事物是普遍联系的名言
1. 万物皆有联系。
这句话意味着，所有事物都是相互关联的，没有任何一个事物是孤立
存在的。
2. 一粒沙子也能影响整个沙漠。
这句话表达了一个微小的事物也能对整个大局产生影响的观点。
3. 一根绳子的强度在于它的每一根纤维。
这句话意味着，一个事物的强度和稳定性取决于它的每一个组成部分。
4. 一只蝴蝶的翅膀可以引起一场飓风。
这句话表达了一个微小的变化也可能引起巨大的影响的观点。
5. 一切都是相互联系的。
这句话强调了所有事物之间的相互关联性，没有任何一个事物是孤立的。
6. 一颗种子可以成为一棵大树。
这句话表达了一个微小的事物也可能成长为一个巨大的事物的观点。
7. 一滴水可以汇聚成大海。
这句话表达了一个微小的事物也可能成为一个巨大的整体的观点。
8. 一只蚂蚁也可以改变整个生态系统。
这句话表达了一个微小的事物也可能对整个生态系统产生影响的观点。
9. 一只蜜蜂的工作可以让整个花园繁荣。
这句话表达了一个微小的事物也可能对整个生态系统产生积极影响的
观点。
10. 一只蚊子的叮咬也可能引起一场疾病爆发。
这句话表达了一个微小的事物也可能对整个生态系统产生负面影响的
观点。
第二部分唯物辩证法部分 ◆《淮南子》中说：“走不以手，缚手不能集疾；飞不以尾，屈尾不能远。”这表明了事物内部各要素是相互影响、相互制约的关系。 ◆“古人云：不谋全局者，不足以谋一域；不谋万世者，不足以谋一时。”这段话说明整体居于主导地位，整体统率着部分，要求我们认识和处理问题时，必须从整体上把握事物的联系。 ◆“只见树木，不见森林”、“一叶障目，不见泰山”是孤立地、片面地看问题的体现，要求我们要从整体上全面把握事物各要素之间的联系。 ◆“无风不起浪”、“虚心使人进步，骄傲使人落后”体现的哲理是：因果联系具有普遍性和客观性，要求我们自觉树立因果观念，增强活动的自觉性和预见性。 ◆“一着不慎，满盘皆输“、“牵一发而动全身”共同体现的哲学道理是：一定条件下，关键部分的性能对整体的性能状态起决定作用。 ◆“人无远虑，必有近忧”、“前事不忘，后事之师”这两句话都强调了任何事物都处在因果联系之中，要求我们自觉树立因果观念，增强活动的自觉性和预见性。 ◆亚里士多德说：“在任何状态中或在某一状态中的一只手不能算是人的一部分；只有那只活着的能工作的手，才算是人的一部分，假如是只死手就不算是人的一部分了”。这句话体现的哲理是：部分是整体中的部分，部分离不开整体。 ◆“种瓜得瓜，种豆得豆”；“龙生龙，凤生凤，老鼠生子打地洞“。体现了规律是事物运动过程中的必然联系；内因是事物变化发展的根据。 ◆“雨露滋润禾苗壮，万物生长靠太阳”体现了联系具有普遍性，要求我们用联系的观点看问题。
◆“守株待兔”错误在于把事物的偶然联系当作必然联系。 ◆“善有善报，恶有恶报；不是不报，时辰未到，时辰一到，一切都报”这句话肯定了事物之间存在着因果联系，但没有看到因果联系具有客观性。 ◆“见小利则大事不成”体现的哲学原理及方法论是整体居于主导地位，整体统率着部分，要求我们认识和处理问题时，必须从整体上把握事物的联系。 ◆“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”体现了人类社会是变化发展的。 ◆“世异同事异，事异则备变。”体现的哲学原理及方法论是事物是变化发展的，这就要求我们用发展的观点看问题。 ◆我国近代思想家龚自珍说：“自古至今，法无不改，势无不积，事例无不变迁，风气无不移易。”体现的哲学原理及方法论是事物是变化发展的，这就要求我们用发展的观点看问题。 ◆白居易在《杨柳枝》中写道：“古歌旧曲请君听，听取新翻杨柳枝。”刘禹锡在《杨柳枝词》写道：“请君莫奏前朝曲，听唱新翻杨柳枝。”这两句诗体现的哲理是：事物是变化发展的，要开拓创新而不可因循守旧。 ◆“坐地日行八万里，巡天遥看一千河”、“太阳每天都是新的”、“逝者如斯夫，不舍昼夜”这几句话形象地说明了万事万物都处在永恒的运动变化发展之中。 ◆“刻舟求剑”的错误在于只承认物质而否认运动，属于形而上学的观点。 ◆“鸿雁出塞北，乃在无人乡。举翅万余里，行止自成行。冬节食南稻，春日复北翔。”这首诗体现了生物的运动变化是有某种确定不移的基本秩序的，生物的运动变化都是有规律的。 ◆“月有阴晴圆缺，人有悲欢离合，此事古难全。”说明自然界和人类社会都是有规律的。 ◆“人类可以通过改变自然来使自然界为自己服务，来支配自然界。但我们每走一步都
名言谚语俗语中的哲理 ◆识时务者为俊杰释义：能认清时势发展重要的人是有才能的人. 从哲学的角度来说,这里的时务指的是当时的经世之务,即社会政治形势和治理的方略.这就是承认了世界的本原是物质,物质决定意识的哲学原理. ◆少壮轻年月,迟暮惜光辉释义：年少时轻视岁月,到老便会叹息时间的流逝太快. 用来劝戒人们要惜时.体现了哲学方面世界都是在不停的运动当中的原理。时间的运动是无条件的,永恒的,不变的,而人的一生短暂,所以要珍惜时间。 ◆地者，万物之本原。——《管子水地第三十九》 哲学原理：世界的本源是物质。 ◆江流石不转。——杜甫《八阵图》 哲学原理：运动是绝对的，静止是相对的。 ◆春草年年绿。——王维《送别》 哲学原理：规律具有客观性。 ◆孰无施而有报兮，孰不实而有获？——屈原《抽思》 哲学原理：事物之间具有因果联系。 ◆我思故我在”(Cogito ergo sum)。笛卡儿将此作为形而上学中最基本的出发点，从这里他得出结论，“我”必定是一个独立于肉体的、在思维的东西。 ◆画饼充饥——物质和意识是有区别的, 物质是客观存在的，意识不能代替物质。 ◆巧妇难为无米之炊——人的能动作用受客观条件制约。 ◆螳螂捕蝉，黄雀在后客观事物都是普遍联系的。 ◆老子说：“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。”——矛盾双方在一定条件下相互依存。 ◆老子说：“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于垒土。”——一切事物的变化发展，都是首先从量变开始的。
◆“太阳每天都是新的”——万事万物都处在永恒的运动变化发展之中。 ◆孟浩然“人事有代谢，往来成古今。”——一切事物都是变化发展的。 ◆少壮不努力，老大徒伤悲。说明任何现象都处在因果联系中。 ◆人事有代谢，往来成古今。说明一切事物都是变化发展的。 ◆伟大的精力只是为了伟大的目的而产生的。（斯大林） 说明物质决定意识，事实反映物质，并且在认识世界和改造世界中具有巨大的能动性。意识虽然不能直接作用于客观事物，但在实践活动中，意识总是指挥着人们用一种物质的东西去作用于另一种物质的东西，从而引起物质具体形态的变化。而正确的意思会促进事物的发展，错误的意识会阻碍 事物的发展。所以我们要树立正确的思想意识，重视精神的力量。为了伟大的目的，使用伟大的精力。 ◆正确的道路是这样，吸取你的前辈所做的一切，然后再往前走。（列夫·托尔斯泰） 说明社会的存在与发展是客观的：社会是客观世界发展的必然结果；社会存在与发展的基础是客观的；支配社会发展的规律是客观的。其中，社会运动的主体——物质资料的生产方式，也不以人的意识为转移，每代人都只能在已有的生产方式基础上进行新的活动。所以，要吸取前辈所做的一切，要吸取历史的经验教训，才能更好得立足现在，更好得做好“一切从实际出发”。 ◆回避现实的人，未来将更不理想。 首先，一切从实际出发，是我们想问题、办事情的根本出发点。要使主观也客观具体的历史的统一。对中国共产党来是或，一切从实际出发，使主观符合客观，最重要的是从中国的国情出发，把马克思主义基本原理同中国国情想结合，找到自己的前进道路。 其次，事物之间的联系具有普遍性，每件事都是从过去的事情发展而来，又向未来的事物发展而去。所以，现实和未来是有联系的，把握好现实，才能把握好未来。 ◆先知三日，富贵十年。 事物有普遍联系性和互相作用性，于是构成了事物的变化，推动了事物的发展。由此，世界上的一切事物都是运动变化的。了解了现在和未来的联系，通晓了事物的运动发展规律，我们就可以由今天看到明天，便可“先知三日，富贵十年。”
善待他人的名言警句 1、赠人玫瑰，手有余香。 2、现代化建设需要助人为乐的精神。 3、我们应该互相帮助，互相学习。 4、助人为乐是共产主义世界观的体现。 5、在背后称赞我们的人就是我们的良友。 6、助人要从日常小事做起，不因善小而不为。 7、单丝不成线，独木不成林。貌合心离者孤。 8、朋友之间保持一定的距离，而使友谊永存。 9、那此忘恩的人，落在困难之中，是不能得救的。 10、得意时应善待他人，因为你失意时会需要他们。 11、有些人对你恭维不离口，可全都不是患难朋友。 12、谁若想在厄运时得到援助，就应在平日待人以宽。 13、真实的十分理智的友谊是人生最美好的无价之宝。 14、友谊的基础在于两个人的心肠和灵魂有着最大的相似。 15、把友谊归结为利益的人，我以为是把友谊中最宝贵的东西勾销了。
16、朋友是抵抗忧愁不愉快和恐惧的保卫者，是友爱与信赖的罐子。 17、你若聪明，莫把那人当作朋友，假如他和你的敌人交情深厚。 18、朋友是抵抗忧愁、不愉快和恐惧的保卫者，是友爱与信赖的罐子。 19、友谊真是一样最神圣的东西，不仅值得特别推崇，而是值得永远赞扬。 20、帮助别人自己也会快乐，就是一件微不足道的小事也会令自己感到快乐。 21、一堆沙子是松散的，可是它和水泥、石子、水混合以后，比花岗岩还坚硬。 22、友谊像清晨的雾一样纯洁，奉承并不能得到友谊，友谊只能用忠实去巩固它。 23、同学之间友好相处，生活学习上应该互相帮助；课余时间在教室内不准嬉戏打闹。 24、什么是真正的幸福，今天我终于找到了答案，其实很简单：帮助别人就是一种幸福。 25、友情在我过去的生活里就像一盏明灯，照彻了我的灵魂，使
1、“城门失火，殃及池鱼”与“只见树木，不见森林”所包含的哲理是截然对立的，它们的分歧是哲学中的两个基本派别的根本分歧。 2、答：这种说法是错误的。 "城门失火，殃及池鱼"包含事物是普遍联系的观点，是辩证法的观点，"只见树木，不见森林"则是孤立地看问题，是形而上学的观点。它们是两种根本不同的世界观。 辩证法与形而上学的分歧表现在三个方面：即联系的观点与孤立的观点的对立；发展的观点与静止的观点的对立；全面的观点与片面观点的对立。根本分歧是是否承认矛盾，是否承认事物内部矛盾是事物发展的源泉。 唯物主义和唯心主义是哲学的两个基本派别，它们的根本分歧是对物质和意识，哪个是世界的本原的不同回答，而不是联系观点与孤立观点的对立。 批判的武器不能代替武器的批判，理论一经为群众所掌握，也会变成物质力量 马克思在《〈黑格尔法哲学批判〉导言》中曾经指出:"批判的武器当然不能代替武器的批判,物质力量只能用物质力量来摧毁,但是理论一经掌握群众,也会变成物质力量.理论只要说服人,就能掌握群众;而理论只要彻底,就能说服人.所谓彻底,就是抓住事物的根本.但人的根本就是人本身."(《马克思恩格斯选集》第1卷,第9页) 马克思这段名言所体现的哲学思想就是理论和实践的关系。话中有两个主句，即“批判的武器不能代替武器的批判”和“理论一经群众掌握，会变成物质力量”。这两句话讲了两层意思，前者是说“理论不能代替实践”，后者是说“理论对实践有指导作用”。 商品价值量是由社会必要劳动时间决定 1）商品的价值量是由社会必要劳动时间决定的，是正确的。 （2）个别劳动时间没有意义的说法是错误的。 首先，对生产者来说：个别劳动时间直接关系着商品生产者在市场竞争中的地位。当个别劳动时间低于社会必要劳动时间时，商品生产者在竞争中处于有利地位；相反则处于不利地位。 其次，对社会而言：个别劳动时间越小，一定时间内创造的社会财富越多，越有利于促进生产的发展和人民生活水平的提高。 商品价值量是由社会必要劳动时间决定，这种社会必要劳动时间是社会平均的而不是个别的。社会必要劳动时间决定商品价值量而不是商品价格量。商品交换遵循价值规律，实行等价交换。商品价格与商品价值又往往是不一致的，受市场供求关系影响。 不同人的意识是由所受教育程度的不同决定 这个百度不出来。。 哲学的基本问题及其内容是什么？ 基本内容是思维和存在、意识和物质的关系问题。其内容包括两个方面：其一，意识和物质，精神和自然界，究竟谁是世界的本质，即物质和精神何者是第一性，何者是第二性的问题，其二，思维和存在是否有同一性的问题及思维能否正确认识存在的问题。根据前者的不同回答，哲学可划分为唯物主义和唯心主义两个对立的基本派别。根据后者的不同回答，哲学又可以划分为可知论和不可知论。 实践在认识中的作用及其表现是什么
古诗词与哲学 诗歌是我国文学宝库中一颗熠熠发光的明珠，古代诗人不仅是文学家更是一位哲学家。诗歌在给人诗境美、艺术美、语言美的同时，更能让人感悟许多人生哲学、社会哲理。近来，笔者总在思考一个问题：能否将古诗中的名句引进高二哲学课教学。笔者发现：引古诗名句入哲学教学课堂，不仅能活化教学内容，拓展教学方法，更能激活学生学的兴趣，加深理解。下面笔者结合高二上册内容，简述古诗名句在教学中的应用实例。 一、运用古诗，理解一切从实际出发 世界的本质是物质，人们想问题办事情一定要从实际出发。世界是客观存在的物质世界，这里包含两层含义：一是自然界的存在和发展是客观的，二是社会的存在和发展是客观的。在讲授《自然界的存在和发展是客观的》这一课时，可引用李白《将进酒》中的名句：“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回”。这里，黄河水由西到东、由高到低、奔流到海、一去无回是亘古不变的自然现象，它不以人的意识为转移，而且先于人和人的意识而存在。还可引用白居易的《草》：“离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生。”引导学生领悟诗中渗透的哲理：小草的“一岁一枯荣”、“春风吹又生”都是其自然生长属性，不以人的意识为转移。人为的“野火烧”行为断绝不了小草旺盛的生命力。因为火烧只能烧掉其皮，真正要断绝其生命，必须除“根”。人们只有把握了自然物质的生长属性，一切从实际出发，才能办成事。 二、运用古诗，理解联系地、发展地看问题 物质世界不仅是普遍联系的，变化发展的，而且其变化发展是有规律的。人们要正确的认识世界和改造世界，就必须坚持联系的观点、发展的观点观察和分析问题，按客观规律办事。在讲《事物是普遍联系的》这一课时，可引用岑参《白雪歌送武判官归京》中的名句：“忽如一夜春风来，千树万树梨花开。”这里，以春风催开万树梨花来喻写雪景。“梨花”与“春风”之间是相互联系相互制约的关系。在讲《把握事物的因果联系》这一课时，可引用王安石《登飞来峰》：“飞来山上千寻塔，闻识鸡鸣见日开。不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。”这里阐述了不惧怕浮云会遮住视线是因为身在最高层的缘故。在哲学中，任何现象都会引起其他现象的产生，任何现象的产生都是由其他现象所引起的，这种引起和被引起的关系叫做因果联系。“站得高，当然看得远”就是这个道理。也可引用孟浩然的《宿建德江》：“移舟泊烟渚，日暮客愁新。野旷天低树，江清月近人。”为什么会出现天比树低，月与人近的现象，究其原因是由于旷野、江清引起的。旷野、江清是因，天低树、月近人是果。也可引用王维的《观猎》：“风劲角弓鸣，将军猎渭城。草枯鹰眼疾，雪尽马蹄轻。”显然，草枯鹰更显眼疾，雪尽才使马蹄轻。也可引用贺知章的《回乡偶书》：“少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。儿童相见不相识，笑问客从何处来。”这里“少小离家老大回”是因，“儿童相间不相识”是果。“事出有因”“前因后果”用在这里很适合。还可引用王昌龄的《出塞》：“秦时明月汉时关，万里长征人未还。但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。”意即只要飞将军李广在就好了，绝不会允许胡人度过阴山来侵犯，因果联系非常明显。在讲要《从整体上把握事物的联系》这一课时，要教学生正确认识整体与部分，即全局与局部的关系问题。这时可引用苏轼的《题西林壁》：“横看成林侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。”同一座山，由于看的角度不同，如横看或侧看，远、近、高、低各不相同，
普遍联系的事物名言解析 标题：普遍联系的事物名言解析 引言： 名言是智慧和经验的结晶，它们以简洁的语言传递出深刻的哲理和见解。在人类历史的长河中，出现了许多关于普遍联系的事物的名言。通过对这些名言的解析，我们可以更好地理解这个世界的共通性和相互依存的本质。本文将深入探讨三个关于普遍联系的事物的名言，并分享我的观点和理解。 第一名言：一花独放不是春，百花齐放春满园 这句名言传递了一个重要的信息，即世界上的事物相互联系和相互依存。一朵孤立的花无法代表整个春天的来临，只有众多的花朵齐放，春天才能真正到来。这就是普遍联系的事物的一种表达方式。在社会和人际关系中，大家的合作和共同努力是推动进步和繁荣的关键。如果每个人都追求个人利益而不顾及集体利益，那么整个社会将无法实现真正的发展。因此，齐心协力、团结一致是我们在追求普遍联系的事物时应该牢记的价值观。 第二名言：天下兴亡，匹夫有责 这句名言强调了每个人在普遍联系的事物中的责任和作用。无论是在
个人生活中还是社会环境中，每个人都应该意识到自己对整体的影响 力和责任。世界上的事物都是相互关联的，每个人的决策和行为都会 对整个社会产生影响。不论个人的地位和身份如何，每个人都有责任 为社会的繁荣和稳定做出贡献。这是普遍联系的事物中相互关联的一 种体现。因此，我们每个人都应该以积极的态度和诚挚的心去对待我 们所处的世界，并尽我们的努力去改变那些不公正的现象，为人类共 同进步而努力。 第三名言：水滴石穿，绳锯木断 这句名言表达了普遍联系的事物中的持久力和坚持不懈的重要性。无 论是在个人成长、学习或者事业发展中，都离不开坚持和毅力。一滴 水滴在石头上，虽然看似微小，但是长时间的滴水可以将坚硬的石头 侵蚀穿透。同样地，一根绳子虽然是柔软的，但是如果用来锯断木头 并不是一件容易的事情。这句名言告诉我们，在追求普遍联系的事物时，坚持和毅力是非常重要的质量。没有投入持久的努力，很难实现 真正的变革和突破。因此，我们每个人都应该有足够的毅力和决心去 克服各种困难和挑战，不断迈向成功和成就。 总结： 通过解析三个关于普遍联系的事物的名言，我们深入探讨了普遍联系 的事物的重要性和内涵。从花朵的齐放、个人的责任到毅力的坚持， 这些名言传达了普遍联系的事物在生活和社会中的重要性。齐心协力、负责任和坚持不懈是我们在追求普遍联系的事物时应该具备的品质。
关于联系的哲理名言成语身边的故事等等 1.日有所思，夜有所梦:物质决定意识，意识是人脑对客观事物的反映。 2.忽如一夜春风来，千树万树梨花开:人脑对客观事物的反映是主观的，能动 3.气者，理之所依也;子不语怪、力、乱、神:认为世界的本质是物质的唯物主义观点。 4.形存则神存，形谢则神灭:认为物质决定意识，意识离不开物质的唯物主义观点。 5.心外无物、存在就是被感知、物是观念的集合:违背世界的本质是物质的唯心主义观点。 6.按图索骥:违背一切从实际出发的主观主义观点，犯了本本主义的错误。 7.画饼充饥:夸大了意识的能动作用，没有认识到意识不能代替物质。 8.掩耳盗铃:夸大了意识的能动作用，违背了物质的客观性。 9.智子疑邻:人们对事物的认识受主观因索制约。人们必须以站在正确立场观察事物。 10.天行有常，不为尧存，不为桀亡，天不为人之恶寒也辍冬，地不为人之恶辽远也辍广:事物的发展是有规律的。 11.不依规矩，不成方圆:事物发展是有规律的，发挥主观能动性必须尊重客观规律。 12.审时度势:把发挥主观能动性与尊重客观规律和客观条件结合起来。 13.劈柴不照纹，累死劈柴人;拔苗助长:发挥主观能动性必须尊重客观规律，违背客观规律必将受到惩罚。 14.目无全牛;庖丁解牛:把握客观规律就能取得事半功倍的效果。
15.有条件要上，没有条件创造条件也要上;量力而行，尽力而为;把革命精神.同科学态度结合起来:坚持发挥主观能动性和尊重客观规律的统--。 16.要命令自然，就必须服从自然:承认自然界的客观性人们正确处理人与自然关系的前提、发挥主观能动性必须尊重客观规律。 17.工欲善其事，必先利其器;巧妇难为无米之炊:主观能动性的发挥受客观条件的制约。 18.一分耕耘，-分收获;灯不拨不亮，理不辨不明:因果联系的观点。 19.瑞雪兆丰年;城门失火，殃及池鱼;走不以手，缚手不能集疾;飞不以尾，屈尾不能远;前事不忘，后事之师;唇亡齿寒:事物是普遍联系的。 20.花在树则生，离枝则死;鸟在林则乐，离群则悲:事物的部分离不开整体。 21.-着不慎、满盘皆输:关键部分对事物的整体起决定作用。 22.头痛医头、脚痛医脚;一叶障目，不见泰山;断章取义:割裂了整体部分之间的关系，孤立地看问题。 23.舍卒保车:整体处于统帅和决定地位，办事情要从整体着眼，寻求最优目标。 24.未雨绸缪:把握事物的因果联系，提高活动的自觉性和预见性。 25.坐井观天:把部分当作整体的错误观点。
关于辩证思维的名人名言 1.辩证的名人名言有哪些 统一物分而为二以及我们对其各矛盾部分的认识，是辩证法的本质。 〔苏〕列宁：《关于辩证法问题》认识矛盾并且认识对象的这种矛盾特性就是哲学思考的本质。〔德〕黑格尔：《小逻辑》思辨的东西，在于这里所了解的辩证的东西，因而在于从对立面的统一中把握对立面，或者说，在否定的东西中把握肯定的东西。 〔德〕黑格尔：《逻辑学？导论》说一切既对立又统一，这就是矛盾。在统一中认识对立，在对立中认识统一，这就是最高知识。 〔德〕黑格尔：《〈哲学史〉的结语》唯有辩证法才是最高的科学，……是知识的顶峰。〔古希腊〕柏拉图：《理想国》在古代，所谓辩证法，指的是以揭露对方论断中的矛盾并克服这些矛盾来求得真理的艺术。 〔苏〕斯大林：《论辩证唯物主义和历史唯物主义》辩证法是现实世界中一切运动、一切生命、一切事业的推动原则。同样，辩证法又是知识范围内一切真正科学认识的灵魂。 〔德〕黑格尔：《小逻辑》自然世界和精神世界的一切特殊领域和特殊形式，也莫不受辩证法的支配。〔德〕黑格尔：《小逻辑》辩证法不崇拜任何东西，按其本质来说，它是批判的和革命的。 〔德〕马克思：《资本论》头脑的辩证法只是现实世界（自然界和历史）的运动形式的反映。〔德〕恩格斯：《自然辩证法？自然科学和哲学》辩证法不过是关于自然、人类社会和思维的运动和发展的普遍规律的科学。 〔德〕恩格斯：《反杜林论》辩证法是革命的代数学。〔俄〕赫尔岑：《赫尔岑哲学著作选集》辩证法是一切科学认识的灵魂。 〔俄〕普列汉诺夫：《从唯心主义到唯物主义》我们把辩证法放在众科学之上，作科学的试金石，没有其他的研究能正当地跟它相并列或高于它。〔古希腊〕亚里士多德：《国家》没有任何事情对每个
互帮互助的俗语格言 越多地帮助他人成功，就越成功。有哪些俗语格言关于互帮互助的呢?今天店铺分享的是互帮互助的俗语格言，希望你会喜欢。 互帮互助的俗语格言精选 1.好事须相让，恶事莫相推。——王梵志<全唐诗补逸> 2.你就会发现别人会回报你的善意，你的快乐也会在别人身上体现出来。 3.好事须相让，恶事莫相推。——王梵志<全唐诗补逸> 4.最好的满足就是给别人以满足。——拉布吕耶尔 5.世界上能为别人减轻负担的都不是庸庸碌碌之徒。——狄更斯 6.为别人点一盏灯，照亮别人，也照亮了自己。 7.助人要从日常小事做起，不因善小而不为。 8.我们靠所得来谋生，但靠给予来创造生活。 9.赠人玫瑰，手有余香。 10.世界上能为别人减轻负担的都不是庸庸碌碌之徒。——狄更斯互帮互助的俗语格言锦集 1.助人为快乐之本。 2.助人为乐是一种美德。 3.助人是人格升华的标志。 4.你要记住，永远要愉快地多给别人，少从别人那里拿取。——高尔基 5.世界上能为别人减轻负担的都不是庸庸碌碌之徒。——狄更斯 6.最好的满足就是给别人以满足。——拉布吕耶尔 7.病人之病，忧人之忧。——白居易《策林》 8.每天要想着不计报酬地为别人做点事情。 9.你就会发现别人会回报你的善意，你的快乐也会在别人身上体现出来。 10.施比受更有福。 11.什么是真正的幸福，今天我终于找到了答案，其实很简单：帮
助别人就是一种幸福。 12.弯下身子帮助他人站起来，这是对心灵很好的锻炼。 13.为别人点一盏灯，照亮别人，也照亮了自己。 14.帮助别人是一种高尚的美，而一个大集体就是用这种美构成的。一个集体如果拥有这样的美，那它一定是一个强大的集体。 15.助人是人格升华的标志。 16.助人为乐是一种美德。 17.在人生的旅程中，每个人的生活都离不开别人的帮助，因为自然界的任何事物都是一个普遍联系的整体，没有谁能够脱离周围的事物而孤立地存在，但在接受别人帮助的同时，我们也要学会去帮助别人。 18.赠人玫瑰，手有余香。 19.真正的快乐来自于帮助别人 20.只有付出你才能拥有更多。 互帮互助的俗语格言大全 1.路见不平，拔刀相助。——元·马致远《陈情高卧》 2.君子贵人贱己，先人而后己。——《礼记·访记》 3.好事须相让，恶事莫相推。——王梵志《全唐诗补逸》 4.辅车相依，唇亡齿寒。——《左传·鲁僖公五年》 5.病人之病，忧人之忧。——白居易《策林》 6.助人为快乐之本。 7.我越多地帮助他人成功，我就越成功。 8.我们无法帮助每个人，但每个人能帮助到某些人。 9.帮助别人要忘掉，别人帮己要记牢。 10.帮助别人自己也会快乐，就是一件微不足道的小事也会令自己感到快乐。 11.不要因善小而不为，送人玫瑰，手留余香。 12.即使是一点小小的爱心行为，只要我们从自身做起，帮助别人，把爱洒向生活周围的人，就能把快乐留给自己。 13.每天要想着不计报酬地为别人做点事情。
哲学成语、俗语、名言、警句集锦 成语、俗语、名言、警句，具体如下: 1、实践是认识的来源： “不入虎穴，焉得虎子”； “不打不相识”、“吃一堑，长一智”； “近水知鱼性，靠山识鸟音”； “欲知山中事，须问打樵人”； “纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”； “路遥知马力，日久见人心”； “不登高山，不知天之高也；不临深谷，不知地之厚也”；没有调查就没有发言权； 行动是老子，知识是儿子，创造是孙子； 2、事物是普遍联系的： 唇亡齿寒；藕断丝连； 城门失火，殃及池鱼；独木不成林；
一个篱笆三个桩；一个好汉三个帮； 荷花好看，还要绿叶扶持； 3、整体的功能大于各部分功能之和： 一支竹篙难渡汪洋海，众人划桨开动大帆船；一根筷子轻轻被折断，十双筷子牢牢抱成团；一个巴掌拍不响，万人鼓掌声震天； 三个臭皮匠,顶一个诸葛亮； 团结就是力量； 4、①部分影响整体： “一着不慎，满盘皆输”； “一着妙棋，满盘皆活”； “一失足成千古恨”、“牵一发而动全身”；“一石激起千层浪”、“一箭定乾坤”；“成败在此一举”、“细节决定成败”；“一趾之疾，丧七尺之躯”；
“牙疼不是病，疼起来要人命”； ②整体影响部分： “国兴则家昌，国破则家亡”； “大河有水小河满，大河没水小河干”； 5、①体现发展的普遍性： “长江后浪推前浪”、“后生可畏”、“后来者居上”；“士别三日，当刮目相待”、“与时俱进、开拓创新”；“三十年河东，三十年河西”； “沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”； “世异则事异，事异则备变”； ②违背发展的普遍性： 固步自封、因循守旧、墨守成规； 停滞不前、小富即安、一成不变； 只看眼前利益，不看长远利益； 只讲经济效益，不讲社会效益；
用联系的眼光看问题名言 1. “事物之间的联系是普遍存在的。”——恩格斯 赏析：这句名言强调了事物之间的联系是普遍存在的，没有任何事物是孤立存在的。这种联系不仅包括物质世界的联系，也包括人类社会的联系。因此，我们在看待问题时，应该从整体的角度出发，考虑到事物之间的相互关系。 2. “世界是一个相互联系的整体。”——马克思 赏析：这句名言强调了世界是一个相互联系的整体，任何事物都不是孤立存在的，而是与其他事物相互联系、相互作用的。因此，我们在看待问题时，应该考虑到事物之间的相互关系，从整体的角度出发，而不是孤立地看待问题。 3. “你不能通过杀死一只蚂蚁来改变世界，但你可以通过改变自己来改变世界。”——甘地 赏析：这句名言告诉我们，每个人都是世界的一部分，我们的行为和态度会影响到周围的人和事物。虽然我们可能无法直接改变整个世界，但我们可以通过改变自己来间接地影响世界。因此，我们应该从
自身做起，积极改变自己的行为和态度，为世界的美好贡献自己的力量。 4. “一滴水只有放进大海里才永远不会干涸，一个人只有当他把自己和集体事业融合在一起的时候才能最有力量。”——雷锋 赏析：这句名言告诉我们，个人和集体是相互联系、相互依存的。就像一滴水只有放进大海里才不会干涸一样，一个人只有将自己融入到集体事业中，才能发挥出最大的力量。因此，我们应该树立集体主义观念，积极融入到集体中，为集体的发展贡献自己的力量。 5. “如果你把六只蜜蜂和同样多只苍蝇装进一个玻璃瓶中，然后将瓶子平放，让瓶底朝着窗户，会发生什么情况？你会看到，蜜蜂不停地想在瓶底上找到出口，一直到它们力竭倒毙或饿死；而苍蝇则会在不到两分钟之内，穿过另一端的瓶颈逃逸一空。事实上，正是由于蜜蜂对光亮的喜爱，由于它们的智力，蜜蜂才灭亡了。蜜蜂以为，囚室的出口必然在光线最明亮的地方；它们不停地重复着这种合乎逻辑的行动。对蜜蜂来说，玻璃是一种超自然的神秘之物，它们在自然界中从没遇到过这种突然不可穿透的大气层；而它们的智力越高，这种奇怪的障碍就越显得无法接受和不可理解。那些愚蠢的苍蝇则对事物的逻辑毫不留意，全然不顾亮光的吸引，四下乱飞，结果误打误撞地碰上了好运气；这些头脑简单者总是在智者消亡的地方顺利得救。因此，
名言典句哲学寓意 1、"天地合气，万物自生” 说明世界本来是客观存在的,世界的本质是物质。 2、"谦受益,满招损” 说明人的意识具有能动性。 3、”仓廪实而知礼节,衣食足而知荣辱” 正确性是:说明物质文明建设是精神文明建设的基础。 片面是性：忽视精神文明是需要建设的，也忽视精神文明建设对物质文明建设的反作用。 4、"仁者见仁，智者见智” 说明客观条件制约着人们的认识。 5、"巧妇难为无米之炊" 唯物论角度说明物质决定意识，辨证法角度说明主观能动性的发挥受客观规律性制约. 6、做任何事情应采取”不唯上，不唯书,只唯实”的态度. 说明要一切从实际出发,实事求是，主观与客观实现具体的历史的统一. 7、”日有所思,夜有所梦” 说明梦是一种意识活动,但归根到底还是人脑对客观事物的一种反映。 8、列宁说："物质是标志客观实在的哲学范畴” 说明客观实在性是物质的唯一特性. 9、”知之为知之,不知为不知，是知也” 说明必须坚持从实际出发，使主观符合客观. 10、"观念的东西不外是移入人的头脑，并在人的头脑中改造过的物质的东西而已"。 说明意识是人脑对客观事物的反映,意识的内容是客观的，而形式是主观的。 11、”中国的发展离不开世界” 说明世界是普遍联系的，外因是事物发展的重要条件。 12、《孙子兵法》：”水因地而制流，兵因敌而制胜.故兵无常势,水无常形；能因敌而取胜者,谓之神.” 说明尊重客观规律和发挥主观能动性是统一的，事物发展不同阶段上的矛盾具有不同的特点。 13、"要命令自然，就要服从自然"。 说明发挥主观能动性必须尊重客观规律。 14、”坐地日行八万里，巡天遥看一千河” 说明运动的绝对性和静止的相对性的道理。 15、"有心栽花花不开，无心插柳柳成荫" 说明规律是客观的，必须按规律办事. 16、”天实不由人，抗灾不由天” 说明规律的客观性与人的主观能动性的关系,必须按规律办事，不能违背规律,但又必须发挥主观能动性,认识自然，利用自然。 17、"乱极则治,暗极则光，天之道也”。 说明世界上一切事物都是相互联系的,又是变化发展的。也说明矛盾双方在一定条件下可以相互转化。
xx 诗词中的哲学观点 xxxx 第一高级中学xx 一、XX、诗词中联系的观点 唯物辩证法认为： 世界上的一切事物都处在普遍联系之中，其中没有任何一个事物孤立的存 在，整个世界就是一个普遍联系的统一整体。 其中因果联系、整体和部分的联系是其表现形式。在《语文》课里的古 文、诗词中，能体现联系观点的名言名句主要有： 1．事物的联系是普遍的 ①羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。（晋〃陶渊明《归园田居》）②辅车相依, 唇亡齿寒。（《佐传〃僖公五年》） ③前事不忘，后事之师。（《战国策〃赵策》） ④他山之石，可以攻玉。（先秦《诗经〃小雅〃鹤鸣》） ⑤溪云初起日沉阁，山雨欲来风满楼。（唐〃许浑） ⑥稻花香里说丰年，听取蛙声一片。（宋〃辛弃疾） ⑦学而不思则罔，思而不学则殆。（《论语〃为证》） 2．因果联系 ①人闲桂花落，夜静春山空。月出惊山鸟，时鸣春涧中。（唐〃王维《鸟鸣涧》） ②草枯鹰眼疾，雪尽马蹄轻。（唐〃王维《观猎》） ③亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾 颓也。（诸葛亮《出师表》）
⑧ 少壮不努力，老大徒伤悲。（汉乐府《长歌行》） ⑨ 山不在咼，有仙则名；水不在深，有龙则灵。（唐〃刘禹锡《陋室 铭》） ⑩ 溪云初起日沉阁，山雨欲来风满楼。（唐〃许浑《咸阳城东楼》） 水楼台先得月，向阳花木易为春。（宋〃俞文豹《清夜录》） （12）人以铜为镜, 可以正衣冠；以古为镜，可以见兴替；以人为镜，可以知得失。（唐〃李世民 《镜鉴》） 二.XX 、诗词中对立统一的观点 唯物辩证法认为： 一切事物的内部都包含着两个方面，这两个方面存在着既对立又统一的关 系。所谓 “统一”，是指如下两种情形： 第一，矛盾双方在一定条件下相互依存，一方的存在以另一方的存在为前 提，双方共处于一个统一体中。第二，矛盾着的双方，依据一定的条件，各向 自己相反方向转化。事物的矛盾具有普遍性，但事物的矛盾又都有各自的特 点，即具有特殊性。在《语言》课本里的古文、诗词中，能体现上述哲理顺的 名言名句主要有： 1.事物是一分为二的 ① 尺有所短，寸有所长。（战国〃屈原《楚辞〃卜居》） ② 人非圣贤，孰能无过？过而能改，善莫大焉。（《左传》） - 2 - ④ 句有可削， 足见其疏；字不得减，乃知其密（南朝梁〃刘勰《文心 雕龙》） ⑤ 羁鸟恋林， 池鱼思故渊。（晋〃陶渊明《归园田居》） ⑥ 一人飞升， 仙及鸡犬。（蒲松龄《促织》） ⑦ 人无远虑， 必有近忧。（《论语〃卫灵公》） (11)近
word格式-可编辑-感谢下载支持 1.沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春——相关原理：新事物必然战胜旧事。 2.日有所思，夜有所梦——相关原理：物质决定意识，意识是人脑对客观事物的反映。 3.画饼充饥——相关原理：夸大了意识的能动作用，没有认识到意识不能代替物质。 4.天行有常，不为尧存，不为桀亡——相关原理：事物的发展是有规律的。 5.揠苗助长——相关原理：发挥主观能动性必须尊重客观规律。 6.巧妇难为无米之催——相关原理：主观能动性的发挥受客观条件的制约。 7.城门失火，殃及池鱼；唇亡齿寒——相关原理：事物是普遍联系的。 8.坐地日行八万里，巡天遥看一千河——相关原理：一切事物都是运动变化发展的，运动是绝对的、无条件的。 9.刻舟求剑；道之大原出于天，天不变，道亦不变——相关原理：用静止观点看问题的形而上学的观点。 10.不积跬步，无以至千里，不积小流，无以成江海；合抱之木，生于毫末；九层之台，起于垒土；千里之行，始于足下；一趾之疾，丧七尺之躯；千里之堤，毁于蚁穴；防微杜渐；勿以善小而不为，勿以恶小而为之；绳锯木断，水滴石穿——相关原理：量变是质变的前提和必要准备，质变是量变必然结果。 11.不见高山，不显平川；有无相生，难以相处，长短相形，高下相倾，声音相行，前后相随——相关原理：矛盾双方相互依存。 12.物极必反，相反相成；居安思危；蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽：矛盾双方在一定条件下相互转化。失败乃成功之母；祸兮福之所倚，福兮祸之所伏——相关原理：矛盾双方相互依存、相互转化。 13.量体裁衣；对症下药——相关原理：矛盾具有特殊性、具体问题具体分析。 14.射人先射马，擒贼先擒王；扬汤止沸，不如釜底抽薪；牵牛要牵牛鼻子；好钢用在刀刃上——相关原理：抓主要矛盾。 15.形存则神存，开谢则神灭；气者，理之依也——相关原理：承认物质决定意识，是古代朴素唯物主义观点。 16.刻舟求剑——相关原理：否认运动，形而上学。 17.世界上没有两片完全相同的树叶——相关原理：矛盾普遍性与特殊性的辩证统一关系。 18.白马非马——相关原理：割裂矛盾普遍性与特殊性的关系。 19.逝者如斯夫，不舍昼夜——相关原理：运动是绝对的，世界上的任何事物都处于永不停息的运动、变化发展之中。 20.心外无物，存在即被感知，物是观念的集合——相关原理：认为意识决定物质，主观唯心主义观点。
格言名句、成语典故、诗词俗语中蕴涵的哲学道理（7、8课） 三、唯物辩证法部分 （一）联系观（第7课） （1)事物是普遍联系的 1. 瑞雪兆丰年；城门失火,殃及池鱼;走不以手，缚手不能疾；飞不以尾，屈尾不能远；前事不忘,后事之师;唇亡齿寒：事物是普遍联系的。 2。城门失火，殃及池鱼；独木不成林；一个篱笆三个桩；一个好汉三个帮；荷花好看，还要绿叶扶持：体现事物是普遍联系的. 3．守株待兔：把偶然联系当作必然联系的错误观点。 4．声东击西:要透过事物的现象抓住事物的本质。现象分为真象与假象，要透过假象把握本质。 5.竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知:任何事物都与周围的其他事物相互联系着，孤立存在 的事物是没有的。事物之间的联系形式具有多样性。 6。承先启后，继往开来；前后相继、古往今来：事物在时间上的纵向联系. 7.四面八方、左邻右舍：事物在空间上的横向联系。（与周围事物的联系） 8。喜鹊叫喜,乌鸦叫丧：否认事物联系的客观性，是主观臆造的联系。 (2）因果联系 1．一份耕耘，一份收获;灯不拨不亮，理不辨不明：因果联系的观点。 2．未雨绸缪：把握事物的因果联系，提高活动的自觉性和预见性。 3．学而不思则罔,思而不学则殆:占有感性材料是获得理性认识的前提条件，对感性材料进 行加工制作是获得理性认识的关键、因果联系具有普遍性、客观性。 4.人无远虑，必有近忧：如果缺乏对事物发展趋势和结果的预见，近期就会遇到困难和问题，启示我们要根据事物的原因预见事物发展的结果。（用联系的观点看问题.）(如果不从整体和长远方面看问题，局部关系也很难处理好.) （3）整体与部分的辩证关系 1．花在树则生，离枝则死；鸟在林则乐，离群则悲：事物的部分离不开整体。部分是整体中的部分，离开了整体，部分就不成其为部分，失去了存在的意义。（部分的性质和意义离不开整体。) 2．“一着妙棋，满盘皆活”、“一着不慎,满盘皆输”、“一失足成千古恨”、“牵一发而动全身”、“秤砣虽小压千斤”、“四两拨千斤”：部分影响（制约）整体，关键部分的功能及其变化在一定条件下对整体的功能起决定作用。
名言警句成语俗语蕴涵的哲学道理（一） 1、天地和气，万物自生。宇宙之间的万物自然生存，不以人的意志所主宰。这说明自然界是客观存在的。 2、日有所思，夜有所梦。说明意识是物质的反映。又如，我们常听到的一些神话故事、宗教传闻、科学幻想，也都是客观事物的反映。不过有的是歪曲的反映，有的是虚幻的或者是夸大了的反映。 3、巧妇难为无米之炊。说明了物质在先、意识在后，没有物质就不会产生反映物质的意识。充分体现了物质决定意识的原理。 4、掩耳盗铃。违背了物质决定意识的原理。试图以主观愿望代替客观现实。又如，“画饼充饥”、“望梅止渴”、“郑人买履”、“削足适履”等，亦属此义。 5、横看成岭侧成峰，远近高低各不同。说明了意识正确与否，与一个人看问题的立场、观点、方法有着直接的关系。又如，“公说公有理，婆说婆有理“等，也是这个道理。 6、仁者见仁，智者见智。说明同一事物，由于个人的知识结构不同，看法也就不同。例如，一张《清明上河图》，画家是从美学角度看的，经济学家是从经济发展角度看，史学家则是从社会历史角度看的。 7、有志者，事竟成。说明意识对物质具有反作用。正确的意识，会推动事物的发展进程；反之，会阻碍事物的发展。又如，“满招损，谦受益”、“人定胜天”、“事在人为”、“心灵手巧”等亦属同理。 8、形存则神存，形谢则神灭。说明人的肉体与精神是统一的，不可分离的。形存神存，形谢神灭，这是唯物主义观点。又如，“天地合而万物生，阴阳接而变化起”，是说宇宙间万物不是神造的，而是自身矛盾运动的结果，亦属唯物论。 9、心外无物。是说物质存在于人的意识之中，意识之外无物。这与“存在即被感知”、“物是观念的集合”、“眼开则花明，眼闭则花寂”等，同属唯心主义。 10、不惟上、不惟书、只惟实。这是陈云同志的一贯主导思想，要求我们在实际工作中坚持一切从实际出发，实事求是，反对教条主义、本本主义、经验主义和迷信盲从的奴隶主义。也就是说要坚持唯物论，反对唯心论。 11、流水不腐，户枢不蠹。说明物质和运动是密不可分。运动是物质的根本属性，物质离不开运动；物质是运动的载体，运动也离不开物质。 12、刻舟求剑。是用静止的观点看问题，违背了物质是运动、变化的观点。又如，“守株待兔”等亦属此类。 13、人两次不能踏入同一条河。说明客观事物是在不停地运动变化着。与此相反，有人提出“人甚至一次也不能踏入同一条河”，走向了极端，否定了相对静止，是一种不可知论。 14、天行有常，不为饶存，不为桀亡。意指自然界的变化是有一定规律的，它不因为饶是圣王而存在，也不因为桀是暴君而消亡。又如，“鸿雁出塞北，举止万余里”。“冬季食南稻，春日复北翔。”表明生物的运动都是遵循着自然选择、适者生存的规律。“天地之变，寒暑风雨，水旱螟蝗，率皆有法。”（沈括） 15、揠苗助长。说明生物成长过程是遵循一定规律的，试图用主观意志代替客观规律性，必然要受到惩罚。又如，“人有多大胆，地有多高产”，“人的理性为自然立法“等亦属此类。
第四章唯物辩证法是关于普遍联系和永恒发展的科学 唯物辩证法是一个理论内容极为丰富的科学体系，是毫无片面性病的哲学学说。为了完整地把握唯物辩证法学说的科学体系，首先必须了解它的总的特征。唯物辩证法的总的特征就是联系的观点和发展的观点，它的所有规律和范畴，都是从不同的方面提示事物的普遍联系和变化的本质的。 第一节物质世界的普遍联系 一、唯物辩证法是关于普遍联系的科学 不论自然界或从类社会，首先呈现在从们眼前的，就是一幅由事物的普遍联系而交织起来的画面。所谓辩证地认识客观世界，首先就是把握世界的普遍联系。普遍联系的观点，是唯物辩证法学说的第一个总的特征，以至恩格斯曾说“辩证法是关于普遍联系的科学”。1 （一）联系的客观性普遍性 联系是一个普遍的哲学范畴，它指的是一切事物、现象之间以及事物内部诸要素之间的相互依存、相互影响、相互制约和相互作用。怎样理解这一范畴呢？它包含三层意思：联系具有普遍性。1）世界上每一事物内部诸要素、各层次之间是相互联系的；2）任何事物都处都同周围的其它事物处于相互联系之中，孤立的事物时不存在的。从宏观世界到微观世界，从无机界到有机界，从自然界到从类社会，各种事物无不处在联系、交互作用之中。3）整个世界就是一个由万事万物相互联系组成的统一整体，每一事物都是统一的联系之网的一个部分、成分或环节。因此，对于任何事物都不能用孤立的观点去观察，这是唯物辩证法的一个根本要求。方法论要求：用普遍联系的观点看问题，反对孤立地看问题。 联系具有客观的，是指客观事物本身所固有的坚持普遍联系的观点，首先就是要从客观事物本身所固有的联系出发，反对用主观臆想的联系强加于客观事物，去代替客观事物本身的联系。普遍联系的观点作为辩证法学说的基本观点，它当然也是建立在唯物论的基础之上的。坚持联系的客观性，就是在联系观点上坚持了唯物论，这是唯物论辩证法同诡辩论的重要区别所在。诡辩论的一个重要特征就是主观任意的联系在一起。抛开联系的客观性去讲普遍联系，就会从根本上背离唯物辩证法。方法论要求：从客观事物本身固有的联系出发研究问题和解决问题，反对毫无根据地胡乱联系，反对主观臆造的联系。 联系的客观普遍性，已为人类的全部实践经验和科学发展的伟大成就所证实。辩证法的联系观点和科学发展的关系是极其密切的。从一方面说，辩证法的普遍联系的观点是被科学发展的历史所证实的，并将越来越被科学的发展所证实。从另一方面说，用辩证法的普遍联系的观点指导科学研究，大大促进了科学的发展，并将越来越给予科学的发展以重大的影响。 在十九世纪以前，自然科学的发展基本上处于搜集材料的阶段，各门科学、各种自然过程之间的联系没有被充分揭示出来，辩证法的联系观点不具备坚实的科学基础，因而孤立地看问题的形而上学思维方式占据着统治的地位。十九世纪以后，在自然科学发展史上以搜集材料为住的阶段已经结束，人们已经发现自然界的许多重要的运动规律，各中自然过程之间的内在联系逐步被揭示清楚了。其中，特别是细胸学说、能量守恒和转化定律、达尔文的进化论这三个伟大的科学发现，使人们对自然界的辩证联系的认识大大地前进了。能量守恒和转化定律提示了各种物质运动状态之间的普遍联系，细胞学说和达尔文的进化论提示了生物界内部以及生物与环境之间的联系，另外，门德列也夫的周期表提示了各种化学元素之间的联系，马克思主义的社会科学提示了各种社会现象之间的相互联系以及社会同自然的联系，等等。以后的自然科学和社会科学的继续发展更加证实了普遍联系的观点，也更加需要运用普遍联系的观点去指导。