《时代》杂志阅读笔记 (1)
刚刚读完《时代》杂志上的一篇关于西欧与北美在工作与生活上的分歧的一个文章(ESSAY)。做了一些比较阅读，与各位一起分享。
Europeans Just Want to Have Fun
Long vocations. Lots of dancing. So why can’t we loosen up?
欧洲人有那么多假期和舞会，我们(美国人)为什么不能也放松一些呢？
文章主要是针对西欧和北美的生活方式作一比较。文章的作者首先提出一个问题，既然欧洲人可以那么想得开，(Just Want to Have
Fun)，那我们(美国人)为什么就不能也放松一些呢(So why can’t we loosen up?)
下面我们来看文章的第一段：
Walking across Boulevard St. Michel, in Paris last week, on the
night before Bastille Day, I bumped into an old friend - an American who has lived in the city for 25 years - who told me he was taking up the tango. When I asked him why, he suggested I take a stroll
along the Left Bank of the Siege, opposite Ile St. Louis, and so of curse I did.
一日该作者过巴黎密歇尔(St. Michel) 大道，遇到(bumped
into)一位在巴黎呆了25个年头的老友。寒暄过后，该老友告诉作者说自己迷上(taking
up)探戈了。困惑之余就照吩咐往Siege河西岸去一探究竟。
下面是文章的第二段。描写的是在西岸的所见所闻。
It was one big party. A drop-dead-gorgeous crowd was tangoing away in a makeshift, open-air amphitheater. Nearby, a multiethnic group was doing the merengue. Hundreds of others were tucking into picnics by the river as a full moon rose in a cloudless sky. Much later that night, after a perfect fish soup in the Place des Vosges, I walked into the narrow passages of the Marais district and stumbled upon an impromptu block party. Someone had set up a sound system on the
sidewalk, and the street was packed with people - straight and gay, young and old, black and white - dancing to salsa.
一到河西岸，作者就被眼前的景像给愣住了。只见一大拨，一大茬的人群，煕煕攘攘，随风起舞，如痴如梦。 drop-dead-gorgeous
表达的是的壮关的场面。文章里还有一些
近景描写：不同族裔的人群在跳merengue舞，月光下，小河边，人们席地而坐，尽情享受(tucking
into)野炊的乐趣。作者无意之间(impromptu)又与另一拨的人群迎面相遇(stumbled
upon)。老老少少，各色族群(black and white)，载歌载舞，这一次跳得是SALSA ，源自非洲的一种舞蹈。
下面我们来看第三段。讲得是欧洲人的午夜摇滚，饮酒派对。
Europe is enjoying itself. O.K., in late July, it always does. The weekend I was in Paris, an estimated 500,000 kids descended on
Berlin for the annual Love Parade, a carnival of techno music, dope and sex. Meanwhile, tens of thousands of families started their
treks from the damp north of the continent to their vacation homes in the warm south. But even when the sun isn’t shining, Europeans seem to be throwing themselves into fun and festivity with
unprecedented zeal. Each weekend, central London is one great
bacchanal. Cities that for reasons of politics or religion were once gloomily repressive - Madrid, say, or Dublin - now rock to the small hours. In Prague the foreign visitor who get talked about are not
the earnest young Americans who flocked there in the early 1990s,
but British partygoers who have flown in for the cheap beer and
pretty girls. The place that British historian Mark Mazower once
called the true dark continent - and from whose curdled soul the
horrors of fascism and communism sprang - has become Europa ludens, a community at play.
看过载歌载舞的人群后，作者得出一个结论：欧洲人过得自在(
Europe is enjoying itself) 50万少年男女由天而降，来到柏林(descended on Berlin)，参加一年一度的爱之旅(annual Love Parade)。此外，成千上万的家庭由潮湿的欧洲北部(the damp
north of the continent)，
来到温暖的南部，来到自己的度假屋。而后作者笔锋一转，进一步论证欧洲人生活得是如何的自由自在。周末的伦敦简直就是一个饮酒派对(one
great bacchanal)。昔日受宗教政治桎梏，郁郁寡欢的马得里，都柏林(Cities that for reasons of
politics or religion were once gloomily repressive - Madrid, say, or Dublin)，而今是摇滚至午夜 (rock to the small hours)。
布拉格人谈论的不再是那些90年代初成群结队，接踵而至的年轻美国人了(the earnest young Americans who
flocked there )。取而代之的是来自英国的派对客(British partygoers)冲着廉价的啤酒，漂亮的妞慕名而至
(flown in for the cheap beer and pretty girls)。昔日被史学家称为绝对黑暗大陆(true
dark continent)的欧洲，如今成为了LUDENS - 一个快乐的都城(a community at play)。
下面我们来看看第四段。在这一段里，作者回顾了一下美国的昔日辉煌。
Funny. This is how the U.S was supposed to be. In a famous series of essays collected in his 1976 book, the Cultural Contradictions of
Capitalism, Daniel Bell noted how the decline of the Protestant
small-town ethic had unhinged American capitalism form its moral
foundation in the intrinsic value of work. By the 1960, Bell argues, “the cultural justification of capitalism (had) become hedonism, the idea of pleasure as a way of life. “This magazine agreed. In a 1969 cover story tilted “California: A State of Excitement,” Time
reported that, as most Americans saw it, “the good, godless,
gregarious pursiuit of pleasure is what California is all about…‘I have seen the future./ says the newly returned visitor to
California, ‘and it plays.’”
想来可笑 (Funny)，这本应该是美国的模样嘛 (. This is how the U.S was supposed to be.
This is how the U.S was supposed to be)。作者开始愤愤不平了。接下去，文章引用DANILAL
BELL在《资本主义的文化矛盾》(the Cultural Contradictions of
Capitalism)中有关基督新教狭隘的价值观(Protestant small-town ethic
)是如何的混淆了美国的资本主义的精髓的有关论述。DANILA 认为人们对于工作的真正价值(the intrinsic value of
work)，还有道德基础(moral foundation)出现混乱都归咎鱼新教(had unhinged American
capitalism )。所以文化层面上的对资本主义的拨乱反正(cultural justification of
capitalism)就是要让享受与生活划上等号。而后，作者又引用时代1969年的一期杂志封面报道，说明非宗教性的，绝对的快乐追寻(“the
good, godless, gregarious pursiuit of pleasure )就是当初加利尼亚州的一切之所在 (is
what California is all
about)。报道接下去说，每个刚从加州回来的人都认为说已经看到了未来。这些人得出的结论是：玩是行得通的。
以下是第五段：开始审视美国的现状。
But the American future didn''''t turn out as we expected. While
Europeans cut the hours they spend at the office or factory — in
France it is illegal to work more than 35 hours a week — and
lengthened their vacations, Americans were concluding that you could be happy only if you work hard and play hard. So they began to stay at their jobs longer than ever and then, in jam-packed weekends at places like the Hamptons on Long Island, invented the uniquely
American concept of scheduled joy, filling a day off with one
appointment after another, as if it were no different from one at
the office. American conservatives, meanwhile, came to believe that Europeans'''' desire to devote themselves to the pleasures of life and — the shame of it!--six weeks annual vacation was evidence of a lack of seriousness and would, in any event, end in economic tears.
美国的未来并不是我们所想象的呀(But the American future didn''''t turn out as we
expected)。作者这么说道。欧洲人现在把工作时间缩短为每周35小时(While Europeans cut the hours
they spend at the office or factory)，延长了假期( lengthened their vacations)，美国人则是反其道而行之。许多认为只有拼命工作玩命的玩(work hard and play
hard)，才有幸福。于是，人们比任何时候都长时间的工作。之后就开始在人潮
汹涌的度假地开始了美国式的塞得满满当当的快乐假期(scheduled
joy)。此外，一些保守的美国人对于欧洲人全身心的投入于生活的评价是“可耻之至！” the (shame of
it!)一年六个礼拜的假期证明了这些欧洲人是多么的不负责任啊。保守者们总结说，欧洲人最后是要付出代价的：为经济(衰退)而流泪的(end
in economic tears. )
下面一段是分析为什么美国人与欧洲人在工作与生活上有这么大的分歧(Why do Europeans and Americans
differ so much in their attitude toward work and leisure)
Why do Europeans and Americans differ so much in their attitude
toward work and leisure? I can think of two reasons. First, the
crowded confines of Western Europe and the expansive space of North America have led to varied consumer preferences. Broadly speaking, Americans value stuff — SUVs, 7,000-sq.-ft. houses — more than they value time, while for Europeans it''''s the opposite. Second, as
Bell predicted, America''''s sense of itself as a religious nation has revived. At least in the puritanical version of Christianity
that has always appealed to Americans, religion comes packaged with the stern message that hard work is good for the soul. Modern Europe has avoided so melancholy a lesson.
为什么有这么大的分歧呢？作者归结为以下两点：第一：西欧拥挤的环境与北美宽广的空间造就了不同的消费取向( the crowded
confines of Western Europe and the expansive space of North America have led to varied consumer
preference)。美国人对于实在的玩艺比如房车，7000平尺的房子等等，的喜好要胜过欧洲人对于时间的喜好。(Broadly
speaking, Americans value stuff - SUVs, 7,000-sq.-ft. houses - more than they value time, while for Europeans it''''s the opposite.) 第二：美国的宗教意识复苏(America''''s sense of itself as a religious nation has
revived)。严厉的教条规劝人们说工作对于道德灵魂的作用是伟大的。(religion comes packaged with the
stern message that hard work is good for the soul. )
下面是最后一段：作者来了个总结：
Whatever the explanation, the idea of a work-life balance is a
staple of European discourse, studied in think tanks, mulled over by policymakers. In the U.S., the term, when it''''s used at all, is
said with the sort of sneer reserved for those who eat quiche. But it might still catch on. When Bill Keller was named executive editor of the New York Times last week, he encouraged the staff to do "a
little more savoring" of life, spending time with their families or viewing art.
Even better, they could take up the tango.
作者是这么开场的：不管人们的解释如何，工作与生活的平衡是欧洲的人心所向(a staple of European discourse)
。同时也是智库与决策人员观察与思考到的(studied in think tanks, mulled over by
policymakers)那么北美的情况又是如何呢？文章的回答是这种所谓的平衡只有发生在那些吃蛋奶火腿蛋糕人上。笔锋一转，作者又说：“说不准我们也这么做呢，这也不一定的哟(But
it might still catch on)。
为什么呢？就在上个星期，纽约时报总编走马上任的时候，该总编就鼓励手下人员给生活增加一些色彩，多陪陪家人。或者是去画廊看看画勋赏一些艺术。要不然就调探戈好了Even
better, they could take up the tango。
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阅读下面的文字，完成下面1～3题。 “共和国勋章”获得者屠呦呦关于青蒿素的研究，正是从东晋葛洪《肘后备急方》“青蒿方”所载“青蒿一握，以水二升渍，绞取汁，尽服之”中，启发了新的研究思路，通过改用低沸点溶剂的提取方法，富集了青蒿的抗疟组分，最终发现了青蒿素，应用于世界特别是非洲地区，挽救了数百万疟疾患者的生命。有着“人民科学家”荣誉称号的吴文俊关于数学机械化思想方法的研究，受启发于《隋书·律历志》的记载：祖冲之领先世界千年之久的圆周率π值源于刘徽《九章算术注》“割圆术”，“割之弥细，所失弥少；割之又割，以至于不可割，则与圆周合体而无所失矣”。以上两个例子，说明中国传统文化尤其是儒学对中国传统科学的发展是有积极影响并有现代意义的。中国传统科技基因，完全可以古为今用。 事实上，中国传统文化早在2000多年前的春秋战国时期，已经有了百家争鸣、百花齐放的繁荣局面。儒学的开门祖师孔子，是开创“私学”的大教育家，他以“有教无类”和“因材施教”、培养“博学通才之士”为方针和目标，对学生进行礼、乐、书、数、御、射“六艺”教育。其中，数即数学，乐和声学有关，御和力学有关，射和机械有关。儒家的“六艺”教育具体付诸教材，即古代经典，这其中遍布古代科学的因子，如《易》，誓易道广大，无所不包，旁及天文、地理、乐律、兵法、韵学、算术，以逮方外之炉火力；《诗经》中包含有大量虫鱼、鸟兽、草木，以及天文、地理、农业生产等知识；《礼记》中有农业与季节相关的知识；《考工记》则是有关手工业技术的专门著作。 孔子之孙孔伋(子思)的《中庸》有言：“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。”学、问、思、辨、行，完全符合研究科学的方法和步骤，即获取信息、提出题目、逻辑推理、检验结果、躬身实践。作为“孔子之言而曾子述之”的《大学》，有八目：格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。前四目指知识来源于实践，而又指导实践，“格物致知”为知之始，“诚意正心”为行之始，是为本；后四目是知行观外推于家国和社会，是为末。孟子曰：“天之高也，星辰之远也，苟求其故，千岁之日至(冬至、夏至)可坐而致也。”强调的是实事求是、实践出真知的科学精神和方法。《论语》，称，“子尽四：毋意，毋必，毋固，毋我”。这就是说，孔子在讨论题目时不主观，不武断，不固执，不唯我独尊。“当仁不让于师”，即吾爱吾师，吾更爱真理。这种科学精神是十分可贵的。 中华文明上下五千年，中华民族创造了闻名于世的科技成就。在规律和制度方面，数学讲“规矩准绳”，天文讲“天行有常”，冶铸讲“合剂模范”，建筑讲“营造法式”。中国传统科技在农业文明中领先于世界，也影响了世界，促进了世界科技文明的进步。从汉唐到宋元，中国通过陆路和海上丝绸之路，通过阿拉伯地区，同西方有频繁的科技交流。据英国著名科学史家李约瑟研究，在中世纪1000年间，中国作为世界科技强国，有26项技术发明传到西方，对欧洲近代科技革命产生过积极影响。 (摘编自王渝生《儒学、科学与文明刍议》) 1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（） A．《隋书·律历志》记载的祖冲之的圆周率π值，启发了吴文俊关于数学机械化思想方法的研究。
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荣成xxx生产项目规划设计方案 荣成市为山东省威海市下辖县级市，地处山东半岛最东端，三面环海，海岸线长500公里，是中国大陆距离韩国最近的地方。介于东经122°08’一122°42’、北纬36°45’—37°27’之间，北、东、南三面濒临黄海，海岸线曲长达491.9公里；属暖温带大陆性季风型湿润气候；辖3个区、 12个镇、10个街道，面积1526平方公里。2016年户籍总人口66.7万人。早在新石器时代，荣成就有人类聚居。西汉始置不夜县，属东莱郡。据史 书记载，秦始皇先后两次来荣筑桥立祠、观海祀日，汉武帝也曾前来拜日主。截至2016年底，拥有国家4A级景区3处、3A级景区11处、2A级景 区1处。2018年1月，荣成入选首批社会信用体系建设示范城市。2019年 7月，入选国家知识产权强县工程试点县（区）。2019年10月8日，被评 为2019年度全国综合实力百强县市。入选2019年度全国新型城镇化质量 百强县市、2019全国营商环境百强县、第二批节水型社会建设达标县（区）。2020年山东省四星级新型智慧城市建设预试点城市。2019年，荣 成市实现生产总值930.8亿元，按可比价计算，比上年增长3.6%。 该xxx项目计划总投资4117.98万元，其中：固定资产投资2791.44 万元，占项目总投资的67.79%；流动资金1326.54万元，占项目总投资的32.21%。
达产年营业收入9805.00万元，总成本费用7825.85万元，税金及附 加71.18万元，利润总额1979.15万元，利税总额2323.32万元，税后净 利润1484.36万元，达产年纳税总额838.96万元；达产年投资利润率 48.06%，投资利税率56.42%，投资回报率36.05%，全部投资回收期4.27年，提供就业职位187个。 报告依据国家产业发展政策和有关部门的行业发展规划以及项目承办 单位的实际情况，按照项目的建设要求，对项目的实施在技术、经济、社 会和环境保护、安全生产等领域的科学性、合理性和可行性进行研究论证；本报告通过对项目进行技术化和经济化比较和分析，阐述投资项目的市场 必要性、技术可行性与经济合理性。 ...... CMOS摄像头模组（CMOSCameraModules，CCM）已经成为重要的传感技术，并且该市场竞争越来越激烈。据麦姆斯咨询报道，摄像头模组产业已 经发展到了一个新阶段，Yole预测2018年全球摄像头模组市场规模达到 271亿美元，未来五年将保持9.1%的复合年增长率（CAGR），预计2024年 将达到457亿美元。摄像头模组产业涵盖图像传感器、镜头、音圈电机、 照明器和其它摄像头组件。该产业的主要驱动因素为智能手机和汽车等产 品中的摄像头数量不断增加，因此CMOS摄像头模组市场仍具很强的吸引力。
一、设计总说明 1. 设计依据 1.1项目用地红线图及规划勘测条件(2008年3月) 1.2南昌市测绘勘察研究院编制的《宗地测量报告》(2010年10月) 1.3南昌市规划局《准予行政许可决定书》 1.4《南昌市城市规划建筑管理技术规定（试行）》 1.5工程设计合同及设计任务书 1.6业主确认的方案文本及业主提出的使用要求与相关资料； 1.7地质勘探资料 1.8《办公建筑设计规范》JGJ67-2006 1.9《住宅建筑规范》GB 50368-2005 1.10《住宅设计规范》（GB50096-1999) (2003版) 1.11《商店建筑设计规范》JGJ48-88 1.12《饮食建筑设计规范》JGJ64-89 1.13《民用建筑设计通则》GB50352-2005 1.14《高层民用建筑设计防火规范》GB50045-95(2005版) 1.15《汽车库、修车库、停车库设计防火规范》GB50067-97 1.16《城市道路和建筑无障碍设计规范》JGJ50-2001 1.17《公共建筑节能设计标准》GB50189-2005 1.18《城市公共厕所设计标准》CJJ 14-2005 1.19国家其他相关规范、规定 2. 工程概况 某项目是由上海绿地集团在江西省南昌市开发的一个集商业、酒店、公寓（住宅）、办公楼于一体的大型综合性房地产项目。该项目地处红谷滩新区的重要位置，西临丰和大道，东靠红谷大道，北至会展路，南沿世茂路，该项目总基地面积为11.5万平方米，按地块分为A、B、C、D四个区块，一期开发B地块已经在建，其中C地块用地西至丰和大道、南至世贸路、东面和北面均为规划道路。 C地块基地面积18255.45m2，总建筑面积104517.9m2，其中地上建筑面积72097.9m2，地下建筑面积32420m2。功能组成为一幢地上建筑面积为38373.3m2的办公楼C1，一幢地上建筑面积为20903m2的住宅楼C2（底层和二层局部为商业），附属商业单体C3、C4、C5，建筑面积分别为6647.6m2，4450m2，1724m2。办公主楼二十六层，建筑高度95.5m；住宅主楼二十八层建筑高度90.1m;C3和C4为四层商业建筑，建筑高度21.4m；C5为三层商业建筑，建筑高度16.2m。按规划退界要求建筑退丰和大道20m、世贸路15m。 本项目设计标高±0.000相当于绝对标高24.40米,广场室外地坪绝对标高为24.25米,道路绝对标高为24.10米。 3．设计理念 通过网格化的建筑布局，将办公和住宅塔楼呈L型临街布局，形成相对独立的出入口，3至4层的商业零售建筑穿插在塔楼中间，塔楼和裙楼之间形成尺度适宜的商业街，强化了总体规划中“主街”的概念。办公和住宅塔楼采用竖向肌理的玻璃幕墙，纯净典雅的设计手法与现代办公和高档住宅的使用需求相符，商业零售采用根据内部功能构成，采用丰富的设计元素，最大激发出基地的商业氛围和活力，细腻的金属构件和玻璃幕墙与厚实粗恇的石材形成有趣对话，形成连续而变化的商业街。 设计依据《公共建筑节能设计标准》和其他相关节能标准规范进行节能设计，控制建筑的材料选择和围护结构的热工设计，各专业机房布置尽量缩短管线，减少能耗，设备选型、系统设计、计量方式尽量考虑节约能源，并设建筑自动化管理系统加强管理，以满足节能要求。4．经济技术指标 总用地面积：18255.45 M2 总建筑面积：104517.9M2 其中： 地上建筑面积：72097.9M2 地下建筑面积：32420M2 容积率： 4.05 (注：计算容积率建筑面积 包含地下一层商业1750.7M2
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儒家思想对我国科技的影响 摘要:面对科技伦理危机，科技工作者的科技伦理观需要重新审视。科技伦理观的形 成源自传统文化的累积，而中国儒家思想对其有着积极的意义。从儒学思想和中国古代科技之间的关系说明儒学思想不但对古代科技发展起到了很大的规范、导向和推动作用，而且其中的合理思想对现代科技伦理的良好发展也是不可缺少的智慧。 关键词:科技伦理；儒家思想; 古代科技；科技异化 中国古代科学技术的辉煌成就是中华民族的骄傲，然而随着历史的推进和沉淀，在高度发展的知识经济时代，科学技术虽然正以前所未有的速度迅猛发展，但是由于科技伦理的文化底蕴不足，在现实生活中，新型科技总在社会中存在很多矛盾和争议，科技伦理的规范化、自律化、自觉化程度还不很理想，道德失范现象时有发生，迫使许多学者把目光转向了科技伦理的思考。挖掘儒学思想对古代科技发展起到的规范、导向和推动作用，对现代科技伦理的良好发展也是不可缺少的智慧。 一、儒家思想对我国古代科技的影响 1.儒家思想对科学研究动机的影响 在以儒家文化为主流的中国传统文化背景下,古代中国人自小都学习过儒家经典。儒家经典是古代文化的载体,学习文化知识,不能不学习儒家经典;同时,儒家经典是培养理想人格的教科书,要成为有道德的人,也不能不学习儒家经典。而且,儒家经典是古代科举考试的重要内容,要进入仕途,也必须学习儒家经典。古代的绝大多数科学家当然也不例外。中国古代科学家在成长的过程中,在社会交往以及学术交往中,大都处于儒家文化的氛围之中,儒家文化是他们心灵、思想、学识、情感的不可分割的重要组成部分,并进而影响他们的科学研究。这种影响,表现为儒家的价值观对科学研究动机的影响。其科学研究动机主要有以下三方面：1）有助于国计民生。北宋时代的沈括晚年所著《梦溪笔谈》是中国科技史上的坐标，详细记载了劳动人民在科学技术方面的卓越贡献和他自己的发明发现、真知灼见，内容涵盖了天文、数学、物理、地质、医学、化学等方面; 他在做官期间十分重视发展农业和兴修水利，主持了多项水利建设，解除水灾威胁，开垦良田，引水於田上万倾，完成了世界水利史上的创举。论语曰: 百姓不足，君孰与足。古代科学家们研究科学的直接目的在于益国利民，为了国计民生。
设计方案讲解ppt参考话术 第一页（开场） 客套开场，我们的设计师对您的设计方案进行了再三考虑才加班完成的，所以非常高兴陈先生能在百忙之中抽出宝贵的时间来过来研究我们的个性家居方案。而且我们相信，一份好的设计方案是在不断的否定与修改中碰撞出来的，所以希望陈先生在方案讲解完后可以提出给我们的建议。 第二页（设计工作室介绍） 在尚品，业主的设计方案从来不是一位设计师完成的，负责陈先生您家居设计的是我们疯狂设计工作室，我们擅长于研究生活与家居设计的关系，当然里面包括我们的主卧设计师***，书房设计师***和主讲设计师***。 第三页（公司实力） 尚品在成立9年来，一直为业主们提供优质的家居设计服务。而正是因为这样，所以我们已经连续受到三位共和国总理的高度关注了。同时也因为这些荣誉，我们也一直以实现业主家居梦想作为己任，坚持回馈设计界和社会。 第四页（服务理念） 相信陈先生也很清楚：在中国，房价在持续上涨。所以像陈先生这样提前购入的消费者是比较明智的。正是因为现在房价不断上涨，所以我们一直致力于研究如何非常优雅美观地利用好家里面的每一寸空间。因为浪费了一平方就等于浪费了1万多元。但是在房子里面，格局是相对固定的，而我们可以转换一下思维，房子不可变，家具可以变，我们可以根据您的生活需求而进行家居设计。我们希望通过我们的努力为您完成您的个性家居梦想。而对于设计方案，我们重点考虑的因素有生活行为、空间文化和习惯定制三个方面。 第五页（第一户型分析） 事不宜迟，先来看看陈先生您的第一个主卧空间。从主卧来看，陈先生选房子的眼光非常不错，主卧非常方正实用，而且我最喜欢的就是阳台外面正对的就是中心花园，风景一流。（称赞户型的常用词语：空间方正实用，开间开阔，采光充足，南北对流，冬暖夏凉，户型紧凑，特别适合······）陈先生在这个空间里面主要考虑有休息、储物、影视、休闲的功能。（注意：请用功能代替产品） 第六页（第一平面布局） 先来看看我们设计方案中生活行为的设计部分，根据陈先生您公司主管的工作背景和功能需求分析，我们设计了以下平面布局方案。我们把整个空间划分为以下几个功能区域，分别是休息区、储衣区、视听区，剩下的非常宽广的区域就是活动区，从分区的比率来看，在空间的生活行为活动将会得到充分的保障。如果在平面布局方面没什么问题的话我们就来看看空间设计的文化信息。 第七页（第一风格文化陈述） 在空间设计文化方面的考虑，我们根据陈先生您的性格特点（需求特点）特意为您的空间规划出一种来自米兰的设计文化格调。米兰作为世界时尚之都，米兰黑白经典的形象已经深入人心，好像就是特别为您这种个性分明具有敏锐时尚触觉的前卫潮流一代打造的一样。 第八页（第一风格文化体现） 现代人对卧室的追求不再是睡眠的地方，更是作为与家人进行感情交流的摇篮。典雅的格调，将成为主人情感交流的催化剂，这才是“家”。米兰剪影典雅的格调来自于低调的米兰灰橡主材和精致的牵藤花面板的搭配，从主色调上把整个空间定格在黑白上。当然在空间设计的装饰上面，考虑到空间单纯的黑白两色会显得有点单调，所以墙面采用波斯米亚紫色花纹装饰，配合浅木色地板，优雅闲适。
儒学与传统科技的实用性 医学为儒家所看重，范仲淹说：“不为良相，当为良医。”历代知识分子很多兼通医术，甚至有“十儒九医”之说。 在儒家崇尚务实和“经世致用”思想的影响下，中国古代科技具有强烈的实用性。这种实用性以满足国家政治需要和满足人们日常生产生活需要二者兼顾为其特征。 中国古代以农为本，民以食为天，要使“黎民百姓不饥不寒”，国家兴旺，实施儒家的“王道”政治，在中国古代知识分子的心目中，农业这一行的社会地位仅次于官宦，“士农工商”，“农”排在第二位。 因此，大官研习农学者大有人在，直至明末重臣徐光启，“雅负经济才，有志用世”，不仅有《治蝗疏》、《蕃薯疏》等专业的奏文进上，甚至在上海、天津等地建立试验园地，躬耕农桑，有《农政全书》这样带有总结性的农学著作问世。至于“不仕则农”，亲自钻研农业生产技术，认真记录和总结农民生产经验的知识分子历代都有。这是中国农学取得高度成就的一个基本条件。 医术以治病救人为宗旨，与儒学的仁义道德一致，称为“仁术”；儒家还以为医家治病的道理与治国的道理相一致。韩愈《杂说》、顾炎武《日知录》都以医学之事比附天下政事。医学为儒家所看重，范仲淹说：“不为良相，当为良医。”历代知识分子很多兼通医术，甚至有“十儒九医”之说。仅以宋代儒林为例，政治家王安石、文学家苏东坡、科学家沈括、理学大师朱熹等，皆通晓医学。他们使中医药学望、闻、问、切“四诊”、脏腑学说、经络学说、针灸推拿、汤丸膏散，等等，成为中国优秀民族文化遗产中的一座宝库。 至于天文算学，因“历法乃国家要务，关系匪轻”（康熙皇帝语），被视为历代王朝改正朔，易服色，“受命于天”的标志；而且“观象授时”，可以指导农业生产，所以受到统治者的重视。自汉以来，历代王朝政府机构中都设有大规模的皇家天文机构进行天文观测和历法制定，即使在大战乱的时代也没有中断过。所以，中国古代天象记录之丰富为世界之冠，历法也备臻精确。 数学“夫推历、生律、制器、规圆、矩方、权重、衡平、准绳、嘉量，探赜索隐，钩深致远，莫不用焉”（《汉书·律历志》）。传统数学经典著作《九章算术》以方田、粟米、衰分、少广、商功、均输、盈不足、方程、勾股分类，列举246个数学应用问题求解，很有实用价值。 南宋天文历法算学家祖冲之“不虚推古人”，“亲量圭尺，躬察仪漏，目尽毫厘，心穷筹策”，在同皇帝宠臣戴法兴的廷辩中，有两句名言：“愿闻显据，以窍理实”；“浮词虚贬，窃非所惧”，体现了大无畏的科学精神。他利用极限方法计算圆内接正多边形的面积以逼近圆面积，得出了准确到小数点后7位的圆周率值π＝3.1415926……在世界上领先了一千年！
阅读下面选文，完成各题。 儒学与科学 儒学与科学（主要指自然科学）的关系，是中国哲学研究的一个重要问题。近代以来，一些学者认为，儒学排斥科学、阻碍科学，与科学和现代势同水火。对这种观点，有必要予以辨析。 对于儒学与科学的关系，可以从三个方面来认识：在儒学作为中国哲学要素的意义上，二者是哲学与科学的关系；在儒学作为中华传统文化要素的意义上，二者是传统文华与现代科学的关系；在儒学作为人文科学要素的意义上，二者是人文科学与自然科学的关系。如果再进一步提炼和概括，则可以说，儒学与科学之间是善与真的关系。儒学和科学的旨趣，当然都涵盖真、善、美三个领域。但从本质上说，儒学市一种追求以人为核心的善的哲学；而在科学的价值取向中，求真是基础性的。从这个角度说，儒学与科学不是互斥的，而是相容、互促的。 儒学所求之善以科学之真为前提之一。在求善的问题上，尽管儒学一巷重视言传身教的作用，但也强调从求真的角度对什么是善、为什么要善以及求善的方式方法有准确深入的认知。儒学的可信价值取向是尊德性，但同时认为鼻血道问学。在一定意义上说，道问学市尊德性的前提。所以，儒家历来强调以德摄知。孔子明确主张“未知，焉得仁”“知者利仁”，把知作为得仁的手段，视利仁为知的目的。孔子所确立的以德摄知传统，为历代儒家所继承和发扬。孟子认为：“仁之实，事实是也；义之实，从兄是也；智之实，知斯二者弗去是
也。”董仲舒认为：“仁而不知，则爱而不别也；知而不仁，则知而不为也。”二者都强调知为仁和义服务。朱熹认为：“学者功夫唯在居敬穷理二事，此二事互相发，能穷理则居敬功夫日益进，能居敬则穷理功夫日益密”，强调穷理之知与居敬之德相辅相成，以及知服于德。王夫之强调见闻之知，认为“人与所谓见闻者不能生其心”。戴震则提出了“德行资于学问”的命题，明确把学问置于德行的基础地位。 儒学把明道的之善作为知的基本方向，但并没有否定和忽视对自然万物的认知，而是把自然万物之知主要限定在德兴之知的范围内，视知为实现善的手段。所以，儒学并非与求真绝缘，也绝不反科学。只不过在儒学看来，求真主要是“穷天理、明人伦”，自然之真必须从属和服务于伦理与性命之理以及政治之真。正因为如此，儒学对于科学具有内在的需求。譬如，敬授民时，需要天文历法；“安民富而教之”，需要农学；“疗君亲之疾，救贫贱之厄”，需要医学；治国安邦，需要地理学；等等。 儒学所求之善可以为科学之求真提供向导和规范。求真有端正目的、提高效率的问题，二者均需要善的导向和规范。我国古代科学家的研究目的，大都深深打上了儒学的烙印。其最常见的目的有；追求儒学所提倡的富国安民，实践儒学的忠、孝道德，扫除儒家经典所包含科技知识的阅读障碍，准确理解儒家经典的本义，等等。儒学对现代科学家端正研究目的，也有一定助益。爱因斯坦认为，现代科学家应树立崇尚真理的价值观。其基本价值取向不是官本位，也不是金钱
太阳能道路照明装置的方案设计参考 目前太阳能路灯作为一种新型能源，有着光明的前景。 一、太阳能路灯照明的参考标准 太阳能路灯的照明由于系统各方面的限制，不可能按照市电的照明标准来要求，目前可以借鉴的主要是一些地方标准，如北京市的地方标准《太阳能光伏室外照明装置技术要求》（DB11/T542-2008），其中对于照明标准方面规定：乡村街道、道路维持水平平均照度在3-4lx，水平照度均匀度0.1~0.2，灯具的类型采用半截光型灯具。 二、太阳能路灯设计 （1）现场勘查 太阳能路灯由于采用太阳能辐射进行发电，对于路灯安装的具体地点具有特殊的要求，太阳能路灯安装前必须对安装地点进行现场勘查。勘查的内容主要有： 1、察看安装路段道路两侧（主要是南侧或东、西两侧）是否有树木、建筑等遮挡,有树木或者建筑物遮挡可能影响采光的，测量其高度以及与安装地点的距离，计算确定其是否影响太阳能电池组件采光；对太阳能光照的一般要求是太阳能光照至少能保证上午9：00至下午3：00之间不能有影响采光的遮挡。 2、观察太阳能灯具安装位置上空是否有电缆、电线或其它影响灯具安装的设施（注意：严禁在高压线下方安装太阳能灯具）； 3、了解太阳能路灯基础及电池舱部位地下是否有电缆、光缆、管道或其它影响施工的设施，是否有禁止施工的标志等。安装时尽量避开以上设施，确实无法避开时，请与相关部门联系，协商同意后方可进行施工。 4、避免在低洼或容易造成积水的地段安装； 5、对安装地段进行现场拍照； 6、测量路段的宽度、长度、遮挡物高度和距离等参数，记录路向并和照片等资料一起提供给方案设计者供参考。 （2）安装布置 1、根据道路的宽度、照明要求，选择安装布灯方式： a、单侧布置 b、双侧对称布置； c、双侧交错布置
一、判断题(每题 2 分)
1.阅读和写作科学内容是最基础最核心的科学素养。( ) 正确 2.虽然取得专业技术职务资格但人事一般行政管理工作的人员， 不能计入专业技 术人员中。( ) 错误 3.素养的创新精神特点是指素养是一个在教育学习和实践中形成的知行合一的 有机体，是一个渐近累积的过程。( ) 错误 4.把有问题的学生教得没问题以及把没问题的学生教的有问题都是教育的失败。 () 错误 5.文学是人学，它与哲学、政治、宗教、法律等都是通常所说的上层学问，也是 社会科学的学科之一。( ) 正确 6.国学是中国文化之根，是中国民族灵魂之核。( ) 正确 7.荀子从天人关系角度提出“制天命而胜之”的著名论断。( ) 正确 8.道家是中国古代主要哲学派别之一， 以“道”为核心理念， 认为道是世界的本原， 故名为道家。( ) 正确 9.在礼仪交往中，对男士头发的要求应做到前发不及额头，侧发不掩耳，后发不 及领。( ) 正确 10.女士在社交场合戴着薄纱手套或如戒指戴在手套外面可不脱手套，而男士无 论何时都不能在握手时戴着手套。( ) 正确 11.介绍长辈与晚辈认识时，应先介绍晚辈，后介绍长辈。( ) 正确 12.民俗在个体社会化的过程中所起的教化作用是别的东西无法替代的。( ) 正确
13.满族在传统上是禁食狗肉的。( ) 正确 14.福建民居中的土楼被誉为“东方古城堡”。( ) 正确 15.使用名片也要讲究礼仪，递名片时应起身站立，走上前去，使用双手或者右 手将名片正面对着对方，递给对方，并说“多多关照”、“常联系”等语言，或是 先作自我介绍。( ) 正确 16.文学是单个人的精神过程，是一种以作品为中心的包含作品、世界、作者和 读者多重环节的社会活动。( ) 错误 17.马克思是“英国唯物主义和现代实验科学的真正始祖”。( ) 错误 18.礼仪没有限定性，在任何场合礼仪都是适用的。( ) 错误 19.戏曲脸谱不同的颜色具有不同的象征意义。其中黄色脸象征威武庄严。( ) 错误 20.《神曲》是意大利著名诗人塞万提斯所作。（ 错误
二、单项选择(每题 2 分)
）
21.“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。” 诗中的“屠苏”指的是( )。? D.酒 22.中国文化的核心是（ ）的思想。 B.“和” 23.习近平总书记引 《论语?为政》 中的“学而不思则罔， 思而不学则殆”说明 （ ） 。 A.学习与思考必须结合 24.文学的教育功能，主要指文学所反映的生活对于阅读者起到了教育的作用， 表现为潜移默化和不可抗拒地改变人的（ ）。
xx项目 规划设计方案规划设计/投资分析/实施方案
承诺书 申请人郑重承诺如下： 该项目已按国家法律和政策的要求办理相关手续，报告内容及附件资料准确、真实、有效，不存在虚假申请、分拆、重复申请获得其他财政资金支持的情况。如有弄虚作假、隐瞒真实情况的行为，将愿意承担相关法律法规的处罚以及由此导致的所有后果。 公司法人代表签字： xxx集团（盖章） xxx年xx月xx日
项目概要 该xx项目计划总投资13670.73万元，其中：固定资产投资11415.47万元，占项目总投资的83.50%；流动资金2255.26万元，占 项目总投资的16.50%。 达产年营业收入17156.00万元，总成本费用12988.75万元，税 金及附加239.51万元，利润总额4167.25万元，利税总额4981.55万元，税后净利润3125.44万元，达产年纳税总额1856.11万元；达产 年投资利润率30.48%，投资利税率36.44%，投资回报率22.86%，全部投资回收期5.87年，提供就业职位300个。 报告目的是对项目进行技术可靠性、经济合理性及实施可能性的 方案分析和论证，在此基础上选用科学合理、技术先进、投资费用省、运行成本低的建设方案，最终使得项目承办单位建设项目所产生的经 济效益和社会效益达到协调、和谐统一。 木质纤维（xylemfiber）是天然可再生木材经过化学处理、机械法加 工得到的有机絮状纤维物质，广泛用于混凝土砂浆、石膏制品、木浆海棉、沥青道路等领域。可用于制造中纤板，用于家居建材行业。 报告主要内容：项目承担单位基本情况、项目技术工艺特点及优势、项目建设主要内容和规模、项目建设地点、工程方案、产品工艺
人性的哲学和科学 (2013-01-29 21:13:43) 转载▼ 第一节课程介绍 一涉及到的课程 哲学 伦理（三大理论：效用主义义务论美德伦理学） 政治哲学 认知科学 心理学 政治科学 行为经济学 文学 二主题1幸福繁荣2行为道德和不道德3政治结构正当性组织 三方法论共同点为什么 四例子、 1柏拉图斯特方页码1the ring of Ghges 盖吉斯之戒格劳孔结论人们按正义行事，遵循社会的道德，只是因为他们缺少不这样做的力量。遵守道德规则只是因为害怕社会的惩罚，而不是因为这样做对他们有任何价值 2（1）改变电车轨道撞死一人或五人 （2）推胖子下去救五人 （3）分割一人以救五人 （4）遇到熊前面的人闪开（5）将后面的人推向前 对这些反应的差异牵涉到的是道德因素还是心理因素 3设定计划却不能遵守承诺 拖延症方案（1）有一个带动的环境（2）限制自己接近诱惑源（3）设定行为自动机制什么样的存在既能在思考下设定计划，又能不按照计划来行事 思考地承诺和非思考地对环境特征做出反应 策略（1)增强思考承诺的相对效用(2)减少暂时性诱惑的吸引 也能将拖延症应用到社会侧面上 五课堂要求：阅读课堂讨论两篇小论文期末考试 第二节盖吉斯之戒：道德和伪善 按道德行事的动机以及对周围的人是否会按照道德行事？ 行使道德是因为道德本身？还是要表现出某种特定方式？ 柏拉图政治世家思想知识框架 苏格拉底基本事物的本性普遍观念坚信的观点政治变革有原则的牺牲
格劳拉行使道德是因为好的声誉或认为这么做是对的 表象和本质的差异 事物3种价值1本身具有价值 2 工具价值（钱） 3 两者兼有（健康学问视力） 正义属于哪一类？ 按照正义和按照看起来的正义行使正义 应用想象实验将行为和后果分离 如果得到的声誉相反，是否还会按照正义行事？ 道德正直和伪善 分配给自己积极任务抑或分配给别人积极任务？人们为自己道德行为打分。 抛硬币对自己表现出道德，而不是真正按道德行事 镜子认为自己被注视，而表现出道德 政治如何构建，才能形成镜子，眼睛一样的效果，才能按照社会规则的标准行事，为社会提供稳定性，从而促进人类繁荣，这牵涉到同理心同情心 柏拉图在《理想国》里有一个关于"盖吉斯之戒"的故事。缘由是在讨论道德、人性的时候，柏拉图假设的论敌，为了表明，如果没有社会的监督，所谓的道德圣人和龌蹉小人在道德行为上将表现一致，给柏拉图讲了这个故事。故事梗概如下： 有一个牧羊人叫盖吉斯，在一次放牧中看到天上劈下的惊雷在地上打出了一个大窟窿。他发现窟窿里有一匹铜马，铜马里面是一个木乃伊，手上有一个金戒指。他取下金戒指戴在手上。 牧羊人们有每年一次向国王汇报牧羊情况的习惯，他们在篝火旁商议今年派谁作为代表。盖吉斯无意之中转动了手上的戒指，惊奇地发现自己隐身了，然后他再次转动了一下戒指，自己又现形了。他毛遂自荐，踏上了去王宫的道路。 结果，凭借盖吉斯之环，盖吉斯引诱了皇后，与其合谋杀害了人民爱戴的国王。 柏拉图的论敌试说明，倘若圣人拥有这个戒指，他的行为将和小人无异，引申义为，倘若你可以没有代价的做坏事，你将做不道德的事情。柏拉图难以反驳，最后不了了之。 但是在儒家学说中就有一条对君子的要求可以用来反驳这个观点。 《大学》的三纲八目，八目中的诚意是修身的根本。在传的部分，具体解释了什么是诚意。诚意就是慎独。君子慎独。《四书集注》解释独就是只有你知道而他人不知道的处境。诚意就要做到无论他人是否在场都要言行一致合乎道德规范。 也就是《论语》中讲的，"子曰：' 参乎！吾道一以贯之。曾子曰：'唯。'子出。门人问曰：'何谓也？'曾子曰：'夫子之道，忠恕已矣。''"。 忠，简言之，就是"己所不欲，勿施于人"。恕，就是先自律然后推已及人。一个是消极意义的，一个是积极意义的。 一以贯之就是前后一致，不随意变更。实则和康德的绝对命令相通。一以贯之某种意义上可以翻译为康德绝对命令的第一种表述，使你的准则成为一条普遍原则。所以儒学和康德是有很大的相似之处的，可以融通。 由此，人若诚其意，实其意，使他的意志实实在在，就能够行为贯彻一致。避免盖吉斯之环的这种情形。 另外，意是人之所发。意如果理解为意志的话，又通康德的善良意志，就是实践理性，秉持道德律。而八条目在诚意之前是格物致知。致知要先格物。致知的致就是推到极点，致知就是把知识穷尽，要穷尽知识就要格物。格物就是穷尽事物之中的理。如果不格物致知，就无法诚意。我想暗含的理解是不是，求学求知很艰辛，如果知求得全面，那么这个人的意
建筑设计合同 （方案设计、初步设计、施工图设计） 工程名称： 工程地点： 合同编号： （由设计人编填） 设计证书等级： 发包人： 设计人： 签订日期： 发包人：（以下简称甲方）设计人：(以下简称乙方)
依照《中华人民共和国合同法》和《中华人民共和国建筑法》及其他有关法律、 行政法规，经甲乙双方协商一致，本着平等互利、等价有偿、真诚合作的原则，就甲 方委托乙方承担余政拍出（2009）04号工程项目建筑设计，为明确双方的权利 和义务，达成如下合同条款，以资双方共同遵守执行。 第1条：工程概况 1.1 工程名称： 工程地点和范围： 工程设计内容：方案设计、初步设计、施工图 用地性质：居住用地 1.2建筑面积（约）：地上建筑面积㎡，地下建筑面积㎡。 1.3容积率： 1.4建筑密度： 1.5绿地率： 1.6建筑限高： 1.7户型要求： 1.8停车配置： 1.9设计工期：见附件２ 1.10合同价款：设计费综合单价设计面积暂按万㎡计，合同总价暂 定万元。 第2条：设计内容及服务范围 2.1 设计内容： 总体及单体规划方案设计、扩初设计、施工图设计，并配合甲方完成各阶段修建性详细设计及政府报批工作。 2.2 服务范围： 主持、跟踪整个设计过程，直至竣工验收为止。 2.2.1设计必须切合实际，达到技术先进、安全使用、经济合理、方便施工。设计文件必须完整、准确、详尽、标准统一、规格一致，其深度应符合中华人民共和国建设部“建筑工程设计文件编制深度的规定”，并满足杭州市有关审批部门及施工的要求。 2.2.2设计必须符合中华人民共和国现行设计规范和有关技术标准的规定。如有不符，乙
世界杂志排行TOP 杂志名称杂志简介 1.TIME时代美国1923年创刊即便是它在今年的美国“国家期刊奖”中一个 提名也没有获得，话语惯性与品牌传统以及以 红框构成的各式封面积累仍然维系着《时代》 的地位。的确，品质沉淀是这本至尊杂志的最 可贵底蕴，每年年底的“年度风云人物”评选 也许永远都是其最荣耀的时刻。 2.National Geographic国家地理杂志 美国1888年创刊财力物力惊人并不是造就《国家地理杂志》殿堂的根本，不懈的职业态度与拓展性极大地推动了这本超级王牌杂志发展，国家地理频道以及众多衍生产品共同织造着其殿堂的不断扩充。新作“泳衣百年”特刊，显示其锐意改革切合时下市场的难得新派作风。 3.FORTUNE财富美国 1930年创刊为全球人熟知的两个杂志运营品牌“财富论坛”和“500强”仍然在继续维持着它们在财经领域的话语霸权。杂志本体操作得仍然让人看不出其有任何老态，即便是在前些年那些锐意改变一切的新经济杂志面前，《财富》仍然保持着可贵的新鲜。 4.VOGUE 美国1892年创刊老牌VOGUE的时尚集团地位已不容置疑，在学者中，VOGUE亦已化身为时尚影像历史的代表物。VOGUE在意大利获得更值得称道的发展，结合ITALY人的时尚与热情诞生了时尚杂志超级模范，VOGUE ITALIA发展至今已经建立了5本同样出色的子刊，昭示着VOGUE 的惊人魅力。 5.The Economist经济学家 英国1843年创刊其严谨作风已使其成为这个时代最值得信赖的政经观察家。在全球范围内搭建的观察员队伍素质超群，并在其每年年初发布的全年预测中组成强大的战线；组建各种研究工作机构监测各个经济地区的营商环境和人居环境，都在散布着这本杂志的话语权。 6.PLAYBOY花花公子 美国1952年创刊仍然是知名度极高的老牌杂志，有着51年历史的成人杂志，如今更有改版做主流男人杂志的决心，值得尊重的传奇创始人海夫纳是否在考虑PLAYBOY品牌难得，资源优势不应是耗在与《阁楼》以及新兴的MAXIM上？应该更明确地去追逐主流广告商？ 7.VANITY FAIR名利场依然出色地扮演着“从新星到巨星”的全球最 华贵舞台提供者的角色，更让人佩服的是，它
浅析儒家思想对中国科技发展的负面影响 摘要：作为四大文明古国之一，中国的科学技术在很长一段时间内在世界上处于领先的地位，中国古代的科学技术是在中国传统文化背景下发展起来的，因此必定会受到在中国占据正统地位的儒家文化的影响。15世纪之后，中国在科学技术方面的领先优势已经全无，儒家思想科学技术发展的负面影响逐渐凸显出来。 关键词：儒家思想；科学技术 中国是古代世界四大文明古国之一，拥有灿烂的文明。中国在科技上有很多重要的发明创造，中国古代四大发明就是例证，对世界文明的进步作出了非常杰出的贡献，在人类的史册上留下了浓厚的一笔。直到15世纪，中国的科技在世界范围内还处于领先地位。 历史总是在意想不到的地方掀起汹涌的波涛，影响世界历史进程的工业革命率先在西欧拉开帷幕而非在具有5000年文明的泱泱大国，这就是学术界常常提及的“李约瑟之谜”。从此以后许多学者试图解开李约瑟之谜，他们通过各种渠道给出了自己的答案。一个国家的科技发展之路和她的传统文化与思想体系有着密不可分的联系。因此，在解答李约瑟之谜时，应该探讨作为中国传统文化思想核心的儒家思想与科技发展之间的联系。 众所周知，儒家思想不是一种宗教思想，但它对中国社会的影响比任何宗教还要深，因而中国人常常把儒，释，道并称为三教。自西
汉“罢黜百家，独尊儒术”起，儒教至少统治了中国思想界2000多年，这是世界历史上极其罕见的。历代的统治者都利用儒教巩固自己的统治，对自己不利的部分加以摒弃。儒家思想是一个非常博大的体系，期中有很多内容是合理的，对中国社会的稳定发展起了正面的作用。儒家的一些看法至今在起正面的作用，这是无法避而不谈的。 但有个令人深思的问题:“为什么中国的四大发明没有在中国的科技发展中引起一系列应该发生的连锁反应，产生广泛的社会作用，而在13和14世纪先后传入欧洲后，却为欧洲近代科学技术的产生做出了巨大的贡献？”【1】这个问题说明了中国传统的儒家文化的思想体系对中国传统科技发展的阻碍作用是不能忽视的。 中国自古以来就是一个农业大国，这也对中国传统文化产生了影响。儒家也强调“以农为本”。在孔孟所处的时代，生产力还不发达，解决人们的吃穿是当时的首要问题，因此在那种情况下，“以农为本”的思想对经济和社会的发展起了推动的作用。随着时间的流逝，到了明清时期时，“以农为本”思想还在延续。当时的生产力的发展水平来看，已经具备了产生资本主义萌芽的条件，但把农业放在第一位的儒家思想直接扼杀了资本主义的萌芽。这就是中国具备了资本主义萌生的条件却始终没能发展起来的原因。 儒家文化所倡导的中庸之道也是造成中国科技发展缓慢的因素之一。孔子认为：“中庸，天下之正理”，朱熹解释为“中者，不偏不倚，无过不及之名；庸，平常也”。“中庸之道作为儒家思想的理论内核，从积极方面讲，它反映了人们反对激进，不走极端，追求和谐的
扩初和初步设计的区别 初步设计和扩初多见于政府投资项目。今年实施的《政府投资条例》第九条政府采取直接投资方式、资本金注入方式投资的项目（以下统称政府投资项目），项目单位应当编制项目建议书、可行性研究报告、初步设计，按照政府投资管理权限和规定的程序，报投资主管部门或者其他有关部门审批。项目单位应当加强政府投资项目的前期工作，保证前期工作的深度达到规定的要求，并对项目建议书、可行性研究报告、初步设计以及依法应当附具的其他文件的真实性负责。近期，《江苏省工程建设项目审批事项清单》对报建流程进行梳理，对涉及事项进行了清理，其中保留了初步设计审查，依据也就是《政府投资条例》第九条。 一、初步设计的来源和规定 （一）来源 50年代引进苏联建设体系时候的名词，也是三个阶段：初步设计，扩大初步设计，施工图设计。 1983年，《国家计委关于印发<基本建设设计工作管理暂行办法>的通知》（国家计委计设[1983]1477号文）第十三条： 建设项目一般按初步设计、施工图设计两个阶段进行；技术上复杂的建设项目，根据主管部门的要求，可按初步设计、技术设计和施工图设计三个阶段进行。小型建设项目中技术简单的，经主管部门同意，在简化的初步设计确定后，就可做施工图设计。 （二）规定 《建设工程勘察设计管理条例》（2017年修订版）第二十六条：编制方案设计文件，应当满足编制初步设计文件和控制概算的需要。编制初步设计文件，应当满足编制施工招标文件、主要设备材料订货和编制施工图设计文件的需要。编制施工图设计文件，应当满足设备材料采购、非标准设备制作和施工的需要，并注明建设工程合理使用年限。 《江苏省建设工程勘察设计管理办法（2004版）》第二十七条工程勘察设计文件实行审查制度。初步设计完成后，按规定报建设行政主管部门或有关部门进行初步设计审查。 《建筑工程设计文件编制深度规定（2016版）》中明确： 1.0.4 建筑工程一般应分为方案设计、初步设计和施工图设计三个阶段；对于技术要求相对简单的民用建筑工程，当有关主管部门在初步设计阶段没有审查要求，且合同中没有做初步设计的约定时，可在方案设计审批后直接进入施工图设计。 1.0.5 各阶段设计文件编制深度应按以下原则进行（具体应执行第2、3、4章条款）: 1 方案设计文件，应满足编制初步设计文件的需要，应满足方案审批或报批的需要。 注：本规定仅适用于报批方案设计文件编制深度。对于投标方案设计文件的编制深度，应执行住房和城乡建设部颁发的相关规定。 2 初步设计文件，应满足编制施工图设计文件的需要，应满足初步设计审批的需要。 3 施工图设计文件，应满足设备材料采购、非标准设备制作和施工的需要。