2020年北京市第二十四中学高三语文第二次联考试题及答案
一、现代文阅读（36分）
(一)现代文阅读I(9分)
阅读下面的文字，完成各题。
材料一：
中国古代把传染病、流行病通称为“瘟疫”，自商代开始就有“瘟疫”的文献记载。据《中国疫病史鉴》记载，西汉以来的两千多年里，中国先后发生过321次疫病流行，由于中医的有效预防和治疗，在有限的地域和时间内控制住了疫情的蔓延。中国历史上从来没有出现过西班牙大流感、欧洲黑死病、全球鼠疫那样一次瘟疫就造成数千万人死亡的悲剧。
中医文化传延几千年，出现了神农、黄帝、扁鹊、华佗、张仲景、孙思邈、李时珍等中医药名家，留下了《黄帝内经》《伤寒杂病论》《金匮要略》《温病条辨》等中医学著作和《神农本草经》《本草纲目》等中药学著作。中医药并不局限于汉族医药，还包括中国各具特色的民族医药，他们各成体系，各具奇效。20世纪50年代，小儿流脑、乙脑流行，中医成功地运用白虎汤和白虎加苍术汤进行了卓有成效的治疗。在2003年的非典型性肺炎以及2009年的甲型流感战疫中，中医药再次让人们见证了其特殊疗效。在此次新冠肺炎疫情的防治中，中医药及时参与病毒感染群众治疗，其治愈和康复效果更为明显。张伯礼院士团队观察数据显示，中西医结合治疗患者的临床症状消失时间为5.15天，比单纯西医少2天；体温恢复时间为2.64天，比西医少1.7天；平均住院天数少2.2天，CT影像好转率高22%，临床治愈率高33%，普通转重症比率低27.4%。
(摘编自王守富《从新冠肺炎疫情防控谈增强中医文化自信》)材料二：
2020年的新冠肺炎疫情再度激起“中西医之争”。否定中医的理由集中于“不科学”。那么，“科学”能等同于“合理”吗?谁也不能说在近代科学出现于欧洲之前，人类的想法和做法从来没有合理过。也不能说在近代科学出现之后，实践中就只有这一种“合理”。而且即便在科学领域之内，其方法和结论也在不断分化和变革中。做科研的学者和从事临床治疗的西医医生并不轻易否定中医学，部分原因他们在长期的专业训练中形成的“科学精神”只说证据支持的话，对自己研究范围之外的事物保持审慎。倒是一些并不从事科研临床工作的“科普作家”，生搬“双盲实验”“安慰剂效应”等概念，以医书里有蝙蝠粪便这类耸听的药材为由，急吼吼地来“反伪科学”了。这体现了他们对近代自然科学的迷信。所谓迷信，不必是某种“信”的内容，而应是一种“信”的方式，比如：不承认有科技控制能力之外的事情等。
“合理”也分理论层面和实践层面。质疑中医的人倾向于将其无法否认的治愈效果归为心理暗示。这虽是
以偏概全，但中医的确不排斥心理效应，“情志”是重要的诊疗因素。
心理效应被视作对实验室科学研究的干扰，但如果安慰剂会增强人的求生意志，若在生死一线间起决定作用，是否要采用呢？但凡进过手术室的人，都会给出跟登台演讲、键盘作文的人不同的回答。此次抗疫中，重症患者的意志力是关键性的疗愈因素。
中国传统医学与基于近代科学的西医学确有思想观念的分歧。西医的思维方式基于身心二分的哲传统，将“身”拆分为组织、细胞、蛋白质、基因等物质对象和转氨酶、血糖等物质指标，追求不断增强对物质对象的精确认识和人为控制。治病的思路是把病毒、癌细胞或者其他不良的物质实体精确定位，然后用药物、手术刀等人工手段把它们清除。中医则更仰赖每个生命体的自组织能力，方剂和针灸都旨在激活和加强生命本有的免疫和自愈能力，并把积累的经验凝固在其理论和操作体系中。这种思路擅长的不是定义和消灭病原体、癌细胞等，而是效变小环境，使其干不成坏事。
在此次疫情中，西医有时也表现得无能为力，尤其在涉及个体免疫力、自愈力和体质差异等方面，而中医则有较为明显的效果，但最激烈的争议倒不在这些实践效果，而是在观念上能否相信中医合理。
不过，专精于研究物质实体的西医有其难以企及的优势：一个强大的学术共同体，一个可积累可传播的知识体系。实验室研究出来的最新成果，一旦公布于权威期刊，全球的医疗界都能了解和应用。相对而言，传统中医的实践和理论都更支持个别化诊治。每个人，包括患者和医生，都是一个独一无二的整体，待解决的问题也是高度差异化的。大夫要摸索自己独有的模式并愈加精熟，所以“老中医”貌似更可靠。但这个特点让“可重复”“可证伪”和“可交流”变得困难。“说不清楚”在理想状态是“妙不可言”，但流于平庸则文过饰丑。不世出的高手因医术高超被传为神话，但水准高却不能只靠讲故事。意象化的概念体系要由扎实的技艺训练去承载，技艺怕失传，更怕“道”“气”等词语被各路“大师”用作蒙混的话术。
(摘编自孙焘《文化反思中西医之争》)材料三：
根据经合组织(OECD) 2017年数据，我国每千人拥有执业医师数(人) 为2.0，美国2.6，日本2.4，欧洲国家多在3以上，奥地利则为5.2。即使不考虑新冠肺炎疫情导致的短期激增需求，我国的医疗服务供给也是相对不足的。此外，我国自进入“老龄化社会”后，老龄化进程迅发展，根据国家统计局数据，全国65岁及以上老年人占总人口比例从2000年的7.0%已上升到2018年的1.9%。根据世界银行发布的报告，预计到2050年，我国这一数字将达26%。
根据《2018年我国卫生健康事业发展统计公报》数据，全国中医药人员总数为71.5万人，占全国卫生技术人员总数的7.5%。而西医为主的综合医院中，更是只有少量的中医从业人员，且主要工作于中医科，并未真正融入各个专科，实现中医的全面参与。据2017年教育部数据，在医学教育供给体系中，医学类在校生数为124.4万人，其中，中医类专业学生在校生数为17万人，仅占医学类教育规模13.7%。在西医院
校或综合大学基础医学、临床医学专业的人才培养过程，尽管中医学在防治疫情、慢性病等方面有一定的优势，但在课程体系设置中，通常只有《中医学》一门课程，多则100学时左右，少则30学时左右。
(摘编自翟双庆《疫情“大考”背景下对中医药高等教育的思考》)
1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）
A. 自西汉以来，中国虽然发生过三百多次疫病流行，但从没出现过一次瘟疫造成数千万人死亡的现象，这是因为中医起到了有效作用。
B. 中医文化源远流长，医学名家灿若群星，中医学著作浩如烟海，其中有我们熟知的李时珍的《本草纲目》。
C. 通过材料一中数据的対比，在新冠肺炎疫情防治中，“中西医结合治疗”比单纯西医治疗更有优势。
D. 质疑中医的人，即使对中医体现出来的治疗效果无法否认，也往往将中医的疗效归为心理作用而不认可其科学性。
2. 根据材料二、材料三，下列说法正确的一项是（）
A. “科学”并不完全等同于“合理”，因此，远在近代科学出现之前就存在的中医虽然“不科学”，却是“合理”的。
B. 从事科研的学者和临床的医生不轻易否定中医学是因为他们在长期的专业训练中形成的“科普精神”，他们只说证据支持的话，对自己研究范围之外的事物保持审慎。
C. 西医拥有强大的学术共同体和可积累可传播的知识体系，较中医有“可重复”“可证伪”和“可交流”的优势。
D. 数据显示，与我国相比，其他国家的医疗服务供给存在较大缺口，随着老龄化的加剧，医疗服务供需何题更加凸显。
3. 从材料三看出，当前中医发展面临哪些问题?
(二)现代文阅读II(12分)
阅读下面的文章，完成下面小题。
逆行夫妻
今年33岁的小梅是明月街道清风社区一名网格员，老公德哥是省直中医院肾内科的一名医生，今年春节，面对突如其来的新冠肺炎疫情，夫妻二人义无反顾，分别踏上抗击疫情的征途。
农历大年三十，本是举家欢庆的日子，却因为一场新冠病毒疫情让年味变得沉重，正在外面和其他网格员一起排查新冠病毒疫情的小梅接到了老公德哥的电话，电话那头传来激动地声音，“现在新型冠状病毒疫情在不断扩大，医院的发热门诊专门接收和排查这次疫情的居民，作为一名共产党员，我报了一个名，明天我就要去发热门诊上班了，最近都不能回家。”听到这段话，小梅的心中忐忑不安，却只说了一句话“老公，你要保重身体，一定平安归来！”，挂完电话后又继续自己的网格排查工作。
大年初一早上，夫妻二人同时离开，最不放心的还是孩子，德哥的父母说：“你们放心去吧，我们会照顾好孩子的，你们一定注意安全！”
社区的工作每天都很繁忙。早上一来到工作岗位，小梅和网格员们就开始沿街开展排查工作，来到每个楼栋进行消毒处理，并沿街发放和张贴宣传公告，给居民测量体温，普及防疫知识，指导居民正确佩戴口罩的方法。在巡查当中有时会遇到没有佩戴口罩的居民，小梅和网格员们会立即上前提醒居民，现在是疫情高发期，尽量少出门，出门一定要戴好口罩。社区书记也了解到小梅家中的状况，关心地问道：“你老公在医院发热门诊上班，你要打电话多给他加油鼓劲！”谈到自己的老公，小梅心里满满都是自豪，说道：“他是一名好医生，一个优秀的共产党员，一位好父亲，更是我的好老公，他在医院战疫，我在社区防疫，我们一起加油！”
在这分别的一个月里，两个人唯一的沟通就是微信视频，通过沟通，她知道自己老公穿上防护服后不能喝水，不能上厕所，因为防护服的紧缺，不能够造成浪费，也为省下脱防护服的时间救更多的人，老公也知道小梅和社区工作人员每天辛勤的工作，晚上还要在没有物业的小区值班，只为打好新型冠状病毒疫情防疫战，为社区奉献小小的一份力。虽然小梅和老公坚守在各自工作岗位，是无数普通工作人员的缩影，但面对复杂多变的疫情，他们都毅然选择奋战在疫情防控的第一线，这样的大爱情怀让他们成为疫情防控最可爱的“逆行夫妻”。
4. 小梅接到老公的电话后，心中为什么忐忑不安？
5. 德哥的父母与社区书记的形象在文中有何作用？
6. “逆行夫妻”最可爱的精神体现在哪些方面？请结合全文，简要概括。
(三)现代文阅读III(15分)
阅读下面的文字，完成下列小题。
补天
鲁迅
粉红的天空中，曲曲折折的漂着许多条石绿色的浮云，天边的血红的云彩里有一个光芒四射的太阳，如流动的金球包在荒古的熔岩中。地上都嫩绿了，便是不很换叶的松柏也显得格外的娇嫩。桃红和青白色的斗大的杂花，在眼前还分明，到远处可就成为斑斓的烟霭了。
轰！！！
在这天崩地塌的声音中，女娲猛然醒来，同时也就向东南方直溜下去了。伊伸了脚想踏住，然而什么也踹不到，连忙一舒臂揪住了山峰，这才没有再向下滑的形势。
但伊又觉得水和沙石都从背后向伊头上和身边滚泼过去了，略一回头，便灌了一口和两耳朵的水，伊赶紧低了头，又只见地面不住的动摇。幸而这动摇也似乎平静下去了，伊向后一移，坐稳了身子，这才挪出手来拭去额角上和眼睛边的水，细看是怎样的情形。情形很不清楚，遍地是瀑布般的流水；大概是海里罢，有几处更站起很尖的波浪来。可是终于大平静了，大波不过高如从前的山，像是陆地的处所便露出棱
伊正向海上看，只见几座山奔流过来，一面又在波浪堆里打旋子。伊恐怕那些山碰了自己的脚，便伸手将他们撮住，望那山坳里，还伏着许多未曾见过的东西。伊将手一缩，拉近山来仔细的看，只见那些东西旁边的地上吐得很狼藉，似乎是金玉的粉末，又夹杂些嚼碎的松柏叶和鱼肉。他们也慢慢的陆续抬起头来了，女娲圆睁了眼睛，好容易才省悟到这便是自己先前所做的小东西，只是怪模怪样的已经都用什么包了身子，有几个还在脸的下半截长着雪白的毛毛了，虽然被海水粘得像一片尖尖的白杨叶。
“上真救命……”一个脸的下半截长着白毛的昂了头，一面呕吐，一面断断续续的说，“救命……臣等……是学仙的。谁料坏劫到来，天地分崩了……现在幸而……遇到上真……请救蚁命……并赐仙……仙药……”他于是将头一起一落的做出异样的举动。伊都茫然，只得又说，“什么？”他们中的许多也都开口了，一样的是一面呕吐，一面“上真上真”的只是嚷，接着又都做出异样的举动。伊无法可想的向四处看，便看见有一队巨鳌正在海面上游玩，伊不由的喜出望外了，立刻将那些山都搁在他们的脊梁上，嘱咐道，“给我驼到平稳点的地方去罢！”巨鳌们似乎点一点头，成群结队的驼远了。
伊嘘一口气，心地较为轻松了，再转过眼光来看自己的身边，流水已经退得不少，处处也露出广阔的土石，伊又仰了脸去看天。天上一条大裂纹，非常深，也非常阔。伊站起来，用指甲去一弹，一点不清脆，竟和破碗的声音相差无几了。伊皱着眉心，向四面察看一番，又想了一会，便拧去头发里的水，分开了搭在左右肩膀上，打起精神来向各处拔芦柴：伊已经打定了“修补起来再说”的主意了。
伊从此日日夜夜堆芦柴，柴堆高多少，伊也就瘦多少，芦柴堆到裂口，伊才去寻青石头。当初本想用和天一色的纯青石的，然而地上没有这么多，大山又舍不得用，有时到热闹处所去寻些零碎，看见的又冷笑，痛骂，或者抢回去，甚而至于还咬伊的手。伊于是只好搀些白石，再不够，便凑上些红黄的和灰黑的，后来总算将就的填满了裂口，止要一点火，一熔化，事情便完成，然而伊也累得眼花耳响，支持不住了。
这时昆仑山上的古森林的大火还没有熄，西边的天际都通红。伊向西一瞟，决计从那里拿过一株带火的大树来点芦柴积。回手便从火树林里抽出一株烧着的大树来，要向芦柴堆上去点火。
伊就去点上火，而且不止一地方。
火势并不旺，那芦柴是没有干透的，但居然也烘烘的响，很久很久，终于伸出无数火焰的舌头来，一伸一缩的向上舔，又很久，便合成火焰的重台花，又成了火焰的柱，赫赫的压倒了昆仑山上的红光。大风忽地起来，火柱旋转着发吼，青的和杂色的石块都一色通红了，饴糖似的流布在裂缝中间，像一条不灭的闪电。
风和火势卷得伊的头发都四散而且旋转，汗水如瀑布一般奔流，大光焰烘托了伊的身躯，使宇宙间现出最后的肉红色。
火柱逐渐上升了，只留下一堆芦柴灰。伊待到天上一色青碧的时候，才伸手去一摸，指面上却觉得还
“养回了力气，再来罢……”伊自己想。
伊于是弯腰去捧芦灰了，一捧一捧的填在地上的大水里，芦灰还未冷透，蒸得水澌澌的沸涌，灰水泼满了伊的周身。大风又不肯停，夹着灰扑来，使伊成了灰土的颜色。
“吁……”伊吐出最后的呼吸来。
天边的血红的云彩里有一个光芒四射的太阳，如流动的金球包在荒古的熔岩中。这时候，伊的以自己用尽了自己一切的躯壳，便在这中间躺倒，而且不再呼吸了。
有一日，天气很寒冷，却听到一点喧嚣，那是禁军终于杀到了，他们左边一柄黄斧头，右边一柄黑斧头，后面一柄极大极古的大纛，躲躲闪闪的攻到女娲死尸的旁边，却并不见有什么动静。他们就在死尸的肚皮上扎了寨，因为这一处最膏腴，他们检选这些事是很伶俐的。
(节选自《故事新编》，有删改)【注】大纛(dào) ：古代军队里的大旗。
7. 下列对本文相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）
A. 女娲为人类炼石补天，到热闹处去寻石头，有些人看见又是冷笑，又是痛骂，还咬女娲的手，表现了人类的自私、狭隘。
B. 女娲一舒臂揪住了山峰、一伸手撮住那些山、回头从火树林里抽出一株大树，这些细节想象大胆，充满了浪漫主义色彩。
C. 小说中写女娲恐怕山碰了自己的脚，炼石补天疲惫不堪，最后劳累而死，表明女娲作为上古大神，也有人类脆弱的特点。
D. 小说中有许多生动的场景描写，如天崩地塌之后，天地之间地动山摇、洪水横流，与小说开头的场景形成鲜明对比。
8. 请概括小说中女娲的形象特点，并谈谈小说是如何塑造女娲形象的。
9. 鲁迅的小说主题往往深刻而又丰富，你从这篇小说中读出了哪些主题？
二、古代诗文阅读(34分)
(一)文言文阅读(19分)
阅读下面的材料，完成下面小题。
材料一：
子夏问曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。’何谓也？子曰：“绘事后素。”曰：“礼后乎？”子曰：“起予者商也！始可与言《诗》已矣。(《论语·八佾》)
材料二：
子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？(《论语·八佾》)
材料三：
有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美，小大由之。有所不行：知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”(《论语·学而》)
材料四：
淳于髡曰：“男女授受不亲，礼与？”孟子曰：“礼也。”曰:“嫂溺，则援之以手乎?”曰：“嫂溺不援，是豺狼也。男女授受不亲，礼也；嫂溺援之以手者，权也。”(《孟子·离娄上》)
10. 材料一中，子夏从“绘事后素”中领悟到的道理，这章体现了孔子的教育方法。
11. 结合后三则材料，说说“礼”在儒家的认知中有哪些特点？
(二)古代诗歌阅读(9分)
12.下列诗句和“楼船夜雪瓜洲渡，铁马秋风大散关”两句诗在艺术手法上不同的一项是（）
A. 桃李春风一杯酒，江湖夜雨十年灯
B. 枯藤老树昏鸦，小桥流水人家
C. 夕阳古道无人语，禾黍秋风听马嘶
D. 鸡声茅店月，人迹板桥霜
(三)名篇名句默写(6分)
13.补写出下列句子中的空缺部分。
(1)曹操在《观沧海》中“_______，_______”两句写出了海水荡漾，峰峦矗立的壮观景象。
(2)《诗经•氓》中女子感慨阔水有边的句子是“_______，_______”，这不禁让人联想到男子的荒唐、没有准则。
(3)《论语》中的“_______，_______”，常用来表达当别人不了解甚至误解自己时应采取的正确态度。
(4)陶渊明《饮酒(其五)》中与庄子的“得鱼而忘筌，得意而忘言”有相同意趣的两句是“_______，_______”。
(5)《鱼我所欲也》中强调做人要坚持原则，面对高位厚禄等物质诱惑不能违背礼义的句子是“_______，_______”。
三、语言文字运用(20分)
(一)语言文字运用Ⅰ(9分)
14.一位中学生受邀回初中母校做报告，报告中有5处用语不得体，请找出并修改。
这次能拨冗回母校汇报我的学习和生活，不胜荣幸。在校史馆中我看到很多事业有成的校友忝列校史名人录，非常羡慕也非常惭愧。学生不才，有几幅墨宝奉送给校史馆，敬请惠存。今天有许多恩师在座，我来不及一一拜谢，一定另找时间亲临寒舍，当面聆教。我的发言还有不妥之处，欢迎批评指正。
(二)语言文字运用Ⅱ(11分)
15.某校文学社准备编写一本散文集，挑选了三组散文，要为每组散文报一个专题名称。所报名称与各组散文对应最恰当一项是
第一组:《登临黄鹤楼》《雨中访滕王阁》《又到虎跑泉》《观壶口瀑布》
第二组:《菜畦蝴蝶飞》《耕牛的背影》《袅袅炊烟升起》《麦苗青青》
第三组:《传统团圈饭》《幸福在元宵节》《飘香的酥油茶》《洁白的哈达献给你》
A. 行万里路田园风光美好生活
B. 行万里路儿时回忆潇洒人生
C. 亲近自然儿时回忆美好生活
D. 亲近自然田园风光潇洒人生
四、写作(60分)
16.阅读下面的文字，按照要求作文。
青年，就个人而言，是一个人的“拔节孕穗期”，是一个人人生观、价值观和世界观形成的重要阶段;就国家而言，是成长中的“未来梯队”，是渐趋成熟的国家栋梁。青年时代，每个人都不应拘泥于个人的小天地，而要将视野扩大，将目光放远，将自己的未来与国家、民族的命运相联系，学会尽责，勇于担当。有担当的青年，才是有希望的青年;青年人有担当，国家才有希望。正如梁启超所言:“今日之责任，不在他人，而全在我少年。”
请联系材料，结合你的感受和思考，写一篇不少于800字的文章。
要求：①自选角度，自定立意，不得脱离材料内容及含意的范围作文。②自拟题目。③自选文体，诗歌除外。④不得抄袭，不得套作。
参考答案
【1题详解】
此题考查把握文章内容要点和筛选信息的能力。通读文章，注意细节。学生必须养成一种良好的阅读习惯，在通读全文的基础上，迅速搜寻到每个选项所涉及的段落，然后仔细比较选项的说法是否与原文一致。
B项，“医学典籍浩如烟海，其中我们最熟知的当属李时珍和他的《本草纲目》”错误，由“留下了《黄帝内经》《伤寒杂病论》《金匮要》《温病条辨》等中医学著作和《神农本草经》《本草纲目》等中药学著作”可知，《本草纲目》是中药学著作，不是医学著作。
故选B。
【2题详解】
本题考查把握文章内容、分析作者观点态度的能力。答题时应首先通读全文明确论述话题，然后筛选出每一段的关键句，尤其是首段的中心句，整体理解文章的内容，把握作者的观点和态度，最后将选项信息归位，与原文对比分析，找出正确答案。
A项，“‘科学’并不完全等同于‘合理’，因此，远在近代科学出现之前就存在的中医虽然‘不科学’，却是‘合理’
的”错误，强加因果。原文表述是“否定中医的理由集中于‘不科学’。那么，‘科学’能等同于‘合理’吗？谁也不能说在近代科学出现于欧洲之前，人类的想法和做法从来没有合理过。也不能说在近代科学出现之后，实践中就只有这一种“合理”。而且即便在科学领域之内，其方法和结论也在不断分化和变革中。做科研的学者和从事临床治疗的西医医生并不轻易否定中医学，部分原因他们在长期的专业训练中成“科学精神”只说证据支持的话，对自己研究范围之外的事物保持审慎”，可见选项强加逻辑关系。
B项，曲解文意表述绝对。原文中是说“部分原因”，做科研的学者和从事临床治疗的西医医生并不轻易否定中医学，部分原因是他们在长期的专业训练中形成的“科学精神”只说证据支持的话，对自己研究范围之外的事物保持审慎。选项却把原因全都归结于这一点。
D项，“其他国家的医疗服务供给存在较大缺口”错误。根据材料三第一段，应该是我国医疗服务存在较大缺口，而不是其他国家存在缺口。
故选C。
【3题详解】
本题考查筛选整合信息的能力。解答这类题首先粗读全文，重点阅读相关段落，然后根据题干要求，筛选出相关信息，并归纳概括，分点作答。
由“全国中医药人员总数为71.5万人，占全国卫生技术人员总数的7.5%”可以看出，全国中医药人员数量太少。
由“而西医为主的综合医院中，更是只有少量的中医从业人员，且主要工作于中医科，并未真正融入各个专科，实现中医的全面参与”可以看出，综合医院中，中医从业人员很少，且主要工作于中医科，并未全面参与各个专科。
由“在医学教育供给体系中，医学类在校生数为124.4万人，其中，中医类专业学生在校生数为17万人，仅占医学类教育规模13.7%”可以看出，在医学教育体系中，中医类专业学生占比极小。
由“尽管中医学在防治疫情、慢性病等方面有一定的优势，但在课程体系设置中，通常只有《中医学》一门课程，多则100学时左右，少则30学时左右”可以看出，在医学院校中，中医学的课程和课时都很少。【点睛】文本解题方法：
（1）比较材料。在当今这个大数据时代里，阅读新闻、报告类文本，要加强比较分析能力的培养。要从材料来源、主要内容、中心观点、数据图表等多角度比较分析，辨明异同，深入探究规律。
（2）筛选并整合文中信息。一方面浏览全文，找到相应语句并在原文中标注出来。另一方面，逐一把选项和原文比对，不一致的即可判定错误。
（3）分析概括作者在文中的观点态度。首先读懂文本，标记包含相关信息的重要语句。可以从概括性的句子、文中运用的材料和作者的评价三方面入手。其次，从作者的写作背景和写作意图出发，结合新闻材料
提炼观点。最后，观点必须于文有据，合情合理。要做到客观公正，不能任意拔高或者贬低。
【4题详解】
本题考查梳理情节，把握人物心理的能力。解答本题，考生需要结合具体的语境进行分析。本题要抓住关键句，“农历大年三十，本是举家欢庆的日子，却因为一场新冠病毒疫情让年味变得沉重，正在外面和其他网格员一起排查新冠病毒疫情的小梅接到了老公德哥的电话，电话那头传来激动地声音，‘现在新型冠状病毒疫情在不断扩大，医院的发热门诊专门接收和排查这次疫情的居民，作为一名共产党员，我报了一个名，明天我就要去发热门诊上班了，最近都不能回家’”“老公，你要保重身体，一定平安归来”，可知担心老公抗疫安全；“今年33岁的小梅是明月街道清风社区一名网格员，老公德哥是省直中医院肾内科的一名医生，今年春节，面对突如其来的新冠肺炎疫情，夫妻二人义无反顾，分别踏上抗击疫情的征途”，可知支持老公参与抗疫。
【5题详解】
本题考查理解文中次要人物的作用的能力。次要人物即陪衬人物或线索人物，其作用一般有：①对主要人物起陪衬作用；②贯穿全文的线索，特别是以第一人称叙述的“我”，多起到叙述和见证人的作用，增加小说的真实性；③同主要人物一同揭示或凸显主旨；④推动情节发展。本题要结合文本从背景、人物、主题几方面分析德哥的父母与社区书记的形象在文中的作用。“社区书记也了解到小梅家中的状况，关心地问道：‘你老公在医院发热门诊上班，你要打电话多给他加油鼓劲！’”可以由点到面真实再现全民抗疫的动人场；“大年初一早上，夫妻二人同时离开，最不放心的还是孩子，德哥的父母说：‘你们放心去吧，我们会照顾好孩子的，你们一定注意安全！’”可以烘托逆行夫妻的大爱形象；“虽然小梅和老公坚守在各自工作岗位，是无数普通工作人员的缩影，但面对复杂多变的疫情，他们都毅然选择奋战在疫情防控的第一线，这样的大爱情怀让他们成为疫情防控最可爱的‘逆行夫妻’”，可以突显“平凡人共同抗疫有大爱情怀”的主题。
【6题详解】
本题考查把握文章内容要点和筛选整合文章信息的能力。解答本题，应根据对文意的理解，从文本中筛选出主要事件，然后运用文中词语概括作答。本题要结合文本抓住关键句，“现在新型冠状病毒疫情在不断扩大，医院的发热门诊专门接收和排查这次疫情的居民，作为一名共产党员，我报了一个名，明天我就要去发热门诊上班了，最近都不能回家”“挂完电话后又继续自己的网格排查工作”“夫妻二人义无反顾，分别踏上抗击疫情的征途”，即夫妻逆行，义无反顾。“大年初一早上，夫妻二人同时离开，最不放心的还是孩子，德哥的父母说：‘你们放心去吧，我们会照顾好孩子的，你们一定注意安全！’”即舍小家，为大家。“她知道自己老公穿上防护服后不能喝水，不能上厕所，因为防护服的紧缺，不能够造成浪费，也为省下脱防护服的时间救更多的人，老公也知道小梅和社区工作人员每天辛勤的工作，晚上还要在没有物业的小区值班，只为打好新型冠状病毒疫情防疫战，为社区奉献小小的一份力”，即坚守岗位，辛勤工作。“虽然小梅和老公坚
守在各自工作岗位，是无数普通工作人员的缩影”“面对复杂多变的疫情，他们都毅然选择奋战在疫情防控的第一线，这样的大爱情怀让他们成为疫情防控最可爱的‘逆行夫妻’”，身本平凡，大爱奉献。
【7题详解】
本题考查对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏。解答本题既要对文章进行整体的把握，又要对文章的局部进行恰当的分析。在理解每一个选项时，要仔细分析选项中赏析的每一个重点，对文章的内容、人物、语言、观点等进行分析概括，注意结合语境。题目要求选出“不正确的一项”。
C项中，“表明女娲作为上古大神，也有人类脆弱的特点”错，“女娲恐怕山碰了自己的脚”属于正常反应；“疲惫不堪”“劳累而死”体现了女娲为人类鞠躬尽瘁，死而后已的精神。
故选C。
【8题详解】
本题考查考生概括小说人物形象特点和分析小说塑造人物形象方法的能力。概括人物形象首先应结合着文中叙述性的语句，从身份、地位、修养、气质等总体上把握小说人物形象特点，然后根据小说中描写这个人物的言行举止的语句，以及作者的议论，或者作者借作品中其他人物对他的评价的语句直接提取或概括即可，即列举文中反映该性格特征的事例。注意各点之间不要重合、不要相互包含。小说刻画人物形象，可以凭借各种艺术手段，从各个角度对人物进行肖像描写、心理描写，行动描写、语言描写和环境描写从而塑造出丰满而成功的人物形象。因此分析小说塑造人物形象的方式可以从正面描写(直接描写)和侧面描写(间接描写)两个方面来概括分析肖像、心理、行动、语言、细节和环境是如何刻画人物形象的。
本题第一问“请概括小说中女娲的形象特点”，结合文章中对女娲的描写及故事的结局概括，救助山坳里的人，体现了女娲的善良；女娲为人类补天不辞辛劳、不惜牺牲自己体现了女娲的勤劳、善良及为人类鞠躬尽瘁，死而后已的精神。
第二问“谈谈小说是如何塑造女娲形象的”，可以从正面描写(直接描写)和侧面描写(间接描写)两个方面来概括。女娲为人类炼石补天到处去寻石头、一舒臂揪住了山峰、一伸手撮住那些山、回头从火树林里抽出一株大树等动作描写，补天时“养回了力气，再来罢……”等心理描写是从正面塑造人物形象；开头对天空、浮云、、松柏、杂花和结尾对血红的云彩、光芒四射的太阳的景物描写都烘托了女娲形象的高大。写受困于山坳里人类的求助，写了人类的渺小和脆弱，人们冷笑、痛骂女娲捡石补天，说明人类的愚昧、自私，通过这些次要人物的描写，表现了女娲形象的伟大。
【9题详解】
本题考查考生对小说主题的概括能力。鉴赏的小说主题，方法有四：①根据小说的情节和人物形象概括主题；②联系小说描写的典型环境概括主题；③结合作者的生平、创作动机和写作的时代背景概括主题，即知人论世；④据作者对人物描写的语言的感情色彩概括主题。对鲁迅先生的作品主旨的理解尤其要注意的
是他对国民劣根性的批判。
本题问“从这篇小说中读出了哪些主题”，从女娲这个角度，女娲救助被困山坳的人类、捡石补天不惜牺牲生命甚至死后还为人类提供“一处最膏腴”的土地，都表达了对她的赞美之情，从民众的角度，人类对女娲捡石的冷笑、痛骂，对女娲补天的不理解甚至还在女娲的尸体上安营扎寨所体现的忘恩负义，体现了作者的批判态度。
【10题详解】
本题考查分析文章的观点态度的能力。注意审题，解答时要先说明观点，再结合材料阐释观点。子夏问诗，认为丽质天生的美女，不必多作装饰，只要穿上素色衣服就很吸引人了，其本意在于礼仪形式之华美，而孔子的回答在于礼仪之实，即内容之美。子夏理明辞达，领悟力很高，马上受到启发，因论诗而知学。孺子可教，于是孔子赞扬子夏从“绘事后素”中体会到“礼后乎”，就是用绘画作比喻来说明仁和礼的关系。他认为，外表的礼节仪式同内心的真实情感应是统一的，如同绘画一样，质地不洁白，不会画出丰富多彩的图案。故子夏从“绘事后素”中领悟到先仁后礼的道理，这章体现了孔子启发诱导的教育方法。
【11题详解】
本题考查学生理解文言文内容以及文学名著阅读的能力。解答本题，平时一定要熟读名著，对于大纲要求的篇目，有时间时反复读，有些名句名篇要做到熟能成诵，只有熟到一定的程度，类似题目才能应对自如。另外，课下可以多读一些名著，提高自己的语文素养。
①礼与乐都是制度文明，而仁则是人们内心的道德规范，是人文的基础。所以，乐必须反映人们的仁德。乐是表达人们思想情感的一种形式，在古代，它也是礼的一部分。礼与乐都是外在的表现。这里，孔子指出礼、乐的核心与根本是仁，没有仁德的人，根本谈不上什么礼、乐的问题。
②“礼”外在有约束作用，至于“礼”的内在目的，有子说得很清楚，那就是“礼之用，和为贵”。在有子看来，推行“礼”的目的，在于追求社会和谐。这个和谐，既包括国家与民众的和谐，也包括君臣关系、官民关系的和谐，更包括社会上人与人之间的和谐。在儒家先哲看来，“和”的本质就是关系的协调，是人们宽容和理性的体现，只有保证和睦的社会关系，才真正有利于社会的生存和发展。
③君子日常的言行要符合礼，当礼与现实发生矛盾时，儒家的观点体现在“权也”，即变通。由孟子的回答可知强调的是变通的重要性。“男女授受不亲，礼也。嫂溺，援之以手者，权也”意思是，男女之间不亲手递接东西，这是礼的规定。嫂嫂掉在水里，小叔子用手去拉她，这是变通的办法。男女授受不亲，是古礼中极重要的一条。然而当嫂子掉入水中有生命危险时，孟子说，应该“援之以手”，伸手援救嫂子。礼的规定，只能是针对一般情况，而世事复杂，总有许多预料不到的情况发生，因而必须有变通；没有变通是行不通的。可见当发生矛盾时，人情比礼法要重要。关键在于一个“权”字，可见孟子非常重视这种原则性和灵活性相统一的通权达变精神。
【点睛】主观概括型筛选信息题的解题步骤可以概括为：明确概括要求——划定信息筛选的范围——按要求提取信息并进行概括。
明确概括要求。要对题干要求进行适当的分解，明确信息筛选的目标、答题的范围。
划定信息筛选的范围。根据题干要求的提示和原文的思路层次，划定信息筛选的范围，切记宁多勿漏。
按要求提取信息并进行概括。“提取”就是根据筛选目标，从原文中提取出相关内容。“概括”就是用简练的语言对提取出的内容进行压缩提炼。
译文：
材料一：
子夏问道：“‘轻盈的笑脸多美呀，黑白分明的眼睛多媚呀，好像在洁白的质地上画着美丽的图案呀。’这几句诗是什么意思呢？”孔子说：“先有白色底子，然后在上面画画。”子夏说：“这么说礼仪是在有了仁德之心之后才产生的了？”孔子说：“能够发挥我的思想的是卜商啊！可以开始和你谈论《诗经》了。”
材料二：
孔子说：“做人如果没有仁德，怎么对待礼仪制度呢？做人如果没有仁德，怎么对待音乐呢？”
材料三：
有子说：“礼的功用，以遇事做得恰当和顺为可贵。以前的圣明君主治理国家，最可贵的地方就在这里。他们做事，无论事大事小，都按这个原则去做。如遇到行不通的，仍一味地追求和顺，却并不用礼法去节制它，也是行不通的。”
材料四：
淳于髡问：“男女之间不亲手递接东西，这是礼的规定吗？”孟子说：“是的。”(淳于髡)又问：“那么，假如嫂嫂掉在水里，小叔子用手去拉她吗？”孟子说：“嫂嫂掉在水里而不去拉，这简直是豺狼。男女之间不亲手递接东西，这是礼的规定。嫂嫂掉在水里，小叔子用手去拉她，这是变通的办法。”
【12题详解】
【详解】本题考查学生鉴赏诗歌艺术手法的能力。
例句，纯用名词短语连缀，不用动词虚词联结。
ABD和例句的手法相同。
C.运用动词。
故选C。
【13题详解】
【详解】本题考查学生对诗文的背诵、理解、默写能力。考查分直接性默写和理解性默写两种类型。解答此类题，要求学生平时既要注意记忆、积累，同时在此基础上加以理解、应用和赏析。答题时看清题目要
求，本题属于理解性默写。写错字或漏字添字均不能得分。此题默写时需注意以下字词书写：澹，竦，峙，淇，隰，泮，愠，辨，辩。
【14题详解】①删去“拨冗”；②“忝列”改为“位列”；③“墨宝”改为“拙作”；④“亲临”改为“拜访”；⑤“寒舍”修改为“府上”。
【详解】此题考核语言得体的能力，语言得体主要有文体得体和语体得体，文体得体注意一般应用的格式的规定，语体得体注意说话者的身份，对象的身份，重点注意谦敬词语的运用。语段中“拨冗”“墨宝”“亲临”敬辞，用于别人抽时间到自己这来；“忝列”“寒舍”谦辞，用于自己，语段中不合语境。
【15题详解】
【详解】试题分析：本题考查学生对文本相关知识的理解和感悟能力。作答本题，最好对题干中的各组散文有一定的阅读和了解，并根据这些散文的思想情感、主题特色等进行专题判定。第一组根据“登、访、到、观”判断，都是游记，可以归为“行万里路”专题；第二组根据“菜畦、耕牛、炊烟、麦苗”判断，应归为“田园风光”一类；第三组根据各个标题猜想文本内容，“传统团圆饭”“幸福在元宵“飘香的酥油茶”“洁白的哈达献给你”,这些都与幸福、美好有关，应归为“美好生活”专题。故选A项。
【16题详解】例文：
责任与担当
什么是责任？有人诠释的很精妙——它包括两个基本方面：“责”和“任”。就“责”而言，如果没有做好自己分内的事，就应该承担相应后果而受到责罚；就“任”而言，如果主动承担完成好相应的任务，必然得到相应的奖励或荣誉。
从本质上说，责任是一种与生俱来的使命，它伴随着每一个生命的始终，是生命价值的体现。人可以不伟大，人也可以清贫，但不可以没有责任。扛起了责任，就是扛起了信念，扛起了生命的价值。
那么如何使得自己成为承担责任的人，在工作中创造卓越成就呢？
首先，明确责任就是对使命的忠诚和信守。责任是一种使命，工作意味着责任。责任胜于能力，因为责任本身就是一种能力，能力永远由责任承载，履行职责才能让能力展现最大价值，一盎司的责任感胜过一磅的智慧。
第二，敢于承担责任，充分释放人生潜力。不要自我设限，积极面对现状，明确自己的责任，才能更好地承担责任，尽职尽责，每天多做一点。让责任成为一种习惯，“责任”体现着对职业的忠诚，“敬业”延续着对职业的责任——脚踏实地，勤奋苦干；现在就干，马上行动。
第三，细节体现责任，责任决定成败。疏忽一点责任都要付出代价，责任体现在细节中，工作无小事，用心才能见微知着，负责任就是从细节做起。同时要拒绝借口，勇于担当，职场容不得半点不负责任，没有任何借口，责任止于我们对结果负责，没有做不好的工作，只有不负责任的人。
第四，责任创造卓越，责任保证绩效。争当不可替代的员工，尽职尽责才能缔造完美工作；责任是人生成功的基石，负责任的精神让我们出类拔萃；将责任等同于荣誉，与公司和单位同命运，共呼吸。
大事难事看担当，顺境逆境看胸怀。英国首相丘吉尔曾说：“伟大的代价是责任”，西蒙舒斯特出版集团著名主编科达曾说，“承担责任是任何重大成功的必备要素之一体制转轨、社会转型、思想转变的新时代，每个人都需要增强敢于担当的意识，倡导敢于担当的作风。桥的价值在于能承载，人的价值在于能担当，担当得越多，价值越大。人生在有担当中成长，在敢担当中前行，在能担当中辉煌勇于承担责任的强者会使我们的工作越做越好，会使我们的事业更加辉煌。
【详解】本题考查学生写作的能力。为材料作文。
【审题】审题要点：需要抓住材料中的“青年”“学会尽责，勇于担当”等分析，主要围绕“青年”“责任”“担当”“希望”等分析立意。
近年来，高考作文多与“青年”“责任”“担当”等热点话题相关，正是因为广大考生正处于青春年华，坐在人生考场上，正应该好好思量人生的责任，想想应有的担当！一、青年担当，国之希望。在漫漫历史长河中，中华民族每一个时代都会涌现出大量有胆识、有担当的青年才俊，他们是国家的希望、民族的脊梁，在时代变迁的历史大潮中推动着中华民族这艘巨轮破浪前行。二、任重道远，完美接力。建设祖国，实现中华民族伟大复兴的中国梦，这绝不是一蹴而就的事情，需要一代又一代人的接力而行。青年人需要完美接力，方能创造辉煌。三、磨炼铁肩，不辱使命。作为一个有担当的青年，只有有志向，有知识，有本领，方可肩负使命，完成建设祖国的重任。四、拒绝佛系，学会担责。青年人还是应当少一些“佛系”，多一点责任担当。
【立意】青年担当，国之希望；青年应该勇挑重担，学会担责；舞青年姿态，唱时代赞歌；做怀揣家国情怀的追梦青年等。
【素材】1.文天祥为国“不指南方不肯休”，高昂着不屈的头颅，为国担当着忠诚者最为基本的责任。谭嗣同敢于担当振兴国家之重任，原做变法牺牲第一人。是什么使他们获得盛名流芳百世呢？是那勇于担当的精神。祖国危难之时，他们置个人生死于不顾，勇敢地担当自己应尽的责任，纵使他们会失败，会死去，但他们勇于担当的精神，已注定了他们的胜利，他们的精神不会消亡，定会随着万千敢于为国担当的人而流于后世。
作为我们现在的中学生，最重要的责任便是学习，虽不必强求个个担当“为中华崛起而读书”的重任，但至少应为自己的将来、为家庭的幸福而奋斗。但是，个人都强大了，家庭都幸福了，国家不也强大了吗？人，家，国，因为担当会更加强大。人之为人，要敢于担当；为己，为人，为家，为国。
责任是春天的新芽。古代漫长，浩瀚如史诗般记载这段——南北朝的宋因家世贫穷，没有书去阅历，就常常借邻居或藏书人的书，亲手抄完后才能去看。宋答应归还书的期限没有一次食言，不管是寒冬腊月，不管
借书的路程有多远，不管还书的路程有多远，不管……他总是准时地把书归还，因此别人都愿意借书给他，他也因此能博览群书，他也因此能做官人。就是因为宋承担了自己的责任，才会有他日后的成就，责任有大有小，有轻有重，但都是春天的新芽，只要你去承担她，秋天就会结出累累果实。
2020届北京市第二十四中学高三生物二模试题及 答案解析 一、选择题：本题共15小题，每小题2分，共30分。每小题只有一个选项符合题目要求。 1. 下列现象属于渗透作用的是（） A. 水分子通过细胞壁 B. 蔗糖分子通过细胞壁 C. 水分子通过原生质层 D. 蔗糖分子通过原生质层 2. 分离细胞器常用的方法是差速离心法，如图所示的实验过程中离心机转速最快的试管是 A.A B.B C.C D.D 3. 神经系统是机体内对生理功能活动的调节起主导作用的系统，主要由神经组织组成，分为中枢神经系统和周围神经系统两大部分。下列有叙述正确的是（） A. 位于下丘脑的呼吸中枢是维持生命的必要中枢 B. 中枢神经系统是由大脑和脊髓组成的 C. 高级中枢和低级中枢对身体运动都有调节作用 D. 脑神经和脊髓是神经系统的周围部分 4. 下列对细胞内生物膜在结构上具有一定连续性的叙述，错误的是（） A.内质网通过出芽形成囊泡，囊泡与高尔基体膜融合 B.细胞质中囊泡与核糖体膜融合 C.细胞膜向内凹陷形成囊泡，离开细胞膜回到细胞质中 D.高尔基体膜突出形成囊泡，离开高尔基体膜与细胞膜融合 5. 生物大分子是构成生命的基础物质，下列有关生命活动主要承担者——蛋白质的说法错误的是（） A.蛋白质的营养价值主要取决于其含有的非必需氨基酸的种类 B.蛋白质与某种RNA结合，可成为“生产蛋白质的机器” C.蛋白质与糖类结合，可成为细胞间互相联络的“语言”
D.某些蛋白质具有的螺旋结构，决定了其特定的功能 6. 科学家对人类的XY染色体进行研究发现，两条染色体既有同源区段又有非同源区段（如图），下列说法不正确的是（） A.若某病是由位于非同源区段Ⅱ-1上的致病基因控制的，则患者均为男性 B.若某病是由位于同源区段Ⅱ上的隐性致病基因控制的，则该病发病情况与性别无关 C.若某病是由位于非同源区段Ⅱ-2上的显性基因控制的，则男性患者的女儿全为患者 D.若某病是由位于非同源区段Ⅱ-2上的隐性基因控制的，则一个表型正常的女性其儿子有可能患病 7. 下列物质中，所含化学元素种类最少的是（） A.血红素 B.磷脂 C.纤维素 D.叶绿素a 8. 下列属于组成细胞的微量元素的是（） A. Fe、Mn、Zn、Mg B. Zn、Cu、Mn、K C. N、S、Cu、Mo D. Zn、Cu、B、Mn 9. 艾滋病病毒HIV主要攻击人体内的（） A. T淋巴细胞 B.造血于细胞 C. B淋巴细胞 D.吞噬细胞 10. 图是萝卜—甘蓝植株的育种过程。据图分析，下列叙述正确的是（） A. 萝卜和甘蓝之间不存在生殖隔离 B.F1的不育与细胞中没有同源染色体有关
北京市昌平区2022年高三年级第二次统一练习 语文试卷 2022.5 本试卷共8页，150分。考试时长150分钟。考生务必将答案答在答题卡上，在试卷上作答无效。考试结束后，将答题卡交回。 一、本大题共5小题，共18分。 阅读下面材料，完成1—5题。 材料一 为帮助老人跨越数字鸿沟，上海市将数字无障碍确定为“底线民生”的重要组成部分，推出许多有温度、有成效的实招，希望打造出跨越数字鸿沟的“上海方案”。 上海市从“规范、场景、服务”三方面入手，提升老人的数字化体验。“规范”是通过相关规范导引，对政府网站、应用程序等完成适老化和无障碍改造，让网站对老人更友好、更适用。“场景”主要是通过建设“为老服务一键通”场景，如“预约就医一键成”“叫车出行一键达”“政策咨询一键知”等，以达到让老人在接受数字化服务时不再依赖手机。“服务”是通过建设“数字为老培训基地”等措施为老年人提供数字化技能培训。 不仅有实打实的举措，上海还尝试创新体制机制，为跨越数字鸿沟打牢基础，最重要的就是广泛动员各方力量，让政府、企业等各施所长，形成合力。 上海市今年举办的开发者大会，吸引数百家企业参与到跨越数字鸿沟的行动中。比如，音频头部企业喜马拉雅利用大数据分析，挖掘老年
群体的兴趣，有针对性地组织和推送相关内容；许多老人也在喜马拉雅平台上担当“主播”，成为“银发网红”。 和企业相比，政府的长处在于营造环境、培育生态，为跨越数字鸿沟提供公共产品。相关部门在前端通过开放场景、引领需求，引导企业快速找准为老服务的切入点；在后端，政府通过开放数据、优化接口、建立规范，推动相关产品和服务更加适老化、更具体验感。这种叠加了政府公信力和市场活力两方面优势的生态，使得跨越数字鸿沟的行动在突出公益性的同时，也具备了自我造血能力，形成了内生驱动的良性循环。 为提高老人数字化体验度、感受度和满意度，上海市根据不同老人的数字化适应能力，为他们跨越数字鸿沟“引荐”最合适的“伙伴”。其中，“随行伙伴”聚焦会使用手机的老人群体，围绕交通、医疗、金融、文娱、政务等常用领域，开展互联网应用的适老化和信息无障碍改造，为这些群体开发更多大屏、大字、语音操作、简洁直达的App、公众号和小程序。“智能伙伴”针对的是不会用手机的群体，除了继续打造“一键”场景，还将研发智能电视、智能机器人等智能化设备，在帮老人进入数字时代的同时，推进“银发数字经济”。“互助伙伴”是对数字化培训的升级，不仅有志愿者群体深入社区授课，更有在全市银行网点、运营商营业厅等布局数的百个“微站点”，让老人在遇到数字化应用难题时，可就近找到帮手。“互助伙伴”还将推动“数字反哺”行动，鼓励子女做老人的数字化老师。 （取材于张懿的相关文章）
2024届高三一轮复习联考（二）新高考卷 语文试题 注意事项： 1.答题前，考生务必将自己的姓名、考场号、座位号、准考证号填写在答题卡上。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。 3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。考试时间150分钟，满分150分 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成1～5题。 我们讨论的起始点是“需要乃发明之母”这个格言所表达的普遍观点。就是说，发明的出现可能是由于社会有一种未得到满足的需要：人们普遍承认，某种技术是不能令人满意的，或是作用有限的。想要做发明家的人为金钱和名誉的前景所驱使，察觉到了这种需要，并努力去予以满足。某个发明家最后想出了一个比现有的不能令人满意的技术高明的解决办法。如果这个解决办法符合社会的价值观，与其他技术也能协调，社会就会予以采纳。 相当多的 ．．．．发明都符合需要乃发明之母这个常识性的观点。1942年，当第二次世界大 战仍在进行时，美国政府制定了曼哈顿计划，其显而易见的目的就是抢在纳粹之前发明出为制造原子弹所需要的技术。3年后，这个计划成功了，共花去20亿美元（相当于今天的200多亿美元）。其他的例子有，1794年伊莱·惠特尼发明了轧棉机，来代替把美国南部种植的棉花的棉绒剥离下来的繁重的手工劳动；还有1769年詹姆斯·瓦特发明了蒸汽机来解决从英国煤矿里抽水的问题。 这些人们耳熟能详的例子，使我们误以为其他的 ．．．重大发明也是为了满足觉察到的需 要。事实上，许多 ．．．发明都是一些被好奇心驱使的人或喜欢动手修修补补的．．发明或大多数 人搞出来的，当初并不存在对他们所想到的产品的任何需要。一旦发明了一种装置，发明者就得为它找到应用的地方。 只有在它被使用了相当一段时间以后，消费者才会感到他们“需要”它。还有一些装置本来是只为一个目的而发明出来的，最后却为其他一些意料之外的目的找到了它们的大多数用途。寻求使用的这些发明包括现代大多数重大的技术突破，从飞机和汽车到内燃机和电灯泡再到留声机和晶体管，应有尽有。了解到这一点，也许会令人感到吃惊。因此，发明常常是需要之母，而不是相反。 一个很好的例子就是托马斯·爱迪生的留声机的发明史。爱迪生于1877年创造出了他的第一架留声机时，发表了一篇文章，提出他的发明可以有10种用途。几年后，爱迪生对他的助手说，他的发明没有任何商业价值。又过了不到几年，他改变了主意，做起销售留声机的生意来——但作为办公室口述记录机使用。只是在过了大约20年之后，爱迪生才勉勉强强地承认他的留声机的主要用途是录放音乐。 机动车是另一个在今天看来用途似乎显而易见的发明。当尼古劳斯·奥托于1866年造出了他的第一台4冲程气化器式发动机时，由于奥托的发动机力量小、笨重和高达7英尺，所以它并不比马匹更为可取。直到1885年，发动机的改进使戈特利布·戴姆勒得以在一辆自行车上安装了一台发动机从而制造了第一辆摩托车；他一直等到1896年
2020年北京市第二十四中学高三语文第二次联考试题及答案 一、现代文阅读（36分） (一)现代文阅读I(9分) 阅读下面的文字，完成各题。 材料一： 中国古代把传染病、流行病通称为“瘟疫”，自商代开始就有“瘟疫”的文献记载。据《中国疫病史鉴》记载，西汉以来的两千多年里，中国先后发生过321次疫病流行，由于中医的有效预防和治疗，在有限的地域和时间内控制住了疫情的蔓延。中国历史上从来没有出现过西班牙大流感、欧洲黑死病、全球鼠疫那样一次瘟疫就造成数千万人死亡的悲剧。 中医文化传延几千年，出现了神农、黄帝、扁鹊、华佗、张仲景、孙思邈、李时珍等中医药名家，留下了《黄帝内经》《伤寒杂病论》《金匮要略》《温病条辨》等中医学著作和《神农本草经》《本草纲目》等中药学著作。中医药并不局限于汉族医药，还包括中国各具特色的民族医药，他们各成体系，各具奇效。20世纪50年代，小儿流脑、乙脑流行，中医成功地运用白虎汤和白虎加苍术汤进行了卓有成效的治疗。在2003年的非典型性肺炎以及2009年的甲型流感战疫中，中医药再次让人们见证了其特殊疗效。在此次新冠肺炎疫情的防治中，中医药及时参与病毒感染群众治疗，其治愈和康复效果更为明显。张伯礼院士团队观察数据显示，中西医结合治疗患者的临床症状消失时间为5.15天，比单纯西医少2天；体温恢复时间为2.64天，比西医少1.7天；平均住院天数少2.2天，CT影像好转率高22%，临床治愈率高33%，普通转重症比率低27.4%。 (摘编自王守富《从新冠肺炎疫情防控谈增强中医文化自信》)材料二： 2020年的新冠肺炎疫情再度激起“中西医之争”。否定中医的理由集中于“不科学”。那么，“科学”能等同于“合理”吗?谁也不能说在近代科学出现于欧洲之前，人类的想法和做法从来没有合理过。也不能说在近代科学出现之后，实践中就只有这一种“合理”。而且即便在科学领域之内，其方法和结论也在不断分化和变革中。做科研的学者和从事临床治疗的西医医生并不轻易否定中医学，部分原因他们在长期的专业训练中形成的“科学精神”只说证据支持的话，对自己研究范围之外的事物保持审慎。倒是一些并不从事科研临床工作的“科普作家”，生搬“双盲实验”“安慰剂效应”等概念，以医书里有蝙蝠粪便这类耸听的药材为由，急吼吼地来“反伪科学”了。这体现了他们对近代自然科学的迷信。所谓迷信，不必是某种“信”的内容，而应是一种“信”的方式，比如：不承认有科技控制能力之外的事情等。 “合理”也分理论层面和实践层面。质疑中医的人倾向于将其无法否认的治愈效果归为心理暗示。这虽是
海淀区高三年级第二学期期末练习 2020. 6 本试卷共8页，150分。考试时长150分钟。考生务必将答案答在答题纸上，在试卷上作答无效。考试结束后，将本试卷和答题纸一并交回。 一、本大题共6小题，共22分。 阅读下面的材料，完成1-6题。 材料一 恩格斯曾在散文《风景》中生动地记述过一种使他永难忘怀的特殊“体验”：“你攀上船头桅杆的大缆，望一望被船的龙骨划破的波浪，怎样溅起白色的泡沫，从你头顶高高地飞过；你再望一望那遥远的绿色海面，那里，波涛汹涌，永不停息，那里，阳光从千千万万舞动着的小明镜中反射到你的眼里，那里，海水的碧绿同天空明镜般的蔚蓝以及阳光的金黄色交融成一片奇妙的色彩——那时候，你的一切无谓的烦恼、对俗世的敌人和他们的阴谋诡计的一切回忆都会消失，并且你会融合在自由的无限精神的自豪意识之中！” 这就是一种审美体验。审美体验，有两层基本含义。首先，审美体验是审美的，它不同于非审美体验。审美体验总是与如下审美特征相连的：无功利、直觉、想象、意象等，而非审美体验则常常涉及功利、实用、理智认识等特征。其次，审美体验是一种体验，它不同于一般经验。经验属于表层的、日常消息性的、可以为普通心理学把握的感官印象，而体验则是深层的、高强度的或难以言说的瞬间性生命直觉。也就是说，审美体验是一种既不同于非审美体验、又不同于一般经验的特殊的东西，它该是那种深层的、活生生的、令人沉醉痴迷而难以言说的瞬间性审美直觉。 审美体验一向是中西美学的一个重要问题。中国美学倾向于把它规定为“兴”“感兴”或“妙悟”等，并制订出一系列相应的美学原则：诗人作诗依赖“感兴”“伫兴”，诗的作品中蕴含活生生的“兴象”；读者读诗则是追求“兴味”。由此，审美体验是被视为与人生、艺术的本质密切相关的东西。同时，中国美学偏爱感悟式的或点到即止式的美学表述方式，追求美学的“诗化”。在西方，虽然审美体验在不同美学家那里获得了不同“命名”：“迷狂”“游戏”“高峰体验”等，但在研究时，西方美学家同样将其与人生、艺术的本质关联起来。 无论是审美体验还是艺术，归根到底，都是人类社会活动、社会实践的产物，因而都应当以此为根基加以阐明。但是，社会实践又总是通过审美体验去显现的。因此，需要追问，社会存在或社会实践的丰富性与复杂性是如何通过审美体验这个“中介”而转化为艺术的。这样，审美体验的探究价值自然是毋庸置疑的了。 （取材于王一川的《〈审美体验论〉导言》）1、下列有关审美体验的理解，不正确 ．．．的一项是（3分） A.恩格斯记述的海上奇妙体验包含着他对自然壮美的欣赏和对自由的感悟。 B.审美体验应该是去除了功利、实用的目的，它强调直觉、想象等审美特征。 C.中西美学思想的一个相通之处是都认为审美体验与人生、艺术的本质相关。 D.审美体验是社会活动、社会实践的产物，所以它通过社会存在转化为艺术。 材料二 艺术家的创作动力和创作动机，必须结合审美体验，通过审美创造转化为艺术品。其中，审美体验包含两个部分：人生体验和艺术体验。 艺术家并非一直处于艺术创作状态，而是像普通大众一样每天都经历着日常生活，但是他们对日常生活多了一种审美观照，这是一种特殊的人生体验。他们通过审美观照对日常生活进行延伸思考、联想想象，甚至通过灵感或直觉的心理活动建构一种与日常生活不一样的精神空间。艺术体验则要求再上升到一种新的精神高度，它是人生体验的继续延伸和不断升华，从艺术家的精神世界中升腾起来。最终，艺术创造使艺术体验转化为一种新的存在状态艺术品。 这个过程被郑板桥精妙地概括为从“园中之竹”“眼中之竹”“胸中之竹”到“手中之竹”的过程：江馆清秋，晨起看竹，烟光日影露气，皆浮动于疏枝密叶之间。胸中勃勃遂有画意。其实胸中之竹，并不是眼中之竹也。因而磨墨展纸，落笔倏作变相，手中之竹又不是胸中之竹也。总之，意在笔先者，定则也；趣在法外者，化机也。独画云乎哉！
2020届浙江省名校新高考研究联盟（Z20联盟）高三第二次联考 语文试卷 ★祝考试顺利★ (解析版) 一、语言文字运用 1.下面各句中,没有错别字且加点字的注音全都正确的一项是 A. “日暮乡关何处是,烟波江上使人愁。”但愿有一天,能让飘荡在都市的惆怅． （chàng）乡愁消失在无数清雅的巷． （xiàng）道里,而一座座江南小镇又重新在文化意义上走向充实。 B. 平日的 人事暄嚷、混．（hún）水摸鱼、滔滔名利、尔虞． （yú）我诈立时净化,在自己的鞋踏在街石上的清空声音中听到自己的心跳,不久,就会走进一种清空的启悟之中,流连忘返。 C. 言论自由在哪都有边界,当年快船队老板斯特林的录音被曝． （bào）光,其中的言论涉及种族歧视,随即他遭到口诛笔伐,NBA 对其处以终身禁赛并强． （qiáng）迫他将球队出售。 D. 苏州人的脾性一发让人再也认不出来,说他们藏巧露． （lù）拙,说他们忠奸分明,说他们报效朝廷,苏州人只笑一笑,园林依然这样纤． （xiān）巧,桃花依然这样灿烂。 【答案】A 【详解】本题考查识记现代汉语普通话常用字字音和识记并正确书写规范汉字的能力。解答此题关键在于平时学习中扎实的积累,对一些多音字、形近字、形声字要能准确辨析。对于课文中出现的生僻字、易误读的字,要善于归纳,分类整理,加强记忆。 B 项,“暄嚷”的“暄”应为“喧”； C 项,“强迫”的“强”应读“qiǎng”； D 项,“藏巧露拙”的“露”应读“lòu”。 故选A 。 阅读下面的文字,完成下面小题。 认识进而．． 读懂良渚文化应是探寻中华文明绚丽瑰宝的必修课。【甲】它并非历史教科书中被轻轻带过的一处遗址,也非地图上被简单标注的一个地名,而是五千年文明中越擦越亮的文化金名片,需要我们用心感受。 申遗成功对文化保护提出了间不容发．．．． 的要求。世界遗产不只是一地一国的遗产,更属于全人类。无论是开发还是保护都要对遗产心存敬畏。【乙】前有厦门鼓浪屿人满为患．．．． 、环境恶化,
北京市朝阳区2023—2024学年高三上学期期中质量 检测语文试题及答案解析 北京市朝阳区2023-2024学年度第一学期期中质量检测 高三语文试题 2023.11 (考试时间150分钟满分150分） 本试卷共10页。考生务必将答案答在答题卡上，在试卷上作答无效。考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、本大题共5小题，共18分。 二、阅读下面材料，完成1—5题。 材料— 2023年10月8日，第19届亚运会在杭州落下帷幕。这届亚运会唤起了国人对1990年北京亚运会和2010年广州亚运会的回忆。三十三载，三届亚运盛会，讲述了精彩的中国故事，见证了中国的巨大变迁。 北京获得1990年亚运会举办权时，我国还处于改革开放初期，人均CDP排在全球第131位。当时，亚运会筹办资金存在6亿元缺口，全国上下掀起了捐资捐物的热潮，集资总额达7亿元。此后，我国经济快速发展，2010年广州亚运会时，我国已成为世界第二大经济体。如今，我国正处于全面建成社会主义现代化强国的关键时期，2023年杭州亚运会向世界展现出我国在中国式现代化建设进程中取得的辉煌成就。 据测算，2016年至2020年，筹备亚运会对杭州市GDP的拉动量约为4141 亿元，占同期GDP的7.6%。2023年国庆长假，杭州市各景区共接待游客1300.87万人次，较2022年同比增长了34.37%。受访游客中近50%的人表示，此时来到杭州就是为感受“旅游胜地加体育盛会”的独特氛围。 申办之初，杭州亚组委就提出了放大亚运辐射效应，以亚运带动乡村振兴和周边城市发展的构想。如今，这一构想变成了现实。杭州市淳安县界首乡因拥有水域广阔、港湾曲折的自然条件，被选定为亚运会自行车、铁人三项等项目的承办地。曾经略显闭塞的山乡渔村如今成为人们体验运动休闲游的热门选择。杭州亚组委组织各种活动向游客们推介协办城市宁波、温州、湖州、绍兴、金华，吸引游客去感受相关城市的特色文化。数据显示，杭州亚运会举办期间，5个协办城市的酒店预订量较2019年同比均增长5倍以上，其中绍兴增长最高，达7.2倍。杭州亚运会为共同富裕开辟了新路径。 “甲。”北京、广州、杭州，三座城市，三届盛会，展现出中国人一步一个脚印，在自立、自主、自强的道路上阔步前行的风姿， (取材于周程袆、于岑嵘等的相关文章)
Z20名校联盟(浙江省名校新高考研究联盟) 2024届高三第二次联考 语文参考答案 1. B 【解析】“不仅确立了具体社会内部的礼法”一说窜改信息，注意第二段原文“其所确立的不再是某一具体社会内部的礼法”。 2. B 【解析】“春秋时代的人君不仅拥有一个‘政治性的天下’，还拥有一个‘精神性的天下’一说违背原文文意。由原文第二段可知，春秋时代的人君只拥有一个“政治性的天下”，“精神性的天下”是圣人所拥有的。 3. C 【解析】首先注意第三段主要观点是该段首句：王官之六艺经由被符号化为圣人的孔子的改造，发生了由史而经的转化。A 可引证变法的重要性； B 可引证六经可以不断产生新的解读；D 可引证六经之道并非只是圣贤的专利。 4. (1) 核心问题1：六艺是如何(创造性地)转化为六经的？ (或六艺为什么能由史而被符 号化为六经？ ) (2)核心问题2：当代中国该怎样实现六经的创造性转化？(或当代中国该怎样使六经成为新时代的六经？) (评分参考：每问2分，意到即可，共4分。如有其他答案，只要言之成理，可酌情给分。) (命题者说明：本题其实是对论述类文本结构与思路的创新性考查，需要考生能考察段落内容与段际关系，大致厘清文本主要内容，再提出相应的问题。 ) 5. ①六经是百世之法，非一代之法； ②每个时代、每个人都可以解释、激活六经； ③六经是中华文明的根基，在当代中国依然需要表达和延续； ④当代中国依然需要用六经应对当今各大文明的碰撞。 (评分参考：意到任意三点即可，每点 2 分，共6分。如有其他答案，只要言之成理，可酌情给分。) 6. D 【解析】错误一：“毛主席像”不是小说线索，没有串联起小说的主要情节。 错误二：为领袖而战理解错误，应是“为祖国和人民而战”。 7. A 【解析】笑①：笑的是自己有幸将把大坦克送往前线，前线战士将因此取得更多更大的胜利。考生须注意分析笑①所处的文本语境，且须细品笑①前的“寻思着，眯着眼”这俩细节的深意。 8.(1) ①突出了敌机速度之快，来势之凶猛，气焰之嚣张(意到一小点即可，1分) ，②营造了紧张、激烈的氛围(意到即可，1分) ，③也使情节又陡然紧张，引出下文的战斗(意到一小点即可，1分) 。 (评分参考：三点中意到任意两点即可，每点 1 分共 2 分。如有其他答案，只要言之成理，可酌情给分。) (2) ①生动逼真地再现了火车高速运行的声势，②突出了吴天宝等人内心的紧张与急切。 (评分参考：意到每点 1分，共2分。如有其他答案，只要言之成理，可酌情给分。) 9. 参考示例：《三千里江山》以情动人，催人泪下。吴天宝舍生忘死、不惧强敌为祖国而战的家国情．．． 会让你懂得谁才是最可爱的人。刘福生、武震等志愿军战士，会让你懂得什么才是生死相助的战友情．．．。吴天宝与姚志兰的战地恋情会让你懂得什么才是志同道合的爱情．．。为了朝鲜的三千里江山，志愿军战士鲜血甘洒异邦，会让你懂得什么才是国际主义热情．．．．．．。读这本书，它会让你动情动容，让你激情满怀。 (评分参考：答出示例中 4 种“情”中的任意两种即可，每种“情”2分，共4分；能体现荐读目的1分；语句连贯流畅，有一定文采1分。本题共6分。注意：示例写了4种情，
辽宁省2024届高三下学期第二次联考（二模）语文试题试卷 注意事项 1．考生要认真填写考场号和座位序号。 2．试题所有答案必须填涂或书写在答题卡上，在试卷上作答无效。第一部分必须用2B 铅笔作答；第二部分必须用黑色字迹的签字笔作答。 3．考试结束后，考生须将试卷和答题卡放在桌面上，待监考员收回。 1、阅读下面的文字，完成各题 ①普通常有以“人治”和“法治”相对称，而且认为西洋是法治的社会，我们是“人治”的社会。其实这个对称的说法并不很清楚的。法治的意思并不是说法律本身能统治，能维持社会秩序，而是说社会上人和人的关系是根据法律来维持的。法律还得靠权力来支持，还得靠人来执行，法治其实是“人依法而治”，并非没有人的因素。 ②乡土社会秩序的维持，有很多方面和现代社会秩序的维持是不相同的。我们可以说乡土社会是个“无法”的社会，假如我们把法律限于以国家权力所维持的规则。但是“无法”并不影响这社会的秩序，因为乡土社会是“礼治”的社会。 ③礼是社会公认合式的行为规范。如果单从行为规范一点说，本和法律无异，法律也是一种行为规范。礼和法不相同的地方是维持规范的力量。法律是靠国家的权力来推行的，而礼却不需要这有形的权力机构来维持。维持礼这种规范的是传统。传统是社会所累积的经验。乡土社会是安土重迁的，生于斯、长于斯、死于斯的社会。不但是人口流动很小，而且人们所取给资源的土地也很少变动。在这种不分秦汉、代代如是的环境里，个人不但可以信任自己的经验，而且同样可以信任若祖若父的经验。前人所用来解决生活问题的方案，尽可抄袭来作自己生活的指南。愈是经过前代生活中证明有效的，也愈值得保守。如果我们在行为和目的之间的关系不加推究，只按着规定的方法做，而且对于规定的方法带着不这样做就会有不幸的信念时，这套行为也就成了我们普通所谓“仪式”了。礼①是按着仪式做的意思。礼字本来是从豊从示。豊是一种祭器，示是指一种仪式。 ④礼是合式的路子，是经教化过程而成为主动性的服膺于传统的习惯。在这一点上，礼和法律不同，甚至不同于普通的道德。法律是从外限制人的，不守法所得到的罚是由特定的权力所加之于个人的。人可以逃避法网，逃得脱还可以自己骄傲、得意。道德是社会舆论所维持的，做了不道德的事，见不得人，那是不好；受人吐弃，是耻。礼则有甚于道德：如果失礼，不但不好，而且不对、不合、不成。这是个人习惯所维持的。十目所视，十手所指的，即是在没有人的地方也会不能自已。 ⑤礼治在表面看去好像是人们行为不受规律拘束而自动形成的秩序。其实自动的说法是不准确的，只是主动地服于成规罢了。孔子一再的用“克”字，用“约”字来形容礼的养成，可见礼治并不是离开社会，由于本能或天意所构成的秩序了。 ⑥礼治的可能必须以传统可以有效应付生活问题为前提。乡土社会满足了这前提，因之它的秩序可以礼来维持。在一个变迁很快的社会，传统的效力是无法保证的。不管这种生活的方法在过去怎样有效，环境一旦改变，谁也不能
一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成1～5题。 关于中国古代有无悲剧的问题，最先并没有在中华本土引起辩难，而是在域外文化界发生了争议。十八世纪三十年代，《赵氏孤儿》的法文简译本在杜赫德编的《中国通志》上刊出时，编者竟鄙薄说“在中国，戏剧跟小说没有多少差别，悲剧跟喜剧也没多少差别”，“中国戏剧不遵守三一律”，“也不遵守当时欧洲戏剧的其他惯例，因此不可能跟当时的欧洲戏剧相比”。然而此后不久，英国的李却德•赫尔德却辩驳道“《赵氏孤儿》就它的布局或者结构来谈，跟希腊悲剧是很相近的”，双方的观念，针锋相对，可以看作是当时西方文化界在中国古代有无悲剧问题上的舆论的代表。 中国的问题，终不会永远只由外国人去谈论、裁决。1904年，蒋观云发表了《中国之演剧界》，率先引进“悲剧”概念并极为推崇悲剧是“有益人心”的伟业，但在总体上却认为：“我国之剧界中，其最大缺憾，诚如訾者所谓无悲剧。”1912年，王国维的《宋元戏曲考》问世，明确断言元代“有悲剧”，并具体指出“其最有悲剧之性质者，则如关汉卿之《窦娥冤》，纪君祥之《赵氏孤儿》”。蒋、王的文章揭开了由中国人自己判定中国古代有无悲剧的学术论战历史的第一页。 这场论战，自1904年迄今，一直没有停止，而论战的关键在子确立怎样的判定中国古代悲剧的科学标准。1980年5月，国内部分文艺理论专家第一次就判定中国古代悲剧的科学标准进行理论上的深入讨论，提出了“人物典型说”“悲主喜宾说"审美情感说”等五种观点。尽管“五说”莫衷一是，却大都注意了从中国古代戏曲的实际曲发，试图用最精练的语言，表述中国悲剧的基本民族特征。只是这“五说”有意无意地绕过了早已构成体系的西方悲剧理论的门墙。 亚里士多德的《诗学》，历来被认作是西方悲剧理论的经典。《诗学》中关于悲剧的两大原则性界定——其一，只有身世显赫的大人物才能充当悲剧的主角；其二，悲剧的结尾只能是“由顺境转入逆境”——常常使我们望而生畏，自愧弗如。这显然是一种未能完全知己知彼而轻易妄自菲薄的心态。 不错，作为西方悲剧范型的古希腊悲剧都是以名声显赫的著名人物充当悲剧主角。但在西方悲剧史上，这一法则却并不是一成不变的，文艺复兴和嗣后的启蒙运动时期，这一传统观念便有所突破。特别是到启蒙运动时期，创作上出现了第一部市民悲剧——莱辛的《萨拉·萨姆逊小姐》，于是宣告了仅由身世显赫的大人物独霸悲剧剧坛的历史的结束。因而在西方悲剧的“变革”中，大人物和小人物一齐登上了悲剧舞台。如果我们再将审视的目光投向中国古代剧坛，便不难发现，中国古代戏曲中，既有以大人物为主角的悲剧，如《汉宫秋》《梧桐雨》等，也有以小人物为主角的悲剧，如《窦娥冤《雷峰塔》等。仅就这种意义而言，中国古代悲剧可谓毫不逊色。 中国无悲剧论者，往往认为“先离后合，始穷终达，这是中国剧的常套”，其“结局必终于团圆”，并以此来否定中国古代悲剧的存在。其实，拿《诗学》中关于悲剧结尾只能是“由顺境转入逆境”的模式来规范，中国古代戏曲中一般被认可为悲剧的作品，也有并不是“终于团圆”的。例如梧桐雨，第四折，就只写到唐明皇幸蜀还京，独自退居西宫后对杨贵妃的苦苦思量，让全出戏在雨打梧桐、泪染龙袍的悲凉、凄清境况中落下了帷幕。《汉宫秋》第四折，也只是在汉元帝独返咸阳，孤处昭阳，闻雁叫而增悲的舞台气氛中结束了全剧。这些作品，一概不是先离后合，始穷终达，也都没有以团圆终其结局，倒是符合了“由顺境转入逆境”的“常规”。 即使就我们认可为悲剧而遭一些人反对的结尾“终于团圆”的某些作品看，也明显存在着结局表面团圆而内里悲痛的现象。最有代表性的例证莫过于《窦娥冤》。《窦娥冤》第四折写到生父与死女相认，冤狱终于平反，大仇得以申报，善和恶都在冥冥之中有所报应，构成了一种带喜剧性的结局。但是，舞台上以“魂旦”行当主唱的窦娥的鬼魂，实质上是以“冤魂”身份出现的一个特殊的悲剧形象，是生时的悲剧主角窦娥在特定的艺术环境中的复活。她是冤死的鬼，却又是“急煎煎把仇人等待”的不甘屈服
2023届全国卷高三二轮复习联考(二) 语文试题 注意事项： 1.答题前，考生务必将自己的姓名、考场号、座位号、准考证号填写在答题卡上。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。 3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 考试时间150分钟，满分150分 一、现代文阅读(36分) (一)论述类文本阅读(本题共3小题，9分) 阅读下面的文字，完成1~3题。 中国是拥有悠久礼乐文明的礼仪大国，有着丰富的礼仪文化资源，同时重视礼制建设与礼俗教化。《周易·系辞》“观乎人文，以化成天下”，这里的“人文”，是敬天礼地、体现族群伦理与政教伦理等包蕴礼义核心的礼仪文化。《荀子·礼论》说：“上事天，下事地，尊先祖而隆君师，是礼之三本也。”强调礼仪文化依循三大伦理原则，即与天地协调的自然伦理、以祖先纪念情感为中心的家庭伦理、推崇君师为政教的政治伦理，这三者是“礼”的核心内涵，是传统礼仪文化的根本性质所在。 当代社会是以人民为主体的现代社会，新的社会生活自然需要相应的礼仪，传统礼仪遵循的三大伦理原则在当代社会必然发生根本的性质变化，即更强调人与自然和谐共生的生态伦理，而不是对天地神灵的被动膜拜；更强调家庭社会和谐的社会伦理，而不是上下尊卑的严格等级区分；更强调社会主义国家“以人民为中心”的政治伦理，而不是居高临下的“牧民”统治。以新的伦理原则处理人与自然、家庭、社会等的关系，既保留中华民族礼仪文化底色，又体现了礼仪文化融入当代社会的创新性发展，是新时代精神文明建设和文化强国建设的重要内容。 当代社会是法治社会，传统社会是礼治社会，传统礼仪以什么形式与当代社会对接，转化创新，以促进社会稳定和谐，也是值得思考的。 以人情社交礼俗为例，乡土社会的生存方式与社会结构决定了乡民之间形成特定的自我组织、自我服务、守望相助的互惠关系。这种关系在宋人的《蓝田乡约》中有精准表述，所谓“德业相劝，过失相规，礼俗相交，患难相恤”。进入现代社会以后，人情礼俗传统随着城市化进程的加快与乡村治理方式的变化趋向淡化，但红白喜事中的人情互惠传统在城乡特别是广大乡村仍然普遍存在，许多华人华侨对故乡的情感性投资与工业商贸项目引入也促进了沿海地方经济的发展。这种礼俗相交、患难相恤的民俗传统在民间社会传承延续，民间自我组织与自我服务仍然是乡村社会治理的有效方式之一，当然也不可避免出现一些互相攀比或因人情干预社会公正的弊端，所以，我们要重视以人情社交礼俗传统为基础，融合现代公益慈善与志愿服务精神，增进家庭、村落、社区的亲密关系，特别是让远离故乡的新城市人，通过日常生活中礼仪传统的现代转化，如传统节日的社区成员聚会、邻里间相互关爱等，在城市住宅区重新获得家园感。 在国家重大政治生活领域与重大节庆场合，传承与弘扬传统礼仪文化，还可以有效地展示社会政治伦理，汇聚民心，树立国家文明形象。《荀子·礼论》云，“礼，以顺人心为本”。党的十八大以来，我国十分重视国家公共生活中礼仪礼典建设，任职宣誓仪式，元旦新年、春节新年的致辞庆贺仪礼，先烈纪念日的礼敬仪式，清明祭扫英烈活动，2020年新冠肺炎疫情期间，部分医护工作者与感染者失去宝贵生命，国家在清明节举行了隆重的哀悼仪式。这一顺人心合人情的仪式的举行，不仅为凝聚全国力量共同抗击疫情提供了重要精神与情感
2020届大连第二十四中学高三语文下学期期末试题及参考答案 一、现代文阅读（36分） (一)现代文阅读I(9分) 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 冯志轩：关于数字经济的定义，许多国际机构和组织都做出了概括，以2016年G20杭州峰会发布的《二十国集团数字经济发展与合作倡议》中的定义最具代表性：“数字经济是指以使用数字化的知识和信息作为关键生产要素、以现代信息网络作为重要载体、以信息通信技术的有效使用作为效率提升和经济结构优化的重要推动力的一系列经济活动。”可以说，数字经济代表了围绕数据这种关键生产要素所进行的一系列生产、流通和消费经济活动的总和。 马慎萧：稍加观察就会发现，数字经济所涵盖的产业和细分行业非常广泛。目前国际上还没有形成一个界定数字经济范围的统一标准，结合有关报告，可以分为两个主要类别：基础型数字经济和融合型数字经济。 基础型数字经济也称作数字产业化，包括信息通信产业如电子信息设备制造业、电信业、软件和信息技术服务业等，以及数字技术迅猛发展所产生的新兴行业，如大数据、云计算、物联网等。融合型数字经济也称作产业数字化，这是目前数字经济的主体部分。具体是指将互联网、大数据、云计算、人工智能等数字技术与传统产业相结合所带来的产出增加和效率提升。在农业领域，包括农业生产、运营、管理的数字化，农产品配送的网络化等；在工业领域，包括工业互联网、智能制造等；在服务业领域，包括新零售、智慧物流、电子支付、在线旅游、在线教育和共享经济等。 (摘编自乔仁铭《数字经济的理论、实践与未来发展》)材料二： 数字经济是大势所趋，蓬勃发展的数字经济深刻地改变着人类生产生活方式。当前，新一代网络信息技术不断创新突破，数字化、网络化、智能化深入发展，世界经济加快了向数字化转型的脚步。面向未来，一方面要在数字产业化、产业数字化的进程中，创造和拥抱新模式、新业态，将数字经济真正打造成为经济高质量发展新引擎；另一方面，尤其要注重数字经济持续健康发展，让这个新引擎能够持续输出强劲动力，发挥好驱动作用。 数字经济持续健康发展，需要坚持均衡普惠的原则。联合国一份调查报告指出，尽管跨国性数字经济巨头企业发展迅速，但全球目前仍处于数字经济发展初期，互联网连接不足的国家与高度数字化的国家之间差距趋于扩大。在我国，非网民规模仍有5.41亿，其中农村地区非网民占比62.8%。这意味着，进入数
2021年北京市丰台二中高三语文第二次联考试题及答案解析 一、现代文阅读（36分） (一)现代文阅读I(9分) 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 美食是文化中最容易理解和沟通的方面，知味赏味也是一种对文化的理解和接受。往往有人以为这种文化交流和传播不够“高大上”，但实际上却是非常有效与切实的传播手段，会对文化的相互理解与借鉴起到积极作用。 文化的传播、文化影响力的扩大，往往要从日常生活、大众文化着手，从人们容易理解的角度出发。“跨文化”传播要重视其中现实存在的“文化折扣”现象。由于语境有别、生活方式有异、期待视野不同，传播的内容往往面临着打折问题。有很多内容优质的文化产品，由于这种折扣的损耗，往往形成理解上的障碍和认知方面的困难，需要经过很复杂的前因后果阐释和解说才能为人们所理解。 因此，内容的选择、形式的创造都要充分关注到不同语境、不同人群的差异，有些可能要有针对性地进行精准传播；有些可能要跨越不同人群，寻求更为广泛的传播，力求让文化传播有效果、能落地。比如日本一些全球流行的卡通人物，如“口袋妖怪”，就由于易被接受而在传播中广受欢迎，衍生出许许多多的产品，近期还产生了像《大侦探皮卡丘》这样相当有影响力的影片。这可以说是个相当典型的跨文化传播例子。像皮卡丘这种人物，创作者并不特别强调其日本特征，而是从很多共通的兴趣出发，通过人们易于接受的有趣形象，创造了许许多多的文化产品，反而获得了相当大的全球影响。这种传播的方式和路径对我们应有所启发。 (摘编自《跨文化传播不要忽视“文化折扣”问题》，有改动)材料二： 网络红人李子柒的美食视频在Youtube上走红。三月桃花开，她采来酿成桃花酒；五月枇杷熟，她摘来制成枇杷酥；还有养蚕、缫丝、刺绣等，无不具有鲜明的中华传统文化风味，加之低沉悠扬的传统曲风，一种诗意的山居生活情境呼之欲出。这让她拥有了几百万来自不同国家和地区的粉丝，收获两千多万的点击率。 有人认为这样的传播过于肤浅简单、深度不够，也有人认为这样的传播过于偏向展现中国的乡土生活，缺乏对中国现实更为丰富的表现。这两种说法对文化传播的理解都过于狭隘。首先，李子柒的视频无疑是大众文化的一部分让外界看到了中国年轻人生活方式中别有意趣的一面。这种大众文化传播对于增进世界对中国的理解，破除刻板印象有积极意义。其次，李子柒的视频以中国传统乡村生活及其中独特的物产为
丰台区2022～2023学年度第二学期综合练习（二） 高三语文 2023.04 一、本大题共5小题，共18分。 阅读下面材料，完成1-5题。 材料一 提起北京2022年冬奥会，大家会想到什么颜色？银装素裹的白，冰天雪地的蓝，抑或是浓重大气的红？其实，北京冬奥色彩远不止这些。北京冬奥设计团队基于对中国传统色彩文化体系的挖掘，对三个赛区城市色彩的分析，并融合当代时尚潮流，最终设计完成了一套冬奥色彩系统。这套色彩系统包含主色、间色、辅助色三部分。五大主色取名为霞光红、迎春黄、天霁蓝、长城灰、瑞雪白，五大间色取名为天青、梅红、竹绿、冰蓝、吉柿，三大辅助色为墨、金、银。这一系列具有象征意义和中国传统文化韵味的颜色，展现出北京冬奥会一幅幅绝美的“色彩盛宴”。 和北京冬奥一样，2023年央视春晚也有一套专属的色彩系统。根据色彩系统设计和应用特点，可分为“寻色”“拾色”“弄色”“舞色”等四个阶段。整个色彩系统设计的起点来自对中国传统色彩的追寻。中国人从自然万物、天地四时中寻觅色彩，每一种颜色皆如诗如画,韵致斐然，饱含着中国人对自然的敬意、对生活的诗意和对未来的寓意，也蕴含了中国人的时空观和生命观。对色彩的追溯不仅可以让我们能够找到文化根源，发现文化底色，还能通过“寻色”来激发人们对于美好生活的向往。色彩系统的“拾色”阶段则须遵循上述理念，从中国传统色中提炼并组合出五种具有吉祥寓意的主色。这五种主色分别为吉祥红、富贵黄、福寿绿、延年青、如意蓝。同时，每种主色可延展成8种延伸色，最终形成40种可应用色板、10套配色模版。“弄色”阶段需要设计师和工程师依托现代视觉技术，对色彩不断测试、校准、调整。最后通过“舞色”阶段表演者的演绎，将中国传统色彩的优雅绚烂外化为舞台上的炫酷呈现。春晚当日霸榜热搜、刷屏网络的节目《满庭芳 国色》，就属于“舞色”阶段。梅红、月白、青骊、凝夜紫、远山黛……舞为语，曲为韵，节目赏心悦目，让观众在色彩的浸染之中，感知到了中国文化无限丰厚之底蕴。 其实，人们对于中国传统色的追捧，也融入到了日常生活中。国风口红频频断货，其中的胭脂红、美人霁等色号的灵感，无不来自中国传统色。修图APP中备受年轻人青睐的“中国潮色”滤镜，离不开众多中国传统色贡献的智慧……身处快节奏时代，人们越来越意识到，历经岁月积淀的色彩才是最高级的，直入人心的。 对于中国传统色，我们追捧的究竟是什么？其实，对中国人来说，传统色不仅仅是色彩，更是中国传统文化的观察切口。当我们置身于中国历史文化，就会发现中国传统色流转于自然万物，也定格在绘画、器物、建筑中，很多人得以捕捉到中国传统色彩之美感，感受到其承载的文化内涵。 （取材于代依莎、范昕等人的文章） 材料二 中国传统色，是中国人定义颜色的方式，是中国人看待世界的方式，更是中国人展示独特历史文化内涵的方式。 在中国色彩文化发展的历史上，影响最为深远的就是五色观。古人观察日出日落和时序更迭的自然景色，从中选出“青、黄、赤、白、黑”作为五种色调，然后把它定义为中国色彩文化中的五种“底色”。汉代刘熙《释名》对这五种色彩的内涵作了
八省八校（T8联考）2021-2022学年高三下学期第二次联考 语文试题 学校:___________姓名：___________班级：___________考号：___________一、非连续性文本阅读 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 《千里江山图》是北宋宫廷画家王希孟创作的绢本设色画，现收藏于北京故宫博物院，是中国的十大传世名画之一。画作在设色上以青绿为主色调，在施色时注重手法的变化，色彩张弛有度，或浑厚，或轻盈，使画面层次分明，色如宝石光彩照人，画中的内容让人观后赞叹，不失雄阔之境界与恢宏之气势。 舞蹈诗剧《只此青绿》中由演员饰演的展卷人（文物工作者）对《千里江山图》潜心钻研后“走”入了画家希孟的内心世界，目睹希孟绘制画作，让观众追随展卷人的视角，徜徉在富有传奇色彩的中国传统美学意趣之中。舞台被巧妙设计成多层同心圆，还原了中国传统画卷的“展卷”过程。圆环相扣，亦是时空相交。当卷轴在舞台上被缓缓打开，左手拉开了“过去”的时间线，右手推动着未来的新图景，那转动不息的舞台仿若镌刻民族记忆的年轮，引领观者踏入时光的循环里。另外，“圆”是中国传统文化的一个重要精神原型，是揭示中国艺术生命秘密的不可忽视的因素。在剧中，除了舞台上的圆装置，还有视频画面中贯穿全场的明月是圆的，织卷人手中的竹盘是圆的，制墨人的石磨是圆的……这些偶然，都让剧中“圆”的寓意愈发朦胧而神秘，也越发自然。在舞台装置的启动下，让人有一种“看一次‘青绿’，启一日中国情”的观后直感，这种精神内涵的承载和历久弥新的文化传统远远大于剧作故事本身，让我们牢牢记住了中华民族的价值观念及以和谐为美的社会伦理思想。 我们不难发现，《只此青绿》中的展卷人和希孟的内心是息息相通的。例如在接近尾声部分，饰演画家的演员拿着一幅又一幅的画朝着舞台的后方做“呈上”的动作，这种动作的重复，让观众进入到了希孟的内心世界，似乎与展卷人一样，读懂了他内心深处的“渴望”。展卷人在守护着这份珍贵的文物，同时通过对画作的研究，进入到了希孟的“世界”。这些都是他对画作进行研究后所产生的“想象”，他的内心深处是想去“探寻”，等到他认为的探寻结束后，他也就与希孟“心灵相通”了。希孟的心愿是“此画，与天地众人共绘，往来者，但见青绿足矣”。而展卷人的心愿则是“我知道终有一天，这幅画也会同与它相遇过的人们一样，随时光远去。但，有我辈守护一日，这一天便将晚来一日”。 正是因为有了展卷人的介入，才能让观众心中《千里江山图》的绘制成功得以成