伯特兰罗素的名言
1、在一切道德品质之中，善良的本性在世界上是最需要的。
2、在世界上一切道德品质之中，善良的本性是最需要的。
3、人的真实生活不在于穿衣吃饭，而在艺术、思想和爱，在于美的创造和瞑想以及对于世界的合乎科学的了解。
4、假如中国人能自由地吸收我们文明中他们所需要的东西，而排斥那些他们觉得不好的东西，那么他们将能够在其自身传统中获得一种有机发展，并产生将我们的优点同他们自己的优点相结合起来的辉煌成就。
5、这个世界最大的问题就是蠢人和狂徒自命不凡，而智者却满腹疑虑。
6、幸福的生活，在大体上必须是宁静的生活。因为，惟有在宁静气氛中，才能产生真正的快乐。
7、一个能把自己的思想与希望集中在超越自我的事情上的人，必能在日常生活的烦恼中获得某种安宁，而这是纯粹的自我主义者所办不到的。
8、言论自由只有在政府认为它自身安全的时候才存在。
9、害怕爱情就是害怕生活，而害怕生活的人已经被黄土埋了半截了。
10、传统的人看到背离传统的行为就大发雷霆，主要是因为他们把这种背离当作对他们的批评。
11、你能在浪费时间中获得乐趣，就不是浪费时间。
12、从每天上学的时间看，中国儿童最有思想。
13、只有在彻底绝望的牢固基础上，才能安全地建造灵魂的家园。
14、凡事不要抱绝对肯定的态度。
15、爱因斯坦的‘相对论’使人觉得懂得之事变少了。
16、你被人谈到的机会越多，你就越希望被人谈到。
17、过分的自信很容易使人产生毁灭性的傲慢。
18、一个明智地追求快乐的人，除了培养生活赖以支撑的主要兴趣之外，总得设法培养其他许多闲情逸致。
19、任何一种哲学思想只要是它能够自圆其说，它就具有某种真正的知识。
20、舟以外，鄂河之波，鄂河之岸，皆静如死，诡如天。
21、美国的民主，没有生命，也无意义，因为人民无法撤换那些真正统治他们的人。
22、我寻求爱情，首先因为爱情给我带来狂喜，它如此强烈以致我经常愿意为了几小时的欢愉而牺牲生命中的其他一切。我寻求爱情，其次是因为爱情可以解除孤寂一—那是一颗震颤的心，在世界的边缘，俯瞰那冰冷死寂、深不可测的深渊。我寻求爱情，最后是因为在爱情的结合中，我看到圣徒和诗人们所想像的天堂景象的神秘缩影。这就是我所寻求的，虽然它对人生似乎过于美好，然而最终我还是得到
了它。
23、良好的人生是受行动和智慧指导的。
24、我们所需要的，不是相信某种说法或信仰的意愿，而是探究的意愿。这两者截然相反。
25、意识到时间并不重要乃是智慧之门。
26、青年时期是豁达的时期，应该利用这个时期养成自己豁达的性格。
27、典型的西方人希望自己能够尽可能多地改变所处的环境，典型的中国人则希望尽可能多地享受自然环境之美。
28、伟大的事业是根源于坚韧不断的工作，以全副精神去从事，不避艰苦。
29、思想是颠覆性的，革命性的，它充满破坏力，它令人震惊。思想对待特权，既有体制，以及安逸的旧习毫不留情。思想是伟大的，迅捷的，自由的。
30、我逐渐学会对自己和自己的缺点漠不关心，逐渐学会把注意力更多的放在外界的事物上。
31、我相信，一种有意识的思想可以在潜意识中扎根，只要那思想足够强烈并具有足够的力量。
32、每当恐惧闯入他们的脑海，他们就努力去想别的事情；他们用娱乐、工作或诸如此类的事情来转移自己的思想。由于不敢正视，各种恐惧越发变得严重。
33、乞丐并不会妒忌百万富翁，但是他肯定会妒忌收入
更高的乞丐。
34、情感上的疲倦所以折磨人，是因为它影响休息。一个人越疲劳，便越不能停止。神经即将崩溃的征兆之一，是相信自己的工作至关重要，一休假就会出问题。
35、爱国就是为一些很无聊的理由去杀人或被杀。
36、哲学乃是某种介乎于神学与科学之间的东西，一切确切的知识都属于科学，一切涉及超乎确切知识之外的教条都属于神学，但是介乎于神学与科学之间还有一片受到双方攻击的无人之域，这片无人之域就是哲学。
37、痛苦的呼喊在我心中反响回荡，孩子们受饥荒煎熬，无辜者被压迫者折磨，孤弱无助的老人在自己的儿子眼中变成可恶的累赘，以及世上触目皆是的孤独、贫困和痈苦－－这些都是对人类应该过的生活的嘲弄。我渴望能减少罪恶，可我做不到，于是我感到痛苦。
38、我们从善的动机很少能像我们所想象的那么纯洁。权力欲总是在暗中为害；它有许多伪装，并且常常成为我们对人行善时的快乐之源。
39、我们可以回忆起自己的梦，但如果别人不告诉我们的话，我们无法知道他的梦。
40、无聊，对于道德家来说是一个严重的问题，因为人类的罪过半数以上都是源于对它的恐惧。
41、人生而无知，但是并不愚蠢，是教育使人愚蠢。
42、惟有对外界事物抱有兴趣才能保持人们精神上的健康。
43、从无用的知识之中可以得到那么多乐趣。
44、世界充满了神奇的东西，它们在耐心地等待我们变得更有智慧。
45、爱是智慧的，恨是愚蠢的。在科技日益发展的社会，人与人之间的距离将会越来越近，我们必须学会容忍，我们必须清楚，总会有人说出我们不愿意听到的话。只有这样我们才能共同生存。如果我们要共同生存而不是共同死去，我们必须学会宽容忍让。
46、记忆和证言对科学至关重要。
47、广义地说，最渴望权力之人就是最可能获得权力之人。
48、这就是我的一生，我发现人是值得活着的。如果有谁再给我一次生活的机会，我将欣然接受这难得的赐予。
49、人之所以有道德是因为受到的诱惑还不够大。
50、眼光长远是理性的，但也是苦闷的，因为美好永远在将来，当下永远有苦难。
51、战争不决定谁对了，只决定谁留下了。
52、对爱情的渴望，对知识的追求，对人类苦难不可遏制的同情心，这三种纯洁而无比强烈的激情支配着我的一生。这三种激情，就像飓风一样，在深深的苦海上，肆意地
把我吹来吹去，吹到濒临绝望的边缘。
53、所谓幸福的生活，必然是指安静的生活，原因是只有在安静的气氛中，才能够产生真正的人生乐趣。
54、人生中最难学的便是过那座桥，烧那座桥。
55、当情绪化的狂热平静下来，拥有推理习惯的人就会去为他自己的信仰寻找逻辑支持。
56、爱情只有当它是自由自在时，才会叶茂花繁。认为爱情是某种义务的思想只能置爱情于死地。
57、作为一个人，对父母要尊敬，对子女要慈爱，对穷亲戚要慷慨，对一切人要有礼貌。
58、那种似由工作造成的神经崩溃，其实都是精神苦恼所致，患者乃是为了逃避苦恼才去埋头工作的。他所以不愿放弃工作，是因为放弃之后，再没东西可以使他忘记他的不幸了。
59、在需要应付的时间以外，将日常生活中的一般烦恼置之脑后，则是完全可能的。培养一个有条理的头脑，以便在适当的时间稳妥地思考问题，而不是在所有时间里都胡思乱想，这对于增加快乐和提高效率均具有惊人的作用。当需要作出困难的或令人忧虑的决断时，一旦获得全部的材料，就应运用你最好的思想当机立断；决定之后，除非再有新的事实，切勿修正。优柔寡断最折磨人，也最于事无补。
60、这个世界的问题在于聪明人充满疑惑，而傻子们坚
信不疑。
61、科学使我们为善或为恶的力量都有所提升。
62、一个奴隶命中注定要崇拜时间、命运以及死亡，因为他在自己身上找不到任何更强大的东西，而他所能想象的所有事物都可以被这三件东西所吞噬。
63、如果一听到一种与你相左的意见就发怒，这表明，你已经下意识地感觉到你那种看法没有充分理由。如果某个人硬要说二加二等于五，你只会感到怜悯而不是愤怒。
64、哲学的目的在于以理论的方式理解这个世界。这件事对动物，对野人，甚至对绝大多数文明人来说都没有什么实际的重大意义。
65、建立在自欺之上的满足是不稳定的，而真理无论是何等的令人不快，最好还是正视它，习惯它，并依照它去建立你的生活。
66、通过认识到那些引起焦虑的事物并不重要可以缓解大部分忧虑。
67、追求一种永恒的东西乃是引人研究哲学的最根深蒂固的本能之一。
68、康德说过，他不担心被证明有错误句子大全，却担心被误解。
69、第一条是：记住你的动机并不总像你想象的那么有益于他人。第二条是：不要过高估计你自己的价值。第三条
是：不要期望他人能像你那样注意你。第四条是：不要以为多数人都在设法迫害你。
70、喝醉是暂时性的自杀。
71、害怕爱情就是害怕生活，而害怕生活的人已经被黄土埋了半截了。不用盲目地崇拜任何权威，因为你总能找到相反的权威。凡事不要抱绝对肯定的态度。
72、参差多态乃幸福之本源。
73、数学，正确地看，不仅拥有真，也拥有至高的美。一种冷而严峻的美，一种屹立不摇的美。如雕塑一般，一种不为我们软弱天性所动摇的美。不像绘画或音乐那般，有着富丽堂皇的修饰，然而这是极其纯净的美，只有这个最伟大的艺术才能显示出最严格的完美。
74、人的情绪起落是与他对事实的感知成反比的，你对事实了解得越少，就容易动感情。
75、中国是一切规则的例外。
76、乞丐不忌妒百万富翁，虽然他们忌妒比自己收获多的其他乞丐。
77、我们面临这样一个进退两难的境地，那就是教育已经成为智慧和自由思想最主要的障碍之一。
78、一个有勃勃生机与广泛兴趣的人，可以战胜一切不幸。一个明智地追求快乐的人，除了培养生活赖以支撑的主要兴趣之外，总得设法培养其他许多闲情逸致。
79、我们的举动并不像我们想象的那么重要；我们的成功与失败也没有什么了不得。即使是令人肠断的悲伤也毁灭不了我们；那类似乎定要结束人生快乐的不幸，终会随着岁月的流逝而消失，到后来几乎连它们的痕迹也将从记忆中荡去。
80、有三个简单的而强烈的热情决定我的一生，即对爱的需求，对知识的渴求和对人类苦难的难以承受的同情。 81、不要为自己持独特看法而感到害怕，因为我们现在所接受的常识都曾是独特看法。
82、一切伟大的著作都有令人生厌的章节，一切伟人的生活都有无聊乏味的时候。
83、人和其他动物一样，宜为生存作一定量的斗争，当人类凭借大宗财富即能毫不费力地满足自己的一切欲望时，快乐的要素便会因此消失。如果一个人总是轻易得到他十分向往的东西，他便会断言愿望的实现并不带来快乐。如果他具有哲学家的气质，他便会断言人生在本质上是不幸的，因为一切欲望都能实现的人依然烦恼。但他却忘记了缺少你所向往的某些东西乃是快乐必不可少的要素。
84、放弃自己想要的某些东西是幸福生活不可或缺的一部分。
85、要了解一个时代或一个民族，我们必须了解它的哲学。
86、人的一生就应该像一条河，开始是涓涓细流，被狭窄的河岸所束缚，然后，它激烈地奔过巨石，冲越瀑布。渐渐地，河流变宽了，两边的堤岸也远去，河水流动得更加平静。最后，它自然地融入了大海，并毫无痛苦地消失了自我。
87、惧怕爱情就是惧怕生活，而惧怕生活的人就等于半具僵尸。
88、只问事实是什么，不要被愿望蒙蔽。
89、恐惧是迷信的根源，也是造成残忍的主要原因之一。智慧始于征服恐惧。
90、必要的道德教育最好在婴儿出生的那一瞬间就开始，因为这样开始就不会因太多的期望而失望。
91、伟大的事业是根源于坚韧不断地工作，以全副精神去从事，不避艰苦。
浅析罗素的摹状词理论 罗素认为，哲学的本质工作是对语言进行逻辑分析，对哲学问题的分析能够看出是否是真正的逻辑问题。在语言哲学和逻辑学领域中，罗素的摹状词占有非常重要的地位。罗素开拓了摹状词理论新领域，取得了极大的突破。他区分了专名和摹状词，并且提出了分析摹状词的方法，从而解决了哲学上的三大难题，因此，罗素创造的摹状词理论对之后的摹状词理论的发展有着深远的影响。 同一律失效，排中律失效，存在悖论这三者是哲学史上的三大难题，在很长一段时间里，这三大难题都无法得到解决，直到罗素开创了摹状词理论，这三个悬而为解的难题才得到最终解决。与此同时，“语言学转向”的出现也推动了罗素摹状词理论的提出，而在罗素之后，多位哲学家对他的摹状词理论进行了深入研究并且提出了各自对摹状词理论的见解，由此可见，罗素的摹状词理论有利于于后世哲学家的研究并且影响范围广，影响深度大。 罗素的摹状词理论是在一定的背景下产生的，“语言学转向”就是罗素摹状词理论产生的背景。“语言学转向”这一概念最初是由维也纳学派哲学家古斯塔夫—伯格曼提出的，这个转向就是指哲学研究对象从认识论主体转向语言本身，一片研究语言的热潮为罗素提供了研究背景，他针对德国哲学家麦农的对象理论，指出任何一个名称都是有所指的并且所指的对象都是存在的。而哲学三大难题也促进了罗素摹状词理论的产生。 第一个哲学难题是“同一替换规则失效”。比如，乔治想知道司各特是不是《瓦利弗》的作者，当司各特是《瓦利弗》的作者时，可以将“司各特”替换成“《瓦利弗》的作者”，于是，我们得到“乔治想知道司各特是不是司各特”。这句话逻辑上是不成立的，因而，同一律失效。第二个哲学难题是排中律失效。排中律表明，两者之间必有一真，不存在非真非假的情况。“当今法国国王是秃头”和“当今法国国王不是秃头”这两者都是假的，因为法国没有国王，因而，排中律在此处是失效的。第三个哲学难题是存在悖论。“这座金山不存在”。当这个语句为真的时候，“金山”这个词没有指称对象，当这个语句为假的时候，语句本身也就没有意义了。由此表明，这个语句不可能既是真的，同时又是有意义的。罗素的摹状词理论在破解这三大哲学难题时做了非常详细的阐述，被称为“哲学典范”。 罗素最初在《论指谓》中系统的提出了关于限定摹状词的思想，之后对此思想不断的进行充实扩展，最终形成为哲学典范的摹状词理论。罗素强调不能把专名和摹状词混为一谈，“关于限定摹状词，首先一点要弄清的，就是它不是一个名字。”专名是简单符号，而摹状词是复合符号。在罗素看来，任何专名都是有所指的，专名的意义就是自然语言中的专有名词，比如苏格拉底，比如埃菲尔铁塔。专名最终是要通过对对象的特征进行描述和说明的方法才能完成指称，因此，名称必须是要有含义的。而摹状词与之不同，摹状词是不具有饱和性与唯一性的，它只有在命题使用中才有意义。因而要对命题进行逻辑分析，得到命题的真正形式，并且消除摹状词的存在，哲学三大难题才会得到解决。 摹状词的类型主要是两种类型，不定摹状词和限定摹状词。不定摹状词是没有限定的，比如一个人，一棵树等，这种“一个如此这般的东西”形式的短语就是不定摹状词，它具有不定性。限定摹状词与之相反，比如，这个人，这棵树，那个人，那棵树等，这种“那个如此这般的东西”形式的短语就是限定摹状词，它与不定摹状词相比较具有唯一性。罗素认为，如果要消除不定摹状词的话，必
黑龙江大学硕士研究生 课程名称：语言哲学概论 任课教师：李洪儒 开课学年/开课学期：2011-2012学年第一学期 学时/ 学分： 所在教学学院：应用外语学院 专业名称：外国语言学及应用语言学 学号/姓名：2110822 / 韩丹丹 教师评语：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
浅析现代语言哲学中的指称理论 摘要: 指称问题是语言哲学中的基本问题并在语言哲学中占据重要位置，历来受到语言学家和哲学家的重视。在指称理论的研究中，弗雷格、罗素、维特根斯坦、斯特劳森和克里普克的指称理论具有很大的代表性。弗雷格作为传统指称论的代表，认为专名既有内涵又有外延，涵义决定指称。对此，罗素则提出了著名的摹状词理论。罗素的摹状词理论受到诸多学者的广泛支持，但随着理论的深入研究，反对的意见也增长起来，维特根斯坦后期的理论、斯特劳森和克里普克的观点均是如此。后期维特根斯坦从他的功能论的意义理论出发，对罗素等人的指称论的意义理论做了彻底的决裂，并进行了细致的批驳；斯特劳森批判、继承并发展了罗素的指称理论，主张语境论；克里普克批判摹状词理论，并提出了历史因果理论。本文将简要系统阐述弗雷格、罗素、维特根斯坦、斯特劳森和克里普克的指称理论。 关键词：指称理论；弗雷格；罗素；维特根斯坦；斯特劳森；克里普克 一、前言 人们普遍认为, 语言是和世界相关的, 有两层含义, 第一, 语言能够描述或者指向实在, 第二, 语言的结构在某种意义上是和实在相对应的。关于前者存在的争论是, 语言是直接地还是间接地指向实在; 关于后者存在的问题是, 语言的哪种结构与世界发生关系, 是主谓词结构、原子命题还是专有名词或者其他。由此在现代哲学的背景下产生了指称理论的研究。指称问题是语言哲学的一个基本问题，对帮助我们理解许多语言现象具有重要意义。指称主要是指专名（proper names）和通名（general names）所指的对象，也包括限定摹状词（definite descriptions）、不定摹状词（indefinite descriptions）以及语句所指的对象。二、弗雷格指称理论的基本观点 在弗雷格的指称理论中，专名是广义的专名，他把摹状词也包括在专名之内。在他看来，任何指称单一对象的表达式，无论是词还是复合符号，都是专名。比如，“马克思”、“英国航空公司”、“中国最长的河流”这些都是专名。专名有指称，即该专名所表示的对象，对象就是专名的客观对应物。在弗雷格看来，
关于罗素的名言 1、你能在浪费时间中获得乐趣，就不是浪费时间。——罗素 2、数学是符号加逻辑。——罗素 3、一个教育者应该爱年轻人。但是仅仅这二点是不够的；他还必须具有对人类优秀品质的正确理解。——罗素 4、人生而无知，但还不愚蠢。教育才把他们变蠢。——罗素 5、我们有力的道德就是通过奋斗取得物质上的成功；这种道德既适用于国家，也适用于个人——罗素 6、亚里士多德说女人比男人的牙齿要少。尽管他结了两次婚，但是他都没想过要检查一下他老婆的牙。——罗素 7、良好的人生是受行动和智慧指导的。——罗素 8、不要用权力去压制你认为有害的意见，因为如果你采取压制，其实只说明你自己受到了这些意见的压制。——罗素 9、即使真相并不令人愉快，也一定要做到诚实，因为掩盖真相往往要费更大力气。——罗素 10、我们不能从使每个人具有诗人的气质的观点来制订我们的教育，但是有些特性是普温需要的，它们共同形成理想品格的基础，这就是：活力、勇气、敏感、智慧。——罗素 11、我的人生正是：使事业成为喜悦，使喜悦成为事业。——罗素 1 / 6
12、任何一种哲学思想只要是它能够自圆其说，它就具有某种真正的知识。——罗素 13、人是轻信的动物，必须得相信点什么。如果这种信仰没有什么好的依据，糟糕的依据也能对付。——罗素 14、我曾相信，所有值得知道之事，我在剑桥都知道了。在我旅行的过程之中，这一想法逐渐消失了。这与我本意相反，但是却对我非常有益。——罗素 15、人的真实生活不在于穿衣吃饭，而在艺术、思想和爱，在于美的创造和瞑想以及对于世界的合乎科学的了解。——罗素 16、从阿米巴变形虫到人类的这一过程对哲学家来说，很明显是个进步。但是变形虫怎么想我们就不知道了。——罗素 17、许多人宁愿死，也不愿思考，事实上他们也确实至死都没有思考过。——罗素 18、希望是坚韧的拐杖，忍耐是旅行袋，携带它们，人可以登上永恒之旅。?——罗素 19、一个明智地追求快乐的人，除了培养生活赖以支撑的主要兴趣之外，总得设法培养其他许多闲情逸致。——罗素 20、“现在”是刚过去的时间上的一个“点”。——罗素 21、有很多人，让他们思考一下还不如让他们去死。事实上，很多人还没思考过就已经死了。——罗素 22、谨慎的人也许能领导一个国家，但——罗素 2 / 6
罗素的名言英文 导读：本文是关于罗素的名言英文，如果觉得很不错，欢迎点评和分享！ 1、这个世界最大的问题就是蠢人和狂徒自命不凡，而智者却满腹疑虑。 The world's biggest problem is that fools and fanatics pretentious, but the wise man was full of doubts. 2、我们常问，是否知道这个或知道那个，但我们没有问过“知道”本身是什么。 We often ask, do we know whether or not we know that, but we do not ask "know" what is. 3、人类一切的活动都发生于两个来源：冲动与愿望。 All human activities occur in two sources: impulse and desire. 4、这世界给予的乐趣没有一个像它带走的一般快活，当早年思绪的光芒在情感的隐隐褪色中渐渐淹没。 The joy of the world is not so good as it is to be taken away, when the light of the early thoughts is gradually submerged in the fading of the emotion. 5、惧怕爱情就是惧怕生活，而惧怕生活的人就等于半具僵尸。 To fear love is to fear life, and those who fear life are half a
zombie. 6、我们所需要的，不是相信某种说法或信仰的意愿，而是探究的意愿。这两者截然相反。 What we need is not a willingness to believe in a statement or belief, but a willingness to explore. These two opposite. 7、人之所以有道德是因为受到的**还不够大。 The reason why people are moral is because the temptation is not big enough. 8、喝醉是暂时性的**。 Drunk is a temporary suicide. 9、幸福的秘诀是让你的兴趣尽量的扩大，让你对人对物的反应尽量的倾于友善。 The secret of happiness is to make your interests expand as much as possible, so that you tend to be friendly to people's reactions to things. 10、要了解一个时代或一个民族，我们必须了解它的哲学。 To understand an era or a nation, we must understand its philosophy. 11、明智地度过闲暇时光的能力，是文明的终极产物。 The ability to spend leisure time wisely is the ultimate product of civilization.
简析摹状词理论 摘要：摹状词理论从语言形式上成功地解决了20世纪三大语义学难题。向人们展示了解决哲学疑难和捍卫特定哲学立场的语言形式分析方法的范式，在西方哲学界产生了巨大的影响。关键词：摹状词；命题 事物指称论(名称的所指对象是与名称一一对应的客观事物的思想)的主要代表人物罗素，在专名的指称问题上由早期的语法指称论转向中期的逻辑指称论，并在这一问题上取得了划的成就——对语句结构进行深人的逻辑分析，严格区分专名和摹状词，提出著名的“摹状词理论”。使他从语言形式上捍卫了他的事物指称论思想。 罗素认为，20世纪产生的三大语义学难题的根源在于我们没有对专名和摹状词做出明确的 区分。罗素当初就是为了解决三大语义学难题而提出他的摹状词理论的。罗素通过对专名和摹状词的严格区分及对摹状词的精细语句分析,从而成功地解决了自然语言中可能出现的这 三类难题。 下面我们看罗素是怎样用他的摹状词理论破解上述三大语义学难题的。 (一) 同一替换难题:若a = b ,根据同一律,在任何命题中a、b可以相互替换,且不会改变命题 的真值。但现实语言中这一说法却有问题。“例如,乔治四世想知道司各脱是否为《威弗利》的作者;而事实上司各脱是《威弗利》的作者,从而证明乔治四世想知道的是,司各脱是否是司各脱。” 要解决这道难题，罗素首先区分名字与摹状词。在论文《摹状词》的第十五段落，他给的定义是：“(1)名字。一个名字是一个简单的符号，直接指一个个体，这个个体就是它的意义，并且凭它自身而有意义，与所有其它的字的意义无关；(2)摹状词。一个摹状词由几个字组成，这些字的意义已经确定，摹状词所有的意义都是由这些意义而来。”由此，我们不难区分：“司各特”为名字，“《威弗利》的作者”为摹状词。然后在第十六段落开头，罗素写道“包含一个摹状词的命题和以名字替换命题中的摹状词而得的命题不是相同的，即使名字所指的和摹状词所描述的是同一个对象，这两个命题也不一样”。命题“司各特是《威弗利》的作者” 与命题“司各特是司各特”显然是不同的。 (二)排中律失效难题:根据排中律“, A是B”或“A不是B”两个矛盾命题必有一真,但“当今法国国王是秃头”或“当今法国国王不是秃头”都是假命题。那么如何能说明这两个矛盾的命题事实上不都是假的,从而保证排中律有效? 对待这个难题，罗素认为不仅要区分专名与摹状词，还要区分摹状词出现在命题中是“首次出现”(primarv0ccurrence)还是“再次出现”(secondary occurrence)。他认为，“每一个在其中一个摹状词有首次出现但并不摹状任何东西的命题都是假的”。所以，命题“那个当今的法国国王是秃头”因为其中的“那个当今的法国国王”是一个什么都没描述的摹状词并且是首次出现，此命题为假。对待“A不是B”何时为真、何时为假就看在主词位置上的摹状词A是“首次出现”还是“再次出现”。“如果我们原有‘X是秃子’，然后以‘那个当今的法国国王’代以‘X’，然后再否定这结果，那么这个摹状词的出现是再次的，并且命题为真；但若我们原有的是‘X’不是秃子’，而后‘X’代以‘那个当今的法国国王’，那么这个摹状词的出现是初次的，并且命题为假。”经过这么一分析，原来传统逻辑学的排中律难题就解决了：对于“A是B”和“A不是B”这两个相反的命题，当处于主词位置上的A是一个什么都没描述的摹状词并有初次出现条件下，这两 个命题都为假。 (三) 非实体不存在难题:按弗雷格的含义—指称理论,在当所指似乎缺乏时,会遇到如下困难, 说某物如:“这座金山不存在”,从直观上看似乎是谓语“不存在”对主语“金山”的一种性
洛基提醒：英语学习已经进入互联网时代 Do not fear to be eccentric in opinion, for every opinion now accepted was once eccentric. 不要害怕怀有怪念头，因为现在人们接受的所有的观念都曾经是怪念头。 Democracy is the process by which people choose the man who'll get the blame. 民主，就是挑选那个受批评的人的过程。 Drunkenness is temporary suicide. 喝醉是暂时性的自杀。 I say quite deliberately that the Christian religion, as organized in its Churches, has been and still is the principal enemy of moral progress in the world. 我明确的说，由教会所组织的基督教是道德进步的最大敌人，过去如此，现在依然如此。 A process which led from the amoeba to man appeared to the philosophers to be obviously a progress though whether the amoeba would agree with this opinion is not known. 从阿米巴变形虫到人类的这一过程对哲学家来说，很明显是个进步。但是变形虫怎么想我们就不知道了。 I would never die for my beliefs because I might be wrong. 我永远不会为信仰而死，因为我的信仰可能是错的。 In America everybody is of the opinion that he has no social superiors, since all men are equal, but he does not admit that he has no social inferiors. 在美国，所有人都认为没有什么人比他的社会地位高，因为人人生而平等。但是，他可不承认没有人比他社会地位低。 It has been said that man is a rational animal. All my life I have been searching for evidence which could support this. 据说人是一种理性动物。穷我自己一生，我都在寻找这观点的证据。 Man is a credulous animal, and must believe something; in the absence of good grounds for belief, he will be satisfied with bad ones. 人是轻信的动物，必须得相信点什么。如果这种信仰没有什么好的依据，糟糕的依据也能对付。 Many a man will have the courage to die gallantly, but will not have the courage to say, or even to think, that the cause for which he is asked to die is an unworthy one. 很多人可以勇敢的死去，但是却没有勇气说他为之而死的原因没有意义，甚至连这样想一想的勇气也没有。 Many people when they fall in love look for a little haven of refuge from the world, where they can be sure of being admired when they are not admirable, and praised when they are not
罗素的限定性摹状词理论及其指称 罗素是限定摹状词的创始人，在罗素看来，摹状词有限定和非限定摹状词构成。限定摹状词的代表式为“这个如此这般的东西”（the so and so），比如说the morning star，“当今的英国女王”，“那个奔跑的孩子”等等。专名（从广义上讲包括普通名词）是限定摹状词的特殊形式。罗素此种分类的目的在于证明所有的单数词项，包括限定摹状词、专名、单数代词和指示代词，并不意味着客观世界的存在。换句话说，罗素的目的在于否定传统的指称理论。 基于弗雷格的研究，针对限定摹状词这一术语，罗素首先提出了以下4个问题。 （一）明显指称与非存在问题 在罗素看来，由主语和谓语构成的句子是有意义的，其原因在于该句选择了某一存在或存在物，并且赋予了这一存在某种特质。如果句子的主语无法选择或指示某一存在，矛盾就会产生。在例句（1）中，由于现在不存在目前的法国国王，要定位一个根本不存在的存在物是不合乎逻辑的。更糟糕的是，is bald这一谓语无法定位任何指示物，因此例句（1）是一个合乎语法但不合乎逻辑的句子。 （1）. The present King of France is bald. （二）否定存在问题
否定存在问题是问题一的特例，但与问题一相比要更为严重。从字面来看，例句（2）似乎是合乎逻辑并可接受的，因为 目前不存在法国国王这的确是事实。但是问题正出现在这里：如果例句（2）是合乎逻辑的，那么就不应该用不存在的present King of France作为主语；如果这样一位国王真的存在，那么 为什么又要在谓语中将其否定？ （2）. The present King of France does not exist. （三）弗雷格关于身份的困惑 例句（3）这样的身份陈述句包括两个单数词项。如果该陈 述为真值，那么这两个词项指示同一个人或同一个事物。表面来看，这两个陈述仅仅是表明Elizabeth这个人与自己一致，因此使得陈述本身变得次重要。然而实际上，该陈述是重要的，它的确相听话者传递了某些信息，例如：谁是Elizabeth，或者谁统治英格兰。用弗雷格的话来说，这两个单数词项拥有同样的指称但意义不同。 （3）. Elizabeth Windsor = the present Queen of England. （四）可替换性问题 单数词项的功能在于能够选出某一个体事物，并将其引入话语。因此一般来说任何两个指称同一事物的单数词项在语义上是相同的：我们可以在任何句子中用两个词项的其中一个词项替换另一个词项而不改变句子的意思，或者至少不改变句子的真值。我们来看例句（4）：
罗素名言英语 1、对爱情的渴望，对知识的追求，对人类苦难无可遏止的同情心，这三种 简单而又强烈的感情支配了我的一生。 The thirst for love, the pursuit of knowledge, and the unbridled sympathy for human suffering have governed my life. 2、青年时期是豁达的时期，应该利用这个时期养成自己豁达的性格。 Youth is an open-minded period. We should use this period to develop our own open-minded personality. 3、我永远不会为信仰而死，因为我的信仰可能是错的。 I will never die for my beliefs, because my beliefs may be wrong. 4、从阿米巴变形虫到人类的这一过程对哲学家来说，很明显是个进步。但 是变形虫怎么想我们就不知道了。 The process from amoebas to humans is clearly a step forward for philosophers. But we don't know what amoebas think. 5、希望是坚韧的拐仗，忍耐是旅行袋。携带它们，人可以走完世界，登上 永恒之旅。 Hope is a tough crutch, and patience is a travel bag. With them, people can walk the world and embark on an eternal journey. 6、爱情只有当它是自由自在时，才会叶茂花繁。认为爱情是某种义务的思 想只能置爱情于死地。 Love will flourish only when it is free and at ease. The idea that love is a duty can only kill love. 7、据说人是一种理性动物。穷我自己一生，我都在寻找这观点的证据。 It is said that man is a rational animal. Throughout my life, I have been looking for evidence of this view. 8、一个教育者应该爱年轻人，但是仅仅这一点是不够的，他还必须是有对 人类优秀品质的正确理解。 An educator should love young people, but this is not enough. He must also have a correct understanding of the good qualities of human beings. 9、知识是自然势力和破坏性激情的王国的解放者，没有知识，我们希望的 世界不能建立起来。 Knowledge is the liberator of the kingdom of natural forces and destructive passions. Without knowledge, the world we want cannot be built. 10、美好的人生是为爱所激励，为知识所引导的人生。 A good life is one inspired by love and guided by knowledge. 11、在一切道德品质中，善良的本性是世界上最需要的。 Of all moral qualities, the nature of goodness is the most necessary in the world. 12、民主，就是挑选那个受批评的人的过程。 Democracy is the process of selecting the person who is criticized. 13、不要害怕思考，因为思考总能让人有所补益。 Don't be afraid to think, because thinking always helps.
罗素的名言 罗素说，人活着有三个理由: 第一个理由是追求爱情（longing for love）。 因为爱情会带来狂喜（ecstasy），这是其他任何经历都做不到的；爱情能减轻孤独，让你对生活不再那么恐惧；爱情能创造最美好的人类生活，仿佛天堂的缩影。 第二个理由是追求知识（search for knowledge）。 因为知识能让我们理解人的内心，理解自然界，满足我们与生俱来的好奇心。 第三个理由是同情心（pity for the suffering）。 当你看到他人受苦、看到饥饿的孩子、看到被压迫的人民、看到被虐待的老人，看到人类的孤独、贫穷、痛苦，你的内心都会难以平静。我们活着，就是为了减轻一些这种苦难，不仅为了帮助他人，还因为我们自己也是这种苦难的受害者。 罗素曾说，人活在世上，主要是在做两件事：一、改变物体的位置和形状，二、支使别人这样干。 罗素名言录: 如果没有知识，我们可能相信道听途说，好心做了坏事。(罗素：分析哲学家) 人的欲望有四大种：贪婪、竞争、虚荣、权力。(罗素：分析哲学家) 《怎样变老》人的一生就应该像一条河，开始是涓涓细流，被狭窄的河岸所束缚，然后，它激烈地奔过巨石，冲越瀑布。渐渐地，河流变宽了，
两边的堤岸也远去，河水流动得更加平静。最后，它自然地融入了大海，并毫无痛苦地消失了自我。 恐惧是迷信的根源，也是造成残忍的主要原因之一。智慧始于征服恐惧。 放弃自己想要的某些东西是幸福生活不可或缺的一部分。 人的情绪起落是与他对事实的感知成反比的，你对事实了解得越少，就容易动感情。 精神崩溃的一个最初征兆就是坚信自己的工作非常非常重要。 人的真实生活不在于穿衣吃饭，而在艺术、思想和爱，在于美的创造和瞑想以及对于世界的合乎科学的了解。 我们两次出生于这个世界，第一次是为了存在，第二次是为了生存。 人类一切的活动都发生于两个来源：冲动与愿望 缺乏，是幸福必不可少的一个条件。 乞丐不忌妒百万富翁，虽然他们忌妒比自己收获多的其他乞丐。 人们对他人的抱怨，往往只是天生的私心对超出了正常范围的贪心的合理反应。《罗素说：快乐生活》
罗素名言-罗素名言关于罗素的名言 罗素的名言： 伟大的事业是根源于坚韧不断的工作，以全副精神去从事，不避艰苦。——罗素 幸福的生活是一种由爱鼓舞，由知识指导的生活。——罗素 在数学中最令我欣喜的，是那些能够被证明的东西。——罗素 在世界上一切道德品质之中，善良的本性是最需要的。——罗素 对于青年期中的年轻人应以豁达的热情去激励，而且应使他们以此种热情去建设自己的生活和事业。——罗素青年时期是豁达的时期，应该利用这个时期养成自己豁达的性格。——罗素 荣耀归于身经无数年代战斗的勇猛战士，他们已为我们保有了无价的自由遗产。——罗素
良好的人生是受行动和智慧指导的。——罗素 “现在”是刚过去的时间上的一个“点”。——罗素 爱情只有当它是自由自在时，才会叶茂花繁。认为爱情是某种义务的思想只能置爱情于死地。只消一句话：你应当爱某个人，就足以使你对这个人恨之入骨。——罗素 无聊，对于道德家来说是一个严重的问题，因为人类的罪过半数以上都是源于对它的恐惧。——罗素 我们有力的道德就是通过奋斗取得物质上的成功；这种道德既适用于国家，也适用于个人。——罗素 从伟大的认知能力和无私的心情结合之中最易于产生出思想智慧来。——罗素 关于罗素的名言 青年时期是豁达的时期，应该利用这个时期养成自己豁达的性格。 我们不能从使每个人具有诗人的气
质的观点来制订我们的教育，但是有些特性是普温需要的，它们共同形成理想品格的基础，这就是：活力勇气敏感智慧。 在现代生活的条件下，规律是绝对的，凡是不重视有训练的智慧的民族是注定要失败的。 知识是自然势力和破坏性激情的王国的解放者，没有知识，我们希望的世界不能建立起来。 一个教育者应该爱年轻人，但是仅仅这一点是不够的，他还必须是有对人类优秀品质的正确理解。 为爱所支配的知识是教育者所必需的，也是他的学生所应获得的。在低年级，对学生的爱是最重要的爱；到高年级，热爱所传授的知识，就逐渐成为必要。 很多人陷入爱情是为了寻找一个遁世的避难所。在这个避难所里，当他们不值得爱慕的时候，依然有人爱慕他们，当他们不值得赞扬的时候，依然有人赞
罗素的摹状词理论初探 提要：作为关于专名的极为重要的理论,罗素的摹状词理论对逻辑学和哲学都产生了广泛而深刻的影响。但是,罗素的摹状词理论自提出之后却遭到了不少的批评。本文对罗素的摹状词理论进行简单的介绍,并分析其遭受的主要批评,以期对其客观的定位和合理的评价。 关键词:摹状词;批评;定位;评价 一、罗素的摹状词理论 罗素在1905年发表的论文《论指称》(On Denoting)中提出了摹状词理论,并在此后的著作中对此理论进行了一些补充和改善。罗素首先摹状词区分为限定的和非限定两类。限定摹状词通常是the+单数语词,如the man,the present King of England。限定摹状词的主要内容是对一些语句作出改写,把包含限定摹状词以及包含一般概念作为主词的句子改写为一个命题函式,以此揭示其真实的逻辑结构,暴露出其表面语法只是假象。罗素认为他的限定摹状词理论解决了三大哲学难题:A.迈农悖论B.违背排中律C.同一性问题。 罗素的改写方式有时比较接近日常语言,有时采用的却是符号逻辑形式。陈嘉映(2006)将罗素的改写以以下形式体现出来: A.金山不存在=没有一个X,这个X既是金子做的,又是山。 B.当今法国国王是秃头=存在一个人,这个人是当今的法国国王,这个人是秃头。 C.《瓦弗利》的作者是司各特=有一个且仅有一个对象写了《瓦弗利》,并且这个对象是司各特。(更形式化的表达方法是:有一个X,那个X写了《瓦弗利》,对于所有Y,如果Y写《瓦弗利》,则Y与X等同,并且X就是司各特。)[1] 以上包含限定摹状词的句子经过改写后,句子中不再包含限定摹状词。那么罗素的改写是如何解决前面提到的三个哲学难题的呢?下面,我们来仔细看一下他的分析。 A.金山不存在 在这一命题中,金山是主语,不存在是谓语。经过改写后,金山被分解为“金子做的”和“山”这两个部分,且“金子做的”和“山”都从主词的位置转到了谓词的位置上。这样,罗素便认为他清除了迈农世界里那些稀奇古怪的实体。 B.当今法国国王是秃头
罗素摹状词理论初探 一、罗素简介 1.1生平 英国哲学家、数学家、社会学家，也是20世纪西方最著名、影响最大的学者和社会活动家。1890年考入剑桥大学，先后学习数学和哲学专业，取得优异成绩。曾担任剑桥大学讲师，三一学院研究员，英国皇家学会荣誉研究员，多次去美国讲学，演讲，20世纪初，来中国讲学一年。50年代后，主要从事政治活动。 1.2著作 罗素一生著书多达七八十种，论文几千篇，广泛地涉及到哲学、数学、科学、伦理学、社会学、政治、教育、历史、宗教等诸多方面，享有“百科全书”式思想家之称。主要著作有： 二、理论提出背景 罗素一生中有一个基本的思想,即名字的意义是它所直接指称的对象。这个思想使早年的罗素接受了迈农(1853—1920)的对象理论,他认为凡是可想象的词都有意义,即都有所指,都有某种“有”。后来罗素放弃了这种柏拉图主义的立场,转向实在论,这使他产生了既要坚持意义等于所指,又要坚持实在论所必然会遇到的困难。这就是《论指称》一文中所列举的三个著名的困惑。它们成为罗素提出摹状词理论的直接原因。 2.1罗素的逻辑原子主义 罗素强调,名称所指即名称使用者所亲知的对象。 在罗素看来,亲知的对象才是真正的实在,这种“实在”必须在逻辑上是简单的,它只能是构成其它事物的材料,而本身不可能还原为其它的事物,因此,他将实在称 为“单体”(simple)或“逻辑原子”(logical atom),把自己的哲学称作“逻辑原子主义”。罗素的逻辑原子主义哲学旨在揭示语言和事实之间的对应关系,他认为这种对 应关系是一种结构上的对应关系,他称这种关系为“同型性”(isomorphism)或同构关系。在这种关系中,原子命题与原子事实相对应,分子命题与分子事实相对应; 分子命题可分解为原子命题,分子事实可分解为原子事实。任何命题中的每个词与实在的每个成分一一对应,词之间的关系也与实在之间的关系一一对应。罗素的逻辑构造主义一反其早期的柏拉图实在论立场,大胆挥舞“奥卡姆剃刀”,将一切多余的形而上学实体统统剃掉,使我们一开始就建立在那些由直接经验给予的、因而其存在是必不可少的实在上面;然后再努力说明:我们或许可以谈的东西都是通过这些必不可少的实在的关系陈述出来,这样使我们的知识与尽可能少的实在种类发生关系,以便减少错误的可能性。摹状词理论就是这种哲学立场在语言形式分析中的具体体现,或者更确切地说,摹状词理论从语言形式上捍卫了这种哲学立场。 2.2何为存在
顺德职业技术学院学报 ＪｏｕｒｎａｌｏｆＳｈｕｎｄｅＰｏｌｙｔｅｃｈｎｉｃ 第５卷第２期２００７年６月 收稿日期：２００６－１２－２９ 作者简介： 谢佛荣（１９８３－），男，江西赣州人，西南大学硕士研究生，研究方向：逻辑思想史与比较逻辑。 文?史?哲研究 从《论指称》看两种摹状词理论 谢佛荣 （西南大学政治与公共管理学院，重庆 ４００７１５） 摘要：罗素于２０世纪初首次提出摹状词理论以来，在摹状词理论的发展过程中，既受到 西方语言哲学家的支持和赞扬，也受到不少西方语言哲学家的批评和指责。通过美国哲学家斯特劳森《论指称》一文，对这两种摹状词理论进行一定的比较和分析。斯特劳森对于罗素的摹状词理论的批评是日常语言学派与人工语言学派相互对立的一种表现，也是人工语言逐渐向日常语言转化的一种结果。关键词：摹状词理论；指称；语境；缺陷中图分类号：Ｈ０３０ 文献标志码：Ａ 文章编号：１６７２－６１３８（２００７）０２－００８４－０４ 摹状词理论是由英国哲学家罗素于二十世纪初提出的。它被提出后，受到西方许多语言哲学家的赞扬，认为，这为把逻辑分析方法应用于研究语言哲学问题作出了典范。艾耶儿在《贝特兰?罗素》中就写道：“摹状词理论一开始就得到很高的评价，以致拉姆赛把它称为 ‘哲学的典范’。”［１］但同时也受到一些西方语言哲学家对 此理论的批评，其中就包括日常语言学派哲学家斯特劳森，他对罗素的摹状词理论作出了批评和修正。本文从斯特劳森于１９５０年发表的《论指称》出发，从斯特劳森对罗素的摹状词理论批评中对这两种摹状词理论作出一定的比较和分析，对这两种摹状词理论作一定的概括和总结。 １斯特劳森摹状词理论的主要观点 在《论指称》中，斯特劳森对罗素的摹状词理论作出了批评，进而对罗素的摹状词理论进行了一定的修正。斯特劳森在这篇文章中对罗素的摹状词理论提出了以下几点批评： 第一，在斯特劳森看来，罗素的摹状词理论作出了一些隐含的假定：①在主谓结构的语句中，语句的主词必定有所指。即在语句中，如果这个语句是有意义的， 那么关于那个主词所指的对象就必定存在。②在罗素看来，只有逻辑专名（如“这个”、“那个”）才能成为主谓式结构的主语。斯特劳森是这样表达罗素这个观点的：“它们的语法主词是逻辑专名，该逻辑专名的意 义，是语法主词所指定的个别事物。”［２］４１９ ③如果一个语 句是有意义的，那么它或者是真的或者是假的，并不存在第三值。 第二，斯特劳森认为，罗素的摹状词理论中把意义错误地等同于指称。即一个语词的意义就是这个语词所指称的那个事物或对象。例如，“苏格拉底”的意义指的就是那个柏拉图的老师。 第三，罗素的摹状词理论中，把预设某个对象等同于断定某个对象，从而把它们混为一谈。如“该桌子上堆满书”这个句子中，罗素就把预设“该桌子上堆满书”认为是断定“该桌子上堆满书”。 基于以上对罗素的摹状词理论的三点批评，斯特劳森提出了自己对摹状词理论的看法和观点，他的摹状词理论主要有以下几个方面： 第一，在《论指称》中，斯特劳森首先对语句、语句的使用及语句的表达作出了区别，并且对语词、语词的使用、语词的表达也作了相应的区别。他认为，像 Ｖｏｌ．５Ｎｏ．２ Ｊｕｎｅ２００７
Bertrand Russell quotes 罗素名言精粹. A stupid man's report of what a clever man says can never be accurate, because he unconciously translates what he hears into something he can understand. All movements go too far. Do not fear to be eccentric in opinion, for every opinion now accepted was once eccentric. Everything is vague to a degree you do not realize till you have tried to make it precise. I think we ought always to entertain our opinions with some measure of doubt. I shouldn't wish people dogmatically to believe any philosophy, not even mine. I would never die for my beliefs because I might be wrong. If a man is offered a fact which goes against his instincts, he will scrutinize it closely, and unless the evidence is overwhelming, he will refuse to believe it. If, on the other hand, he is offered something which affords a reason for acting in accordance to his instincts, he will accept it even on the slightest evidence.
浅析罗素的摹状词理论 外国语言学及应用语言学杨洋2010200197 摘要：罗素的摹状词理论对逻辑学和语言哲学等学科产生了深刻的影响。本文通过对罗素摹状词理论的阐述，分析斯特劳森，唐纳兰和克里普克对罗素摹状词的反驳，来明确摹状词理论的意义所在。 关键词: 摹状词；争议；意义 1. 引言 二十世纪初，西方哲学界产生了巨大的语言学转型，这是继中世纪本体论之后的一次重大的变革，此后，语言成为了西方哲学界研究的主要的对象。那些热衷于研究语言与哲学关系的人被称为语言哲学家，而这门科学也被认为是语言哲学。在语言哲学中，语言的意义理论是其中最重要的议题。 提及意义理论，就会自然的想到指称理论。所谓指称，一般是指一个表达式的意义等同于它所指称的东西。在语言哲学史上，很多的哲学家都曾提出过自己的指称理论，其中最具有影响力的就是罗素的摹状词理论。摹状词理论对于指称，理想语言，现代逻辑在哲学领域的应用等问题上都有着独到的见解，在英美哲学界有着广泛而深刻的影响，甚至被称为“哲学的典范”。 2. 摹状词理论提出的背景 2.1摹状词提出的哲学背景 20世纪初，西方的哲学发生了历史性的变革，数理逻辑学取代了哲学的认识论，成为现在哲学的基础，其客观的逻辑分析方法也逐渐的取代早先的主观的心理分析。 在分析哲学家们看来，哲学分析的方法有两种，一种是对人工语言或者说是逻辑语言的分析方法。弗雷格和罗素是人工语言分析方法的创立者。前者被誉为是现代逻辑的创始人，在他的《概念文字》中首次提出了有关人工语言的设想。罗素提出的有关摹状词的分析，更是为人工语言的发展奠定了基础。另一种是日常语言的分析方法。摩尔是日常语言分析方法的创立者，他认为在分析哲学问题时，应该注意哲学语言的用法与现代语言用法的区别。 其实，所谓的人工语言，是早在十七世纪工业革命之后，欧洲各国在各地进
论指称 ——《语言与哲学》读书笔记 斯特劳森是日常语言学派中牛津学派的元老之一，他强调把语词或语句与语词或语句的使用严格区别开来，认为意义是语词或语句本身的功能，指称是语词使用的功能，真假是语句使用的功能。他的研究代表了在指称理论上语言哲学由语义学向语用学转折的历史潮流，因而研究斯特劳森的思想对于我们深刻认识指称有重大的意义。 本文涉及到罗素的摹状词理论，因此要对罗素及其摹状词理论有所了解，才能更好地理解这篇文章，才能更好地对罗素和斯特劳森的理论进行比较分析。 本文是斯特劳森于1950年发表，文中涉及到了罗素的摹状词理论，罗素把摹状词分为非限定性摹状词和限定性摹状词两大类。非限定性摹状词是一个具有“一个如此这般的东西”（a so and so）这种形式的词组，在英文中非限定性摹状词是由不定冠词“a（或an）”加上一个普遍名词构成的，例如“一个人”、“一条狗”、“一位议员”等事例。罗素的摹状词理论主要集中在限定摹状词方面。限定摹状词的语言形式是“那个如此这般的东西”（the so and so），罗素给出的例子有：“那个戴铁面具的人”、“那个最后进屋子的人”、“当今法国国王”等。 在本文中，斯特劳森主要是从分析日常语言的概念和语句的立场出发，批判性地审视罗素的摹状词理论，指出罗素的摹状词理论存在一些根本性的错误，进而提出与罗素理论相对立的观点。 罗素认为指称词组本身绝不具有任何意义，但在语词表达式中出现指称词组的每个命题都有意义。也就是说，当我们面对一个命题时，比如“当今法国国王是贤明的”，不要急于对它做出或真或假的论断，因为“当今法国国王”这个词没有意义，所以其相应的命题也就无所谓真假，而应对其进行逻辑分析，存在一个X，X是当今法国国王且X是贤明的。在这种情况下，如果恰好存在一个法国国王，而且这个国王是贤明的，则这句话是有意义的，否则就是无意义的。 从表面上看，“法国国王是贤明的”这个语句(以下简称为语句S)是主-谓词语句，有语法主语“法国国王”(以下简称为语词D)和语法谓语“是贤明的”。