姜姓字辈和姜姓发展世系
一、从炎帝起：相传有五千二百一十四周岁之久远！瓜瓞绵绵！
第一支：敬义堂一支
（一）、字辈世系：
1、唐朝左右开始，由唐.姜公辅主修姜氏统总谱合大成之始（在此之前未进行字辈排序）
字辈排序：世运承先泽；光华继后如。家国文明远；廷贤任尔思。一邦登政仕；永绍吉人图。三伯从公久；天壁可为谟。子能辉前志；兆泰俊良储。
2、可能元末明初时期姜姓进行过一次大迁徒时期进行过一次字辈排序。
（如：江西瑞昌井泉村始祖；长子绍敬，陶波庄始祖；三子绍禄；四子绍福；绍禄、绍福二公俱迁徒至湖北）
字辈排序：绍文茂胜永；大守志兴启。贤能道仲时。金常必正家（加）；
3、民国三十年（公元1941年）修谱姜姓合大成统一字派再续40世。
字辈排序：孝友本厚；俊秀芬香。前传衍庆；勋烈降昌。肇基建业；丹书训详。英才左汉；忠信相唐。封侯赐爵；祖武留芳。
4、清末民初，江西一部份姜姓迁徒至湖南湘潭县花石观音阁，后修祠排字辈。
字辈排序：万象欣逢泰，云衽玉树芳；恭寅崇礼秩，敬义启家祥；俊彦微前德，诗书绍后香；幸修能继起，光绪自然长”
（二）、人物世系：
1、远古时代：
古母系社会有娇氏—少典（炎帝母曰任姒，有娇氏女，名女登；为少典妃）—
2、夏商时代
1、炎帝魁傀（隗）—
2、帝临魁—
3、帝承公—
4、帝明公—
5、帝直公—6（来公？）—7、帝厘公—8、帝哀公—9、帝榆罔（戏公）—10、器公—11、、雷（祝融）—12、、共工（术器）—13、、句龙—信—夸父—14、伯垂（商未孤竹君）—
15、伯夷（商时四岳之首，弟弟叔齐）—先龙—玄氐—16、、王宣公—17、王定公——18、次子王恒公（长子怀公）—19、字公（怀公子王宙公）—王宇公—20、王高公（次子王许公）—21、王宰公—22、王禅公—23、王启公—24、王蒯公（次子副公）—25、王正公（次子乔公）—26、志道—27、祖荣—28、社公（次子杜成公）—29、济公—30、林一—31、承先—32、次子荣公（长子光公、三子平公、四子理公）—33、永和—34、（嘉）禹宣—35、衡车—36、海复—37、祖甲（次子祖丙）—38、次子二懋（长子一懋）—39、正二（一懋子正一）—40、次子心成（长子美成）—41元一42、仲调—43、次子训元（长子计恒）—44、次子先二（长子先一）—45、司会—46、辉前—47、公伦（次子公显）—48、豫仲—
3、周初和春秋战国姜姓齐国时代：
49、次子吕尚（姜尚，49世，公元前1128年－公元前1015，齐国始祖；长子楷先。同时有封伯夷之后裔申伯于申，为申姓之始祖，后周宣王又封申伯-老申伯之后于谢国，为谢姓之始祖）—50、长子丁公（次子公子骆、三子芳春、四子茂春、五子华先）—51、乙公—52、癸公—53、献公—54、武公—55、厉公—56、文公—57、成公（次子子高）—58、庄公—59、厘（鳌）公（次子夷仲年）—
60、三子齐恒公（长子襄公、次子子纠）—61、次子惠公（长子无诡、三子昭公、四子子？、五子孝公、六子懿公）—62、顷公—63、灵公（次子查叔）—64、次子景公（长子壮公）—
65、三子悼公（长子寿驹？、次子且、四子荼）—66、次子平公（长子简公）—67、宣公—
68、康公（公元前379年逝，葬于烟台市芝罘岛老爷山顶，齐国此时为田和所灭，由姜齐变为田齐）—
69、长子象先（次子叙叔）—异候—70、球候—71、台候—72、植候—73、其候—74、海候—75、希候—76、赦候—77、次子？候（长子北平候）—78、旭候—79、次子臆候（长子？候）—80、正候—81、次子模候（长子相候）—82、次子崇武（长子崇文）—83、元美（次子元仁）—84、次子仕侃（长子仪）—85、之瑞—世相—86、次子豹（长子龙武）—87、次子佐（长子卿）—88、家承（成）—89、公若—90、真纲（次子真纪）—91、立吾—92、成一（次子成二）—
4、东汉三国时代：
93、明性伯淮（又名姜肱，东汉高（隐）士，与仲海、季江三兄弟以孝行著闻）—
附：高士肱公伯淮传
公讳肱字伯淮与弟仲海季江友爱其笃置大被同寝汉灵帝徵召不至帝命画工图像画工至公辞以疾其高隐如此高士传曰肱十辟公府九举有道皆不就海内称之曰孝友大被姜氏
苕溪裔孙尧章绍唐氏敬撰
94、和邦（次子和敬）—95、尔委—96、从成—97、卓立（次子卓修）开始分支—
98、姜诗—
附：孝子诗公士游传
公讳诗字士游一字定性母好饮江水嗜生鱼妻庞氏化之每旦共相汲渔一日舍侧忽湧出泉清且甘有嘉鱼出泉中人以为至孝所感云公汉州人古今称孝子二十四人公居一焉朝廷赐纯孝里菊溪裔孙邦良吉士氏谨撰
99、次子同？（长子盛安）——
100、三国姜维（伯约）—
附：蜀汉英武大将军伯约公传
公讳维号伯约和州冏公之子善初公之孙公幼读书遇异人曰子读书知何事为先公曰孝友异人曰此子年幼即知孝友为务他日不凡可知也遂出书一策曰子可熟读异日当有大用公拜而受之展读乃当日子牙所遗兵法也后果为将初事魏为中郎将后归属诸葛武侯甚爱之传六出祁山之策蜀汉拜大将军同平章事事母全孝章武元年赠建忠烈全孝坊夫人柳氏有和孝之德终葬孙峯之阳有忠孝碑志
裔孙邦良谨撰
中华民国九年庚申冬月之吉井泉庄局内重梓
101、子伦—102、定性—103、德念—
104、次子禄（迁居湖广；长子祥一、三子寿一）—105、禹化—106、晋执（次子晋定）—107、经才（次子经略）—108、乐广—
109、同信（五子；长子同仁的儿子迁广陵；三子同礼的儿往广西；四子同智的长子一桥往汕尾，次子一子往福建）—
110、桐—
111、显行（次子；长子显德往江西）—112、宜阳（次子寿阳）—113、旦明—114、次子初正（长子初升）—115、次子所富（长子所宜）—
5、随唐宋时代：（从此有字辈排序）
116、次子世哲（江西南昌开基之祖，世字辈。唐.姜公辅主修姜氏统总谱合大成之始；长子世贤、三子世杰）—
117、运政—118、承嗣—119、四子先贵（长子先荣、次子先华、本子先富）—120、泽源（次子泽流）—121、光润—122、三子华荣（长子华先、次子华祖）—123、继时—124、后明—125、次子如凤（长子如龙）—126、家运—127、国贤（次子国良）—128、文彦（次子文炳）—129、次子时显（长子时明）—130、次子远华（长子远文）—131延佐（次子延相）—132、次子贤恕（长子贤忠）—133、任理（次子任从）—134、次子尔哲（长子尔明）—135、次子思贤（长子思齐、三子思贤）—136、次子一理（长子一伦）—137、邦宁（次子邦育）—138、次子登仕（长子登云）—139、次子政仪（长子政优）—140、次子仕源（长子仕清）—141、永兴（次子永隆）—
142、次子绍例（长子绍修，太邑始祖）—143、吉仁（次子吉仙）—144、次子人忠（长子人政）—145、图凤（次子图凰）—
146、三众（又名忠。次子三杰）—
147、四子伯贵（长子伯荣；
次子伯华；
三子伯富；
五子伯长，姜公辅之祖父，另开出一支姜姓至今）—
148、次子从艺（又名仁；长子从道，又名政）—
149、公培（次子公裴。姜兆梦先祖为姜公辅之兄姜公培。姜公培任安徽和州太守，后居于金陵。南宋时，姜公培的裔孙姜文泰曾与岳飞一起抗金。岳飞被害后，姜文泰随岳飞之子岳霆、岳震隐居在湖北黄梅大河镇。后来，姜文泰的后裔姜兆梦移居江西九江的瑞昌。）—
150、次子久级（长子久龙，又名德；三子久征；上辈次子公裴之子久诚）—
151、天益（次子天孟，又名荣）—
152、次子壁公（长子培公，又名植，分石河，始祖）—
153、可修（次子可持）—
154、为韧（次子韬→长子诲公；次子诚公）—1
55、次子训公（长子谟公）—
156、子裴（次子子文；三子子美；四子子章）—
157、能文（次子能全→长子正辉；次子初辉）—
158、次子世辉（长子永辉）—1
59、前攸（次子前仕）—
160、志模（任阳山令，子孙开始迁各地而分支；
次子志楷→长子兆百，后迁江南；次子兆千，后迁湖北黄岗；三子兆万，后迁湖北黄梅；四子兆亿，德兴令）—
161、五子兆梦（后迁江西瑞昌；南宋时，姜兆梦隐居于江西省的九江瑞昌白石畈，开基瑞昌姜姓一族。
长子兆麒，后迁湖北；
次子兆麟，后南康祖；
三子兆熊，后迁湖北武昌；
四子兆四下加熊，后为太湖祖）—
附：兆梦公墓碑铭：
公系志模公之五子前攸公孙也。值南宋季世居金陵，为元人南侵要害之区，遂弃彼率妻子西徙来瑞昌，如诗云：逝将去尔适彼乐土，爰得我所，於公近之。公生平硕德，因世远时，殊疏漏失，纪孙等亦不敢妄置虚辭，以後裔觀之，就贛、鄂、湘、晋、陝、川、豫、皖等省，村莊煙丁不可枚舉。如此知公之積德所致。迄今蒙公締造若勳，貽謀後世，食德服畴，安享其成。俾孫等心中藏之，無日忘之，是以欲報萬一。特立碑石之誌，俾垂不朽！
銘曰：
瀼西洪下，瑞邑浦盆；
龍由山北，脈轉東行；
千峰护立，一水横临；
云栖雾绕，鸟砾松阴；
花卉呈瑞，山岳效灵；
梦公先穴，重裕后人；
村庄广仰，遍及乡城；
非公积德，曷克绳绳；
孙怀追远，石碑立铭；
承宗无极，天地回春。
6、南宋末元明清时代：兆梦以下各公因各种原因迁徙到各地，如江西填湖广时迁移居多，基本包括：江西、安徽、湖北、四川、陕西各省，其中以湖北居多。（江西省瑞昌井泉庄地点：，从江西九江瑞昌市出发，向西进入大山区，车由沿山公路徐徐前进，此时置身其间，使人顿生别有天地之感。公路两旁，高山逶迤，连绵不绝，势争天高，树严竹密，苍翠茏葱，交相掩映。中间小块平原，有如色彩斑斓的玉盘，镶嵌在丛山峻岭之中，分外耀眼。小河流水潺潺，向东流淌。车行十余公里，一群依山而起鳞次栉比的楼房，展现在眼前。经介绍，这里原来是三线国防兵工厂，现为洪下乡所在地。复驱车前行约二十分钟后，我们就到达了目的地—江西省瑞昌市洪下乡井泉庄。这就是我们一百六十世祖兆梦公居住的地方，也是我们今天数以万计的姜氏后代的发祥宝地。井泉庄是一个古老的村落，进村后，一种敦厚淳朴的古风，便油然而生，墓地在瑞昌至井泉庄路段中间，公路上三四层梯地，名为虎头山，兆梦公及二世祖泰益公与姜老孺人公墓均在此地。五组合石碑巍巍耸立，气势磅礴，给人一种肃然起敬之感。）
162、长子泰益（孝友堂瑞昌分支。字文三，名其增，与父兆梦始立于江西瑞昌西白石畈雷家洞沟庐寓居；
次子泰盟，字广三，迁徒湖北兴国州，或作“兴邑”即今湖北阳新县，为安乐里钟山之迁始祖，后又为祥祖后裔昌炙；）—
三子泰盂，字顺三，孝友堂分支寅清堂：迁徒至迁居华容郭店（今湖北省鄂州市华荣郭店镇），为此地迁始祖，后裔繁衍昌盛
163、长子俊二（
次子俊爵→仁三：迁湖北武昌脑姜家匘居之；仁四：迁湖北黄梅；仁五：迁湖北武昌；仁六：迁湖北兴邑姜家窝居之；仁七：迁武昌金牛居之；仁八：迁靳水即安徽宿松；仁九：迁居湖北兴邑，即今湖北阳新县小旗山下始祖后改“任九”；
三子俊禄）—
注：关于泰盂之次子俊爵公叙述：大冶上马墩庄记
上马墩是鄂冶地区为人知晓之名庄。现属大冶市灵乡镇所辖。人口六百余，红丁三百四十有九；良田数顷，山场几千亩。下起明岳庄，上至冯家岩。庄人康宁，六畜兴旺。
木有根，果有蒂。已所从始为祖。
阅家乘记事，吾祖讳俊爵公，既一百六十三世，自阳新姜家衍于大冶芭山，肇基于上马墩，七世裔孙：赞、友、爵、嵩立庄生息，各祖光前裕后，人丁孳茂，衍于边周，及远上海、南京、陕西、四川等地，弥于神州！长发其祥。
吾祖倍蓰勤劳，殷赈家园，宅第道廊相依，天雨行而屣不湿；隰田菑地，积粮足食，寒暑易节，长之以往，创家烈存嗣，树大德，教嗣勤，以耕读为本，衣食方能无忧，生活其乐融融。
公元一九三七年，日寇侵华，残害生灵，毁庄焚祠成灺！使吾庄废垣残宇，人丁倾颓，离庄异爨，百废待兴。幸共党匡时，拒寇镇匪，乾坤一新，国字良民，萌黎安乐。葆力创家，併力兴庄，治山，乔林密布，治水，水到渠成。更港固坝，使之啟时千山万水汇川溶溶；闭季清溪脉脉，涓涓细流，防灾益民，旱涝无忧。
改革开放后，庄人沾党恩，享国策；人才辈出，丕振家声，睿知者侔财，哲夫者求商，从戎者为国，朱儒成佳器，谷人倍力而勤，停辛佇苦，众志成城，破旧立新，高楼鳞次栉比，道路宽而衝畅。嗣徽之德，子继孙承，弗以华素高低，平等相处，和谐共存，视弱者赍物，于贫者相恤，对难者共赈，国有难时赞襄，定匹夫之责也。
吾庄人杰地灵，环境优美，北坐五垴比肩，高数千仞，穹崖巨谷，气势雄伟，此脈直伸庄口，与翻箩山脉对峙，置村口狭道如廊，昔时九螺抱村口，紧锁东方数十里群山之风水。笔架山腰，仙人洞泉久喷不息，烟雾袅袅，气生长虹，冬暖夏凉，韫藏生机。庄前春驻青山滴翠，百鸟争鸣，庄后群山，春夏百花争艳，尤是杜鹃花开流红，秋时漫山红叶，冬季草零木落，四时分晓，气候宜人。庄左翻箩山顶古灵寺，其佛力千里，保方圆清泰。庄右仙鹅鲍蛋，地生佳城，来龙精健，嗣胤绵蕃。庄内古井卧龙，久旱不涸，久雨不溢，千载乾而为鲜，供庄人饮用而不竭。吾庄日新月异，好事绵连，片言只字，粗略记之，予知者聿脩也！
上马墩庄晓林谨撰
公元二零零九年己丑五月
164、仁清（始居瑞邑，良字辈，次子仁二，迁湖北）—？（储字辈）—
165、次子绍祖{江西瑞昌井泉村始祖；
长子绍敬，陶波庄始祖；
三子绍禄：迁湖北武昌包山居之；
四子绍福：[字万春，因宦游（注：宦游指去外地做官之后定居当地）而迁湖北兴邑（兴国州即今湖北阳新县）为福庆里锦岩始祖]}；—
166、三子文斌（
长子文凤：迁徒至与三叔绍禄公同迁湖北武昌包山居之；
次子文质：
四子文信：
五子文焕：）—
167、次子茂高（长子茂清→
168、次子胜容；三子胜文；长子胜甫→
169、永益→
170、大界→
171、长子守亮、次子守朗）—
168、次子胜松（长子胜光；三子胜能）—
169、永祥（迁垅坪；次子永敬；三子永真；四子永琼）—
170、次子大旺（长子大昭；三子大乾）—
171、守道—
172、次子志凰（长子志凤；三子志麒；四子志麟、五子志儒→下传10代以上）—
173、三子兴禹（长子兴尧；次子兴舜；四子兴悌）—
174、次子启朝（长子启超；三子启臬）—175、次子贤元（长子贤文）—
176、次子能义（长子能仁；三子能礼；四子能智；五子能信：字义周，率子道？迁陕西兴安府南河口？断江；）—
瑞昌井泉庄从162世至176世其他旁系（非本表之系）
子孙外迁情况如下：
永禄：男大本迁广济居之永祥：迁垅坪大本：复迁安徽太湖
以下十九公俱迁陕西（未记载详细地址）：
啟富、啟瑞、啟凡（加王旁）、啟国、啟瑖、能义、贤文、贤武、能通、能达、能贵、能喜、仲榆、能诚、道七、道六、道富、道贵、贤富。
心太：迁外无考；心修：迁四川成都府资州仁寿县周垅场；心葵：迁陕西旬阳县；
啟琳：迁陕西扒沟（疑有错字）；苍秘：迁九江武宁；贤虎：迁陕西镇安县；龙圣：迁陕西兴安府石山坝；贤？：率三子能福、能禄、能寿迁陕西兴安府；（土下面八字土字，走之底）
能惠：字智周，率三子道江、道河、道文迁陕西商州？冷水沟；能林：率侄子道金迁陕西薛家庄；仲梁：二公同迁九江县甘泉乡分水岭北朱岭山麓大（震？）；仲注：同上
能忠：妻柯氏，携子道福、道禄、道寿迁陕西；能守：携弟能定，迁陕西兴安府旬阳县东路仙河铺
177、道荣—
178、四子仲杰（长子仲英；次子仲雄；三子仲豪；五子仲明）—
179、三子时甲（长子时挺；次子时职；四子时增）—
180、金珠（次子金瑜→181、常守→三子金龙；四子金虎；五子金豹；六子金象）—181、常福（次子常禄；三子常寿；四子常财→
182、必启→183正芳、正明；必正、必贞→正乾、正坤→正乾子加益）—
182、必应—183、政教（次子正规→建安；三子正平→加敬；四子正直→加卓）—
184、加珊（前面为江西瑞昌井泉庄和江西瑞昌陶波庄姜姓来源）→
（185—187世，学海享荣字辈）→
7、民国三十年（公元1941年辛巳年）修谱姜姓合大成统一新派字辈再续40世。从总188世起
“孝友本厚；俊秀芬香。前传衍庆；勋烈降昌。肇基建业；丹书训详。英才左汉；忠信相唐。封侯赐爵；祖武留芳”。→
8、湘潭花石姜姓已清末民国初年再续：40世：
蔣姓的來源[始祖陰德流芳千古後人陳述] 關於蔣姓的來源有兩種：蔣姓的來源最值得蔣人討論與深思，不管怎麼說，不管誰說的正確，這些都不重要，蔣人必定是蔣人，天下無二蔣，該糊塗就裝糊塗，難得糊塗，“唯求事業參天地，莫使身心愧祖宗”就行，歷史是勝利者寫的，勝利者也是人，人無完人，文人有兩種，其中人們常罵的那一種，他們就是臭文人，風大就隨風，雨大就隨雨，總之蔣人都是蔣始祖伯齡公的後裔。一：成王姬誦給子侄論功封侯-賜姓[成王賜姓]。二：周公給子侄論功封侯-賜姓[周公賜姓]現分析一下：1祖輩-文王 2父輩-姬發[武王]，姬旦[周公] 3孫輩-武王之子姬誦，周公之子伯齡。武王姬發與周公姬旦是兄弟，姬誦與伯龄是兄弟，您要堅持個人崇拜，還是要堅持真理那就隨您，做真蔣人隨您，做假蔣人也隨你，做糊塗蟲也行，堅持成王賜姓的站在一邊[把弟兄當做子侄]，堅持周公賜姓的跟我站在一邊[弟兄永遠是弟兄]，真正的蔣人永遠不要做歷史的笑料。 備註：蔣人只想著當官只想著當老闆就算事業有成忘记祖宗它也是愧祖宗 蔣祖學泮公學海公襲譜姜太公封位周公賜姓
姜太公封位 商代商受號帝辛帝乙之男也牧野之戰鹿臺自焚而卒之帝辛與其父帝乙同輩之類也荒蕩無限矣奢之淫蕩迫諸侯反之辛寵讒妃妃握權陷忠良良臣皆亡無力挽暴政于天下西伯侯長男伯邑考善歌舞 八尺俊男少蘇妃賞然欲以其妹喜于之考不從之粉身碎骨也種禍根姬昌恨之謀之諸侯反之無勝醻公亡久矣子牙出山乎輔姬發謀遠慮西岐粮足兵勝民所向諸侯相為配故亡也立位岐山定都鎬京建西周姜氏子牙追亡者文王封次房武王四房周公也 周公賜姓：蔣族為周王族后裔蔣姓本姓姬周文王姬昌妻王后男四伯邑考姬發姬鮮姬旦武王姬發男姬誦周公姬旦男三伯禽伯叔伯齡凡國侯為養男武王命薄姬誦秊幼姬旦攝政簡稱周政王周公周公對子侄論功封侯伯龄功勞顯赫，賜姓于蔣封國號為蔣國其後裔以蔣為姓 九祖下江南[九侯分居] 九祖隱劉家屯數載蛟路徳公舅父髙祖諭苦難者九男下江都嬴歸西九祖樂分居江南一房永坤何氏落贛吉安府泰和縣二房永亮尹氏落贛南昌府蔣家樓三房永明巖氏落贛臨江府猪市巷 四房永蛟聶氏落蜀成都檢洲虞门鎮五房永路楊氏落黔六房永徳曾氏落滇东川府七房永加蕭氏落湖广辰洲府桂楊洲八房永鳳劉氏落江南江寧府江寧縣九房永清唐氏落江南應天府樂安郡秦統後嬴政包誅姬蔣欲盡之矣姬北之蔣南也密道出親堂九者繁後裔曰江南望族永路楊氏其後不詳述永徳曾氏男贅于何老漢家其後不詳述
贵州省李氏字辈
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李氏字辈【云、贵】 贵州省江口县桐木董李氏字辈: 时思本宗，万世兴隆，茂昭祖德，永代云昌，家传逢盛御，士克树经光,汝继超明彦，中华要国强。 贵州毕节：安邦正国友，崇碧发万春。 贵州李氏：邦、应、世、忠、天、美。 贵州务川：炳……锦泽楹辉，义忠红灿。 贵州李氏：财发兴隆茂，林应登文朝。 贵州李氏：长文兴庭，志有发光。 贵州李氏：昌、鸿、百、代、兴。 贵州李氏：朝应纯中克，元文天必德；家兴定永长，荣显达邦国。 贵州李氏：朝忠德从，龙发义长。 贵州李氏：崇孝阳衡，文忠武烈，正大光明。 贵州遵义：从仕延应怀，玉明大尚显；宗清平宣忠，富贵春栋良才。 云南李氏：丛文明众世，清春朝安顺；义自正乾坤，长能胜记清。 贵州李氏：崇孝阳衡，文忠武烈，正大光明。 云南李氏：传家孝友，经国文章，明成得宁。 贵州李氏：春贵文成本，应朝发家祥，世德行正显，恩光锡永长。 云南楚雄：春、仁、应（映）、才。 贵州纳雍：春文材草应（如）正廷，玉书发毓百世兴。 贵州遵义：大凤昌文松，子金尚仲廷；时启维朝国，成世有荣升。 贵州湄潭：大洪德国珍，玉文学光廷，开元均仁庆，繁宗成龙海，树立永远长。 贵州贵阳：大世光应枝，树荣次第开；庆云呈祥瑞，麟凤坠玉阶。 贵州遵义：大忠攀廷贵，广德布星名。
贵州大方：代千美远应，朝阳向世廷，占柏仕春泰，开鸿会兴芝，玉雁绍惟树；腾佩润发光，安昌责庆复，龙飞榜忠从，盛德镇万学，凤起大儒天，彩进华荣志，境尚宣秉长。 贵州荔波：道、德、起、明、星。 云南镇雄：道千凤龙堂，金玉满起场；天德维庭泰，绍正子文方。 贵州六盘：道宗琼先文希水，国朝宝树永如云。 贵州施秉：登梦朕圆宏世，可明光照九族。 贵州黔西：登尚国正天，永庆道德仁；奎隆芝兰绣，辅佐定超群。 贵州遵义：登文春国秀，维仲天朝元；云光开玉树，福禄永远忠。 云南水富：发、家、仕、林、汝。 贵州纳雍：发、应、兴、龙、照、永、方。 贵州凤冈：芳安明世永，藩再天成文；仕朝忠可应，先之维国廷。 云南昭通:方龙柏翠国，文元为堂珍，英贤毓朝秀，兰桂永家声，清去登高富，光发远万年，天和思泰应，俊德建克宗，大成定兴邦，仁怀宣开祥；肇庆启道学，康达显壁扬；君正明瑞彩，义智仕泽长；孝顺能昌盛，良善全世先。 云南曲靖：福本迎国光，仙朴平鹏扬；春芬崇根茂，德永济朝唐；居家承孝友，盛世选忠良；克昌纯祖武，鸿文绍宗繁。 云南会泽：福泽传万世，平明永德顺；文武安天下，中华本卫尊。 云南昭通：高显应明宗，祖先持维茂；文绍仕朝廷，永远万世兴。 贵州李氏：光春庭怀永，世大正成昌；本志先宗茂，年念少贵芳。 贵州遵义：光辉应正国，朝世学华文；大中攀庭贵，广德布生明。 贵州六枝：光天化月照，鸿先喜泰尧；才发兴隆茂，林应登文朝；忠厚传家远,开祥重得尊。贵州李氏：光、现、兴、斗。 贵州大方：广芳天甫坤应文，占永朝中正泽庭。 云南昭通：广开仕德停，源发武陵声；仁孝昭扬豫，显荣万启廷；林之先洪明，亮元思泰清；缙绅观上国，一统富贵春。 贵州开阳：贵光可怀仁，再知昌盛清；大宗世荣茂，明德永维新。 云南永善：桂、元、世、大、洪、恩、宗。 贵州东部：国、大、荣、昌。 贵州李氏：国世贞天祖，永远佐朝廷。 贵州李氏：国正天兴顺，官清民自安；妻贤夫祸少，子孝父心宽。
家谱的格式 中国家谱保存至今的，以清代和民国的为主，约占全部数量的将近90％。就这部分现存家谱来看，尽管其编纂形式有所不同，编纂体例有详有略，记载范围有大有小，记载内容有多有少，编修重点各有侧重，但其格式基本上是相同的，是统一的，是有章可循的。一部体例完整的家谱，大致应有以下各项： 1.谱名 一般均称为家谱、宗谱、族谱、家乘、世谱、统谱、支谱、祖谱、合谱、联宗谱、大成谱、房谱等，也有的称为谱传、真谱、渊源录、源流考、清芬录、世典、世牒、世恩录、故谱、族谱图、族系、族讲、石谱、世家、私谱、本书、大同谱、乡贤录、传芳集、家传簿、先德传、系谱、谱志略、家谱汇编、家模汇编等，可谓名目繁多。 2.谱序 稍具规模的家谱，卷首一定会有一篇至几十篇不等的序文，它是每部家谱不可缺少的内容之一。谱序包括新序、旧序、族外人的客序、跋语、目录和刻印人名以及其它关于本族的记述。 3.谱例 又称凡例，主要是阐述家谱的纂修原则和体例。一般而言，一些家谱在每一次续修时都会订出若干条适合社会潮流与需要的规则，以作为修谱时所要遵循的原则。 4.谱论
许多家谱都专门辟有谱论一章，专收先贤的谱说、谱论、谱议的篇章和古代经典中的有关论述，对修谱的作用、功能、意义、历史、原理、方法等加以发明和阐述，是研究谱学的宝贵资料。 5.恩荣录 主要内容为历代皇帝对家族中的官员及其家谱的敕书、诏命、赐字、赐匾、赐诗、赐联、御谥文、御制碑文以及地方官府的赠谕文字等，以显示和炫耀朝廷对该家庭及其成员的奖励和表彰，同时反映本家族的地位和身份。 6.像赞、遗像 祖先及家族中历代英贤、重要人物的图像资料，一般为正面是遗像，背面是像赞。 7.姓氏源流 中国家谱素来有“叙本系，述始封”的传统，明清以来各家谱也大多有记姓氏源流的一章，或称姓氏源流，或称宗族源流。它主要是用来记述本姓来源、本族的历史渊源、始祖、世派、迁徙、各支派间关系甚至改姓的原委等。 8.族规家法 是宗族家族成员共同制定的、用以约束和教化族人的宗族法规，是家谱中的重要组成部分。其名称各异，种类很多，诸如家规、家约、家戒、家法、家礼、家典、家仪、家条、族规、族约、祠规、祠约、规范、规条、规矩、条规、戒谕等。 9.祠堂
谭氏家谱字辈排序汇编 我谭氏始祖出母系氏族公社时期,系姓姬,皇帝子孙,颛顼zhuanxu之后,衍至谭国襄王、子爵，名尚诤。风氏，在山东莒县，生子：祁qi公,以谭为姓,为一世祖,传至39世书奇、卷达二房分衍。卷达次子建极生宫,字博仁。宫生可奕、可祥。可奕衍至45世进峰生9子,进鸿生4子,进颇生5子,共18子,称18宏世系。十一郎宏亮,即进峰公第五子故又称五郎世系。衍至63世朝祯、朝祥、朝贵等诸兄弟,于明朝洪武初年,由湖北麻城孝感起程入川后,又分房衍移至今,其流源世系如下： 居山东莒县 1世谭祁zhi 妣胡氏生子锦 2世谭锦妣陈氏生子春 3世谭春妣方氏生子梅 4世谭梅妣李氏生子奕yi 5世谭奕妣朱氏生四子：儒、会、积、标 6世谭儒 谭会妣谢氏生子珍 积 标 7世谭珍妣于[又俞]氏生二子：云、雪 8世谭云妣周氏生子照 雪 9世谭照妣徐氏生子轩 10世谭轩妣马氏生子伍 11世谭伍妣陈氏生子：秉、菁jing、辉、耀 12世谭秉 菁妣吕氏生子：与[兴]、文 辉 耀 13世谭与[兴] 妣黎氏生子裕 文 14世谭裕妣童氏生二子：简、端 15世谭简妣焦氏生子：时英
居山西太原16世谭时英妣晋氏，自莒迁太原，生子典书 谭杰升字端子,妣齐氏,升二子：佾yì、任 17世谭典书妣郝hao氏[又曰郭氏]生子：济、淡[又曰:谟] 谭佾妣夏氏生子姜孟 谭任 18世谭济妣夏氏生子青杨 谭淡[谟] 谭姜孟妣颜氏生二子：恭宗、敬宗 19世谭青杨妣姒si氏生三子：太定、太德、太常。[“太”：川东谱记为“大”]。 谭恭宗 谭敬宗妣曹氏生: 叔胜,由南海[今广州市]徙始兴衍大庾yǔ 20世谭太定 太德 太常妣郭氏生二子：玉成、玉润 叔胜 居河南弘 21世谭玉成讳顷,居金陵[江苏南京清凉山,即南京别称],西汉时吕后末[公元前179年],佐齐王起兵诛诸吕有功,封元侯[老谱称顷元侯是也],为弘农郡主[今河南灵宝县北],遂开弘农谭氏,又曰弘农氏,居弘农, 妣杨氏生三子：章宪、章斐fei、章文 谭玉润讳珠,妣李氏生子质 22世谭章宪妣姜氏生子：祥昭、祥瑞 谭章斐 谭章文 谭章质字文彬,妣王氏生子善信 23世谭祥昭西汉景帝时[公元前156至前141年间],任江西西昌巡司。妣沈氏生子：晋康，维康、经康、纶康 祥瑞 24世谭晋康 谭维康 谭经康 谭纶康妣秦氏生三子：运明、暄太[泰]、永益 25世谭运明 谭暄太 谭永益讳京, 汉昭帝元风时[公元前80至75年间],任朝奉大夫。妣有氏生子：芳明26世谭芳明妣蒋氏生二子：湘灵、湘湖 27世谭湘灵妣唐氏生子：崇道、崇德、崇仁 谭湘湖 居浙江绍兴 28世谭崇道 谭崇德由弘农迁会稽[江苏苏州市]。妣程、陈氏生子：荣宝
李氏字辈 1、连云港李：爱国家宜，世德怀忠，作善兴宗。 2、某地李氏：安帮定国尊文武，永佐朝廷世代兴。 3、四川川东：安、邦、定、乾、坤。 4、贵州毕节：安邦正国友，崇碧发万春。 5、某地李氏：安、邦、定、太、平。 6、山东东营：安、长、道、德、传、先、进。 7、湖南桃源：安凤应之文，世学大登元；邦国朝廷启，逢仁必耀宗；自任开丕显，含芳继景明。 8、某地李氏：安、芳、君、贵、宝。 9、四川绵阳：定、国、安、邦、遵、文、武。 10、重庆李氏：安吉星，广华永，远出达。 11、某地李氏：安、居、端、详、传。 12、湖北钟祥：安居乐业，玉合同情；炳忠执正，开国盛家；后世称明，得必有邻；龙光燕喜，康祥云集。 13、山东济宁：安、庆、祥（洪）、云、兴、秀。 14、嵩浦李氏：安然定立，发达明尚；世从卿良，士民文崇；帮家丕治，允伯叔宗；圣君有庆，万国时雍。 15、江苏李氏：安、永、怀、瑞、兴、启。 16、某地李氏：保长朝承存，定东福公冠；广国翰弘华，嘉建锦康钟；明兴强青全，江瑞润尚韶；首天维文祥，贺学周彦应。 17、某地李氏：保、公、同、维。 18、江苏泗洪：保开培长怀，青修光祖德，自如永定玉。 19、山东蓬莱：宝、树、世、业。 20、缙云李氏：保义廉千万少迁，仁次连洪入云边；英芳茂盛荣华显，广大安康福寿昌；道德崇高元敬让，慈祥敦厚本温良；贤明忠肃宽和裕，信义贞诚俊哲光。 21、吉林长春：保兆长子景玉。 22、某地李氏：宝、玉、凤、振。 23、某地李氏：宝元世大，庭基效尤，宏毅四海，---方正。 24、湖南桃源：邦国朝廷启，逢仁必耀中。 25、某地李氏：帮国振香树，东风雨润芳。 26、湖北李氏：帮、国、之、贞。 27、某地李氏：邦、国、永、宗、传。 28、重庆万州：邦家必达，龙诚飞将。 29、湖南浏阳：邦家延炳运，经业式培基，锡晋昭芳泽，荣因兆代期。 30、合肥撮镇：邦家有道,廷应朝承;功崇惟志，业广在勤。 31、湘潭高塘：邦家之光，大宗维翰；克广德心，介尔景福；皇恩多士，文武是宪；昭格列祖，永钖祚胤。 32、贵州李氏：邦、应、世、忠、天、美。 33、江苏李氏：邦、正、朝、兴、国。
精心整理 中国各朝代王朝世系表 夏世系表(约公元前21—16世纪,姒姓) 禹—启—太康—仲康—相—少康—予(杼)—槐—芒—泄—不降—扁—廑(胤甲) －孔甲－皋－发－桀（履癸） 商世系表(约公元前16—11世纪,子姓) 大乙(汤)—大丁—外丙—中壬—大甲(太宗)—沃丁—大庚—小甲—雍已—大戊( 中宗)—中丁—外壬—河禀甲—祖乙—祖辛—沃甲—祖丁—南庚—阳甲—盘庚— 小辛—小乙—武丁(高宗)—祖庚—祖甲—廪辛—康丁—武乙—文丁—帝乙—帝 辛(纣) 西周世系表武王(发)燮）—孝王东周世系表平王(宜臼)王(壬臣)东周世系表元王(仁)威烈王(午)嵬)—桓公(惠公(秦世系表(始皇帝(政)西汉世系表高帝(太祖,彻)—昭帝(）—孺子(东汉世系表光武帝(恭宗,祜)王,辩)三国世系表(一)魏国(祖,睿)—齐王(芳)—高贵乡公—陈留王(奂,禅于司马炎) (二)蜀国(公元221---263年,刘姓)昭烈帝(备)---后主(禅,为魏所灭) (三)吴国(公元222---280年,孙姓)大帝(权)—会稽王(亮)—景帝(休)—末 帝(皓,为西晋所灭) 西晋世系表(公元265---316年,司马姓) 武帝(世祖,炎)—惠帝(衷)—怀帝(炽,为匈奴族所俘)—吴王(晏)—愍帝(邺,为 匈奴族所灭) 东晋世系表(公元317---420年,司马姓) 东晋十六国简表 元帝(中宗,睿)—明帝(肃宗,绍)—成帝(显宗,衍)—康帝(岳)—穆帝(孝宗,聃) —哀帝(丕)—废帝(海西公,奕)—简文帝(太宗,昱)—孝武帝(曜)—安帝(德宗)
—恭帝(德文,禅于刘裕) 南朝世系表(公元420---589年) (一)宋(公元420---479年,刘姓)武帝(高祖,裕)—少帝(义符)—文帝(太祖, 义隆)—孝武帝(世祖,骏)—前废帝(子业)—明帝(太宗)—后废帝(昱)—顺帝(禅 于萧道成) (二)齐(公元479---520年,萧姓)高帝(太祖,道成)---武帝(世祖,赜)—昭业 —海陵王(昭文)—明帝(高宗,鸾)—东昏侯(宝卷)—和帝(宝融,禅于萧衍) (三)梁(公元502---557年,萧姓)武帝(高祖,衍)—简文帝(太宗,纲)—元帝( 世祖,绎)—敬帝(方智,禅于陈霸先) (四)陈(公元557---589年,陈姓)武帝(高祖,霸先)—文帝(世祖)—废帝(伯宗 )—宣帝(高宗,顼)—后主(叔宝,灭于隋) 北魏世系表(公元386---534年,鲜卑族拓跋部,孝文帝时改本姓拓跋为元) 世祖,焘) 元宏) )—安定王( 五代世系表 十国简表 后梁（公元 灭） 后唐（公元923－－936年，沙陀部，李姓）太祖（克用）－庄宗（存勖）－明宗（嗣源，李克用养子）－闵帝（从厚）－末帝（从珂，李嗣源养子，为后晋所灭） 后晋（公元936－－946年，沙陀部，石姓）高祖（敬瑭）－出帝（重贵，石敬瑭养子，为契丹所灭） 后汉（公元947－－950年，沙陀部，刘姓）高祖（知远）－隐帝（承佑，为后周所灭） 后周（公元950－－960年）太祖（郭威）－世宗（柴荣，郭威养子）－恭帝（柴宗训，禅于赵匡胤） 辽世系表（公元916－－1125年，契丹族，耶律姓） 太祖（阿保机）－太宗（德光）－义宗（倍）－世宗（阮）－穆宗－景宗（贤）－圣宗（隆绪）－兴宗（宗真）－道宗（洪基）－天祚帝（延禧，为金所灭
一、常见的族谱格式 广东兴宁石卓欣辛卯年 欧式：又称瓜藤式、垂珠式，是北宋文学家欧阳修创立的。欧式世系表的特点是：世代直行下垂，世代间无横线连接，全部用竖线串连，图表格式也是由右向左排列的，主要是强调宗法关系。 优点：亲疏易辨。 缺点：无法提供个人详细信息；空白过多，纸张浪费大。 苏式：又称雁行式，是北宋文学家苏洵创立的。苏式的特点是：世代分格，由右向左横行，五世一表，用起来很方便。苏式中，每个世代人名左侧都有一段生平记述，介绍该人的字、号、功名、官爵、生辰年月日、配偶、藏地、功绩等。 优点：长幼易辨。 缺点：亲疏难别。 欧式苏式 ▲另外，通常修谱时采用苏式的，还会同时用上欧式。比如兴宁石氏四修谱即是前面采用苏式，后面还用了欧式。
欧苏混合式：此谱式采用世代分格，五世一表，直系长辈居上方，每个世代人名左侧都有具体记述，介绍该人生殁葬、功名职位、重大事件、配氏等。 优点：既容易辨别亲疏，又能同时方便地查看某人的详细资料。 缺点：十分浪费纸张。 流水式：此谱式不分格，不划线，对于某一上祖来说，先记述其本人的具体信息如生殁葬、配氏、功绩事业、子嗣等，接着记述其长子（长子无嗣则次子，类推）的具体信息，再接着是记述长子的长子……直至嫡长世系记载到某一特定的世代（如五代或十代），再换行记载长子的次子信息至前述的特定世代。如此类推。 优点：节约纸张。 缺点：世代不划一，体系不整齐；而且很多时候，某上祖的名讳要多次出现，给人一种比较啰嗦的感觉。 欧苏混合式流水式
宝塔式：顾名思义，就是将世代人名象宝塔一样，由上向下排列。 优点：家庭成员的亲疏、血缘关系表现的非常明了。 缺点：当家族发展到一定程度，就无法将世系在一张纸上画出；而且由于各支系子嗣多寡不一，难以保持图谱整体上的均衡，容易给人一种比较凌乱的感 觉，另外宝塔式图谱在附记履历时由于篇幅有限也受到较大的限制。 牒记式：不用横竖线连接世代人名间的关系，而是纯用文字来表述这种关系。每个人名下都有一个相关的简介。牒记式家谱类似于每位家庭成员的简历汇编，其起源大约是源于欧式图谱，大致相当于欧式图谱后面的传记部分。 优点：世系固定，依次分明；且较节约纸张。 缺点：上下代之间查找不太方便。 宝塔式 牒记式
奉化溪口蒋氏故居 蒋氏故居，位于奉化市溪口境内，1996年11月国务院公布其为第四批全国重点文物保护单位，列近现代重要史迹及代表性建筑。 蒋氏故居系群体建筑，它包括丰镐房、小洋房、玉泰盐铺。其中丰镐房在溪口中街，占地4800平方米，建筑面积共1850平方米，大门、素居、报本堂、独立小楼系原有，为清代建筑，其余都系蒋氏1929年扩建。小洋房为三间二层楼房，西式，前临剡溪，后依武山，占地240平方米，建筑面积共310平方米，建于1930年。玉泰盐铺位于溪口中街篾匠弄口，乃蒋介石出生之地，前后两进，前进三间一弄楼房，后进为平房，占地716平方 米，建筑面积600平方米，清末以来，盐铺曾两次失火，房屋系1946年所建。蒋介石即出生在这里，现存建筑系1946年所建；小洋房为西式两层楼房，临剡溪、倚武山，1930年建，蒋经国留苏回奉，偕妻方良、子孝文居此。 建筑布局折叠 蒋氏故居
蒋氏故居(2张) 建筑布局为传统的前厅后堂，两厢四堂格局。楼轩相接，廊庑回环，墨柱赭壁，富丽堂皇。前厅及左右还有三个花园。厅堂廊庑内布满雕刻彩画。报本堂有蒋介石亲书的“报本尊亲是谓道德要道”、“光前裕后所望孝子顺孙”对联和“寓理帅气”匾额。为私祝其子蒋经国40生辰而立。 景区景点折叠编辑本段 丰镐房折叠 镐（hào）为镐京，西周的国都。在今陕西省 丰镐房 丰镐房 长安之西北。取周文王建丰，周武王建镐之意。 旧时溪口人有传统习俗，即为祖房立名，且力求古雅。蒋介石父辈三兄弟，其祖房分别名为夏房、商房和周房。蒋父行三，是谓周房。蒋父病故后次年，蒋介石兄弟分家，众长辈议论，嘱其兄弟各立房名。从上辈“周房”及蒋介石在宗谱中属“周字辈”（谱名“周泰”），推及西周两位帝王的都城----丰邑和镐京，各取第一字定为房名，分给蒋介石的祖房故而名为“丰镐房”。丰镐两字，丰，代表蒋全石一房；镐，代表其亡弟蒋瑞青一房。瑞青早死，由蒋介石兼祧承袭，故称
常见家谱四种格式 四种格式家谱 欧式、苏式、宝塔式和牒记式 欧式 ：又称横行体，是北宋文学家欧阳修创立的。欧式 的特点是：世代分格，由右向左横行，五世一表，用起来很方便。欧式中，每个世代人名左侧都有一段生平记述，介绍该人的字、号、功名、官爵、生辰年月日、配偶、藏地、功绩等。 苏式 ：又称垂珠体，是北宋文学家苏洵创立的。苏式世 系表的特点是：世代直行下垂，世代间无横线连接，全部用竖线串连，图表格式也是由右向左排列的，主要是强调宗法关系。
宝塔式 ： 顾名思义， 就是将世代人名象宝塔一样， 由上 向下排列。宝塔式采用横竖线连接法，竖线永远处在横线的中间，这对人多的大家族来说，因人名不可能排在同一页纸上，兄弟之间长幼关系不清，会为写谱、看谱带来很多不便。此种图谱最迟在南宋时期出现，其特点是将始祖置于上方正中位置，后世子孙按辈分依次排列，每一父辈必置于字辈的上方正中，这样家庭成员的亲疏、血缘关系表现的非常明了。但宝塔式的缺点是，当家族发展到一定程度，就无法将世系在一张纸上画出，而且 由于各支系子嗣多寡不一，难以保持图谱整体上的均衡，容易给人一种不整理的感觉，另外宝塔式图谱在附记履历时由于篇幅有限也受到较大的限制。 牒记式
：不用横竖线连接世代人名间的关系，而 是纯用文字来表述这种关系。每个人名下都有一个相关的简介，如：字、号、功名、官爵、生辰年月日、藏地、功绩等。牒记式的世系形式固定，次序分明，比较节约纸张。牒记式家谱类似于每位家庭成员的简历汇编，其起源大约是源于欧式图谱，大致相当于欧式图谱后面的传记部分。其优点是世系固定，依次分明，因此有不少家谱采用这一图谱。 以上四种家谱形式都各有特色，这是一般族谱中比 较常见的，但也有其它的变化，我们在记述家族世系表时，可根据掌握材料的多少、家族成员的多少等灵活运用，总之，家谱要易看易懂、内容真实、层序分明，这才是最为重要的。 关于家谱编辑格式的诸多内容供大家参考：
世代（字辈）： 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 祁锦春梅奕会珍云照轩伍秉文裕简 （图一） 雪耀 会珍辉 标云照轩伍文 祁锦春梅奕菁端 积秉与裕（见图二） 儒简 （见图三） 世代（字辈）： 15 16 17 18 19 20 简时任济青太 （图二） 任 端杰升敬宗叔胜 佾姜孟 恭宗 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 简时任济青太玉章祥纶永芳 （图三） 淡玉润章质善信 简时英典书太常章文永益芳明（见图四） 济青杨太德玉成章斐祥瑞纶康暄太 太定章宪经康益民 祥昭 维康 晋康 世代（字辈）： 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 芳湘崇荣德希诚皓光为恭克 希贤 （图四）德良光廷为成恭安克己湘湖忠良希圣诚恭皓光朝（见图五）芳明崇仁材良光国 湘灵崇德荣宝 崇道修良 善良 明良
世代（字辈）： 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 克用卷建宫可守武进宏仁格 （图五）宏佐 宏伸 雍宏妙 宏益 宏肇 可祥宏广 建极宫宏崇 敬之卷达可奕守禄武兴道宏德 克己承伦宏义 用之宏韬 秀宏政 书奇宏秀格（见图六） 明洪宏亮仁京 宏福彬 宏仁 宏赛 宏俭 世代（字辈）： 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 格安仕处德巽伦正义明仲 （图六）鸿泰容鸿德 宽明跃鸿程 宠龚鸿文 宝处善德甫旗鸿鸣格宁处尧德常奠鸿圣宦仕黎处高德裔典正卿鸿湛 定应徽处荣异伦章正荀义仕明荣鸿贵 安处英翼陈出正通鸿富 宣铎清巽义益鸿羡 铎渝出综鸿奇（见图七） 珍尹仲清 明卿仲奇 仲德（见图八）
https://www.doczj.com/doc/d910916748.html,/cpz/proview.asp?id=51 版式体例 传统版式：欧阳修、苏询从谱学理论上进行探讨，提出了编修族谱的方法与体例，并编出自家内容全面、形制科学的族谱，成为后人修编的规范。经过长期实践，形成了欧式、苏式两种基本格式。 欧式：又称横行体，是北宋文学家欧阳修创立。欧式的特点是：世代分格，由右向左横行，五世一表（图），用起来非常方便。欧式中，每人世代人名左侧都有一段生平记述，介绍该人的字、号、功名、官爵、生辰年月日、配偶、葬地、功绩等。最大优点是父子兄弟世系关系清晰。 样式组合：欧式（单页/筒子页）—（有/无）照片——（有/无另提）共12种 欧式单页无世系线有照片行传欧式单页有世系线有照片行传 欧式筒子页无世系线有照片行传欧式筒子页有世系线有照片行传
苏式：又称垂珠体，是北宋文学家苏询创立。苏氏行传的特点是：世代直行下垂，世代间无横线连接，全部用竖线串连，以行号排序，由右向左排列，主要强调宗法关系。最大优点是同一代人之间大小关系清晰。苏式行传家谱必配世系图，于是也有人将世系图称为欧式，后来就有欧苏同体的说法，也就是欧式和苏式同在一套家谱中，不过这样的说法是不正确的。 样式组合：（单页/筒子业）——（有/无）照片——（单栏/双栏）——（有/无承前项）共16种 苏式单页双栏无承前项行传苏式单页有照片行传 苏式筒子页有照片行传苏式筒子页有照片行传 ●宝塔式：宝塔式就是将世代人名象宝塔一样，由上向下排列。宝塔式采用横竖线连接法，其特点是将
始祖置于上方正中位置，后世子孙按辈分依次排列，每一父辈必置于子辈的上方正中，这样家庭成员的亲疏、血缘关系表现的非常明了。但宝塔式的缺点是，当家族发展到一定程度，就无法将世系在一张纸上画出，而且由于各支系子嗣多寡不一，难以保持图谱整体上的均衡，容易给人一种不整齐的感觉，另外宝塔式图谱在附记履历时由于篇幅有限也受到较大的限制。 ●牒记式：牒记式不用横竖线连接世代人名间的关系，而是纯用文字来表述这种关系。每个人名下都有 一个相关的简介。牒记式的世系形式固定，次序分明，比较节约纸张。牒记式家谱类似于每位家庭成员的简历汇编，其起源大约是源于欧式图谱，大致相当于欧式图谱后面的传记部分。其优点是世系固定，依次分明，因此有不少家谱采用这一图谱。 宝塔式牒记式 传统版世系图：
巩氏族谱 （续谱） 四川部分地区巩氏族谱 汇编 公元一九九九年七月十五日 （农历己卯兔年六月初三）注：因先时言词有异，此谱并未完全摘录新编家谱，中间部分地方略 有改动，不当之处敬请斧正。
前言 族谱诗 周朝皇帝姬氏姓姬至简公为皇臣简公封子河南省经历汉唐宋元明府庭兵乱订有罪皇帝判姬为叛臣夜逃陕西宁羌州至巩昌府宁远县落居西沟河岸边从此立族巩氏姓此启族谱常论讲明来入川迁涪江一代一代千秋茂祖德功绩千古芳水有源头树有根祖辈育子尽苦心教予习文又习武成才之后报祖恩念谱追远思先灵人人孝祖一片心虽有祭典不一样每逢佳节思祖恩巩氏族中人口多族中英雄后人学后孙学做英雄样民族兴旺中华强国家强盛靠科教育教领先紧跟上高级人才博士生后孙立志深钻闯五讲四美树新风孝敬父母好儿郎艰苦创业搞致富齐心协力奔小康户户住上新楼房彩电汽车加冰箱
族序 巩氏子弟一脉承，原本皆为姬氏姓。姬氏先祖性宽厚，武王伐纣建商周。姬公大治安天下，系世流芳至简公，前辈为官于朝堂，后辈受封河南省。姬臣府中遭兵乱，朝廷窃以欲叛变。遂诛姬臣全家人，仁人志士来帮衬。在逃住宿古庙里，忽见中梁有铭文。皇图巩固字句显，故改姬姓立巩姓。姓氏更改灾难去，全家人口得安康。远迹陕西宁羌洲，巩昌府地宁远县。巩氏子孙数众多，足迹到处详道来。 始迁巩家河有兄弟三人：巩洪、巩宽、巩亮。他们分三处居住：巩家山一处，西沟一处，河底下三段为我祖公。巩宽于陕西遗传六世；祖母陈太君所生是辅赵太君三子：巩志殚、巩志银、巩志敖；苏太居失序。 明末崇祯皇帝时期，张献忠起义后填川。我祖公巩志携同辈弟兄十七人，入川西游涪江迁居老人窝插占落业，分散至：大康官渡一处，碑子坝一处，旧县坝松树脚及大竹园一处，魏城、彤川、北川、什邡、平武、通口、石泉各分窜落业。蜀川巩姓均是同一支脉。我巩姓别无二姓，天下姓巩是一宗脉。 祖公巩志（惟志）有孙三人。长孙巩遐昌有五子，长子巩怀德居住巩家山及胡家嘴为一房；二子巩怀仁居住胡家嘴，天井院为二房；三子巩怀义居住东坪及沙窝子为三房；
成都市青白江红福乡（包括龙王乡、龙泉驿区、黄土镇）字派：入川前字派与上千五公—万三公世系，与合川沙石堡蒋治国房同。 入川后新议字派：日友生知正大光明福星高照永世昌隆 成都市青白江区（洪福乡八仙桥）——龙泉驿（石板滩）字派：原派：克绍斯正宗 续派：仕达荣华万世昌惟修家说迪前光，道绍守训传诗礼，文运洪开定头场。 合族新派：自22世起：仁秀辉先绪，安定占魁元，忠雅满化读烈绍宗贤，宽宏延磊宋，慎氏倡良传。 入川后新拟：日友生知，正大光明，福兴高照，永世昌隆。 潼南、钢梁、成都、贵阳等地，字派：三云（长）中正，大启继家，兴定显扬，荣华跃科甲，富贵永隆昌。 成都龙泉驿字派：原七字政文奇世永于春；入川增续绍修天德大树家声，万光上国万古长清，宗明显达，仁义崇尊，荣华富贵，百代司兴。 成都龙泉驿西河龙井村。 字派：春承文大福，定作鸿才上国光天泽荣华施辉德……名山县东（及后汤）字派：国盛富民强，循环定家光，根深业正茂，景远历代昌。 合川虎头岩，四川蓬南等地字派：文世廷兴国登一大振昌宏开光德厚，茂枝永齐年。
岳池县翔凤乡应仲雲昌弘其一芳元大文 廷瑞智庆康清承远志忠善吉良 岳池思朝文正大,应三宗子昌,宏元开国顺.(老字派湖南永州府零陵县)，继世裕贤良,齐家登孝敬;德厚常显荣,泽长永隆盛; 岳池部分支系 1、（镇裕）:清必思文福，仁义礼智信，元亨成宗祖，朝廷永万兴，太运开新景，乐安显吉昌，庆云昭海宇，家治遇忠良，. 2、（天平）;应道时尚,一大荣昌,仕宗文元,光达四方. 3、（赛龙）；永仕文明啓,红开国世昌,登朝如天香,或良可忠庭. 4、（响水）:应仲云昌,弘其一方,元大文廷,瑞智庆康,清承远志,忠善吉良, 5、（兴隆）:世有春国时,中文一正三成,朝上天永远,久长华大荣昌.
四川南部：朝元先庭维仕林，文昌定国胜聪明. 四川南部：德、安、明、越. 四川南部：元天怀春清洪公树四川南部：繁昌仕禄永，九华国文章. 四川南部：铸长品大，朝毓繁昌；世禄永久，华国文章. 四川阆中：德玉先朝正，文章华国清. 四川阆中：上仲孟季，文治玄邦；世必有子，国应宗昌；远法近守，永正贤良；道崇德盛，厚笃伦常；恢弘先志，启迪辉光. 四川南充：才、成、德、思、克、季. 四川南充：永华春茂，其本承田. 四川南充：永世正昌云，春光元天子，文武登大庭. 四川南充：云开长远逸，永简南封庄，文声庭而参，荣仕芳秀年. 四川仪陇：昌、林、云、世、代、茂、忠. 四川仪陇：从忠明远柱，敦后得安康. 四川仪陇：中、正、大、光、明、本、根、维、新. 四川仪陇：亨本耳书德，棋太培修文；怀芳中俊仕，万有一家春. 四川仪陇：上时正元国，民廷体大全；忠昌为贵显，有至永登连. 四川营山：贵德子祺相，．．．；文春开国成，家祥树新远. 四川西充：*****光大辉明远,家清世泽灿 四川遂宁：大友文明正，福寿永康灵. 四川遂宁：世太兴隆顺，高明政佩天. 四川大竹：大宗尚世，成占一明；朝献祥瑞，代笃忠贞；汉茂元赞，普育俊英；培仁树德，本立道生. 四川大竹：成占一明，朝献祥瑞，代笃忠贞；汉茂元赞，普育俊英；培仁树德本立道生. 四川大竹：克、昌、天、祚、在、德. 四川重庆：谷在种子思，受遇加上文，承先启后光；忠孝必然芳，奇策丹廷现，祥开彻祚昌. 四川温江：国家之祥，永世其昌；文武克建，久奉朝堂；遵字更名，吾宗高清；祖传下代，湖北麻城. 四川奉邑：光国玉之大，忠孝家传远；诗书启象贤，科名鸿世绪；盛泽卜长年. 四川广汉：光、明、庭、中、出、英、才. 四川定远：光宗扬祖，隆盛荣昌；正家治国，贤孝纯良；才能增益，道德深长；久存世泽，永绍书香. 四川德阳：桂仁才怀再，富思应文宗. 四川德阳：开国弘基干……明成本绪连业. 四川德阳：世登春城之，国正天心顺. 四川德阳：国正天心顺，家和祖泽祺；锡康钟福禄，茂本载辑熙；耀武隆奕叶，洪英长孙后嗣；青. 四川内江：桂荣盛昌茂，征应念仕升. 四川内江：万十一本清新，善良如自纯休. 四川内江：国正天兴顺，道德传家良；学士登魁首，荣华万载香；光宗思继述，世代发籍长；久远绵祖泽，永赖振纲常. 四川内江：华源文师，宗祖仁庭；永达逢茂，先安帮国；存德本良，立忠尚正；手绍道学，世延浮应. 四川内江：石友应文正，在鸣声远传；诗书宽玉后，忠孝永光前；道德开泰运，荣耀显朝庭；爵禄登上品，高攀启贤成. 四川内江：世有义文正，在红声远传，诗书宽玉后. 四川内江：仕友成耀，永光先德；朝廷鼎觉，集中春登. 四川内江：诗书誉厚，乐道真荣；前途达远，卓尔超群. 四川筠连：汉朝宗祖，贵义必荣，子思文廷. 四川广安：洪才正邦国，为本中大道，俊秀树明庭，荣华富贵春 四川广安：恩、大、忠、义、长. 四川岳池：文松逢先新林芳，时振飞继生元良，健代荣华永世昌.
中國傳統家譜的基本內容與撰修要求 家譜的基本內容 一部体例完整的家谱，大致应有以下24项： 1.谱名。一般称为族谱、家谱、家乘、家志、家传、通谱、统谱、谱录、谱牒、世牒、世谱、世家、世典、宗谱、支谱、房谱、祖谱、故谱、合谱、谱传、真谱、私谱、本书、族系、族讲、石谱、系谱等，也有的称为渊源录、源流考、清芬录、世恩录、族谱图、大同谱、大成谱、联宗谱、先贤录、传芳集、家传薄、先德传、谱志略、家谱汇编、家模汇编、源流大典等，是以记载父系家族世系、人物事迹为中心的历史图籍。 2.谱序。稍具规模的家谱，卷首一定会有一篇至几十篇不等的序文，它是每部家谱不可缺少的内容之一。谱序包括新序、旧序、族外人的客序、跋语、目录和刻印人名以及其它关于本族的记述。 3.谱例。又称凡例，主要是阐述家谱的纂修原则和体例。 4.谱论。许多家谱都专门辟有谱论一章，专收先贤的谱说、谱论、谱议的篇章和古代经典中的有关论述，对修谱的作用、功能、意义、历史、原理、方法等加以发明和阐述，是研究谱学的宝贵资料。 5.恩荣录。主要内容为历代皇帝对家族中的官员及其家谱的敕书、诏命、赐字、赐匾、赐诗、赐联、御谥文、御制碑文以及地方官府的赠谕文字等，以显示和炫耀朝廷对该家庭及其成员的奖励和表彰，同时反映该家族的地位和身份。 6.遗像、像赞。祖先及家族中历代英贤、重要人物的图像资料，一般为正面是遗像，背面是像赞。 7.姓氏源流考。中国家谱素来有“叙本系，述始封”的传统，明清以来各家谱也大多有记姓氏源流的一章，或称姓氏源流，或称宗族源流。它主要是用来记述本姓来源、本族的历史渊源、始祖、世派、迁徙、各支派间关系、甚至改姓的原委等。 8.族规族约。是宗族家族成员共同制定的、用以约束和教化族人的宗族法规，是家谱中的重要组成部分。其名称各异，种类很多，诸如家规、家约、家戒、家法、家礼、家典、家仪、家条、族规、族约、祠规、祠约、规范、规条、规矩、条规、戒谕等。 9.祠堂。记载宗族、家族祠堂修建的历史，介绍祠堂的建筑规模、地理位置，收录有关祠堂的碑文、诗文、祠联、祠匾、祠堂图、建祠捐资人名，记录祠堂内神位世次、配享、附享、祭祀情况等。 10.五服图。又称服制图。所谓五服，就是指古代丧服制度中的五种服色，即斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻。丧服是根据生者与死者的远近亲疏关系而穿着的一种服饰。 11.世系考。这是家谱中的主体部分，又称为世系图、世系考、世系记等。
【张浚】张浚宗谱世系简表(完全版) 专题：张浚张浚宗谱世系简表浚┬栻┬焯┬明义┬铿，至元十九年仗义负文天祥骸骨归葬吉州，遂居焉，其后元末明初回迁湖南居│ │ ││宁乡、湘潭等处。见民国十三年张登愷沩宁水口先儒四益堂谱和清光绪二年│ │ ││张铣、张而昌《张氏通谱》。│ │ │┝翱—宣—文□，其后居浙江金华汤溪。见湖南祁阳、武冈、溆浦、沅陵诸谱。│ │ │┝翔，原籍吉州（一说洪州），其后回迁湖南居衡、邵、永、溆、辰、益诸县市及川、│ │ ││豫诸省。明河间王张玉、清宰相张鹏嗣即其裔也。见湖南祁阳谱。梁恭辰有│ │ ││五房六宰相之说，即张居正、张玉书、张英、张廷玉、张鹏翮、百菊溪同出│ │ ││一系，见《北东园笔录》。长沙阅田谱载张居正为张炳之后。│ │ │└千载，一说即铿，原籍吉州，与文天祥善，仗义负文天祥骸骨归葬吉州，其后迁│ │ │居湖南岳阳、邵阳等处。见张克刚《张氏南轩通谱》。江西吉安亦有其后，│ │ │但以南唐参政张敏为始祖。见万安固山横塘谱。│ │└明羲─镗┬惟孝，因父殉难，隐沩学道，居宁乡龙塘，其后居湖南宁乡、安化、新化、│ ││桃江等处。│ │└惟考，因父殉难，迁安化三洲,自号梅山处士。见《张氏通谱》。│ │ ┌明羲│ │└明义，字存理，号濲滨，自湖州蒹葭里迁兰溪桃花坞，其子文瓒字廷璋，号兰谷，行宗│ │ │六，入赘胡氏遂居汤溪沃里，张祖年即其
裔也。见张祖年《道绎集》。│ │┝文吉，其后居浙江余姚、上虞、新昌、嵊县一带。见清光绪十年张谦、张震祥姚江历山│ │ │敦伦堂谱、嘉庆二十年张天成古虞孝友堂谱和嘉庆十二年张周才南明夏州萃英堂│ │ │谱。上虞、新昌诸谱载文吉为唐代人，魏公为文吉八世孙。余姚谱载魏公为唐彦│ │ │博公十世孙，与朱子《魏公行状》殊异。│ │ ┝王相，南宋嘉定间知平江府事遂居吴，其后居浙江平湖、上海华亭。见民国五年张元善平│ │ │湖张氏家乘和清光绪十三年张德刚松江华亭南塘张氏谱。谱载魏公为唐相张柬之裔。│ │┌锡，自潭州迁绍兴山阴余贵庄，其后居浙江嵊县。见清道光二十年张登洙剡北济美堂谱。│ │ └铴—义伦。同上。│ │┝伸，其后居河北定兴、浙江萧山。张弘范、葛云飞即其裔也。见张宪、张阳辉《张氏统│ │ │宗世谱》和萧山义门《张氏宗谱》、县前《徐氏宗谱》、山阴天乐《葛氏宗谱》。谱│ │ │载汝南王张柔为宣公六世孙，甚谬。│ │ ┝墀─镗，字孟声，子遗宋末迁福建永福，其后居永泰、福州等处，实业家张秋舫即其裔。││ │见清末张绍曾永泰清河张氏宗谱。梁克家《淳熙三山志》载张镗，字声甫，长邑人，│ │ │淳祐四年进士，新会簿。弟镇，字仲甫，绍定五年廷试第一，因父为考官，易为第│ │ │三，通判绍兴府，官至吏部尚书。父翀，字蜚卿，嘉定四年探花。孟声疑即声甫。│ │┝洽—镗┬源，字怀湘。因父殉难，避地潜隐，逃山东济宁城西疃里山之阳作地村（今嘉│ │ ││
湖南李氏字辈谱（郴州、永州、娄底、涟源（娄底）、怀化及湘 西地区） 添加时间：[2008-9-18] 点击数：453 01、湖南郴洲：高曾衍庆，祠依维凡； 02、湖南郴洲：高中燕顺，次依维方； 03、湖南郴州：世、永、英、雄、茂； 04、湖南郴州：福禄加增，茂承先志，绍启正英； 05、湖南郴州：国泰永安宁，荣华光宗祖，富贵远传名； 06、湖南郴州：百世年千万，文武安邦守，于浩居中一，方知思可久，继序从兹发，科甲承诗斗，积善流泽远，齐家惟孝友； 07、湖南江华：火朝神州旺，历代有贤良，念祖光前辈，嗣孙裕后昌，积善修馀度，诗书集锦章，奋发求知识，科学新海洋，平生宜廉洁，严正立纲常，振兴伟中华，国泰民安康，居家崇勤俭，仁和福禄长，睦邻恒忠信，文明礼义邦，史成传寰宇，万世永流芳.； 08、湖南江华：金文向光堂；铬甫树熟芳； 09、湖南资兴：伯本楚象廷，邦鹏必叟中，厥亨利熙成；德决师仕，克廷春应永，洪希正万元，文章昭宇宙，德业显乾坤； 10、湖南资兴：焕炳昭文盛，高标步武清，联芳咸嗣美，万禩永扬声； 11、湖南资兴：龙门英俊显，应启朝廷兴，组绶荣湘楚，儒冠振凤城； 12、湖南资兴：毓秀钟灵，焕彩含芬，蔚为国华，世代流馨； 13、资兴凤凰：景仲朝必彰，子仕宦廷光；孙贤荣显贵，福禄远奇昌；世永英雄茂，才高道义良；德崇通达泰，学广姓名香；传家敦孝友，经国著平康；志继元科振，功垂善庆长；派衍廷南楚，支分自豫章；声称扬云梦，令誉播潇湘；
14、湖南桂阳：有、本、光、宗、耀、祖、文、章； 15、湖南永兴：才贵有子，胜文朝家；宗堂永振，万代恒昌；荣华世绍，思维向善，福自流长； 16、湖南宁远：登、厚、福、基； 17、宁远灌溪：仁麗國如士，鍾秀恒崇德，茂聞仕普複，時景允大萬，光應昌先發，啟隆長繼春，乾坤開泰運，賢達品玉京。（李春瑶提供）； 18、永州祁阳：登三成必，定国安邦；兴崇仁让，永绍前光；代宗俊秀，世庆明良； 19、祁阳洪山：方际其昌大，材良映朝兴；本支发祥懋，兆启士斯文；立学光宗祖，家传瑞秀宾；声华成世德，孝义一庭荣； 20、湖南祁阳：庆子海真世，延文天一登；三奇正士志，维明大有成；朝国昌顺应，中和希颜仁；长茂纯如玉，伯仲时可兴； 21、湖广祁阳：必定安邦兴，进位朝相祚，盛世重才能，思去恩远固； 22、湖南祁阳：可登大任，世际明良，元宝大通； 23、湖南祁阳：清树辉垂锦，求荣耀在钧，深根熙致铄，康乐焕时银； 24、湖南祁阳：千思胜绍文，才仁义志信；国正天心定，邦家大有成； 25、祁阳李氏：千道志讳文，万理尚国洪，春三正大光，明克本有成 26、湖南桂东（西平派字辈）：（唐）:廿八徙古酃，忠邦及元廷，天锡英公厚，仲国继仁敬（上自李晟公始每字一辈）；（明清）：仕正高遴选，均举惟斯文，斋廷时焕发，朝楚作良臣，应会春秋榜，联科定显名，书香承祖烈，经济绍前勋……； 27、桂东城南：本根培植厚，滋润在元良；福蔭钟奇秀，经畬蔚翠芳；鸿材柱楝大，受作梯航；枝业能留意，咸分上苑香； 28、桂东城南：陇郡源流远忠武肇，西平谷村分节振洵，成庆一仁友必仕鼎，正阳学汝维世囗堪承继，善长自发辉； 29、湖南桂阳：有本光宗，耀祖文章； 30、湖南永州：子、学、生、尚；
家谱是我国历史文化中值得整理、开发、研究的一份珍贵遗产。 明清以来家谱，内容丰富，尽管编纂形式有不同，收载内容有多寡，但完整的家谱，大致包含以下内容： （1）谱名： 为明血统，防乱宗，谱名一般包含里籍，如《韶山毛氏族谱》、《镇海横河堰包氏宗谱》（包玉刚），有的还加编修时间、次数，如《同治九年进贤刘氏重修族谱》、《中湘陈氏六修族谱》等。 （2）谱序： 内容涉及修谱缘由、姓氏渊源、家族迁徙、修谱理论等，续修谱一般保存以前的谱序。大多由本族人撰写，也有名人撰写，如朱熹、文天祥等。 （3）凡例： 阐明修谱的原则和体例，少则几条，多则几十条，随时代变化而变化。如民国时有些谱凡例规定女子也入谱。 （4）遗像： 刊载祖先及族中重要人物遗像及赞语，诸如“秉姓忠直”，“忠悬日月”等。 （5）恩荣录：
登载皇帝对家族中官员、亲属、烈女等的勅书、赐匾、赐碑等。 （6）姓氏源流： 考述本族姓氏来源、本姓历史、始祖、始迁祖、家族迁徙经过，各支派远近关系等。 （7）族规家法： 各家族自己制定的约束、教化族人的宗族法规，内容具体，包括忠君、孝亲、祭祖、禁赌、财产继承、约束妇女等。（8）祠堂： 记载祠堂建筑图案，修建经过、规模、地理位置，祠堂内祖先牌位排列次序。 （9）世系、世传： 记载始祖至撰修该谱时本家族各世代成员的姓氏、生卒年月、科第、妻室、子女、葬地等，是家谱中最重要最本质的内容，往往占到一部家谱的四分之三的篇幅，是寻根的主要依据。用图表形式反映家族成员的血缘关系，通常是五代为一表。（10）传记： 又称行状、行述等，记载家族中重要人物，如忠臣、孝子、义夫、节妇的主要事迹。 （11）族产：