第23课文明的冲撞与交融
一．课程标准：
说出希波战争、亚历山大大帝东征、罗马征服地中海世界等基本史实。
知道马可·波罗来华、阿拉伯数字的发明和传播等史实，探讨世界各民族、各地区和平交往的历史意义。
二．教学目标：
1．知识与能力：
通过这节课的学习，同学们应明确知道人类文明交往的方式主要有暴力冲突与和平交流两种，知道并能列举出暴力冲突与和平交往的典型事例。了解希波战争中的著名战役。辩证分析亚历山大东征的影响。知道并能够讲述马可·波罗的传奇故事及其对世界的影响，明辨阿拉伯数字的发明人和传播人。培养学生辩证分析历史问题、理解历史问题的能力。学会从历史事件或现象发现历史发展的规律。
2．过程与方法：
通过学习，学生们学会对比分析历史事件，辩证地认识历史事件的作用。学会从历史事件本身认识历史发展规律的方法。学习判断、搜集典型事例的资料以及对资料进行加工整理的方法。学习在小组辩论中阐述自己的观点。
3．情感态度与价值观：
领悟和平交往是人类交流中不朽的向往。认识亚历山大东征开启了一个希腊化时代，人类文明由独自发展走向整合。体会人类历史发展的规律性。
三．教学重点难点
重点：暴力冲突与和平交流是古代文明交往的主要方式，及其对人类社会发展的影响。
难点：暴力冲突是文明交往的重要方式之一。
四．教学方法：
小组辩论法、问题探究法、合作学习法、比较讲述法、搜集整理资料法等。这节课采用的具体教学方法是以自主探究学习为主。
五．教学过程：
前言：先说
——第五单元古代文明的冲撞与文化成就
1．单元知识结构引领：
启子： 导入与预习新课
1。导入新课：
教师播放有关成吉思汗扩张战争的视频资料，吸引学生的注意力，增强学生的学习兴趣，从而调动学生的学习积极性。学生看后说出事件的名称及所看到的情景。教师进一步引导学生思考：这是哪两个地区或国家之间发生的冲突？这种冲突最典型的特征是什么？学生回答后教师直接导入新课的第一部分，从而达到激情引趣、联旧启新的目的。
2．自主预习，基础积累：
1．人类的交往有 和 两种方式。区域文明之间的冲突，比较典型的是 和 。
2．希波战争是希腊和波斯从公元前492~449年进行的战争，希腊取得 和 战役的胜利，公元前4世纪亚历山大大帝东征开启了 时代，
与 相结合，使得当时的 飞跃发展。
3．阿拉伯数字原由 发明。13世纪的意大利威尼斯商人 把在中国的见闻口述成为《 》，也叫《 》。
第一篇章 学习与探究
一、耕田人(农业文明)与牧羊人(游牧文明)的冲突：
概况了解：
关于耕田人与牧羊人的冲突，书中以小字形式出现，学生以自主探究学习为主，自己阅读了解。指导学生学会提炼纲要。除了书中举的中国古代史的两个例子外，引导学生结合中国古代“和战”等典型的史实想一想、说一说农耕文明与游牧文明之间的差异，这又会导致二者之间的交往方式，体会为什么他们之间会发生冲撞与交融，从而使学生形成对古代文明之间的交往方式的整体认识，即不同文明之间的交往方式主要有和平交流与暴力冲突两种。这样，学生对这节课内容首先有了一个理性的、概括的了解和明确的认识。
活动探究设计——智力闯关：
1．人类社会最初两种并立的文明是—— 文明与 文明。
古代文明的冲撞与文化成就 文明交流 文明的冲撞与交融 文化成就 昔 日 的 辉 煌
2．这两种文明的特征分别是什么？
3．为什么它们之间会发生冲突？
4．中国古代史上有没有耕田人与牧羊人之间的暴力冲突？有哪些？
5．他们之间冲突的最终结果如何？
二、古代文明之间(不同区域文明)的暴力冲撞与和平交流
之一：讲述分析——在故事交流中感悟文明的发展
在学生明确知道了古代区域文明之间的交往方式主要有暴力冲突与和平交流两种的基础上，学生们可以通过课前多途径的搜集、整理的材料、图片等，采用比较分析的方法来认识体会暴力冲突与和平交融之间的差异及其给人类社会的发展带来的不同影响。各小组之间进行比赛，比一比哪个小组搜集整理的故事多且典型，讲述的故事内容生动丰富。在师生共同的探讨中，在师生互动中，通过分析、比较、体验，形成对文明交往两种方式的初步感性认识。
（一）暴力冲突。
１.希波战争。希波战争中有不少动人的小故事，请三至四个小组的学生们讲一讲搜集到的故事，特别是希波战争中马拉松战役、萨拉米斯湾战役、雅典与斯巴达之间的争霸战争等，学生们感悟这段历史，并且告诉大家最让自己感动或最受启发的是什么。教师点明希波战争是古代东西方之间第一次大规模的冲突，鼓励学生多角度思考问题。
２.亚历山大东征。亚历山大是一位了不起的帝王，他建立了一个空前庞大的帝国，教师可以鼓励学生讲述他们知道的关于亚历山大的逸闻趣事，如亚历山大灯塔、埃及的亚历山大港等与亚历山大名字有关的事迹，还有巴比伦的空中花园等。学生在讲述故事时，教师注意告诫学生史实与故事的区别，应当尊重史实。教师可以结合《古代亚欧国家》地图，指导学生通过图解法、图示法等了解亚历山大东征的路线和征服了哪些地区，试着用笔在途中标记出来。指导学生仔细观察，想一想帝国内包括了哪几个古老的文明帝国或区域，分析探讨亚历山大东征有什么影响。在学生探讨的基础上，师生共同归纳结论：亚历山大东征给被征服地区的人民带来了的巨大灾难；开启了希腊化时代；东西方的经济文化相互生辉，自然科学领域成就突出，出现了欧几里得、亚里士多德等著名科学家。这样进一步体验东西方文明第一次大规模暴力冲突给人类带来的后果。特别是让学生从不同角度去认识问题，学习全面地理解分析问题。学生们在动眼、动手、动脑的过程中分析思考问题。培养学生分析归纳问题和读图、识图等能力。
古今中外，文化对设计有着极其重要的影响，文化不仅作为设计灵感的来源，而且是评价尺度和探索设计创新的一个重要因素,产品设计创新实现的最佳途径是建立基于区域文化要素的本土设计知识与产品设计特征之间的相互联系,从而打造一个多种文化交融基础之上的产品设计创新模式。毋庸置疑，不同的文化会产生不同的产品设计，许多的产品都自然而然地带有本土文化的基因，不同文化的交流和融合往往能带来产品设计的创新。不同文化符号同时呈现，产生的不只 是碰撞与比较，而是多元文化的共同繁荣与发展。几千年来，中国传统文化的精髓体现在艺术、工艺以及设计上具有非凡的创造力。中华民族古代的艺术和手工艺作品的创造及优雅审美让世人为之倾倒。如今在经济全球化的背景下，面对西方文化的强大影响，中国如何在现代语境下发展本土设计文化？设计师对不同文 化应该抱有什么样的态度，怎样运用批判性的思维将东西方文化融合起来，并利用多元化的文化促进产品创新设计的发展？ 1、东西方文化的比较 众所周知，东西方文化在很多方面存在着巨大的差异，从本质上来讲，差异主要表现在以下几个方面： 1.1民族性和理论上不同 东西方的民族性有很大差异，东方民族一般比较谦虚、含蓄、好面子，注重家族和群体的利益，而西方民族一般比较热情、务实、追求自我和个性化。中国人向来以自我贬仰的思想作为处世经典，这便是以儒家的“中庸之道”作为行为的基本准则。“中”是儒家追求的理想境界，人生处世要以儒家仁、义、礼、智、信的思想道德观念作为每个人的行为指南，儒家思想的“和”深深地影响了中国的设计，庄子提出的“天人合一”的理念，也是中国古代设计师遵循的设计法则。例如，东西方文化对龙的看法存在巨大差异。在西方的文化中，龙是巨大的蜥蜴，是邪恶的象征。龙的强大成了令人惶恐的事情，龙越强悍，人类越无法驾驭，龙就愈走向了人的对立面，被异化、妖魔化成一种邪恶的东西。而在中国历史上，长期的农耕社会中，人们最期盼的事就是一年来风调雨顺。而龙是一个图腾，龙被人们赋予了多种神格，既是雨神，雷神。云神，又是风神。是一个能呼风唤雨的神。因此，中国人视龙为神，历代的皇帝都自称为天子，皇帝的身体是龙体。中国人自称龙的传人。龙的形象常常被应用在产品设计中。对龙的态度体现了中西文化的显著差异。中西方各说各的龙，显然如果一方放弃或让步，放弃文化中原有的龙的形象，显然是对传统文化的亵渎，而将民族文化置于世界文化的视角，舍弃又何尝不是一种人类文明的损失。其实有关龙的不同解读仅仅是中西文化差异的一个缩影。对待不同的文化，设计师应该抱着理解和包容的态度，而不是排斥外来文化。 1.2 宗教信仰不同 中国的传统文化的主要来源是儒教、道教和佛教。而根据伯特兰.罗素的说法，西方文化是基于古希腊文化、犹太-基督教文化以及现代工业文明这三个源
我对文明冲突的初步理解 ——浅析亨廷顿《文明的冲突与世界秩序的重建》 山东大学刘效恩 举世震惊的“ 9.11 ”事件把声名赫赫的哈佛大学教授塞缪尔·亨廷顿在1996 年出版的《文明的冲突与世界秩序的重建》一书再次推到了前台，又一次在全球范围内掀起了“文明冲突”热。美国政府对“ 9.11 ”事件所作出的强烈反应及在军事、外交政策上采取的一系列措施和恐怖主义不断升温的现实，似乎应验了亨廷顿在书中的论断“未来的冲突将由文化因素而不是经济或意识形态所引起，而最危险的文化冲突是沿着文明的断层线发生的那些冲突” ①在全球媒体的大肆报道和渲染下，一场文明之间的战争似乎剑拔弩张。然而这一切真的就是西方文明与伊斯兰文明或其他文明冲突的结果吗？世界真的会出现文明之间的战争吗？ 文明的概念及内涵 要理解文明的冲突，首先要弄清文明的概念。文明这一定义有广义和狭义之分。从广义上讲，它是人类社会历史实践过程中所创造的物质财富和精神财富的总和。从狭义上讲，它指社会意识形态以及与之相适应的制度和组织机构，是动态的历史现象，具有阶级性、民族性。亨廷顿认为文明是“人群文化上的最高层的组合，是人们拥有的除了那种区别人类与其他动物的认同的文化认同的最广泛的水平”实际上他在谈论文明的冲突时，文明这一概念包括三大要素。一是物质文化与精神文化的总和，这是文明的原义。二是文明的主体——人，即有共同的文化认同的人群。三是人和文化的载体——区域。基于这种理解，亨廷顿把当代世界划分为8 个文明，即中华文明、印度文明、斯拉夫东正教文明、伊斯兰文明、西方文明、拉丁美洲文明及可能存在的非洲文明。（少了一个文明） 文明之间的关系：冲突还是融合 在划分世界主要的文明之后，亨廷顿又用大量的篇幅论证了不同文明必然冲突的观点。第一，文明的不同不仅是实在的，而且是基本的。历史、语言、传统及最具重要性的宗教，使各种文明存在着很大的差异。第二，由于“地球越来越小”，不同文明体系间的交往日益增多，将导致文明的冲突更为剧烈。第三，世界范围内的经济现代化和社会变迁过程不仅使人们脱离了地域认同，也弱化了对民族国家的认同。这就使宗教认同乘虚而入，填补真空成为新的、更为强烈的认同对象。第四，西方的双重作用使文化意识大为增强。一方面是西方文化处于权力的顶峰；另一方面作为其结果是非西方文化出现寻根现象，强调本土文化、本土价值。第五，与政治或经济特征差异相比，文化差异更为持久，更难妥协。最后，经济区域主义正在增强，地域性经济集团在国际事务中的重要性持续增强。但是，经济地域主义只
中 国 文 化 概 论 （习题） ————张令牌 中国文化概 论 一、单项选择题（每小题1分，共25分） 在下列每小题的四个备选答案中选出一个正确答案，并将其字母标号填入题干的括号内。 1．郡县帝最终得以确立时在位的皇帝是（B ）
A．汉景帝B．汉武帝C．汉高祖D．汉文帝 2．尧舜时期的都城建立在（A ） A．汾河谷地B．河套地区C．江淮地区D．胶东平原 3．京杭大运河走向衰落是在（C ） A．宋朝B．元朝C．清朝后期D．明朝前期 4．唐代被称为世界文化融会场和集散地的是（C ） A．洛阳B．上海C．长安D．开封 5．唐宋以来，中国各地出现了“状元乡”、“秀才县”，主要是由于（A ）A．典范人物的影响B．自然环境的影响 C．地理条件的影响D．区域意识的影响 6．据东汉学者郑玄解释，能走牛车的路称为（B ） A．径B．畛C．涂D．道 7．京剧脸谱的不同颜色被赋予了不同的含义，表示鲁莽豪爽的是（C）A．红色B．白色C．黑色D．紫色 8．对传统的经史文献进行大量考订、校勘、辑佚、辨伪和注解的是( C ) A．浙东学派B．桐城学派C．乾嘉学派D．扬州学派 9．制成最初的指南针——司南的朝代是（ A ） A．战国B．东汉C．北宋D．南宋 10．司马迁把现在徐州以东包括苏州、扬州一带称为（ C ） A．南楚B．北楚C．东楚D．北楚 11．避讳是中国特有的一种语言禁忌，避讳之风起源于（ D ） A．南朝B．秦朝C．唐朝D．周朝 12．旧时各行各业都有自己的祖师，伶人行的祖师是（ A ） A．唐明皇B．秦始皇C．嫘祖D．杨贵妃 13．在中国历史上，农民意识强烈的皇帝当属（ C ） A．秦始皇B．汉武帝C．朱元璋D．乾隆 14．辛亥革命推翻了清政府后，剪辫子、穿中山装的服饰标志属于（ B ）A．阶层标志B．政治标志C．职业标志D．信仰标志 15．在我国庆贺婴儿“满月”礼这天，主持“去胎发”仪式的是（ C ）A．爷爷B．爸爸C．舅父D．族长 16．全盘西化的提出者是（ D ） A．李大钊B．郭沫若C．贺麟D．胡适 17．唐代以后通行的文字字体是（ B ） A．行书B．楷书C．隶书D．草书 18．我国古代把地球围绕太阳旋转的轨道称为（ A ） A．黄道B．红道C．紫道D．白道 19．现存最早的药学专书是（ C ） A．《针灸甲乙经》B．《千金要方》C．《神农本草经》D．《千金翼方》20．元朝把统治下的人民分为四等对待，其中地位最低下的是（ D ）A．蒙古人B．色目人C．汉人D．南人 21．民间人士对中国烹饪地方差异概括正确的是（ A ） A．南甜、北咸、东辣、西酸B．南甜、北咸、东酸、西辣 C．南咸、北甜、东辣、西酸D．南辣、北咸、东甜、西酸 22．宋代文学的代表样式是（ B ）
第23课文明的冲撞与交融精品教案（北师大版八年级下册） 教学目标 1.知识与能力 说出希波战争、亚历山大东征等基本史实；知道马可·波罗来华、阿拉伯数字的发明和传播等史实，探讨世界各民族各地区和平交往的历史意义；列举古代文明之间交往方式的类型，说出他们之间的区别。 2.过程与方法 收集有关亚历山大、马可?波罗的材料，讲述他们的故事。分组讨论：暴力冲撞与和平往来，哪一种方式对文明的发展更有利？讨论:认识世界各国各地区和平交往的重要意义。3.情感态度与价值观 通过对古代文明之间暴力冲撞与和平交流典型事例的学习，认识和平交往对文明扩展的重要性；通过对古代人类文明发展过程的探究性学习，激发学生的探究意识和学习历史的兴趣。教学重点：古代文明之间交往的方式及意义 教学难点：如何理解暴力冲撞也是人类文明交往的重要方式 教学准备：收集相关资料 教学过程 一、课前复习（提纲式 8分钟） 课前五分钟活动内容；师：拜占廷帝国的兴衰给我们的启示？ 二、导入新课（总结归纳式 2分钟） 人类最早的文明都有哪些？地中海文明是指哪些古国？教师总结：大河流域的四大文明以及地中海地区文明的发展就是相对独立的。但是随着社会经济的发展，各个区域之间的交往逐渐增多。我们现代的人类文明是在过去各个种族、各个区域文明冲撞和交融的基础上形成的。文明的交流与发展既有血与火的暴力冲突，又有田园牧歌式的和平交往。你想知道它们之间的冲撞与交融是怎样的吗？今天这节课我们就来了解一下世界古代文明发展进程中的几个具有代表性的例子。 三、探求新知（直观讲述、阅读、对比、讨论归纳式 20分钟） （一）耕田人与牧羊人的冲突（5分钟） 1.首先请同学们阅读课后每课一得，了解文化与文明的概念、区别及二者关系。
历史与社会九年级第五单元第三课多元文化的交融 1．每个民族的文化，都是在继承前代的基础上发展起来的，而可以传承的文化包括 ( ) ①远古的神话、史话②文明古迹③生活方式④人生态度 A．①②③ B．②③④ C．①②④ D．①②③④ 2．鲁迅先生说过：“越是民族的，越是世界的。”对这句话理解正确的是 ( ) ①一个国家或民族要珍视本民族的文化传统②只有发展民族文化，才能在世界中占有一席之地③只有发展民族文化，才能为世界所尊重④民族文化与世界文化是一样的 A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④ 3．欧洲人的生活习惯与亚洲人有很大不同，这归根到底是决定的。 ( ) A．人们对生活的态度 B．人种的区别 C．历史的差异 D．居住的环境 4．每个民族都有特有的文化形态和文化个性。这种特有的文化形态和文化个性 ( ) ①是民族凝聚力的重要源泉②使世界文化变得多姿多彩 ③是世界文化冲突的原因④是由该民族的生活环境决定的 A．①②③ B．①③④ C．①②④ D．②③④ 5．蒙特卡洛的投票结果，选择了一个合适的城市(上海)，以一个合适的主题举办世博会。这个城市选择的合适主题是 ( ) A．城市，远离硝烟 B．城市，让生活更美好 C．人类、自然、科技、发展 D．大自然智慧的再发现 6．世界文化发展的动力是 ( ) A．文化的单一性 B．文化的多样性 C．文化的继承性 D．文化的融合性 7．文化是奥林匹克运动的灵魂。雅典奥运会的成功，很大程度上是因为它向世界展示了古代希腊文化和现代希腊的风采。这告诉我们 ( ) ①奥运会不仅是金牌的竞争，更是“文化”的竞争 ②一个国家只有珍视本民族的文化传统，才能在世界舞台上立于不败之地 ③应该在2008年的奥运会上全面展示中国的传统文化 ④只要有灿烂的文化，奥运会的举办就能获得成功 A．①②③ B．①②④ C．②③④ D．①③④ 8．温家宝总理曾说：“不同民族的文化千姿百态，其合理内核往往是相同的，总能为人类所传承”，因此“和谐而又不千篇一律，不同而又不彼此冲突；和谐以共生共长，不同以相辅相成。”这说明( ) ①各国文化应该是有差异的②文化的多样性是文化发展的动力 ③文化差异会引起冲突④不同文化可以相互借鉴 A．①②③ B．②③④ C．①③④ D．①②④ 9．从雅典奥运会开幕式上的人体模型解剖、彗星入水、崇尚运动、追求创新等等，我们可以看到这种文化与东方文化的极大不同。我们的文化不讲解剖——科学精神的体现，而是讲究整体认知；我们不认为彗星是吉祥之物，而是认为它是不祥之物。造成以上差异的原因是( ) ①居住的环境不同②生产活动方式不同③社会组织形式不同④人生态度不同 A．①②③ B．②③④ C．①②④ D．①②③④ 10．上海“申博”取得成功的重要原因是 ( ) A．上海城市规模比其它城市大 B．上海展示了传统与现代的完美结合 C．上海的经济比其它城市发达 D．中国是世界上人口最多的国家 11．探戈舞原由阿根廷创造，传到欧洲变成上流社会的舞蹈，后又传回阿根廷变成适合普通人的舞蹈。这说明 ( ) A．不同文化会产生对立 B．全球化趋势使一些民族文化消亡 C．文化在传播过程中可能会强化民族传统 D．探戈舞经过传播已失去其本质 12．《梁山伯与祝英台》这一中国美丽的爱情传说，经过艺术家用小提琴协奏曲、芭蕾舞等不同形式的演绎，已走向世界。这告诉我们( ) ①中外文化可以相互交融②中外文化的碰撞可以产生崭新的艺术 ③中外文化在交流中前进④文化交流将使一些民族文化失去特色 A．①②③ B．①②④ C．②③④ D．①③④ 13．以下反映多元文化交流的事件有 ( ) ①“中国功夫”在国外受到欢迎②奥斯卡影片评选中，多部外国影片获奖 ③在奥运会上，不同肤色、语言的运动员同场竞技 ④2004年，“中国文化节”在巴西、阿根廷、俄罗斯等国举行 A．①②③ B．②③④ C①③④ D．①②③④ 14．现今，全球化趋势越来越明显。全球化趋势 ( ) ①使文化越来越走向统一②是不同文化共同生存、共享文化成就的过程 ③使文化产品流动越来越快捷④推动各国文化的发展和进步 A．①②③ B．①②④ C．②③④ D．①③④ 15．2005年晚会节目的其中一个亮点是魔术《丹尼斯梦幻》，外国人表演艺术家首次参加中国的春节联欢晚会的演出。这说明 ( ) ①中国文化已愈来愈开放②中国文化已经与世界文化交融与沟通 ③中国人更喜欢外国艺术④春节晚会是外国人的舞台 A．①② B．①④ C．③④ D．②③ 16．继2003年10月至2004年7月在法国成功举办“中国文化年”之后，10月10日“法国文化年”活动在中国隆重拉开帷幕。中法互办文化年，是因为 ( ) ①人类文明彼此存在差异②中法两国文化已融为一体 ③加强国际文化交流能博采众长④我国文化发展离不开人类优秀文明成果 A．①②③ B．①②④ C．②③④ D．①③④ 17．近几年，京剧界一直没有停止过改革，也涌现过—批优秀剧目，但不少改革者在鼓吹“艺术创新”时，迫不及待地将西洋艺术嫁接到京剧中来，结果造成了“奢华的滑稽”。出现以上情形的原因是( ) A．忘记了艺术继承传统的重要性 B．不能把西方的文化吸收到中国 C．不同的文化不能相互借鉴 D．不能搞艺术创新 18．日剧、韩剧，加上美国当红肥皂剧风靡中国城市，青少年、白领人人争睹……；演出界热炒“西方名团”、异国风情，包括京剧在内的中国传统舞台艺术快成了明日黄花……。这说明 ( ) A．外国文化比中国文化优越 B．我国青少年的思想道德素质低 C．我国应加强文化建设，重视发扬传统文化 D．我国应积极引进外国文化
2019届山东省菏泽市高三历史一模试题 一、选择题：本题共35小题，每小题4分，共140分。在每小题给出的四个选项中．只有一项是符合题目要求的。 24.春秋战国时期，士不但大最增多，而且大规模的自由流动，并形成自由结社、讲学的盛况，他们不再投奔王室或诸侯的采邑。这主要反映了当时 A.教育和文化逐渐下移 B.“百家争鸣”局而正式形成 C．知识分子超脱于现实D封建土地私有制开始出现 25．北京大学邓小南教授提出“节原文化带”这一理念，意即陆上丝绸之路已由最初的商贸动机，生成为一种高于经济利益之上的文明形态．例如宗教、建筑、音乐、雕像、服饰和语言，它们之间相互影响、彼此依存，直至水乳交融。这说明陆上丝绸之路 A．形成了高级文明形态 B.侧重于塑造文化特色 C.促进了文明融合发展 D.缔造出灿烂草原文化 26．从下面表格信息可以认定的历史事实是 A.开元年间南方经济发展迅速 B.开元至天宝初农业较为繁盛 C.唐中期农业商品化趋势加强D，安史之乱未对农业造成破坏 27.明代皇帝用印章，在文书制度基础上还增加了行移勘合口《明实录》中记载：“以簿册合空纸之半，而编写字号，用内府关防印识之，右之半在册，左之半在纸册付天下……收之，半印纸藏于内府。” 明代这一做法 A加强了居权力金字塔顶端的皇权B.促使中枢机构的职责不断健全 C.提高了中央政府机构的办事效率B.致力于构建政府权力制衡机构 28 下图反映了I867---1876年中国的棉布进口交易量和交易价格的变化趋势。据此可知，这一时期 A．中国棉布交易量和交易价格成反比B.列强侵略促使民族工业的诞生 C.外国棉布在华的竞争优势有所增强 D.中国农业迎合国际市场的需要 29. 1891年，康有为发表《新学伪经考》。“新学’ 是指古文经学，康有为认为，今文经是孔子流传下来的真经；古文经本不存在，它是王莽为了篡位而伪造的，湮没了孔子的微言大义，因此要”摧廓伪说”。康有为的观点 A.旨在推动学术上的考证辨伪 B.基本上符合儒学发展历程 C．体现学术为政治服务的思想D动摇了传统儒学正统地位 30. 1933年蒋介石派宋子文周游欧美，向各国借款，如美国相麦借款5 000万美元（后改为2000万美元），航空借款4 000万美元，英国给予500万英镑贷款。蒋介石这样做主要是为
《中国文化概论》平时作业（2） 准考证号：姓名： 一、单项选择题。 1. 清朝皇帝亲行开耕礼的文物藏品，现保存在北京的() A. 日坛 B. 月坛 C. 天坛 D. 地坛 2. 有历史记载的从事汉字规范的第一人是() A. 黄帝 B. 仓颉 C. 太史籀 D. 许慎 3. 《中国近五千年来气候变化的初步研究》一文的作者是() A. 高士奇 B. 钱学森 C. 茅以升 D. 竺可桢
4. 商朝的鼎盛时期是() A. 太甲时期 B. 武丁时期 C. 盘庚时期 D. 祖辛时期 5. 我国制盐业的迅速发展是在() A. 春秋 B. 战国 C. 秦代 D. 汉唐 6. 表明中国传统社会中央集权管理体制成熟的是() A. 宗法制的确立 B. 分封制的确立 C. 三公六卿制的确立 D. 三省六部制的确立 7. “天人之分”观点的提出者是() A. 荀子 B. 董仲舒 C. 刘禹锡
D. 张载 8. 在明朝，与着名的西方传教士利玛窦有过来往的思想家是() A. 王阳明 B. 王艮 C. 李贽 D. 颜均 9. 中国科举制度成熟的时期是() A. 汉朝 B. 曹魏 C. 隋朝 D. 唐宋 10. 钟敬文提出“中国民族的传统文化可以分为三种干流”，即上层文化、中层文化、下层文 化。又将中下层文化归纳为() A. 民俗文化 B. 市民文化 C. 娱乐文化 D. 工艺文化
11. 在中唐思想界打出“攘斥佛老”大旗的代表人物是() A. 韩愈 B. 柳宗元 C. 刘禹锡 D. 白居易 12. 东汉学者郑玄解释说，“道”是宽多少的路() A. 八尺 B. 十二尺 C. 十六尺 D. 二十尺 13. 在古代，分隔着东方与西方两大文明世界的高原是() A. 青藏高原 B. 云贵高原 C. 帕米尔高原 D. 蒙古高原 14. 中国科举制度的雏形是() A. 九品中正制 B. 汉代察举制度 C. 门阀士族制
第六课《文明的冲撞与融合》教学过程 导入本课 师（讲解兼提问）： 今天我们来学习第六课《文明的冲撞与融合》。请大家认真观察我们今天的题目，首先有没有同学可以给我解释一下什么叫做“文明”？用你认为的最简单的话来解释。那我来提示一下，比如说我们的天安门、故宫是不是文明？那马克思主义、汉莫拉比法典算不算是文明？的确它们都算是文明，那么文明最简单的定义就是人类所创造的一切精神和物质财富。下面大家在来观察一下后面两个词语“冲撞”与“融合”，这两个词语看似是一对反义词，但是大家把它们放在整个的这句话中去观察，就可以发现它们是蕴含着一种逻辑关系的，“融合”是文明冲撞的结果，而“冲撞”则是文明达到融合的一种方式。下面大家看一个结构图，这样会比较清晰。任何事情的发生都会经过过程和结果，这里的结果就是达到融合，融合之前事物需要彼此的适应，而适应之前呢肯定需要的是交往和了解，在此之间就会需要彼此的接触和认识。接触认识的方式有很多，比如通过聊天、寄信等，甚至和你不喜欢的人接触，还可能会通过争吵和打架等。概括起来，我认为有两种最为基本的方式，那就是暴力手段与和平方式。这两种方式在客观上看都会造成同一个结果，那就是文化的交融。 前面我们已经学过了，大河流域的文明、地中海地区的文明等，但是古代世界人类生活的各个区域之间是闭塞的，大河流域的四大文明以及地中海地区文明的发展是相对独立的。但是随着社会经济的发展，各个区域之间的交往逐渐增多，文化的传播、文明的交融就成了历史发展的必然要求，下面我们就来看第一部分古代世界的战争，一起来了解战争与文明的传播有着怎样的关系。 第一部分：古代世界的战争 师（讲解）： 在这个部分，我将讲到历史上三个著名的大帝国，有波斯帝国、马其顿帝国和罗马帝国。来通过讲解这三个帝国的形成过程说明对文明传播与交融产生的影
如何看待现代化与西方化 《文明的冲突与世界秩序的重建》读书心得 2010政治学与行政学班 海啸 201003402118 老师要求我们这一学期读一本政治学的著作, 在舍友的推荐下, 我读了塞缪尔·亨廷顿的《文明的冲突与世界秩序的重建》。这是一本很有思想闪光点的著作, 在拜读完之后我对于西方普世价值、文明冲突与文明力量变化、新世界秩序组建有了深入的了解, 并对我政治学学科的理论积累产生重大的作用。而这本书最吸引我的便是作者在论述现代化与西方化关系、变化过程时表达的观点。一、现代化 即西方化是伪命题 之前我对于普世价值有一些疑惑, 而在读了这本书以后的确豁然开朗。之前我只是认识到西方在二战之后就开始对中国进行大量的文化输出。但在读了此书之后我意识到, 西方文化输出的范围很大, 甚至可以说是全世界, 而说文化输出还是太浅薄, 准确来说应该是进行普世价值的传播。而亨廷顿对普世文明的概述的思路也是很有趣, 从语言和宗教作为西方普世价值传播的主力军方面出发, 这二者身上所 发生的事情也大致可以看出西方普世价值传播的心路历程。 亨廷顿在书中表达, 在进行西方普世价值的传播和与其他文明发生冲突和融合问题时, 需要搞清楚西方化和现代化的关系。我个人认为, 现代化作为西方世界领先于非西方世界的有力武器, 也许是西方强有力经济和科技实力的表现, 却不是先 进政治制度和民主模式的有力依据。西方化所具有的一些特征:古典遗产、欧洲语言、精神权威与世俗权威分离、法治、社会多元化、代议机构个人主义, 它们是在西方世界现代化以前一百多年就产生发展的。我很反感那种主张全盘西化、主张要实现现代化就必须进行西方化的说法, 太过于片面和武断。现代化即西方化是一个伪命题, 是无法的到现实例证证实的。相反我们有两个鲜活的例子来证伪。即:
一、试论述对待传统文化和文化传统的正确态度。 (1)传统文化：中国传统文化，指的是以中华文化为源头、中国境内各民族共同创造的。长期历史发展所积淀的文化。中国传统文化与中国古代文化是从不同角度来指称的。中国古代文化是针对现代文化而言，它是对文化的时代划分;传统文化是对文化的传承而言的，它强调的是文化的本源和沿着这个本源传承下来的全部文化遗产，它不局限于古代，而是迄今为止中华民族经过筛选、淘汰，不断丰富又不断增长的人文精神的总和。 有人把传统文化等同于古代文化，从而认为讲究传统即是复古，甚至认为传统与现代化是不能并存的，或认为要实现现代化必须反传统。这种认识恰恰忽略了现代化进程仍然是传统文化发展的一个部分，～旦否定了传统，现代化与民族特点也就是中国特色就要脱节，与我们追求的目标是不一致的。也有人认为发扬传统就要拒绝引进和借鉴，或认为中国传统与西方文化是截然对立的。这种认识也是片面的。 任何一种民族传统，在各个历史时期，都要受到其他民族文化的影响，引进和吸收其他文化一旦成为现实，也就是说，这些被吸收的外来文化一旦与自身的文化相融合，它便也成为传统文化的一部分。转自环球网校https://www.doczj.com/doc/d818094492.html, 没有一种文化是纯而又纯的，吸收外来文化是丰富和发展本体文化的正常途径之一。当然，传统文化对外来文化总是有所选择的，不适应本体文化的外来文化完全应当淘汰也必然会被淘汰，但这和拒绝一切外来文化的狭隘民族主义是完全不同的。 (2)文化传统：每一个民族、每一个国家的文化，既因时因地而异，又有一定的稳固性和延续性，文化传统是贯穿于民族和国家各个历史阶段的各类文化的核心精神。这种核心精神，也是上层文化和底层文化所共有的，尽管彼此的表现形式不完全一致。 例如，中国的诗歌传统是讲求韵律，这一点，不论是民歌还是魏晋、唐宋的文人诗词，以至近现代的白话诗，以不同的形式保持这种传统的，都被认为是具有中国特色的。又如，中国封建体制形成的等级和特权观念，宗法制形成的血统论，即使在现代社会里，不论是在民间还是在上层，仍会在人们头脑中时而起着作用。文化传统具有一定的稳定性和延续性，它是在传承中积淀下来的，是历史的产物，又在每一个时代产生与这个时代相适应的形式特点，因此，它带有各时代的普遍特性，又综合了不同时代的多方面的内容。 传统不是一成不变的。文化传统既有对社会发展起积极作用的，也有对社会发展起负面作用的。前者是文化精华，是优秀的传统;后者是糟粕，是不良传统。对文化传统一律否定，采取虚无的态度是不对的;不加分析，采取兼收并蓄的态度也不是正确的态度。 二、试论述中国文化概论课程开设的目的和任务。 (1)使学习者树立正确的文化观，增长热爱并继承祖国优秀文化遗产、促进文化发展的意识; (2)使学习者正确认识中华民族传统文化的特点，把握中国国情，增强爱国主义的意识; (3)使学习者对中国文化各分科的具体知识有初步的了解，从而运用这些知识来观察社会，认识社会; (4)使学习者在提高认识的基础上，加强自身的文化素养，为建设我国社会主义文化作出积极的努力。 三、论述中国地理的整体特征及其对中国文化走向统一发展的影响? 1、众多的河流像血脉一样，将大陆广大的地区联系在一起。 (1)黄河长江贯穿于中国三大阶梯之中，沟通着中国大陆的东西。 (2)汉水、淮河把这两条大河联系在一起。 (3)长江的支流湘江和赣江与属于珠江水系的漓江、北江同发源于南岭山，秦朝时开凿灵渠，正是把湘江和漓江相沟通。 (4)西江则联系着岭南和云贵。
北师大版八年级历史下册教案第23课文明的冲撞与交融 教材内容分析与设计思路： 本课讲述了古代东西方文明之间的暴力冲撞与和平交流，以及由此产生的影响。希波战争、亚历山大东征突出表现为古代区域文明之间的冲撞和交融；阿拉伯数字的传播和马可·波罗来华的史实，说明了和平交往有利于世界文明和先进文化的传播与发展。 本课理论性较强，设想使用比较法、讨论法，从古代文明扩展中认识文明交往的方式、规律和意义。把握三个方面的内容：一是人类文明自产生以来，就形成了各具特色的区域文明；世界各个区域文明的发展是不平衡的，不平衡性造就了多元性，多元性要求有共容性。二是人类文明发展的过程是各区域文明之间冲撞和交流的过程；暴力冲撞与和平交流是古代文明交往的两种方式；它们共同贯穿于人类历史发展的始终，相互交织建构了不同文明交往的乐章。其中，和平交流是世界文明交往中永恒的主题。三是文明交往的结果是文明的整合，其基本规律是由分散到整体，由区域到全球。 通过文明的冲撞与交融，认识世界文明发展的不平衡性、多元性和共容性；理解和尊重世界各个国家、各个民族、各个地区的文化传统；树立学习异族文明的观念，逐步形成面向世界、面向未来的国际意识；感悟现代文明的整合，需要在世界多元文明之间进行平等和耐心的对话。 一．课程标准： 说出希波战争、亚历山大大帝东征、罗马征服地中海世界等基本史实。 知道马可·波罗来华、阿拉伯数字的发明和传播等史实，探讨世界各民族、各地区和平交往的历史意义。 二．教学目标： 1．知识与能力： 通过这节课的学习，同学们应明确知道人类文明交往的方式主要有暴力冲突与和平交流两种，知道并能列举出暴力冲突与和平交往的典型事例。了解希波战争中的著名战役。辩证分析亚历山大东征的影响。知道并能够讲述马可·波罗的传奇故事及其对世界的影响，明辨阿拉伯数字的发明人和传播人。培养学生辩证分析历史问题、理解历史问题的能力。学会从历史事件或现象发现历史发展的规律。 2．过程与方法： 通过学习，学生们学会对比分析历史事件，辩证地认识历史事件的作用。学会从历史事件本身认识历史发展规律的方法。学习判断、搜集典型事例的资料以及对资料进行加工整理的方法。学习在小组辩论中阐述自己的观点。 3．情感态度与价值观： 领悟和平交往是人类交流中不朽的向往。认识亚历山大东征开启了一个希腊化时代，人类文明由独自发展走向整合。体会人类历史发展的规律性。 三．教学重点难点 重点：暴力冲突与和平交流是古代文明交往的主要方式，及其对人类社会发展的影响。难点：暴力冲突是文明交往的重要方式之一。 四．教学方法： 小组辩论法、问题探究法、合作学习法、比较讲述法、搜集整理资料法等。这节课采用的具体教学方法是以自主探究学习为主。
谈文化的传承与交融 城里的月亮还是千年前的月亮，思念还是千年前的思念，只是月饼越做越贵，而中秋却越来越被遗失，化为回忆。 传统节日的没落是时代发展的必然结果，有人这样认为。也许吧，城市里不许放烟花爆竹，城市里的方格楼房看不到月亮，城市里，传统节日我们仍需工作，传统节日与这格格不入，而详节却是量身定做，所以，过洋节吧。 但是，一个选择丢弃自己独特文化的民族又有什么存在的必要呢？事实上，我们可以更好地维护传统文化。日本和韩国是亚洲经济发展的领先者。在日本，寿司和拉面是他们永恒的最爱，在韩国，申请中秋节的专利，放假九天，相比之下，这两个国家从政府到人民都在以极大的热情去塑造和发扬自身的文化，为什么呢？ 因为，传统文化是一个民族千百年沉淀的精粹，是一个民族发展的源泉和动力，是一个国家生存的前提和基础，从传统文化中，我们可以汲取营养，以独特的个性傲立于世界文化之林，而如果遗弃，也许有一天我们无法区别于日本人，也许有一天我们是黄皮肤黑眼睛的美国人？ 那么，我们闭关锁国吧！有人焦急地惊呼。 同样的错误不能犯第二次，从1840年起长达一个世纪的战火，闭关锁国有极大的责任，经济全球化影响下的文化冲击与传播是
顺应历史潮流发展的，如果单纯地阻隔，这只是懦夫和愚夫的表现。 我主为我国传统的中庸之道运用于此是非常的适合对待外来文化不能走极端，对等传统文化也不能走极端。我们应该继承传统，取其精华，去其糟粕：而向世界，博采众家，兼怍并充。 文化交融与发展是有基础的，无论各地文化，都是人类最本质情感的升华体现，而人与人之间的情感是大体相同的。所以文化与文化之间一定有它的相同之处。无论是莎士比亚的十四诗行诗，还是苏东坡的《江城子·忆梦》，都是表达爱情，无论是亚当夏娃，还是伏羲女娲，都是人类对自然崇敬的遐想，文化是可以相通相融的，关键在子可否找到契合点。 上海音乐学院的学生运用小提琴改编了古曲《梁祝》，使其传唱海内外，《茉莉花的民歌改编成钢琴曲，使更多外国人体验了田园风情，这些都是文化交融成功的典范。 文化需要继承也必须继承，文化需要交融也必须交融，文化需要发展也必须发展，要知道“一枝独放不是春，百花齐放春满园”。
中国文化概论试题及答案 29.下列选项中，属于自然范围内的服饰文化标志的有（ABDE ）3-137 A.环境标志 B.等级标志 C.性别标志 D.年龄标志 E.体型标志 30.下列选项中，属精神文化的有（ABCDE ）5-213 A.艺术 B.政治 C.道德 D.风俗习惯 E.宗教 26．中国古代改造、利用自然的成就有【CDE 】 A．渔业的布局B．盐业的兴办C．水利的兴修 D．运河的开凿E．土地的开垦 27．据《史记》记载，上古多种族群向黄帝族聚拢的原因包括【AB 】 A．战争B．宗教C．农耕 D．渔猎E．天灾 28．下列选项中属于诞生礼俗的有【ABCDE 】 A．求子礼俗B．催生礼C．洗三 D．满月礼E．周岁礼 29．尊崇自然是中国古代艺术一个重要的审美观念，以下文学作品中属尊崇自然典范之作的有【ABCDE 】 A．陶渊明《归园田居》B．柳宗元“永州八记” C．范仲淹《岳阳楼记》 D．欧阳修《醉翁亭记》E．苏轼《石钟山记》 30．中国历史上曾先后被汉语同化的语言有【ACDE 】 A．北朝的鲜卑语B．隋代的高丽语C．唐代的西夏语 D．辽代的契丹语E．近代的满族语 三、名词解释题(本大题共5小题，每小题3分，共15分) 31．广义文化 答：广义文化是人类在长期的历史发展中共同创造并赖以生存的物质与精神存在的总和。 32地理环境 答：它是人类存在和文化创造的先决条件。生活在一定地理范围中的人群，必须依赖自然提供给他们的条件．进行他们的文明建构，展开他们的文化历程。故此，文化的总体特征的了解，必须从了解其地理环境开始。 33．制度文化 答：制度文化是人类文化的一个重要层面，是人们为适应人类生存、社会发展的需要而主动创制出来的有组织的规范体系．它既是物质文化的反映形式，又是精神文化的物化形态。 34．楚辞 答：楚辞是战国时期以屈原为代表的楚国文人创造的一种新诗体，具有十分浓郁的楚国地方文化色彩。楚辞的出现，标志着中国诗歌从民间集体歌唱过渡到了诗人独立创作的新阶段，对中国文学的发展具有划时代意义。 35．“中体西用论” 答：“中学为体，西学为用”的缩略，这是中国近现代洋务派和早期改良派的文化主张与基本理论。主张以中国传统文化的精神为“本”，去吸收西方科技和文化，达到制夷图强、复兴中华的目的。 四、简答题(本大题共5小题，每小题6分，共30分) 36．请以实例说明典范人物对特定地域文化特色的影响。 答：（1）典范人物潜移默化的影响，也可以带出特定地域的文化特色。任何人都有自己的出生地，而且任何人对此都会有所觉知，由此产生乡土意识。
一、服饰篇 1.中国传统服饰 中国传统服饰有两种基本形制，即上衣下裳制和衣裳连属制。上衣下裳制，相传起于传说中的黄帝时代，《易·系辞下》载：“黄帝、尧、舜垂衣裳而天下治，盖取诸乾坤。”这一传说可以在甘肃出土的彩陶文化的陶绘中，得到印证。这可以说是中国最早的衣裳制度的基本形式。上衣下裳的服制，据《释名·释衣服》载：“凡服上曰衣。衣，依也，人所依以避寒暑也。下曰裳。裳，障也，所以自障蔽也。”上衣的形状多为交领右衽，下裳类似围裙的形状，腰系带，下系芾。这种服制对后世影响很大。 衣裳而连属制，古称深衣，始创于周代。《礼记·深衣》注称：“名曰深衣者，谓连衣裳纯之以采也。”深衣同当代的连衣裙结构类似，上衣下裳在腰处缝合为一体，领、袖、裾用其它面料或刺绣缘边。深衣这一形制，影响于后世服饰，汉代命妇以它为礼服，古代的袍衫也都采用这种衣裳连属的形式。 2.中国现代服饰 辛亥革命结束了2000多年的封建君主专制，中华民族的服饰进入了新时代。 在此之前，改良主义者康有为于1894年、外交大臣伍廷芳于宣统初年，曾上书改革服制和服式；中国留学生也改穿西装。随着中外交流的加强，五彩纷呈的服装终于冲垮了衣冠等级制度。传统的袍、衫、袄、裤、裙越来越多地接受西方服饰影响，并被许多新品种新款式取而代之。①男装。民国初年出现西装革履与长袍马褂并行不悖的局面。穿着中西装都戴礼帽，被认为是最庄重的服饰。20
年代前后出现中山装，逐渐在城市普及。广大农村一直沿用传统的袄裤，头戴毡帽或斗笠，脚着自家缝纳的布鞋。②女装。辛亥革命带来了多样化，一身袄裤之外，又多穿用袄裙套装。20年代以来，妇女喜爱旗袍，旗袍逐渐成为时装而不衰。 中华人民共和国建立后，服饰崇尚简朴实用。50～70年代，中山装渐成男子主体服装，此外流行过军便装，人民装；女装受苏联影响，连衣裙风靡城市，此外还流行过列宁装等。但在农村，上衣下裤一直是大多数农民的传统装束。 1978年后，中国实行改革开放政策，也正是从那时开始，现代概念的时装与时装文化进入到中国寻常百姓家。作为西方文化的一部分，一系列领导服饰潮流的西式时装像连绵的风，悄然改变着古老的中国。 小结：服饰是人类生活的要素，又是人类文明的一个标志，它除了满足人们物质生活的需要外，还代表着一定时期的文化。服装的款式与演变，服装面料的选用与搭配，服装颜色的选择与组合，特定场合着装的选筛与习惯，均记录着特定时期的生产力状况和科技水平，反映着人们的思想文化、宗教信仰、审美观念和生活情趣，也烙有特定时代的印痕。中国的传统服饰或许并不适合如今快节奏的生活，但它却代表着那个时期人们独特的审美观念与生活情趣。 二．饮食篇 1.中国传统饮食文化 中国传统饮食说起中国的饮食文化，它是一 种特殊而又普通的社会现象。说它特殊，是因食 物、加工方式的不同，或地区、民族的差异，产生 不同的饮食风味、文化风格；说它普通，是饮食不 分人种、地位、国家和民族，它还涉及政治、经济、 哲学、文化艺术等多个领域。菜肴分南、北风味， 八大菜系；各个民族因风情各异，各有爱好禁忌。 菜系，也称“帮菜”，是指在选料、切配、烹饪等 技艺方面，经长期演变而自成体系，具有鲜明的地
全国2007年10月高等教育自学考试 一、单项选择题（本大题共25小题，每小题1分，共25分） 1.狭义的文化又称（） A.国别文化 B.人文文化 C.民族文化 D.历史文化 2.下列选项中，属于文化学研究基础单位的是（） A.文化现象 B.文化产品 C.文化思潮 D.文化事象 3.被中国古人称为“表里山河”的地带是（） A.青藏高原地带 B.华北平原地带 C.江汉平原地带 D.黄土高原地带 4.古埃及文明发源于（） A.两河流域 B.尼罗河 C.底格里斯河 D.幼发拉底河 5.中国古代的林木乱砍滥伐，在北方造成灾难性的后果，其中一个重要原因是统治者太喜 A.大兴水 B.大兴武功 C.大兴土木 D.大兴文治 6.司马迁的《史记》是（） A.纪传体通史 B.纪传体断代史 C.国别史 D.典志史 7.从夏代起，中国开始了“家天下”的历史。从夏初一直到周人建国之前，历史的显著特征是（） A.部落的代兴 B.部族的代兴 C.族群的代兴 D.方国的代兴 8.“国之大事，唯祀与戎”一语反映的是（） A.三皇五帝时代的史 B.夏朝史实 C.商朝史实 D.西周史实 9.下列各项中，时代、作者、农书名相一致的是（） A.唐贾思勰《齐民要术》 B.宋陆龟蒙《耒耜经》 C.元王桢《农政全书 D.明宋应星《天工开物》 10.下列选项中，属于北方麦黍型农耕文化主要标志的是（） A.栽培高粱 B.整修田埂 C.使用水车 D.栽培水稻 11.我国古代，金銮殿、寺庙、官府等建筑物在选址时所取的朝向是（） A.正东 B.正南 C.东南 D.西南 12.我国西晋时期著名的医学著作《脉经》的作者是（） A.王叔和 B.皇甫谧 C.孙思邈 D.李时珍 13.宗法制度瓦解的时期是（） A.西周时期 B.春秋时期 C.秦朝 D.汉朝 14.在周代，与宗法制密切相关的制度是（） A.三公九卿制 B.井田制 C.察举制 D.分封制 15.秦朝，中央主管兵权的军事长官、协助皇帝处理军务的是（） A.太宰 B.丞相 C.太尉 D.御史大夫 16.举行观灯、舞龙、耍狮等礼俗活动的传统节日是（）
中西文化交融 摘要：本文通过中西文化的特点以及今年来的互相发展与影响，发挥作者本人有关中西文化相互交融的见解。在当今世界全球化的趋势下，中华民族应当抱着攀登世界巅峰的崇高理想，抱着平稳的心态去与西方在文化交融方面进行平等的交流和对话。 关键词：中西文化相互交融 中西方具有不同的民族性格和民族气质：中国人长于总体把握，而西方人长于条分缕析；中国人善归纳，西方人善演绎；中国人强调群体，西方人注重个体;中国人重悟性，西方人重理性；中国人处理事情就像中医，把人体看作一个有机整体，西方人处理事情就像西医，头痛医头，脚痛医脚。 自从近代以来，随着时代的发展，中西文化就象两条原先互不相交的河流，现在相交汇流了。时至今日，运用先进通讯技术，信息传播极快，地球上的各种文化真正进入了一个相互联系、相互影响和互相作用的时代。举个例子来说，如今圣诞节已由原来传统的宗教节日发展成一个充满亲情、友情和爱情的聚会。在西方，人们这天更多地选择和家人在一起。国内越来越多的年轻人则更多地把过圣诞作为一种时尚，他们更愿意和朋友到酒吧、歌厅和商场去狂欢，他们的这种推力正把圣诞这个传统意义上的洋节中国化。更多热衷过圣诞的人恐怕是一种从众心理，他们更愿意把圣诞当作一个休息放松、聚会的机会。国务院批准出台的节假日放假方案中已将端午、清明、中秋等传统节日列为国家法定节日，使人们在对圣诞、情人节等洋节的喜欢和追捧中也不数典忘祖，不淡漠中华文明哺育的传统节日。其实喜欢洋节，并不代表我国人们崇洋媚外。随着我国经济实力和政治影响力的不断增强，出国、留洋已不再神秘，近年来，不少美国、澳大利亚人都兴致勃勃地过起春节，这充分说明在中西文化的相互影响与交融中，中华传统文化与外国文化正在互相影响和改变着。 虽然中西文化逐渐相交、融合，但是两种文化仍然保留着自己的鲜明个性，因为在我看来，融合是两种或多种文化相互影响，相互渗透并各自实现本土化的一个相当漫长的过程。或者说，如果一定要说这是一种合流的话，这也是一种泾渭分明的合流。交会是一个事实，而融合则只是一种可能。文化总是具体的、个别的，总是表现为一定的历史形态，没有普遍、抽象的文化存在。各民族的文化
现代化与西方化 ——读《文明的冲突与世界秩序的重建》 摘要： 美国学者亨廷顿的《文明的冲突与世界秩序的重建》是其文明冲突论的集大成之作。在国际政治学界占据着重要的地位。本文从其中论述“现代化”与“西方化”的角度入手，试图在这一方面应用文明冲突论的范式，得到亨氏对于非西方文明的现代化进程的一些观点，并对其观点进行客观评析。 关键词： 文明冲突现代化西方化普世文明非西方文明 一、引言 以文明为单位划分世界的方式在西方由来已久，历史学界里的文明史观一直可以追溯到启蒙运动时期。文明史观以世界历史上出现过的大约二十来个文明一一研究其发展脉络和历史沿革，探究各个文明的共性与个性，是现代历史流派中十分重要的一种。 亨廷顿的《文明的冲突与世界秩序的重建》显然是借鉴了这一历史分析方法的影响，将冷战后的世界分为了七到八个文明单位作为世界局势的政治力量进行博弈。这样一种横向划分世界的方式，能够避免按照众多国家划分引起的琐碎与复杂，又能避免冷战时期两分法的粗暴与直接，有着其独特的优势。总的来说，亨廷顿文明政治观所得到的结论就是世界已经逐步脱离了冷战时期的意识形态对立阶段，而进入了以文化差异为冲突根源的历史阶段，未来世界格局建立的重点将是几大文明之间的博弈。 在《文明的冲突与世界秩序的重建》一书中，亨廷顿分五章来阐述自己的观点。第一章，亨廷顿用文化（或者说文明，书中两个概念的实质是一样的）将世界分成了七到八个主要文明：西方文明、中华文明、日本文明、印度文明、伊斯兰文明、东正教文明、拉丁美洲文明和潜在的尚未崛起的非洲文明。国际关系主体由民族国家过渡到文明集团中的核心国家是因为亨氏认为文明是人的最高文化归属，在意识形态逐渐淡化的时代，文化的意义益发突出，因而文明之间，特别是西方文明与非西方文明之间的合作冲突是以后国际秩序的基石。第二章，亨氏详细叙述了西方文明与非西方文明的实力对比。其总体趋势是西方世界正在衰落而非西方文明正在重构自身的文化价值，并逐步增长实力。第三章则是“正在形成的文明秩序”，全球政治沿着各大文明的界线开始重组，人们正因为相同的文化背景而形成各自的文化社会，这导致了不同文化之间相交的地带成为了冲突多发区。第四章是全书的核心内容，超越民族国家的文化社会是政治力量的最终表现形式。文明的冲突从地区的角度体现在不同文明的邻国或者集团的断层线上；从全球的角度上体现在不同文明核心国家之间的矛盾上。亨氏同时从历史渊源、人口数量和政治形式几点论证了冲突是永久的，和平是暂存的，而国际秩序的维持主要依靠各大文明的核心国家的利益与行动。第五章，也是最后一章是对未来国际政治局势的判断。亨氏从美国人的角度要求重新肯定西方文明的价值，应对非西方文明的挑战。同时他将全球性战争的根源归结于文明及其核心国家实力均势的变化，由此他将和平的期望寄托于建立以多极文明并存为基础的国际新秩序。 亨廷顿的“文明冲突理论”是二十世纪末两极格局瓦解之后最重要的国际关系理论之一。它包含的内容及其广泛，本文限于篇幅，无法对书中众多观点一一进行探讨，因而笔者选取了“西方化与现代化”这一角度来进行思考。亨廷顿同样是从世界历史的西方化这一角度切