2005年第4期俄语语言文学研究 2005, №4
总第10期Russian Language and Literature Studies Serial №10
伊·谢·什梅廖夫的欢乐与悲哀
——浅析什梅廖夫小说《上帝的夏天》
戴卓萌
（黑龙江大学，哈尔滨 150080）
摘 要：伊万·谢尔盖耶维奇·什梅廖夫（1873—1950）是俄罗斯第一次移民浪潮中最优秀的作家之一。《上帝的夏天》是作家创作的顶峰。小说从一个7岁男童的视角来观察世界。作家通过对东正教节日，男孩的欢乐与悲哀的描写，展示了东正教俄罗斯精神的实质和俄罗斯民族性格的形成过程。
关键词：循环结构；家的多义性；东正教俄罗斯精神
中图分类号：I109.5 文献标识码：A
“在俄罗斯侨民作家中，伊万·谢尔盖耶维奇·什梅廖夫是最俄罗斯的作家，他充满激情的内心无时不在思虑着俄罗斯，并为它的不幸而忧心戚切”。(И.А.Ильин 1956：31)无论在哪里，作家什梅廖夫的创作均是以俄罗斯为内容，为俄罗斯著述，为俄罗斯人民写作。作家始终坚信人民的精神力量，以道德为最高标准和对俄罗斯人民的信仰构成了什梅廖夫创作的实质。
什梅廖夫1873年出生于莫斯科，1918年携同妻子来到克里米亚。1920—1921年对俄罗斯作家伊万·谢尔盖耶维奇·什梅廖夫来说就是这样一个急转弯。那个时代人们以前习以为常的生活秩序突然悲剧性地被中断，人们的命运被急剧地改变了。十月革命使什梅廖夫的创作道路分成了两个部分：即在俄罗斯期间的创作和侨民期间的创作。作家经伊·阿·蒲宁的再三劝说于1922年11月去了德国，次年2个月辗转到了法国，并决定不再返回令人断肠的俄罗斯。作家心爱的独生子谢尔盖由于曾在白军服役被枪决。作家原本是一个性情活泼、精力旺盛、感情炽烈的人，到后来却变成了一个白发苍苍的驼背老头，讲起话来声音令人勉强听得见；他那深深的皱纹、凹陷的双眼会使人想起中世纪的受难者或者莎士比亚笔下的主人公。什梅廖夫在国外侨居了28年。这段时间里，他不仅在生理和心理上发生了巨变，精神上也得到了再生。作家常常去东正教教堂，求助于上帝，成了一个孤寂落寞的信徒。对于俄罗斯文学来说，重要的是侨居后的什梅廖夫完全变成了另一种类型的作家，他作品的主题、风格、形象都发生了变化，作家完全进入到了另一种艺术境界。
1925年，什梅廖夫产生了一个要为流亡国外的俄罗斯人和他们的孩子们写一些警示性作品的念头，向读者展示真正的俄罗斯和它那永不磨灭的面貌。在什梅廖夫看来，俄罗斯永不磨灭的面貌、它的思想、它的理念就在于东正教信仰之中。侨居时期的宗教信仰成了唯一连接作家和俄罗斯的纽带，是作家侨居生活中唯一的心灵上的慰藉。对于一颗俄罗斯的心灵来说，其民族文化的精髓与核心就是探索和再现过去许多世纪以来蕴藏在人民中间的宗教信仰，为人们的生活提供坚实的精神基础，获得真实的感觉。什梅廖夫的大部分政论文和小说，
如《祖国的灵魂》、《死者与生者的道路》、《谋杀》、《基督复活》、《莫斯科来的保姆》、《上帝的夏天》写的都是这方面的内容。这些作品概括了作家半个世纪以来的精神探索，是对于俄罗斯、俄罗斯人及其对自身和世界的意义的观察与思考的结晶。
《上帝的夏天》（1927—1944）是这些作品中最重要的一部，“是俄罗斯民族自我意识运动的分水岭和大事件……这是一本令人兴奋、令人崇敬的书，是一本充满欢乐，洋溢着芬芳气息的书。”（И.А.Ильин 1996：124）在这部作品中，作家展示了珍藏在心中的俄罗斯的面貌。小说从一个7岁男孩万尼亚讲的故事开始，逐渐演变成对于俄罗斯生活和俄罗斯人的详细的叙述。什梅廖夫选用一个小孩的身份展开叙述，是因为儿童对周围世界具有一种独特的、纯真的反映，他们能更纯洁、更少杂念、能更完整清晰地认识周围的世界，因此这个世界就会以完整、明朗和真实的形式呈现在读者面前。对作家来说，重要的是揭示孩子对世界的理解，揭示俄罗斯民族性格和精神形成的过程。
小说共分3个部分：《节日篇》、《欢乐篇》和《悲哀篇》。作家审视了构成人内心感受的三统一（现象、条件、概念）。在第一部《节日篇》中，作家描写了东正教12个大节中的主要节日：大斋、圣母领报节、复活节、圣三一主日、主显圣容日、圣诞节、圣母进堂节、主显节、谢肉节等。在《欢乐篇》和《悲哀篇》中，也有对节日的描写，如圣诞节等，但更具有个人自传性质。如果说在《节日篇》中讲的是全民的节日，那么《欢乐篇》和《悲哀篇》讲的则是家庭中的故事。在这个意义上讲，它更接近于其他侨民作家的自传体小说，如蒲宁的《阿尔谢尼耶夫的一生》、扎依采夫的《格列伯游记》和库普林的《士官生》等。
如果说，什梅廖夫以前的写作主旨是关于国家社会的，或者是纯艺术的（如小说《来自饭馆的人》、《离别》或者《死者的太阳》），那么什梅廖夫在《上帝的夏天》里则通过日常生活的细枝末节来展示某种崇高的意义、大众的思想以及人的道德的形成过程。在《节日篇》中，所有的小事、日常用品、摆设，甚至是生活中的情景、交谈均与标题的节日有内在的联系。在《欢乐篇》和《悲哀篇》里，作家的任务是展示人生道路以及人的使命。这里，小事、细节成了某种符号，人通过这些符号可以弄清自己的使命，而人与人之间的相互关系组成了一幅复杂的画面，这里有爱、谅解、诱惑和顺从。所有这些均服从于《悲哀篇》的基本主题，为小说中父亲的死亡作铺垫。也就是说，如果说《节日篇》是按信仰来讲述生活，那么《欢乐篇》和《悲哀篇》中讲的就是在信仰中死亡，怎样问心无愧地为死亡做好准备。拯救灵魂的问题是该小说的主要思想基础。在《节日篇》的前几章中引用了《圣经》中的赞美歌，在《悲哀篇》的最后几章中也出现了赞美歌，二者形成了一个回路，使全书首尾相呼应。
俄罗斯文学宝库中找不到一部像《上帝的夏天》那样描写俄罗斯的作品。蒲宁、库普林、扎依采夫、巴尔蒙特等侨民作家在怀念失去的俄罗斯的同时，力求在自己的作品中使心目中的俄罗斯复活。但这种奇迹只有伊·什梅廖夫实现了。作家不仅回忆了一去不返的童年、失去的祖国，他还以自己天才般创造奇迹的力量还给人们一个可以触摸得到的、真实的俄罗斯。小说通过充满爱意勾勒出的场景和片断塑造出莫斯科河南岸市区一个姓什梅廖夫的中层商人之家的庭院生活。这是一个光明王国的生活场景，男孩父亲的雇工、俄罗斯手工艺匠和劳动者在这里进行着艺术创造。“我们的大院”的居民们完成着日常生活中的创造性活动：造桥、造旋转木马、为节日装饰城市、运木料修建民居和教堂等等。作家描绘了老木匠高尔金、男孩的父亲谢尔盖·伊万诺维奇·什梅廖夫，伙计瓦西里·瓦西里耶维奇，年轻木工安德列卡和所有信奉东正教的俄罗斯人，描写了他们这些劳动者和创造者是怎样勤恳地劳作。作家把他们的劳动作为人类生存最重要的必须的东西来描写。他特别注重大容量的日常生活细节，对心理上的细微差别进行了富有艺术表现力的描写。这种描写再现了复杂多变、但触手可及的生活。
什梅廖夫创作的主导特征是清醒的现实主义和现实的浪漫主义诗意相结合。小说《上帝
的夏天》的艺术世界是现实的，甚至是有凭有据的，但同时又是理想化的。这是一个19世纪80年代革命前的莫斯科，是一个幸福、富饶的童话世界：“雪橇上的大藤条筐，装的全是红红的酸果蔓果，还有蓝莓、越橘和用来做大斋吃的馅饼和果羹……瞧，这是豆子……有红的、黄的，放在雪橇上，成袋成袋的。这是白菜。雪橇上有大木桶，散发着难闻的酸味。啊，还有浓浓的鲜黄瓜味……土茴香、洋姜味、泡在盐水里的黄瓜泛出金色……这一堆堆的是胡萝卜，可以放些洋葱做馅饼，还有葱、芜菁，还有糖萝卜，像西瓜一样，红红甜甜的……这是蜜饯，有安东诺夫卡苹果脯、云莓脯、醋栗脯、淡紫红色的越橘脯……各种口味的克瓦斯饮料，有面包做的，有酸冷饮的，有麦芽做的，有家酿的，有很早以前放姜的那种……那边烤小面包圈发出噼啪声。有梭形面包、小面包圈、干小面包圈……有甜的、有玫瑰口味的、有芥末口味的、有放茴芹的、有加茼蒿籽的、有加罂粟籽的咸面包……面包还有柠檬味的、带罂籽的、带干番红花粉末的、有带葡萄干用筛过的面粉烤制的大面包，还有黑麦面包……啊，这是蜂产品。一派宗教节日的气氛，散发出蜂蜡味……这是果酱。那儿是过大斋用的糖、李子干、桃干、葡萄干和枇杷干，有捆上的无花果、有带叶子的可庭荠、甜芝麻、糖渍的马林果和花楸果……还有蜜糖饼干，这种饼干有的是。”（И. С. Шмелёв 1989：307—310）莫斯科大斋前的市场真是丰盛极了，这就是物产富饶的俄罗斯大地。难怪自传体的主人公在这里听见了“俄罗斯各种各样事物和城市的名称”。（И. С. Шмелёв 1989：310）作家勾勒出的日常生活景象在小说中获得了社会、历史、心理的诠释，唤起读者对象征民族生存基础的革命前的俄罗斯及其人民的思考。
没有日常生活描写的文学就像一棵没有根的树。俄罗斯的日常生活由贵族、农民、商人、小市民的生活构成，这是自古以来勤劳的人们居住的环境，是他们的天地，只有在这里，人的心灵才能为自己找到栖身之地。俄罗斯人的家永远是一棵无花果树，在这棵树上俄罗斯家庭生生不息地繁衍。由此，家的形象，确切地说，含有具体的日常生活意义的“我们的大院”和“家”的概念具有多义性。家是世界的中心，是小宇宙，是精神生活的支点，是作家最珍贵的概念：它代表祖国、家庭、父亲和生命的开始。失去了家，人无家可归，人就失去了根，变成苦命的流浪汉。小说中存在着家和异乡的二元对立。在侨居之地，没有皑皑的白雪，没有俄罗斯鸟儿的欢唱，连星星都是陌生的。这里没有克里姆林宫，没有愉快的花园。这是别人的土地、别人的世界，而心爱的家园俄罗斯已是一个满目疮痍的断垣残壁。被生活磨练成熟的作家相信，过去的东西是毁灭不了的，人的灵魂是永恒的，和世界一样。它可以把世界容纳于自身中。人民理念中的明智性和道德性就体现在日常生活中。作家用自己的记忆和神奇的力量为后来的读者再现了过去。
“我们的大院”对小主人公以及那些信奉东正教的俄罗斯人来说是最珍贵、神圣的地方。在它的每一个角落里，他们都能感到上帝的存在。自传小说主人公觉得：“基督就在我们的大院里。在牛栏里、马厩里、窖口上的小棚里，哪儿都有……我们所做的一切都是为了他”。（И. С. Шмелёв 1989：326）世界充满了上帝的神赐，俄罗斯深深地感受到了这种祥和，并用信仰和感情去体验它，去建设俄罗斯。对整个大地的爱在小说中同对天国的追求联系在一起。同时，崇高的精神价值在丰富、牢固的俄罗斯日常生活中找到了支点，在物质世界中得到体现。莫斯科河南岸的家在什梅廖夫的描写中只是俄罗斯和整个东正教生活中的微观世界。小说中的空间和时间被融合在一起。空间和时间与时时光顾每个人生活的基督联结在一起。“我看着耶稣受难的十字架。上帝的儿子在受苦！”（И.С. Шмелёв1989：286）不是在从前受苦，而是在此时此刻。研究者们正确地指出：“有生命的东西，而绝对不只是东正教传统固有的基督象征性地光临世界这件事本身，使什梅廖夫的主人公和他的世界具有了能够被理解的精神上的生活稳定性”。（И.Есаулов 1992：236）把宏观世界放到微观世界中，把无限放到有限的家中，把永恒放到每一秒中，使得小说《上帝的夏天》获得了史诗般的特征。
《上帝的夏天》是一个虔诚的俄罗斯世界。在这个世界里，东正教劳动的日历的循环往
复，互为联系，相互补充。作品的情节不是以直线形式发展，而是服从于四季的自然交替，呈螺旋式稳稳地旋转发展着，从一个节日到另一个节日，年复一年。这种循环结构反映了东正教日历的循环周期：圣诞节、大斋、圣母领报节、复活节、圣三一主日、主显圣容日、圣母领报日，然后又是圣诞节，作家就这样建立起一个“光明的俄罗斯王国”日常生活的一个完整世界。在这个独特的世界中，一切都相互联系着，存在于一个牢不可破的统一体中。这种循环结构象征着生活永不停息。时间均速、自由地为我们展示着自己的内核与容量。什梅廖夫传达出的首先是俄罗斯一年中令人心旷神怡的大自然及其节律轻松的平静。这种平静与时间、与交替往复的严格的东正教礼仪交织在一起。俄罗斯人所习惯的故土的气息、心灵的轻松节奏在这里形成了一股用史诗抒情般的栩栩如生的、触手可及的意识之流。这就是俄罗斯，真实可信的俄罗斯。
一年的节日在小说中以眼花缭乱的更迭形式展现在读者的视野中。作者详细地描绘了人们准备过节的热闹景象、仪式和节日进程，在鲜明的场景中展示出每一个节日的独特性。东正教的节日是俄罗斯民族精神和日常生活中不可分割的一部分。在这些日子里，“我们的大院”的所有人都感觉到自己是在一个人人平等的统一体中。节日在人的生活中有着重要的意义。正是在这些日子里，陷入了日常生活“旋涡”的人们能放慢自己生活的脚步，使自己从忙碌中解脱出来去思考关于永恒的问题。甚至像谢尔盖·伊万诺维奇这样的大忙人，在节假日里也放慢了生活节奏，关注起时间以外的永恒的东西。他打开房子里所有的灯，欢乐而忧郁地唱着“主啊，我们向你的十字架鞠躬”。
小说题目的意义揭示了信奉东正教的俄罗斯人的四季生活在于劳动和对上帝、圣母的祈祷中。人们祈祷有个平安之年（夏季），为祈祷他们的劳动能受到上帝的祝福，保佑他们免受悲哀和不幸。小说《上帝的夏天》浸透了东正教思想和世界观。作家认为，正是信仰构成了俄罗斯人的道德原则和民族性格的基本特征。（И.С. Шмелёв 1996：560）国外东正教教会著名的大主教谢拉菲姆把什梅廖夫称作是“虔诚的俄罗斯日常生活描写的作家”，他强调说，什梅廖夫的作品“无疑是文学形式中描写我们美好幸福的宗教日常生活的最好一部作品”。(А.П. Черников 1995：265)
周围的世界在一个7岁的男孩的眼中变得高尚起来。他用一双好钻研的，充满爱意与光亮的眼睛去仔细观察这个世界的秘密。在城市的手艺人、农民、神职人员中，男孩看见了充满真正诗意智慧的生活。小说的叙述从头至尾都是对多姿多彩生活的欢乐的感受。万尼亚在日常的东正教中，在对上帝的信仰中，在赋予周围的世界以人性和神性的同时，认识了生活，感受到来自万物的“有生命的光明、清澈透明的快乐的儿童时代的光明”。精深的《圣经》以崇高的意义充实了男孩的生活。
小说中的基本问题之一是对世代相传和历史的记忆。生活中的瞬间囊括了大千世界。人在纷繁忙碌的日常生活中经常会忘却永恒，而使自己的日子流失于瞬间的忙碌。人总是专注于未来，不愿回忆起过去的神圣的东西。但过去总能让人想到它对现在和将来的权力。只要人关注传统的、永恒的、神圣的东西时，就会发现生活充满了深刻的哲理。
小说中瞬间与永恒的记忆交织成十字状。在它的空间的坐标上，横轴上是作者的时间，而在纵轴上积淀着永恒，无限的时间。这种叙述方式以更大的尺度来体现关于记忆问题的美学思想。什梅廖夫概念中的记忆是宗教道德的范畴，因为它使人感觉到自己是过去的继承人并意识到对未来、对整个上帝的世界的责任感，“要记住。”——“我记着呢”像钟声回响在小说的字里行间中。这是对俄罗斯虔诚的、平静愉快的记忆，它能修复人的历史记忆中的断裂层。在什梅廖夫对生存的理解中，过去、现在、未来不可分割地融会在一起。他小说中的细节容量大、意义深，有对历史往事的联想，充满了隐喻。他的小说塑造起几代人的生活的景象，肯定了人民创造生活的无限的能力；人民的事业，并保存了对人民的记忆。生活不应
该建立在易折之处，而应该建立在过去这一坚固的基础之上。《上帝的夏天》的作者正是这样来理解人类发展的演化的。对什梅廖夫来说，拥有绝对价值的，不是对新事物的崇拜，而是伴随人类世代相袭的、构成先辈生活意义的永恒不灭的东西。不应该忘却自古以来就确立并被岁月证明的规则和道德规律，而要严格遵守并发扬光大。万尼亚·什梅廖夫就是在这种传统中受的教育。在世世代代永恒的关系中，什梅廖夫看见了人和民族精神不断丰富的基础，看见了生命的延续。
万尼亚·什梅廖夫预感到自己是东正教世界中不可分割的一部分，因为他觉得，一切变成俄罗斯历史的东西曾是他所经历过的。不只是对历史的了解，而且是对历史的参与，感觉到自己是历史的一部分，这对一颗童心来说是无法表达的欢乐，这是一种参与先辈的事业，参与到称作东正教俄罗斯国家生活中的欢乐与幸福。
生活中不仅有节日、欢乐，还有悲哀。在最后一篇《悲哀篇》中小主人公万尼亚领着读者去感受无法回避的悲伤：最亲的人——父亲的生病与死亡。节日按着顺序交替着，和往常一样，圣彼得节有客人来，圣母安息节后腌黄瓜。但已经没有了往日的欢乐。叙述在悲哀的曲调中戛然而止。但什梅廖夫对存在的见解是乐观的，因为他的主人公深信无限永恒的生活的存在。万尼亚相信，在另一个世界里等待他们的有“基督，还有曾祖母乌斯基尼亚”，还有许许多多无愧于自己一生并按照上帝的意愿走完尘世之路的人们。父亲的葬礼和整部作品在赞美永恒生活和不灭灵魂希望的东正教祭祷歌中顺利结束。
父亲去世前，家里添了一件喜事：万尼亚的妹妹出世了。万尼亚本人也准备要上学了。生活看来仍在继续着。欢乐与悲哀的交替锤炼着万尼亚“天使般的心灵”。这种交替“时而使人兴奋，时而令人哭泣”，有时充满温柔亲切的感情之光，虔诚地呼唤着上帝。在把周围世界作为精神运动和更新来感受的同时，小男孩感觉到他同周围人浑然一体：“一切，所有人和我连在一起，我和大家连在一起”。（И.С. Шмелев 1989：480）随着对生活的认识，万尼亚的精神境界变得高尚起来，心灵变得崇高起来，形成了对祖国，对周围人的爱。
小说《上帝的夏天》中人物众多，涌动的记忆展示出作家走过的“苦难的历程”，并从“遥远的年代”为我们引出了各式各样的俄罗斯性格，复现了从父亲和高尔金、由民间的能工巧匠——木匠、油漆匠到看澡堂的、女仆、小贩、乞丐等形形色色的俄罗斯人。正是这些人构成了一个真正的千姿百态的俄罗斯。小说中万尼亚父亲谢尔盖·伊万诺维奇被作家怀着深厚的爱意刻画出来。《上帝的夏天》不只是儿子的敬礼，是什梅廖夫给父亲树的一座纪念碑。
由于过去和现在的时间的交织，微观世界和客观世界的统一，什梅廖夫的小说获得了惊人的读者亲临的效果，读者仿佛直接参与到描绘的事件中，同小说中的人物一起欢乐、共悲哀，使人感到小说中的事就发生在他们的身边。作家借助于独特的主题、独特的视角揭示了永恒的生活的价值：真、善、美。“我们的大院”的家庭日常生活方式的画面浸透了被融会于小说形象结构中关于整个俄罗斯、俄罗斯的命运、俄罗斯人的思想，由此形成了史诗般的气势。（И.А. Ильин1959：177）
什梅廖夫战胜了个人生活中的悲哀与绝望，回到了东正教的怀抱，成为生活的强者。同时他也是一位创作中的胜利者，写下了惊人明快的作品，融会了艺术、训诫、完美的形式和深刻的宗教内容，揭示了东正教俄罗斯精神的实质。很多俄罗斯作家想使文学具有神性，力求创作出宗教小说。我们看到这一愿望最终在什梅廖夫的创作顶峰——《上帝的夏天》中得以实现。
参考文献
[1]ЕсауловИ. 1992 ПраздникиРадостиСкорби [J]//Новыймир№10.
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[4]ИльинИ. А. 1996 Собраниесочинений.томшестой, М.
[5]ШмелёвИ. С. 1989 ШмелёвИ. С.Москва
[6]ШмелевИ. С. 1996 Летогосподна, М.
[7]ЧерниковА. П. 1995 ПрозаИ. С. Шмелева[M]. Кулуга.
The Cheeriness and Grief of Ivan Sergeevich Shmelev
DAI Zhuo-meng
(Heilongjiang University, Harbin 150080, China)
Abstract: Ivan Sergeevich Shmelev is one of the most excellent writers of the first emigration of Russians. The summit of the writer’s creation is the novel of ?The God’s summer?. This novel expresses the perception on the world from the point of view of a seven-year-old boy. By describing the festivals of the Orthodox Eastern Church and different feelings of a boy the writer gives us a picture of the process of the Russian national character formation and shows the substance of the Russian spirit.
Key words: circulatory structure; polysemy of the home; the Russian Orthodox Eastern Church
收稿日期：2005-02-20
基金项目：黑龙江省社会科学项目（项目号04-A005）。
作者简介：戴卓萌（1963-），女，上海人，黑龙江大学俄语学院讲师，博士研究生，主要研究方向：俄罗斯文学与文化。
[责任编辑：刘 锟]
图片新闻报道的重要性 Prepared on 22 November 2020
[摘要]在传统的报纸编排中，报纸以文字传播为主。但随着生活节奏的加快,现代人进入了这样一个状态：文字让人厌倦，让人不过瘾。因此，在阅读方面，人们不可抗拒地走进一个新的时代——读图时代。随着读图时代的到来以及这种现象不断成为一种趋势，作为记录历史、反映现实的图片新闻，也越来越受到报刊的重视和读者的欢迎。 [关键词]读图时代；新闻图片；齐鲁晚报 在大众报业不断发展的今天，作为传统纸质媒体强大支撑的报纸进入了读图时代，人们也逐渐从“读文时代”向“读图时代”迈进。俗话说“有图有真相”，如果说真实是新闻的基石，新鲜是新闻的血液，那么图片就是新闻的眼睛。图片新闻作为现代报纸吸引读者的明亮视窗，在一张报纸中的作用是极为重要的。在今天,图片已不再是简单的新闻形式和点缀版面的手段，而是一种吸引读者注意力的方式，甚至是一种捷径。它是提高新闻报道现场感和贴近性的一个亮点，是增强报纸市场竞争力的一大要素。因此规范和加强图片新闻在新闻报道中的地位显得尤为重要。本文选择了山东省发行量最大、最具社会影响力和媒体研究价值性的《齐鲁晚报》作为论述的依据和支撑点。 一、新闻图片及读图时代 （一）新闻图片的定义及发展历程 1、新闻图片的定义 新闻图片是指通过视觉手段来传达信息的新闻报道体裁，是新闻的一个重要组成部分。一般具有纪实性，证实性，实感性等特点。广义的新闻图片主要包括新闻照片、新闻漫画、新闻图表。而狭义的新闻图片则仅仅是指新闻照片，是指对具有新闻价值的人、物、景的拍摄，是重现人、物、景的原貌
1[p211]。它的特性是显形，将照片制成图片主要是发挥新闻信息的传播作用，有些照片具有新闻美术价值，为美化报纸版面而制成图片。在此我们也只是讨论新闻照片在报纸版面中的作用。 2、新闻图片的发展历程 从黑白到彩色印刷，从点缀到共分天下，新闻图片在我国报端登场已经有挺长时间了，但长期以来始终是文字新闻的配角，有时主要是为了点缀版面，形式比较单一。近几年，图片新闻以及新闻图片在报纸版面中越来越被重视起来，大量运用新闻图片已经是当今报业竞争的一个重要的手段，许多新闻图片在题材重大、现场感强、形象直观的新闻报道中唱主角、挑大梁。这种以真实的纪实性、鲜明的形象性、强烈的感官刺激性的新闻图片吸引了大量的受众，为提升报纸的竞争力增加了砝码。 1990年8月，在银川举行了第一届全国报纸总编辑摄影研讨会，邵华泽以人民日报总编辑的身份在会上发言，提出“两个提高一个关键”的思想，首先就是要提高对新闻摄影的认识，充分认识新闻摄影在整个报纸宣传中的重要作用和地位2。会后，“图文并重，两翼齐飞”开始成为我国报纸的共识。“图文并茂，两翼齐飞”的方针，标志着图片在我国报纸传播中的地位的提升。 媒体的发展速度越来越快，媒体间的竞争越来越激烈，20世纪中后期电视的出现加强了报纸对图片的重视，因为照片提供给读者的固定形象对于那些习惯图像的人们来说具有强烈的吸引力。《中国日报》从80年代中期开始，每天在第一版位置刊登一张大照片，强化一版的视觉冲击力，使报纸更有生气和吸引力。到20世纪90年代，勃兴的“版面革新”浪潮几乎席卷了中国报业市场的
媒介化社会“假新闻”传播的伦理认知 ——由“洋葱”式的悖论引发的思考 胡蓓蓓 （浙江传媒学院播音主持艺术学院） 内容摘要:本文从美国“洋葱”机构的介绍入手，引发对我国“假新闻”传播在伦理认知方面的思考，全文通过构建媒介化社会的理解及其对社会文化、社会心理等方面的影响，来让我们更深入地思考“假新闻”传播的逻辑，并从伦理与媒介伦理认知的角度探讨其传播的 悖论与可能性的前景，其中掺杂运用了后现代的视角以及社会学、传播学等相关理论，呈现了媒介化社会的伦理感知及其所构建的意义。 关键词：“洋葱” 媒介化社会 “假新闻” 伦理认知 一、“洋葱”的启发与“中国式”悖论 如果媒介撤下“允诺”，进入假新闻和讽刺的世界，这里不需要计较事件的真假，也不鼓励新闻道德和标准、客观以及价值观，我们可以看美国大名鼎鼎的“洋葱（the onion）”网站。“洋葱”是美国一家提供讽刺新闻的组织。它以报道讽刺性文章为特色，文章内容涉及国内外以及当地的消息，在它的旗下还有娱乐性的报纸和网站（The Onion News Network）。 由该组织所提供的新闻是对时事的评论，而这些时事既有真实的也有虚构的。它以真实新闻事件为蓝本，加工杜撰假新闻。虽然故事都是假的，却绝非胡编瞎造，而是用夸张的想象表达对世界观感，是另类的社会评论，因此有不少读者追捧。它模仿了传统新闻的特点，所有新闻均以美国联合通讯社规格报道。它曾宣称发行量达到69万人次，61%的网站浏览者年龄介于18-44岁。1 米尔斯说，“不合时宜”是有道理的，因为从性质来说，《洋葱》甚至不是一份严肃报纸，它从创办至今，始终定位于讽刺小报。其最主要特征如下：一、刊载大量并非事实的、纯属捏造的报道只为博得读者一笑；二、即使报道的是事实，它可以保证，文章的标题一定是巨大的字体、语不惊人死不休的一句话。而偏偏就是这样一份奇特的小报，取得了让多数严肃报纸羡煞的成功……它的成功大部分要归功于其低技术含量、任何报纸都可以做到然而却少有人去试的一项特质：坦率、蔑视权威，甚至为了报道需要，随时准备冒犯报道对象……《洋葱》的主要卖点来自一个近乎偏执的编辑观：故事要让那些哪怕是最愤世嫉俗的人看了以后脸红，“我们不怕冒犯谁。”迪克斯说。2 纵观国内的文章和文献资料，我们对“洋葱”的了解还相对有限。但它提供了我们一个新的视角，“假新闻”也可以堂而皇之登上“大雅之堂”。而事实上我们对“假新闻”的态度倾向于强硬地指责与鄙弃，不仅因为它混淆视听，污染了我们的视线和“身心健康”，更重要的是它给媒体“抹了黑”，降低了媒体的公信力，并一定程度上使得社会风气转向猎奇、围观和看好戏的情境。那么回过头来思考“洋葱”，是不是给我们一种启发：年年打假，年年 1来源：环球网论坛，美著名假新闻网站拿拜登开涮，时间:2010-09-01，具体见维基百科 https://www.doczj.com/doc/e214240321.html,/wiki/The_Onion 2来源：“后报纸”时代的神话：洋葱的另类生存，沃华传媒网，具体见 https://www.doczj.com/doc/e214240321.html,/Article/55520.html
中国互联网公司最新市值排名（2012.12.06） 互联网公司市值（亿美元） 腾讯 597.04 阿里巴巴 400.00 百度 308.00 网易 54.00 奇虎360 28.50 新浪 27.60 优酷土豆 25.00 携程 24.00 搜房网 17.90 搜狐 14.50 前程无忧 13.70 畅游 12.20 巨人 12.10 人人 11.80 盛大游戏 7.86 网龙 7.39 YY 7.00 世纪互联 5.27 艺龙 5.16 完美时空 5.08 新意网 5.03 易居中国 3.66 太平洋网 3.40 当当 3.29 网秦科技 2.99 易车网 2.52 凤凰新媒体 2.42 空中网 2.32 慧聪网 2.02 世纪佳缘 1.63 淘米 1.19 掌上灵通 1.00 九城 0.88
斯凯 0.60 酷6传媒 0.54 麦考林 0.31 金融界 0.24 中网在线 0.17 旅程天下 0.03 全球互联网公司市值排名（2012.12.06）互联网公司市值（亿美元） 谷歌 2260.10 亚马逊 1150.30 Ebay 673.10 Facebook 600.32 腾讯 597.04 阿里巴巴 400.00 百度 308.00 雅虎 223.40 全球科技公司市值排名（2012.12.06）科技公司公司市值（亿美元） 苹果 5068.38 谷歌 2260.10 微软 2244.70 IBM 2131.60 美国电话电报 1926.10 亚马逊 1150.30 思科 1019.90 英特尔 987.70 Ebay 673.10 Facebook 600.32
解读社会蓝皮书：2018年中国社会形势分析与预测 主持人 各位网友大家好，这里是人民网视频访谈。今天我们演播室非常荣幸地邀请到了中国社会科学院社会发展战略研究院院长张翼作客我们的演播厅。[15:43] 嘉宾张翼 各位网友好。我很高兴今天能够和主持人一起完成这次访谈的任务。[15:43] 主持人 我们今天访谈的主题是来解读社会蓝皮书，社会蓝皮书是去年年底12月22号发布的，一经发布引起了广大网友的热议。首先，我们有请张院长和我们来聊一聊或者总结、评价2017年中国社会的特点是什么？发展的总体状况是什么？[15:46] 嘉宾张翼
主要有这么三大特点。第一个特点，扭转了经济一直向下的态势。虽然这个态势还不是很强劲，但是与2016年6.7%增长率相比，今年前三季度是6.9%的增长率，既是考虑到第四季度出现的蓝天保卫战的决心和调控房价的决心的展示，考虑到这个可能会影响到第四季度的国民经济增长的幅度。但是，全年的增长率，根据各方的预测，基本能够达到6.8%的增长状况。6.8%的增长状况与原来6.7%的增长状况的不同，就是供给侧结构性改革的动能出现了大的发力。这个动能里面有两个方面需要关注到，一个是消费在拉动经济增长当中比较强劲，第二个是在消费当中，旅游、体育、保健服务业方面的扩张为新的动能，以高技术的投入为新的动能，以高技术当中的生产性服务业和生活性服务业里面的高端技术方面的拉动为新的增长点。这个方面的表现比较强劲。我们说是供给侧结构性改革的效果初步显现。这是第一个亮点。[15:46] 嘉宾张翼 第二个亮点，尽管中国经济增长不如十八大之前能达到8%、9%、百分之十几的增长，但是我们国家解决就业这个方面的力度加大，也就是说，在十八大之前的五年，我们可以看到国民经济每增长一个百分点，城市新增的就业岗位
中国互联网行业的现状 ?出品：盖亚文娱工作室系列：大处着眼分类：互联网标题：中国互联网行业的现状标签：互联网字数：9000字建议阅读时间：二十分钟在电视剧《亮剑》结尾，在南京军事学院的1953年的首届毕业论文答辩上，北京军区参谋长丁伟发表了《论我国国土防御的重点》的论文，其中最为核心的是提出苏联是未来威胁的假想敌理论：“从理论上讲，一个国家的周边地区出现一个军事强国，不管这个军事强国有没有动手的打算，事实上，潜在的威胁已经构成。动不动手的主动权，不在我方手中。”假想敌理论在此后屡屡被验证，在野蛮生长的当下的中国互联网更是被证明，中国互联网从业者都曾经经历过2010年前的BAT抄你怎么办，2010年后则一直经历着BAT投了你的竞争对手而不是你怎么办的焦虑。在BAT屹立的中国互联网原本已经陷入新模式发展停滞的状态，但却偶然诞生了TMD三家准巨头，TMD一方面需要应对BAT的侵蚀，另一方面不断地进入各个行业拓宽业务线，导致TMD成为了全民公敌，而对TMD来说，他们的假想敌又何尝不是全世界呢？ 一、不可复制，TMD的独立发展样本之路 随着2007年阿里巴巴香港上市，BAT成为中国互联网的一级，此时中国互联网的创新仿佛停滞了，BAT成了黑洞，吸
走了所有互联网的资源和用户，抄袭互联网创业模式，并用自发产品和流量优势复制创新，所以才有了“狗日的腾讯”、“百度作恶”，尽管2010年经历腾讯经过3Q大战痛定思痛后开启了BAT开启了并购投资合作模式，但“生死BAT是创业公司的魔咒”、“BAT让中国互联网创新暗无天日”的言论屡屡被提及并且经久不衰，BAT的资源优势对互联网创业公司来说是稀缺的，BAT的资金优势无疑更是稀缺的，更为可怕的是BAT投资哲学像极了孙正义“你若不接受我的投资，我就去投你的敌人”，也让中国互联网企业尽入BAT彀中矣。 但TMD的成长是一个意外，由于彼时BAT的生态建设目标和模式处于探索期，同时互联网的人口红利期并未枯竭，所以TMD能够成长起来，随着BAT的生态布局越来越清晰和强烈，我们能看到诸如大数据、人工智能、区块链、无人驾驶、新零售等新业态的布局上BAT的布局比创业公司更快速，除非速度极快的技术大爆炸发生，否则类似TMD的成长通道或已关闭，BAT会在更早期投资或狙击具有类TMD 发展潜质的创业者。TMD是从BAT的缝隙中生长出来的，因为生长在BAT业务的边缘而得以成长，等到真正成长起来时已经成为不容小觑的创业力量，更重要的是TMD拥有极其强烈的独立发展意愿，所以才造就了TMD的独立格局。TMD到底是怎么发展起来的？
国内新闻传播学界对大数据的认识和研究 作者：天天论文网日期：2016-3-31 10:31:09 点击：4 【摘要】大数据时代的迅速到来，引起各界学者的关注和思考，目前学者主要集中在技术层面、思维层面以及伦理层面这三个维度对大数据进行思考。本文结合学者们的思考对数据新闻、数据记者、个性化信息、信息安全、界面传播、关系传播等方面进行相关的研究分析，以期发现大数据在新闻传播领域的研究现状及应用，以及在未来新闻传播领域对大数据的更广泛地运用。 【关键词】大数据新闻传播学数据思维数据新闻界面 一、引言大数据的到来，得益于信息的开放和云计算。一方面，从依靠口口相传的信息传播到古登堡印刷术的发明，传播突破了范围限制，开始从精英们的“权力”转变为普罗大众的“权利”；另一方面，传播的摩尔定律、云计算等技术更迭使得信息数量呈指数级增加，数据处理更为便宜，海量的数据积累成为可能，这两方面原因使得大数据具有了可能性。在数据中居于关键性地位的政府数据的公开，使大数据能真正发挥作用，由此，便有了大数据产生的基础和前提。①大数据的探究已经开始进入人们的视野并逐渐吸引了学界的注意，近年兴起的数据新闻、数据记者、众包新闻、个性化信息、信息安全等是业界讨论得比较多的议题。面对大数据的迅猛浪潮，学者开始思考大数据在新闻传播界的应用和影响等相关问题。相关研究者分别从不同的角度对大数据进行了分析，提出大数据时代新闻传播领域面临的机会和革新；数据新闻使我们的新闻更加接近事实的真相；数据思维给我们提供一种应对大数据潮流的思考方式；利用大数据进行政府舆情的观测等一系列技术。本文将国内新闻传播学界对大数据的认识、研究以及未来发展趋势等为对象进行探索。 二、国内新闻传播学界对大数据的认识从2011 年开始，大数据开始成为包括新闻传播学在内的学术界共同 讨论的热点话题，新闻传播学界对大数据的认识和研究的热度不断上升。从目前实际情况来看，国内新闻传播学者对大数据的认识和研究主要集中以下几个维度。 （一）技术层面就总体而言，对大数据技术及其相关的研究已经逐渐成熟。大数据技术包括数据采集、数据存取、基础架构、数据处理、统计分析、数据挖掘、模型预测、结果呈现等几个方面。李国杰指出，大数据和云计算是新常态下提高生产率的新杠杆，所谓创新驱动发展就是主要依靠信息技术促进生产率的提高。②大数据是一种在新时期下形成的产物，但是我们看待它不仅要有前瞻性，还要有一种历史的眼光，大数据、云计算等新技术将会与信息时代的标志性技术发明如数字计算机、集成电路、光纤通信和互联网（万维网）等一起构成一个超越信息时代的新时代。云计算将纷繁复杂的大数据进行筛选、提纯、整合，提取出有价值的数据或是发现本来看似毫无关系的数据之间的联系，打通多领域、多类型的局部数据进行交叉分析，发现蕴藏的巨大新闻价值，创作出高质量的新闻作品。③中国社会科学院信息化研究中心秘书长姜奇平表示，在大数据之前，由于条件有限，对数据的利用都是抽样调查，且自身开展的统计调查往往采用随机样本，而大数据则采用全样本进行调查。借助大数据，媒体可以在公开渠道获取更多全体数据，这使媒体对现实的报道更有可能做到总体真实、本质真实和宏观真实。④（二）思维层面大数据时代，我们要培养预测未来的新思维。大数据的应用增加了我们对未来的确定性，打破了通过估计、大概等传统预测未来方法的局限性，提高了我们对未来的确定性，增加了社会生活中人们的安全感。 全球复杂网络权威、“无标度网络”创立者巴拉巴西( Albert -Laszlo Barabasi）在《暴发》一书中提出：“人类行为93% 是可预测的”，这是大数据时代背景下预见未来的新思维，阐述了如何从大数据中塑造未来美好世界的正能量。⑤倪宁指出，大数据时代应有三大观念转变：第一，在分析处理时使用的是全部数据，不再依赖随机抽样；第二，不再一味地追求数据的精确性，而是适应数据的多样性、丰富性，甚至要容忍错误的数据；第三，了解数据之间的相关性，胜于对因果关系的探索，“是什么”比“为什么”重要。⑥操瑞青指出，大数据给我们带来的是研究思维上的转变，我们从研究“过去发生了什么、为什么发生”转向于了解“正在发生什么，未来将会怎样”。⑦同时，大数据时代的媒体工作人更要具备一种信息关联性思维和视觉可视化思维的培养。王君超指出，要善于利用专业人员挖掘的大数据来策划报道、设计版面，而不再仅仅依靠传统的问卷调查和街头截访式的“精确新闻学”（precision journalism）理念；注重对碎片化信息的整合，在对信息把关过程中强化“把关人”的过滤、降噪功能，同时重视数据的视觉化，力求用更直观、更生动的形式呈现新闻中的大数据。⑧维克托·迈尔·舍恩伯格（Viktor Mayer-Sch?nberger）在他的演讲中谈道，“大数据时代的思维方式是：每天早
一、 网站名：新浪新闻 介绍：新浪网新闻中心是新浪网最重要的频道之一，24小时滚动报道国内、国际及社会新闻。每日编发新闻数以万计。 网址：https://www.doczj.com/doc/e214240321.html, 二、 网站名：凤凰网 介绍：凤凰网是一个集图文资讯、视频点播、专题报道、虚拟社区、免费资源、电子商务为一体的Internet站点；网站设有专栏，介绍：凤凰卫视中文台、资讯台、电影台、欧洲台、美洲台和《凤凰周刊》。凤凰网秉承“开创新视野，创造新文化”之精神，凤凰展翅之理想，始终坚持以先进科技配合卓越服务，根据每一位用户和客户的需求制定个性化的服务程式，务求协助用户和客户准确达成目标，创造辉煌成绩。2004年，凤凰网曾被大陆权威杂志《互联网周刊》评为最具影响力的5佳网站之一。 网址：https://www.doczj.com/doc/e214240321.html, 三、 网站名：腾讯新闻 网站LOGO：： 介绍：腾讯新闻,事实的力量，新闻中心,包含有时政新闻,国内新闻,国际新闻,社会新闻,时事评论,新闻图片,新闻专题,新闻论坛,军事,
历史,的专业时事报道门户网站。 网址：https://www.doczj.com/doc/e214240321.html, 四、 网站名：新华网 网站LOGO：： 介绍：中国主要重点新闻网站,依托新华社遍布全球的采编网络,记者遍布世界100多个国家和地区,地方频道分布全国31个省市自治区,每天24小时同时使用6种语言滚动发稿,权威、准确、及时播发国内外重要新闻和重大突发事件,受众覆盖200多个国家和地区,发展论坛是全球知名的中文论坛。 网址：https://www.doczj.com/doc/e214240321.html, 五、 网站名：CCTV新闻 网站LOGO：： 介绍：央视网遍布全球的新媒体记者24小时不间断进行实时新闻报道，不间断提供最快捷，最权威，最全面，最丰富的新闻视听与互动服务。"新闻频道全天24小时播出，整点新闻将以最快的速度向观众提供第一手的国内国际新闻资讯，突出时效性和信息量，实现滚动、递进、更新式报道。整点新闻后，分别安排了各分类新闻，主要有财
河套地区战国秦汉塞防研究 魏坚 （中国人民大学历史学院·北方民族考古研究所，北京， 100872） 摘要：阴山河套地区因其特殊的地理位置和重要的战略地位，自古以来就是北方游牧民族与中原农耕民族征战、融合的舞台。战国秦汉阶段，从赵武灵王“胡服骑射”、秦始皇筑万里长城、汉武帝开边，到东汉南匈奴入塞，前后近400余年的历史过程中，在河套地区的阴山南北，留下了众多的长城，障塞和墓葬等丰富的历史文化遗存。本文分五个部分探讨了战国、秦、汉三个重要历史时期的军事防御系统，逐步揭示出河套边塞文化形成的历史进程。 关键词： 河套地区；战国；塞防 中图分类号：K871 文献标识码：A 辽远广袤的中国北方草原地带，地跨中国的东北、华北、西北三大地理单元。这一区域，从东侧的大兴安岭南端向西，燕山连绵，阴山横亘，然后是东北—西南向的贺兰山，穿过辽阔的阿拉善戈壁，再向西是阿尔泰山和天山。这条山系基本上处在北纬41-42度线上下，而我国北方的历代长城也基本分布在这条山系的南北，长城自然也就成了气候变化，以及农、牧业的分界线。由此，这一区域自古就是兵家必争之地，也成为了北方游牧民族与中原农耕民族往来征战，相互融合的一个舞台。特殊的地理环境，多变的气候条件，形成了这一区域形态各异的自然经济类型，也造就了源远流长，色彩纷呈的灿烂古代民族文化。 在阴山以南黄河大回折之内，是沟壑纵横的鄂尔多斯高原。该区域河流稀少，风沙地貌发育，间或有盐碱湖泊，是一块干燥的剥蚀高原。北缘的库布齐沙漠为流沙或半固定沙丘，南缘的毛乌素沙地多呈固定或半固定状态，沙丘间的洼地有着水草丰美的草原，由于萨拉乌素旧石器时代遗址和“河套人”化石的发现，这里被认为是历史上较早人类活动频繁的区域之一。这个区域所代表的应当是广义的河套概念。 闻名遐迩的河套平原，镶嵌在阴山山地与鄂尔多斯高原之间。这是一个断陷的冲积平原，地势平坦，土层深厚，黄河及其支流纵横其间，形成了发达的农业灌溉系统。河套平原地处黄河中上游，黄土高原的北端，蒙古高原的南缘，按地貌和农业生产的习惯，通常分为前套和后套。以巴颜高勒为界，以西至石咀山称为后套平原，以东至呼和浩特称为前套（或土默川）平原。这个区域是狭义的河套概念。 内蒙古的阴山、河套地区，因其特殊的地理位置和自然条件而成为农耕文化与游牧文化交互发生和不断冲击碰撞的地区，也成为历史上中原王朝和北方民族政权之间的必争之地。特别是战国至秦汉时期，为了占有阴山、河套这处极具军事意义和经济价值的战略要地，抵御匈奴的南下侵扰，中原王朝曾耗费大量人力和物资，在阴山南北先后三次大规模地修筑长城。这些古代先民们创造的历史文化遗存，集中反映了当时中原王朝与北方民族之间的往来征战和交互融合的历史事实。
多元文化世界中的人权 大卫·米勒 顾红亮 译 （牛津大学 纳菲尔德学院，英国） 摘要：一个政治哲学家的工作便是审查人权观念背后的种种理论假设，判定积极分子的人权观念是否正当。这也许是一项令人不太舒服的工作。人权组织或许对人权作了比较夸张地理解，但是他们在那些自由主义势力微弱的社会里做了非常有益的实际工作。人权组织的成员也许觉得对人权持一种批评的观点是令人气馁的。但是，哲学家的工作就是要去探究和质疑，要问一问别人想当然以为的那些信念是否具有正当性。虽然问一些不受欢迎的问题也许会引起人们的反感，但是哲学家有个守护神，那就是著名的苏格拉底。他最后因为腐蚀雅典青年而被处死。苏格拉底的罪行就是质疑他那个时代雅典社会的道德信念。我在下文将表明：人们可以在实践中支持人权组织，同时在理论上可以认为他们所持的人权观念是经不起批判审查的。 关键词：普遍人权；多元文化主义；人权 中图分类号：B82 文献标识码： 本文原是为在斯德哥尔摩召开的一次人权会议递交的发言稿。那次会议的大多数与会者是人权组织中的积极分子——这些组织努力促进世界不同地区的人权进步，以及那些我所期望的对于人权理论有相当广泛理解的人士。在这样的背景下，一个政治哲学家的工作便是审查人权观念背后的种种理论假设，判定积极分子的人权观念是否正当。这也许是一项令人不太舒服的工作。人权组织或许对人权作了比较夸张地理解，但是他们在那些自由主义势力微弱的社会里做了非常有益的实际工作。人权组织的成员也许觉得对人权持一种批评的观点是令人气馁的。但是，哲学家的工作就是要去探究和质疑，要问一问别人想当然以为的那些信念是否具有正当性。虽然问一些不受欢迎的问题也许会引起人们的反感，但是哲学家有个守护神，那就是著名的苏格拉底。他最后因为腐蚀雅典青年而被处死。苏格拉底的罪行就是质疑他那个时代雅典社会的道德信念。我在下文将表明：人们可以在实践中支持人权组织，同时在理论上可以认为他们所持的人权观念是经不起批判审查的。 普遍人权的学说 尽管人权观在实践中非常重要，但它的理论基础却颇有争议。当我们谈到人权政治或人权运动时，常常指政府、尤其是像国际特赦组织（Amnesty）、人权观察组织（Human Rights Watch）等非政府组织运用人权观念挑战许多国家中现行的政权体制。有的时候，这些实践性的挑战是有效的。但是，和半个世纪多前拟定的《联合国宪章》相比，我们现在在人权是什么、为什么有人权等理论问题上并没有取得更多的共识。回想一下，当时的56个联合国成员国中有48个批准《宪章》，现在听起来这有点像奇迹。因为《宪章》在某种程度上是西方自由主义理念的具体体现。在经历了一段时间之后，才出现了一些对抗性的反应。最后来自非洲、东亚、中东和其他地方的声音开始出现，他们不反对人权观念，而是对现行学说中阐释人权观念的方式提出挑战。1所以现在的问题在于：有没有可能提出一种被来自不同文化背景的人们所认可的人权学说——一种真正普遍的，又不受泛西方偏见污染的学说？或者，我们应该放弃普遍人权学说这一希望，承认人权是西方的自由主义观念，但可以强迫各
2014年度湖北省社科基金一般项目立项名单公布经专家评审、社会公示并报省委领导批准，现将2014年度湖北省社科基金一般项目立项名单予以公布，共296项。 湖北省社科规划办 2015年5月21日 立项号项目名称负责人责任单位资助金额（万元） 2014001蔬菜价格波动、传导及影响因素研 究——基于湖北嘉鱼和武汉的调 研 宋长鸣华中农业大学2 2014002 高速铁路对湖北相关产业的贡献 研究 冯兵武汉工程大学2 2014003 湖北服务业发展对城镇化进程的 响应和反馈机制研究 胡俊超湖北科技学院2 2014004湖北省新农村建设监测报告李博湖北经济学院2 2014005 中部地区沿长江经济带发展战略 与对策研究金荣学 中南财经政法 大学 2 2014006 中国家庭金融配置行为及其差异 分析 喻平武汉理工大学2 2014007 破除城乡二元税制结构与形成新 型工农城乡关系研究 胡晓东中南民族大学2
2014008 清江流域综合开发——以旅游文 化为引擎的流域协同发展研究 龚箭华中师范大学2 2014009 贸易自由化与工资和就业的性别 差异席艳乐 中南财经政法 大学 2 2014010 渐进式延迟退休年龄的经济效应 分析——基于D-CGE模型鲁元平 中南财经政法 大学 2 2014011 创业导向与企业绩效的关系研究 ——基于京、沪、鄂区域的实证 刘宇璟武汉工商学院2 2014012湖北省文化产业竞争力提升研究吴振球 中南财经政法 大学 2 2014013 湖北农村金融供需现状调查及支 持政策体系改进研究李雪涛 湖北汽车工业 学院 2 2014014低碳调度：制造业实现“低碳与减 霾”运行的软性途径——基于多 目标遗传算法的方法 殷旅江 湖北汽车工业 学院 2 2014015 房产税改革的价格效应、结构效应 和收入分配效应研究 范子英华中科技大学2 2014016 促进湖北省知识产权证券化发展 的对策研究 伍春艳华中科技大学2 2014017 资源型城镇转型模式选择-以湖北 松宜矿区和大冶市为例何雄 中南财经政法 大学 2
中国各地新闻媒体和网站单位名单 中央及媒体部委网站刊物 中央新闻网站（14家）：人民网、新华网、中国网、央视国际网络、国际在线、中国日报网、中国青年网（中青网）、中国经济网、中国新闻网、光明网、中国广播网、中国台湾网、中工网、党建网 中央新闻单位（61家）：人民日报、人民日报海外版、新华社、新华社每日电讯、瞭望、中国新闻社、中国新闻周刊、解放军报、求是、光明日报、经济日报、中央人民广播电台、中央电视台、中国国际广播电台、中国日报、北京周报、半月谈、经济参考报、中国证券报、环球时报、京华时报、新京报、科技日报、工人日报、中国青年报、中国妇女报、农民日报、法制日报、人民政协报、人民中国、人民画报、今日中国、健康报、中国劳动保障报、中国教育报、中国工商报、中国电力报、中国民航报、中国铁道报、人民邮电报、中国交通报、中国医药报、中国质量报、中国税务报、中国体育报、中国财经报、检察日报、人民法院报、中国建设报、中国环境报、中国文化报、人民公安报、中国水利报、中华工商时报、中国纪检监察报、中国审计报、金融时报、国际商报、中国商报、中国经济周刊、中华儿女 部委网站（5家）：外交部网站、卫生部网站、商务部网站、财政部网站、国家发改委网站
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道德内容的绝对性与相对性 ——兼论道德教育中“对话”的基本内涵 辛治洋 (安徽师范大学教育科学学院，安徽芜湖 241000） 摘要：道德内容的绝对性内容包括普遍性和形式化的道德原则、广泛认可的核心价值观、道德规范与德目以及共同的道德理性；道德内容的相对性内容包括由个体道德判断的独特性、群体生活的差异性、道德事件本身的复杂性等决定的道德行为、判断和规范的相对性。道德内容的绝对性与相对性决定了道德教育中“对话”的基本内涵。对话不仅是道德教育的基本方法和基本原则，也是现代社会道德存在和延续的基本形式。 关键词：道德内容；道德教育；道德对话 近年来，将“对话”运用于道德教育中的理论研究和实践活动在不断推进，但在具体的道德实践中，开展道德对话的困难不只是怎么开展道德对话的技术问题或是否有时间开展对话的机会问题，而更主要的是道德需不需要对话、能不能对话的前提性问题。对于这个问题的回答，伦理学界一直存在着道德绝对主义和道德相对主义的争论。因此，对于道德教育工作者而言，撇开无休止的伦理学学理争论，从道德生活的实际状态出发，总结和归纳出道德意蕴的绝对性与相对性，明确道德对话之于道德教育的基本内涵，才能更有利于道德教育的开展。 一、“道德”内容的绝对性 道德作为协调人与人关系的价值判断，其抽象原则、核心价值和道德理性等具有普遍性和绝对性，由此，决定了道德内容的绝对性。 （一）普遍性和形式化的道德原则 不论是出于哪一种伦理学主张，道德教育哲学家都认为存在着一种普遍性的道德原则。通常来看，伦理学有理性主义和情感主义的分际，前者的代表人物康德为人类行为提供了一条先天有效的普遍实践法则，以回答“我该做什么”这一中心议题。为了保证实践法则的普遍有效性，康德提出伦理学必须排除一切来自心理学和人类学的东西，强调伦理学绝对不能建立在经验人类学基础上。而后者的代表人物休谟则认为作为完善人们自身、调节人们相互关系的道德准则，只能通过观察现实生活，从经验事实中引申出来。康德与休谟的分歧看似很深，实际相差无几。康德将义务当做人必须遵守的道德律，只是强调了道德的客观普遍性；而休谟把内心的愉悦作为人类的共通感，则只强调道德的主观普遍性。虽然两者的出发点有着先验与经验之分，但结果都是为了寻求一劳永逸的普遍性的道德原则。普遍性的原则必定是形式化的原则。形式化是指它并不是以具体的德目或行为规范出现，但又能约束或产生具体的规范行为或德目。被广为诟病的价值澄清学派常被人们当做道德相对主义的典型，而实际上该学派只是主张价值观不应该从传授或灌输中产生，而应该从学生自己先在的认识中得到澄清。价值澄清学派不仅主张道德原则（价值）的普遍性，而且还赋予了其完全的形式化产生过程和内容，这就是他们所提出的最终价值标准：自由地选择；从各种可能选择中进行选择；对每一种可能选择的后果进行审慎思考后作出选择；珍爱，对选择感到满意；愿意向别人公开自己的选择；根据选择行动；以某种生活方式不断重复。［1］在拉斯思所提出的上述标准中，不仅以“公开”和“重复”赋予了原则的普遍性，更以“自由”、“选择”、“珍爱”和“根据选择行动”等赋予了原则的主动性和形式化特点。柯尔伯格道德哲学一向以反价值澄清为基调，其主张“普遍的伦理原则是实际存在的”，并且是一种形式化的存在，这就是“绝对的责任不是一个行为准则，而是指导人们在各种行为中做出选择的原则。它不受特定文化内容的限制，它既超越、又包容了特定的社会法规，因此，它是普遍适用的。”［2］ 可见，不管出于何种伦理学主张，道德原则的普遍性和形式化存在都是大家所公认的事实。在拉斯思与休谟从经验生活中抽象出道德原则之时，康德与柯尔伯格虽然不反对道德原
2020考研招生简章：湖北省社会科学院(全日制) 2015湖北省社会科学院考研招生简章(全日制) 一、培养目标 面向全国招生，适应国家现代化建设的需要，培养热爱祖国，拥护中国共产党的领导，拥护社会主义制度，具备服务国家和人民的社会责任感和良好职业素养，掌握坚实基础理论和专业知识，具有创新精神和从事科学研究、教学、管理等工作能力的高层次学术型人才和具有解决实际问题能力、能够承担专业技术或管理工作的高层次应用型人才。 1、中华人民共和国公民，40岁以内。 2、拥护中国共产党的领导，愿为社会主义现代化建设服务，品德良好，遵纪守法。 3、身体健康状况符合国家规定的体检要求。 4、学历要求。考生的学历要求必须符合下列条件之一： (1)具备国家承认的大学本科学历; (2)获得国家承认的高职高专毕业学历后满2年，达到大学本科毕业生同等学力; (3)国家承认学历的本科结业生和成人高校应届本科毕业生，按本科毕业生同等学力身份报考; (4)自考生和网络教育学生须在报名现场确认截止日期前取得国家承认的大学本科毕业证书方可报考。 (5)在校研究生报考须在报名前征得所在培养单位同意。
三、报名时间和地点 2、现场报名：2014年11月10日至11月14日，考生持本人的 毕业证和身份证(应届本科毕业生持学生证和身份证)到本人所在省 级招办指定报考点确认报名信息，并进行现场照相、交纳报名考试费，逾期不再补办。 四、全国统一考试 2、考生凭下载打印的《准考证》及第二代居民身份证参加初试。 3、初试时间和地点：参加全国统一考试的考生按照国家规定的 时间，在本人报名所在的省(区、市)招生办公室指定的考场参加考试。 4、复试时间和地点：2015年4月10-15日，湖北省社会科学院 研究生大楼。 五、硕士学位授权点介绍 湖北省社会科学院长江流域经济研究所是我国第一家流域经济所，依托该研究所的区域经济学硕士点从1985年起开始招生，其中大部 分学生毕业后在全国各地的国家机关和高等院校从事政策研究和科 研教学工作。近年有4名毕业生考入全国著名高校攻读博士学位。 该点现有硕士生专、兼职导师8人，有博士生导师2人，所从事的 区域经济、长江经济研究属新兴学科，在学术理论和现实应用上均 具有特色和广阔的前景。 2.产业经济学： 从1985年开始招生，其中大部分学生毕业后在全国各地的国家 机关和高等院校从事政策研究和科研教学工作，近年已有多名毕业 生考入全国著名高校攻读博士学位。该点现有硕士生专、兼职导师 8人，博士生导师1人。该点从事的农村改革与发展和大国发展理
中国新闻网站排名 1.新浪微博（Sina Weibo）——新浪微博是现在当红的微博客服务，而且以其新的模式正在影响着中国的社交网络。微博客能否因为中国的流行而能够最终超越社交网络？现在的情况是新浪微博从多方面已经超越了Twitter，从评论，图片，视频，IM，和LBS。 2.qq空间（Qzone）——基于6.37亿活跃QQ用户的中国最大的社交网络。Qzone的问题不在于数量，而是这种基于昵称的社交图谱的质量。 3.天狐网（Tianhu）——天狐网是中国目前访问量最大的新闻门户社交网站，是天狐网推出的集新闻信息、互动社区、娱乐产品、和基础服务为一体的中文新闻门户网站。致力成为最具传播力和互动性，权威、主流、时尚的互联网媒体平台。通过强大的实时新闻和全面深入的信息咨询服务，为中国数以亿计的互联网用户提供富有创意的网上新生活。 4.人人网（Renren）——Renren是中国实名社交网站的领头羊，近期正打算IPO。它为中国的SNS设立了标准，但是仍然面对着其他社交网站的挑战，比如腾讯的朋友，Kaixin001。 5.腾讯微博（Tencent Weibo）——腾讯在很积极的推广其微博，以期与新浪微博相竞争。它声称拥有100m的注册用户，但是腾讯还是面对着那个老问题，不是数量，而是质量——艾瑞（iResearch）报告指出新浪微博占据中国用户在微博客上87%的时间，而腾讯只有9%。
5.朋友网（pengyou）——腾讯最新推出的一个拥有大量用户的实名社交网络。但问题是，其社交图谱有多强大？ 6.开心网——Kaixin001通过社交游戏和内容转发拥有很多白领用户。但是随着对社交游戏狂热感减退，以及新浪微博里的内容更具有转发的吸引力，Kaixin001现在处境很纠结。很多内部人士指出，用户正在急剧下跌。 https://www.doczj.com/doc/e214240321.html,——https://www.doczj.com/doc/e214240321.html,曾今在农村用户里比较风靡，但现在也展现出一个螺旋下降的趋势。一份最近的报告指出，https://www.doczj.com/doc/e214240321.html,在最顶峰的时候只有700，000人同时在线，并对https://www.doczj.com/doc/e214240321.html,所说的1.78亿注册用户表示怀疑。 8.豆瓣（douban）——豆瓣可能是中国社交网络中最强有力的社区。在中国，没有一个社区可以以这样爆炸性的增长，拥有如此之大的用户群。它吸引的是中国城市里的年轻人，喜欢一起看看电影，看看书，听听音乐，以及参与其他活动。是一个为潮人和创意人员办的社区。
互联网企业文化 一、企业文化 精神 求实、进取、创新、服务 愿景 打造中国最有实效的全媒体营销服务平台 成为中国企业家圈子首选的全媒体营销服务商 使命 成就客户价值创造公司价值实现个人价值 经营理念 深耕中国，完善布局 坚持持续提升策划、研发、设计、销售、推广等能力，以最专业的团队为基准，最精诚的服务为宗旨，打造成一个专注于传统互联网——移动互联网——企业家圈子网络平台——电视媒体平台为核心的对外推广全媒体平台，为企业家提供线上线下的落地服务及资源、金融、项目对接支持，辅助中国的企业家实现产业转型升级，力争成为珠三角地区企业产业转型升级的主力推手。并以深圳为核心营地，以配套各个城市的网络服务为目标，业务逐步向全国拓展，实现公司既定的“深耕中国，完善布局”的发展战略规划。 管理理念 志存高远，脚踏实地 积极打造"志存高远，脚踏实地"的企业文化，厉行广开言路、勇于创新的执行团队思想，让顾客得到价值，让员工得到成长，让企业得到发展。 人才观
关爱员工关爱企业 员工设立五条保障线，通过能力得到施展、价值得到认可、待遇得到提高、未来得到规划、想法变为步伐的激励形式，根据新时期人才的特点，完善专业培训、情感关怀、困难排解等员工关爱系统，通过系列关爱平台的有效运转，营造"安康、稳定、发展"的和谐氛围。并长期致力于慈善公益事业，持续推进“1+1”的社会救助计划，用实际行动善尽企业的社会责任。 二、公司简介 深圳科技有限公司，始创于2008年，是一家专注于移动端软件平台的专业开发服务商，是以移动互联网为领域，以核心技术为驱动力的移动软件开发的先锋企业，公司拥有专业的策划和技术开发团队，具有丰富的创意设计经验、领先的技术应用经验，从产品商业模式架构、产品策划、产品设计、技术实现都能全方位的精准操控。 深圳科技有限公司，以技术为本，致力于为客户提供基于创新技术的微信平台开发、APP平台开发、各种手机软件等移动服务体系，致力于成为最具创新力的企业和一流的移动互联网解决方案提供商。 深圳科技有限公司，是腾讯EC产品战略合作伙伴，是深圳市互联网技术应用协会副会长单位，万科集团年度服务商，华润集团年度服务商，京基集团年度服务商，华为集团二级服务商。
对疫情大考中县处级领导十部能力短板的调查思考——以湖北省为例 作者：李敏杰,刘媛 来源：《学习月刊》 2020年第9期 本文系2020年度湖北省社科基金重点项目暨省新型智库项目“提高新时代湖北干部队伍应对突发事件能力研究”的阶段性成果。 李敏杰刘媛 2020年2月23日，习近平总书记在统筹推进新冠肺炎疫情防控和经济社会发展工作部署会议上指出：“这次疫情防控工作中，一些领导干部的治理能力和专业能力明显跟不上，必须引起高度重视。”县处级领导干部作为应对新冠肺炎疫情的重要力量，疫情应对能力的高低直接影响着全省疫情防控的实际成效。为深入总结湖北省应对此次疫情中暴露出的明显短板，从2020年6月至8月，中共湖北省委党校课题组对全校六个县处级干部进修班进行了个别访谈和问卷调查（共发放、回收问卷193份），形成如下思考。 一、从总体上看，湖北省县处级领导干部在新冠肺炎疫情应对方面具有较高共识 调研数据显示，84.46%的调研对象在应对本次新冠肺炎疫情之前，有过应对突发事件的经历；75.13%的调研对象认为突发事件随时都有可能发生，应做好充分应急准备；93.78%的调研对象所在单位建立了突发事件应急预案，没有建立突发事件应急预案的单位仅占3.11%。以上成绩主要得益于新中国成立以来，荆楚大地先后经历了特大洪水、雨雪冰冻等无数考验，全省上下勠力同心，打赢了一场又一场光荣战役。从总体来讲，湖北省通过积极应对、妥善处置事件，明确职责、建立责任体系，完善预案、明确工作措施，排查隐患、开展监测预警，营造氛围、狠抓宣传培训等多项举措，各级领导干部在应对各类突发事件方面拥有较为过硬的本领、积累了宝贵经验。 针对此次新冠肺炎疫情领导干部应具备何种能力的问题，调研发现，全省县处级领导干部对这一问题认识比较明确、观点比较集中。在被问及“应对此次疫情防控工作，哪一种能力是领导干部最应具备的核心能力”时，调研对象由高至低依次选择为：政治担当能力（占 45.08%）、研判决策能力（占38.86%）、统筹处置能力（占12.95）、依法治理能力（占 2.59%）、引导舆论能力（占0.52%）和总结反思能力（占0%）。 二、政治担当能力 政治担当能力考验的是领导干部在新冠肺炎疫情防控工作中政治上是否过硬，关键时刻是否靠得住的能力。习近平总书记在党的十九大上强调，要把对党忠诚、为党分忧、为党尽职、为民造福作为根本政治担当。在问及“此次湖北疫情防控初期，领导干部政治能力存在的突出问题”时，数据显示：49.22%的调查对象认为“部分领导干部紧紧围绕疫情防控开展工作不够有力”；18.65%的调查对象认为“部分领导干部贯彻落实党中央关于疫情防控的重要决定态度不够坚决”；17.10%的调查对象认为“部分领导干部解决群众衣食住行等最切身问题不够及时”；15.03%的调查对象认为“部分领导干部存在空喊‘两个维护’的现象”。产生上述问题的原因主要有：一是少数领导干部没有坚决贯彻落实习近平总书记关于疫情防控的重要指示批示精神；二是少数地方和单位没有坚持“人民利益高于一切”，没有真正把疫情防控作为最重要的工作来抓，没有严肃查处疫情防控工作中的“假政治”“伪忠诚”等现象。