黄帝内经养生五大原则
中医养生学是中华文化的珍贵遗产，是中华民族几千年来的智慧结晶。其中，黄帝内经是中医养生学的重要经典之一，被誉为中医养生的圣经。黄帝内经养生五大原则是中医养生学的核心内容，其主要包括：顺应自然、平衡饮食、适度运动、养心安神、调节情志。下面，我们将详细介绍这五大养生原则。
一、顺应自然
顺应自然是中医养生的基本原则，也是黄帝内经养生五大原则的第一条。顺应自然指的是遵循自然规律，合理安排生活，保持身心健康。具体而言，包括以下几个方面：
1. 遵循自然节律。人体与自然有密切的联系，生活在自然环境中，必须尊重自然规律。例如，早睡早起，饭后散步，不熬夜等，都是遵循自然节律的表现。
2. 合理安排饮食。根据季节变化和个人体质，合理安排饮食，不贪食、不暴饮暴食、不偏食，保持饮食的多样性和平衡性。
3. 注意休息。适当休息可以帮助身体恢复和修复，提高免疫力。因此，每天要保证足够的睡眠时间，避免过度劳累。
4. 环保健康。保持房间通风，避免使用有害物质，保持室内外环境的清洁和卫生，有助于保持身体健康。
二、平衡饮食
平衡饮食是黄帝内经养生五大原则的第二条，它是指合理安排饮食，保持营养均衡，从而维持身体健康。具体而言，包括以下几个方
面：
1. 合理搭配食物。中医强调食物的属性和功效，因此在饮食中要合理搭配食物，避免过度偏食或不当搭配造成身体不适。
2. 控制食量。饮食要适当控制食量，避免过度饱食或过度节食，保持身体的平衡状态。
3. 食用新鲜食材。新鲜的食材更有营养，更容易被身体吸收。因此，要尽量选择新鲜的食材，避免食用过期或变质的食物。
4. 合理运用调料。中医强调药食同源，许多调料具有一定的药用价值。适当运用调料，既可以增加食物的味道，又可以增强身体的免疫力。
三、适度运动
适度运动是黄帝内经养生五大原则的第三条，它是指通过适当的运动方式，保持身体的健康和活力。具体而言，包括以下几个方面： 1. 选择适当的运动方式。根据个人体质和年龄，选择适当的运动方式，如散步、慢跑、瑜伽、太极拳等。
2. 控制运动强度。运动强度要适度，避免过度劳累，保持身体的平衡状态。
3. 定时定量运动。每天定时定量进行运动，不要一次性过多运动，避免对身体造成伤害。
4. 避免运动过程中受凉。运动过程中要注意保暖，避免受凉感冒，影响身体健康。
四、养心安神
养心安神是黄帝内经养生五大原则的第四条，它是指通过调节情绪和心理状态，保持身心健康。具体而言，包括以下几个方面：
1. 调节情绪。情绪稳定是保持身心健康的重要因素之一，要学会调节情绪，保持心情愉悦。
2. 学会放松。适当的放松可以帮助身体恢复和修复，提高免疫力。因此，要学会放松，避免过度紧张和焦虑。
3. 保持良好的社交关系。与家人、朋友、同事保持良好的社交关系，可以帮助缓解压力，改善心情。
4. 适当使用中草药。中药有很好的安神作用，可以帮助调节情绪和心理状态。但是，使用中草药要遵循医生的建议，避免不必要的风险。
五、调节情志
调节情志是黄帝内经养生五大原则的第五条，它是指通过调节情绪和心理状态，保持身心健康。具体而言，包括以下几个方面：
1. 保持积极的情绪。积极的情绪可以帮助身体恢复和修复，提高免疫力。因此，要保持积极的情绪，避免过度消极和抑郁。
2. 避免过度焦虑。过度焦虑会影响身体健康，因此要学会调节情绪，避免过度焦虑和紧张。
3. 保持心态平和。平和的心态可以帮助身体恢复和修复，提高免疫力。因此，要保持心态平和，避免过度激动和冲动。
4. 适当使用中草药。中药有很好的调节情志作用，可以帮助调节情绪和心理状态。但是，使用中草药要遵循医生的建议，避免不必
要的风险。
结语
黄帝内经养生五大原则是中医养生学的核心内容，它们彰显了中医养生学的智慧和哲学。通过遵循这五大原则，可以保持身体健康，提高免疫力，延缓衰老，让我们拥有更好的生活质量。因此，我们要认真学习和应用这些原则，让中医养生学的智慧和哲学在我们的生活中得到充分的体现。
盘点中医的五大养生观 *导读：中医养生文化在其历史长河中，逐渐形成了一套独具特色的思想原则，这些原则充分体现出中国传统文化的背景。 以下就是中医的五大养生观： *1、未病先防、未老先养的预防观 中医古典医著《黄帝内经》中就提出不治已病，治未病的观点。喻示人们从生命开始就要注意养生，才能保健防衰和防病于未然。《淮南子》云：良医者，常治无病之病，故无病；圣人者，常治无患之患，故无患也。金元时期朱溪亦说：与其治疗于有病之后，不如摄养于先病之前。人不可能长生不老，也不可能返老还童，但防止未老先衰延长生命是可以办到的，这种防病抗衰思想与中国文化中的忧患意识一脉相承，《周易.系辞下》云：安不忘危，存不忘亡。这种注重矛盾转化、防徽杜渐的辩证哲学思想是中国古哲学和中国传统中医养生的精华。
*2、天人合一，形神一体的整体观 中国传统哲学十分强调自然界是一个普通联系着的整体，提出天人相应，天人感应等思想。认为天地万物不是孤立存在的，它们之间都是相互影响，相互作用，相互联系，相互依存着的。中医养生文化中亦体现出这种原则。 中医养生学主张上知天文，下知地理，中知人事，可以长久。这里明确把天文、地理、人事作为一整体看待。人既是自然界的人，又是社会的人。人生活在自然界，又生存在人事社会之中，不能离开社会群体而生存。影响健康和疾病的因素，既有生物因素，又有社会和心理的因素，这是自古以来人们已经感觉到了的客观事实。中医养生从天人相应和七情六欲等观点出发，从人与自然，人与社会的关系中去理解和认识人体的健康和疾病，十分重视自然环境和心理因素的作用，并贯穿在病因考查，诊断治疗以及保健预防的各个环节中，如强调养生要顺四时而适寒暑。同时中医认为人体本身也是有机整体。把人的五脏与五体、九窍、五声、五音、五志、五液、五味等联系起来，组成整个人体和五个系统，在此基础上又根据脏腑的表里关系通过经络联系起来，共同协调地完成人的生命活动。这种形神合一，以神统形的整体
第三届”中和亚健康论坛”暨２００９?亚健康产业展览会论文集 中医养生五大原则 布景林 中医养生文化璀灿历史长河中，逐渐形成了一套具有特色的思想原则，这些原则充分体现出了中国传统文化的背景。在养生思想指导下，前人在养生实践基础上确立了同一系列养生原则，在中医养生活动中必须掌握和遵循的一些基本法则。遵循这些原则，对于养生目的实现有重要的指导意义。 １．未病先防，未老先养的未病思想 中医学的养生防老方法以预防疾病、保健益寿为目的。如起居调摄方面， 《黄帝内经》强调“风雨 寒暑”等“虚邪贼风”“要避之有时”；饮食卫生方面，张仲景《伤寒杂病论》中强调预防食物中毒；孙思邀在其著作中记载了用动物肝脏来预防夜盲症、用羊的甲状腺和海带预防地方性甲状腺肿；《黄帝内 经》还提倡用针炙预防疾病，养生益寿。 ２．天人相应，形神合一 老子日：“故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。” 在天、地、道、人中，老子将人放在最为卓越的位置，天地间，唯人独尊。 唯人独尊的最终目的是追求人在形、气、神三方面的全面健康和谐。天人合一是中华养生一脉相承的核心理念。 唯人独尊天养生集团“天养健”是道家养生对“天人相应，形神合一”理念的独特体现。
３．阴阳的平衡学说 阴阳对立制约，是指自然界一切事物或现象都存在着相互对立的阴阳两个方面，主要表现在它们之间相互制约、相互消长的关系。阴阳之间相互制约和消长的结果，达到了统一，取得了动态平衡，即“阴平阳秘”。也就是阴阳的对立是二者性质特点相反的一面，而统一则是二者之间相成的一面。 ．２１２．阴阳还存在互根互用…一相互依存、相互为用 的。阴依附于阳，阳依附于阴，阴中有阳，阳中有阴。它们任何一方都不能脱离另一方面单独存在，双方均以对方的存在为自己存在的前提，阴阳之间的这种关系，称之为阴阳的互根互用。 预防／治疗疾病也围绕调整阴阳来进行，目的是恢复阴阳平衡协调，天养集团“颐美道”就是根据阴阳平衡转移来帮助人体找到新的相对平衡点，从而使其恢复健康。 ４．动静结合的养生理念 中医养生也重视健身运动，因为长期坚持运动锻炼，是人体维持健康、增强体质、永葆青春的秘决。我国１８００多年前的著名外科医学家华佗，就自创“五禽戏”作为健身运动。他的学生吴曾，如法锻炼，坚持不懈，活动９０多岁，仍耳不聋，目不瞑，齿牙完坚。说明长期的运动使人体的肌肉、骨骼得到锻炼，使生理、心理得到调节，气血畅通，阴阳协调，就可起到祛病延年的作用。中医养生在强调动的同时，并不忽视静的一面，主张动静结合。 ５．养生方法中的辩证观 中医养生理论突出辩证施治。辫别各种症象，分析致病原因、性质和发展趋势，结合具体情况来确定疾病性质，全面制定治疗原则，整体地施行治疗方法，叫辩证施治。中医养生强调因时、因地、因人而异，强调养生保健要根据时令、地域和个人的体质、性别、年龄的不同，而制订相应的方法。人是自然界的一部分，与
黄帝内经的养生知识 《黄帝内经》认为,人之寿夭可资形色之异而分辨,建立了一整套基于脏腑经络气血的寿夭机制假说,提出寿夭与地域、劳倦、精神、感邪等因素有关,为后世养生学说的发展奠定了理论基础。下面店铺给大家介绍黄帝内经的养生知识，希望对你有用! 黄帝内经养生1：天人合一，顺应天地 《素问●宝命全形论》指出：“天覆地载，万物悉备，莫贵于人。人以天地之气生，四时之法成。”天地自然之中，天气下降，地气上升，阴阳交合，万物滋生，人类为万物之中最为贵重的成员，是禀天地阴阳之气而生存的。 因此天地自然的变化，必然对人体的生理病理存在种种直接或间接的影响。比如，在一年四季之中，自然界表现出来的是春生、夏长、秋收、冬藏的发展变化，而人体的生理功能也会出现相应的变化。 与此同理，在一日之中随着昼夜晨昏的阴阳变化，人体的生理功能也相应出现节律性的变化。 中医养生重视顺应天地自然界的运动变化，强调人体必须与天地自然界保持高度的和谐、协调、统一，这样才有可能保持健康长寿。 正如《素问●四气调神大论》所说：“阴阳四时者，万物之终始也，死生之本也，逆之则灾害生，从之则苛疾不起，是谓得道。”不单是四时气候变化必须适应与顺从它，地理位置、自然环境、水质空气等，包括人体也必须很好地加以保护并顺从它、适应它。这些都是养生防病必须遵循的重要原则。 黄帝内经养生2：“气”是宇宙万物的本原 老子在《道德经》云：“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。”认为构成世界的原初物质是形而上者的“道”。宋钘、尹文将这种原初物质称之为“气”。《黄帝内经》受这些学说的影响，也认为“气”是宇宙万物的本原，“太虚寥廓，肇基化元，万物资始，五运终天”。在天地未形成之先便有了气，充满太虚而运行不止，然后才生成宇宙万物[95] 。这其实是揭
黄帝内经的养生智慧 黄帝内经的养生之道 做中医养生，必须要谈到《黄帝内经》： 上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，饮食有节，起居有常，不妄劳作，故能 形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以好散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节， 故半百而衰也。 《黄帝内经》中的话，讲的是养生之道。 【法于阴阳】中医学中所谓“法于阴阳”，就是按照自然界的变化规律而起居 生活，如“日出而作，日落而息”、随四季的变化而适当增减衣被等。 【和于术数】是根据正确的养生保健方法进行调养锻炼，如心理平衡、生活规律、 合理饮食、适量运动、戒烟限酒、不过度劳累等。即采用任何一种养生方法，都要做到适中，无太过、无不及。和，适中，恰到好处 【饮食有节】中医有句话，叫做谷肉果实，食养尽之，无食过之，以赏其正。所以 不应该挑食，要顺其自然。哪一季出什么就吃什么，结合自己的体质选择你的饮食规律。 【起居有常】中医强调一个人的作息时间，应该顺应日运动的节律，作息上不颠倒 白天昼夜，很强调这个。因为人与天地相参，与日月相应。 【不妄作劳】先看这个"妄"字是怎么写的?上面一个"亡"字，底下一个"女"字。所以，死在女人手里叫"妄"。意思就是说，一个女人不够，不停地还想要更多的女人。至于作劳，这个"劳"叫房劳。所以，劳作不仅仅是指劳动，它还有房劳的意思。 黄帝内经的五脏六腑养生 五脏 1.心：心为神之居、血之主、脉之宗。在五行属火;生理功能①主血脉;②主神志;心 开窍于舌，在体合脉，其华在面，在志为喜，在液为汗。心与小肠相表里。 2.肺：肺为魄之处、气之主，在五行属金;生理功能：①主气，司呼吸;②主宣发肃 降;③通调水道;④朝百脉主治节淤结;辅心调节气血运行;肺上通喉咙，在体合皮、其华在毛，开窍于鼻，在志为忧，在液为涕，肺与大肠相表里。
黄帝内经养生五大原则 中医养生的理念源远流长，其中最重要的便是《黄帝内经》的养生五大原则。这些原则是中医对于健康的基本认识和对于疾病防治的基本思路。本文将详细阐述《黄帝内经》养生五大原则的内涵和实践方法。 一、天人合一 天人合一是指人与自然环境的和谐统一。《黄帝内经》认为，人与自然环境是相互关联、相互作用的整体，而人的身体也是一个微缩的自然环境。因此，人应该顺应自然规律，与自然环境保持和谐，才能保持身体的健康。 实践方法： 1.保持良好的生活习惯，养成按时起床、按时吃饭、按时睡觉的良好习惯。 2.合理安排自己的工作和生活，避免过度疲劳和精神压力过大。 3.注意气候变化，及时做好保暖、防寒、防暑等措施。 二、阴阳平衡 阴阳平衡是指人体内部阴阳的平衡状态。《黄帝内经》认为，阴阳是宇宙万物的两个相对而又统一的方面，人体内部也存在着阴阳两个相对而又统一的方面。只有保持阴阳平衡，才能保持身体的健康。 实践方法： 1.饮食调节：根据自己的体质和季节变化，合理调节饮食，保持阴阳平衡。
2.运动调节：根据自己的体质和季节变化，合理选择运动方式和运动强度，保持阴阳平衡。 3.情绪调节：保持心情愉悦，避免情绪波动过大，保持阴阳平衡。 三、顺应自然 顺应自然是指人应该顺应自然规律，合理利用自然资源，保持与自然环境的和谐关系。《黄帝内经》认为，自然界是人类生存的基础，只有保护自然环境，才能保障人类的健康。 实践方法： 1.节约资源：遵循“物尽其用”的原则，减少浪费，节约资源。 2.保护环境：积极参与环保活动，保护环境，保障健康。 3.合理利用自然资源：合理利用自然资源，避免过度开采和污染，保持与自然环境的和谐关系。 四、调整心态 心态调整是指通过调整自己的心态，保持良好的心理状态，从而保障身体健康。《黄帝内经》认为，心态对于身体健康至关重要，只有保持良好的心态，才能保持身体的健康。 实践方法： 1.保持良好的心态：保持乐观心态，避免情绪波动过大。 2.减轻压力：通过放松、运动、娱乐等方式减轻压力，保持良好的心态。 3.积极面对问题：遇到问题要积极面对，寻找解决方法，保持良好的心态。
《黄帝内经》七大养生法则 《黄帝内经》又称《内经》，为中国传统医学四大经典之首，分为《素问》和《灵枢》两部分，是中国最早的医学典籍。它帮助人们认知日常事物中的智慧，教会你简单生活，颐养生命，让人受益一生。《素问.上古天真论》说：“上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天气，席百岁乃去”。1法于阴阳 《内经》提出“天人相应”学说，专门研究人与自然的关系。“天人相应”学说指出，自然界存在着人类赖以生存的必要条件，因此人离不开自然环境，要维护正常的生命活动，就必须与之相适应，否则会引起疾病，影响寿命。法于阴阳即效法自然：“春夏养阳，秋冬养阴”。 春夏为阳令，春时阳生，夏时阳盛。春时阳始生，风寒之邪尚为患，故春时应注意御寒保暖，以养人体之阳。夏时阳极盛，暑热邪盛，大热耗气，气者阳也，故大热亦伤人体之阳。夏夜人们喜纳凉，易受寒湿之邪。炎热夏季，人们应善处阴凉以避大热，避免过食冷饮；夏夜纳凉，当避湿露，适当盖覆，以避寒湿。秋冬为阴令，秋阴收，冬阴藏。秋冬之时燥邪为患，易伤阴，故秋冬之时宜服用滋阴之品或搽用滋润护肤之品以防燥邪，保持居室空气之湿润亦有助于避免
燥邪。秋时渐寒，冬时寒盛，人们喜食辛辣好饮酒以御寒。辛辣之品易生内热，酒易生湿热，饮食太过则伤阴。因此，秋冬之时既要避免燥邪，又要避免过食辛辣和过量饮酒，以防伤阴。 2和于术数 《素问·上古天真论》所说的“术数”即各种养生之道，包括各种锻炼身体的运动方法。“和于术数”就是说进行运动养生一定要坚持“和”的原则，既不能太过，也不要不及，人们需恰当运用各种运动养生方法。《黄帝内经》不但强调以“静”养神，同时也非常重视以“动”养形体(动以强身)。所谓动，就是指各种锻炼身体的运动方法，包括吐纳、导引、按跷、散步以及各种体育活动。注：按跷，用手或脚为患者按摩；导引，原为古代的一种将呼吸运动与肢体运动结合的一种养生术，与现代保健体操近似。 3饮食有节 《黄帝内经》主张“五谷为养，五果为助，五畜为益，五菜为充，气味合而服之，以补益精气”，强调多样化饮食，极力反对偏食、偏嗜五味。《素问·生气通天论》反复强调：“味过于酸，肝气以津，脾气乃绝；味过于咸，大骨气劳，短肌，心气抑；味过于甘，心气喘满，色黑，肾气不衡；味过于苦，脾气不濡，胃气乃厚；味过于辛，筋脉沮驰，精神乃央。”饮食要“定时定量，寒温适中”。《灵枢·五味篇》对不按
黄帝内经养生五大原则 中医养生学是中华文化的珍贵遗产，是中华民族几千年来的智慧结晶。其中，黄帝内经是中医养生学的重要经典之一，被誉为中医养生的圣经。黄帝内经养生五大原则是中医养生学的核心内容，其主要包括：顺应自然、平衡饮食、适度运动、养心安神、调节情志。下面，我们将详细介绍这五大养生原则。 一、顺应自然 顺应自然是中医养生的基本原则，也是黄帝内经养生五大原则的第一条。顺应自然指的是遵循自然规律，合理安排生活，保持身心健康。具体而言，包括以下几个方面： 1. 遵循自然节律。人体与自然有密切的联系，生活在自然环境中，必须尊重自然规律。例如，早睡早起，饭后散步，不熬夜等，都是遵循自然节律的表现。 2. 合理安排饮食。根据季节变化和个人体质，合理安排饮食，不贪食、不暴饮暴食、不偏食，保持饮食的多样性和平衡性。 3. 注意休息。适当休息可以帮助身体恢复和修复，提高免疫力。因此，每天要保证足够的睡眠时间，避免过度劳累。 4. 环保健康。保持房间通风，避免使用有害物质，保持室内外环境的清洁和卫生，有助于保持身体健康。 二、平衡饮食 平衡饮食是黄帝内经养生五大原则的第二条，它是指合理安排饮食，保持营养均衡，从而维持身体健康。具体而言，包括以下几个方
面： 1. 合理搭配食物。中医强调食物的属性和功效，因此在饮食中要合理搭配食物，避免过度偏食或不当搭配造成身体不适。 2. 控制食量。饮食要适当控制食量，避免过度饱食或过度节食，保持身体的平衡状态。 3. 食用新鲜食材。新鲜的食材更有营养，更容易被身体吸收。因此，要尽量选择新鲜的食材，避免食用过期或变质的食物。 4. 合理运用调料。中医强调药食同源，许多调料具有一定的药用价值。适当运用调料，既可以增加食物的味道，又可以增强身体的免疫力。 三、适度运动 适度运动是黄帝内经养生五大原则的第三条，它是指通过适当的运动方式，保持身体的健康和活力。具体而言，包括以下几个方面： 1. 选择适当的运动方式。根据个人体质和年龄，选择适当的运动方式，如散步、慢跑、瑜伽、太极拳等。 2. 控制运动强度。运动强度要适度，避免过度劳累，保持身体的平衡状态。 3. 定时定量运动。每天定时定量进行运动，不要一次性过多运动，避免对身体造成伤害。 4. 避免运动过程中受凉。运动过程中要注意保暖，避免受凉感冒，影响身体健康。 四、养心安神
《黄帝内经》中的（五大养生法则） 《黄帝内经》历来被视为中医的始祖，主张不治已病，而治未病，同时主张养生、摄生、益寿、延年。公众号：北京十三陵药王谷景区在《黄帝内经》开篇·“上古天真论”中，黄帝和天师歧伯有一段对话。（黄帝）乃问于天师曰：“余闻上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰；今时之人，年半百而动作皆衰者。时世异耶，人将失之耶？”“上古之人？其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。” 1《内经》养生，既有理论，亦有实践，同时内容丰富、方法具体。请问《内经》有哪些养生法则？ 《内经》在《素问·上古天真论》中指出：“其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终
其天年，度百岁乃去。”意思是说：懂得、践行养生之道的人，能够效法于天地阴阳自然界的变化，适当运用各种养生保健方法，饮食既有节制又有节律，起居作息有常规，适度地劳作，所以能够形体与精神都很健旺，活到天赋的自然年龄，超过百岁以后才会去世。《内经》在此提出“法于阴阳、和于术数、食饮有节、起居有常、不妄作劳”等五项养生法则，对养生保健有着重要的指导意义。 2、请问“法于阴阳”是什么意思？ 由于“阴阳者，天地之道也”，即阴阳是自然界的法则和规律，因此每天昼夜的运转、每月月亮的改变、每年季节与节气的往复、每60年甲子运气的变化等，这些阴阳自然界变化的规律我们都必须效法。《素问·四气调神大论》的四季养生法、《素问·生气通天论》的一日养生法等即是“法于阴阳”的具体体现。如四季饮茶经，春季养生宜养“生发、发生之气”、疏肝补血，饮茶宜喝花茶；夏季养生宜养“长养、生长之气”、清心补津，饮茶宜喝绿茶；秋季养生宜养“收敛之气”、润肺补气，饮茶宜喝乌龙茶；冬季养生宜养“闭藏之气”、补肾温阳，饮茶宜喝红茶、黑茶。
《黄帝内经》：阴阳的动态平衡才是健康的状态 《黄帝内经》是我国现存医学文献中最早的一部典籍，它教给了我们养生的道理；防病的知识；处世的哲学；达到“年皆度百岁，而动作不衰”，也就是人活到百岁还思维敏捷、肢体灵活的长寿之道。有些人认为《黄帝内经》一般人是看不懂的，而北京中医医院副院长王国玮告诉大家：“其实《黄帝内经》的白话文版我们是都可以看得懂的，它并不难”。 “现代的医学模式应参考《黄帝内经》以人为主体的精髓，因为五脏六腑都是有相关性的，所以把人当做一个整体来看，是将来医学的必然发展，也是应该参考的。” 王国玮院长说。 《黄帝内经》的五大养生原则 法于阴阳：天为阳地为阴，作为阳右为阴。背属阳，腹属阴，下肢属阴，上肢属阳，白天属阳，晚上属阴，春夏属阳，秋冬属阴，因此，阴阳和每个人都有关系。阴阳的关系处理好了，就是一个健康的标志。什么是健康？就是阴阳的动态平衡的状态。比如晚上熬夜加班，在中医上讲就是用阴份的休息时间做了阳份的事，所以就会出现一些问题。《黄帝内经》中也说：“健康有因果”。 和于术数：即锻炼的方法。每个人都有自己的运动方法。 饮食有节：男人是吃出来的病，男人如果不管住嘴，就会得很多种病，如脂肪肝、糖尿病、高血压、高血脂、痛风、前列腺疾病等。《黄帝内经》中的“饮食有节”要掌握三个原则，根据四气五味来吃；要以吃应季的蔬菜水果为主；要以吃当地的果蔬为主。 起居有常：生活要有规律，古人认为长寿老人都是这样的。长寿地区的老人的共性是生活有规律，不懒，心态好。定时起床、定时吃饭的“老年式生活”。 不作妄劳：就是古人到了劳作结束的时候不感到疲劳，“形劳而不倦”。但现在的年轻人则多反之，所以生病起于过用。 黄帝内经有五大养生原则总结来说即四化。生活规律化，早规律早健康；饮食科学化，不挑食不偏食；运动坚持化；心态平和化，尤
《黄帝内经》养生的精髓 《黄帝内经》养生的原则有两条：一是调摄精神和形体，提高防病、抗老机能；二是适应外界的环境，避免外邪侵扰。 《黄帝内经》首篇《上古天真论》中的两段话是养生的精髓。 第一段话：“上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。” 《黄帝内经》强调人可以活到百岁，人之所以没能活到百岁、尽享天年，而是半百而衰、英年早逝，主要有如下原因： 第一，饮食不节——“以酒为浆”，恣食过饱，损伤脾胃。 第二，酒色太过——“醉以入房”，花天酒地，伤精竭液。 第三，起居无常——“以妄为常”，日夜颠倒，损神劳形。 第四，情志不佳——“不时御神”、放逸其心，损伤心神。 第五，劳作太过——“不知持满”，逆于生乐，极力劳形。 人要想健康长寿，“度百岁乃去”，就要遵循《黄帝内经》提出的五大养生原则： 第一，顺应自然：“法于阴阳”——顺四时而知寒暑。 不违背天时气候，冬天注意保暖，夏季时常纳凉。春养生，夏养长，秋养收，冬养藏。春夏养阳，秋冬养阴。反之就要生病。 第二，导引吐纳：“和于术数”——运动锻炼。
导引是我国古代的呼吸运动（导）与肢体运动（引）相结合的一种养生术，现今的保健操、跑步、爬山、游泳等运动锻炼也能起到保健的目的。“和于术数”关键在于“和”字，采用任何一种健身方法，都要做到适中。 第三，饮食养生：“食饮有节”——不过饱过饥。 饮食要注意定时定量，不要过寒过热、食嗜辛咸。如果不加以节制，暴饮暴食，超过脾胃的受纳运化的能力，就会损伤脾胃。 第四，起居养生：“起居有常”——睡眠有规律。 早晨睡懒觉不起床，晚上熬夜不睡觉，都是对身体有害的生活方式。睡眠是天然的补药，睡好子午觉。睡眠可以消除疲劳，恢复精力和体力，从而达到防病强身，益寿延年的目的。 第五，劳逸结合：“不妄作劳”——工作不过度。 体力劳动过度伤身（骨），脑力劳动或思虑过度伤神。劳逸结合，动静兼施，不可偏废。过度劳倦，便会引起疾病，“久视伤血，久卧伤气，久坐伤肉，久立伤骨，久行伤筋。过于安逸，同样对健康不利，身体不活动，会导致经络气血瘀滞不畅，久而久之生命力就会随之减弱。 第二段话：“夫上古圣人之教下也，皆谓之：虚邪贼风，避之有时，恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来？” 《黄帝内经》强调“不治已病治未病”。病从何来？一是环境致病。“风、寒、暑、湿、燥、火”六淫，加上“疫”（传染病）是导致人体疾病的外部原因。二是情志致病。“喜、怒、忧、思、悲、恐、惊”七情致病，怒伤肝，喜伤心，思伤脾，忧伤肺，恐伤肾。 人怎样才能不得病呢？《黄帝内经》告诉我们：一是对“虚邪贼风”等四时不正之气要避之有时，即避免外邪侵扰。二是恬淡虚无，人要淡去名利、声色等欲望。欲望少了，烦恼自然就少了，烦恼少了心里就会平静，心平则气和，真气自然就会与你形影不离，百病不生。 上述两段话是《黄帝内经》养生的精髓，告诉我们如何养生，怎样才能不得病，怎样才能长命百岁、尽享天年。它与世界卫生组织倡导的“合理膳食、适量运动、戒烟限酒、心理平衡”健康生活“四大基石”异曲同工，并且更加详实，充分体现了中国人的养生智慧。
黄帝内经日常养生知识总结 黄帝内经是我国古代医学经典之一，它包含了丰富的养生知识，对于我们日常的健康养生非常有益。下面就让我们一起来总结一下黄帝内经中的日常养生知识。 黄帝内经强调养生的核心是调整饮食。根据黄帝内经的观点，饮食是养生的首要条件。黄帝内经提倡“五谷为养，五果为助，五畜为益，五菜为充，五味为调”。这意味着我们的饮食应该多样化，包含各种谷物、水果、畜禽肉类和蔬菜，同时要注意五味的平衡搭配，以达到营养均衡的目的。 黄帝内经强调调整作息时间。黄帝内经认为，人的生理活动和自然界的变化密切相关，因此我们应该根据自然界的变化来调整自己的作息时间。例如，黄帝内经指出“早卧早起，使志安宁，居虚静”。这就要求我们早睡早起，保持良好的精神状态，创造一个宁静的居住环境。 黄帝内经强调保持良好的情绪状态。黄帝内经认为，情绪与身体健康密切相关，不良的情绪容易导致身体出现各种疾病。因此，我们应该学会调节情绪，保持积极向上的心态。黄帝内经提出“怒则伤肝，喜则伤心，忧则伤肺，思则伤脾，恐则伤肾”。这就告诉我们要避免过度的愤怒、喜悦、忧虑、思虑和恐惧，保持内心的平静。
黄帝内经还强调适当的运动锻炼。黄帝内经认为，适当的运动可以增强体质，促进血液循环，提高免疫力。黄帝内经提出“筋骨劳则伤，肌肉劳则伤，气喘则伤，汗出则伤”。这就告诉我们要避免过度的劳累和出汗过多，同时也要注意运动的方式和强度，选择适合自己的运动方式，保护好自己的身体。 黄帝内经强调养成良好的生活习惯。黄帝内经认为，良好的生活习惯可以改善身体状况，增强免疫力。黄帝内经提出“勿使太饱，勿使太饥，勿使太寒，勿使太热”。这就要求我们要注意饮食的适度，避免暴饮暴食和过度饥饿，同时也要避免过度受寒和过度受热。 黄帝内经中的日常养生知识非常宝贵，它教会了我们如何调整饮食、作息时间、情绪状态、运动锻炼和生活习惯，以保持健康的身体和愉悦的心情。希望我们每个人都能将黄帝内经的养生知识融入到日常生活中，享受健康和幸福的生活。
《黄帝内经》的五大养生观念 《黄帝内经》的五大养生观念 《黄帝内经》为现存中国最早的医学典籍，重视养生益寿，被尊为“医家之宗”，主张“不治已病治未病”，强调预防的重要性，即在发病之前把自己的身体调理好，预防疾病的发生，跟现代预防医学思维方式是一样的。下面是小编为大家收集的《黄帝内经》的五大养生观念，仅供参考，希望能够帮助到大家。 《黄帝内经》的五大养生观念1 自然观 “天人合一”。人体要顺应自然规律，才能维持正常生命活动。“逆之则灾害生，从之则苟疾不起，是谓得道。 ”根据四时不同，采用春养生，夏养长，秋养收，冬养藏，以及春夏养阳、秋冬养阴的方法，即以自然之道，养自然之生，取得人与自然的整体统一。 防治观 “圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱。夫病已成而后药之，乱已成而后治之，譬扰温饱而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎!”提出了未病先防的预防思想。“虚邪贼风，避之有时;恬淡虚无，真气从之;精神内守，病安从来!”外避六淫之邪，内免精神刺激，情志变动，达到未病先防。 意志观 “意志者，收魂魄，适寒温，和喜怒者也。”发挥人的意志作用结合季节特点，调养精神意志。“春三月，此谓发陈，以使志生”;“夏三月，此谓蕃秀，使志无怒”;“秋三月，此谓容平，使志安宁”;“冬三月，此谓闭藏，使志若伏若匿”。概言之，人的精神意志，春应舒畅，夏当充实，秋要安定，冬宜伏藏，从而保持“身无奇痛，万物不失，生气不竭，精神专直，魂魄不散，悔怒不起，五藏不受邪矣”。 精气观
“嗜欲无穷，而忧患不止，精气弛坏，荣涩已除，故神去之，而疾不愈也。”精气的盛衰决定人体的生长衰老过程，又是机体抗病的源泉。因此，养生必慎房室，积精全神。 “能动能静，解以长生。”主张形神兼养。按四时不同，养形调神。春天“夜卧早起，广步于庭”;夏天“夜卧早起，无厌于日”;秋天“早卧早起，与鸡俱兴”;冬天“早卧晚起，必待日光”。 食疗观 民以食为天。提倡“饮食有节”，维护后天脾胃之源。如“饮食自倍，脾胃乃伤”，伤则化源不足，易生百病。同时谆谆告诫人们，谨慎地调和五味，切忌偏嗜。“毒药攻邪，五谷为养，五果为助，五畜为益，五菜为充。气味合而服之，以补精益气。”“是故谨和五味，骨正筋柔，气血以流，腠理以密。如是则骨气以精，谨道如法，长有天命。” 《黄帝内经》的五大养生观念2 一、法于阴阳： 主要是指遵循四季自然规律变化，春夏属阳，秋冬属阴。人在四季中，根据不同的季节，采取不同的方式生活，以遵循四季不同的'自然规律，可以延年益寿，同时也是中医“天人合一”思想的体现。 二、和于术数： 指实施中医适宜技术养生，是适当运用针刺、艾灸、药物（包括内服药物、外敷药物）、按摩、拔罐、足浴、导引等中医适宜技术，达到增进健康、少生疾病、延年益寿的各种养生方法。 三、食饮有节： 就是有规律和有节制，既不可过饥又不可过饱，现代人由吃喝没有节制所引起的病特别多，比如说脂肪肝、高血脂、高血压、糖尿病、痛风等等。 四、起居有常： 常，度也，规律、法度的意思。包括作息有常和居所有常。前者指作息时间应有规律，忌熬夜等。如《生气通天论》的一日养生法以及由其衍生的十二时辰养生、子午觉养生等。后者指家居环境与工作
五谷为养《黄帝内经》中的养生之道 《黄帝内经·素问·藏气法时论》篇中有此一说：“五谷为养，五果 为助，五畜为益，五菜为充”。作为我国最早的一部医学著作，它给我们 提供了世界上最早而又最全面的饮食指南：既要吃得杂而全面，又要吃得 有主次之分。 在中国营养学会推出的膳食配比中，第一强调的也是要多吃五谷杂粮。然而，《黄帝内经》里的饮食之道远不止此，它还蕴含着更多的饮食要义、饮食文化需要我们去挖掘和学习。 饮食要合理均衡 《黄帝内经》倡导“谷肉果蔬，食养尽之”，就是指人们的膳食要均衡，不可偏颇。 谷肉果菜都是饮食营养的基本物质，而且有各自不同的性味功能，最 好是均衡搭配食用，以保证营养全面，培补人体的精气。可是现在有的孩 子吃的都是精心加工出来的精细食品；有的人怕患高血压、心脏病不敢吃荤；也有不少人为了保持好的体形只吃水果餐、蔬菜沙拉，结果得不偿失，出现了各种病症。 吃“精品”的孩子脾胃越来越弱，“不敢吃荤”的人气血渐渐不足，“只吃水果餐、蔬菜沙拉”的人面色一天天向“菜色”靠近。 吃得杂一点，谷肉果蔬都接受。即使吃粮食，也要细粮、粗粮相结合，谷物豆类相宜。古人说得好：“烹龙炮凤何足贵，劝君杂食颐天年。”与 西方国家以动物性食物为主而很少谷物的膳食结构相比，它大大减少了高 脂血症、高血压、糖尿病、心脑血管疾病、肥胖症及结肠癌等众多疾病患 发的概率，对于提高我们民族的整体健康水平起到了很大的作用。
饮食要节制适时 《素问·上古天真论》里说“法于阴阳，和于术数，食饮有节”，把“饮食有节”作为养生的一个重要方面，主张“谨和五味”、“饮食有节”的饮食方式，反对“以酒为浆，以妄为常”的不良生活习惯。 过节或聚会时，人们常常会失去节制，暴饮暴食，结果吃出了肥胖病，吃出了高血压，吃出了肝硬化。要健康，无论何时都应该做到“已饥方食，未饱先止”。“已饥方食”，吃起来味香爽口，虽吃的是粗茶淡饭，却胜 于美味佳肴；“未饱先止”，再好吃的东西也不要吃得过饱过撑，“每餐 七八分饱，健康长寿活到老”，“七分饱”最养生。 但“饮食有节”不仅仅是不暴饮暴食，还有按照节令、按照大自然的 节律来安排饮食的意思。如春季阴消阳长，就要适当多吃一些温补阳气的 食物；夏季天气炎热，流汗较多，就应该多吃一些清凉养心的食物；秋季 干燥伤肺，去燥止咳、滋阴润肺的食物就成了上选；冬季天寒地冻，万物 潜藏，高热量的温阳食物是最好的选择。但是，大自然的节律也不是死的，有的年份，该冷的时候不冷，该热的时候不热，这时候，饮食又该有所变 化了。因时而异，因人而异，灵活变化也是“饮食有节”的体现。 饮食要寒温适中 《素问·阴阳应象大论》说：“水谷之寒热，感则害于六腑。”食物 本身有寒、凉、平、温、热之性，寒性食物具有清热解毒、清热泻火、清 热通便、清热燥湿的作用；热性食物具有温中散寒、助阳补火、益气补中、补肾壮阳的作用。食用时需注意保持寒热平衡，不要偏寒或偏热。只有平 衡组合，寒温适中，真气才能内守，邪气才无法进入人体内致病。
黄帝内经的五大养生原则 《黄帝内经》是当时医学家经验积累的总结，不是一个作者所著，影响着中国人的生活、工作和学习，以及养生保健。这本书成书于西汉，距今有两千年的历史，是现存保存最完整的一部医学典籍。全书一共18卷，160篇。黄帝是取重的意思，内跟外相对而言，经就是常也，法也。 奠定中医思维方式 中医是一种文化，中医理论很多来源于其他学科，而不是单纯的医学范畴。比如说著名的阴阳五行学说来自于哲学范畴。 中医最著名的理论核心是整体观念。中医认为人是个整体，世界是一个整体。人与自然要相适应，就是顺应自然的养生方法，而天人相应又是中医的一种养生原则。这就是人要跟自然界相适应，而不能违背这个自然规律，如果违背自然规律就会产生疾病。春生夏长，秋收冬藏，中医认为这些都有相适应的关系。养生就是实践生活常识。中医是个整体学的概念。而在治疗疾病当中也是这样，我们中医在整体调节的情况下，可能使你看的主要的病得到缓解，其他病也能随之得到缓解。 辨证论治，中医认为任何疾病都有它的特殊性，具体的要辨证施治。中医认为任何事物好与坏同时存在，都有正反两个方面。中医治疗疾病时，辨证就是通过望、闻、问、切了解病人真实的内在情况。讲究个体差异，考虑每人体质不同，发病时间不同，还有基础原因不同。 中医非常科学就在于整体观念和辨证论治。中医还有三因理论，因人、因地、因时用药。 “不治已病治未病”，上医治未病，中医认为“上医”是最好的医生。中医更强调预防为主，跟现代医学的预防医学思维方式是一样的。中医讲究治未病，就是在未发病之前把自己的身体调理好，预防疾病的发生。 阴阳五行学说
中医讲对应关系，五行：木、火、土、金、水，这五种物质可以概括世界上所有的事物，分别对应肝、心、脾、肺、肾，五脏又分别对应春、夏、长夏、秋、冬。中医常说春养肝、夏养心、秋养肺、冬养肾，一年四季养脾胃。 中医认为任何事物都有一个连带的关系。中医认为木克土，肝病的病人很容易出现消化系统症状，厌食、恶心、厌油、腹痛、腹泻，或者早期有发烧的。现在医学认为，肝是消化系统最主要的脏器。中医认为肝病容易克脾土。所以说，从这点来看，肝病的病人会出现脾的功能异常。因为中医讲脾是管消化的，消化系统所有症状的出现跟脾虚、脾不运化都有关系，直接导致脾的功能下降的原因是因为肝克脾。隔一个是相克的关系，木克土、土克水、水克火、火克金、金克木，这就是中医讲的五行。 理论体系——提出致病因素 中医认为导致疾病的原因分两大类，现在医学更多的是找病源，比如说我们到底是病毒，还是细菌感染，我们得的是肝炎、肾炎，还是肺炎。 中医认为导致疾病的原因分两大类：第一类叫外感六淫邪气。“六淫邪气”分属于四季，春天防风邪，夏天防暑湿，秋天防燥火，冬天防寒邪。 第二类，内伤七情。喜、怒、忧、思、悲、恐、惊这七种情志是中医认为人对自然界的正常反应。五志：喜、怒、思、悲、恐。喜伤心，古代范进中举就是喜伤心。怒伤肝，大怒伤肝。忧思伤脾。悲伤肺。恐惊伤肾。 养生学说 中医认为养生是一种良好的生活方式，什么方式呢？就是以下五点： 1.法于阴阳 什么叫阴阳？白天属阳，晚上属阴，动属阳，静属阴，工作属阳，休息属阴。法于阴阳，晚上是属于阴应该主静，应该睡眠。 上医治未病，要及早预防，不要违背阴阳规律。白天属阳，晚上
养生五大基本原则 养生原则之一：协调脏腑 五脏间的协调，即是通过相互依赖，相互制约，生克制化的关系来实现的。有生有制，则可保持一种动态平衡，以保证生理活动的顺利进行。 协调的含义大致有二： 一是强化脏腑的协同作用，增强机体新陈代谢的活力。 二是纠偏，当脏腑间偶有失和，及时予以调整，以纠正其偏差。 养生原则之二：畅通经络 经络是气血运行的通道。只有经络通畅，气血才能川流不息地营运于全身。只有经络通畅，才能使脏腑相通、阴阳交贯，内外相通, 从而养脏腑、生气血、布津液.传糟粕、御精神，以确保生命活动顺利进行，新陈代谢旺盛。所以说，经络以通为用，经络通畅与生命活动息息相关。一旦经络阻滞，则影响脏腑协调，气血运行也受到阻碍。因此，《素问・调经论》说：“五脏之道，皆出于经隧，以行血气，血气不和，百病乃变化而生”。所以，畅通经络往往作为一条养生的指导原则，贯穿于各种养生方法之中。 畅通经络在养生方法中主要作用形式有二： 二是开通任督二脉，营运大小周天。在气功导引法中，有开通任督二脉，营运大、小周天之说，任脉起于胞中，循行于胸、腹部正中线，总任一身之阴脉，可调节阴经气血;督脉亦起于胞中，下出会阴，沿脊柱里而上行，循行于背部正中，总督一身之阳脉，可调节阳经气血。任、督二脉的相互沟通，可使阴经、阳经的气血周流，互相交贯，《奇经八脉考》中指出：“任督二脉，此元气之所由生, 真气之所由起”。 因而，任督二脉相通，可促进真气的运行，协调阴阳经脉，增强新
陈代谢的活力。由于任督二脉循行于胸腹、背，二脉相通，则气血运行如环周流，故在气功导引中称为“周天”，因其仅限于任督二脉，并非全身经脉，故称为“小周天”。在小周天开通的基础上, 周身诸经脉皆开通，则称为“大周天”。所以谓之开通，是因为在气功、导引诸法中，要通过意守、调息，以促使气血周流，打通经脉。一旦大、小周天能够通畅营运，则阴阳协调、气血平和、脏腑得养，精充、气足、神旺，故身体健壮而不病。 养生原则之三：清静养神 清静养神是以养神为目的，以清静为大法。只有清静，神气方可内守。清静养神原则的运用归纳起来，大要不外有三。 一是以清静为本，无忧无虑，静神而不用，即所谓“恬淡虚无” 之态，其气即可绵绵而生； 二是少思少虑，用神而有度，不过分劳耗心神，使神不过用，即《类修要诀》所说的“少思虑以养其神”； 三是常乐观，和喜怒，无邪念妄想，用神而不躁动，专一而不杂、可安神定气，即《内经》所言的“以恬愉为务”。 这些养生原则，在传统养生法中均有所体现。比如调摄精神诸法中的少私寡欲，情志调节;休逸养生中的养性恬情;气功、导引中的意守、调息、入静;四时养生中的顺四时而养五脏;起居养生中的慎起居、调睡眠等等，均有清静养神的内容。 养生原则之四：调息养气 养气主要从两方面入手，一是保养元气，一是调畅气机。元气充足，则生命有活力，气机通畅，则机体健康。 保养正气，首先是顺四时、慎起居，如果人体能顺应四时变化，则可使阳气得到保护，不致耗伤。即《素问•生气通天论》所说： “苍天之气清静，则志意治，顺之则阳气固，虽有贼邪，弗能害也。此因时之序”。故四时养生、起居保健诸法，均以保养元气为主。 保养正气，多以培补后天，固护先天为基点，饮食营养以培补后天
《黄帝内经》养生篇---夏季养生
《黄帝内经》养生篇---夏季养生 一、《黄帝内经》养生法 《素问·四气调神大论》指出：“夏三月，此谓蕃秀。天地气交，万物华实。夜卧早起，无厌于日，使志无怒，使华英成秀，使气得泄，若所爱在外，此夏气之应，养长之道也。逆之则伤心，秋为痎(jie)疟(隔日发作的疟疾)，奉收者少，冬至重病。 夏三月，此谓蕃秀蕃：是万物茂盛的样子；秀：是指谷物抽穗。就是说在夏天的时候是万物生长茂盛的时候。 天地气交到了夏至，阴阳的气都交汇在一起了。 万物华实华就是花的意思。万物华实就是万物开花结果的意思。 夜卧早起，无厌于日晚上可以适当晚点睡（但不要超过23点睡着），早晨早点起（5点左右），到了夏天的时候是这样的一个生活状态。夏天该出汗的时候，你就得出汗，夏天如果你不出汗，就会憋着，憋着憋着就会憋出病来。所以这叫做无厌于日。 不要讨厌太阳，阳光。而且如果你阳气足的话，实际上你不会很怕热，像小孩子，他永远可以在阳光下奔跑玩耍。只有当你气血虚的时候你看见特别热的东西才害怕。 使志无怒让你的志向，神明，或者是不要太过分的压抑自己，
情志上不要压抑自己，这是对我们情志上的要求，才能使华英成秀。华英就是花朵，美丽的花朵才能抽穗，才能结果。使气得泄才能让自己人体的那个气，得以疏泄。 若所爱在外，此夏气之应，养长之道也在夏天，越是天热，遇事越要心平气和，遇到不顺心的事，要学会情绪转移，学会“冷处理”。这就是要应夏天之气。也是夏天养生之道。逆之则伤心，秋为痎疟，奉收者少，冬至重病是说如果你违背了夏天这个自然之道，那么就会伤心，到了秋天你就会出现痎疟（隔日发作的疟疾）。像咳嗽之类的这些病，或者是痢疾这些毛病。 你没在夏天使你的心火变得充足，没有让它充分发挥火的功能，然后到了秋天就会得病，这叫做秋为痎疟，奉收者少。就是说你这一轮没有养好，你奉献给下一轮的秋天的收的东西就少，到了冬至的时候就会的重病，所以最后一句叫冬至重病。 为大家讲解完了黄帝内经夏季养生，下面我们再来讲讲顺时养生的重要性，从中医的角度讲，我们到底该如何养生，下面让我们看看： 二、养生原则 1、顺其自然养生是靠我们每一个人按规律一点点去做的，因天之序，天人合一四季气机：春：生发之机；夏：生长之机；秋：收敛之机；冬：收藏之机。
黄帝内经养生论 黄帝内经养生论 《黄帝内经》是我国现存最早的医学百科全书，全面系统地总结了养生的理论和方法。 养生，又称摄生、保生，即保养生命之意。养生就是根据人类生命的发展规律，针对衰老产生的机理，采取各种方法保养身体，增强体质，预防疾病，延缓衰老，以期达到防病延衰的目的。从人体固有的精、气、神立论到人与自然的整体运动观，指出养生应法于阴阳，和于术数，调于四时，内外安和，恬淡虚无，合同于道。同时强调道德性格涵养，动静结合，防正饮食劳倦，六淫外侵，七情内伤，七损八益，做到形神统一，内外统一，达到延年益寿的目的。本文从以下几个方面探讨养生论的理念及方法。 1 坚固五脏，充实肾气 《黄帝内经》中养生理论和方法是在“天人相应”的整体思想下指导建立起来的。“天人相应”为《黄帝内经》的基本学术思想，是中医养生的精髓。《黄帝内经》认为人的天赋寿命当在百岁以上，其所以夭亡的原因，就在于不知养生的缘故。《黄帝内经》认为人体生长衰老的整个生命过程，就是五脏功能自然盛衰变化的生理过程，其中尤以肾气的自然盛衰为关键，正如姚止庵《素问经注节解》“男女之壮也，并始于肾气盛实；其后也，亦由于肾气之衰微，人之盛衰，皆本源于肾，此故总以肾结之”。正由于肾气是人体生长衰老的根本，所以保持肾气充实，延缓肾气的自然衰减限期，是减慢人体衰老的一个重要方面。另方面由于肾为元气之根，“受五脏六腑之精而藏之”，所以后天脏腑之气对肾气的滋生，又是充实肾气的重要保证。故而《黄帝内经》在强调肾气根本作用的同时，也重视脏腑功能盛衰对衰老过程的影响，如《灵枢天年》说：“五脏坚固，血脉和调，肌肉解利，皮肤致密，营卫之行，不失其常，呼吸微徐，气以度行，六腑化谷，津液布扬，各如其常，故能长久”。说明加强后天的调养，保持脏腑之气的旺盛来充养先天肾气，是延年益寿的重要原则。由此可见，
《黄帝内经》养生篇---夏季养生 一、《黄帝内经》养生法 《素问·四气调神大论》指出：“夏三月，此谓蕃秀。天地气交，万物华实。夜卧早起，无厌于日，使志无怒，使华英成秀，使气得泄，假设所爱在外，此夏气之应，养长之道也。逆之则伤心，秋为痎(jie)疟(隔日发作的疟疾)，奉收者少，冬至重病。 夏三月，此谓蕃秀蕃：是万物茂盛的样子；秀：是指谷物抽穗。就是说在夏天的时候是万物生长茂盛的时候。 天地气交到了夏至，阴阳的气都交汇在一起了。 万物华实华就是花的意思。万物华实就是万物开花结果的意思。 夜卧早起，无厌于日晚上可以适当晚点睡〔但不要超过23点睡着〕，早晨早点起〔5点左右〕，到了夏天的时候是这样的一个生活状态。夏天该出汗的时候，你就得出汗，夏天如果你不出汗，就会憋着，憋着憋着就会憋出病来。所以这叫做无厌于日。 不要讨厌太阳，阳光。而且如果你阳气足的话，实际上你不会很怕热，像小孩子，他永远可以在阳光下奔跑玩耍。只有当你气血虚的时候你看见特别热的东西才害怕。 使志无怒让你的志向，神明，或者是不要太过分的压抑自己，
情志上不要压抑自己，这是对我们情志上的要求，才能使华英成秀。华英就是花朵，美丽的花朵才能抽穗，才能结果。使气得泄才能让自己人体的那个气，得以疏泄。 假设所爱在外，此夏气之应，养长之道也在夏天，越是天热，遇事越要心平气和，遇到不顺心的事，要学会情绪转移，学会“冷处理”。这就是要应夏天之气。也是夏天养生之道。 逆之则伤心，秋为痎疟，奉收者少，冬至重病是说如果你违背了夏天这个自然之道，那么就会伤心，到了秋天你就会出现痎疟〔隔日发作的疟疾〕。像咳嗽之类的这些病，或者是痢疾这些毛病。 你没在夏天使你的心火变得充足，没有让它充分发挥火的功能，然后到了秋天就会得病，这叫做秋为痎疟，奉收者少。就是说你这一轮没有养好，你奉献给下一轮的秋天的收的东西就少，到了冬至的时候就会的重病，所以最后一句叫冬至重病。 为大家讲解完了黄帝内经夏季养生，下面我们再来讲讲顺时养生的重要性，从中医的角度讲，我们到底该如何养生，下面让我们看看： 二、养生原则 1、顺其自然养生是靠我们每一个人按规律一点点去做的，因天之序，天人合一四季气机：春：生发之机；夏：生长之机；秋：收敛之机；冬：收藏之机。