风水术语总汇（四）：四灵、青龙、白虎、朱雀、玄武
【四灵】也称四兽，源于古天文学之四象，指青龙、白虎、朱雀、玄武。郭璞《葬经》又称之为四势：''《经》曰：地有四势，气从八方。故葬以左为青龙，右为白虎，前为朱雀，后为玄武。也指阳宅四周的山水河流。风水家认为，四灵本禀应四方之气而生，如果能柔顺俯伏，拱护穴地于中央，则为大吉，主子孙荣贵。缪希雍《葬经翼·四兽砂水篇》：''
夫四兽者，大要于穴有情，于主不欺，斯尽拱卫之道也。''言之，风水对四灵的要求如下：一是形状清秀圆润。山则草郁林茂，树木葱茸，清雅秀丽；水则清澈澄凝，迂回宛曲，温润明媚，形状丰圆饱满，不能冲急残损，或干枯破碎。且四者之间必须相互配合呼应，旗鼓相当，龙高抱虎，山，水相映，不可残缺，否则无以藏风聚气。二是情态驯服而生动。蜿蜒翔舞，顾主有情，左回右抱，前朝后拥，趋揖朝拱，欲去还留。郭璞《葬经》云：''玄武垂头，朱雀翔舞，青龙蜿蜒，白虎驯睢Ｋ淙环直鸲裕涫滴囊寤ケ福庵感武、朱雀、青龙、白虎皆须垂头、翔舞、蜿蜒、驯睢Ｈ糍员瞥逋唬缎悍幢常蛭男紫螅魅硕辔Ｄ眩行谆鲈盅辍。【青龙】本为东方七宿角、亢、氐、房、心、尾、箕之生象。《礼记·曲礼上》：''左青龙而右白虎。''用以指军队阵势之左方队伍。堪舆家用以指穴场左方之山形。郭璞《葬经》：''夫葬以左为青龙。''''亦指
阳宅左方之流水。《阳宅十书·一》：''凡宅左有流水谓之青龙。''风水术认为：青龙之山，应该明净舒展、蜿蜒柔顺，其势略高于白虎，与白虎呼应，左环右绕，拱护明堂。郭璞《葬经》曰：''青龙蜿蜒。''蜿蜒既言山之回曲缠绕，亦言龙之隈护抱持，在山言蜿蜒，在人则言婉娩、娩娈，意谓青龙之于明堂，当如贤女之相夫主，明丽娴婉，柔顺和美，相从相随。故经注曰：''左山恬软、宽净、展掌，而情意婉顺也。若反酰崛强，突兀僵硬，则非所谓蜿蜒也。''反酰崛强''，言其突兀高耸，反背明堂，为不祥之象''二十六怕''所谓''龙怕凶顽''，''十不葬''所谓''十不葬龙虎尖头''，即是指此。又穴左若无青龙，为''左右皆空''，十贱之地，葬之主家人不吉，失夫寡居，衣食生愁。有青龙而无拱持之态，若欲飞去，亦为贱空。阳宅方地，若朝东面有内凹缺口，风水术认为是''青龙开口''，为福禄吉地，筑宅而居，人丁兴旺，财喜钟至。【青龙嫉主】《葬经》''白虎驯''注曰：''龙蟠卧而不惊，是为吉形。''''二十八要''云：''龙要眠，虎要缠。''意即穴山左侧青龙，当如休眠之状，拥卧明堂。如果高昂突兀，桀骜不驯，呈分庭抗礼之状，甚至冲穴压穴，是为嫉主，主凶之象。《葬经》云：''故虎蹲谓之衔尸，龙踞谓之嫉主。''踞者倨也，意谓高踞倨傲，放肆无忌，故注曰：''左山形踞不肯降伏，回头斜视，如有嫉妒之情……大概龙虎，俱以驯罡''又青龙之山如果拔地而起，无平缓山麓、支脉扶持，称为苍龙无足，是不吉之地。据《三国志·管辂传》
载：术数之师管辂，经过毋丘俭墓地时，见其苍龙无足诸凶象，断定其子孙有灭族之祸，两年后果然证验。【白虎】本为西方七宿奎、娄、胃、昴、毕、参、觜之生象。《礼记·曲礼上》：''行前朱雀而后玄武，左青龙而右白虎。''疏云：''前南后北，左东右西，朱雀、玄武、青龙、白虎，四方宿名也。''风水术指穴山右方之地形。郭璞《葬经》：''经曰：地有四势，气从八方，故葬者以左为青龙，右为白虎……。''也指阳宅右边的大道。《阳宅十书·一》：''凡宅，右有长道谓之白虎。''风水术认为，白虎应该低缓俯伏，其势当较青龙更为柔顺，与青龙相呼应，左回右抱，拱护明堂之生气。郭璞《葬经》所谓''白虎驯''者是也。经注云：''《明堂经》云：''白虎弯弯，光净土山，鲲如卧角，圆如合环。''具此形乃得其真。半低半昂，头高尾藏，有缺有陷，折腰断梁，虎有此形，凶祸灾殃。''此皆言白虎之于穴场，当于右卫护明主，忠诚臣伏，以托主势，若凶露峥嵘，是于心怀异谋，于主不利，残缺破损，亦显卫护无力。''十不葬''所谓''十不葬龙虎尖头''，''十富''所谓''三富降龙伏虎''，''十贵''所谓''七贵圆生白虎''，''二十八要''所谓''虎要缠''，''二十六怕''所谓''龙虎怕压穴''，''龙虎怕断腰''，''虎怕窜堂''，皆为此意。又倘若右无白虎，是为左右皆空，十贱之地，主孤寡清贫，衣食生愁。【白虎衔尸】《葬经》云：''故虎蹲谓之衔尸。''注曰：''右山势蹲，昂头视穴，如欲衔噬冢中之尸也。''又《葬经》云：''白虎驯顺……形势反此，法
当破死。''注曰：''驯，善也，如人家畜犬，驯拢而不至有噬主之患也。顺者，低头俯伏之义，言柔顺而无蹲踞之凶也。《明堂经》日：……虎怒蹲视，昂头不平，祸机中藏''据《三国志·魏志·管辂传》载：三国时术数名士管辂，曾随军西行，经过毋丘俭的墓，''倚树哀吟，精神不乐''，人问其故，管辂回答说，其葬地大凶，有白虎衔尸等诸种凶象，不过二载，将有灭族之危，是以''林木虽茂，无形可久，碑言虽美，无后可守''。【龙虎】青龙和白虎，指穴场左右两側形势。风水家认为龙虎二山是穴场护卫，当相互抱持缠绕，趋揖朝供于明堂。葬经云：“龙虎抱卫，主客相迎；”注曰：“凡真龙落处，左回右抱，前朝后拥，所以成其形局也。未有吉穴而无吉案，若龙虎抱卫而主客不相应，则为花假无疑。”如果是平洋脉穴，亦应寻龙虎之迹，觅冈阜之团簇环抱。葬经云：“夫以支为龙虎者，来止迹乎冈阜，要如肘臂，谓之环抱。”注白：“此言乎洋大地，左右无山以为龙虎，止有高田勾夹，故当求冈阜之来踪土迹于隐隐隆隆之中，最要宽展如人之肘臂腕肉有情……其形如步武旋转，自然团簇环抱而恬软也，”以风水家看来，龙虎二山贵缠绕相应抱持降伏。十紧要所谓“四要左右盘旋”，“十富”所渭“三富降龙伏虎”，“十不葬所谓“十不葬龙虎尖头”，均是此意。如果龙虎无情，既无呼应，亦不相拱卫，主家人离异。葬谚所谓“面前龙虎两脚飞，退田父子各东西，更主出人生忤逆，兄弟相打两分离”者是也。龙虎之形又均忌
各有二山相随，主女媳淫乱不贞，忤逆不孝。亦忌龙虎左右皆空，或残缺破损，为无以藏风，无以聚气之故。【朱雀】本为南方七宿，井、鬼、柳、星、张、翼、轸之生象。亦称朱乌。《史记·天官书》：“南宫乌。”朱，赤色，火，为南方五行之象，故名。堪舆家用以指穴场前方的山水形局，郭璞《葬经》云：“夫葬以……前为朱雀，后为玄武。”亦以指阳宅宫室前方的地形。《三辅黄图·三·汉宫》：“苍龙、白虎、朱雀、玄武，天之四灵，以正四方，王者制宫阙殿阁取法焉。”《阳宅书·一》曰：“凡宅…前有汙池谓之朱雀。”风水家认为，朱雀若为山形，应端庄耸拔而活泼秀丽．向山合情朝拜而为歌舞。故《葬经》云：“朱雀翔舞……朱雀不舞者腾去。”注曰：“前山耸拔端特，活动秀丽，朝揖而有情也。”又曰‘“前山反背无情，上正下斜，顺水摆窃，不肯盘旋朝穴、若欲飞腾而去也。”朱雀如是水形，水为地中生气之形应，故亦当屈曲回旋，如百官之朝君王。若斜飞冲激而去，即是凶象。“十贱”所谓“二贱朱雀消索”、“七贱山飞水走”，“二十八要”所谓“山要环，水要绕”，“二十六怕”所谓“水怕返跳”，“水怕牵牛直射”，“水怕反局倾泻”，皆是此意。【朱雀悲泣】朱雀悲泣，郭璞《葬经》云：“以水为朱雀者，衰旺系乎形应，忌乎湍激，谓之悲泣。”注曰：“水在田堂，以其位乎前，故亦名朱雀。若池湖渊潭，则以澄清莹净为可喜，江河溪涧，则口屈曲之玄为有情。倘廉劫箭割，湍檄悲泣，则为凶矣。盖有是形，则有是应，故
子孙衰旺亦随之，相成之理也。”徐善继《人子须知·水法》云：“朗水者，穴前特来之水也，此水至吉，但若直急冲射，湍怒有声，则反为凶，故来之水，须屈折弯曲，悠扬深缓，方为合法。”据《三国志·管辂传》载，管辂经过毋丘俭墓时，见其周遭有‘朱雀悲哭”等凶象，断定其后当有灭族之危，不过二载将至。其后果然应验。【玄武】本为北方七宿斗、牛、女、虚、危、室、壁之生象。北方太阴之神，其形为龟蛇之合体。位在北方，因而称玄，身有鳞甲，故而名武。风水术中指穴场后面的山。《葬经》云：“夫葬以……后为玄武。”
也指阳宅后面的小山。《阳宅十书·一》：“凡宅，…一后有丘陵谓之玄武。”风水家认为，玄武之山，应该低头俯伏，山势渐向穴场下垂，迎受葬穴。郭璞《葬经》云；‘玄武垂头。’注曰：“垂头言自主峯渐渐而下，如故受人之葬也，受穴之处，浇水不流，置坐可安，始合垂头格也。若注水即倾烦，立足不住，即为阧泻之地。《精华髓》云：“人眠山上人方住，水注堂心穴自安。’亦其义也。”实际上，对玄武的要求，一如苍龙白虎朱雀，都应朝迎俯伏，环抱有情。廖希雍《葬经翼·四獣砂篇》云：“后有真龙来住，有情作穴，开面降势，方名玄武垂头。”如果昂首他顾，则为无情，为凶地。又若无玄武之山．则前后穿风，气无以聚，为十贱之地。【玄武拒尸】郭璞《葬经》云：“玄武不垂者拒尸。”注曰‘“主山高昂，头不垂伏，如不肯受人之葬而拒之也。”缪希雍《葬经翼·穴病篇》
云：“玄武拒尸者，星峰无降势也。”玄武昂首，是龙脉未尽，非结穴之地，故而葬之不祥。《葬经》云：“夫气行夫地中，其行也，因地之势，其聚也，因势之止。”其势高昂，是未止也。即或脉已尽，高昂而无拱持情态，拒之而不欲纳，亦为大凶。又玄武山势之来，如果不是斯趋垂伏，而呈突儿而断之状，不见玄武之首，是为玄武蔵头，亦为不吉。
青龙白虎朱雀玄武----最基本的选房知识 中国风水将住宅前、后、左、右的山或各种有形的建筑物体称为，左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武。下面分别简单介绍如下： 青龙位 住宅的左方，风水学称为青龙位，就是要有弯曲的河流或曲折逶迤的山脉或各种形态良好的建筑群落。在城市中，如你居住的大厦左边有建筑物体掩护，那么建筑物一定不能高于你居住的大厦。如果太高大，风水学称为“宾主不相称”，又叫“奴欺主”即被上司，老板责难。龙在中国古代为尊贵之神物，青龙象征关权利，强健，富贵，威严等，如果住宅的左方出现了低短，破损，地势小的建筑物，就预示着权力的丧失，疾病的发生，家中丈夫的懦弱，无，或人体易得肝胆部位的疾患。 白虎位 住宅的右方，风水学称为白虎位，白虎就是比自己住宅低短的小山或建筑物，白虎是凶神，代表疾病，刑伤，意外的灾害。当道路，河流在住宅的右侧时最佳。风水学称为“隔河望虎”，是最佳的风水格局，白虎代表女人，桃花，如和住宅的位置适当，则为宾主相称，就是说自己的住宅气势大，白虎气势小，有河流道路隔档，会娶美貌，贤淑的妻子。白虎又代表财富，风水中讲“山管人丁水管财”，住宅在白虎方位上出现河流，池塘，或空地，外有小山脉，则财源广进，如出现高大建筑物，紧邻住宅，风水称作“白虎压宫”，会因官司破财或出现意外伤灾，妻子蛮横无理。 朱雀位 住宅前方的小山脉或小型建筑物，风水学称为朱雀位。朱雀有点象中国神话传说中凤凰的形象。传说凤凰是在火中出生，又死于火中。因此朱雀具有火的含义。朱雀代表口舌是非、官讼、争斗、麻烦、文书之事。住宅前方的建筑物、山脉不能太高，太高则称为“奴欺主”。如果你是公司老板，那么你的下属会经常冒犯，顶撞你。亦会出现口舌是非。因此风水中在住宅的前面要留下一块空地哐小池塘，用于阻档朱雀凶的力量。这一小块空地或池塘，风水上称为“明堂”。现在城市中高楼大厦前都设计一个停车场，也可停车场也称为明堂。风水称“水聚明堂富千家”，就是说住宅前如果有空地、停车场、小池塘，远方再有其它的建筑物或小山脉，这样的风水格局非常有利于所居之人的金钱运，也利名声、文书事业。如果前方道路窄小，又有比自己高大的建筑物，就会招致口舌官非，麻烦不断，名望受到攻击破坏。 玄武位 住宅的北方，风水学称为玄武位，这个图腾有点象乌龟和蛇的结合体。在中国古代，帝王的陵墓中都有它，它的背上驼着为帝王歌功颂德的石碑，这象征帝王统制的国家稳定和有依靠。玄武与朱雀不同，玄武的方位就是住宅的背后，这个方位要有气势高大的山脉或建筑物，住宅要依附在后面的高大的山脉或建筑物。玄武代表贵人的帮助，社会和经济的保障，财产的稳定。如果住宅的背后出现了低矮的小建筑或池溏，停车场等地形，那么居住在这个宅子里的人就会身心不安，事业动荡，有小人暗中破坏等，或财产的流失等不利的事情发生。总之，你的住宅应该是前低后高，左高右低，这是最佳的风水地形。
左青龙右白虎前朱雀后玄武 来源：历史吧历史学习网作者：匿名发表日期： 2011-2-24 9:21:21 阅读次数： 111 查看权限：普通文 章 一般这四方之神常被运用于军容军列，成为行军打仗的保护神《礼记?曲礼上》曰：“行。前朱鸟（雀）而后玄武，左青龙而右白虎，招摇在上。”陈满注曰：“行，军旅之出也。朱雀、玄武、青龙、白虎，四方宿名也。”又曰：“旒（l īú，旗子上的飘带）数皆放之，龙旗则九旒，雀则七旒，虎则六旒，龟蛇则四旒也。”即说其表现形式是将“四象”分别画在旌旗上，以此来表明前后左右之军阵，鼓舞士气，达到战无不胜的目的。《十三经注疏?礼记曲礼上》论及其作用时说：“如鸟之翔，如龟蛇之毒，龙腾虎奋，无能敌此四物。”可见其作用之大。道教兴起后，将青龙、白虎、朱雀、玄武纳入其神系，作为护卫之神，以壮威仪。 以青龙、白虎、朱雀、玄武为天神护卫的说法，而这四位天神实际上来源于古代的星神崇拜、古人将黄道（太阳和月亮经过的天区）中的恒星分为二十八个星座，称为“二十八宿”；后来将二十八宿和四象相结合，形成了“二十八宿”和“四象”的说法。其中东方七宿——角、亢、氏、房、心、尾、箕，古人将其想象成龙的形象，因位在东方，按阴阳五行五方配五色之说，东方青色，故称“青龙”。以此有北方玄武，西方白虎，南方朱雀之说。青龙、白虎、朱雀、玄武合称“四象”。 在五行学说盛行的年代里，慢慢的也开始流传著有关青龙的故事；五行家们照着阴阳五行给东南西北中配上五种颜色，而每种颜色又配上一个神兽与一个神灵；东为青色，配龙，西为白色，配虎，南为朱色，配雀，北为黑色，配武，黄为中央正色。 我国古代把四方也纳入五行，东南西北中分属木火金水土。东方属木，只为春风自东而来；南方属火，只为太阳在南时最热，太阳北移则火气盛；西方属金，只为秋风西来，是为收敛之气来自于西；北方属水，主要指太阳南移，相当于寒气北来，具有水性。中央属土，主要是中间不迁移的性质。 颜色同样也纳入五行。黑色为掩光之色，没有光明为黑，光属于火，克火者水，故黑色为水。另外一种解释，《周易》认为太阳下落之后，是为水气所掩，北斗星下沉于半夜，亥子丑时正好半夜，黑为夜之色，所以黑为水。
楼层选择的五大风水原则 在现今社会，可谓是寸土如金，因此，大多建筑都是尽量往高层的建，住宅小区也多为如此。那么，在买房的时候，楼层的选择成了我们的一个重点考虑的问题。下面，小编从买房风水的角度为大家带来了楼层选择时候的五大原则，给需要购买房子的朋友们一个参考，快来看看吧。 楼层选择的五大风水原则 一、近山的楼盘，对于楼层高低的选择，十分重要。风水学来说，山管人丁。因此，一旦在你住的地方能见到山，那么就要因应这个山的方位，选择高或低的层数。因为高或低，看山的角度肯定是不一样的。比如高的时候，山已经在下面，吉利的方位已经没有了作用；比如选的低的时候，山又显得太高，成了煞气。因而，但凡近山的楼盘或住宅，这个楼层的选择要很慎重。原则上是：山所在的方位是旺方，则选比山略矮三层左右的最为合适；而山所在的方位是衰方，则要选比山高几层的位置。例如现在八运，东北方位有山，便利人丁，你就不能选太高位置的楼层。 二、近江、河、湖、泳池的高层住宅，对于楼层的要求也十分之严谨。风水学来说，水管财。因此，你选的楼层对不对，合不合理，很大程度上，甚至会影响你接下来的财运。原则上，江、河、湖、泳池所在的方位是旺方，则要选高层的位置；相反，如果江、河、湖、泳池所在的方位是衰方，则要选低层的位置。以便将财气收入屋中，因为，衰方有水，反衰为旺，反而旺财。 三、如果所在楼盘、住宅近一些比较特殊地方的，一般要以选择高层，至少七楼以上的位置较为合理。所谓比较特殊的地方就是指医院、法院、监狱、坟场、寺庙等，假若你想在这些地方附近置业买房子，尽量往高层位置选择，而尽量避开低层。这样做的原因在于，这些地方的气场一般比较驳杂，唯一化煞趋吉的做法就是要接“天光白气”，而要避开地气。因此，高层的位置上，就能达到这个要求。 四、另外，市中心里面面的楼盘，尽量往中高层选择比较理想；市郊的楼盘，尽量往中层
财神爷，顾名思义，是长官钱财的神明。在我国传统民间观念中，若得到他的保佑眷顾，便肯定可以财源广进，家肥屋阔。因此很多人为求心安理得，会去请一尊财神像摆放在家里,甚至朝夕上香供奉，希望求取好兆头。但是民间流传的财神有很多种类，到底哪一种才适合自己摆放、供奉呢? 民间流传的财神大致可分为文财神与武财神两种。 武财神：武财神分为两种，一是黑口黑面的赵公明，一是红面长髯的关公。赵公明又名赵玄，北方很多商户均喜欢把它供奉在店铺中。 而南方的商户，则大多供奉关公。关公原名关羽，字云长，是三国时代的名将。形象威武，他不但忠勇感人，而且能招财进宝，护财避邪。 关公是以忠贞、守义、勇猛和武艺高强称著于世。在中国的佛教中，关公为伽蓝菩萨。如今，关公成了大家心中招财进宝，护财避邪和守财防小人的保护神了。餐饮行业、洗浴行业、各大公司、KTV、家中摆放关帝阁关公像，如法的供奉的话，可以使的供奉者平安、招财进宝。 那么如何才是如法的供奉关公呢？ 其实关公摆放位置非常的关键，关帝阁大师讲解： 关公像朝向问题关帝阁关公像讲究坐北朝南坐西朝东（这个是大方向）关公像要面对大门，关公像左右方要有墙所谓左青龙、右白虎。关公像面冲大门应与大门有七米至九米的距离才可，否则门口邪风太硬，另外关公像切不可供奉于面对厕所、厨房、个人卧室、饭桌附近、经常有吵闹的地方或是背靠厕所的墙总体原则就是关公像目光所处的地方不能有尖物，不能有挡住关公像目光的物体，让关公像目光能看的很远就行。 备注： 1当大方向和关公像要面冲大门原则不合时，选择关公像要面冲大门。 2如果是公司里的关公像，最好是摆在公司大堂离门1/3的距离，而且要在中心位置放置。 3可把神位安放在入门前左方或前右方的适当位置，摆放时使关老爷面对大门 即可 4关公后面要有墙壁，就好比我们有靠山一样，一个人如果没有靠着墙也会随风倒所以供神也是如此。 关公像在家中的摆放位置。 重要原则就是关公像要面冲大门关公像左右方要有墙所谓左青龙右白虎关公像面冲大门应与大门有七米至九米的距离才可否则门口邪风太硬另外关公像切不可供奉于面对厕所厨房个人卧室饭桌左近常常有吵闹的处所或是背靠厕所的墙总体原则就是关公像眼光所处的处所不能有尖物不能有挡住关公像眼光的物体让关公眼光能看的很遥就行如果说你的关公像很小那就放高点。 这样对门好也防止碰掉，选好吉利地位后关公像底坐应与你本人的头部平齐所谓举目三尺有神灵就是这个意思关公像香炉花瓶金元宝供盘烛台要一应俱全摆好供奉之后日常的供果要常换供果有柿子葡萄苹果,糕点糖佛手桃香瓜等切记佛教方面的不可以供奉番茄、酒、肉等荤腥的物品。道教方面的不可以供奉李子，平均每三天换供品关公像。
中国上古四大神兽简介 古代中国传说的四大神兽分别为青龙、白虎、朱雀、玄武。东方青龙为木，西方白虎为金，南方朱雀为火，北方玄武为水，中央黄为土。下面是有中国上古四大神兽简介，欢迎参阅。 中国上古四大神兽简介在商朝，古人就把天分为东西南北四宫，分别以青龙(苍龙)、白虎、朱雀、玄武(一种龟形之神)为名。实际上是把天空分为四部，以每部分中的七个主要星宿连线成形，以其形状命名。 东方的角(木蛟)、亢(金龙)、氐(土貉)、房(日兔)、心(月狐)、尾(火虎)、箕(水豹)形状如龙，所以称东宫为青龙或苍龙。 西方七星奎(木狼)、娄(金狗)、胃(土雉)、昴(日鸡)、毕(月乌)、觜(火猴)、参(水猿)形状如虎，称西宫为白虎。 南方的井(木犴)、鬼(金羊)、柳(土獐)、星(日马)、张(月鹿)、翼(水蛇)、轸(火蚓)联为鸟形，称朱雀。 北方七星斗(木獬)、牛(金牛)、女(土蝠)、虚(日鼠)、危(月燕)、室(火猪)、壁(水俞)，其形如龟，称玄武。于是，青龙、白虎、朱雀、玄武又成为镇守天宫的四神，辟邪恶、调阴阳。 中国四大神兽;;青龙青龙，源于上古星宿崇拜。我国古代把天空里的恒星划分成为“三垣”和“四象”七大星区。“三垣”是“紫微
垣”，象征皇宫;“太微垣”象征行政机构;“天市垣”象征繁华街市。这三垣环绕着北极星呈三角状排列。 在“三垣”外围分布着“四象”：“东苍龙、西白虎、南朱雀、北玄武”。也就是说，东方的星象如一条龙。由于地球围绕太阳公转，天空的星相也随着季节转换。每到冬春之交的傍晚，苍龙显现。 龙是东方的七宿--角、亢、氐、房、心、尾、箕，而这七宿的形状又极似龙形，从他们的字义上就可以看出来，角是龙的角，亢是颈项，氐是本，而是颈根，房是膀，是胁，心是心脏，尾是尾，箕是尾末。 还有在龙心的部分，有人称之为"大火"的，跟晴雨有关，又因为青龙属木，所以也是木星当年的年太岁。而在道家兴起之后，这些四灵也被冠上了人名，便于人类称呼，青龙叫‘孟章’，而在众多的朝代中也有一些君主取青龙来做自己的年号，如三国的魏明帝就是一例，而史记中也有关于夏朝是属于木德的朝代，所以他有"青龙生于郊"的祥瑞之兆的记载。 中国四大神兽;;白虎白虎也是战神、杀伐之神，源于上古星宿崇拜。白虎具有避邪、禳灾、祈丰及惩恶扬善、发财致富、喜结良缘等多种神力。它是四灵之一，当然也是由星宿变成的。是由二十八星宿之中位西方的七宿：奎、娄、胃、昴、毕、觜、参组成。所以是西方的代表，而它的白，是因西方在五行中属金，色是白。所以白色是从五行中说的。 除了道教中的四灵包括青龙白虎之外，连在风水师探勘墓地时，
楼层与五行的关系 1,一楼及六楼属于北方,属水,相宜生肖:鼠,虎,兔,猪. 2,二楼及七楼属于南方,属火,相宜生肖:牛,龙,蛇,马,羊,狗. 3,三楼及八楼属于东方,属木,相宜生肖:虎,兔,蛇,马. 4,四楼及九楼属于西方,属金,相宜生肖:鼠,猴,鸡,猪. 5,五楼及十楼属于中央,属土,相宜生肖:牛,龙,羊,猴,狗. 一座大厦的外在环境、山形道路吉者，其住客通常都以吉论。但是由于存在着命相与层数之五行的问题以及磁场信息对人体产生的影响，在同一大厦的同一座楼内，不同的楼层，居住者的贫富会有差距，那么如何选择楼层呢？ 一、首先必须对天干地支有所了解 甲子年、丙子年、戊子年、庚子年、壬子年，这些年份的生肖是属鼠，在五行方面属水。乙丑年、丁丑年、已丑年、辛丑年、癸丑年，这些年份的生肖是属牛，在五行方面属土。甲寅年、丙寅年、戊寅年、庚寅年、壬寅年，这些年份的生肖是属虎，在五行方面属木。乙卯年、丁卯年、已卯年、辛卯年、癸卯年，这些年份的生肖是属兔，在五行方面属木。甲辰年、丙辰年、戊辰年、庚辰年、壬辰年，这些年份的生肖是属龙，在五行方面属土。乙巳年、丁巳年、已巳年、辛巳年、癸巳年，这些年份的生肖是属蛇，在五行方面属火。甲午年、丙午年、戊午年、庚午年、壬午年，这些年份的生肖是属马，在五行方面属火。乙未年、丁未年、已未年、辛未年、癸未年，这些年份的生肖是属羊，在五行方面属土。甲申年、丙申年、戊申年、庚申年、壬申年，这些年份的生肖是属猴，在五行方面属金。乙酉年、丁酉年、已酉年、辛酉年、癸酉年，这些年份的生肖是属鸡，在五生方面属金。甲戌年、丙戌年、戊戌年、庚戌年、壬戌年，这些年份的生肖是属狗，在五行方面属土。乙亥年、丁亥年、已亥年、辛亥年、癸亥年，这些年份的生肖是属猪，在五行方面属水。 二、什么是五行 五行是中国古代的一种物质观。多用于哲学、中医学和占卜方面。 五行指：金、木、水、火、土。认为大自然由五种要素所构成，随着这五个要素的盛衰，而使得大自然产生变化，不但影响到人的命运，同时也使宇宙万物循环不已。 五行的每一元素不是独立存在的，而是互相依赖，也是互相制约的。这就是五行相生相克的道理。 五行相生的次序是：火生土、土生金、金生水、水生木、木生火。 五行相克的次序是：火克金、金克木、木克土、土克水、水克火。 五行数理的次序是: 火为九、木为八、金为七、水为六、土为五。 三、楼层与五行的关系 楼宇的五行，对居住人之命中五行，有相生和相助作用的为吉。相反，有相克作用的为不吉。如果楼宇的层数五行生主命，助主命为吉论。克主命为不吉论。而主命五行克层数五行，中等论。
祠堂介绍： 祠堂是汉族人祭祀祖先或先贤的场所。祠堂有多种用途。除了崇宗祀祖之用外，各房子孙平时有办理婚、丧、寿、喜等事时，便利用这些宽广的祠堂以作为活动之用。另外，族亲们有时为了商议族内的重要事务，也利用祠堂作为会聚场所。宗祠祭典代表着汉族祖先信仰的优秀文化形式，具有较大的影响力和历史价值。 家族祠堂对联大全： 神龛联 祖德流芳思木本，宗功浩大想水源。 树发千枝根共本，江水源同流万派。 祖德振千秋大业，宗功启百代文明。 敬恭明袖则笃其庆，昭穆列祖载锡之光。 休言别族与宗族，但道吾翁和若翁。二姓合龛对联 余庆堂联 余地有亨泰，庆盛多吉祥。 土产无价宝，地生有道才。 土能生万物，地可发千祥。 氏族联 百年树德，奕代流芳。绳其祖武，佑我后人。 昭假烈祖，佑启后人。蒸尝勿替，祀事孔明。 心诚则灵，意虔便安。奉先思孝，敦族言欢。 孰事有恪，明德维馨。春秋匪懈，继序不忘。 仁义礼智信，忠孝节德行。万叶荐余庆，千龄光本支。 衣冠陈俎豆，礼乐荐馨香。恭敬节让明礼，语默动静其诚。
子孙亦以为序，昭穆不失其伦。福星高照栋宇，礼乐幸来紫阁。富贵贵在创业，幸福福于劳动。本支百世不易，蒸尝万古如斯。元吉光耀在上，福禄繁荣来成。 宗功丕著钟麟趾，祖泽长绵起凤毛。 一脉源流先世泽，满堂酝酿太和春。 敬恭诚则笃其庆，昭格明戴赐之光。 泽及后裔典万古，姻怡乡党俎千秋。 保民子而民欢乐，宁尔裔则尔炽昌。 聪听祖考之懿德，思贻父母以令名。 惟籍葵忱修俎豆，敢凭明德荐馨香。 乃圣乃神监有赫，维宗维袒启无疆。 匡扶民物昭千古，燮理阴阳障一方。 祖功宗德流芳远，子孝孙贤世泽长。 雨顺风调四时无害，民安物阜一视同仁。 必有丰年人耕禹甸，贻尔多福家戴尧天。 祖则无私无为善长，宗能秉公师作明神。 是训是行赞乃祖武，有典有则贻劂孙谋。 礼以待人恭以致昌，优然见位忾然闻声。 有德可久有功可大，致悫则著致爱则存。 保障一方功昭禾麻菽麦，兴隆四序德遍动植飞潜。 灵通本乎聪明山川并寿，显应由于正直人物增辉。 人至上圣贤书可耕可读，德为绳祖宗恩当报当酬。
浅谈青龙白虎朱雀玄武 黄余国 06级美教1班 06061026 摘要： 在中国古代法力无边，且最令妖邪胆战心惊的四大神兽是青龙、白虎、朱雀、玄武四兽。青龙为东方之神；白虎为西方之神；朱雀为南方之神；玄武为北方之神，龟蛇合体。故有“青龙、白虎、朱雀、玄武，天之四灵，以正四方，王者制宫阙殿阁取法焉”。[1] 关键词：东西南北四宫四神辟邪恶调阴阳 [2] 在远古时代，古人把天分为东西南北四宫，将每部分中的七个主要星宿连线成形，并以其形状命名。分别把四宫命名为青龙（苍龙）、白虎、朱雀、玄武。《淮南子·天文训》（公元前140年-公元前139年）都清楚明述。但在这之前却有另一版本，《礼记·礼运》云：“四灵以为育，故饭食有由也，何为四灵？麟凤龟龙”。在本论文中，我主要论述的是前者，即常见于汉代及其后各时期，具有方位意义的四种神灵。
分列如下： 东方的角、亢、氏、房、心、尾、箕形状如龙，称东宫为青龙或苍龙[3]； 西方的奎、娄、胃、昂、毕、角、参形状如虎，称西宫为白虎[4]； 南方的井、鬼、柳、星、张、翼、轸形状如鸟，称南宫为朱雀[5]； 北方的斗、牛、女、虚、危、室、壁形状如龟，称北宫为玄武[6]。 于是，青龙、白虎、朱雀、玄武又成为镇守天官的四神，辟邪恶、调阴阳。四神之中，青龙与白虎因为体相勇武，主要地被人们当作镇邪的神灵，其形象多出现在宫阙、殿门、城门或墓葬建筑及其器物上。朱雀主要是代表幸福的意思，在墓室或现实生活中，寄托人们希望过上幸福生活的愿望。玄武是龟蛇合体，代表长寿，表达人们希冀能够长寿，长生不老的寄托。 青龙白虎掌四方，朱雀玄武顺阴阳。[7] 由于中国人相信所有动物的自然形态皆具有影响物界和灵界的超自然力量，遂较易与另一世界接触，藉以在亡魂通往新栖所的险恶路途上提供协助[8]。因此，四灵常 常见于墓葬中。
择吉源真与应用---曾杰,广东易学会理事化州易学会会长 选择之道，早在公元前商周以来，自汉唐列代先圣前贤启迪传承，可说是历史悠久，源远流长，其风尚所被，不论是皇家抑或庶众，每遇有婚丧大事，皆要郑重其事，审慎处理。一以期夺天地日月之精华，一以冀集世间山川之灵气。或用于社稷之绵延，或深求福祚的赓续，千载同于一意，万代出自同思，无非为趋吉避凶，迎祥纳福而所为。 所谓选择，是人人皆有，事事必须，无处不在，无时不存的人生办事先机。农夫适时而种，风调雨顺，则五谷丰登；君子择善而行，德布天下，则时出圣贤。商贾顺时贸易、货如轮转，必获盈利。兵戍从吉出征，天时地利，得胜而归。总之，不论政、商、军、工、学、农的一切大小活动，都离不开选择这门课题，至于如何选择，用何种方法进行优选，所得吉凶殊不相同矣。 鉴于择吉真旨，应从源头说起，自黄帝造历书以定岁月，大挠作甲子以配干支，七政齐天虞舜，八卦肇自伏羲，指南定方隅之位，日月浅天地之奇。盖天行最健，无瞬息之停，星宿相随，每因时而转，以此山之地局，符此刻之天盘，则两曜凝祥，五星效顺，天心允协，阳和护大地之灵，坤道扬休，涵育抒浑天之气。其中天地之旋转，即宇宙间太阳系行星之运动也，亦即金木水火土日月地球相互间运行所产生的磁场能量作用，影响人类生态的繁衍变化也。夫日月金木水火土谓之七政，紫炁、月孛、罗睺、计都谓之四余，七政四余谓之十一曜。七政四余并丽于天，而日实为诸曜之宗，盖日为阳精君象也，月为阴精后象也，五星为五行之精臣道也，四余为四星之余奴仆也。悉皆听命于日。月与日会则有晦朔弦望，五星会日冲日则有退速合伏，五星近日远日则有顺逆迟留。且察日之南北，则节气之早晚可定。观日之出入则昼夜之长短可分。凡天地之所，万物化育生成自然交配，四时之代谢，阴阳之消长，都离不开七政四余为之运行，为之化施者乎。故人事之吉凶休咎亦莫外。然七政四余运行于天，有迟、有速、有顺、有逆各司其职，如人君之有政事，故曰之七政。日曰太阳人君之象，月曰太阴君后之象，其所照临之位亦如君后所至，莫不福泽于民矣。 故选择之道，孰宜七政天星为重也，然天星中莫尊于日月，莫正于五星。在天无日月则万古长夜，在世无五行则斯民尽颠倒也。是天地之所不能离，是阴阳之所不能外者，皆日月五星之运行也。择日之法，在于善候天星，大凡人事，莫不因乎天而成乎地，凿穴深藏之，使之以受地气，度日时而下之，使之以受天气，合乎天光下临，地德上载之旨也。所谓山水龙向，本自天然，然未穴之前犹为太虚，浑漠无着，凿而穴之，则如混沌之初开，万象之初立，地之灵气有所依附，如人之初出胎，然后地之殃祥，从此时始，故谓之造命。造命之法，以日月恩用之拱夹定格，以昼夜之分宫定局，以格局定日，以日之躔度定时，以时定命，以命定恩，以二至二分之时令定用。审山向之正偏，论入宫之深浅，推卦气之衰旺，观穴形之强弱，日暖风和，月明星朗，云雾不生，山川明媚，则天精地华，合为一气而毓秀无疑矣。至于应验之期，总以三合之吊冲填实之年月呈现也。正是万物生来皆有命，不但生人男女定，造物制器各同推，修造埋葬咸取证。 如一九八六年，白塘村董氏六兄弟叫我为他们择地葬父，该地坐巽向乾兼巳亥，为翻身逆势回龙顾祖格局，唱形飞鹰下垌，后坐三台，向朝龙祖山，星峰秀丽。择十月十五日未时进金安葬，课格为丙寅年、己亥月、甲子日、辛未时，化命丙申；按正宗五行论，巽山木元辰，课体用亥月水令，山家相气当生，甲木日干比扶作主，得禄寅通根，长生在亥，贵人居未，寅亥合化木助之，亥未拱局，元辰大旺。丙火年干为子孙，坐寅长生，得亥为贵人，元旺生之子孙大旺。己土月干为财，得未土注支，子为贵人，丙火贴生，甲己合化土助之财源大旺。辛金时干为官，长生居子，寅为贵人，财旺能生之官亦健旺。弧角星盘课命亥宫属木，为山家主星，得太阳在卯宫三合照命大吉。辅照坐山吉。太阴在庚与坐山三合照、辅照课命大吉。按禄马贵人飞吊法，太岁化命年家真禄入中，月家真禄亦入中，月阴贵入中，日阴贵命马同到山，时阴贵亦到山。四柱课体择得主旺、丁旺、财旺、官亦旺，天干五合、地支六合，日值天赦，禄贵交柱，太岁及化命年月日时禄马贵人皆入中到坐，太阴太阳对望，与坐山课命辅拱有情，吉星高照，真谓之上吉佳期也。在他们兄弟来取日课时好奇地问，用事时有什么刻应，我直截了当地回答道“到时候有白衣少男少女出现，有人推车载酒来”，在进金当日未时，的确有一对少年情侣穿着白色衣物路过，紧接着又有一中年男人骑着自行车，车头挂着一个塑料编织袋，内装着两瓶白酒、蜂蜜经坟前山脚来，众人皆惊喜若狂，拍手叫好，遂即进金安葬。晚上饭间，其中一人借酒又问“葬后该有什么好兆”我说“速发财源、续添丁升职”，接问“谁人得财”“丙年生人得，六十天以内可应”，二个月后，他们兄弟排行第四位的（丙子年出生）人，拿着五十元钱来酬谢我，说中奖得了两千多元钱，还请他们兄弟子侄几十人庆贺饮了几桌呢。次年排行最小的六弟又升了职，现在他们人才济济，还增添了十几口男丁哇。 又在二000年二月，中垌镇刘先生五兄弟叫我相宅，其宅坐辛向乙，建于七十年代（六运宅），瓦木结构平房，一派衰秃景象，我叫他改建围墙门楼，内外进行翻新装修，吸纳七运旺山旺向之气，以使之丁财兴旺。并择于三月初一日卯时行砖建造乙门，课格为庚辰年、庚辰月、癸巳日、乙卯时，用清明后第一天用事，属春令木旺之期，天帝到乙太阳到辛，前后拱照山家门向。课用乙木时干作主，坐卯专禄，卯辰夹扶乙门，年月日干官印顺生到乙门，主元大旺。地支又从卯时生入到金宅，为天地环生，生生不已上上吉格。弧角星命戌宫18度，得太阳在戌15度，太阴在辛17度守照命宫大吉，正照乙门吉。水星在乾宫18度，金星在乾27度夹照命宫、守照相貌宫大吉，火星在酉宫9度、木星在酉宫10度、土星在庚16度，守照财帛宫夹照命宫大吉。正是五星环阳、七星拱照乙门楼之上吉大贵格，又为七星到山辅坐大贵格。恰罗睺在子、计都在午，罗计中分；月孛在丑、紫炁在辰，正是文武两班之大格局也。主事甲辰年，命宫在亥，
舌诊精要 八卦定位：左青龙右白虎前朱雀后玄武。中麒麟。 左青龙对应属木，属肝与胆相表里。右白虎属金，属肺与大肠相表里。前朱雀属火，属心脏与小肠相表里。后玄武属水，属肾与膀胱相表里。 舌头中间麒麟属土，属脾与胃相表里。 首先要看舌头形状：胖大舌头，有水，有瘀筋，有瘀脉，瘀血，脾肾阳虚。 舌头有裂纹是阴虚，有水是阳虚。 舌头歪：右边歪，左边脑有梗阻血瘀。左边歪，右边脑有梗阻，血瘀。舌头伸不出来，后边脑有梗阻，血瘀。 舌头发颤：有帕金森前兆，肝风内动。 舌头上有溃疡：对应脏腑器官有溃疡，溃疡都在腑。 舌头突（凸）出物：对应脏腑器官有肿瘤，囊肿占位。 舌头上有凹陷：对应脏腑器官有坏死，萎缩，切除。 舌头有苔就是瘀，气血堵，痰，湿。 舌头无苔而遍布裂纹：阴虚之极，荒淫无度，如再有苔，以后必癌。 舌苔有水阳虚，无水阴虚，舌头两侧齿痕多为湿寒。 正常舌体：舌苔是薄白的嫩而不厚，干湿适中不滑不燥，似苔非苔，舌面是平整的。 椎体弯：舌体中心从根到尖端的那条线只要歪了，不在中间，椎体就有变。临床上舌体舌苔的分析： 舌苔：是胃中生气所现，胃气由心脾发生，无病之人常见薄苔。 舌苔颜色：有白苔，黄苔，灰苔，黑苔。 白苔属肺，一般主表症，寒症。临床上也少有里症，热症见于白苔。舌苔薄白而润为风寒，薄白而燥为风热，寒湿之里症见于厚腻之苔。 黄苔：有分淡黄，嫩黄，深黄，焦黄。一般来说黄苔颜色越深，热邪越重。淡黄为微热，嫩黄热较重，深黄热更重，焦黄是热结。黄而干为热伤津，黄而腻为湿热。 灰苔.黑苔：多主热症，少有寒湿或虚寒症。舌苔灰.黑而干为热盛伤津，舌苔灰.黑而湿润是阳虚寒盛。灰苔黑苔多见于比较严重疾病。 舌苔厚薄：有厚苔，薄苔，少苔，无苔。 厚苔多为病邪较盛，并已传里。或有胃肠积滞或痰湿。苔越厚表示病邪越盛病情越重。舌苔的形成反应了胃气的有与无。舌苔虽厚说明胃气尚存的一面。薄苔多是疾病初期，病邪在表病情较轻。少苔说明机体正气不足，无苔表示胃气太虚，缺乏生发之机。 花剥苔：舌面有不规则的舌苔剥落，剥脱处光滑无苔为花剥苔。多属胃的气阴不足，如兼具腻苔表示痰湿未化而正气也伤。 舌苔的润燥：反应体内津液的情况。不干不湿是正常舌苔，无苔干燥为体内津液已耗，外感病多为燥热伤津，内伤病多为阴虚津液不足，舌苔湿润说明津液未伤，苔面水份过多伸舌欲下滴，称为滑苔，是体内湿重有停留。 腻苔：苔质致密细腻，如一层混浊光滑的粘液覆盖舌面，不易擦掉，多属痰湿内
风水入门基础知识 包头市传统文化发展促进会 一、罗盘的发明和应用 罗盘的最重要部分是指南针，指南针为中国四大发明之一。约四千余年前，黄帝战蚩尤，蚩尤放大雾以迷，黄帝无法辨别方向，幸得身边的风后将他多年研制成的指南针装入兵车之中，名为指南车，黄帝借此一举战败了蚩尤。意大利航海家哥伦布借助中国的指南针而发现了新大陆。 科学家发现，地球上每个空间或每个物体都存在不同质量的电磁波，它们有吉凶之别，对人体存在一定影响，若一个地方的电磁波与人的生命磁向或屋的磁波十分配合，为吉方；相反，两者发生排斥，即为凶方。古贤借助指南针测定地方的磁向，再配上时间的推算，便推出吉凶的方位。这样根据需要发明了罗盘。 罗盘一般为圆形，圆心装入指南针，红头一端指南，另一端指北。即用于子午线定位。然后将二十四字按八方位置平均刻入，即罗盘之地盘。用于立穴定向、格龙。后来发展为将先天八卦、后天八卦、六十四卦、六十龙透地、九星、黄泉煞、二十八宿、一百二十分金等内容装入，风水家用它来勘察阴阳二宅，已成为风水师唯一使用的工具。是经天纬地的仪器。罗盘目前主要有三合盘（即分正针、中针、缝针），还有三元卦盘，又叫挨星盘，装入先天六十四卦、三百八十四爻分度。罗盘已担负着风水师趋吉避凶的全部使命。 二、风水对人体生命的影响 择风水，是人们生活中必不可少的一项活动。只要是人，不管是活着的人，还是故去之人，均离不开风水的影响，它直接左右着人的寿数、健康、人事关系等等。不管你是在意还是无意，是相信还是不信，它都在对你起着作用。在卜卦预测中有一个基本原则，那就是：“心诚则灵”、“信则有，不信则无。”而风水则不一样，它不管你是心也好，心不诚也好，信亦好，不信亦好，它都客观存在着，只要你一住进房子，你就在这栋房子的保护下生存。阳宅的房子也有“生命”，它的生命强弱与吉凶，取决于周围环境、形态、坐向、通风、采光以及其“出生
中国古代四大神兽的讲解！！！～～！！！ 动漫中最常提到的四大神兽——青龙，白虎，朱雀和玄武。 关于龙的传说有很多，龙的出处也有很多的说法，有的说是由印度传入的、有的说是中国星宿变成。印度本身是在龙神的说法的，但龙在印度的地位是不高的，也是有实物的——蟒蛇。 在五行学说盛行的年代里，慢慢的也开始流传著有关青龙的故事；五行家们照着阴阳五行给东南西北中配上五种颜色，而每种颜色又配上一个神兽与一个神灵；东为青色，配龙，西为白色，配虎，南为朱色，配雀，北为黑色，配武，黄为中央正色。 在四方的神灵中，根据山海经的说法，‘南方祝融，兽身人面，乘两龙。’；‘西方蓐收，左耳有蛇，乘两龙。’；‘东方有句芒，身鸟人面，乘两龙。’；‘北方禺疆，黑身手足，乘两龙。’，比较有趣的一点是，在山海经中的龙都是用骑乘的，而跟他同类的蛇则都是被或握或操或绕颈，显示出两者的不同来；不过在五方的五神却跟四方的四神不大一样，这里就不再详述了。朱雀、玄武（黑色的龟蛇，武是龟蛇之意）、青龙、白虎又分别代表了四方的二十八宿，龙是东方的七宿﹣﹣角、亢、氐、房、心、尾、箕，而这七宿的形状又极似龙形，从他们的字义上就可以看出来，角是龙的角，亢是颈项，氐是本，而是颈根，房是膀，是胁，心是心脏，尾是尾，箕是尾末。 还有在龙心的部分，有人称之为‘大火’的，跟晴雨有关，又因为青龙属木，所以也是木星当年的年太岁。而在道教兴起之后，这些四灵也被冠上了人名，便于人类称呼，青龙叫‘孟章’，白虎叫‘监兵’，朱雀称‘陵光’，玄武为‘执明’，而在众多的朝代中也有一些君主取青龙来做自己的
年号，如三国的魏明帝就是一例，而史记中也有关于夏朝是属于木德的朝代，所以他有‘青龙生于郊’的祥瑞之兆的记载。 在古时后的中国，头有角的为公龙；双角的称为龙，单角的称蛟；无角的为螭，古时玉佩常有大小双龙，仍称母子螭；龙的地位远高于印度。因在中国龙是神物、是至高无上的，也是皇帝的象征。也是东方的代表、五行中是属木的，也因青色是属木的，故此有左青龙、右白虎的说法。 星宿的是用廿八星宿中，东方七宿－角、亢、氐、房、心、尾、箕，古人把它们想像成为龙的形象，因位于东方，按阴阳五行给五方配色之说，东方色青，故名‘青龙’。 而民间又有龙性淫旳说法，和牛交时生麒麟、和猪交时生象。 所谓龙生九子，都不像龙的说法，是这样的—— 大儿是叫囚牛：它平身喜爱音乐，故常立在琴头上。如汉族的胡琴，白族的三弦琴等。而蒙古的马头琴也可能是囚牛的变种。 二儿子是睚毗：它平身爱杀所以多被安在兵器上，用以威摄敌军。同时又用在仪仗上，以显得更加威严。 三儿是嘲风：是只兽形龙，样子有点像狗，它善于瞭望，故多安在殿角上。据说可以威摄妖魔、消灭灾祸。 第四儿是蒲牢：喜欢吼叫，人们就把它安在钟上，大多是蒲牢的形象。据说它是住在海滨的，但却十分怕鲸鱼，一但鲸鱼发起攻击，它就会吓得乱叫。故人们把木杵造成鲸的形状，以令铜钟格外响亮。 第五儿是狻猊：形似狮子。是外来品，随佛教传入中国的，所以性格有点像佛。它好安静、又爱烟火。所以往往把它安在佛位上或香炉上，让
1.什么是风水? 郭璞《葬书》日:“葬者，乘生气也。经日，气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。” 风水是一种环境与人的学问，一种择吉避凶的术数，是气场、磁场与人体信息合一的综合性学科。 中国古人把风水称为堪典，也叫地理。在地球上，占最大体积的物质是什么，就是风、水、地。人类赖以生存的最基本的物质是什么，也是风(空气)、水、地(土地)。 在地球上除了由天体进来的物质之外，几乎所有物质都由风、水、地三者所承载所包含所孕育，当然也包括人类。可见古代人所说的风水，就是泛指地球中的所有物质。风水学就是研究人类赖以生存发展的徽砚物质(空气、水和土)和宏观坏境(天地)的学说。 风水学在我网建筑选址、规划、设汁、营造中几乎无所不在。这在我国大量现存的古城镇、古建筑、园林、民居及陵墓中得到印证。 2.什么是生气? 《吕氏春秋·季春》云:“生气方盛，阳气发泄。”这句话的意思就是:“生气是万物生长发育之气，是能够焕发生命力的元素。” 风水研究的主体鱿是生气和人体的关系，生气漫布全球，凡是有生命的地方就有生气的存在。 “气”是风水的核心。此气也不是科学中的空气、大气，而是一种“行乎地中，发而生乎万物”说不清是什么东两的超自然的神秘钧质。用现代科学来解开就是—气是在各种物理场中广泛存在的具有波粒二重性的徽波和超徽粒子。 人体被认为是“气之聚”、“凝结者成骨”。因此人死了，要是埋在那种能聚集“生气”的地方，这个遗骸便能“反气内骨”，后人就能得到“鬼福”。 3.什么是龙? 现在的风水流派中一般认为“龙”就是山脉，山脉运行变幻，龙气凝聚之地便是结穴之所。 现在的人导找龙穴，喜欢往大山里行，他们认为大龙大脉的大局势才能大贵。。其实不然。雄踞一方的高山，一般作为发脉的太祖山，山形住往粗老恶劣，经过过峡、剥换.然气未消，且在山颠之上，风吹气散，不能藏风聚气，难有真正的风水宝地。 其实龙在行进过程中，必烦经过过峡、剥换，将粗老之躯层层脱去，龙身交得光滑细嫩，直行至平洋龙水交界之处，阴阳冲合才结美地。因此，真正的宝地不会在大山之中，而多在江河边龙水交界的地方。 城市中高楼林立，错综复杂，那么城市里有没有龙呢?许多风水学者认为现代城市中不存在龙的问，其实这是错误的。 大多数城市是平整的，这时，可以把它看成是平洋龙。在平原地区，无山，那么什么是龙?水为龙。还有很多城市，马路、街道即是龙。 4.什么是穴? 吉样地往往是一块区城，而“穴”则是这块区城中最吉样的那个点。风水学认为，生气就是在这里从地下冒出来的。“点穴”就是指在综合考虑了山水状况之后，准确地找到山环水抱的这块区城中“龙”、“砂”种种景观意象最完美的那个点。黄妙应《博山篇》云:“穴有离的、低的、大的、小的、瘦的、肥的，制要得宜，高宜避风，低宜避水，大宜阔作，小宜窄作，瘦宜下沉，肥宜上浮。阴阳相度，妙在一心。”
在中国古代最令妖邪胆战心惊并且法力无边的四大神兽就是青龙、白虎、朱雀、玄武四兽了。青龙为东方之神；白虎为西方之神；朱雀为南方之神；玄武为北方之神，龟蛇合体。故有“青龙、白虎、朱雀、玄武，天之四灵，以正四方，王者制宫阙殿阁取法焉。”。 中国上古时代汉族神话传说中的四大凶兽，分别是指四名前神明的化身，即三苗、驩兜( huān dōu )、鲧(gǔn))与共工，因其作恶多端，不修德，被贬下凡间变成。四大凶兽分别对应:饕餮(tāo tiè)，混沌，梼杌(táo wù)和穷奇。饕餮还有一种介绍是龙的其中一个儿子。 我们来具体看一下四大神兽与四大凶兽的图片。 上古异兽之四大凶兽：浑沌 混沌是古代的凶神。传说它形状肥圆、象火一样通红，长有四只翅膀、六条腿，虽然没有五官，但是却能够通晓歌舞曲乐。还有一种说法称浑沌是象狗或熊一样的动物，人类无法看见它、也无法听见它，它经常咬自己的尾巴并且傻笑；如果遇到高尚的人，浑沌便会大肆施暴；如果遇到恶人，浑沌便会听从他的指挥。 古异兽之四大凶兽：梼杌táo wù 有兽焉，其状如虎而犬毛，长二尺，人面，虎足，猪口牙，尾长一丈八尺，搅乱荒中，名梼杌。被用来比喻顽固不化、态度凶恶的人。相传是北方天帝颛顼的儿子，它还有名字叫做傲狠，难训，由这几个名字里，也可大略推知它的作为了。和穷奇一样，梼杌后来也成了四凶之一。 古异兽之四大凶兽：穷奇 中国传说中抑善扬恶的恶神，它的大小如牛、外形象虎、披有刺猬的毛皮、长有翅膀，穷奇的叫声象狗，靠吃人为生。据说穷奇经常飞到打架的现场，将有理的一方鼻子咬掉；如果有人犯下恶行，穷奇会捕捉野兽送给他，并且鼓励他多做坏事。但是，穷奇也有为益的一面。在一种称为“大傩”的驱鬼仪式中，有十二种吞食恶鬼的猛兽，称为十二神或十二兽，穷奇就是其中之一。 上古异兽之四大凶兽：饕餮tāo tiè
为什么白虎克青龙？ 龙是中华民族自古以来的图腾和象征，在中国人传统的民族思维库里，龙是活跃在水、陆、空三栖，贯通人间与天界的神明。从易经乾卦各爻辞对龙一举一动的生动描写，到佛家在天龙八部中专门列出龙族，再到中国皇家对龙元素的无比推崇，龙在中国人心目中一直具有神圣不可侵犯、天下无敌的能量。记住，龙在中华文明体系中可是神明，而不是神兽哦。 但是中华民族传统文明体系中，却又存在另外一种很有影响力的说法，那就是青龙白虎朱雀玄武的四大神兽理论。这一理论却赫然写着白虎克青龙这么一条论断。这就和龙在中华文明体系中的超然地位相抵触了，龙怎么就输给老虎了呢？ 要解开这个疑惑，就有必要弄清楚青龙白虎朱雀玄武的真实含义，特别是青龙和白虎到底是什么，青龙到底是不是龙，白虎为什么能克青龙等一系列谜题。 四大神兽分别是东之青龙，西之白虎，南之朱雀，北之玄武，黄为中央正色。与金木水火土五行对应。青龙为木，白虎为金，朱雀为火，玄武为木水，中央黄为土。而传统解释却一直没有明确定义青龙到底是什么动物或者何方神圣。 远古的中华人类思维淳朴，没有那么多丰富的想象力，他们讲述的事件、物体、生物往往是亲眼所见、亲耳所闻，不会吃了那么空去凭空杜撰出一个东东来欺世坑爹。这一观点已经为越来越多的古文明学者所认可，因此现在各种民间传说、歌谣、史诗、文字、发音的考古价值越来越受到重视。如果青龙和白虎真有其物，那么他们到底是什么？这就有必要考究一下青和白这两种颜色了。 先来说青龙的青。在中国的古代传说中，龙的颜色有很多种，青色的龙只是其中一种。但要弄清楚青色的龙可不能和青龙直接划等号哦。在中国古代传说中，还存在蛟这一说法，蛟和龙不同，没有龙那么高的地位和功力，蛟主要生存在地上，是没有升仙的龙。蛟的种类很多，包括鳄鱼、蟒蛇、巨蜥、巨龟以及其他神秘的大型水生动物，都可以称之为蛟。古代传说中很多入水伏龙的桥段其实是勇士潜入水中制服了恶蛟，虽然都是玩命的勾当，但却小小夸大了一下对手的实力。蛟的颜色基本都是青色的，鳄鱼、蟒蛇、巨蜥等动物属于大型爬虫类，很多都有两栖活动能力，活动地域主要是大的水系和草木林地，因此体表颜色与周围环境保持一致，都呈现出“青”色。当然这个青不是青青河边草那样柔和靓丽的青色，而是便于伪装潜伏而与草木土壤水泽浑然一体的肃杀诡异之青色。 上图：亲们，够青的吧 科莫多巨蜥鳄鱼森蚺 如上图，鳄鱼、巨蜥、森蚺都符合蛟的特征，所以是疑似青龙的首选族群。
风水立向法 立向是风水学中最重要的事情之一。风水学中，有立正向与兼向之分。先说立正向：指罗盘外红色垂线交叉之线压着某字的中心，没有丝毫偏斜。立正山正向的目的主要是取山向纯清之气不夹杂其它卦气或字向。再说兼向，兼向立线，指罗盘外红色垂直交叉线压着某字略有偏斜，要么偏左，要么偏右，而绝不是压着某字的中心。在兼向的立线过程中,有的向可以兼，有的向不能兼。在兼向中，一种是阴阳卦向相兼，一种是地盘24山与人盘和天盘24 山相兼。这种相兼也称阴阳相兼。 什么叫“立向” 格定了来龙入首，堪定了水局和四周的砂，选定了穴位后，下一步的工作就是“立向”了。确定坐与向通常简称叫“立向”，立向就是根据龙穴砂水堂局的实际情况合理确定阴阳二宅的坐度，使龙、穴、砂、水为我所用的功夫。郭璞在【葬经】。中说“气行于地中。其行也，因地之势。其聚也，因势之止。古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”立向也就是令生气“聚之使不散”的手段和方法。 坐，就是靠的意思，一个人坐在椅子上，背所在的方位就是坐，而面、胸所在的方位就是向。坐又叫做坐山，向也叫做向山。二十四山是两两相对的，坐子山，向山就必然是午；坐卯山，向山就一定是酉。立向在、本质上是确定坐山的度数，坐山一定，向山自然就确定了。不了解这一点，就非常容易弄错，以向代坐，以至在原则上出错。 无论是阴宅还是阳宅，立向是风水术操作上的一个关键技术。不懂得如何确定坐向，就不能称为风水师。常见一些手拿罗盘的所谓的“风水师”，将罗盘转来转去，随着东家的意愿转，东家要朝西就朝西，东家要朝南就朝南，心中全然没有主张。或者是今年利南北就立南北向，明年利东西就立东西向。这样的风水师请来何用！
郭璞《葬书》日:“葬者，乘生气也.经日，气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水.” 风水是一种环境与人地学问，一种择吉避凶地术数，是气场、磁场与人体信息合一地综合性学科. 中国古人把风水称为堪典，也叫地理.在地球上，占最大体积地物质是什么，就是风、水、地.人类赖以生存地最基本地物质是什么，也是风(空气)、水、地(土地).文档收集自网络，仅用于个人学习 在地球上除了由天体进来地物质之外，几乎所有物质都由风、水、地三者所承载所包含所孕育，当然也包括人类.可见古代人所说地风水，就是泛指地球中地所有物质.风水学就是研究人类赖以生存发展地徽砚物质(空气、水和土)和宏观坏境(天地)地学说.文档收集自网络，仅用于个人学习 风水学在我网建筑选址、规划、设汁、营造中几乎无所不在.这在我国大量现存地古城镇、古建筑、园林、民居及陵墓中得到印证.文档收集自网络，仅用于个人学习 .什么是生气? 《吕氏春秋·季春》云:“生气方盛，阳气发泄.”这句话地意思就是:“生气是万物生长发育之气，是能够焕发生命力地元素.”文档收集自网络，仅用于个人学习 风水研究地主体鱿是生气和人体地关系，生气漫布全球，凡是有生命地地方就有生气地存在. “气”是风水地核心.此气也不是科学中地空气、大气，而是一种“行乎地中，发而生乎万物”说不清是什么东两地超自然地神秘钧质.用现代科学来解开就是—气是在各种物理场中广泛存在地具有波粒二重性地徽波和超徽粒子.文档收集自网络，仅用于个人学习 人体被认为是“气之聚”、“凝结者成骨”.因此人死了，要是埋在那种能聚集“生气”地地方，这个遗骸便能“反气内骨”，后人就能得到“鬼福”.文档收集自网络，仅用于个人学习 .什么是龙? 现在地风水流派中一般认为“龙”就是山脉，山脉运行变幻，龙气凝聚之地便是结穴之所. 现在地人导找龙穴，喜欢往大山里行，他们认为大龙大脉地大局势才能大贵..其实不然.雄踞一方地高山，一般作为发脉地太祖山，山形住往粗老恶劣，经过过峡、剥换.然气未消，且在山颠之上，风吹气散，不能藏风聚气，难有真正地风水宝地.文档收集自网络，仅用于个人学习 其实龙在行进过程中，必烦经过过峡、剥换，将粗老之躯层层脱去，龙身交得光滑细嫩，直行至平洋龙水交界之处，阴阳冲合才结美地.因此，真正地宝地不会在大山之中，而多在江河边龙水交界地地方.文档收集自网络，仅用于个人学习 城市中高楼林立，错综复杂，那么城市里有没有龙呢?许多风水学者认为现代城市中不存在龙地问，其实这是错误地.文档收集自网络，仅用于个人学习 大多数城市是平整地，这时，可以把它看成是平洋龙.在平原地区，无山，那么什么是龙?水为龙.还有很多城市，马路、街道即是龙.文档收集自网络，仅用于个人学习 .什么是穴? 吉样地往往是一块区城，而“穴”则是这块区城中最吉样地那个点.风水学认为，生气就是在这里从地下冒出来地.“点穴”就是指在综合考虑了山水状况之后，准确地找到山环水抱地这块区城中“龙”、“砂”种种景观意象最完美地那个点.黄妙应《博山篇》云:“穴有离地、低地、大地、小地、瘦地、肥地，制要得宜，高宜避风，低宜避水，大宜阔作，小宜窄作，瘦宜下沉，肥宜上浮.阴阳相度，妙在一心.”文档收集自网络，仅用于个人学习 在寻找“穴”地过程中，还有一种辅助性地方法—相土石，也就是要借助考察土质地好坏来断该地点生气地旺衰. “穴”被点中之后，将成为建筑群落中核心建筑地基址，如城镇主街道地十字交叉处、都城地