡了。 平王说：我迁；桓公说：我霸；管仲说：鲍牙，我先撤，你掩护。重耳说：我流浪；介子说：我割肉。穆公说：五张羊皮换个百里奚，值！庄王说：我一鸣惊人！勾践说：我卧薪尝胆！孙子说：我想练兵；伍子胥说：我要鞭尸；西施一出，越王称霸了！ 干将说：我铸；专诸说：我舞；屈原说：我歌；荆轲说：我刺；嬴政一躲：敢刺我，砍你丫的！始皇说：我修；孟姜说：我哭；长城倒了。陈胜说：我有种；吴广说：陈胜王；项羽说：我扛；刘邦说：我斩；秦亡了。 孔子说：我仁；孟子说：我义；老子说：我无为；庄子说：我逍遥；墨子说：我兼爱；荀子说：我性善；韩非说：尔等，按律，当斩！秦皇说：一把火都给我烧了。诸子衰败了。 萧何说：我招兵买马；张良说：我运筹帷幄；韩信说：我统帅三军；高祖说：老婆，怎么办？吕后说：全咔嚓了！文景说：我治；武帝说：我兴；光武说：我中兴！献帝说：我说了也不算啊！张骞说：我通；班超说：我也通；苏武说：通个屁，老子到现在还不能回家呢！李广说：我打！卫青说：我也打！霍去病说：我还打！昭君嫣然一笑，遂天下太平。 董卓说：我势大；吕布说：我人帅；貂蝉说：你们两谁厉害？董卓完蛋了。曹操说：快帮我脱靴迎老许；刘备说：快帮我牵驴访孔明；孙权锦袍一抖：周郎自有妙计安天下！诸葛说：按个鸟，我让你赔了夫人又折兵。魏王说：我笑；昭烈帝说：我哭；孙策说：我吼；周瑜说：加油，烧死老曹！卧龙羽扇一摇：三分天下，就看今朝！司马昭说：向刘备同志学习！晋开始了！ 司马迁说：想要成功，不怕被宫；班固说：我要出书；司马相如说：一首赋，稿费一千；曹操说：操家伙，我要赋诗；曹植说：命题作文又有何难？孔明说：我要写道动员令；陶渊明：你们累不累啊，遂卷铺盖回家了。 八王说：我乱；五胡说：我屠；西晋亡了。石勒说：杀光汉人，老子有赏！冉闵说：想活的跟我去屠胡！十六国开始了。刘裕说：我同花顺。萧道成说：我一条龙；陈霸先说：重新洗牌。南北朝完了。 杨光说：去扬州观花喽！李渊说：这是公费旅游！李世民说：魏征，你的意思呢？李治：老婆，你说呢？武皇说：那还不如我说了算呢！薛刚说：反了天了你；韦后说：婆婆下台，该媳妇上了；玄宗说：想抢我的位置，滚一边去；贵妃回眸一笑，安史之乱开始了。 骆宾王说：鹅肥；王勃说：阁美；李白说：酒香；王维说：景幽；孟浩然说：风流；杜甫说：屋漏；李贺说：我不想死；白居易说：好想抱着琵琶去飙歌；李商隐：我没话说了我。 柴荣说：三五废立有我一份；赵匡胤说：今年流行黄袍子；寇准说：带上瓶醋谈判去；包拯令箭一甩：全斩喽！李纲说：保家卫国！徽宗说：没保成！钦宗说：我想回家；金兀术说：没门儿！武穆说：胡虏肉味道不错；赵构说：把姓岳的给我抓了；岳飞说：臣有何罪？秦桧说：莫须有！陆游说：我要死了，别忘了给我烧纸；文天祥说：死的好，我为你喝彩！ 完颜说：金大！耶律说：瞎说，辽才大呢！成吉思汗：大你个球！忽必烈一撩胡须：小样，亚欧大陆都我说了算，你说谁大？ 朱元璋说：高筑墙；朱允炆说：孙承祖业；朱棣说：小屁孩，一边玩去，真拿自己当
龙源期刊网 https://www.doczj.com/doc/e316286021.html, 试论中国历史题材电视剧的“当代性” 作者：何世剑刘翀 来源：《南昌大学学报（人文社科版）》2016年第04期 摘要：近年来，中国历史题材电视剧在借古喻今的同时不断追求“当代性”的审美品格，这种关乎当今时代社会发展现实的问题立场和叙事方式引发了当代人的审美反思与接受。中国历史题材电视剧的“当代性”主要体现为：在思想内容上影射社会现实问题，以当代价值观念为导向，满足当代受众审美诉求；在叙事艺术上以多视角、亦正亦娱的方式呈现，语言上既保留特定年代文风又贴近现代用语习惯；在人物塑造上实现从“二元对立”模式到多样性的转变，突出女性在历史发展中的潜在动力，表现中华民族传统文化的优良品格和美学精神。 关键词：历史题材电视剧；当代性；思想内容；叙事艺术；人物塑造 中图分类号：I207.352文献标识码：A文章编号：1006-0448（2016）04-00-06 历史题材电视剧主要是以“辛亥革命”之前的历史背景、历史题材、历史人物、历史事件等作为主要叙事素材进行创作的电视剧，涵括历史正剧、戏说历史剧、演义历史剧、穿越剧等多种类型。历史题材电视剧一个较为明显的品格是“演绎历史故事，观照现实人生”，通过激活历史上一些魅力人物、事件来调动观众的审美兴趣，引领观众参与其中感受体验。从某种意义上来讲，历史题材电视剧承担了“以史为鉴，反观现实”的反思、批判功能，它不仅为今人了解历史、总结经验、开启心智敞亮了一扇窗户，也为受众反观当代、检讨现实、思索人生提供了一个视角。正如著名的哲学家克罗齐所说：“一切历史都是当代史。”历史题材电视剧中的人物、情节、思想都与当代社会息息相关，蕴含着创作者对当今社会现实问题的自觉反思和理性剖析。它挖掘历史题材中的“正能量”和优秀传统文化精神内涵，进行当代性表达与转化；它揭示社会发展演进的内在客观规律，整理不同历史时期产生的、引领时代发展的历史伟人的丰功伟绩，提供给今人以思想智慧和实践榜样；它根基历史、消费历史，却又贴近时代、现实和人民，充分展现当代人的价值取向和审美诉求。近年来，在内容和形式上追求与当代社会语境相融合的历史题材电视剧不断出现。因此，体认、检视历史题材电视剧的“当代性”具有重要的理论意义和实践价值。本文拟从历史题材电视剧的思想内容、叙事手法和人物塑造等三个方面予以论析。 一思想内容的当代性一部电视剧思想内容的高度、演绎历史精神的深度和反观现实问题的广度在很大程度上决定了这部电视剧是否具有可看性、吸引力和生命力，是否可让受众拍手叫好、沉思叫绝和回味称美，能否称为“无愧于时代和人民”的优秀作品。仲呈祥先生曾指出：“比较其他文学艺术形式更多地受制于舞台、局限于动作或囿于语言等因素，电视剧是一种讲故事、讲‘好故事’、‘讲好’故事的艺术。”[1]仲呈祥先生强调的电视剧要讲“好故事”，指的實际