中国史学史简述
1、《后汉书》创立了哪些新传？有何意义？
根据东汉时期独特的社会风气和时代特色，范晔在《后汉书》中首创《列女传》，“搜次才行尤高秀者，不必专在一操而已”。因此他把“博学有才辩，又妙于音律”的蔡文姬收入该传，而蔡文姬曾先后嫁给卫仲道、匈奴左贤王、董祀。此例一开，后史多沿用，从而使妇女在正史中占有一席之地。但后史多将《列女传》改为《烈女传》。此外还建立了《文苑列传》，把文学从经学的附庸中独立出来而与儒林并列，反映了当时重视文学的社会风气。创立了《党锢》、《宦者》、《独行》、《逸民》等传，反映了东汉政治上一个突出现象：外戚与宦官交替掌权，互相斗争，皇帝随立随废。而对于那些“逸民”，东汉统治者礼遇甚厚。范书揭露了统治者通过那些戏剧性的征、聘、召、赐，以达到“举逸民天下归心”的目的。
2、关于东汉末年的史事记载,《后汉书》和《三国志》谁更可靠？
《三国志》是晋代陈寿编写的一部主要记载魏、蜀、吴三国鼎立时期的纪传体国别史，详细记载了从魏文帝黄初元年（220）到晋武帝太康元年（280）六十年的历史。《三国志》全书六十五卷，《魏书》三十卷，《蜀书》十五卷，《吴书》二十卷。陈寿是晋朝朝臣，晋承魏而得天下，所以《三国志》尊魏为正统。《三国志》为曹操写了本纪，而《蜀书》和《吴书》则记刘备为《先主传》，记孙权称《吴主传》，均只有传，没有纪。
范晔《后汉书》的记述，起于刘秀起兵推翻王莽，终于汉献帝禅位于曹丕，详载了东汉一百九十五年的历史。总的来说《后汉书》再现了东汉的历史，保存了东汉一代的诸多史料。而章太炎认为，“史、汉之后，首推后汉书”。三国志这本书记载很谨慎，很多不确切的地方会特别注明，而不任凭主观臆断去撰写。而后汉书的作者在内容上是真实大胆的陈述了自己的观点，但是不免偶尔带着有色眼镜去看待一些事情，最明显的就是他对黄巾起义的看法。
3、《汉纪》和《东观汉纪》是怎样的一部著作？从内容和特点上简要分析
《东观汉记》——最早的东汉史。《东观汉记》原名《汉记》，因主要撰于皇家藏书处东观，后人乃称为《东观汉记》。这书是纪传体东汉皇朝史，含纪、表、志、传、载记五个部分。原书143卷，记事起至自光武，讫于灵帝，为东汉时人所撰述的本朝史巨著。唐宋以后，逐渐散佚，自元以下，几无完篇传世。《东观汉记》体裁上不同于《史记》、《汉书》的地方，是有“载记”一目，记王常、刘盆子、樊崇、吕母、隗嚣、王元、公孙述、延岑、田戎等事。这些人，或为“群盗”，或为“叛臣”，故以“载记”记之。《东观汉记》原有志10篇，多处于蔡邕之首，今仅知律历、礼、乐、郊祀、天文、地理、朝会、车服篇，而朝会、车服二志是其新创。《东观汉记》因出于东汉史家之手，故在记述东汉历史方面，保存了丰富的史料，这是气候的各种东汉史所不能代替的。魏、晋间，《汉纪》与《史记》、《汉书》被称为“三史”
《汉纪》——最早的编年体皇朝史。《汉纪》30卷，这是一部编年体西汉皇朝史，卷，这是一部编年体西汉皇朝史，也是我国史学上最早的编年体皇朝史。它流传至今有广泛的影响。《汉纪》是以《汉书》为基本材料缩编而成的，故其与《汉书》一样，起始于（秦二世元年）（公元前209年），止于公元23年王莽灭亡，共记前后231年的历史。全书共30卷荀悦作《汉纪》，取材范围不超出《汉书》，只是把班固书中的志、传、表等资料，按时间先后顺序加以适当地剪裁排列，溶于各卷帝纪之中。全书18万字左右，约为《汉书》4分之一的篇幅。所以后人有戏称其为简本《汉书》再者，《汉纪》在编编《汉书》的同时，还加进了一些《汉书》没有，或虽有但简而不详的史料。如西汉末年农民起义领袖铜马的事迹，就比《汉书》记载较为详细。注重史论是《汉纪》又一特点。
4、班固对司马迁史学有何批评？原因何在？是否成立？
5、宋代理学与史学的关系？史学史被动接受理学，还是主动迎合？史学是否理学化？
6、宋代史学对社会的作用
7、司马光与《资治通鉴》
8、杜佑与《通典》
9、为什么说郑樵的《通志》《二十略》最好？
10、《四库全书总目》说，郑樵在《通志》中十分重视二十略。是其自鸣得意之作，认为是“总天下之学术”，“百代之宪章，学者之能事尽于此矣。”二十略对文献学的贡献主要体现在《校雠略》、《艺文略》、《金石略》和《图谱略》上。《金石略》和《图谱略》扩大了历史文献资料的范围。《艺文略》通录了古今存佚的文献，创立了新的图书分类方法。《校雠略》是《艺文略》，《金石略》和《图谱略》的说明书，集中系统地反应了郑樵的文献学思想。《校雠略》是通志二十略最富有创造性的部分。文字不多，但内容丰富，对文献资料的搜访，典藏，整理，使用等问题的看法都包括在内。在我国学术史上，将校雠之学写成专著，是从《校雠略》开始的，郑樵的发轫之功，不可抹煞。这二十略有些是郑樵独创的，像氏族、六书、七音、都邑、草木昆虫等略。
郑樵提出了“类例”的概念。他在《校雠略》中指出：“类书，犹持军也。若有条理，虽多而治；若无条例，虽寡而纷。类例不患其多，患多之无术耳。”深刻阐明了区别类例对保存图书具有何等重要的意义。“类例”摄念的提出，对于编修书目、整理资料具商非常重要的意义，这是郑憔对古代文献学的一个重要贡献．
郑樵创立了三级类目的新分类体系。我国古代著名的《汉书．艺文志》、《隋书·经籍志》所采用的都是两级类目的分类体系。郑樵鉴于当时图书事业的空前发展，独创新的分类体系，包括12类、100家、432种。这种三级分类体系，在我国目录学发展史上具有重要地位。
郑樵又提出了“通录图书之有无，广古今而无遗”的见解。这是他“会通”的史学思想在目录学方面的表现。
他认真总结了历代文献散亡的原因，指出按访图书的必要性，并系统地提出了“求书八法”，即：“一曰即类以求，二日旁类以求，三日因地以求，四曰因家以求，五曰求之公，六日求之私，七日因人以求，八曰因代以求。”他的“求书八法”被后代藏书家牵为圭桌。
郑樵还具体分析了亡书的各种情况，提出了辑佚的理论原则，开辑佚工作的先河。他的辑佚原则、理论对后世也产生了很大影响。
郑樵还扩大了历史文献资料的范围。他极为重视图谱、金石的史料价值，把它们提到与图书同等的地位。由于他的倡导，图谱、金石之学在宋以后得到很大发展。
郑樵这些文献学理论有着承前启后的作用，对文献学的发展。产生了深远影响。