林黛玉的爱情悲剧
林黛玉，作为《红楼梦》这一中国文学宝冠上那无数明珠中最耀眼的那一颗，曹雪芹给予她的却是爱与恨、喜与悲、生与死。“一把辛酸泪，满纸荒唐言”。他怀着深挚的爱意和悲悯的同情，用历史与未来、现实与理想、哲理与诗情，并饱蘸着血与泪塑造出来的林黛玉，是《红楼梦》里一位富有诗意美和理想色彩的悲剧形象。两百多年来，不知有多少人为她的悲剧命运洒下同情之泪，为她的艺术魅力心醉神迷。她是《红楼梦》读者心目中的一位圣洁、美丽的爱神。
然而，美得动人心魄的林妹妹，却是走过了一段任何女子都不愿走过的爱情。在那条以泪铸就的爱情之河中，黛玉就是那一叶扁舟，宝玉则是她的航灯。可在风雨飘摇中，灯灭了，舟却是在航行，没有了导航的明灯，这舟也永远找不到尽头。只能带着无尽的伤痛，沉入河底。前世的顽石与绛珠草，今生的宝黛之恋，有因无果。宝黛的爱情是悲剧，而其中最悲者莫过于黛玉之悲了。这一切的一切是何缘由？又有何因果？
林黛玉的悲剧，还在她出世之前就以注定，《红楼梦》开场，曹雪芹就用浪漫的笔调、奇特的想象和诗意，创造了新奇绝妙的亘古未有的“还泪”之说，如同她在第一次见到贾宝玉，就是哭，脂砚斋说：“这是第一次还泪。”此后，“不是闷坐，就是长叹，好端端的不知为什么，常是自泪不干的。” 她来到人世，是为了“还泪”。这正是象征林黛玉是带着宿根、宿情、宿恨来到人世的。她一生下来，就有“先天不足之症”；会吃饭时便吃药，而且不许哭，不能见外人。命运对她太残酷，太不公平了。少年丧母，不久又丧父，只有孤苦伶仃地长期寄居在黑暗龌龊的贾府。因为这样的人生，在贾府中，黛玉就像是一只受伤的刺猬，保护着自己，却又不小心刺伤了别人。她“自恃清高，目下无尘”，不屑与丫头、老妈子为伍。她言出刻薄却心诚待人，这位既让人爱又让人恨的林妹妹，在温驯善良的宝玉眼中自然就是一朵带刺的玫瑰，但宝玉还是对她言听计从，这就必然遭人嫉妒。本就形单影只的她，更显得无助。悲剧就浸透在她的人生中。
命运要她与宝玉相遇，叫她爱上了这辈子不该爱的人。或许你还会记得，宝玉把“颦颦”二字给了黛玉，“颦”即皱眉之意，正所谓东施效颦，宝玉说林妹妹眉毛尖上略略皱着（病西施之态），名字中又有个"黛"（可用来画眉的一种墨石）字，所以叫颦颦。但“颦”，亦可做"频"字讲，因为黛玉天生多哀愁，经常掉眼泪，用泪来实现"金石前盟"对神瑛侍者的报答，因此，她的眼泪不可谓不频。也正是在那一次次的还泪中，黛玉把她和宝玉的爱情建立在了建立在互相了解、思想一致基础之上的，表现得非常纯真、深挚、坚贞。林黛玉本是一个“情痴”、“情种”，她为爱情而生，又为爱情而死，爱情是她的生命所系，最后更是快成为了她生命的全部。她对贾宝玉爱得真诚，爱得执著，始终如一，终始不渝。然而，他们是在“父母之命，媒妁之言”的时代，他们的爱情又是在不许爱的环境中发生、发展和生存的，这就难免有痛苦、有悲伤，甚至要为爱情付出生命的代价。再加上她悲剧的性格，这种被压抑的燃烧着的爱情，只能用泪来抒发，来倾泄。而她来到人世，就是为了“还泪”。哭则会有泪。有泪则要哭，就是如此，哭，便是黛玉的家常便饭。黛玉的哭，分明饱含着现实人生的血肉。哭，是她悲剧性格的重要表现形式之一；哭，是她对生活折磨的强烈反映；哭，是她发泄痛苦的方式；总言之，她是为自己的爱情而哭。爱情曾使她几死几生。当他们这种同生共命的爱情最后遭到毁灭时，她便“焚稿”、“绝粒”，以生命相殉。这种爱情是怎样的至诚至坚，至纯至圣，感天地，泣鬼神，动人肺腑，撼人心灵！多少人为她洒下同情、痛
惜和悲愤之泪！一生以泪洗面的林黛玉，临死之前反而发出了微笑，最后喊出了“宝玉，宝玉，你好--”的未完的一句话——留下了千载不消的遗恨！
曹雪芹这个“造物主”，把“精华灵秀”钟于女儿。并特别多的钟于林黛玉。他所创造的林黛玉，形容娇美，聪明绝顶，坚贞纯情，才学横溢，并具有诗人的气质和独特的悲剧性格。而她的叛逆的悲剧性格，则是她生命的主旋律。而这一主旋律也注定只能奏出爱的悲鸣曲。黛玉的叛逆，源自她身上闪耀着追求个性解放、争取婚姻自由的初步民主主义思想光辉。在“女子无才便是德”的当时，她敢与宝玉读“禁书”，敢与宝玉续“西厢”，不计成败利钝，但当时的社会环境，绝对不允许他俩做出自由恋爱乃至私订终身之类的事情。也正因此他俩的爱情遭到整个旧势力的反对与扼杀——包括封建礼教、宗法制度、世态人情及传统观念的联合扼杀。事实上，黛玉孑然一身，毫无经济实力，加上她叛逆的个性，与整个封建社会卫道士们——贾母、王熙凤、王夫人等工于心计八面玲珑的人是对立的，这亦使她与宝玉的爱情浸润了“滴不尽相思血泪抛红豆”一般的哀恸与无助，最终以“宝玉为林妹妹摔玉”、王熙凤暗使“调包计”以薛代林致使林黛玉咯血而死。
但最终，与其说林黛玉爱情的失败是性格悲剧，倒不如说曹雪芹用“一把辛酸泪”，忠实地记录了宝黛爱情走向封建祭坛的过程，写就了时代的悲剧。当时的乾隆盛世处于封建社会没落时期，同人生的没落沉沦同步，以贾母为中心的封建卫道士，不能允许黛玉私作主张，一次次触及他们的家长尊严。“父母之命，媒妁之言”是那时的社会规则。超越了时代的爱情在这这中注定了是一场悲哀。
红楼梦的悲剧意蕴
红楼梦的悲剧意蕴 《红楼梦》是一部伟大的现实主义巨著，小说的内容博大精深，涉及到了政治、经济、历史、文化、文学、建筑、园艺、饮食、服饰等等方面，它，就是没落的封建社会的一个缩影。它的主题思想更是显示出多元化意蕴。 （其中的文学因素：诗、词、曲、辞赋、歌谣、对联、灯迷） 一、宝黛爱情悲剧： 贾宝玉与林黛玉的爱情悲剧，是《红楼梦》情节发展的重要线索，也是《红楼梦》悲剧主题的重要层面。 曹雪芹笔下的爱情是纯洁而美好的，生动形象地展示了爱情的美感。说起这一方面，人们总忘不了第十九回所描写的那个中午。那个中午，黛玉在床上歇午，丫鬟们都出去自便，屋内静悄悄。宝玉掀开软帘进来，推醒了她，要替她解闷儿，黛玉让他老实坐着说话，他却也要歪着，并要跟黛玉在一个枕头上。 宝黛爱情的主旋律却不是快乐，而是痛苦，不是笑声，而是泪滴。 宝黛二人的相互选择，不仅是一种感情的投合，更是一种人生志趣和人格价值的相互体认，当他们厌弃传统的价值观念而越来越把心灵靠近的时候，他们也离封建家庭的要求和封建宗法文化的规范越来越远，直到走向了反面，成为一对叛逆。他们的爱情就变成没有发展前途的幻想，而当他们对此坚贞不渝之时，悲剧就等待着他们了。 二．女子悲剧： （一）金陵十二钗的悲剧： 十二钗都是性格鲜明、极具代表性的年轻女性,她们身份地位不同, 但她们一无例外地归属“薄命司”, “千红一哭 ,万艳同悲”。 《金陵十二钗》正册：林黛玉、薛宝钗、贾元春、贾探春、史湘云、妙
黛玉——金陵十二钗之冠：林黛玉的悲剧意识伴随着她短暂的一生,她终日以泪洗面,身负着巨大的精神压力,笼罩在浓重的阴影之中,尤其是她的诗词,无一不闪动着悲剧人生的泪光。 （她生性孤傲，多愁善感，才思敏捷。和神瑛侍者的转世贾宝玉真心相爱，有共同的价值观、爱情观，但这一段爱情因悲剧性的家族命运而遭到扼杀。主张红楼梦是反封建爱情小说的红学家认为，黛玉是宝玉反抗封建礼教的同盟军，是自由恋爱的坚定追求者。） 宝钗——金陵十二钗之冠：与黛玉相比，薛宝钗似乎是胜利者，但她获得了婚姻，却没获得爱情，后来宝玉出家为僧，使她事实上成为李纨一样的孀妇。从人的主体价值来看，她比林黛玉似乎更令人悲哀。 （薛姨妈的女儿，家中拥有百万之富。她大方典雅，举止雍容。她待人处事十分圆滑，上面的疼爱，下面的敬重。她对官场黑暗深恶痛绝，但仍主张贾宝玉应致力于仕途经济，有所作为。她有一个“不离不弃，芳龄永继”的金锁，据说是初生时一个癞头和尚给的。而王夫人与薛姨妈为了家族利益，便以此为由，极力促成“金玉良缘”——宝玉与宝钗的婚事。“金玉良缘”的结局应是“终身误”。） 元春——金陵十二钗之三：入宫选妃，在那“不得见人的去处”幽闷而死。 （她在宝玉三四岁时，就已教他读书识字，虽为姐弟，有如母子。后因贤孝才德，选入宫作女吏。不久，封凤藻宫尚书，加封贤德妃。贾家为迎接她来省亲，特盖了一座省亲别墅。该别墅之豪华富丽，连元春都觉太奢华过费了！元妃虽给贾家带来了“烈火烹油，鲜花著锦之盛”，但她却被幽闭在皇家深宫内。省亲时，她说一句，哭一句，把皇宫大内说成是“终无意趣”的“不得见人的去处”。这次省亲之后，元妃再无出宫的机会，后暴病而亡，元春之死乃是荣国府从荣耀转衰败的一个转折点。） 探春——金陵十二钗之四：探春对贾府面临的大厦将倾的危局颇有感触，她想用“兴利除弊”的改革来挽救，改革成功，但无济大事。远嫁海隅，空辜负一身才志； （她个性刚烈，庶出的身份是她最大的心结。抄检大观园时，她为了维护自己的尊严，“令丫环秉烛开门而待”，许别人搜自己的箱柜，不许人动丫鬟的东西。） 史湘云——金陵十二钗之五：何等活泼开朗，潇洒天真，在大观园中独具
解析林黛玉的悲剧人生 摘要 林黛玉的人生，是悲剧的人生。她的一生与泪水结缘。也许是因为前世的因缘，注定了今生为了还泪而来。解析她的人生悲剧中，有凄凉孤独的身世之悲，有不入世俗的性格之悲，有忧伤高雅的才情之悲，镜花水月的爱情之悲。 关键词：林黛玉；悲剧；爱情；性格；身世；才情 前言 林黛玉，曹雪芹笔下的忧伤女子，也许是前世的因缘，注定了她一生的悲剧；也许是今生的无奈，注定了她泪眼涟涟；也许是命中的安排，注定了“玉带林中挂”。林黛玉，她是“千红一哭，万艳同悲”的红楼众女子中绝对痴情的女子。她天生丽质，心较比干多一窍，病如西子胜三分。她那柔弱的身子，低垂的双目，不解的愁绪，才下眉头，又上心头。本是豪门出生，却被命运捉弄。体弱多病的她身世是那般凄凉，父母早逝，成为孤儿，不得不寄人于篱下；她心性孤傲，什么凡尘庸俗，什么功名利禄，她皆不屑一顾。天真率直的她，注定了与世俗格格不入；她才华横溢，她的诗词信手拈来，格调高雅。有着浓郁的诗人气质，高贵而优雅的她在自然的风景里留连，时时触景生情，感叹人生；她浪漫而多情，执著地爱着自己心爱的男人——贾宝玉、为了爱，她毅然成为封建礼教的叛逆者。然而，用整个的生命去追求真爱，视爱情为生命全部的她最终却在镜花水月的爱情幻想里，含恨而去。林黛玉就是这样一个奇女子，她迷离、梦幻、病态、柔弱、高雅、忧郁，用全部的生命演绎着人生的悲剧。 一、凄凉孤独的身世之悲 前世的因缘，注定了林黛玉一生的凄婉哀愁。 “西方灵河岸上三生石畔,有绛珠草一株,时有赤瑕宫神瑛侍者,日以甘露灌溉,这绛珠草始得久延岁月.后来既受天地精华,复得雨露滋养,遂得脱却草胎木质,得换人形,仅修成个女体,终日游于离恨天外,饥则食蜜青果为膳,渴则饮灌愁海水为汤.只因尚未酬报灌溉之德,故其五内便郁结着一段缠绵不尽之意.恰近日这神瑛侍者凡心偶炽,乘此昌明太平朝世,意欲下凡造历幻缘,已在警幻仙子案前挂了号.警幻亦曾问及,灌溉之情未偿,趁此倒可了结的.那绛珠仙子道:`他是甘露之惠,我并无此水可还.他既下世为人,我也去下世为人,但把我一生所有的眼泪还他,也偿还得过他了.'”
论《红楼梦》宝黛爱情分析
论《红楼梦》宝黛爱情分析 内容摘要：在《红楼梦》中最令人记忆深刻地爱情故事便是贾宝玉和林黛玉的爱情，虽然他们的结局不算完美，但是却让人记忆最深。他们的爱情故事非常的感人，他们对爱情的执着追求，对爱情的憧憬着实令人敬佩。林黛玉在爱情方面具有审美的理想性和典范性。贾宝玉的爱情观是一种高层次的，并且是属于精神美范畴的东西。贾宝玉和林黛玉这一对青年，他们对于爱情都有着美好的憧憬，对于爱情的追求也是大胆执着的，他们对爱情的矢志不移的追求精神也很让人钦佩。就当时的社会道德来说，林黛玉在爱情方面更具有审美的理想性。关键词：贾宝玉；林黛玉；《红楼梦》；爱情观。 一、林黛玉爱情分析 爱情是生活中的一部分，同时它也是整个人生的一项主要内容。爱情虽然不是一个人一生的全部生活，但是它几乎贯穿了一个人一生的全部生活。对于一个生理和精神上都健全的人，他无论怎样热爱自己的工作，但最后还是要按照自然规律去生活。爱情对于一个人来说，并不是多余的，爱情对于人来说，不仅仅是一种幸福，而是人的心理的一种调整过程，人们对爱情的追求，反映了人们对于美好生活追求
的一种本身愿望。 爱情对于人来说，不仅仅是一种幸福、具有一种美感享受的意义，而且它是人的心理机制的一种合理调解过程。② 林黛玉是一个处在封建社会当中的女性，在封建社会好的地位可想而知，她不可能像男子一样去追求自己所想要的任何东西。封建社会中在道德上约束着女性，称“女子无才便是德”①，而且薛宝钗也和林黛玉说：“女儿家的还是不认得字好。①”如此来看，社会伦理道德本身就已经把一个有才的女子埋没了，林黛玉面对这样一个封建社会中，深受旧社会旧伦理道德的束缚，她不可以像人贾探春那样，心中还有着一丝势力之心，又不能像薛宝钗那样迎合社会环境而自甘失去自我，所以林黛玉想在旧社会中找到一个属于自己生活的地方是有多难，也可想而知，她对于生活的追求永远是实实在在的，尽管找不到自己心中所想的净土，但她坚持不走向虚无。内心矛盾的林黛玉宁愿受着封建社会道德束缚的痛苦，也要追求自己所要的。 在《红楼梦》中，林黛玉是与爱情联系在一起的，而且我们也能从林黛玉的生活中看到，在她的心中，首先还是对人生的追求，只不过到后来对于人生的追求和对爱情的追求重合在一起罢了，林黛玉的长诗《葬花吟》、《秋风词》、《桃花行》，都是林黛玉对于生活的不幸而发出来的感慨。“一年三百六十日，风刀霜剑严相逼”①，虽然是在写桃花，但也是在倾诉自己，在旧社会的压迫下的痛苦。林黛玉的《菊花诗》则反映了她对于人生的追求，同时也反映了她对生活的期望，林黛玉的整个生活可以说是在追求爱情中渡过的，但是她的诗中可以
《红楼梦》之宝黛爱情悲剧浅谈 摘要根基于贾宝玉与林黛玉之间的相爱却得不到好的结果的故事，分别从外在环境和内在性格着手，分析他们悲情产生的根源，同时穿插阐述自己对他们爱情的看法，最后对当代大学生校园爱情的看法与建议。 关键词贾宝玉林黛玉爱情悲剧导致因素大学生恋爱特点恋爱观点 一个是阆苑仙葩，一个是美玉无瑕，若说没奇缘，今生偏又遇着他；若说有奇缘，如何心事终虚话。都道是金玉良缘，俺只念木石前盟。空对着，山中高士晶莹雪；终不忘，世外仙姝寂寞林。“叹人间，美中不足今方信：纵然是齐眉举案，到底意难平。任是无情也动人。” “滴不尽相思血泪抛红豆，开不完春柳春花画满楼”。贾宝玉，林黛玉，这就是他们的爱情。。。古往今来，多少人为之垂泪，多少人为之惋惜。。。。 我们在同情他们的爱情悲剧的同时，也要深刻认识导致他们爱情悲剧的原因。虽然外在环境是悲剧的根源，但是个人内在性格也是基本的、直接的因素，正是这内外因的结合最终导致二玉的爱情悲剧。 ——————外在环境 -毁于封建世俗 在封建王朝，谁人可以不顾“媒妁之言，父母之命”去自由恋爱，去追求自己的幸福，特别是生在一些达官显贵家庭里的子弟，婚姻更是用来巩固他们的权利财富地位的坚实有力的手段。所以他们选择门当户对，选择谄媚高攀，选择巴结。。。 俗话说的好，世俗嫁娶，未有不重财势者。就是伟大的恩格斯也曾经说过，婚姻是一种政治行为，是一种借新的联姻来扩大自已势力的机会；起决定作用的是家世的利益，而绝不是个人的意愿。在红楼里，荣国府日渐衰败，各种矛盾愈来愈尖锐，虽然在外人看来它依旧金碧辉煌，财大气粗，但是实质上它已江河日下，经济紧张。所以宝玉的婚姻对整个家族的振兴起着至关重要的作用。于是整个家族对于宝玉的结婚对象作出了精心的比较：薛宝钗虽然只有母亲和兄弟，但她家依旧有财，依旧好过孑然一身、寄于篱下的林黛玉，所以贾家选择了薛宝钗，放弃了林黛玉，就在贾宝玉昏昏沉沉的时候，成功的上演了一场精彩的偷梁换柱的戏码。 荣国府门庭殷切希望贾宝玉成为中兴家族、力挽狂澜的人物，想借助他的婚姻、他的仕途来扭转家族衰落的局面。可是贾宝玉却背道而驰，他是封建社会的叛臣逆子，就像书中所写，他本来就“行为偏僻性乖张”，“古今不肖无双”，“于国于家无望”。加之又爱上了可以说是既毫无权势又身无分文的林黛玉，由于在本质上，贾宝玉和林黛玉的爱情与家族的根本利益有着不可调和的冲突，这样的结合、婚姻无法解决正在走向衰败的贾府的政治、经济危机，甚至对它的改善起不了一丁点儿作用。更甚，这看似柔弱的林黛玉却与宝玉一样同是封
简析林黛玉的悲剧性格 在大观园众多女儿之中，林黛玉的性格最为鲜明，那是因为她的性格具有明显的悲剧性。她姿容娇美，体态风流，楚楚动人却又弱不禁风。她聪慧过人，口齿伶俐，才华横溢却是红颜薄命。她冰清玉洁、坦率纯真、敢爱敢恨，却只能独享寂寞。敏感、孤高、率真、叛逆是她悲剧性格中的突出特征。这种性格使得黛玉在红楼诸姐妹中清丽脱俗。可叹的是，在封建社会，却不容许她这种个性的存在和释放，她的悲剧性格导致了她人生的悲剧，黛玉最终成了封建礼教的殉葬品，泪尽而逝。曹雪芹结合自己的身世经历用饱蘸血泪的笔墨将绝世的姿容、过人的才情和率真的性格赋予了林黛玉，这样一个美好的女子却时时处处觉得“风刀霜剑严相逼”，最终落得香消玉殒。黛玉之死使人们对她所处的环境产生了质疑，她的悲剧是社会的悲剧。曹雪芹通过塑造林黛玉这个人物形象，通过木石姻缘的悲剧强烈地抨击了封建社会对人性的摧残。因此黛玉的悲剧性格掩饰不住她叛逆思想的光芒，她以其美丽、柔弱、勇敢、决绝的悲剧形象，深深铭刻在读者心中，屹立在中国文学史上。 “两弯似蹙非蹙笼烟眉，一双似喜非喜含情目，态生两靥之愁，娇袭一身之病。泪光点点，娇喘微微。闲静似娇花照水，行动如弱柳扶风。心较比干多一窍，病如西子胜三分。”曹雪芹怀着深挚的爱意和悲悯的同情，塑造出来《红楼梦》里一位富有诗意美和理想色彩的悲剧形象，二百多年来，不知有多少人为她的悲剧命运洒下同情之泪，为她的艺术魅力心醉神迷。她就是林黛玉。在大观园众多女儿之中，惟有林黛玉的形象最为动人，这与她的悲剧性格是密不可分的。 一、悲剧性格的表现 为了突出林黛玉的悲剧性格，还在她出世之前，曹雪芹就用浪漫的笔调、奇特的想象和诗意，创造了新奇绝妙的“还泪”之说，以象征林黛玉是带着宿根、宿情、宿恨来到人世的。这不是宿命论，而是艺术的夸张、渲染和强化。她姿容娇美，体态风流，楚楚动人却又弱不禁风。她聪慧过人，口齿伶俐，才华横溢却是红颜薄命。她冰清玉洁、坦率纯真、敢爱敢恨却只能独享寂寞。敏感、孤高、率真、叛逆是她悲剧性格中的突出特征。这种性格使得黛玉在红楼诸姐妹中清丽脱俗。可叹的是，在封建社会，却不容许她这种个性的存在和释放，她的悲剧性格导致了她人生的悲剧，黛玉最终成了封建礼教的殉葬品，泪尽而逝。 黛玉敏感多疑。在“林黛玉抛父进京都”时，她“步步留心，时时在意，不肯轻易多说一句话，多行一步路，惟恐被人耻笑了他去”。周瑞家的送宫花，最后送到她那里，她便疑心是别人挑剩下的才给她；一天夜晚，她叫怡红院的门，晴雯偏偏没听出是她的声音，拒不开门，并说“二爷吩咐的，一概不许放人进来呢！”把个黛玉气得怔在门外，欲要发作，又想“虽说是舅母家，如同自己家一样，到底是客边。如今父母双亡，无依无靠，现在他家依栖，若是认真怄气，也觉没趣。
从诗词角度比较林黛玉与薛宝钗 ——细品《红楼梦》 《红楼梦》是一首传唱久远的诗篇，哀怨惆怅，经久不息。有人甚至说《红楼梦》就是一部诗话了的小说，到处都充满着诗意！ 《红楼梦》中的诗词对于人物形象的丰富起了很大的作用。通过诗词描写，人物从诗中站立起来，更加鲜活真实。《红楼梦》中的诗词对于两位女主人翁的塑造更是起了举足轻重的作用，我们通过读诗咏词就可以窥见二人的性格特征以及思想心理，诗词为我们打开了解读人物的另一扇窗口。 林黛玉和薛宝钗的形象如何？通过宝玉之口，我们可以看出。贾宝玉在《咏白海棠》中有这样一句诗：“出浴太真冰作影，捧心西子玉为魂”这句话看是咏白海棠，实际上却包含了对薛宝钗和林黛玉的评价。贾宝玉曾把薛宝钗比作杨贵妃，这里也应是如此，诗中的西子当是指林黛玉，在第三回赞林黛玉的诗中也有这样一句“病如西施胜三分”，所以二人应是一胖一瘦，一丰满一羸弱。 林黛玉和薛宝钗的结局如何，文中在第五回已给予了暗示，第五回的正册判词之一“可叹停机德，堪怜咏絮才。玉带林中挂，金钗雪里埋”，是为林黛玉和薛宝钗合做，一方面说明薛宝钗虽然最终得到了贾宝玉的人，但是却没得到贾宝玉的心，因为“玉带林中挂”，他的心仍然在林黛玉身上，金钗（薛宝钗）最终受到冷遇。另一方面，也说明“无论宝钗之德，还是黛玉之才，都不能使他们避过悲惨的下场，因为一个是‘玉带林中挂’（香消玉殒），一个是‘金钗雪里埋’（守活寡）”，这也是曹雪芹给他们命运的一个安排。在《红楼梦》曲中，也同样预示了这样一个结局，“空对着，山中高士晶莹雪；终不忘，世外仙姝寂寞林”，意为宝玉最终娶了薛宝钗（雪即薛宝钗），但是宝玉终究忘不了林黛玉。同时，也暗示了林黛玉的结局是香消玉殒（世外仙姝暗指她已死）。
【标题】从黛玉葬花看《红楼梦》中林黛玉的性格悲剧 【作者】黄英玲【关键词】林黛玉??性格悲剧??原因? 【指导老师】冉晓林【专业】汉语言文学【正文】 曹雪芹是对中国和世界文化有着巨大贡献的作家，他所写的《红楼梦》，无论从思想上还是艺术上都取得了空前成就，形成了我国古典小说的高峰。对于书中主要人物之一的“林黛玉”的研究，有的侧重其多愁善感的性格，有的着重其诗才的挖掘，有的对林黛玉和薛宝钗的生存方式进行比较，有的则对宝黛爱情做多方位的剖析。 而对黛玉性格的评论，恐怕是《红楼梦》研究中最为复杂的问题之一，至今众说纷纭，尚未有公正和满意的结论。较有代表性的说法有“叛逆说”、“正统说”、“中间人物说”三种。“叛逆说”认为黛玉与宝玉都是封建礼教的叛逆者，这种说法是自五十年代开始迄今这四十多年间林黛玉性格阐释的主旋律，高校中文系大都采用此说法，其影响面之大是可想而知了。“正统说”和“中间人物说”是近年来出现的说法。前者认为林黛玉是“真诚、自觉”地“恪守封建伦理纲常”，后者认为林黛玉是介于宝玉和宝钗之间的典型人物。 本文并不偏向于其中任一观点，而是通过对“黛玉葬花”这一《红楼梦》中的重要章节的理解，从而对林黛玉这一人物形象的性格
悲剧进行了初步的研究。其研究意义在于通过对《红楼梦》中林黛玉的性格分析，准确地理解林黛玉，把握人物的永恒价值，透视民族的历史文化心理。 一、贾府中的两次“黛玉葬花” 谈到林黛玉，总忘不了“黛玉葬花”这一幕。《红楼梦》中有许多片段，读后让人如嚼橄榄，越久越觉甘甜，逐渐进入佳境后，才能引起不断的、久远的联想与共鸣。黛玉葬花便是其中饶有意趣的重要章节。黛玉的葬花之举在作品中有两处集中描写，一处是在作品二十三回黛玉刚入住大观园不久，一处是在作品二十七回黛玉悲吟《葬花吟》[1]葬花。 黛玉葬花发生在林黛玉入住大观园之后的第一个春天，可以说是大观园中发生的第一个重要事件，也是第一次明写黛玉葬花。此时的她“肩上担着花锄，锄上挂着花囊，手内拿着花帚”，并已在“那犄角上”为落花选好了“花冢”，并且宣称要把花扫了，“装在这绢袋里，拿土埋上，日久不过随土化了，岂不干净。”俨然有备而来且经过精心细致的考虑，足以见其葬花乃是惯常之举，而从二月二十二日入园至此不过二十几日的时间，众姊妹尚还沉浸在兴奋与欢乐之中。“葬花”这种早觉的伤感本身就是对大观园悲剧命运的潜在暗示。等到第二次实写黛玉葬花，已是四月二十六日交芒种节。众姊妹祭花神，“满园里绣带
目录 1内容摘要 (2) 2引言 (3) 3社会环境 (4) 4家庭环境背景造成的必然性 (6) 5贾宝玉和林黛玉的性格 (7) 6结束语 (11) 7参考文献 (12)
浅谈《红楼梦》中的爱情悲剧之贾宝玉和林黛玉之间的爱情 内容摘要 《红楼梦》以贵族青年贾宝玉和林黛玉的爱情悲剧为主线索，通过对贾、薛等家族由兴到衰的发展历史的描绘，深刻地反映了我国十八世纪中叶广阔的社会现实，集中地批判了封建社会种种尖锐复杂的矛盾斗争，从而揭露了封建统治阶级的罪恶本质，揭示了封建社会必然崩溃的历史趋势。作品用贾林的爱情悲剧来为当时的社会唱最后的挽歌。他们的爱情悲剧也把中国古典文学的悲剧推向了高峰。爱情悲剧来反映社会悲剧，社会悲剧衬托爱情悲剧，女性悲剧凸显家庭悲剧。总之，《红楼梦》是一部“彻头彻尾之悲剧”（王国维语） 【关键词】《红楼梦》爱情悲剧；社会根源及家庭环境；贾宝玉和林黛玉；性格根源 Abstract "A Dream of Red Mansions" to aristocratic young Lin Jia and love as the central tragedy of clues, through Jia, Xue Xing, such as the failure by the family history of the development of our country reflected the deep mid-eighteenth century the social reality of a vast, centralized feudal grip a variety of sharp social contradictions in a complex struggle against the feudal ruling class to expose the evil nature of the feudal
浅谈《红楼梦》的婚姻爱情悲剧 “开谈不说《红楼梦》，纵读诗书也枉然。”从这句话，可以看出人们对《红楼梦》的高度赞赏，以及对它的推崇。从《红楼梦》现世到今，已有一两百年的时间。我们也说了一两百年，不但没有说完，还成了现今社会的一大热点；《红楼梦》增删了五次，披阅了十载的，不仅没有写完，作者还泪尽而逝。《红楼梦》是曹雪芹“呕心沥血”，长期艰辛劳动才给子孙后世留传下来的一件宝贵的艺术珍品。 自《红楼梦》出世以来，人们一直在读红楼，说红楼。因它的美而惊叹连连，因它的悲而悄然落泪，甚至因对它的品评而“遂相龃龌，几挥老拳”。《红楼梦》的出现，可以毫不夸张的说让当时的整个社会都为之一振，甚至影响至今。从而引起了人们人们对其品评、研究的极大兴趣。下面我就以宝、黛、钗尤其是宝黛之间的爱情，来浅谈一下《红楼梦》中的爱情婚姻悲剧。 自《红楼梦》问世以来，关于宝、钗、黛爱情的评论就从来没有停止过。可以说，这是一个古老而常新的话题。贾宝玉、林黛玉、薛宝钗最终是以不幸作结的。宝玉出家、黛玉悲死、宝钗守寡，他们同样成了封建礼教的殉葬品。尽管宝玉对黛玉爱得死去活来，终究免不了黛玉一死的命运；尽管宝玉如何的与宝钗不融合，也终究免不了娶她为妻的结局。整个梦终成一场空。贾宝玉，林黛玉和薛宝钗的爱情婚姻悲剧，是《红楼梦》悲剧的主线。其是贯穿全书的一条主线。我们首先看宝黛钗三人之间的爱情关系：宝玉深爱着青梅竹马的黛玉，但他却不能与之生死相守。宝玉视黛玉为红尘知己，但黛玉的飘然而逝，令宝玉心如死灰。可以说，黛玉的死对宝玉来说不仅是爱的破灭，而且也是人生价值的彻底毁灭。再来看宝玉和宝钗，虽然宝玉在丢失了通灵宝玉、神志不清的情况下被迫与宝钗成亲，但他却不爱宝钗，不愿与之厮守一生。宝钗虽然与贾宝玉成婚了，但也只是得到贾宝玉毫无灵气的空壳躯体。相比较之下，也许薛宝钗的命运比林黛玉更富有悲剧性。 我们先看宝黛的悲剧，《红楼梦》所提供的金玉姻缘和木石前盟的故事框架，其意义要远远超出故事本身。薛宝钗的“金”是草“木”之人林黛玉的克星，而贾宝玉的“石”有两重性，既可化为土而生木，又可采炼而成金，所以有“木石前盟”和“金玉因缘”两种可能。薛林二人是作为两种对立的审美、理想和精神的化身而出现的，贾宝玉存在的意义，是尝试某种取舍的可能性。他负担者巨大的精神矛盾，贾宝玉和林黛玉悲剧，实际上是无从选择的。
论林黛玉的人生悲剧 权进凤 摘要 《红楼梦》是一部伟大的现实主义巨著，王国维先生称之为“悲剧之中悲剧”。小说成功塑造了众多带有悲剧色彩的女性形象，而其中最令人动容的当属曹雪芹笔下的宠儿林黛玉，她的眼泪从春流到夏、秋流到冬，浸透了生命的每一寸光华。本文通过主人公的人生境遇、性格气质、才能、爱情分析其中体现出来的悲剧意蕴，并综合以上四点揭示林黛玉悲剧的必然性。 关键词：悲剧；境遇；性格；才能；爱情 一、概述 林黛玉在《红楼梦》中有着举足轻重的地位，作为女主角，加之林黛玉这一形象的生动性与悲剧性，她一直是红学家热切关注和研究的对象。 学术界对林黛玉悲剧形象研究的文章有很多，如蒋晓兰的《林黛玉悲剧新论》一文，从先行者、叛逆者、性格气质、性灵、女性强者、痴情之极者等九个方面总结了林黛玉悲剧的多重性。胡秀芬的《林黛玉悲剧性格探析》指出林黛玉的悲剧性格以及形成她悲剧性格的因素是多方面的，其主要受到身世、疾病、传统文化精神、金玉良缘的影响，并指出林黛玉的侠义精神及其理家才能是她悲剧性格中的积极因素。秦桂敏的《林黛玉悲剧命运探析》认为她的悲剧并非完全取决于她先天体质弱，还在于她所处的“一年三百六十日，风刀霜剑严相逼”的生存环境，在于她独抱高洁、至死不渝的性格，以及她美妙爱情幻想的破灭。 本文将从五个方面研究林黛玉的悲剧人生。第一方面是孤苦凄凉的人生境遇；第二方面是乖僻感伤的性格气质；第三方面是卓尔不群的才能；第四方面是痴情之极却以失败告终的爱情；第五方面是悲剧产生的社会文化因素。
二、林黛玉的悲剧人生 （一）孤苦凄凉的人生境遇 林黛玉是巡盐御史林如海之女，生于钟鼎之家，书香之族，不幸年幼丧母，外祖母念其年纪尚小无人依傍，接至京中荣国府抚养，林黛玉的悲剧由此开始。 自进入贾府，林黛玉便开始了她背井离乡、寄人篱下的日子，父亲也在不久后亡故，家中财产被收入贾府，与黛玉没有半点关系。她在世上最亲的人、最大的依靠离她而去，她成了一个真正的孤女。而这无父无母、寄人篱下的凄凉景象与年幼时父母俱在的平和安乐形成了苦与乐的鲜明对比，使她的孤苦无依更加悲凉，无时无刻不在折磨她，加上她久治不愈的病体，加重了她的忧思与感伤。 林黛玉是孤独的，《葬花词》[1]是黛玉对生命孤独的真切感悟与集中表现，她没有父母亲眷，寄人篱下，忍受着“一年三百六十日，风刀霜剑严相逼”的摧残，险恶的生存环境，使她的身心深陷孤独，她的孤独是一种人的存在的孤独，生命的孤独。“侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁”，“一朝春尽红颜老，花落人亡两不知”。 寄人篱下加之孤独多病造成了她敏感多疑的个性。她在贾府中始终是外戚，一直无法确定自己是否真正被这个大家庭接纳，稍有不顺便会引发她的寄人篱下之感。第三十六回，她去敲怡红院的门，晴雯误以为是丫头拒绝开门，这原本是个误会，但却严重伤害了她，她想到：“虽说是在舅母家如同自己家一样，到底是客边。如今父母双亡，无依无靠，现在他家依栖，若是认真怄气，也觉没趣。”林黛玉是个多愁多病身，自出生起就有先天“不足之症”[2]会吃饭时便吃药，给宝玉看病的王太医在顺便给她瞧病时道出黛玉肝阴亏损、心气衰耗导致其心浮气躁，敏感多疑。 凄凉的境遇使林黛玉的孩提和少女时期都沉浸在浓厚的感伤气氛中，并影响了她的一生，跟她的爱情、婚姻悲剧也有着密切的关系。 （二）乖僻感伤的性格气质 作者在第一回就交代了，黛玉本是天上的绛珠仙草，因受了神瑛侍者（宝玉）的灌溉之恩，此生特来以泪相还，而眼泪则多伴随着痛苦与哀伤，这样，从一开始就为林黛玉的人生悲剧埋下了伏笔，林黛玉的悲剧是注定的。
论杜丽娘与林黛玉的爱情观的差异 摘要：《牡丹亭》和《红楼梦》这两部作品有一个共同点，都涉及到了人类永恒的主题——爱情，塑造了杜丽娘和林黛玉这两个敢于冲破封建礼教的牢笼，努力追求自身的幸福的叛逆形象。但是，由于时代背景和人物思想意志的不同，杜丽娘和林黛玉的爱情观，本质上还是存在着不小的区别与差异的。 关键字：爱情、封建礼教、叛逆、思想意志 爱情理想不同。杜丽娘和林黛玉她们虽然都反抗封建礼教，追求自由的婚姻爱情，但从她们的爱情理想来看，杜丽娘十分重视功名，仍要“傍婚宫客”、“贫落望登科”，实现“夫荣妻贵显”。杜丽娘还魂后以礼为武器来保持清白，她要求以“父母之命、媒妁之言”成婚，指望丈夫功成名就，她就能够很光彩地去见父母，最终满足他们“父母光辉”的愿望。而林黛玉蔑视功名富贵,执着地追求幸福纯洁的爱情。她追求的不只是爱情自由，更重要的是个性的自由，人格的平等。林黛玉没有要求贾宝玉去知道所谓的“经济知识”，读好四书五经，求取功名，光宗耀祖。她的爱情中没有任何功利动机，她尊重宝玉的个性和本性，她期待的是宝玉对她自身人格价值的认同。她的才华横溢、锋芒毕露，她的苛刻、爱使小性子既是她的人格魅力，也是她实现自己的人生价值的特殊方式。在这一点上，黛玉的爱情比杜丽娘更进了一步。 灵魂与肉体的差异。杜丽娘对爱情的渴望，其中包含有对肉欲的追求，杜丽娘做了个少女的青春梦，在梦中遇到了风流倜傥却素昧平生的书生柳梦梅，便在牡丹亭畔“自荐枕席”成云雨之欢，并为之“生者可以死，死者可以生。”这些都是人的自然情欲的表现。而《红楼梦》里，宝黛之间的爱情则全然没有这方面的因素。“木石同盟”和“绛珠还泪”的爱情神话寓意着宝黛爱情是澄净清澈无尘杂的清流，两人彼此之间的爱情是相互理解基础上的情投意合。可以说，林黛玉追求的是纯精神的柏拉图之爱，排斥美色和性欲。与她强烈的人格独立意识相比，二人爱情的基础乃是精神上的惺惺相惜和相互理解。可以说，她实现了中国传统女性爱情观的一大飞跃———追求精神契合、追求人格价值的认同。 对爱的追寻方式也有不同。林黛玉和杜丽娘她们对爱情都是专一，执著追求的，爱情都是她们生命的全部，生命的火光，一旦失去，生命将终结。然而，不同的两个人面对同样的爱，追寻方式却是不同的。林黛玉和贾宝玉的爱情本身系着前世的姻缘，林黛玉在初恋中的追寻方式表现为：猜疑、暗示、使小性子，试探贾宝玉的真心；热恋时期，林黛玉追寻爱的方式开始变为倾诉，或以诗的形式倾诉，倾诉自己孤苦无依的身世和处境，高洁的思想品格，执著而热烈的向贾宝玉要求着彼此“知心”“重人”，忠于自我并与“金玉之论”以及封建主义秩序
浅谈《红楼梦》之林黛玉人物形象分析 【摘要】：王国维先生曾说《红楼梦》乃“悲剧中的悲剧也”，而林黛玉则更是悲剧中悲剧的女主人公。可见，其人生也带有着强烈的悲剧色彩。而由伟大作家曹雪芹栽培和浇灌的宝黛之间爱情之花，更是具有一种永恒的凄艳之美。在我看来，黛玉的悲剧人生是由她生活的悲剧、性格的悲剧以及时代的悲剧三者所共同造成的。 关键词：林黛玉；悲剧；性格；时代；封建礼教 黛玉是《红楼梦》众多女性中作者塑造最好，也是作者极力赞颂的一个人物。林她德才兼备，天生丽质，但到头来却在无奈中香消玉损，留下千古遗愿。为什么会造成这样的悲剧？下面就从黛玉的生活悲剧、性格悲剧以及时代悲剧这三个方面详细阐述。 一、生活的悲剧 黛玉出身于姑苏钟鼎世家，父亲林如海是前科探花，官至兰台自大夫，又被钦点为扬州盐御史。而母亲贾敏是贾母的女儿，贾政的妹妹。但其母早逝，贾母连其孤独一人，父亲不在身边，于是接她到贾府同住。没有办法，黛玉只要“抛父进京城”。虽然贾母对她很是喜爱，在各方面都如对自己的亲孙女一样，待遇与迎春、探春、惜春一般，但这并没有减少黛玉心中的担忧。就像刚被接进贾府时的小心谨慎，无不透露出黛玉不希望被别人看轻。 而当她父亲林如海去世之后，黛玉再回到贾府，那是她的感觉也有了前所未有的变化。此时的她已经是真正意义上孤独一人，寄人篱下。其中酸楚也就只有她自己可以体会吧。而且她虽与宝玉相恋，却很少有人支持，贾母更希望薛宝钗能与宝玉结成夫妻，成就这“金玉良缘”。在四十五回中“金兰契互剖金兰语”中，宝钗来看望病重的黛玉，黛玉叹道：“细细算来，我母亲去世的早，又无姊妹兄弟，我长了今年十五岁，竟没一个人象你前日的话教导我．怨不得云丫头说你好，我往日见他赞你，我还不受用，昨儿我亲自经过，才知道了．比如若是你说了那个，我再不轻放过你的，你竟不介意，反劝我那些话，可知我竟自误了。若不是从前日看出来，今日这话，再不对你说．你方才说叫我吃燕窝粥的话，虽然燕窝易得，但只我因身上不好了，每年犯这个病，也没什么要紧的去处．请大夫，熬药，人参肉桂，已经闹了个天翻地覆，这会子我又兴出新文来熬什么燕窝粥，老太太，太太，凤姐姐这三个人便没话说，那些底下的婆子丫头们，未免不嫌我太多事了。你看这里这些人，因见老太太多疼了宝玉和凤丫头两个，他们尚虎视耽耽，背地里言三语四的，何况于我？况我又不是他们这里正经主子，原是无依无靠投奔了来的，他们已经多嫌着我了。如今我还不知进退，何苦叫他们咒我？”足可以看出黛玉寄人篱下的悲惨状况。无怪乎在《葬花吟》中叹出:“花谢花飞飞满天，红消香断有谁怜?”的诗词。
论《红楼梦》的悲剧世界 关键字：红楼梦，结局之悲，家族之悲，人物之悲 摘要：红楼梦的结局历来备受人们的亲睐，其结局的悲剧也是争论不休的，由 于《红楼梦》的章节失传，古本和高鹗续本的一些差异，也是越发的引人进行深入的研究。《红楼梦》里面写了许许多多的故事，悲剧色彩浓厚。写作手法精妙。让人爱不释手。 《红楼梦》是伟大作家曹雪芹倾注毕生心血浇灌和培育而成的一朵奇葩，它是曹雪芹在自己的家族经历了兴盛衰败后的对人生、社会的一种独到感受、体会和理解。这也是曹雪芹对当时社会的不满的抨击。 二百多年来，人们对这部千古杰作的思想主旨的探讨，可以说是众说纷纭，见仁见智；言人人殊，莫衷一是。如“爱情说”、“色空说”、“情场忏悔说”、“掩盖说”、“正反说”、“政治历史小说说”、“封建家族衰亡说”、“反封建说”、“青年女子悲剧说”、“双重悲剧说”、“后继无人说”以及“多重主题说”等等，真是令人眼花缭乱。 大家知道，一般比较著名的作品，它所包含的内涵就越是丰富。读者的见解也是非常多的，不同的人的见解的差距也很大。对此，鲁迅先生就曾说，《红楼梦》单是命意，就因读者的眼光而有种种：经学家看见《易》，道学家看见淫，才子看见缠绵，革命家看见排满，流言家看见宫闱秘事”。 讨论虽然众多，但大多围绕着一个字：悲。《红楼梦》描述的是一个悲剧世界，其悲有三：故事结局悲、家族结局悲、人物结局悲。 一，故事结局之悲 《红楼梦》从整体看描写的是一个大的故事，故事的结局囊括了家族的结局和人物的结局。从一个整体的角度来看，《红楼梦》描述的是一个大家族因为社会元素由兴到衰，人物因为家族原因有喜道悲的过程。 《红楼梦》描写了各种各样的悲剧，而各个悲剧又构成《红楼梦》整个的大悲剧，因而《红楼梦》整部书都充满悲剧气氛。从第一回甄家的衰败，就预示了后来贾府的衰败。这种悲剧气氛在甄士隐和贾雨村这两个全书最早出场的人物身上都有所体现，并且，这两个人物本身都是悲剧性的。比如，第一回在甄士隐家还很富足的时候就笼罩着一层悲剧气氛，书中说士隐“如今年已半百，膝下无儿，只有一女”，这从当时“人丁兴旺”的角度来看，甄家已显出后继无人的荒凉景象来了，几偏又遇上一僧一道说了些“疯话”，就更觉不祥。后来，甄家遭火灾败落，甄士隐落了个出家的结局。甄家的这个悲剧，全面预示了贾府的悲剧，甄（真）就是贾（假）、贾（假）就是甄（真）。 甄士隐和贾雨村这两个人物，一个出家，一个为官，走的是两条人生之路，这是由他们各自的性格决定的，这从他们对待未来的态度上便可见出：一个是感觉“无聊之甚”，欲“消此永昼”；一个则是“未卜三生愿，频添一段愁”的忧心忡忡。一道一儒，两种人生态度判然可见。这两种人生态度是中国古代文人对待人生的
试谈贾宝玉和林黛玉爱情悲剧的必然性 摘要：《红楼梦》以封建贵族青年贾宝玉和林黛玉的爱情悲剧为中心线索。贾宝玉和林黛玉之间的爱情悲剧是由于命运的捉弄、宝玉的软弱多情以及他们反世间之道而行造成的。加之宝黛二人性格的不和，更使二人的爱情成为婉唱。而且宝黛二人都是处于悲剧时代同时又具有悲剧性格的悲剧人物，因此他们的爱情悲剧在那个时代几乎是具有必然性的。本文试图从社会、各自性格、家族这三个方面来探讨贾宝玉和林黛玉爱情悲剧的原因。 关键词：宝黛爱情；悲剧；社会根源；性格；家族 引言 看《红楼梦》，当我们被贾宝玉和林黛玉的爱情吸引，看着他们从青梅竹马、两小无猜到互为知音、互相爱慕直至爱情破灭、黛玉憾死，我们不得不为他们叹息。宝黛爱情，为什么最终会走向毁灭的悲剧？ 造成他们爱情悲剧的原因是多方面的。首先，社会原因是造成宝黛爱情悲剧的根本原因。第二，贾宝玉和林黛玉各自的性格也是造成他们爱情悲剧的重要原因。第三，家族的原因，林黛玉自身与贾氏家族的利害冲突。 一、社会原因 从社会来看，封建礼教及宿命论注定了宝黛爱情悲剧的必然性。他们的爱情背负着沉重的时代和历史的负担。由于根深蒂固的封建礼教思想一直倡导婚姻应该听从“父母之命，媒妁之言”。青年男女在那样的环境下根本没有婚恋自由。历史发展条件的限制，特别是对婚姻自主的束缚压迫和野蛮扼杀，宝黛的爱情也就成了这一时代局限下的牺牲品。以他们当时的处境和能力，加上自身的寂寞、孤独、软弱远不能同封建礼教抗衡。顽固的封建礼教是不允许他们之间爱情的存在的。 另外，宝玉和黛玉的日常生活交往也是与社会正统观念相抵触的。如作品第
十九回描写的宝黛午后谈笑嬉戏的场景，既表现了他们自由恋爱生活的美好，同时也反映了他们对“男女之大防”、“父母之命”等封建思想的反抗。对于“金玉姻缘”“门当户对”等邪说怪论，他们更是极力反抗。宝玉甚至在梦中也不忘对封建怪论的反抗：“和尚道士的话如何信得？什么是金玉姻缘，我偏说木石姻缘！”。这里“金玉良缘”指符合封建礼教和封建家族利益的婚姻；而“木石前盟”则指宝黛二人建立在共同反抗封建礼教基础上的爱情。宝玉虽深爱林黛玉，把林黛玉作为“红颜知己”，但他的力量弱小，贾府从上到下，一起来欺骗他，在被蒙蔽的情况下，他是无法与封建的婚姻制度相抗衡的。 因此，造成宝黛爱情走向悲剧的主要原因就在于社会根源，即他们叛逆的爱情是不容于封建的道德伦理标准之下的。所以以贾母，贾政，王夫人等为代表的封建制度和封建思想的维护者为了维护正统的封思想和秩序，最终选择符合封建纲常的薛宝钗做贾宝玉的妻子。从而造成了贾宝玉和林黛玉的爱情悲剧。是封建的社会制度给他们带来了悲剧。 二、性格原因 从个人性格来看，他们性格的独特性、缺陷性注定宝黛爱情是个悲剧。宝黛出身于不同的家庭背景，其所处生活环境、不同的生活背景造就了他们不一样的性格特点，从而演出了宝黛不能自由恋爱的悲剧，下面我们来分析一下。 （一）贾宝玉 宝玉出生于“钟鸣鼎食之家，翰墨诗书之族”的贾府，一生下来嘴里就含着一块美玉，因而取名为宝玉，贾母因宝玉衔玉而生，格外高兴，对宝玉“视若珍宝”，从而决定了宝玉在贾府中不可取代的地位。正是被当成心肝宝贝，宝玉得以形成并且保持自己的纯真天性，颇具个性。宝玉虽然害怕贾政，但在贾母的庇护下，宝玉能够较少地受到封建思想的约束，从而使他的思想和性格得到自然的发展。 宝玉喜欢杂学旁收，却对四书五经这些封建科举考试的必读书目毫无兴趣，更不愿意选一条仕途之路。此外，宝玉一直生活在纯洁的少女世界，体会到少女世界里种种纯真的喜怒哀乐，而对俗气虚伪的男性世界产生了厌恶，不肯与官场中人来往，并发出了令当时人震惊的评论，“女儿是水做的骨肉，男子是泥做
林黛玉人物形象赏析 090502班宫智双 摘要：曹雪芹先生用大量心血和笔墨刻画的林黛玉形象是中国乃至世界文学史上不朽的艺术典型。在我们看来，她胜比西施，绝顶聪明，满腹才华，有着强烈的自尊心。但因为寄人篱下，她有些自卑，处处谨小慎微，生怕惹出事端。她纯真透明、天真宽厚，对人谦和。但有些多愁善感，清高孤傲。对待爱情，很是小气，但真诚、执着，渴望得到真爱，有着对封建礼教十分叛逆的人生观和爱情观。最终，香消玉损，泪尽而逝，走完了她凄惨悲凉的一生。本文我们通过对林黛玉的才华，性格和爱情等方面的描写，再来审视一下这位有血有肉有性格的女子形象。 关键词：林黛玉才貌双全自卑多愁叛逆 《红楼梦》是中国古典小说创作高峰的杰出之作。著名红学家周汝昌对其评价说：“《红楼梦》是我们中华民族的一部古往今来绝无仅有的“文化小说”，“是我们中华民族文化的代表性最强的作品”，“它是我们中华文化史上的一部最伟大的著作”。据史载曹雪芹写这部书用了二十年的时间，他先后按阅十载，增删五次，耗尽了毕生的精力。林黛玉是曹雪芹先生在《红楼梦》中精心塑造的四大典型人物形象之一，曹雪芹在塑造林黛玉这个人物形象时，花费了大量笔墨，倾注了自己的心血，寄托了自己独特的富有叛逆精神的人生观和爱情观。因此，林黛玉这个人物形象塑造得非常丰满而成功。 一．形容娇美满腹才华的女诗人
《红楼梦》第三回合描写林黛玉外貌中写道：“两弯似蹙非蹙罥烟眉，一双似喜非喜含情目。态生两靥之愁，娇袭一身之病。泪光点点，娇喘微微。闲静时如姣花照水，行动处似弱柳扶风。心较比干多一窍，病如西子胜三分。”凤姐一见就惊叹道：“天下竟有这样标致人儿！我今日才算看见了！” 林黛玉刚刚进入贾府，作者借宝玉之眼，凤姐之嘴写出了这样一个有娇美姿容的林妹妹形象。她是宝玉眼中的“神仙似的妹妹”。她胜如西施，有着西施“捧心而蹙”的清瘦外形之美。 林黛玉的美还体现在她的才华上。她才学横溢，绝顶聪明，是一个诗化了的才女。她富有诗人气质，诗魂总是时刻伴随着她，总是随时从她的心里和身上飘散出沁人心脾的清香。“无赖诗魔昏晓侵”，这是她的切身体验。她用诗发泄痛苦和悲愤，她用诗抒写欢乐与爱情，她用诗表示抗议与叛逆的决心。诗表现了她美丽圣洁的灵魂，诗使她有一种迷人的艺术光辉！可以说，如果没有了诗，也就没有了林黛玉。 而且她还有多方面的才能：博览群书，学识渊博。《红楼梦》中写道：她爱书，不但读《四书》，而且喜读角本杂剧《西厢记》、《牡丹亭》、《桃花扇》等；对李、杜、王、孟以及李商隐、陆游等人的作品，不仅熟读成诵，且有研究体会；她不仅善鼓琴，且亦识谱。书中讲到初建海棠社时，李纨限韵限时众人所作《咏白海棠》诗。众人得题后，纷纷苦思起来，独黛玉依抚弄梧桐，或看秋色，或又和丫头们嘲笑。待得众人诗皆成时，方提笔一挥而就，掷与众人，何等风流。如此才女，是为人间少有。继而在随后的“菊花诗”中，这个雅号为
摘要：曹雪芹的《红楼梦》以委婉有致，从容细腻的笔调，塑造了一个个有血有肉有性格的人物形象，尤其对林黛玉人物形象的刻画，无不渗透着曹雪芹大量的心血。寄人篱下的林黛玉有着常人共有的自卑，她无法排解自己是外人的心理，处处谨小慎微，生怕惹出事端，但小女子强烈的自尊心又不能让她唯唯诺诺，她必竟也曾是名门闺秀。即使是寄人篱下也摆脱不了小姐脾气，她尖酸刻薄，心胸狭窄。敏感多疑是她复杂的心理体现，令人欣慰的是林黛玉的尖酸刻薄也有可爱之处，一方面是小女子任性霸道的天性，更重要的是恰恰反映出林黛玉的坦率、纯真、和不畏强权的个性。 关键词：林黛玉；尖酸刻薄；坦率纯真；叛逆。 《红楼梦》代表着中国古代小说艺术的最高成就。据史载曹雪芹写这部书用了二十年的时间，他先后按阅十载，增删五次，耗尽了毕生的精力。林黛玉是曹雪芹先生在《红楼梦》中精心塑造的典型人物形象之一，曹雪芹在塑造林黛玉这个人物形象时，花费了在量的笔墨，倾注了在碍的心血，寄托着自己独特的富有叛逆精神的人生观和爱情观。因此，林黛玉这个人物形象塑造得非常丰满而成功。读小说原著时，你时时会感到它独特的风格和气质呼之欲出，跃然纸上。 一、尖酸刻薄、心胸狭窄，是林黛玉较突出的个性。 翻开《红楼梦》一书，林黛玉的尖酸刻薄，心胸狭窄俯拾皆是。宝玉无心间说宝钗体丰怯热，黛玉便得意得不得了，幸灾乐祸笑嘻嘻地问宝钗刚才看了什么戏，结果被宝钗一顿抢白，碰了一鼻子灰。至于她和宝玉，更是常常无风无波，三天两头赌气，宝玉偶到宝钗处一玩，黛玉便冷言相讥，宝玉不过为自己辩解了一两句："只许同你顽，替你解闷儿，不过偶然到他那里一趟，就乱说话"。黛玉便立即以攻为守，赌气回房，不理宝玉，害得宝玉只得"打叠起千百样的款语软言来劝慰"。难怪宝玉被惹急了只能口口声声地说："哪一天我把心掏出来给你看看就明白了"。如果说以上这些是因为爱情是自私的，从而导致林黛玉在与宝玉相恋与宝钗相竞过程中的患得患失，猜忌排斥心态，尚属情有可原的话，那么，黛玉对贾府上上下下许多人刻薄尖酸实属不该，也许有人说，是孑然一身寄人篱下的身世导致了林黛玉的敏感多虑，处处设防。从进贾府不久，即像一只浑身长刺的刺猬出现在众人面前，对宝钗、宝玉含酸挑刺自不必说，就是如大大咧咧活泼的史湘云，常常在貌似打趣之言中寓讥讽之意，惹得史湘云也有一回只好回敬"我自然比不上你，但你也不用见一个打趣一个"黛玉在下人面前表现的小姐脾气自然也就更多了。周瑞家的送宫花给各位姑娘，迎春、探春等都忙停下手中活计，欠身道谢，而黛玉在看到周瑞家的送花来，也只瞟了一眼周瑞家的手中的花，话里有话地问了句："单送我一个人的，还是别的姑娘都有呢？"当听说这是送剩的最后两朵时，顿时翻了脸，冷笑道："我就知道，别人不挑剩下的不给我"。 由于黛玉的聪慧，更由于她寄人篱下的处境，才使她变得非常的敏感。一天晚上，她叫怡红院的门，晴雯偏偏没听出是她的声音，并说"二爷吩咐的，一概不许放人进来呢！"把个黛玉气得怔在门外。正要发作，转念却想："虽说是舅母家，如同自己家一样，到底是客边。如今父母双亡，无依无靠，现在他家依栖，若是认真怄气，也觉没趣"。正在伤心垂泪之时，又听见宝玉宝钗的笑语声，越发动了气，越想越伤感，便也不顾苍台露冷，花径风寒，独立在墙角边的花泪之下，悲悲切切，呜咽起来。一日她卧病在床，听到园子里的老婆子骂人，实则是骂她的外孙女儿，黛玉却认为是在骂自己，竟气得昏厥过去。 林黛玉的尖刻，神经质，使小性儿大多出现在两种情况下：一是谈到金良缘等危及到她和宝玉的爱情时；二是在遇到谈论身世、贵贱、引起她悲叹自己的处境时，这时她才会敏感地触景生情，借题发挥。一次，当宝玉听宝钗说吃冷洒对身体有害而放下洒杯时，不巧雪雁送手炉来，黛玉便一语双关地说："谁叫你送来的？难为他费心。雪雁说是紫鹃叫送来的，她马上又说："也亏了你暗中摸索他的话！我平时和你说的，全当耳旁风，怎么他说了你就依，比圣旨还快呢！"（讽宝玉）只有聪敏的颦儿，才能把她的妒意表达得如此锋利而又含蓄，机带双调皮而又不漏痕迹。 二、坦率、纯真、不畏强权的个性让她的尖酸多了几分可爱。 林黛玉的尖刻只是表现在语言上的。这是曹雪芹用来塑造黛玉这个人物形象的率真、多才机敏等侧面时能运用一种手法。并不能说明林黛玉就是一个狭隘、自私、内心歹毒的妇人。 首先黛玉挖苦、讥笑、讽刺的对象不是达官贵人，便是溜段拍马之流。当贾宝玉将北静王就赠的圣上所赐的一串名贵念珠送给她时，她却说："什么臭男人拿过的我不要这东西："周瑞家的送宫花，她首先注意的不是宫花的精巧，而在意是否是别人挑剩下的。她嘲讽宝玉听戏时"装疯"，打趣那些有权有势的人，蔑视世俗人情等敏感、尖刻和孤傲，不仅反映出她的洁身自持，不愿与世俗同流合污，而且也是对权势的一种反抗。 其次，林黛玉常常是喜怒爱憎形于色、见于言，"见一个打趣一个"，她常以"比刀子还厉害"的语言去挖苦人，处处事事与人计较，固而被看作"刻薄"、"小心眼"。但若仔细考究起来，却大都是一些无伤大雅的玩笑而已。或是一个高傲的小女子任性的天性，我们应看重的是她常常一语道出事情的真相，不给那些看风使舵、诌上媚下、欺弱凌贫、心术不正之徒留一点余地。这不仅是她疾恶如仇的品性的自然表现，而且还说明她胸怀坦荡，心有所思、口有所言，常把自己的心灵毫无遮掩地坦露出来。 再次，林黛玉也并非一味"孤标傲世、目无下尘，"其实她是很谦和的她人坦率真，见人以诚。她尊重自己，也尊重别人。香菱是宝钗的丫环，向黛玉请教学诗，黛玉却热诚相接，并说："既要作诗，你望洋兴叹拜我为诗。"纯真透明如一泓清泉，她耐心地给香菱讲解诗的作法和要点，教香菱品诗，说明她摒弃了"上智下愚，富贵贫贱"的俗见。她把自己的诗集