《经济社会的起源》
读后感
经济社会学是一门运用社会学的理论和方法来研究经济行为、经济结构和经济体系的学科，是当今学术界一门重要的综合性学科。学好这门课，阅读有关经济学、社会学和经济社会学的名著是必不可少的。因此，我选择了一本经济学的好书，利用课余时间进行了阅读。读毕之后，收获感想颇多，故有感而文。
我阅读的书目是《经济社会的起源》，由美国著名经济学家罗伯特·L.海尔布罗纳和威廉·米尔博格所合著。这本书是经济学领域的经典之作，是当代经济学教学的重要参考书系，同时也是美国部分大学商业社会学的课程教材，至今已经出版十三个版次。
全书共分为十三章，分别为经济问题、前市场经济、市场社会的出现、工业革命、工业技术的影响、大萧条、公关部门的兴起、欧洲现代资本主义的形成、资本主义的黄金时代、社会主义的兴衰、全球经济社会的出现、历史视角下的“大衰退”和问题与可能的结果。简而言之，本书在开篇提出生产与分配这一经济学的基本问题，随后以时间地理等要素为线索，从古代到今世，从欧洲到美国，从封建社会到资本主义再到社会主义，系统地阐述了经济社会的产生、发展、繁荣、衰落以及复苏的问题。下面我将逐一讲述每一章节，并附上自己的感悟。
第一章经济问题。作为全书的开篇章，作者开门见山地提出了核心问题，即经济社会的任务，一是组成一个系统，以确保能生产出生存所需的商品和服务；二是安排社会生产成果的分配，以进行更多的生产活动。简而言之，就是如何生产并分配的问题。这是一个看似简单实则极难的问题，用作者的话来说，“大多数社会的尝试都是部分失败的”。具体说来，解决这一问题，关键在于三点：一是如何调动人力投入生产，二是在生产中怎样配置人力，三是用何种方法分配产出。在书中，作者给出了三种解决方案，这也是人类社会力求解决这一问题所使用过的唯一三种方案，分别是传统，以某种身份连续统来解决生产和分配，以血缘关系之类的社会制度来分享报酬；命令，通过“治理权威”强制性分配人力或报酬；市场，通过一种能“自发地”产生秩序和效率的复杂的社会组织来解决问题。这一论述，让我觉得与波兰尼的互惠经济、再分配经济和市场经济理论有着异曲同工之妙。
第二章前市场经济。这一章探讨的是在近代欧洲市场经济出现之前，欧洲大地上普遍存在的前市场经济。在古代，也是存在市场的，但这是与近现代的市场
不一样的，这种市场是以农民耕种的农业为基础，当中存在的城市是寄生性的消费中心而不是积极的生产中心，并且主要的劳动形式是奴隶制。在这样的社会里，财富与权力的关系是前者追随后者。随着时间移动到中世纪，封建主义产生。在封建社会里，领主成为了一个地区的政治经济军事权力的中心，统领拥有并束缚大量的农奴，建立起一种所谓的庄园制度。正是由于庄园的出现，产生了与之并存的集市，而又是因为集市以及跨区域商贸的发展，行业协会也随之产生。这一切，表明一种“市场的雏形”已经出现，而要正式完成变革，还需要做到这三点：一是需要一种针对经济活动的新态度，二是经济生活货币化必须发展成型，三是市场“需求”的自由作用的压力必须取代社会的经济任务管制。
第三章市场社会的出现。顺承前一章的内容，时间来到了中世纪末期。行商的出现以及所发挥的贸易货币与精神获取的作用，城市化的发展，十字军东征而引入的新思想，民族国家的兴起和大航海探险时代的到来，使得封建主义逐步瓦解，市场社会不断建构，经济生活开始从社会生活中分离出来。到17世纪，近代最深刻的一次转型出现了，那就是圈地运动，农奴成为自由劳力，行会雇主成为企业家，领主成为地主，正是这一漫长而又充满血腥的转变，让我们看到了熟悉的具有现代意义的词汇。在这之后，生产要素便顺理成章地出现了，也随之产生了新的生产关系。这是一种以“有偿劳动”为核心的关系，工人用劳动换取工资，而资本家则获得产品的所有权。在这样的“新形势”下，财富的概念发生了变化，从以往炫耀或权威的对象转变为必须拿到市场上出售的商品，因而，在我看来，这一时期，利润动机，已经深入到了社会的上上下下。在这期间，英国著名经济学家亚当·斯密，完成了其著作《国富论》，在这本书中，斯密描述了这种社会的两个属性，一是增长趋势，二是市场机制。这两个属性，是理解那个社会的核心概念。
第四章工业革命。作为一个文科生，我对工业革命这段历史还是了解不少的。在我眼中，近代的两次工业革命，是欧美历史上最重要、最伟大的变革，给欧美翻开了一页崭新的篇章，同时也给广大亚非拉地区蒙上了一层厚重的阴影。工业革命起始于英国，这是由于英国在贸易、思想、科学等方面领先于欧洲大陆。工业革命带来了三点最重要的变化，它使工业社会摆脱了古老的贫困，使工厂成为工作和生活的新环境，导致了新型的“社会虐待”，但同时也大大加深了社会对经济条件的普遍认知。总而言之，工业革命产生的变化是不言而喻的，它本质上是一个资本形成的过程，也正是资本的出现，大大地提高了劳动生产率。同时，资本的产生，造就了现代意义上的储蓄、投资和消费，即经济发展的“三驾马车”，这三驾马车，对资本的创造和供给，起着主导作用。在我的理解中，储蓄是资本的源泉，投资是资本的使用，消费是资本的再生产，三者紧密相连，相互作用。
第五章工业技术的影响。工业革命给社会带来了翻天覆地的巨变，而其最基本最深刻的变化莫过于技术的进步，这是实实在在展现在人们眼前的。蒸汽机、内燃机、火车、汽车等的发明，让人们感受到了无比震撼的力量。工业的快速发展，带动了城市化的进程，也促进了社会组织制度的变化。在这样近现代化的社会里，社会分工程度空前提高，社会内部个人的经济相互依赖性程度积累性地增加。也正是这一时期，著名社会学家涂尔干在其的有关社会发展的思想中，提出社会分工对社会发展的作用。所以可以推断，那一时期，社会分工是一个重要的话题。技术及分工的发展，产生了大规模的生产，随之便形成了规模经济，在强盗式资本家的破坏性竞争下，公司、企业不断地主动或被动地集中与合并，最终出现了垄断，即所谓的“托拉斯”。在19世纪末20世纪初，政府与托拉斯之间不断地相互角力。在美国，政府相继颁布谢尔曼反托拉斯法、克莱顿反托拉斯法等法律以打击托拉斯，但始终无法触及托拉斯的实质——内在增长——因而收效甚微。
第六章大萧条。正当有经济学家预测，美国的前200大公司若保持现有的增长速度，将在不久之后拥有整个世界的经济，一场大危机就打破了这一预言，随之打破的，是整个美国，整个资本主义世界的美好幻梦。在1929年之前的时候，美国是一片空前繁华的景象，经济发展达到了历史的巅峰，而一场突如其来，却又是“意料之中”的大萧条，摧毁了这一切。大萧条从股市疯狂的“跳水”开始，瞬间波及美国和资本主义世界，整个经济社会，就好像一个大泡泡，在那一刻化为飞沫。对于大萧条的到来，作者认为原因是多样的，但无外乎这几点：一是投机性的、不稳固的信用结构；二是农场购买力的下降；三是技术性失业；四是糟糕的收入分配体系。这些因素的综合作用，使得在我们现在看来漂浮于空中的当时的繁荣经济，瞬间跌落谷底。这一切，也导致了资本无法有效地形成，进而投资也被迫迅速下降。没错，就是这样一条残酷的锁链，牵一发而动全身。具体说来，作者认为投资是决定繁荣水平的关键要素，投资支出相对较少的下降也会蔓延至整个经济，导致经济下滑，这就是著名的乘数效应。读完这一章，我不由得感慨，现代经济拥有种种前所未有的优势，可以飞速地发展，却也因为这些优势而不得不具有极强的脆弱性，繁荣还是衰落，有时就是一夜之隔，一线之间。
第七章公关部门的兴起。面对如洪水般汹涌的经济危机，美国总统胡佛几乎毫无建树，任由危机蹂躏着人们。就在这危难关头，罗斯福站了出来，开始了新政。新政其实并非罗斯福首创，在19世纪末20世纪初就以提出，只是由于当时自由放任的资本主义正在蓬勃发展，而被忽视。罗斯福新政，概括起来，有三大政策，分别是市场政策，货币政策和财政政策。在市场政策下，国家介入运行不佳的市场结构，农业和工业市场被重组。在货币政策下，政府加强对货币供给的
管制。在财政政策下，政府使用税收和支出的权力，向停滞的经济提供动力。新政策在很大程度上是基于英国经济学家凯恩斯的思想。我们可以发现，政策措施多种多样，其核心却是一致的，那就是干预。具体而言，就是限制自由市场，发挥国家政府的作用，建立公共部门作为直接的干预。这一系列举措，是对几百年来资本主义自由放任的颠覆。读罢此章，我认为，罗斯福新政，不仅拯救了当时的美国，还拯救了当时欧洲，更是拯救了将来的资本主义，因为他针对了资本主义最薄弱的一环，那就是它过于自由的一面，在那里将权力注入。整个资本主义世界都要庆幸，罗斯福这一举动，没有像以前自由主义者所说的那样会毁灭资本主义，而是把它从悬崖底拉了上来。
第八章欧洲现代资本主义的形成。在这一章，视线从美国转到了19世纪末20世纪初的欧洲。要知道，欧洲是工业革命的发源地，是殖民主义的发源地，在18、19世纪，欧洲尤其是英法等国的实力是远高于美国的。然而，进入20世纪，却落后了。这一方面是因为美国的迅速发展赶超了欧洲，另一方面是由于欧洲的封建残余，作者称之为“封建遗产”，严重阻碍了欧洲资本主义的发展，导致了严重的政治问题和激烈的国家竞争，这在仅有百余年历史的美国是不存在的。再加之一战和二战的严重冲击，欧洲的资本主义陷入了泥潭。为了改变这一切，欧洲在战后开始了改变。改变的核心，是保守党普遍接受了社会主义改革家的方案，包括慷慨的社会福利计划，建立没有关税壁垒的共同市场等，这些措施的实施，使欧洲明显地恢复了增长和福利。这一章说明了封建残余的危害，对有着几千年历史的我国来说，尤其是反腐败的问题上，有着借鉴和警示意义。同时也体现出改变的重要性，要不拘泥于自我本身，积极地向外学习。
第九章资本主义的黄金时代。二战后的资本主义，迎来了一个发展繁荣的黄金时期，战后的近30年，被称为“黄金时代”。这一时期，国际力量得以发展，除了我们熟知的联合国外，在经济方面，建立了世界银行（WB）、国际货币基金组织（IMF）、关税及贸易总协定（GTAA）等国际组织，为世界经济发展贡献力量。不过，在我看来，这可能更多的是美国等国控制世界的一种手段。而说到美国，作为战后资本主义的老大哥，它引领了新的改变。技术（尤其是军事技术）助力国民经济，资本——劳动协调，工人与管理层共同分享生产率上升的利益，政府找准角色，在诸如福利等方面发挥更大的作用，这些因素，造就了黄金时代，仿佛梦回20年代。而黄金时代最后也终结在了70年代的中后期，通货膨胀和石油危机，是引发终结的根源。价格上涨与经济弱化结合起来，产生了所谓的“滞胀”，滞胀取代了有活力的增长，导致凯恩斯主义遭到质疑。更可怕的是，收入在这期间的空前转移，中低收入家庭转移到高收入家庭，金字塔越来越尖，收入的差距在快速扩大。这一章的内容，对如今的我国，同样有着启示性的意义，同
时也引发我对政府与经济间的思考：二者在相互作用中，究竟该如何行动，才能够共同发展？
第十章社会主义的兴衰。这一章，视线又一次的转移，来到了社会主义，投向了苏联。社会主义经历了无数尝试与失败之后，终于在1917年的秋天实现了，建立了苏维埃联盟。作为世界上第一个社会主义国家，世人都很关注它，关注它的发展、繁荣、改变、衰落，直到1991年的解体。这一章里，作者分析了70年来苏联走过的道路。苏联的经济以及它的一切，是通过命令建立起来的，这与自由的资本主义是截然不同的。命令系统在强权之下，发展为集权结构。在二战以前，苏联尚未完成工业化，命令系统还是能够运行的。而在战后，随着工业体系等的重构，命令系统开始显示出严重的困难，它擅于调动，却缺乏灵活性和适应性，这严重束缚了苏联的发展。为了改变这一切，1985年，戈尔巴乔夫开始“改革”，主张所谓的“人道的民主的社会主义”。这一改革，彻底打乱了苏联的一切，也客观上给资本主义的“入侵”提供了机会，并最终引发了东欧巨变和苏联解体。而最后，作者提出，尽管社会主义遭到重创，却还有一些国家仍保留着社会主义，其中最突出的就是中国。的确，这值得我们深思。我认为，一方面中国既然没有像东欧和苏联那样改弦易帜，那就肯定有独到的治国理政之策，将我们的社会主义演绎得和他人不同，这是我们要发扬光大的。而另一方面，我们的社会主义和东欧苏联的社会主义在本质是一样的，至少是相类似的，他们遇到的问题，我们也会遇到；资本主义入侵了他们，资本主义也会入侵我们，这一切在过去、现在和将来，都是存在的，这是我们需要无比警醒的。
第十一章全球经济社会的出现。这一章的视角扩大到了全球，涵盖了不分制度，无论贫富的世界所有角落。二战之后，世界经济以美国及其控制的体系为主体，资本主义和社会主义冷战对立，很少有经济往来。这种情景，在黄金时代终结的时刻，一并消失了。战后美国主导的布雷顿森林体系在70年代奔溃，一个新的全球化时代就此开始。作者在这一章，给出了新时代的一些特征和改变，包括相互联系的市场、活跃的跨国公司、技术与组织的发展壮大等等。而全球化也是存在弊端的，它一方面推动了世界经济的飞跃式发展，另一方面又加剧了不平衡。全球化促进了不平等，这一局限性带来了非均衡发展，从而导致了当前高收入的工业化国家（占全球人口不到20%）占有了世界上70%以上的财富。读完这一章，我思考到，我们国家作为世界上最大的发展中国家，在全球化的浪潮中，一方面要抓住机遇，实现发展；另一方面也要抵御各种显在与潜在危机，保护我们的精神不被侵蚀，保护我们的财富不被掠夺。
第十二章历史视角下的“大衰退”。1929年的大萧条还会不会降临？很多人提出过这样的疑问，70年代的“滞胀”、1997年的亚洲金融风暴和2008年的次
贷危机，给了这个问题一个肯定的答案。很多人可能想不通，为什么在现代社会还会存在危机。作者解释了这一疑问，他认为，工资停滞与家庭债务、房地产泡沫、金融管制放松与“金融化”以及宏观经济的不平衡，是现在危机仍然潜伏的根源。这些“隐藏”在人们视野外的危机因素，其“作用”却不可小视。作者认为，这些因素的存在，已经动摇了资本主义的根基，还引发了经济思想的危机。
第十三章问题与可能的结果。在这一章，作者提出了三个重要问题，一是失业与收入停滞，二是不平等，三是全球化，这是关乎未来全球发展的不可忽视的问题。其次，作者介绍了有关社会主义的内容，着重阐述了中国的“另一种路径的尝试”。作者将这种路径形容为“政治虔诚和经济自由放任的特殊混合体”，其实就是我们所说的中国特色社会主义道路，这一道路，给予了全世界许多借鉴意义。在最后，作者描绘了资本主义的前景，是一条曲折而光明的道路，资本主义仍将在一个或几个世纪里占据支配性地位，但以后的“资本主义”这个词，会有不一样的意涵，会是一个包含许多类型的社会。
全书到此结束。当读完的时候，我更加能体会到，前人对这本书的这番评价：不仅仅是一本经济史书，而是一本包括万象的社会科学的华章。是的，在区区200页的篇幅里，详尽地讲述了从远古时代到千禧年的故事，详尽而系统地阐述了经济社会的产生、运行、上升与失败等问题，对于一本书来说，这是不易且伟大的。
此外，读罢全书，我还有一个很深的感受，那就是诸多社会学以及经济社会学的理论知识在书中出现。如传统经济形态里的交换行为，前市场社会里凡勃伦的炫耀性消费，涂尔干的社会分工思想，韦伯的理性主义思想以及社会救济、社会保障、社会控制等思想。这即有利于我们更好理解本书，还能促进多学科知识的综合性学习。
经济是变幻莫测而又有据可循的，社会是稳定和谐而又不断发展的。一本好书读完，我这样要求我自己：不仅要了解体会书中的理论，更要利用所思所感去发现和创造。经济社会学，不只是书本上的文字，它更是一个世界，一个那么大的世界，值得我们去看看。
参考文献
[1]罗伯特·L,海尔布罗纳、威廉·米尔博格. 经济社会的起源[M]. 上海:格致出版社·上海三联书店·上海人民出版社, 2012.
[2]亚当·斯密. 国富论[M]. 武汉:武汉大学出版社, 2010.
[3]涂尔干. 社会分工论[M]. 北京:三联书店, 2000.
[4]就业、利息和货币通论. 凯恩斯[M]. 南京:译林出版社, 2011.
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切关注生物土地家园的，以灵魂回应灵魂之书。书的主体部分陈述了生物的变异及相互适应的途径，从家养而变异的知识，因为每种生物产生的个数，远超过其所能生存的个数，所以常引起生存的斗争，于是人生物的任何变异性质，不论其如何微小，只要是在复杂的和特殊的生活状态下有利于它本身的，即将有较佳的生存机会，因而它就自然地被选择了。由于坚强的遗传原理，任何被选择的变种，将会繁殖它的新的变异了的类型。 从最古老的单细胞到有着复杂生命结构与思维的人类诞生，在漫长的30多亿年生命行进征程中，形形色色的生物从出生到灭亡，从低等到高等，究竟是何种神奇的力量推动着生物的进化发展呢多少个世纪以来，人们绞尽脑汁，企图找到令人信服的答案，最终都以百思不得其解而告终。就在人们对生命演进机理持不一样见解的各门各派展开激烈论战、争论不休的时候，一个划时代的人物出现了。自古以来众说纷纭、莫衷一是的进化论思想最终在19世纪英国伟大的博物学家达尔文手中构成了具有无可争议的说服力的体系。到了1859年达尔文的《物种起源》一书出版后，生物普遍进化的思想以及”物竞天择，适者生存”的进化机制已成为学术界、思想界的公论。由此，达尔文的生物进化论被称为19世纪自然科学的三大发现之一。在举世闻名的《物种起源》一书中，达尔文提出了一个又一个令人震惊的论断：生命仅有一个祖先，因为生命都起源于一个原始细胞的开端;生物是从简单到复杂、从低级到高级逐步发展而来的，生物在进化中不断地进行着生存斗争，进行着自然选择。达尔文的《物种起源》一
《家庭、私有制和国家的起源》 ——读后感 系别：教育系 专业：小学教育 姓名：张嘉豪 学号：2011025126
《家庭、私有制和国家的起源》这篇文章是恩格斯运用历史唯物主义的观点，系统地论述了原始社会的发生、发展和灭亡的过程，解释了家庭、私有制的产生以及私有制为基础的阶级社会形成的客观规律，剖析了国家的起源和他的实质，阐明了国家将随着没有私有制和阶级的共产主义的实现而消亡的历史必然性。 那么恩格斯为什么要写作这篇文章呢？这是由于十九世纪70-80年代无产阶级革命运动的实践和理论斗争的需要。 十九世纪70-80年代，国家问题显得十分突出，这是由于在这个时期，资产阶级除了加强他们的国家机器镇压工人和劳动人民之外，还在理论上尽量美化资产阶级的国家，企图使工人阶级放弃争夺国家政权、打碎资产阶级国家机器的革命道路。 在资产阶级革命初期，资产阶级的思想家还曾经宣传过国家起源的“契约论”，承认国家不是从来就有的，而是随着社会的产生而发展起来的。但是当他们建立了资产阶级国家后，就把国家说成是永恒存在而不可侵犯的了。恩格斯针对这种情况，为了要彻底打破这种迷信，决定从理论上阐明马克思主义的国家学说。 二、国家的阶级性与社会性相辅相成 我们知道，国家是社会在一定发展阶段上的产物，国家是承认：这个社会陷入了不可解决的自我矛盾，分裂为不可调和的对立面而又无力摆脱这些对立面，而为了使这些对立面，这些经济利益互相冲突的阶级，不致在无谓的斗争中把自己和社会消灭，就需要有一种表面上凌驾于社会之上的力量，这种力量从社会中产生但又自居于社会之上并且日益同社会相异化的力量，就是国家。 任何国家都是阶级压迫的机关，也是社会发展到一定阶段对社会管理机构的客观要求，是控制社会冲突，使社会有序发展的客观力量，但是国家不仅具有阶级性，还具有社会性。任何脱离社会性和阶级性的去认识国家的观点都是片面的，但这又不等于说国家就有“两个本质”。只能说在这对矛盾体里，阶级性是矛盾的主要方面而社会性是矛盾的次要方面。 国家的阶级性和社会性这对矛盾统一体是相互联系而又不可分割的。为什么这样说呢？对于一个现实的国家，他的任何一项法律法规和社会制度都是阶级性和社会性的双重体现。我们都知道，一个阶级要对社会进行统治，那么就要以这
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在任何情况下，我们都需要凭着信心和勇气，与困难正面交锋，只要我们勇往直前，我们就可以展现出难以置信的力量。抱定这样的态度，即使境况再恶劣，也不会影响我们享受工作本身的快乐。 第五，要常怀感恩之心。 作为刚入职的大学生，我们应该对工作心存感激，感谢公司为我们提供发展的平台；感谢老员工用智慧和汗水创造成果，让我们有了更高的起点。只有拥有一颗懂得感恩的心，我们才能最大限度地获取工作的满足感。 如果我们能够做到以上五点，请相信，我们一定可以在工作中得到快乐。 第二篇：活法的读后感 用三天的空闲时间读完了《活法》，感触颇深，更知我们的人生需要更多的“精神粮食”，我们的精神需要不断的糯养才得以升华。 此书，让我想起贾平凹在他女儿婚礼上的讲话：第一句是一副对联：一等人忠臣孝子，两件事读书耕田。做对国家有用的人，做对家庭有责任的人。好读书能受用一生，认真工作就一辈子有饭吃。第二句是：“浴不必江海，要之去垢；马不必骐骥，要之善走。”做普通人，干正经事，可以爱小零钱，但必须有大胸怀。 我们对生命的意义的理解和认识，决定我们选择怎样的人生道路，也决定我们生活的方式和态度。人原本就是一个平凡体，无论人
《物种起源》作品读书笔记 《物种起源》作品读书笔记1 我们在探讨信仰问题的时候，经常会听到一些有关对进化论的争论，有些人把之当作不争的事实，而有些人则认为其一文不值，有时双方各执己见，争论得不可开交。可是，大多数参与这一争论的双方都没有读过进化论的经典著作-达尔文的《物种起源》。我在尝试着读这一本书，那些有意无意的争论我能从那里明白许多! 首先：什么是生命的起源这是这本书最为基础的一个问题。 达尔文用其仔细的观察及丰富的想象力，在该书中描述了生物物种由简单到复杂，由单一到繁多这样的一个演变过程。就象是一棵树不断能长出新的枝条，在生物的演变过程中，新的物种分枝会在原有的基础上产生出来。但毕竟整本书也就是在探讨物种的问题，这是假设有了生命以后的事情。但不幸的是，有许多的人有意或者无意地把它当作生命起源的，实在是有点勉为其难。 达尔文相信所有的物种都是由简单的生命单位演变而来，但最初的生命是怎样来的呢一个不常被人提及的事实是达尔文认为它们是被创造的。在这本书里，我发现这样一个结论，大概意
思就是，他在经过类比以后得出结论，所有在地球上的有机生物都是起源于一个共同的原始生命，而这个原始生命则是"被吹了一口气"而来的。这与圣经里创世记里讲到人是因上帝吹了一口气而得到生命的写法有点相似。 基于这一结论，我们能够明白，达尔文所倡导的是所谓的"创造进化论"，这也是为部分所理解的理论。其实，达尔文所观察到生物物种的出现是由简单到复杂，由水生到陆生，由低级到高级的过程。基于这一结论，我们能够明白，达尔文所倡导的是所谓的"创造进化论"，这也是为部所理解的理论。其实，达尔文所观察到生物物种的出现是由简单到复杂，由水生到陆生，由低级到高级的过程。 相信上帝是违背科学和理性吗 达尔文得出了上帝是生命起源的结论，这是发自内心的信仰，还是一个不得已的结论，我们不得而知。我们常听说诸如"相信上帝是不科学的"或"科学已经否定了上帝"之类的话，但这些话本身不必须就是科学的，至少是值得我们进一步商酌的。正如达尔文一样，我们会思索、探讨最初的起源的问题，但如果不承认有上帝的话，将会遇到一个很大的难题，人们往往会不得不以很不科学的方法来解决。 在解释生命起源的时候，所有的理论都是要靠信心来理解的，也既是说，都是信仰。要理解不相信上帝的信仰，应当是需
简介 本书是恩格斯整理马克思手稿时，针对马克思对摩尔根的《古代社会》批注和评语而写的专门著作，着重研究了家庭的发展演变，阐述了唯物主义的历史观。 就我们的专业而言，《家庭、私有制和国家的起源》是恩格斯在吸取摩尔根的研究成果的基础上，撰写出来的一本马克思主义关于国家和法的问题的杰出著作，是马克思主义关于法律起源问题的定型之作。 （摩尔根，美国人，律师，社会科学家。在《古代社会》这本书中摩尔根不仅把氏族社会和阶级社会这两种社会组织形式的发展看作人类历史的普遍规律，而且很有远见地指出，当代资本主义社会不是社会进步发展的最终成就，并谈到了未来的无阶级的社会。） 背景 十九世纪八十年代，自由资本主义向垄断资本主义过渡。无产者和资产阶级之间的矛盾日益激化，工人阶级运动此起彼伏。 （经济上--工业革命深入发展垄断资本主义开始取代自由资本主义；政治上-无产阶级日益觉醒阶级矛盾激化工人政治运动蓬勃发展；文化上-马克思主义的影响共产党宣言的纲领作用） 篇章 一史前各文化阶段/二家庭/三易洛魁人的氏族/四希腊人的氏族/五雅典国家的产生/六罗马的氏族和国家/七克尔特人和德意志人的氏族/八德意志人国家的形成/九野蛮时代和文明时代 （《起源》包括两版序言，以及正文九章。在正文中，第一、二章主要根据摩尔根的研究成果，探讨了人类发展的三个阶段及与之相对应的家庭婚姻形态；第三、四、五、六、七、八章分别以易洛魁人、希腊人、罗马人和德意志民族为个案，追溯了氏族组织的特征，以及从氏族向国家演进的历史，由此说明了国家的特征、历史类型、形成方式。第九章是总结部分，系统论述了一系列历史唯物主义基本原理和马克思主义国家理论） 构思 1.公有制和私有制 2.氏族群婚和家庭 3.国家和法的起源 （法的起源：原始社会的共同生活准则，根本原因是生产力的发展） 结论 1. 经济基础的变化是私有制、家庭、国家产生的根本原因 2. 奴隶制社会取代原始社会、私有制取代公有制、专偶制取代群婚制、国家取代部落是历史的进步和历史的必然 3. 私有制的存在是男女不平等甚至一切压迫剥削制度存在的根源 4. 国家的产生是阶级矛盾无法调和的产物 5. 共产主义社会的到来将使国家消失 （虽然马克思主义经典著作离我们的生活确有距离，百年前的东西未必能够准确地预计到当今现实，但是书中的缜密分析，清晰的历史学脉络，对于培养我们大学生的理论思维能力是大有好处的） 参考:《起源》原文，百度百科，维基百科，道客巴巴，豆瓣小组，.
管理的常识读书笔记 管理的常识陈春花著 德鲁克：“管理是一种实践，其本质不在于知，而在于行；其验证不在于逻辑，而在于成果；其唯一的权威性就是成就。” 管理的目的就是为了提升效率。 如果没有一定形式，任何一个事物也难以保存。 汉代班固上说“六艺之文，乐以精神，仁之表也；诗以正言，义之用也；礼以明体，明者著见，故无训也。书以广听，知之术也，春秋以断事，信之符也”。 规范只是形式而已，它不是文化精义所在， 倘若没有认识到规范的目的，规范则会变成累赘和负担，且会限制人们。 孔子“仁义礼智信”“温良恭谦让”“忠孝仁义” 孔子并不像宋儒以及后世所刻画的那样死板。 度的把握非常重要。最好是能够知道什么时候该怎么办 管理没有对错，只有面对事实，解决问题。 现代管理学之父：20世纪人类最伟大发明创造之一就是管理成为学科。 什么是管理？ 管理就是确保人和物结合后能够做出最有效的事出来。 1、管理就是让下属明白什么是最重要的，就是每一层管理者确定下一层所要明确做的事情。 2、管理作为科学史有规律可循的：管理不谈对错，只是面对事实，解决问题。 为什么我们会容易的质疑上司，质疑公司的规定，因为我们喜欢用对错来评价管理。 我们一开始就是训练解决问题，而不是寻找问题的原因和责任到人。遇到问题马上就去解决，这就是管理的思维。 3、管理是管事而不是管人。日本公司的5s现场管理造就好的品质管理：整顿、整理、整洁、清扫、素养。海尔的星级服务：三个一（一双拖鞋、一块抹布、一张地毯）和一个服务效果追踪电话。 管理出问题的原因一般都在于管理者只关心人的态度和表现，并没有清晰的界定必须要做的事情以及做事的标准。界定应该做的事情。 4、衡量管理水平的唯一标准是能否让个人目标与组织目标合二为一。忠诚的衡量应该是 员工对于组织目标的贡献。需要不断的去关注人们的个人目标的变化，让组织目标不断得以实现的同时，个人目标也实现提升。 5、管理就是让一线员工得到资源并有权利使用资源。资源包括人力资源和财力资源。 企业组织的管理内容 企业第一先解决计划管理的问题，之后解决流程管理，依次组织管理，然后战略管理，最后文化管理。 一、计划管理：回答资源和目标是否匹配的问题。目标是计划管理的基准，目标管理实现需要三个条件：第一高层强有力的支持；第二目标要能够检验；第三使目标清晰。资源是计划管理的对象。目标与资源两者的匹配关系式计划管理的结果。 计划管理：目标一定是不合理的，目标只有必要性。不要和上司探讨目标的合理性问题，而是探讨资源问题，承接目标，不断寻找资源。 我们应当把目标放在一边，花费所有的时间来讨论、分析和总结实现目标的行为合理性、资源的安排以及时间控制。 计划最关键的是寻找解决差距的策略点，围绕策略点展开资源和行动，目标就会实现。 计划的步骤：1、计划先由财务部门确定预算，确定可以运用的资源有多少，之后再安排目标和资源的分解，计划最核心的部分是预算。2、同时安排激励政策，匹配责任。
读《物种起源》有感 达尔文的《物种起源》就放在我的床边，一直想读完它却苦于没有大块的时间。每晚睡觉前拿起书来，没读几个字就进入梦乡。静下心来读书是一件奢侈的事情，趁着假期，用了几天的时间，贪婪地啃完了我本该在大学里读完的这部科学巨著。 书中的一些基本观点，已是耳熟能详，一些有关进化论的科学故事，也是出口成章。但是似乎它们对于我，只是一副没有生命力、没有色彩的知识骨架。 正像达尔文在本书的序中自己叙述得那样：“我比任何人都深切地感到，有必要将支持我的结论的全部事实和参考资料发表出来，因为我知道本书中所讨论的任一点都必须用事实来支撑，否则便会引出与我的学说完全相反的结论来......那些事实存在着，而且值得注意。不管是谁，只要将过多的经历放在未能解释的难题上，而不是放在对某些事实的解释上，他就必然会反对我的学说。”于是，连续几天的时间，我徜徉于书中列举的大量的奇妙的事实中，那些似乎每页平均起来至少有三个实例的直接或间接的经验和事实，有血有肉地将我头脑中那些干瘪的观点丰满起来，灵动起来；于是我沉浸于达尔文基于事实的逻辑论证中，那些基于事实的严谨推理的过程，那些正与反的多角度的巧妙的思辩，那些不厌其烦、反复絮叨的朴素而谦虚却字字千斤的文字，如同一把把利刃，直指神创论“物种不变”的靶心。 由五年环球旅行所观察到的大量事实所产生的“生物为什么既相似又相异”的疑问，到对“物种不变”的神创论的怀疑；由可见的人工选择形成新物种的具体事例，到推理漫长的不可见的自然选择形成新物种的过程；由买到的、收集到的、赠送得到的各种家鸽的饲养和研究，初步得出所有这些家鸽都是一种物种的变种
的推论海外其他一些事实，到论证所有生物同宗同祖、由变种到物种渐变形成物种的理论；由马尔萨斯的人口理论到生存斗争的灵感点燃；由某些看似盲目穿梭的蜂蝶,或许会有对繁杂的奇花异草中某一种的最爱，以及另人兴趣盎然的大量的其他实例，到阐明少为人知的生物与生物之间、生物与无机环境之间的极其微妙的力量均衡与和谐，到说明微小变异可能改变微妙的生存平衡、细节决定成败、微小变异的遗传积累对物种形成的作用；由性选择等自然选择而诠释的结构、色彩、声音、气味等处处充满自然界的美而到对“目的论”的有力回击。由“船在近岸时行驶突然破了，善于游泳的船员如果能游到对岸，还是以游泳为妙，相反不如以守着破船为好、自然界的变异是慷慨的，而革新却是吝啬的”这样风趣的比喻，来形容变异对选择的作用，到阐明自然界高、低等生物并存的道理……. 所有这些，都在告诉我们物种渐变的事实和道理。 像眼睛那样的器官，可以对不同的距离聚焦，可以接纳不同量的光线，可以矫正球面和色彩的偏差,这是一种多么奇妙的装置；电鳐可以放电，深海鱼可以发光；小杜鹃鸟在大杜鹃抢占了他鸟巢之后，居然在刚孵化出来还秃着、瞎着的时候，就把它的义兄弟挤出巢外而摔死或冻饿而死；蜜蜂何以筑出如此完美的巢穴？红蚁何以具有养奴的本能？这些让人叹为观止的结构或行为难道可以通过自然选择实现的吗？为什么自然界中我们不能随处见到数不清的中间过度类型？对于这些站在反对者的立场上给进化学说可能提出的各种质疑，达尔文需要用那些具有说服力的事例来做出另人信服的回答：“自然界乐于积累矛盾，以改变内外界之间存在的和谐的基础。如果理性使我们热情地赞美自然界中无数的不可模仿的创造的话，那么理性还会告诉我们，某些其他的创造不是尽善尽美的。”如果我们承认生命的演化的观点的话，我们就不能不去试图综观生命演化的历
读《希腊思想和科学精神的起源》 在老师的推荐下，我仔细地阅读了法国作家莱昂·罗斑的作品《希腊思想和科学精神的起源》这一本哲学范畴的书籍。在此之前，我也阅读过哲学类的书籍，不过都是些别人的评注，感悟，里面的内容比较浅显，但现在读这本书，真的挺费劲的，刚开始的时候是读不懂的，一不留神，就忘了前面讲什么了。我都选在大脑比较清醒的时候认真地读这本书，颇有收获。 罗斑认为希腊哲学诞生于道德和宗教，一方面是缘于公共思想上的道德要求，以及在宗教之中关于宇宙的过去或现在的历史的各种观点；另一方面，是希腊的思想家企图把关于自然秩序或行为秩序的反省思考组成一个系统。 我是完全是赞成罗斑的这一说法的。它首先是从要对公共思想上的道德要求有明确的意识，或从宗教信仰中抽象出它所包含的关于宇宙过去或现在的历史的各种观点的努力开始。但是这种努力呢，要看它所从事的对象是行为的规律还是外界事物的规律而大有不同，对于行为规律。后者更大程度上发展为一种科学，一种哲学。 回想一下荷马史诗里的叙事几乎是和道德分不开的。古希腊的哲学家苏格拉底的、柏拉图、亚里士多德的虽然更多的接近了今天所谓的科学，但是还是更多的想用科学的知识来解释道德世界的事情，那个时代为什么科学发展的那么缓慢就是因为他们本身忽视了科学本身的价值，而是希望科学的知识能为当时的社会制度，社会道德服务，希望找到一个解释的突破口，甚至任何一个小的科学知识想囊括所有的道德范畴，这就会是的科学的知识失去了真实的意义，而戴上了神秘的面纱。想苏格拉底到最后也不知道自己为什么会被裁判判以死刑。 直到米利都学派的泰勒斯，大家公认的希腊时代的第一个科学家，把世间万物归因于水。他认为万事万物都是有水构成的。他是以一种经验中的实在的东西来作为它的基础和始基的。他已经把他的方法确定为一种归纳法，是将从感觉中所得的事实上升为普遍性的命题。他看到或相信看到的一切都来自水的一种变化，并且最后又回复到水，然后他就以一种极大胆的类比把这一观察的结果推广到全部的事物上去。这一种推理虽然在今天看来不合理，但在科学上已经算迈出了很大一步了。也可以理解为亚里士多德提出的推理三段论的始祖吧。这说明这时候他已经有科学
《管理的常识》读后感 在总公司的三天培训过程中，我只是粗略的把陈春花教授《管理的常识》通读了一下，回家的10多个小时的路上，我又重新的读了一次，心中的感慨又深了一步，陈教授厉害之处在于，他把管理总结的就像生活中的小常识一样，就像数学中的公式和定理一样，我们可以直接拿来用到我们日常的管理工作中，现将从书中学到的一点小皮毛总结如下： 一、管理就是让下属明白什么是最重要的 管理是一种决策，管理所要求的合格决策就是让下属明白什么是最重要的。管理中最怕的就是下属去揣摩领导的意图，这说明领导的指令不清，往往忙了半天，工作结果却不一定符合标准。 好的管理是靠指令去做更多的事。只有上下岗位都做相同的事，说明这个单位的管理是合格的，但现在很多公司都是做不到的，所谓的没有执行力和效率就是这个原因。领导有时喜欢把自己变得复杂和不易理解，以显示自己卓尔不群，真正的管理只能凭指令做事，不能凭经验、情绪和情感做事。 二、管理没有对与错，只是面对事实，解决问题。 管理是以结果评价，不是以对错评价，一定要追根到底能否解决问题、获得结果，而中国人的思维习惯是喜欢评判对错。作为管理者最重要的是取得绩效，如果让企业亏损，没有任何理由可以解释。不管有什么委屈，有多大约束，有多少无奈，这个责任给了你，你就得承担。在我们的管理中，为什么效率非常低，陈教授认为，原因在于 很多人做出决定，不是马上去执行，而是去评判对错。 人会犯错误，但对错在管理中不是最重要的，即使你证明自己是正确的，领导是错误的，也于事无补，最重要的是做事情的结果。 三、管理是管事而不是管人 管理的重点是管事，同时也要理解人和尊重人。管理不是管人，如果你不懂得理解人和尊重人，那么你一定不懂得管理。很多管理的问题就出在管理者只关心人们的态度和表现，并没有地界定必须要做的事情，以及做事的标准。对于大多数员工来说，他们并没有清晰的指引应该做什么事情，所以只有凭着兴趣、情绪或者感情做事，这样的做事方法一定是无法评级以及无法控制结果的。界定应该做的事情，就是管理。 四、管理就是让组织目标和个人目标合二为一 管理没有对错，但有好坏。好坏的标准只有一个：个人目标和组织目标是否合二为一，两者是否一致，是管理中最大的挑战。中国企业大都把忠诚看得很重要，其根本原因是管理水平不够。企业需要关注个人目标的变化，在企业组织目标不断实现的同时，个人目标也不断实现和提升，管理的挑战在于，让优秀人才的个人目标和组织目标达成一致。 五、管理就是让一线员工得到并可以使用企业资源 管理的关键在于，要让企业的一线员工得到企业资源并有权力运用这些资源，要把所有的资源放在一线，并尊重每一个人。中国企业管理中最大的浪费是资源集中在二线管理者手中。 通过读书知道自己需要学习的实在是太多太多了，我争取在以后的工作生活之余养成爱读书的好习惯，多读书，读好书，充实自己，培养能力，实现人生价值最大化。 《管理的常识》读后感 在总公司的三天培训过程中，我只是粗略的把陈春花教授《管理的常识》通读了一下，回家的10多个小时的路上，我又重新的读了一次，心中的感慨又深了一步，陈教授厉害之处在于，他把管理总结的就像生活中的小常识一样，就像数学中的公式和定理一样，我们可以直
历史在经济学研究中的意义 钟祥财 内容提要：历史与经济学研究存在着重要的相关性。本文运用文献资料阐述了这种相关性的三个含义：在前人的认识基础上进行创新，这是历史在经济学研究中的第一个意义；历史在经济学研究中的第二个意义是对经济学原理进行实证检验；而理论创新的价值和科学验证的目的又从根本上构成了历史在经济学研究中的第三个意义——对现实经济增长和未来社会发展提供导向。 关键词：历史经济学意义 谈到经济学研究的交叉领域，人们较多注意的是政治、哲学和数学等，从经济学的起源来看，这种流行观念是有道理的1。但是，笔者在研究经济思想史的过程中发现，历史与经济学研究同样存在重要的相关性。本文拟从三个方面就此提出自己的看法：一、历史作为知识积累是经济学创新的基础；二、历史作为实证资料是对经济学原理的检验；三、历史作为思想智慧是对现实经济发展的指向。 一 回顾西方经济学说的发展史，可以发现凡是对经济学做出重大贡献的学者，都是在对前人的思想或经济历史进行深入研究的基础上实现其理论创新的。萨缪尔森曾这样评价亚当·斯密的《国富论》：“这是一部具有吸引力的编年史，充满了睿智的见解和生动的历史事实。人们能够读懂，并且确实被广泛阅读。每一个受过教育的人都知道它，而且，不考虑它的影响，就无法理解议会的立法和公众的意见。”2美国经济学家福格尔在一篇论述诺思的理论贡献的文章中写道：“历史知识的贡献已不仅体现在理论的传授过程，而且体现在经济史理论本身的进步。总之，在亚当·斯密和约翰·梅纳德·凯恩斯之间所有伟大的理论家在提出其理论时均严重地依赖于历史知识。在斯密、托马斯·马尔萨斯、约翰·斯图亚特·穆勒、卡尔·马克思、索尔斯坦·凡勃伦、克拉克和威斯利·米切尔等理论家的著作中，对历史的这种依赖显而易见，同时在那些精通数学的经济学家的著作中，包括奥古斯汀·古诺、斯坦利·杰文斯、阿尔弗雷德·马歇尔和欧文·费雪等人，亦是如此。”3熊彼特认为：经济学家从事研究的技巧或技术主要有三类：历史、经济和“理论”，而“在上述基本学科中，经济史——是它造成了当前的事实，它也包括当前的事实——乃是最重要的。我愿立即指出，如果我重新开始研究经济学，而在这三门学科中只许任选一种，那么我就选择经济史”4。 在前人的认识基础上进行创新，这是历史在经济学研究中的第一个意义。美国有两位专门研究经济理论史的学者强调：研究历史的主要收益是“更好地理解创造过程”，因为，“一切伟大的知识先驱都是以一种怀疑论的（几乎是反偶像崇拜的）态度来对待传统思想，并以一种开放的（几乎是朴素的）信任来对待新思想……创造性过程总是把概念从其传统的联系或含义转向新方向的过程。”5在这方面，马克思主义经典作家对古典政治经济学的变革，已是耳熟能详的例子。而
《物种起源》读书笔记 《物种起源》一部汇聚了达尔文一生的心血完成的史诗般的巨著，达尔文用其仔细的观察及丰富的想象力，在该书中用进化的观点阐述了生物物种由简单到复杂，由单一到繁多这样的一个演变过程。极其精辟地论述世间万物为顺应历史变迁，繁衍生息的“物竞天择，适者生存”。而理所当然地，“物竞天择，适者生存”便是《物种起源》的中心思想，同时也是达尔文要阐明的理论核心！ “物竞天择，适者生存”达尔文提出的自然选择学说，这一经典的观点解释了世间万物从无到有的演变过程和推翻了长期以来人们误认为的“神造论”。达尔文用它的以自然选择为核心的进化论对生物界在历史演变，地理变迁，形态分宜，胚胎发育中的各种现象进行了令人信服的解释，从而，使这一理论永驻人们心中。而他，也因此成为了进化论的奠基人，在生物认识这一板块留下了永恒的光辉！而这，也不枉他用尽了毕生心血，环游世界各地所历尽的万苦千辛。我想伟人之所以伟大大抵都是如此的吧。 达尔文回顾一生的道路时，曾谈到两种气质对他的帮助。首先是“保持思想自由”。1881年，他告诉人们，自己遵循这样一条治学原则：“我曾坚定地努力保持我的思想的自由，以便一旦事实证明这些假说不符合事实时，就丢掉我无论多么爱好的假设，而我不能反对每一问题成立一种假设，除此之外，我并没有别的办法。”考虑到当时宗教的社会习惯势力和神学的影响，考虑到研究进化论这一问题
本身的难度，我们可以体会“保持思想自由”对达尔文是特别有意义的。“保持思想自由”在达尔文身上具体表现为富有怀疑精神和不自满、不保守。无须说，他的进化论是对当时宗教神学观的叛逆，是大胆怀疑的产物。他一生最感谢和尊重两位导师，一个是汉斯罗，一个是赖尔。他恳切地接受导师的指导，但这并不妨碍他保持自己的风格，具有自己的思考。例如，汉斯罗认为缠绕植物的运动是由于它们本身具有一种盘旋生长的自然倾向，可是达尔文根据自己对花房中栽培的攀缘植物的观察，提出：“卷须植物或攀缘植物的运动是一种对生活环境的适应，以获取较大的阳光面和较多的空气，利于生存和生长，不这样的话，它们很难生活下去。”又例如，赖尔关于珊瑚礁的形成，曾提出一个火山口理论。人们相信赖尔，谁也不去怀疑。可是达尔文根据自己的观察提出了疑问：“新的事实似乎不像赖尔所说的那样。”他认为珊瑚礁的形成与火山没有必然的联系，它是珊瑚虫长年累月筑成的。 后来，他自己成了权威，但这并没有使他变得保守和谨小慎微起来，而是仍然富有怀疑和进取心。有一次，他读着刚出版不久的《血族婚姻》一书，作者引用比利时一位学者发表在权威杂志《比利时皇家学会会报》上的一段实验资料：用近亲的兔子交配许多代，丝毫没有发生有害的后果。人们对权威报刊上的文章，习惯于不去怀疑。但达尔文认为，这一实验报告是站不住脚的，于是写信给那家杂志，提出自己的见解，询问实验是否真实。果然，不久他得到回复，那个实验报告是伪造的。达尔文从来不以伟人自居，他知道虚怀若谷对科
生命起源读后感 本文是关于读后感的，仅供参考，如果觉得很不错，欢迎点评和分享。 生命起源读后感 《古生物地史学》是一个学地质专业的学生必修的一门科目。学完前五章后，老师让我们写一篇关于生命起源与演化的小论文，于是我就开始“筹备”了起来。如果仅是将课本上的知识简单的罗加起来未免有点“俗气”了不是，所以我就借助网络，查找一下相关的影视及其资料，准备开工！首先看到的是《生命的起源》这部电影资料，有感触，于是就想，先写写观后感再说吧！ 从今天起，我感觉人们一定要对生命充满了敬畏。在40亿年前当地球还是个水深火热的地方时，没有任何生机，大气中充满的不是氧气，而只是一些水蒸气，及一些甲烷，二氧化硫等一些不适宜生命生存的气体，大地熔岩横流，就想一个火球。可是就在这时，突然下了一场雨，这雨一下就是几百万年。炙热的熔岩流冷却了，无数道横贯天空的闪电夹杂着雷鸣。雨过之后，不知道是外太空的大分子物质还是雷电的原因，带来了可以生命的东西，它不能蠕动，只是静静的呆在那里，在等待什么。但我可以很肯定的说：他们从没有停止去努力呼吸与运动甚至他们也在思考。生命即便微小也从未选择放弃进化的路途，从它诞生的那一刻起，就开始学着去适应环境，向外界寻求生存，对，是很艰难！ 影片向观众展示了美轮美奂的海底世界，展现出原始生命的进化
历程。当我们静下心来去欣赏时，我们发现，即便那么微小原始的生命都充满着神秘，美丽。影片的视觉效果给人以震撼，从中让我们感受到生命就像一个奇迹。如《宇宙与人》中讲的那样：如果有足够的时间，尘埃也会有生命。 当今，我们一次又一次的去寻找大-片的视觉效果，一部又一部的年度压轴电影总是满足不了我们深不可量的欲望鸿沟。请我们平静下来吧，尽管很难，可是当你看到原始的生命祖先——一切生命的起源，在那里安静的呼吸时，难道你没有什么感触吗？ 生命起源于海洋，海洋孕育了生命。每当我们看到海洋时请投以我们原始的崇敬。我们尽管是人类，但我们要知道，我们自己在生命的演化长河中，不过只是数的清的一段。不要以为我们有智能，所以我们会思考，我们能统治。我倒是感觉：因为我们会思考，所以我们有智能。因为思考让我们有了文明和发展。生命从未吝啬向我们保留什么，它也从未停止过前行的步伐，当我们还在浮躁不安时，其实我们更需要安静下来思考而非去寻找释放浮躁的方法。生命需要安静，它的热情表现在前进的路途中！ 静静的观看这个星球上的一切，再过40亿年，它会伴随我们的母星太阳的消失而消失，如果你感觉没必要思考那么长，那就看看今天的夜晚，如果你能在城市的路灯熄灭后看到童年时璀璨的星河，请你静静欣赏，生命与时间的完美结合就是这个时刻的你的全部。 感谢阅读，希望能帮助您！
读《做事的常识》有感 为什么有的人能够顺利把事情做出成绩？为什么有些人永远说的多做的少？通过阅读此书对于如何把事情做出成绩有了更深刻体会。 一句话说的好“起先是我们造成习惯，后来是习惯造成我们。”可见养成一个良好的习惯很重要，它关系着做事情的成功与否。而成功做成一件事关键在于：开始、坚持、重复。 （一）千里之行，始于足下。 俗话说：“良好的开端是成功的一半。”现实中往往有些人把事情想得太复杂，不敢开始。人本来就有趋吉避凶的本能，对于未知或是看不见的事，总是非常恐惧，这样就无形中就把困难放大，压力自然跟着放大。这时心态显得尤为重要，面对挫折或者困难都要正面思考，找到合适地缓解压力的方法，想着这样就会有好事发生。心态放平，对于后续工作的进行起着至关重要的作用。 要明确工作中一件事的最终目标，想想为了达到这个结果自身或是在团队的帮助下需要做哪些准备工作。把大目标细分成小计划，找到着手点，让自己更快地进入到状态，然后开始执行。 事前有准备，通常能事半功倍。工欲善其事，必先利其器。要做好一件事，准备工作非常重要。但是有许多人，工作一段时间后，太过依靠经验，而常常被过去的经验束缚手脚，思维受到限制，对某些事情产生了偏见，无法客观的对一件事情做出准确的判断。准备工作就显得犹豫不决，无法顺利展开。我们可以事先列出一个计划，自身
有预估，如果有困难，可以借助在团队的力量做出相应的改善。 (二)坚持才有习惯，习惯在于坚持 无论是团队或是个人，想要完成梦想，交出漂亮的成绩单，就一定要坚持到底，坚持就是为了自己的目标持之以恒自发的积极工作，高效并脚踏实地地做成每件小事。 坚持需要我们拥有较强的意志力、要有拒绝诱惑的勇气和力量、要高效而完美的规划时间、要从思想上将试一试的态度转变成一种习惯的力量，更要学会克制急于求成的欲望，这样我们就能在不知不觉中积累成就，并一步步向梦想迈进。 坚持到最后，你就会成功。 （三）养成不怕重复的好习惯 很多人只要一听到重复，就会觉得很麻烦，不想继续下去。但重复真正的含义，并不是你一再重复相同的错误，而是在达到目标的过程中，必须一直思考如何从旧的想法中找出更好的做法，并积极修正和调整，积累各种经验。只有这样才能不断进步，使自己不断发展。 重复的过程关键是不放弃，执行过程中难免会遇到各种挫折和困难，这时要接受自己的不完美，包容自己，摆正心态，从小事做起，一次一次不断追求进步，达到事半功倍的效果。 总而言之，开始+坚持+重复=成功，要想做成一件事，必须先下定决心挑战自己，这就是成功的第一步，其次贵在坚持，最终在不断地重复中得到进步和升华。
经济学发展简史 虽然人类在远古时代就已经存在经济活动，但是那时人们只有一些朴素的经济思想。在前资本主义时代，人们关注的是作为生产单位的家庭，如奴隶主庄园或封建主庄园的经营管理，那时的经济学可以称为家政经济学。 经济学是随着资本主义的兴起而逐渐发展成为一门科学的。要把握经济学发展的脉络，需要从三个方面对经济学理论加以考察。一、当时社会的经济政治状况；二、以往积累的经济理论；三、其它社会科学、自然科学和文化背景。另外有两个问题需要关注：一是当时的经济学家所关注的问题，一是当时所用的经济学分析方法和分析工具。 此外，经济学作为一门社会科学，在同一时期，也必定是百家争鸣，有很多种理论学说，但一般会有得到认可的主流学派，这是经济学发展的主要线索和轨迹。我们的论述也将以主流学派的变迁为主，兼顾同时期有重要影响的非主流学派。就每一个学派来说，会有它的典型代表人物，弄清楚了代表人物的思想，也就对该学派有一个大致的了解。 经济学发展的主要流派大致划分为五个阶段： ●启蒙阶段（重商主义、重农学派）； ●古典学派； ●新古典主义； ●凯恩斯主义； ●新古典综合派。 从古典主义出发，特别是根据李嘉图的理论，马克思、列宁等发展了有关社会主义的经济理论。经过将近一个多世纪的社会主义实践后，前苏联和东欧开始了激进的私有化改革，试图实行全面市场经济。中国则走了一条与之不同的渐进道路。 与新古典综合派相对应的其它现代经济学派有新自由主义、货币主义、理性预期学派、新剑桥学派、新制度主义等等，这些学派都可以在以前的非主流经济学派中找到他们的影子，并或多或少吸取了主流经济学的观点，正日益成为新古典综合派的有力竞争者。
物种起源读后感3000字 恩格斯《在马克思墓前的讲话》一文中，把达尔文发现有机界的发展规律和马克思发现人类历史的发展规律相提并论。恩格斯认为达尔文的进化理论是19世纪自然科学的三大发现(能量守恒和转换定律、细胞学说和进化论)之一。一百多年前，达尔文的思想改变了人们对世界的看法，一百多年来，这思想影响了一代又一代的人。作为跨世纪的新一代，你了解达尔文吗?你知道进化论吗?今天我们就一起来打开达尔文进化论之门。 《物种起源》是世界闻名的自然科学著作，在本书中，达尔文以无以数计的翔实资料和严密的逻辑推理论证了“遗传”、“变异”、“物竟天择适者生存”等观点。整本书就是一个长的论据，它被用来论证整个进化论理论。决定这本书的风格的不仅是全书的大纲和思想的逻辑发展，而且还有更详尽的叙述方法。这是一部划时代的著作，标志着19世纪绝大多数有学问的人对生物界和人类在生物界中的地位的看法发生了深刻的变化。它是影响历史进程的经典著作，它是对人类发展进程产生过广泛影响的巨著，它同样是影响中国近代社会的经典译作。 《物种起源》这本轰动一时的书，它是进化论的奠基人达尔文的第一部巨著。这部著作的问世，第一次把生物学建
立在完全科学的基础上，以全新的生物进化思想推翻了“神创论”和“物种不变”的理论。 在教会里探讨信仰问题的时候，经常会听到一些有关对进化论的争论，有些人把之当作不争的事实，而有些人则认为其一文不值，有时双方各执己见，争论得不可开交。但有趣的是，大多数参与这一争论的双方都没有读过进化论的经典著作——达尔文的《物种起源》。所以他们争论了这么多年也都是没有结果。其实达尔文的这本著作的产生就是因为宗教斗争而引起的。《物种起源》的出版，在欧洲乃至整个世界都引起轰动。它沉重地打击了神权统治的根基，从反动教会到封建御用文人都狂怒了，他们群起攻之，诬蔑达尔文的学说“亵渎圣灵”，触犯“君权神授天理”，有失人类尊严。与此相反，以赫胥黎为代表的进步学者，积极宣传和捍卫达尔文主义。进化论轰开了人们的思想禁锢，启发和教育人们从宗教迷信的束缚下解放出来。 《物种起源》是一本快时代的作品，他完全颠覆了人们的思想，上帝?人类?两者的关系如何?是上帝创造了人类，还是人类创造了上帝，一个个问题将顽固的神学家弄得焦头烂额，而让进步的人们欢欣不已，谁对谁错?思想的禁锢一揭开，无数新思想，新观点犹如雨后春笋涌现。《物种起源》为人们带来了希望，带来了活力。 从最古老的单细胞到有着复杂生命结构与思维的人类