河北民歌
民歌是人民群众在阶级斗争和生产斗争的实践中，经过长期的口头传唱所形成和发展起来的。千百年来，在我省产生、流传着数以万计的民歌，它紧密地伴随着历史，生动记录了河北人民的生活、劳动和斗争。我省民歌大致可分为五种风格，以地理位置划为：冀中平原区；西部太行山区；冀东唐山及冀东北承德的部分地区；北部张家口地区；冀南地区。这些地区的民歌在音调、体裁、风格、演唱等方面都有自己的特色，其中，冀中平原的民歌河北的乡土气息最为浓郁。
河北民歌从内容上可划分为传统民歌、各个历史时期革命民歌、建国以来新民歌三大类。在传统民歌中，涉及的题材非常广泛，有描写自然景物、记述民间习俗、传授生产、生活知识、欢庆节日、表达男女爱情及家庭琐事等等，但有相当多的传统民歌，深刻反映了封建社会中农民和地主之间尖锐的阶级矛盾。农民受剥削、受压迫，过着牛马一样的悲惨生活，他们把满腔的痛苦和愤懑，倾吐在民歌之中。如《穷人泪》、《长工十二月》、《跑关东》、《回关南》、《逃荒》、《万年愁》等，就是农民悲惨生活的真实写照。在传统民歌中还有如《四辈和玉妹》、《五哥放羊》、《茉莉花》、《绣荷包》等一类以抒情见长的民歌，热情地赞美了劳动人民朴实、真挚、纯洁的爱情生活，和他们对自由、幸福、美好生活的向往。这类民歌表达感情细腻，曲调优美，亲切感人。
革命民歌是解放前各个不同历史时期在河北流传的歌曲。如反映义和团斗争的民歌：《红灯照》、《趁早加入义和团》、《打洋鬼子》、《只要齐心就好办》等，忠实地反映了这一历史时期人民的斗争风貌。
在新民主主义时期，河北人民创作了很多以革命斗争为题材的优秀民歌，以抗日为题材的《送郎参军》、《去当兵》、《打保运船》、《反扫荡》、《盘查通行证》、《埋地雷》、《献花》等民歌，有力地配合了打击日寇的斗争。在解放战争时期，河北到处唱着《李玉兰劝夫参军》。此外，如《质问蒋介石》、《保卫胜利果实》、《大军南下》等民歌，对宣传解放战争，也都起到积极的作用。
在党的领导下，中国人民推翻了三座大山，埋葬了蒋家王朝，新中国成立后，河北人民从心眼里唱出了《共产党恩如山》、《朵朵葵花向太阳》、《老百姓拥护毛泽东》的颂歌，抒发了人民群众对党和毛泽东同志的爱戴。建国以后，我国进入了社会主义革命和社会建设的崭新时代，河北人民精神振奋，建设社会主义的劳动热情无比高涨，涌现出一大批反映社会主义时代的新民歌，如《学习雷锋》、《光荣榜》、《唱唱咱公社好光景》、《贫下中农革命扛大旗》、
《农业战线添人才》、《周总理来到隆尧县》、《总任务传万家》、《歌唱新宪法》等民歌，以奋发向上、乐观豪迈、明朗健康的格调，生动地反映出河北人民对党、对毛主席、对社会主义祖国的无比热爱，展现了河北人民崇高的精神境界和战斗风貌。
河北民歌题材广泛、内容丰富、体裁多样。主要体裁有小调、劳动号子、山歌三大类。其他还有少量的儿歌、宗教及婚丧仪式的歌曲和少数叫卖、生活音调等。
初三古诗鉴赏之田园诗鉴赏 一、明确概念 1.所谓的山水诗，是以山水花草虫鱼等自然景观为主要描写对象的诗歌；所谓田园诗是指歌咏田园生活的诗歌，大多以农村的景物和农民、牧人、渔父樵夫等的劳动为题材。 2．代表诗人： A．第一个以田园生活入诗的诗人是东晋的陶渊明。第一个山水诗人是南朝的谢灵运。 B．唐朝时，形成了山水田园诗派，以王维、孟浩然等为代表人物。 山水田园诗属于写景诗的范畴，这类诗歌的主要特点就是“一切景语皆情语”，亦即作者笔下的山水自然景物都融入了作者的主观情愫，或者借景抒情，或者情景交融。 二、常见意象与意境： 体味诗歌的意境：要能把握诗中描写了什么样的景物，什么样的生活画面；画面组合所表现的情境氛围；运用了什么手法；表达了什么情感。 1．①炊烟、桑麻、桑榆、桃李、麦苗、豆苗、菊花、鸡、犬、禽雀、眠蚕…… ②意境特点：恬淡宁谧、清新优美、宁静和谐、明丽绚烂、富有生活气息。 ③表现对闲适恬淡的山水田园生活的热爱及悠闲自在、轻松愉悦的心情。 2. ①野径、古木、荆扉、柴门、空林、空山、鸾鹤、孤云、禅房、古寺、暮钟、五柳、接舆、伯夷、叔齐、林叟、幽人、樵夫、寺僧、道人…… ②意境特点：远离尘俗，清幽静谧、淡雅清幽、豁达、淡泊闲适、清冷荒僻。 ③表达希望归隐山林、超然世外、宁静淡泊或自甘寂寞的情怀。 3.①菊花。 菊花一直受到文人墨客的青睐，有人称赞它坚强的品格，有人欣赏它清高的气质。东晋田园诗人陶渊明，写了很多咏菊诗，将菊花素雅、淡泊的形象与自己不同流俗的志趣十分自然地联系在一起，如“采菊东篱下，悠然见南山”。宋人范成大《重阳后菊花二首》中“寂寞东篱湿露华，依前金靥照泥沙”等诗句，都借菊花来寄寓诗人的精神品质。 2.竹 亭亭玉立，挺拔多姿，以其“遭霜雪而不凋，历四时而常茂”的品格，赢得古今诗人的喜爱和称颂。苏轼的《於潜僧绿筠轩》有咏竹名句：“宁可食无肉，不可居无竹。无肉令人瘦，无竹使人俗。人瘦尚可肥，士俗不可医。”将竹视为名士风度的最高标识。郑板桥一生咏竹画竹，留下了很多咏竹佳句，如：“咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。”赞美了立于岩石之中的翠竹坚定顽强、不屈不挠的风骨和不畏逆境、蒸蒸日上的禀性。3.五柳 陶渊明《五柳先生传》载：宅边有五柳树，因以号为焉。后来“五柳”就成了隐者的代称。如王维的《辋川闲居赠裴秀才迪》：“寒山转苍翠，秋水日潺湲。倚杖柴门外，临风听暮蝉。渡头余落日，墟里上孤烟。负值接舆醉，狂歌五柳前。” 4.东篱 陶渊明《饮酒》：“采菊东篱下，悠然见南山。”后来多用“东篱”表现辞官归隐后的田园生活或娴雅的情致。如李清照《醉花阴》：“东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖。” 5.三径 陶渊明《归去来兮辞》中有“三径就荒，松菊犹存”的句子，后来“三径”就用来指代隐士居住的地方。如白居易的《欲与元八卜邻先有是赠》：“明月好同三径夜，绿杨宜作两家春。” 三、表达的思想情感 主要情感：热爱自然向往自由厌恶官场憎恶黑暗渴望归隐闲适淡泊悠然自得 1.表达对大自然的喜爱。（描绘山川美景，表达对壮丽山河的热爱。） 李白《望庐山瀑布》 日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。 飞流直下三千尺，疑是银河落九天。 2.表达对官场仕途的厌倦，对现实的不满甚至愤怒。（厌弃官场，归隐田园，表达对黑暗现实的不满，抒发自己决不同流合污的高洁品格，或怀才不遇的苦闷。） ①陶渊明《归园田居》 ②王维《山居秋暝》 空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。 竹喧归浣女，莲动下渔舟。随意春芳歇，王孙自可留。 写出了清新、幽静、恬淡、优美的山中秋季的黄昏美景。 全诗动静结合，相辅相成，相得益彰。月照松林是静态，清泉流溢是动态。前四句写秋山晚景之幽静，五六句写浣女渔舟之喧哗。诗之四联分别写感觉、视觉、听觉、感受，因象得趣，因景生情。 于诗情画意之中寄托着诗人高洁的情怀和对理想境界的追求。表现了诗人寄情山水田园，对隐居生活怡然自得的满足心情。 虽然春光已逝，但秋景更佳，愿意留下来。王孙指诗人自己，其喜归自然，厌恶宦海之情溢于言表。 ①常出现的景物有：野径、古木、荆扉、柴门、空林、空山、鸾鹤（仙灵之鸟，超凡脱俗）、孤云（孤高傲世）、禅房、古寺、暮钟 ②常出现的人物有：五柳、接舆、伯夷、叔齐、寺僧、道人、林叟、樵夫、幽人 ③这些景物和人物的共性特点：远离尘俗，清幽静谧、清冷荒僻（这与官场的明争暗斗形成对比，这些景物组合在一起，为诗人营造出一片清幽静僻，远离尘俗的天地，与诗人超然世外、宁静淡泊或自甘寂寞的情怀是和谐统一的） 3.表达对归隐生活、闲适恬淡的田园生活的喜爱、向往。（向往自由、宁静的田园生活，抒发闲适淡泊、悠然自得的心情。） ①《过故人庄》（孟浩然） 4.对生活、人生哲理的感悟,禅意的寄托 ①《题西林壁》(苏轼) 横看成岭侧成峰，远近高低各不同。 不识庐山真面目，只缘身在此山中。 ▲后两句即景说理，谈游山的体会（心中所想）。为什么不能辨认庐山的真实面目呢？因为身在庐山之中，视野为庐山的峰峦所局限，看到的只是庐山的一峰一岭一丘一壑，局部而已，这必然带有片面性。这两句诗有着丰富的内涵，它启迪人们认识为人处事的一个哲理——由于人们
说音乐：歌舞剧《白毛女》 防城港市第三中学张琪 各位老师好，我今天说音乐的题目是歌剧《白毛女》，该歌剧是在延安新秧歌运动基础上创作的第一部具有中国气派的新歌剧。剧本由延安鲁迅艺术学院集体创作，贺敬之.丁毅执笔，马可、张鲁、瞿维等作曲，剧本是根据民间传说《白毛仙姑》改编、创作的。主题思想是：旧社会把人逼成鬼，新社会把鬼变成人。该剧的音乐采用民歌素材和地方戏曲的音调加以创造发展，具有鲜明的民族风格和时代特点。 歌剧版《白毛女》采用北方民间音乐的曲调，吸收戏曲音乐，借鉴西欧歌剧的创作经验，作者用河北民歌《青阳传》的欢快曲调所谱写的“北风吹，雪花飘”来表现喜儿的天真和期待；用深沉、低昂的山西民歌《拣麦根》的曲调塑造杨白劳的音乐形象；用河北民歌《小白菜》来表现喜儿在黄家受黄母压迫时的压抑情绪；用高亢激越的山西梆子音乐突现喜儿的不屈和渴望复仇的心情等等艺术处理,都是在民间音乐的土壤上生出的永恒旋律。其中较为典唱段《北风吹》（自唱一小段北风那个吹，雪花那个飘，雪花那个飘飘，年来到。爹出门去躲帐，整七那个天，三十那个晚上，还没回还。）节奏轻柔，舒展，曲调亲切动人，带有一点点的凄美，为什么说凄美呢，凄就是快过年了爹爹还要出门躲帐，美就是喜儿能很快见到爹爹并和能爹爹一起过年那种幸福，塑造了喜儿活波、纯朴、天真无邪地向往幸福的形象，也表达了她盼望爹爹归来的急切心情。
《扎红头绳》这一小段，虽然爹爹没有能力给喜儿买头花，但喜儿能等回爹爹已经很幸福，自已的心情也无比的兴奋。（自唱人家的的闺女有花戴，我爹钱少不能买，扯回了二尺红头绳，给我扎起来，哎扎呀扎起来）节奏欢快曲调流畅、优美。它以北风吹主题配合得天衣无缝，充分表达了喜儿心中盼望、喜悦的心情。在后面那部分《太阳出来了》曲调又转为宽广、明亮、兴奋而充满希望。 《白毛女》整个歌剧故事很丰富，紧凑，又体现了当时党的领导人所推崇的思想主题，而且人物故事深入人心，歌声，舞蹈，对于整体效果都相当和谐。 经过不断的修改，《白毛女》最终成为新中国最经典的一出文艺作品。首先是歌剧，然后是芭蕾舞剧，还曾被拍成电影和改编成京剧。其中芭蕾舞剧的音乐部分由严金萱主创，芭蕾舞剧版在歌剧的这些艺术特点和基础上，结合舞蹈的特点进行二度创作，并承接了歌剧版的一些经典旋律。于1965年在上海之春音乐节首演获得了巨大的成功。 音乐是人类创造出来的，通过声音的运动形式进行情感交流的一种艺术，它有自身的特点和发展规律。在一部音乐作品中，不同的段落，根据剧情需要，可以刻画出不同的人物性格和不同的人物形象，也表达出不同的情感等等。我的音乐就说到这里，谢谢大家！
浅谈城市更新如何保障公共利益 摘要：目前，城市更新主要由自下而上的市场力量推动，开发主体往往过分强调自身利益而忽视公共利益，因此如何平衡市场与公共之间的利益成为当前城市更新中值得关注的问题。本文结合深圳现行的政策制度及改造规划实例，谈谈深圳在城市更新中如何通过政策制度保障公共利益，寻求市场与公共利益的平衡，以达到“和谐更新”的目的。 关键词：城市更新政策公共利益 全面推进城市更新，向存量土地要效益，已成为深圳挖掘用地潜力、拓展发展空间、优化城市结构及促进一体化建设的必然选择。为更好地推动城市更新工作，深圳在城市更新理念、机制、制度、技术等方面进行了一系列大胆的探索，初步形成了“法规先行、规划引导、公利优先、市场运作”的模式。 城市更新反映了一个多方面利益同时实现及各方面利益平衡的问题。如何在城市更新中保障公共利益，平衡多方利益成为当前备受关注的问题。深圳的城市更新工作，强调了城市更新对于提升城市整体功能、保障公共利益、创建节约型社会、解决历史遗留问题的重要作用，并将这一政策导向充分融入具体管理手段之中。在保障公共利益方面，例如以城市更新单元为基本管理单位，实现规划整合和利益平衡；要求项目贡献一定比例的公共设施用地，切实保障道路、公交场站、学校、医院、公园等城市公共设施用地需求；在城市更新项目中配建保障性住房等一系列做法均有效保证了城市基础设施及公共服务设施的落地，切实保障了民生。 1.创设城市更新单元制度，对零散土地进行整合和整体规划 2009年出台的《深圳市城市更新办法》中首次提出城市更新实行城市更新单元规划制度,并对城市更新单元的划定原则和城市更新单元规划的制定程序进行了规定。同时要求城市更新单元提供大于3000平方米且不小于拆迁范围用地面积的15%的用地用于基础设施和公共服务设施，并将这一要求列入2010年6月出台的《深圳市城市更新单元规划制定计划申报指引》中，作为城市更新单元申报要求之一。 城市更新单元突破了以宗地和产权划分的习惯做法，以更新单元为单位进行规划，可综合考虑单元内的规划和配套设施安排，确保更新单元内城市基础设施、公共服务设施等与经营性项目同步建设，有效实现市场利益和公共利益的平衡。 2.通过城市更新，增加了住房的有效供给，保障了民生 为加快保障性住房建设，多渠道增加保障性住房供应，深圳实行了城市更新单元配建保障性住房制度。市政府于2010年12月出台了《深圳市城市更新项目保障性住房配建比例暂行规定》，规定了住宅类城市更新项目根据所处区位、交
山水田园诗赏析 一、明确概念 1.所谓的山水诗，是以山水花草虫鱼等自然景观为主要描写对象的诗歌；所谓田园诗是指歌咏田园生活的诗歌，大多以农村的景物和农民、牧人、渔父樵夫等的劳动为题材。 2．代表诗人： A．第一个以田园生活入诗的诗人是东晋的陶渊明。第一个山水诗人是南朝的谢灵运。 B．唐朝时，形成了山水田园诗派，以王维、孟浩然等为代表人物。 山水田园诗属于写景诗的范畴，这类诗歌的主要特点就是“一切景语皆情语”，亦即作者笔下的山水自然景物都融入了作者的主观情愫，或者借景抒情，或者情景交融。 二、常见意象与意境： 体味诗歌的意境：要能把握诗中描写了什么样的景物，什么样的生活画面；画面组合所表现的情境氛围；运用了什么手法；表达了什么情感。 1．①炊烟、桑麻、桑榆、桃李、麦苗、豆苗、菊花、鸡、犬、禽雀、眠蚕…… ②意境特点：恬淡宁谧、清新优美、宁静和谐、明丽绚烂、富有生活气息。 ③表现对闲适恬淡的山水田园生活的热爱及悠闲自在、轻松愉悦的心情。 2. ①野径、古木、荆扉、柴门、空林、空山、鸾鹤、孤云、禅房、古寺、暮钟、五柳、接舆、伯夷、叔齐、林叟、幽人、樵夫、寺僧、道人…… ②意境特点：远离尘俗，清幽静谧、淡雅清幽、豁达、淡泊闲适、清冷荒僻。 ③表达希望归隐山林、超然世外、宁静淡泊或自甘寂寞的情怀。 3.①菊花。 菊花一直受到文人墨客的青睐，有人称赞它坚强的品格，有人欣赏它清高的气质。东晋田园诗人陶渊明，写了很多咏菊诗，将菊花素雅、淡泊的形象与自己不同流俗的志趣十分自然地联系在一起，如“采菊东篱下，悠然见南山”。宋人范成大《重阳后菊花二首》中“寂寞东篱湿露华，依前金靥照泥沙”等诗句，都借菊花来寄寓诗人的精神品质。 2. 竹。 亭亭玉立，挺拔多姿，以其“遭霜雪而不凋，历四时而常茂”的品格，赢得古今诗人的喜爱和称颂。苏轼的《於潜僧绿筠轩》有咏竹名句：“宁可食无肉，不可居无竹。无肉令人瘦，无竹使人俗。人瘦尚可肥，士俗不可医。”将竹视为名士风度的最高标识。郑板桥一生咏竹画竹，留下了很多咏竹佳句，如：“咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。”赞美了立于岩石之中的翠竹坚定顽强、不屈不挠的风骨和不畏逆境、蒸蒸日上的禀性。 3. 五柳。 陶渊明《五柳先生传》载：宅边有五柳树，因以号为焉。后来“五柳”就成了隐者的代称。如王维的《辋川闲居赠裴秀才迪》：“寒山转苍翠，秋水日潺湲。倚杖柴门外，临风听暮蝉。渡头余落日，墟里上孤烟。负值接舆醉，狂歌五柳前。” 4. 东篱。 陶渊明《饮酒》：“采菊东篱下，悠然见南山。”后来多用“东篱”表现辞官归隐后的田园生活或娴雅的情致。如李清照《醉花阴》：“东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖。” 5. 三径。 陶渊明《归去来兮辞》中有“三径就荒，松菊犹存”的句子，后来“三径”就用来指代隐士居住的地方。如白居易的《欲与元八卜邻先有是赠》：“明月好同三径夜，绿杨宜作两家春。”
班级：2011级英语3班姓名：林琳学号：2011415078 课序号：01 中国民歌赏析之——山东民歌《沂蒙山小调》 民歌是人类历史上产生最早的语言艺术之一。我们的祖先，在生产活动中，创造了音乐，唱出了最早的民间歌曲——劳动号子。原始的民歌，同人们的生存斗争密切相关，或表达征服自然的愿望，或再现猎获野兽的欢快，或祈祷万物神灵的保佑，它成了人们生活的重要组成部分。随着人类历史的发展，阶级的分化和社会制度的更新，民歌涉及的层面越来越广，其社会作用也显得愈来愈重要了。 从中国民歌的地域分布来看，大概可以分为北方草原文化民歌区，西部受伊斯兰文化影响的新疆民歌区，西部受佛教文化影响的藏族民歌区，西南高原多民族古老原始文化民歌区，东北受萨满教影晌的狩猎文化民歌区，西北高原多民族半农半牧文化民歌区，中原及东部沿海有着古老传统文化的汉族民歌区。汉族民歌区是六个区中最大的一个，而山东民歌则属于东北区部平原民歌支区，山东民歌是山东人民智慧的结晶，是中国民族音乐中的一个璀璨明珠。山东民歌种类多，分布广，分布范围大，其中尤以小调歌曲所占比例大，也是最能代表山东民歌的一种音乐体裁。其小调代表作《沂蒙山小调》是山东民歌中流传最广影响最深远，也是最能代表山东民歌的典范作品之一。 走进沂蒙山区，这首沂蒙山小调在山里，在田间，四处回荡，这首歌沂蒙山的百姓已经唱了60年，60年里沂蒙山小调已经成了沂蒙山的代名词，人们认识沂蒙山，就是从听了这首沂蒙山小调开始的，沂蒙山的民歌，沂蒙山的历史和文化，悠远而古老。 在这片充满着传奇色彩的土地上，两千多年里孕育了深厚的历史文化，在将近百年的时间里，沂蒙山人用勤劳勇敢写下过辉煌的篇章。千百年里，沂蒙山人用歌声抒发着自己的情感，传递着古老的历史和文化，从远古一直延续到今天。 正月里来什么花，先开先败，什么人手挽手走下山来，正月里来什么花先开先败，什么人手挽手走下山来，正月里来迎春花，先开先败，梁山伯祝英台走下山来，正月里来迎春花先开先败，梁山伯祝英台走下山来。 在沂蒙山，老百姓个个都能唱上几句民歌，姑娘们聚在一起，最快乐的事就是唱上几首歌，歌词既有祖辈上传下来的，也有现编现唱的。沂蒙山里的歌，真实记录了百姓的劳动和生活。 1940年正值抗日战争的艰苦岁月，沂蒙抗日根据地建立不久，日寇经常‘扫荡”，以国民党临沂专员张里元为首的顽固派也时常破坏抗日根据地。他们利用当地反动势力——黄沙会，与我抗日军民对抗。为扫除抗日障碍，我费东工委和行署，向黄沙会会员做下大量艰苦细致的政治教育工作，但由于反动派的严密控制，都未能奏效。最终，我军不得不决定使用武力解决。当时抗大文工团的任务就是以文艺宣传为武器，积极配合这一行动，全团一面在前线开展对敌人的政治攻势，一面深入到黄沙会最盛行的沙沟峪、马头崖等地召开干部群众座谈会，进行调查研究和宣传教育，同时搜集创作素材。《沂蒙山小调》就是在这样的情况下，在上白石屋村一间筒陋的民房里创作—出来的。歌曲一经传出，就以其通俗、易懂、生动的歌词，美妙动听的曲调，很快传遍了鲁中、鲁南、滨海、胶东、渤海各抗日根据地，受到了广大军民的普遍喜爱。以后又流传到华北、东北各抗日根据地。 后来，人们根据形势的不断发展，又对歌词内容相继作了修改、充实和完善，渐渐撇开了反对黄沙会的词句，换上了抗日救国，反动投降的内容，给它注入了
城市更新改造中的问题浅析 ——以虹口区202号地块为例 袁鹏洲，王昕宇 摘要：城市更新改造是现下业已较为充分发展的一线、二线城市开发建设的主要方式。城市更新改造的最大特征是破旧立新。同一城市的不同地块进行城市更新改造的推动机制各有特点，又基本相同。城市街区改造的意义主要在于完善基础设施配套，改善城市居民的生活环境；在于促进城市健康发展，提升城市能级。在上述目的达成的同时，不可避免的涉及众多群体的利益，在城市内部发生了政府、开发商、城市居民及其他相关人群之间的资本、资源的再分配。同时，我们应该认识到准确把握城市街区更新改造的时机是城市健康发展的关键所在。本文以虹口区202号地块为案例，就城市街区更新改造中的更新时机、利益分配等几方面的问题进行简要解析。 关键词：城市更新改造时机研判利益分配社会影响 0.前言 城市建设分为城市外围新增建设用地的初次开发和城市内部建成环境的再开发，在城市由稚嫩到成熟的发展历程中，城市中进行初次开发的土地越来越少，进行城市更新改造的土地越来越多，特别是在城市的中心区域。在更新改造的过程中可能或必然发生城市土地使用性质的转变、地块人口重新布局、城市空间业态的变迁。由于城市更新牵涉众多利益相关群体和复杂的城市建成环境，因此在土地再开发过程中问题复杂。上海是得到充分发展的现代化都市，在未来上海中心城区的建设中，更多的是城市的更新改造。 图2 虹口区202号地块卫星影像图资料来源：笔者绘制图3 202号原控规图则土地使用规划资料来源：笔者提供 图1 虹口区202号地块区位图资料来源：笔者绘制
虹口区202号地块位于海宁路、吴淞路交叉口西南方向，北至海宁路，南至昆山路，西至乍浦路，东至吴淞路。其地理区位优越，临近苏州河和黄浦江，南眺陆家嘴中央核心区。但现状中该地块除海宁路一侧进行了再开发外，其余地块多为上海特色的里弄住宅、沿街餐饮商业。虹口区的开发建设进程中，202号地块不可避免地要进行城市更新改造，其必然性是由于城市开发的经济特征所决定的。其范围内的建筑物价值和地块潜在的土地价值相对差距过大，该地段内的里弄住宅和少量的沿街餐饮商业是对地块土地价值的潜在浪费。 1.城市街区更新的时机把握 城市更新的时机主要决定于城市开发的经济考虑和社会考虑。更新的经济动力来源于土地价值的挖掘和利用。个人观点是更新的价值中，公平正义的一面是激发城市经济活力，提升城市的产业能级，创造就业；除此之外的经济利益多为政府、开发商、原住居民等获取，正义或非正义。社会考虑多是对于地块开发状况的社会认可度，与周边环境的融合程度。最佳的时机是追求各方面利益最大化的时机，是追求社会负面影响——即外部成本最小化的时机。 1.1更新中土地使用性质变更对更新时机的影响 判断城市更新的价值时段关键在于掌握城市地块的土地价值、建筑物价值的相对变动。同一地块，进行商业办公性质的开发所获得的土地价值明显高于进行居住性质的城市更新所获得的土地价值，所以二者应该区别对待，在城市更新时机选择上也应有所不同。由于虹口区202号地块优越的地理区位，其商业办公开发的土地价值量已经远远超出其建筑价值量，但对其进行居住性质的城市更新可能时机尚早。这可以从其现状地块建筑价值统计数据中得到结论。 表1虹口区202号地块建筑信息统计列表 资料来源：根据实地调研结果汇总 按照虹口区控制性详细规划中对该地块进行商业、居住更新时，以虹口区居住用地、商业用地土地出让成交楼面价分别计算，其土地价值总量为：
1、《饮酒?其五》 晋陶渊明 结庐在人境，而无车马喧。 问君何能尔，心远地自偏。 采菊东篱下，悠然见南山。 山气日夕佳，飞鸟相与还。 此中有真意，欲辨已忘言。 注释 （1）结庐：建造住宅，这里指居住的意思。 （2）车马喧：指世俗交往的喧扰。 （3）君：指作者自己。 （4）何能尔：为什么能这样。尔：如此、这样。 （5）悠然：自得的样子。 （6）见：看见（读jiàn），动词。 （7）南山：泛指山峰，一说指庐山。 （8）日夕：傍晚。相与：相交，结伴。 （9）相与还：结伴而归。 译文 居住在人世间，却没有车马的喧嚣。 问我为何能如此，只要心志高远，自然就会觉得所处地方僻静了。 在东篱之下采摘菊花，悠然间，那远处的南山映入眼帘。 山中的气息与傍晚的景色十分好，有飞鸟，结着伴儿归来。 这里面蕴含着人生的真正意义，想要辨识，却不知怎样表达。 赏析 本诗是陶渊明组诗《饮酒》二十首中的第五首。诗的意象构成中景与意会，全在一偶然无心上。‘采菊’二句所表达的都是偶然之兴味，东篱有菊，偶然采之；而南山之见，亦是偶尔凑趣；山且无意而见，菊岂有意而采？山中飞鸟，为日夕而归；但其归也，适值吾见南山之时，此亦偶凑之趣也。这其中的“真意”，乃千圣不传之秘，即使道书千卷，佛经万页，也不能道尽其中奥妙，所以只好“欲辨已忘言”不了了之。这种偶然的情趣，偶然无心的情与景会，正是诗人生命自我敞亮之时其空明无碍的本真之境的无意识投射。大隐隐于市，真正宁静的心境，不是自然造就的，而是你自己的心境的外化。 千古名句：“采菊东篱下，悠然见南山”，表达了诗人悠然自得、寄情山水的情怀。终南别业 中岁颇好道，晚家南山陲。 兴来每独往，胜事空自知。 行到水穷处，坐看云起时。 偶然值林叟，谈笑无还期。 注解 １、胜事：快意的事。
中国民歌赏析作业 学院：艺术设计学院 班级：2010级环境艺术设计1班 姓名：王晓迪 学号：10472045
山东民歌赏析——《沂蒙山小调》 走进沂蒙山区，这首沂蒙山小调在山里，在田间，四处回荡，这首歌沂蒙 山的百姓已经唱了60年，60年里沂蒙山小调已经成了沂蒙山的代名词，人们 认识沂蒙山，就是从听了这首沂蒙山小调开始的，沂蒙山的民歌，沂蒙山的历 史和文化，悠远而古老。 在这片充满着传奇色彩的土地上，二千多年里孕育了深厚的历史文化，在 将近百年的时间里，沂蒙山人用勤劳勇敢写下过辉煌的篇章.千百年里，沂蒙山人用歌声抒发着自己的情感，传递着古老的历史和文化。从远古一直延续到今天。 正月里来什么花，先开先败，什么人手挽手走下山来，正月里来什么花先 开先败，什么人手挽手走下山来，正月里来迎春花，先开先败，梁山伯祝英台 走下山来，正月里来迎春花先开先败，梁山伯祝英台走下山来。 在沂蒙山，老百姓个个都能唱上几句民歌，姑娘们聚在一起，最快乐的事 就是唱上几首歌，歌词既有祖辈上传下来的，也有现编现唱的。沂蒙山里的歌，真实记录了百姓的劳动和生活。 1940年正值抗日战争的艰苦岁月；沂蒙抗日根据地建立不久，日寇经常 ‘扫荡”，以国民党临沂专员张里元为首的顽固派也时常破坏抗日根据地。他 们利用当地反动势力——黄沙会，与我抗日军民对抗。为扫除抗日障碍，我费 东工委和行署，向黄沙会会员做下大量艰苦细致的政治教育工作，但由于反动 派的严密控制，都未能奏效。最终，我军不得不决定使用武力解决。当时抗大 文工团的任务就是以文艺宣传为武器，积极配合这一行动，全团一面在前线开 展对敌人的政治攻势，一面深入到黄沙会最盛行的沙沟峪、马头崖等地召开干 部群众座谈会，进行调查研究和宣传教育，同时搜集创作素材。《沂蒙山小调》就是在这样的情况下，在上白石屋村一间筒陋的民房里创作—出来的。歌曲一 经传出，就以其通俗、易懂、生动的歌词，美妙动听的曲调，很快传遍了鲁中、鲁南、滨海、胶东、渤海各抗日根据地，受到了广大军民的普遍喜爱。以后又 流传到华北、东北各抗日根据地。 后来，人们根据形势的不断发展，又对歌词内容相继作了修改、充实和完善，渐渐撇开了反对黄沙会的词句，换上了抗日救国，反动投降的内容，给它
住宅建筑细部设计应注意的问题浅谈中国城市更新大条件下 的重要建筑改造设计与实践应用 摘要：随着时代的发展与城市的变革，城市更新现已成为了一种改造老旧建筑 的普遍活动。在大型城市建设饱和的大环境与倡导绿色节能的大前提下，建筑改 造已经越来越被提倡和发展，并成为了一种必然的趋势。 关键词：外立面改造内部空间重组建筑细部延续城市印象 正文 1.城市更新环境背景下的建筑前景 “城市更新”的概念在90年代初期还几乎没有被提出过，在90年代末至2010 年这建筑业城镇化高速蓬勃发展的十余年内，也鲜被提起。据资料记载，第一次 城市更新研讨会是在荷兰召开的。会上提出“生活在城市中的人，对于自己所居住的建筑物、周围的环境或出行购物、娱乐及其他生活活动有各种不同的期望和不满：对于自己所居住的房屋的修理改造，对于道路、公园、绿地和不良住宅区等 环境的改善要求及施行，以形成舒适的生活环境和美丽的市容。”包括所有这些内容的城市建设活动都是城市更新。 在目前的中国，大型城市建设饱和的大环境与倡导绿色节能的大前提下，建 筑改造已经越来越被提倡和发展，当然，这也成为了必然的趋势。城市更新正成 为现阶段乃至未来中国大城市发展的主要方式，希望通过具体项目的实际经历分 享经验。 2.案例分享与改造重点难点解析 2.1项目背景 中国民航营业大厦办公楼改造工程，位于北京市西城区长安街西延线西单商 业区。南临长安街，西邻西单图书大厦；东侧为电报大楼、中南海；南隔长安街 与组织部大楼、电力大楼相望。建设用地内的现状基本成长方形。场地内由A 座、B 座及其围绕的内院组成。本次改造的范围为A、B座办公楼及室外工程。建筑面积共2.8万平方米，其中A座为一类高层民用公建，建筑面积1.7万平方米，B 座为多层民用公建，建筑面积1.1万平方米，耐火等级均为一级。 由于项目位置的特殊性与重要性，规划条件也十分严格，除了必要的规划条件，还严格要求了本次改造设计建筑面积、建筑高度等原规划控制要点均不得突破。 2.2设计原则 在充分研究了项目背景、业主需求、各类批文条件、各种资料文献后，项目 设计团队针对该项目做出了设计的三项原则：不变原则、前瞻性原则、个性化原 则及历史性原则。不变原则指的是：A、B 南北两座楼整体改造以维持原有结构不变为第一原则。改造中维持结构形式不动、拆除工程不得对原有结构造成损坏、 翻建中新增荷载轻于拆除的同位置原有荷载；前瞻性原则指的是：设计具有一定 超前性的办公楼，塑造网络化的办公模式，体现高起点、高标准，力求使经济效益、社会效益、文化效益三者完美结合；个性化原则指的是：本着超前和实用的 原则，运行新理念和新手法，使其成为具有鲜明中国航空企业个性和时代气息的 大楼，展现二十一世纪国航集团的建筑新面貌；历史性原则指的是：根据长安街 的文化积淀，使新设计凸现传统与现代兼具的地域文化特征和宏大雄伟气势，在
山水田园诗鉴赏训练 古典诗文 2010-01-20 0435 5d56b7b40100gd0g 山水田园诗鉴赏训练 所谓的山水诗，是以山水等自然景观为主要描写对象的诗歌；所谓田园诗是指歌咏田园生活的诗歌，大多以农村的景物和农民、牧人、渔父等的劳动为题材。中国山水田园诗渊源流长，诗人们以自然山水或农村自然景物、田园生活为吟咏对象，把细腻的笔触投向静谧的山林，悠闲的田野，创造出一种田园牧歌式的生活，借以表达对现实的不满，对宁静平和生活的向往。山水田园诗属于写景诗的范畴，这类诗歌的主要特点就是“一切景语皆情语”，亦即笔下的山水自然景物都融入了的主观情愫，或者借景抒情，或者情景交融。 陶渊明是田园诗的开山，南朝的谢灵运是山水诗的鼻祖。唐代形成了山水田园诗派，主要有王维、孟浩然、储光羲、常建等。到了盛唐时代，我国山水田园诗进入了繁荣时期。盛唐山水田园诗派的主要成就有三 一是将山水与田园二者结合得更紧密了。二是形神兼备，物我契合。三是具有更深厚的思想内涵，寄托了高尚情操和身世之感。盛唐诗人继承了前代山水田园诗人的成就而又有新的发展，其笔下景物不仅具化工肖物之妙，又能以清新自然的语言传田园之趣味、山水之精神，在山川风物中融入诗人的感情，即景会心，浑然天成。 山水田园诗派赢得了古代文人的普遍共鸣，虽然王维、孟浩然等代表人物没有李杜那样的盛誉，但在精神上可能更接近于传统的文人。从严羽《沧浪诗话》看，虽然他标举李、杜，但实际上倾向于王、孟。李白的豪放飘逸无人能及，因此虽然在诗坛地位颇高，但在后世却很寂寥，实在是座不可攀登不可模拟的高峰。相对于李白，杜甫可以说是另外一种情形，同为诗歌的巅峰，杜甫却成为后世师法的楷模，无数追随者争相模仿，成就了一批大诗人，也造就了一批只知道模拟甚至剽窃的庸人。无论怎么样，李杜在后人的眼里，地位都是那么高高在上的。而王孟不同，同作为山水田园诗派的代表人物，他们的诗歌以恬淡清幽的意境和平和近人的风格吸引着一代一代的文人。
教学过程： 一、组织教学 师：春天来了，在池塘边，在稻田里，传来阵阵叫声，你们知道什么在叫吗？（生回答：青蛙） 师：请大家模仿小青蛙的动作跟着音乐跳进教室吧！ 通过模仿营造一个欢快活泼的课堂气氛，同时为以下环节做准备。 二、导入： 展示蛤蟆的生活习性 出示（幻灯片1）猜谜语 介绍蛤蟆的学名－蟾蜍（出示幻灯2）及生活习性。 通过展示拓展学生的知识面，课后让学生自己去探究学习认识蛤蟆。 三、新授歌曲《花蛤蟆》 1. 导入――师：大家看了刚才那么多蛤蟆的图片，你们觉得他们的衣服都怎样啊？（生：漂亮，花花绿绿的。。。。。。） 师：同学们回答的都很出色，现在老师请大家看几幅图画（出示准备好的图河边、路间、荷叶上），请大家把准备好的方纸都拿出来，为这些图画添上花蛤蟆吧。 （学生折纸，教师放花蛤蟆的音乐，并把粘贴好的蛤蟆图找一个合适的地方粘贴在音乐室的墙上） 2. 师：瞧，你们的小手可真巧，把我们的音乐室打扮的春意盎然。现在让我们和这些可爱的花蛤蟆一起来学唱一首歌曲吧。（出示幻灯3） 学生聆听《花蛤蟆》范唱。 3. 对歌曲中听到的难点进行练习。 师：歌曲中的花蛤蟆他们是怎么叫的？（生：威呱） （出示幻灯4） 教师请学生找出出示的歌曲中，学过的休止符号。 （出示幻灯5） 请学生认识四分休止符和八分休止符。
4. 教师范唱二次出示的节奏，一次不带休止符，一次带休止符，请学生讲讲有什么感受？（生：比较跳跃） 5. 请学生模仿老师唱有出休止符。四分休止符学生比较难掌握，请学生用模仿蛤蟆的动作唱这条旋律，四分休止符的地方，请学生用蛤蟆四周看一圈的办法解决难点。 6. 出示完整的歌曲。请学生跟着音乐对口形唱。 7. 再复唱一次的时候，请大家把声音稍稍放出来唱。 8. 提问：你们觉得哪几句唱得跟录音机里的小朋友不一样？哪些地方还不会唱？ 9. 解决不会唱的地方，请大家跟老师的琴学唱。 10. 完整地有感情的唱《花蛤蟆》 四、拓展部分 出示幻灯6请学生看三张蛤蟆动态的图片，看图说说，你觉得蛤蟆在干吗？ （学生想像图中的蛤蟆，并说出他们可爱的样子） 请大家模仿这些可爱的蛤蟆憨态可掬的动作吧。 五、小结 今天，大家都认识了新朋友它的名字叫蟾蜍，所有的蛙类都是人类的好朋友，他们都喜欢吃害虫，让大自然界中的小动物都成为我们永远的朋友吧！ 六、学生听着《花蛤蟆》的音乐跳出教室。
浅谈我国城市更新存在的问题及建议 摘要：改革开放以来，我国的城市建设取得了巨大的成就，但是在这种大规模的、快速的城市更新和建设中出现一些问题，本文通过分析问题，并及时给予纠正和解决，用科学合理的方法进行城市更新，保护城市的历史和文化，保护城市发展的延续性。 关键词：城市规划；城市更新；旧城保护 1 引言 改革开放以来，伴随着经济飞跃，城市化的快速推进，城市住宅建设发展十分迅速，成为拉动地方GDP的重要支持力量。住宅建设规模不断扩大，建设质量也不断提升。除了在城市边缘及远近郊区集中发展大规模居住社区外，从20世纪90年代以来，在城市建成区内，一些经济相对衰退，房屋经年累月残破失修，市政基础设施落后，景观环境与居住质量均较差的地段(区)也面临着更新和改造。在许多老街区内，伴随着建成区内一些工厂的搬迁带来的用地性质置换。因此，在城市更新中，住宅改造开发往往是重要的对象和内容。 2 城市更新的模式 城市更新为老城区住宅的改造开发提供了契机。城市住宅规划设计除解决好以居住为本源的各种功能问题外，正确处理好与城市环境的关系也十分重要。居住建筑与城市的关系体现了局部与整体、实体与空间、建筑与环境的关系。 从城市设计的角度看，好的住宅规划设计能够提升地产价值，改善居住条件和环境质量，增加城市的活力，重塑街区形象，从而实现城市更新的多元目标。城市更新的方式一般可分为重建、整建和维护三种模式。 2.1 重建 这是一种最激进、耗资最大但又最有创意的方式。它是对城市中严重衰退地区进行清除并作合理的使用。二战后在国际建筑师协会（CIAM）倡导的物质规划理论下所进行的大规模的拆除重建运动就是这种模式的典型。虽然，大量新建的“国际式”建筑在短时间内给城市中心区带来了繁荣，但其千篇一律、冷漠缺乏人性的城市面貌继而引发了新的城市问题。因此，一般情况下，不主张采取重建方式来更新改造城市，除非实在别无他法的情况下才采用。 2.2 整建 整建就是对城市中整体功能仍能适应需求，但出现衰退迹象的地区进行环境改善或局部拆除重建。这种方式不需要庞大的资金，并能在较短时间内迅速完成，同时也可避免拆迁安置问题的困扰，是一种比较温和、折衷的更新方式。
河北民歌赏析 河北省的民歌历史源远流长。多少年来，河北民歌扎根在冀州大地，扎根于广大的人民群众中间，吸取了珍贵的资源，色彩斑斓，既有丰富的文化艺术内涵也有浓郁的乡土气息。其中经典的曲目有《茉莉花》、《小白菜》、《放风筝》、《对对花》等等。河北省的民歌在全国的地方音乐中具有相当显著的地位，许多民歌不单单在河北省内流传，同时也在其他各地广为传唱。其中《小白菜》就是一首在全国广为流行的民歌，近乎妇孺皆知的一首。还有中国民族歌剧《白毛女》中的插曲《北风吹》，就是作曲家张鲁吸取河北民歌《小白菜》的音乐材料来创作出的。作品情文并茂，曲词相通，带给观众极高的审美情趣。所以此曲代代传唱，家喻户晓，具有极高的艺术水平和欣赏价值。 一、多样的地理环境 河北省北部是高原和燕山山脉，中南部是平原，东边是渤海，西部有太行山脉。环境位置丰富，这就是河北民歌诞生的摇篮。 河北牧歌和山歌来自冀西北的塞北高原(承德、张家口)，歌曲旋律感觉徐缓持久，气度宽广，洒脱豪放。众多美妙的山歌的自然就来自于祖祖辈辈生活在太行山麓的人们。别具一格的渔歌例如：《渔家乐》、《拉网调》等许多优秀作品就是源于生活在渤海海滨(冀东、唐山、秦皇岛)的渔民们。 冀南(邯郸、邢台、衡水)的民歌因靠近河南，所以就多含有豫剧的特点。 而民间说唱相对集中的地方就是冀中(保定、石家庄)，上述地区的说唱艺术和曲艺都是受了当地民歌的影响发展而成的。与此同时，它们的平仄和押韵规范对当地的民歌的旋律和特点也有不小的反作用力。 二、多样的地区方言 北部地区的秦皇岛和承德地区靠近辽宁，其方言有相当一部分东北方言的特点，北部民歌的风格也受到东北二人转特点的影响。 同样是处在北部的唐山地区则有自身特色的方言，乐亭的皮影和大鼓，还有评剧等传统艺术对民歌也有很深的影响。例如《茉莉花》、《放风筝》、《捡棉花》等等作品都有显著的唐山方言特点。 冀南的邯郸、冀中的衡水和石家庄西部的井陉就可分别体会到河北、山东、山西的方言的特点，当然民歌同时也会受到上述方言和戏曲的影响，地域风格浓重、风味十足。 三、河北“对花”的艺术特色 河北的气候环境是一年四季清楚明白，月份与花是有相当联系的。而人们的生活和花也是互相联系在一起的。四个季节的花儿也具有鲜明的季节特
《中国音乐作品赏析》 一、填空： 1. 国立音乐专科学校年成立于（地方）。 2. 20世纪30、40年代我国作曲家创作的钢琴曲主要有和等 3.《春游》是中国作曲家创作的第一首歌曲，它的作者是。 4. 黄自的代表作主要有和（不同体裁）等。 5. 《教我如何不想他》的曲作者是，《吊吴淞》的曲作者是。 6. 《黄河大合唱》中包括、（乐章名称）等八个乐章。 7.《牧童短笛》是的钢琴曲，他的代表作还包括艺术歌曲。 8.小提琴曲《内蒙组曲》中最著名的是其第二乐章，其中心音调来源于绥远民歌。 9. 钢琴协奏曲《黄河》产生于20世纪年代，主要根据创作而成。 10.《牧歌》改编自东蒙民歌，其音乐体裁形式为，编曲者为。 11. 《彝族舞曲》是（乐器）独奏曲，《Mong Dong》的体裁是。 12.刘文金重要的二胡作品包括他学生时代创作的独奏曲和80年代创作的协奏曲。 13. 小提琴协奏曲《梁山伯与祝英台》的曲作者有等，是根据音调创作而成的。 14. 施光南的代表作有、等。 15. 歌剧《洪湖赤卫队》中的主要唱段有等，《江姐》的主要唱段有等。 16.学堂乐歌发生于时期，其采用的记谱法是。 17.歌曲《松花江上》和《长城谣》的作者分别是、。 18.《海韵》的音乐体裁是，曲作者是。 19. 小提琴曲《思乡曲》是组曲中的第二首乐曲，曲作者是。 20. 《义勇军进行曲》是电影中的主题歌，聂耳创作于年。 21.《大江东去》的音乐体裁是，由作曲。 22.《康定情歌》是（地方）民歌，四十年代为其编配了钢琴伴奏，成为艺术歌曲化民歌。 23.《嘉陵江上》的曲作者是，其创作的著名钢琴曲的名字是。 24. 《白毛女》中喜儿的主导主题是建立在河北民歌，主要唱段有等。25．《长征组曲》产生于年代，主要唱段有。 26．《赞歌》的作者是，《祝酒歌》的作者是等。 27. 作曲家陈钢创作的小提琴独奏曲有，小提琴协奏曲有。 28. 《游击队歌》的曲作者是，《在太行山上》的曲作者是。 29. 朱践耳是家，王西麟是家。 30. 建国十七年期间我国产生的著名歌剧有、等。 31.《中国男儿》的演唱形式是，属于题材。 二、名词解释： 1.学堂乐歌
内容简介 这本书通过对不同城市中几种不同类型的更新案例的介绍，对我国当前城市更新规划实践的一些特点进行了总结。在该书中，从产业变迁的角度对城市更新的本质进行了探讨，并对城市更新的类型进行了分析和总结；从风险分析的角度对城市更新的社会意义进行了研究，提出了更新过程中社会风险的调控措施建议；最后针对颇有中国特色的一种更新类型——城中村改造进行了分析，并探讨了城中村的形成类型和规划对策。在本期的“专题案例”中，针对当前我国常见的几种城市更新的规划类型，分别从“城市中心区改造更新”、“城市工业区改造更新”和“城中村改造更新”三个方面选取了若干项目案例，这些案例反映了现阶段我国城市更新的概况，包含了规划师对城市更新的认识和思考。“他山之石”中以伦敦、汉堡、利物浦等欧洲城市为例，对其中已经完成的或是正在进行中的城市更新改造进行了分析介绍，对我国当前的城市更新有一定的借鉴意义。 记录与思考： 主题论文 城市更新的产业驱动及类型分析＼彭坤焘李峰 该篇论文主要讨论了产业变迁驱动的城市更新，认为，产业变迁是城市更新的核心驱动力。生产过剩促使消费和生产服务业迅速发展，服务业在国民经济中的比重越来越高。相应的，城市中心区域逐步转变为商品的集中展示、交换和消费地，商务办公和商业空间急剧扩张。这要求城市全面更新，以适应资本循环逻辑。城市更新凸显了土地价值，城市中心区老工业区和城中村都面临改造，历史文化街区、滨水区等稀缺性空间资源受到重视，使得土地资源得到了优化配置和利用。该篇还列举了城市更新的主要类型： 城市中心区改造更新、城市工业区改造更新、城中村改造更新 和城市更新的其他类型：交通枢纽地区更新、历史文化风貌区更新、水岸地区更新、重大项目推动更新 城中村改造与发展的内因解读与对策讨论＼连铭顾暂 这篇论文讨论了城中村改造过程中所面临的形式与问题，并提出了关于这些问题的解决对策。作者认为其中被城市化的个体（农民）利益认知、具有相对独立性的聚落（村集体等）存续机制及二者之间依存关系、相关运用逻辑是个利益机制
山水田园诗赏析 _5ccca3dd0102y9bd 山水田园诗赏析 所谓的山水诗，是以山水等自然景观为主要描写对象的诗歌；所谓田园诗是指歌咏田园生活的诗歌，大多以农村的景物和农民、牧人、渔父等的劳动为题材。中国山水田园诗渊源流长，诗人们以自然山水或农村自然景物、田园生活为吟咏对象，把细腻的笔触投向静谧的山林，悠闲的田野，创造出一种田园牧歌式的生活，借以表达对现实的不满，对宁静平和生活的向往。山水田园诗属于写景诗的范畴，这类诗歌的主要特点就是一切景语皆情语，亦即笔下的山水自然景物都融入了的主观情愫，或者借景抒情，或者情景交融。 表达的情感内容 1.表达对大自然的喜爱 《望庐山瀑布》 李白 日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。 飞流直下三千尺，疑是银河落九天。 2.表达对官场仕途的厌倦，对现实的不满甚至愤怒 《山居秋暝》 王维 空山新雨后，天气晚来秋。 明月松间照，清泉石上流。 竹喧归浣女，莲动下渔舟。 随意春芳歇，王孙自可留。 3.表达对归隐生活、闲适恬淡的田园生活的喜爱、向往 《社日》 王驾 鹅湖山下稻粱肥，豚栅鸡栖半掩扉。 桑柘影斜春社散，家家扶得醉人归。 4.出世与入世矛盾心理的折射 《江村》 杜甫 清江一曲抱村流，长夏江村事事幽。 自去自来梁上燕，相亲相近水中鸥。 老妻画纸为棋局，稚子敲针作钓钩。 但有故人供禄米，微躯此外更何求？ 5.对生活、人生哲理的感悟,禅意的寄托 《过香积寺》 王维 不知香积寺，数里入云峰。 古木无人径，深山何处钟。 泉声咽危石，日色冷青松。 薄暮空潭曲，安禅制毒龙。 A、表达对现实的不满，怀才不遇的苦闷。 B、对宁静、平和、归隐生活的向往，抒发闲适自得的心情。
音乐语言要素及表现手段 音的性质 音乐是属于声音世界的一部分，是一种通过有组织的艺术化的声音在时间中的流 动来塑造听党形象的表现性艺术。乐音有四个主要性质：音高、音量、音值、音色 1．音高 音高是指我们听到的声音的高低。声音的高低是由振动频率（frequency）所决定。 振动频率越快，音就越高；振动频率越慢，音就越低。振动频率是以每秒振动的次数来 计算的。例如钢琴的最高音的振动频率是每秒4186次，最低音则是每秒27次。 每个乐音都有一个固定的音调高度（频率） 一般在16～7000Hz的范围内。在音乐中使用的所有乐音的集合称为乐音体系，在这一体系中，将乐音按音调（频率)的高低排列，称为音列。按音调由低向高排列的音列，称为上行音列，反之，称为下行音列。 在乐音体系中，每个乐音都有一个固定的频率，所以有固定频率的乐音又称为音 级。钢琴上一共有88个琴键，也就是说，钢琴上共有88个音级。为了表示乐音体系 中的音级，我们给每一个音级定一个名字，这个名字就称为音名。人们通过用大写的 C、D、E、F、G、A、B以及小写的c、d、e、f、g、a、b来给乐音命名。 两个乐音的频率比值（用高频率除以低颊率得到）反映着两个乐音间的距离，这 种距离称为音程。通常以自然音阶两音之间的音级数（包括边缘两极）作为音程的量 度。如果两乐音的频率相差一倍，那么我们就说它们的音程为纯八度（八度都说成是 纯的）。音程距离越大（乐音的频率比值越大），度数也就越大。 第二节音乐语言要素及表现手段 音的性质 音乐是属于声音世界的一部分，是一种通过有组织的艺术化的声音在时间中的流 动来塑造听党形象的表现性艺术。乐音有四个主要性质：音高、音量、音值、音色 1．音高 音高是指我们听到的声音的高低。声音的高低是由振动频率（frequency）所决定。 振动频率越快，音就越高；振动频率越慢，音就越低。振动频率是以每秒振动的次数来 计算的。例如钢琴的最高音的振动频率是每秒4186次，最低音则是每秒27次。 每个乐音都有一个固定的音调高度（频率） 般在16～7000Hz的范围内。在 音乐中使用的所有乐音的集合称为乐音体系，在这一体系中，将乐音按音调（频率) 的高低排列，称为音列。按音调由低向高排列的音列，称为上行音列，反之，称为下 行音列。 在乐音体系中，每个乐音都有一个固定的频率，所以有固定频率的乐音又称为音 级。钢琴上一共有88个琴键，也就是说，钢琴上共有88个音级。为了表示乐音体系 中的音级，我们给每一个音级定一个名字，这个名字就称为音名。人们通过用大写的 C、D、E、F、G、A、B以及小写的c、d、e、f、g、a、b来给乐音命名。 两个乐音的频率比值（用高频率除以低颊率得到）反映着两个乐音间的距离，这 种距离称为音程。通常以自然音阶两音之间的音级数（包括边缘两极）作为音程的量 度。如果两乐音的频率相差一倍，那么我们就说它们的音程为纯八度（八度都说成是 纯的）。音程距离越大（乐音的频率比值越大），度数也就越大。 2．音量 音乐中声音的强弱程度称为“力度”。声音的强弱与物体振动的幅度有关。当乐 器演奏得更轻柔或更激昂、演奏的乐器数量改变时，力度也会随之发生变化。在演奏