古代印度
一、教学目标
1.通过古代印度的地图，说出古代印度的自然环境特点，体会恒河和印度河对于孕育古代印度文明的重要作用。
2.用年代尺梳理印度历史上的重要时间与事件
3.说出古印度种姓制度的基本概况，通过解读史料，评价印度种姓制度对印度社会产生的影响。
4.梳理印度佛教诞生的概况、基本教义、和传播途径，感受印度文明对世界的影响。
二、重点
种姓制度、佛教
三、难点
佛教教义、佛教创立的目的
四、教学过程
导入：
展示图片：印度的纱丽、泰姬陵的图片、佛像、泰戈尔与矮黑人种的图片
学生逐一齐答这是什么
师：这些图片讲的是哪一个国家？
衔接语：在古代印度也曾经创造了辉煌的文明，请同学们结合地图古代印度找一找古印度创造了哪些文明？
环节一：自然环境
师：这些文明集中于哪一区域？
师：你能结合书本第一段内容和古代印度的地图描述一下这一区域的自然环境吗？（描述一个地区自然环境的时候，我们应该从哪些方面入手呢？）
师：老师现在还有一个疑问，之前我们在人口与人种这一课中曾经学过，印度主要是什么人种呢？
放大泰戈尔与矮黑人种的图片
衔接：为什么同是印度人的泰戈尔和这一位来自印度的大叔在外观上区别如此大呢？这是由什么原因导致的呢
环节二：
展示雅利安人入侵图、雅利安人的图片
师：结合这幅图，有没有同学可以展开丰富的联想，猜一猜是什么原因导致了在同一块土地上产生了截然不同的居民的外形。
不错在雅利安人还没有入侵以前这里就已经产生了文明，在BC2500年，前后，这里的原始居民主要是一种矮黑人种，又被称作达罗毗荼人。大约在BC16到15世纪，雅利安人入侵，建立了一些小国统治了当地的土著居民。（这里有两个重要时间，两个重要事件，圈划出来）师：为了巩固统治，狡猾的雅利安人就编了一个造物主创造原人的故事。有同学可以结合第三段的内容和资料一为我们讲一下这个故事吗？
展示种姓制度示意图
老师总结
补充材料
师：结合书本资料二，这两则材料中，分别阐述了种姓制度具有怎样的特点？他可能带来怎样的影响？
环节三：佛教
1.佛教诞生的概况
阅读书本自行梳理佛教产生的基本概况（背景2、时间、创始人、传播路线）
2.佛教教义
展示阿育王寺内石壁上的浮雕释迦摩尼的一生，逐一展示彩图，讲故事
梦白象入胎、步步生莲、占相——释迦摩尼的意思
出游，见四相，悟四苦——四苦
出家——灭欲、修行
涅槃成佛——极乐、轮回
3.阿育王的贡献
佛教诞生后，阿育王对佛教发展传播做出了重大贡献，他做了什么？
为什么阿育王主张发展佛教？
五、板书设计
空间——南亚次大陆印度河、恒河流域
时间——bc2500出现城市国家——亚利安人入侵——BC6世纪佛教诞生
——BC3世纪阿育王弘扬佛教
文明特色出现城市国家——摩亨佐·达罗、哈拉帕
种姓制度——{内容、目的、特点、影响}
佛教——{背景、基本概况（时间、创始人）、教义、传播}
古代印度
吠陀文明、婆罗门教与种姓制度印度河流域的早期文明列国时代的新兴宗教与思想孔雀帝国与佛教的传播婆罗门教和佛教有哪些异同之处?试论德里苏丹国家对印度封建文明的影响印度种姓制度在中世纪的变化 概论 古代印度的自然环境古代印度是世界上最早的文明发祥地之一。“印度”一词来源于巴基斯坦境内的印度河。古希腊历史学家希罗多德第一次把印度河以东的广大地区称为印度。其后，西方人一直沿用了这一名称。我国汉代把它称之为“身毒”或“天竺”，至唐代，玄奘在其所著《大唐西域记》中才把它改译为印度。古代印度史事实上是指南亚次大陆各个国家的古代史。 印度位于亚洲南部，北依喜马拉雅山，南临印度洋，东接孟加拉湾，西濒阿拉伯湾，是一个被高山和海洋环绕的大陆。就地理形势而言，印度全境可分为北、中、南三部份，北部是喜马拉雅山山岳地带；中部是印度河和恒河平原；文底耶山以南是德干高原。通常把北部高山地带和中部平原地区称为北印度，这里是古代印度重要的经济区域，也是印度历史的主要舞台。南部的德干高原有丰富的森林和矿产，但不宜于农耕。只有高原两侧的平原雨量充沛，气候良好，宜于农耕，也有利于工商业的发展。印度各地区自然条件上的极大差异，在某种程度上也就决定了印度各地区间经济文化发展上的不平衡。 居民古代印度在旧石器时代已有居民，新石器时代的文化遗迹几乎遍及整个次大陆。一般认为，这些文化的创造者为矮黑人和原始澳洲人。从公元前三千年代起，达罗毗荼人在次大陆居于主要地位，一般认为印度河流域的城市文明就是由他们创造的。约自公元前二千年代中叶开始，雅利安人自西北部侵入次大陆。到公元前一千年代中叶以后，波斯人、希腊人、大月氏人和嚈哒人又先后侵入次大陆，使次大陆的居民成份更趋复杂。 史料研究哈拉巴文化的资料，完全来自考古发掘。虽然在哈拉巴文化遗址中也发现了文字，但仅是印章上的文字，而且还未释读成功，还不能用之于历史的研究。现在发现的印章中，已公布约2500个（大部分出土于摩亨佐·达罗）。除了印章外，在哈拉巴文化遗址中还发现有城市遗址、陶器、青铜制品、车、船模型、女神像、卫城、房屋建筑、下水道、砝码等，对研究当时的社会经济、宗教信仰等具有重要意义。在境外发现的哈拉巴文化的典型物品（印章），说明它与外界的交往的存在。 有关雅利安人入侵后的南亚历史的资料，与哈拉巴文化历史的资料完全不同，它主要不是依靠考古发掘的实物资料，而是依靠文献资料。这大约有如下几个方面。 一是古代南亚的传统史料。其中又有几个来源： 1.婆罗门教系统的史料。这类材料相当地多，主要分三个部分：①婆罗门教的经典，包括四部吠陀经和解经的文献（梵书、森林书和奥义书等），它们包括颂歌、曲调、牺牲仪式和咒语等；②史诗：《摩诃婆罗多》和《腊玛耶那》。这是关于英雄的神话，内容丰富，含有文学、哲学、社会经济和历史方面的内容；③法经和法论。古代南亚的法经、法论不是国家颁布的法律和法典，而是婆罗门制定的。它们的内容涉及法、经济、社会关系等方面。
印度传统食物 尝遍世界美食，想想就让吃货倍感兴奋。那你想知道印度的传统美食是什么吗?下面是分享的印度传统食物，一起来看看吧。 印度有着多种不同的宗教信仰及多元的传统和习俗，因此其饮食习惯也随著信仰及地区而有不同的变化。影响印度饮食文化最深的两个宗教是印度教和伊斯兰教，而葡萄牙、波斯和英国对于印度饮食文化也有很大的影响。 印度料理千变万化，所以并没有所谓正统的印度料理。在印度各地，烹煮食物的方式和使用的材料都不一样，每个家庭也有自己的传统，只有米饭，是印度家家户户都吃的主食。 在印度，吃素是一件很普遍的事情。(印度教不吃牛肉，伊斯兰教不吃猪肉，最后大家只好吃素......)肉菜的选择比较有限，主要是羊肉、鸡肉及海鲜鱼虾，穆斯林们也会选择吃牛肉。 肉汁做成的料理，也就是俗称的咖喱菜在印度相当风行，每一个地区都有各自口味的咖喱。印度料理的本质就是香料的使用，香料不仅可以开胃，也可以帮助消化。在喀拉拉，香料之王是胡椒，但该区同样也盛产数种不同的香料，如小豆蔻、肉桂、肉豆蔻、丁香、姜和郁金。 印度料理的另外一个重要角色就是乳制品;;奶油和炼乳，扁豆和蚕豆也常常被拿来入菜。蔬菜的部分会因为季节或是地区而有不同，
烹煮的方式也依主菜的选择而有所变化。 印度招牌美食1. 波亚尼炖饭(Biryani) 波亚尼炖饭是莫卧儿人带入印度的米饭料理，这种蒙古风味菜以米饭搭配羊肉、鸡肉、牛肉或蔬菜，吃起来口感绵软湿滑。海德拉巴的波亚尼炖饭最为出名。 2. 坦都里烤鸡(T andoori Chicken) 这是北印度的一道著名宫廷料理，将整只鸡先以酸奶和香料醃渍过后放入坦都炉内烤，烤完后鸡肉呈红色，吃起来带点辣味。食用时配以绿色的酱料和洋葱，非常可口。 3. 奶油鸡(Butter Chicken) 这也是属于北印度的一道著名料理，几乎在每家餐厅都有供应。采用去骨切块的坦都里鸡肉，放入奶油、番茄与香料混合的酱汁中烹煮，搭配印度烤饼一起食用，是印度人民的日常美食。 4.塔利(Thali) 塔利是印度的定食，印度的每个省份都有属于自己风格的塔利。北印度塔利是以普里、恰巴提或罗提面饼，配上几道口味重的配菜和一份甜点;而南印度塔利则是以炸饼(papad)、米饭搭配。配菜一般是蔬菜泥、豆泥、马铃薯、炖菜、酸奶、甜点等。 由于吉加拉特省(Gujarat)是耆那教的大本营，吃纯素的比例相当高，因此Gujarat Thali就是纯素食的塔利。而拉贾斯坦省的塔利则采用沙漠植物和羊肉搭配麵包，口味也很特别。 5.馕(Nan)
古印度文明在什么时候中断？为什么中断？ 标签：古印度文明古国 回答：3 浏览：1748 提问时间：2008-05-04 14:07 四大文明古国只有中国没有中断过，那么古印度是在什么时候中断的呢？又为什么中断呢？ 该用户用手机上爱问知识人 相关资料:中断处理.pdf 更多资料>> 最佳答案此答案由提问者自己选择，并不代表爱问知识人的观点 揪错┆评论 寞男 [学弟] 公元前3世纪中叶,古代南亚地区在印度河流域产生了自己灿烂的城市文明,即史家所说的哈拉帕文明.这一文明在政治、经济、文化、社会等各个领域都发展到很高的水平,足以与当时世界上最先进的两河文明和尼罗河文明相媲美.然而,到了公元前17到18世纪,印度河文明突然衰落,繁华的城市被遗弃,古代印度又退回到蛮荒时代.这是为什么呢? 一种解释说,这是由于外族人侵造成的.改说倡导者认为,从城市遗址最大层格斗和暴力厮杀所说的大神"因陀罗什城堡的摧毁者",可以认为印度河文明是由印欧语系的雅利安人摧毁的.不过,雅利安人进入这一地区的最早时间是公元前15世纪,此时文明已经衰亡.另外,印度河文明的衰落是城市经济向村落经济和游牧业的退化,不是大规模的战争引起的人口灭绝. 有些人认为,这是洪水造成的,特大洪灾迫使印度河改道,人们不得不遗弃旧城市.不过,此论无法解释印度河流域整个地区大城市衰亡现象. 另有人认为,印度河流域靠洪泛耕作,洪水传染疟疾等疾病,疾病广泛流行是造成哈拉帕文明衰亡的原因之一.另外,从生态学和水文学等方面看,哈拉帕城市文明的后期发生过剧烈的地质水文变化,如有些地区由于河水逐渐干涸,居民点消失,影响了文明的发展和维系,促进文明迅速衰亡. 新近有人指出,探究哈拉帕文明衰亡之因,着重点应放在它为什么没有力量抵御天灾人祸上,哈拉帕文明虽从事大规模的内外贸易和手工业生产,但基础仍是生产水平有限的农业和牧业.这是只能靠简陋的工具耕种河边的洪泛地,没有修理过像样的灌溉工程,生产技术方面缓慢,没有铁器,结果导致整个体系的停滞不前.在这种情况下,外来文化的冲击或自然灾害轻而易举地予旧有文明以致命的打击
古代印度文明与当代印度社会 ————文明引领社会发展姓名：张晗院系：体育教育学院年级：11级学号：013261 1.【概述】古代印度是人类文明的发源地之一,在文学、哲学和自然科学等方面对人类文明作出了独创性的贡献。在文学方面，创作了不朽的史诗《摩诃婆罗多》和《罗摩衍那》。在哲学方面，创立了“因明学”，相当于今天的逻辑学。在自然科学方面，最杰出的贡献是发明了目前世界通用的计数法，创造了包括“0”在内的10个数字符号。所谓阿拉伯数字实际上起源于印度，只是通过阿拉伯人传播到西方而已。公元前6世纪，在古代印度还产生了佛教，后来先后传入中国、朝鲜、日本。 2.【纯美曲调——音乐舞蹈】印度是一个文化的大熔炉。这个国家独特的历史背景使得它包含了从远古到现代、从西方到东方、从亚洲到欧洲等多种文化潮流。再加上它是一个由五大民族构成的国家，本身就像一个大大的文化博物馆。首都新德里西岸的孟买是文化的中心，而加尔各答则每天都有关于文化的新闻，多元化的音乐、舞蹈、舞剧和笑剧都令游人眼花缭乱，乐而忘返。 在喧闹的大城市生活久了，人们都向往返朴归真。而印度传统音乐的基础正是“自然”。它歌颂人与人之间的关系、人与自然的关系以及人与神之间的关系。四季的旋律都在传统曲调“拉格”中得到体现——传说古人从森林里小鸟的鸣叫和树枝燃烧的声音获得灵感而创造了第一首“拉格”。至于歌曲的内容，则源于北印度的宗教仪式。时至今日，传统歌曲依然保留了古代的发音，歌者音质纯净，令歌曲保持一种简洁、纯美的圣诗感觉。即使你听不懂歌词，也能体会到自然的神圣与平和。 印度最古老的舞蹈之一——Natyam，在印度语中的意思是“舞蹈的艺术”。它除了强调舞蹈的节奏感，还十分强调伴奏音乐必须悦耳动听，由庄重的诗歌和风格纯朴的音乐组成。这本是用于祭祀的舞蹈，能充分体现舞者情感，最初由神庙舞女在庙宇里表演。这一舞蹈的动作关键在于保持上身的挺直，腿部半弯，双膝分开，而双脚则要像一把半开的扇。虽然有严格的动作规范，但其实每一个演员的表演都是不一样的，而且大多数时候表演都是即兴的，因此每一支Natyam的个人风格都十分强烈。 现在，这种传统的舞蹈在一股复古的潮流中再度兴起。不过，古时候的Natyam一般是独舞，而现在群舞更为流行。一群身段婀娜、身穿艳丽传统服装的舞女，在动听的音乐中如仙子般翩然起舞，效果比独舞更胜一筹。时至今日，Natyam更发展成一套讲究技术的艺术体系。 3.【古国美食】印度的咖喱闻名世界，很多人都以为米饭和咖喱是印度的主要食品和调味料。但实际上，在印度只有一部分地方是以米饭为主食，而咖喱对于大部分印度人来说更是一种陌生的调味料。 其实，没有统一风格才是印度菜的最大特色。而且不仅印度各城市之间的饮食习惯有很
印度女性传统服饰－－纱丽1 纱丽-传统女性服装在印度次大陆印度女孩给人的第一印象就是那双漂亮幽深的大眼睛，和那热情奔放的舞蹈和迷人的笑容。身袭一身漂亮的莎丽，身材更显凹凸有致，令人着迷。女孩子一个人在印度旅行相当危险。有钱的印度男人将老婆藏在家里，在外面花天酒地，没钱的印度男人眼睛到处在搜寻新的猎物。在城市里以前的王妃们，被藏在雕花的墙里面，她们可以从缕空的窗棂里窥视外面的世界。平民的女人们虽然没有美丽的窗棂，却依然都被藏在家里。无论是饭店的侍者，商店里的店员，还是导游，司机，厨子，店主，全是清一色的男人的世界。女人，只是走在路上的风景。 印度莎丽具有悠久的历史和不凡的艺术魅力。用印度丝绸制作的莎丽一般长5.5 米，宽1.25 米，两侧有滚边，上面有刺绣。莎丽通常围在妇女长及足踝的衬裙上，先从腰部围到脚跟成筒裙状，然后将末端下摆披搭在左肩或右肩。妇女穿莎丽不仅舒适凉爽，而且能掩盖其体态缺陷，突出其内在魅力。莎丽是印度妇女的传统服装，是妇女披在内衣外的一种丝绸长袍。这种服装距今已有5000 多年的历史。在印度史诗《摩诃婆罗多》中，就曾提到5000 年前存在一种珍珠滚边的莎 在印度的现代雕琢中，经常可以看到披莎丽的妇女抽象。最早的莎丽服是举行宗教典礼时男女都可穿的一种服装，到后来才
演化成妇女的服装。 （沙丽-传统女性服装在印度次大陆，这是一块面料的长度从4.5 至9 米，宽1.2 米，特别裹住身体。莎丽被用被称为choli 或Ravik 和衬裙上衣（pavada / pavadai 南部，什叶派在印度东部）。穿着纱丽的最常见的款式- NIVI ，当一端缠绕两圈的臀部，腿部悬垂，顶部边缘固定在腰带紧身裙下，然后扔在肩膀上。女人在大街上通常是抢购的纱丽（法路工作）在他的头上，像披肩的自由端。在印度，传统的材料从哪个制成纱丽，取决于妇女的社会和经济地位，但他的方式来穿他的制服对于一个给定的位置在印度传说面料代表了宇宙的形成。“华严经”（线程）的基础和“ sutradhara ”（织女-）创建者或宇宙的创造者。这个词纱丽从俗语词sattika 得出。在梵文中“殉夫”是指布的带历史的印度服装是深深植根于印度河流域文明的兴盛二八00 年至1800 年BCE 在现在的印度（古吉拉特邦，哈里亚纳邦和拉贾斯坦邦）和巴基斯坦（信德省和旁遮普省）的历史。纱丽的印度次大陆已知最早的描述-印度河流域神父的雕像戴悬垂的面料。）关于莎丽的发生还有一段动人的故事。相 传很古很古的时分，有一个很有名的织匠，富有丰厚的想象 力。一天，他刚刚睡着时就做了一个美好动人的梦，在梦中 他碰见一个楚楚动人的少女，这位少女的眼泪闪烁着丝光，
古印度的等级制度 古印度有着严苛的等级制度，区分着每一类印度人，每一类印度人的社会地位都不尽相同。下面是分享的古印度的等级制度，一起来看看吧。 种姓制度是印度与其他南亚地区普遍存在的社会体系。种姓制度以婆罗门为中心，划分出许多以职业为基础的内婚制群体，即种姓。各种姓依所居地区不同而划分成许多次种姓，这些次种姓内部再依所居聚落不同分成许多聚落种姓，这些聚落种姓最后再分成行不同行外婚制的氏族，如此层层相扣，整合成一套散布于整个印度次大陆的社会体系。因此，种姓制度涵盖印度社会绝大多数的群体，并与印度的社会体系、宇宙观、宗教与人际关系息息相关，可说是传统印度最重要的社会制度与规范。 古代印度是人类文明的发祥地之一，它和中国、埃及、巴比伦并列为东方的四大古国。勤劳、勇敢的印度人民，曾经创造了灿烂的古代文明，为人类做出了自己的贡献。但是，几千年来，印度社会的发展一直比较迟缓。这与印度存在着一个的森严的等级制度一种姓制度有着一定的关系。 印度的名称起源于印度河。中国汉代史籍译作“身毒”或“天竺”，直到唐代才改译为“印度。 自20世纪20年代起，在印度河谷先后发现几个古代城市遗址，
著名的有哈拉巴和摩享佐;达罗，因此统称为哈拉巴文化。哈拉巴文化存在年限约为公元前三千年代中叶至前二千年代中叶。历史学家一般都认为，哈拉巴文化的创造者，就是印度的原始居民达罗毗荼人。。 公元前二千年代中叶，属于印欧语系的许多部落，从中亚细亚经由印度西北方的山口，陆续涌入印度河中游的旁遮普一带，征服了当地的大部分达罗毗荼人。入侵者是白种人，自称“雅利安”，意为高贵者，以区别于皮肤黝黑的达罗毗荼人。经过几个世纪的武力扩张，雅利安人逐步征服了整个北印度。 雅利安人早先过着原始的游牧生活。入侵印度后，雅利安人吸收了达罗毗荼人的先进文化，由游牧转为定居的农业生活，并逐渐向奴隶社会过渡。 由于雅利安人对达罗毗荼人的征服和奴役，以及雅利安人内部贫富分化的结果，在雅利安社会中逐渐形成了一个森严的等级制度，这就是种姓制度。“种姓”一词在印度的梵文中叫“瓦尔那”，就是颜色或品质的意思。因此种姓制度又叫瓦尔那制度。 在种姓制度下，古代印度人被分为四个种姓：婆罗门、刹帝利、吠舍和首陀罗。 婆罗门是祭司贵族。它主要掌握神权，占卜祸福，垄断文化和报道农时季节，在社会中地位是最高的。 刹帝利是雅利安人的军事贵族，包括国王以下的各级官吏，掌握国家的除神权之外的一切权力。 波罗门和刹帝利这两个高级种姓，占有了古代印度社会中的大部
1.1.3 古代印度（练习） 一、选择题： 1．（2013·海南·12）古印度社会有一套严格的等级制度，高高在上的是“婆罗门”和“刹帝利”，而“吠舍”和“首陀罗”社会地位低下，这种制度被称为( ) A．世袭制 B．分封制C．种姓制度 D．中央集权制度2．（2013·黑龙江农垦牡丹江管理局·8）印度种姓制度中，农民、牧民、手工业者、商人属于( ) A．吠舍 B．刹帝利C．首陀罗 D．婆罗门3．（2013·湖南湘潭·11）下列与古代印度文明无关 ．．的是( ) A．种姓制度 B．阿拉伯数字 C．佛教 D．《天方夜谭》4．（2013·广东湛江·16）在一部反映印度古代社会生活的电影中，符合印度种姓制度的史实是( ) A．刹帝利命令婆罗门率兵出征B．婆罗门在主持祭祀活动 C．吠舍在法庭上审判犯人D．首陀罗在自家的农口里劳动 5．入侵古代印度并征服当地居民，逐渐建立起一些小国的是( ) A．日耳曼人B．雅利安人 C．印第安人 D．苏美尔人 6．印度是世界文明发祥地之一，表现出独有的 历史特征。右图反映的是印度的( ) A．分封制度 B．民主制度 C．种姓制度 D．封建等级制度 7．如果你生活在古代印度，下列情况中，最有可能碰到的是( ) A．那里的人们最早开始种植粟 B．商人的女儿与官吏禁止通婚，等级制度森严 C．很多手工业者从事青铜铸造业 D．柏拉图在和学生们探讨哲学问题 8．在古代印度严格的等级制度中，从事农业、牧业、渔业的人属于( ) A．婆罗门 B．刹帝利C．吠舍 D．首陀罗 9．阿育王在印度可谓是家喻户晓，他在位时，孔雀王朝成为印度历史上第一个
统一的大帝国。按古代印度种姓制度的划分，阿育王应该属于( ) A．婆罗门B．刹帝利 C．吠舍 D．首陀罗 10．下图所示的路线传播的是( ) A．佛教 B．阿拉伯数字 C．活字印刷术 D．基督教 11．我们在现实生活中经常用到阿拉伯数字，阿拉伯数字的广泛使用也直接促进了数学和自然科学的发展。对阿拉伯数字的发明创制作出重要贡献的有( ) ①印度人②中国人③阿拉伯人④希腊人 A．①②B．①③ C．②③ D．③④ 12．佛教反对婆罗门的等级制度，所以( ) A．宣传种姓制度B．宣传“众生平等” C．倡导刻苦修行 D．号召削弱王权 13．下列历史事件中，与古代印度有关的有( ) ①摩羯陀国王阿育王基本统一半岛②种姓制度 ③发明阿拉伯数字④创立佛教 A．①②③④ B．①②③ C．①②④ D．②③④ 14．有一首歌这样唱道：“白龙马，蹄朝西，驮着唐三藏，跟着仨徒弟，西天取经上大道……”其中的“经”产生于( ) A．公元前6世纪 B．公元6世纪 C．公元前3世纪 D．公元3世纪15．古代印度有一户人家，有自己的住房，在城市开了一家店，同时销售自己手工制作的衣服。你认为这户人家所属的等级是( ) A．婆罗门 B．刹帝利C．吠舍 D．首陀罗 16．某班级准备以话剧的形式再现古代印度历史，涉及“种姓制度”时，下面台词中不正确的是( ) A．本国王把持军政大权，国家唯我独尊 B．别看我只是一个武士，但我和国王同属刹帝利 C．我是一个拥有万贯家财的大商人，却屈居第三等级 D．我很苦恼，我爱上了一个上一等级的姑娘，但我们不能步入婚姻殿堂二、非选择题：
第四讲古代印度文明
一、地理和气候 ?就地理范围而言，古代印度大体上包括现在的印度、巴基斯坦、孟加拉、尼泊尔等国的领土。我国自西汉起就有了关于印度的记载，当时将印度称为。“身毒”，东汉时改称“天竺”。“印度”这一译名起始于唐代的佛僧玄奘。 ?印度在地理上可分为两大部分。南部的三角地带或半岛部分，被称为德干，完全属热带范围。印度北部被称为印度斯坦，北部以喜马拉雅山脉为界，南部文迪亚山与德干高原相隔。气温包括热带的酷热和北部高山的严寒。印度斯坦大部分地区是平原，面积约为法国、德国和意大利面积的总和，有印度河和恒河这些大水系流经。恒河长期以来一直是印度人的圣河。
?印度的气候受季风影响很大。在通常情况下，每年的六月，包含阿拉伯海和印度洋水汽的季风向东北方向横扫大陆，带来大量，但不规则的降雨。洪水常常泛滥成灾。印度也还常常遭遇干旱，特别是南印度。由天灾引起的反复发生的饥荒给印度历史打上了烙印。 ?此外，印度雅利安人在他们的次大陆上与外界隔绝的程度也远不及欧亚大陆东端的中国人。印度西北部的山脉不是不可逾越的，实际上，在大部分时间里，印度北部与中东和中亚之间的相互影响超过印度北部与半岛南部之间的相互影响。因此，这里成了种族和文化的大熔炉。
二、印度河谷文明 ?1、印度河谷文明的分布 ?古代印度文明的发源地在印度河谷，分布着许多城市遗址，最主要的有哈拉巴（Harappa）,摩亨佐·达罗(Mohenzo Daro) 。这些遗址和文物被冠名为“哈拉巴文化”，也被称为印度河谷文明。这一文明的大致年代是公元前3000年左右至公元前1500年。文明的分布范围：印度河口以北、以南海岸为底边，朝东北延伸到喜马拉雅山脉的山麓丘陵地带。创造这一文明的民族较普遍的看法是达罗毗荼人。
印度节日 国名：印度共和国（The Republic of India） 国名释义：得名于印度河。河名出自梵文“信度”，意为“河”。 别称：婆罗多 ◆独立日：8月15日（1947年） 印度于1947年8月15日摆脱英国的殖民统治获得独立。 ◆国庆日（共和国日）：1月26日（1950年） 1950年1月26日，印度共和国成立。印度政府规定每年1月26日为共和国日。 ◆印度的丰收节 丰收节是印度北方农业产区人民每年4月间举行的传统节日。 ◆印度的“胡里节” 在印度伯尔萨纳，周身被洒上各种颜料的人们欢笑着庆祝“胡里节”。“胡里节”又称“洒红节”，是印度教的春节，也是印度全国性节日。这一天，人们友好地互相往对方的脸上涂抹水彩和红颜料，以示庆贺。 胡里节是印度人庆祝春天开始的传统节日。 ◆印度的沙漠节 ◆印度“奥里萨节” “奥里萨节”3月27日至31日在新德里举行，旨在展示印度东部奥里萨邦的独特风情。 ◆印度教“黑天圣诞节” “黑天圣诞节”是印度教的一个重要节日，信徒在这一天庆祝黑天神的诞生。 ◆印度驯牛节 参赛者必须抓住牛跑上50米，才能获得奖金；如果牛逃脱了，奖金就归牛的主人所有。 ◆印度女神节 女神节是全印度最重要的宗教节日之一。在印度教神话中，“难近母”女神是力量与胜利的象征，拥有8或10只手臂，骑狮或虎行走。 ◆印度宗教节日“昆梅拉节” “昆梅拉节”是印度最盛大的朝圣节日，每12年内分别在恒河之畔的“赫尔德瓦尔”、锡布拉河畔的乌贾因、戈达瓦里河畔的纳西克和恒河与亚穆纳河交汇的安拉阿巴德举行一次。“圣浴”是“昆梅拉节”重要组成部分，因此又称恒河圣水沐浴节。 相传，自古以来印度教徒一直视恒河水为圣水。他们认为，在圣水中沐浴，可以洁净身心。
第3课古代印度 一、教学目标： 知识与能力： 古印度的地理位置自然环境、文明历程；印度种姓制度；佛教的兴起和传播。 过程与方法： 引导学生阅读有关印度的种姓制度和佛教教义的相关材料，培养学生辨证看问题和全面评价历史事件的能力。通过对印度的初步了解，使学生认识印度河流域是世界古代文明的发祥地，印度是世界四大文明古国之一。 情感态度价值观： 归纳总结大河文明的产生与其地理环境的关系，正确分析大河对于古代印度文明形成的意义，大河文明相对应在政治上多是加强君主专制的国家。 二、教学重难点： 重点：印度早期文明的代表；种姓制度、佛教的产生及其教义 难点：对于种姓制度的认识；佛教产生的背景 三、教学方法：讲授法、小组合作、多媒体教学 四、教学过程： （一）、导入新课： 印度这一名称起源于印度河，古希腊历史学家希罗多德在《历史》中最早把印度河以东的广大地区称为印度，后来西方人沿用了这一名称。在我国的《史记》中把印度称为“身毒”，《汉书》中把它称为“天竺”，《大唐西域记》中才把它成为印度。现在印度共和国的印地语的国名为“婆罗多”，起源于古代婆罗多族。今天让我们一起来学习第3课：古代印度 （二）讲授新课： 一、古代印度河流域文明： 1、印度的地理位置：古代印度在地理上是指今天的南亚次大陆，古代印度文明最早出现于印度河流域。古代印度是指喜马拉雅山以南的整个南亚次大陆。印度河流域东北倚喀喇昆仑山脉和喜马拉雅山脉，东南介印度塔尔沙漠，西北为阿富汗兴都库什山脉，西南为俾路支高原，南临阿拉伯湾。 2、气候特点： 印度河流域属于亚热带气候，具有明显的季风气候特点，但由于东北部高山山脉的影响，使气候通常介于干燥与半干燥、热带与亚热带之间。一年分为四季。恒河和印度河，河水，定期泛滥，给两岸带来肥沃的土壤。有利于农业生产。 3、古文明遗址 约公元前3000年代中期，印度河两岸出现了一些城市国家。已发现的古代印度城市遗址中哈拉巴和摩亨佐·达罗最为著名。两个城市各有数万居民，城市经过规划，有下水道系统，对外贸易发展。 哈拉巴，印度河流域上古文明的城市遗址。在今巴基斯坦旁遮普省境内。 考古学家在此发现公元前3000-前2000年代的青铜器文化遗物，包括火砖建筑、下水道、工具、陶器、艺术品等。有卫城。还发现刻在印章上的文字符号，迄今尚未完成解读。其文明昌盛期已经入奴隶制发展阶
印度传统服饰 印度全名印度共和国，得名于印度河。而河名出自其梵文名“Sindhu”，意为“河”。我们在东汉时称其为“天竺”，唐代时改称印度。印度人自称“婆罗多”，国内民族众多，有印度斯坦族、泰鲁固族、孟加拉族、泰米尔族等。印度的语言异常繁杂，宪法承认的语言就有有十多种，但英语和印地语同为印度的官方语言。 居民大多信奉印度教，其次为伊斯兰教、基督教、锡克教、佛教和耆那教等。印度教盛行“万物有灵”的自然崇拜。虔诚的印度教徒一生有三大夙愿：到圣城朝拜湿婆神，到恒河洗圣浴、饮圣水，死后葬于恒河。牛被印度教教徒视为“圣兽”，印度教徒认为，牛既是繁殖后代的象征，又是人类维持生存的基本保证。所以他们以牛为神，对它顶礼膜拜。信奉伊期兰教的印度人不吃猪肉，虔诚的教徒不喝酒。正统的锡克教徒不剪发，头上缠着头巾。他们不吸烟，也不吃牛肉。正统的穆斯林妇女一般不见男客。 印度南部男性着装以白色为主，传统的男子服装上身为肥大过膝的长衫“古尔达”(Kurta)，下穿"托蒂"（Dhoti），实际上就是一块缠在腰间的布，通常为三四米长的白棉布，也有麻质或丝质的，围裹在腰间，下垂至膝或脚背，有的带滚边。男子在家一般都穿这种传统服装，在部分农村地区，男子一般不穿上衣，只在肩上搭一条汗巾，或用一块布围住上身，一端搭在肩上，人们叫它“恰达”。头上包头巾，头巾的色泽各异，缠法也不同。拉贾斯坦人的头巾和锡克人的头巾很有名，有时人们还在头巾上插上羽毛。老百姓很少穿袜子，多数人即使在寒季也是穿凉鞋，有时穿皮鞋也不穿袜子。由于气候炎热，男子出外流行穿猎装。印度传统正装类似于中山装，小竖领，中间一排扣子很醒目，下面搭配窄腿的长裤。由于印度长期作为英国的殖民地，故西服很流行，穿印度正式民族服装的反而不如穿西服的多。 印度传统男装
教材单元第一单元课时3 [来源:https://www.doczj.com/doc/c66159910.html,]备课人 蒋立兰 课题第3课古代印度课型[来源:https://www.doczj.com/doc/c66159910.html,]新授课 学习 目标 【知识与能力】 了解古代印度发展的基本线索；知道古代印度种姓制度，并了解它对印度社会发展 的深远影响；了解佛教的创立及传播；通过对种姓制度的分析，提高对历史的理解和分 析能力。 【过程与方法】 识读地图《古代印度》，获取有效历史信息。 【情感、态度与价值观】 了解古代印度文明的主要成就，欣赏古代印度人民的创造力。 重点印度的种姓制度；佛教的兴起 难点印度的种姓制度的影响 教学策略 自 学 阶 段 学生：阅读教材，自主完成以下问题教师：指导点拨[来源:学科网ZXXK] 古 代 印 度[来源:学 &科&网Z&X&X&K] 地理位置[来源:学科网 ZXXK] 主要 河流[来 源:学。科。网Z。X。X。K] [来源:学_科_网]早期文 明[来源:Z,xx,https://www.doczj.com/doc/c66159910.html,] [来源:学科网ZXXK] 美称 一度繁荣入侵民族都 城 国家产生时间统一和鼎盛时期 文明 成就 数学 文学 《摩诃婆罗多》宗教 政治《罗摩衍那》产生时间 创始人主要教义 内 化 阶 段 学生：小组合作，讨论交流以下问题教师：指导点拨 材料一：婆罗门编造说：从造物神的嘴演化出婆罗门，从手生出刹帝利，从腿生出吠舍， 从脚生出首陀罗。 材料二：有印度学者认为：“在印度社会中，一个人可以放弃一切，但放弃不了种姓信 念。”种姓制度在印度法律上已经被废除，但在事实上却未被消灭。 1.根据材料一反映了古印度社会的哪一制度？ 2.这种制度将印度社会分成了哪几个等级？其中哪些等级是被统治阶级？ 3.婆罗门贵族宣扬造物主创造等级说的目的是什么？ 4.该制度有什么特点？ 5.结合材料二和图片谈谈这种制度对印度社会造成了什么影响？ 反 馈 阶 段 1.在古代印度的“种姓制度”中，国王、武士属于哪一等级？ A.婆罗门 B．刹帝利 C．吠舍 D．首陀罗 2.下图所示为印度的某种制度，它的实质是（） A.维护奴隶主阶级利益的严格的等级制度 B.维护平民利益的民主制度 C.维护封建统治阶级利益的制度 D.该制度下，人人平等，没有阶级之分 3.下列关于佛教的叙述，不正确的是（） A．佛教是在印度社会矛盾非常尖锐的情况下产生的 B．佛教教义对当时渴望解除苦难的人们有很大的吸引力 C．佛教反对婆罗门的特权地位，同时也否认众生平等 D.很多国王利用佛教“忍耐服从”的教义并大力扶植 4.在古代印度的等级制度中，属于统治阶级的是 ①婆罗门②刹帝利③吠舍④首陀罗 A.①②B．③④C．②③D．②④ 5.为再现古印度的种姓制度，小李编写了一个剧本。你认为下面哪句台词不符合史实 （） A．我不仅是一位成功的商人，同时还是国家官员 B.别看我只是一名武士，但我和国王 同属一个等级 C.我是腰藏万贯的大商人，却屈居第三等级 D.我很苦恼，我爱上了一位上一等级的姑娘，但我们却不能步入婚姻的殿堂。 6.《汉谟拉比法典》和古印度的种姓制度都维护哪一个阶级的利益（） A.地主阶级 B.奴隶阶级 C.奴隶主阶级 D.自由人 7.“根据某一宗教传说，释迦牟尼是在一棵菩提树下顿悟得道。”下列相关说法正确的 是（） A．这一宗教是伊斯兰教 B．释迦牟尼应该属于种姓制度中的婆罗门 B.这一宗教提出“众生平等” D．这一宗教信仰“耶稣”“上帝” 8.九（1）班的元旦节目是有关印度种姓制度的课本剧。其中不符合史实的场景是( ) A. 刹帝利对婆罗门毕恭毕敬 B. 婆罗门主持祭祀活动 C. 首陀罗担任官吏在巡视 D. 吠舍在农田里劳动 9.下面示意图正确反映了某宗教的传播路线，由此推断这一宗教是( ) A.道教 B. 基督教 C. 佛教 D. 伊斯兰教 10.宗教是古人留下来的重要文化遗产。下列关于佛教的说法正确的是( ) A．产生的背景是受苦受难的犹太人渴望得到“拯救” B．它宣扬“众生平等”是为了反对婆罗门的特权地位 C．它的创始人是穆罕默德 D．它主要传播地区是东亚、西亚和北非 11.以下对古代文明古国的叙述中，错误的一项是( ) A．古代埃及是尼罗河流域孕育的古代人类文明B．古巴比伦国王颁布的《汉谟拉比法 典》距今约三千九百多年C．古代印度人创造了从0到9十个数字的计数方法 D．之所以被称为文明古国是因为这些国家历史悠久、文化灿烂 反 思
二、印度传统文化的基本特点 第一,多元复杂性。印度是一个种族众多、人种多样的国家。印度有100多个民族,还有500多个表列民族,素有“人种博物馆”之称。人口超过千万的民族多达十几个,譬如印度斯坦族、孟加拉族、泰鲁固族、马拉提族、泰米尔族、拉贾斯坦族、旁遮普族等,它们被划归为六个主要的人种:尼格利陀人、原始澳大利亚人、蒙古人、地中海人、雅利安人和阿尔卑斯迪纳拉人。不同种族有不同的语言,也有不同的习俗,信奉不同的宗教,像印度教文化、伊斯兰教文化、佛教文化、耆那教文化、锡克教文化、基督教文化和部族文化,它们构成了底蕴丰厚、丰富多彩的印度文化。印度著名历史学家高善必说:“凡是不带偏见的观察家站在公正的立场以敏锐的洞察力来考察印度时,就会发现印度具有两个相互对立的特点:它的多样性和统一性。” 第二,浓重宗教性。印度文化中,宗教信仰不仅是特有的,而且是重要的,印度文化中充满了宗教色彩,形形色色的宗教势力在印度久盛不衰,影响无远弗至,已有近四千年的历史。世界十大宗教中,印度占了印度教、伊斯兰教、佛教、基督教、耆那教、锡克教、拜火教等七大宗教。对于印度来讲,其宗教与文化的结合达到了不可分离的深度。在印度,人以宗教划群,物以宗教定性,几乎生活的各个方面都受到宗教的控制,都能看到宗教的影子。宗教不仅仅作为一种信仰,也是一种价值观念,一种生活方式,一种文化,宗教意识主宰着人们的精神生活,支配着人们的行为方式,以至印度人认为,信仰宗教是天经地义的,而不信仰宗教却是不可思议的 第三,极大的包容性。印度传统文化非常活跃,不时地根据需要而吸收进入印度的外来文化,是在不断吸收和融合外来文化的过程中发展起来的,具有极大的宽容性和包容性,印度文化中“它(印度教)采取的宽容态度,不是出于策略的考虑或者权宜之计,而是作为精神生活的一项原则。宽容是一种责任,并不仅仅是一种让步。在履行这种责任时,印度教几乎把形形色色的信仰和教义都纳入了它的体系之中,并且把它们当作精神努力的现实表现,不管它们看起来是怎样的对立。 中国传统文化的特征 中国传统文化博大精深、源远流长；兼容并蓄，和而不同。它是一种从“农业——宗法”（农业文化、血缘文化、宗法文化）社会的土壤中生长出来的伦理性文化。 地域特征中国文化具有悠久的历史与鲜明的民族特点。探究传统文化，首先应该全面考察中国文化生成与演进的环境既其地域特征。 1.三纲六纪是中国文化的精华。什么叫三纲呢？就是君臣、父子、夫妇。他讲的当然是君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲。这里边有糟粕，如夫妻应该是平等的，怎么男人成了女人的纲了呢？这个我们先不讲它。六纪，一是诸父，就是父亲的兄弟姊妹；二是兄弟；三是族人；四是诸舅，就是母亲家的人；五是师长；六是朋友。他说，这三纲六纪是中国文化的中心，我看他的话很有道理。因为人类自有社会以来，必然要有一种规则来维系，不然的话社会就会乱七八糟。 2.第二，我们的文化还有一个提法，是我们的特点，就是“格、致、正、诚、修、齐、治、平”。意思就是格物、致知、正心、诚意、修身、齐家、治国、平天下八个步骤。先从自己开始格物，就是了解事物，了解以后致知，把规律找出来，正心、诚意就不用讲了，修身就是修自己，然后齐家，把家治好，然后再治国，治国以后是平天下。就是从个人内心一直到天下。 3. 第三，“礼义廉耻，国之四维”。就是说，礼义廉耻是国家的四个支柱。除了这个提法外，古人还提出了“孝悌忠信，礼义廉耻”等说法，意思都差不多。 中国传统道德是中国传统文化当中最精华的内容，它在世界人类文明遗产中的特殊性非常之明显。 印度传统文化的影响是多方面的，下面仅从四个方面简单加以阐述： （1）在思想或意识形态领域 独立以后，以印度教教派组织为代表的正统思想与西方思想斗争加剧，一直抵制西方资本主义和社会主义的意识形态。这些“主义”都是与印度传统相对立的，印度传统精神是人与人、团体与团体相互依存，和谐统一。为了实现社会的和谐统一，就必须在印度教传统道德的基础上建立起“达摩之治”。所谓“达摩”，就是一个印度教徒必须履行的行为法则和社会义务，婆罗门有婆罗门的达摩，首陀罗有首陀罗的达摩……只要每个人都按自己的达摩办事，社会就会和谐统一。 “达摩之治”的学说，在印度民众中影响很大，它生动地反映出印度传统思想对西方思想的抵制和抗争。 （2）在文化领域 近年来，在文化领域上印度教传统文化也与外来文化，尤其是西方文化发生较强的冲突和对抗。 西方文化与印度文化的冲突随处可见。例如，2001年2月14日“情人节”这一天，印度教教派组织——湿婆军和世界印度教徒大会在德里、孟买等许多城市捣毁商店和餐厅，上街游行，反对情人节，以维护传统节日。美国的肯得基、麦当劳快餐店在印度经营多年，绞尽脑汁，但进展不大。2000年，肯得基宣布退出印度市场，麦当劳也只在印度开了二十几家，这是因
第04课唐朝的中外交流 1．为了学习中国文化，日本派遣使节到中国，多达十几批，当时称为“遣唐使”。跟随使节来华的，还有很多的留学生和留学僧等。 2．他们把唐朝先进的制度、天文历法、文字、典籍、书法艺术、建筑技术等传回日本，对日本社会的发展产生了深远的影响。 3．在唐朝与日本的文化交流中，最有影响的人物是鉴真。他百折不挠，第 6 次东渡终于到达日本。 4．他在日本传授佛经，还传播中国的医药、文学、书法、建筑、绘画等，为中日文化交流作出了卓越的贡献。 5．唐朝与天竺有频繁的交往。 6．贞观初年，高僧玄奘西行前往天竺取经，不畏艰难，历经磨难。他曾在佛学最高学府那烂陀寺游学，成为远近闻名的佛学大师。 7．根据他的口述，由弟子记录成书的《大唐西域记》记载了他游历过的100多个国家和地区的山川风物及社会习俗，是研究中外交流史的珍贵文献。 材料一唐朝的开元通宝与日本的和同开珎 1．上面两幅图中的日本钱币和唐朝的钱币，有什么相同之处? 首先看它的外形、图案，日本的和同开珎，与唐朝的开元通宝，都是圆形方孔钱，大小相当，较宽的圆圈和中间方孔边缘的形状相似。钱币上的文字都为汉字。然后比较两者出现的年代，唐朝开元通宝比日本和同开珎早88年。总之，和同开珎是仿唐朝开元通宝制造的。这说明唐文化对日本的巨大影响。日本出土的“开元通宝”达几万枚，“和同开珎”在我国西安南郊何家村出土，这说明唐朝时中日贸易的频繁。 2．你还能举出日本受中国文化影响的一些事例吗? 首先日本以唐朝制度为模式，进行改革。如仿唐朝科举制，采取通过考试的办法选官。其次，日本人还受唐朝文化的很大影响。日本都城平城京，几乎同唐长安的建筑样式相同。日本还参照汉字创制了日本文字，参照隋唐律令制定了《大宝律令》；在社会生活上至今还保留着唐朝人的某些风尚。 随堂巩固案
古代印度教案 [学习目标] 1.知道古代印度的区域范围,知道雅利安人征服印度,建立古代印度国家的时间和经过,吠陀和梵书是这一时期最主要的历史文献,所以把这一时期称为”吠陀时代”,知道史诗《摩诃婆罗多》和《罗摩衍那》也反映了当时印度社会生活状况和雅利安人扩张情景,是文学艺术领域对种姓制度的反映;知道种姓制度是印度国家形成中的一种特殊的等级制度和阶级关系,”吠陀时代”是种姓制度产生的时代背景,理解种姓制度对印度社会发展、民族文化、民族心理产生深刻的影响;知道佛教产生和发展的概况,佛教是意识形态领域中对种姓制度的反抗,理解产生佛教的经济与政治背景、思想文化因素。 掌握观察地图,提取历史信息,并对不同区域进行比较的技能。 2.通过吠陀与两部史诗的对比,了解历史文献与文学作品的区别;通过从政治、经济、文化等方面分析佛教产生的背景,初步掌握分析历史问题的方法;通过学习种姓制度对印度社会产生的影响,初步尝试用辨证的观点分析历史现象。 3.知道宗教是意识形态之一,理解其作为一种历史现象,存在的合理性。懂得尊重别人宗教信仰的道理。
[重点与难点] 重点:佛教的创立与发展。 难点:种姓制度。 说明: 1.佛教是世界三大宗教之一,早期佛教的产生反映了古代印度社会的发展状况,故列为重点。 2.种姓制度是印度一种独特的具有深远影响的社会等级制度和阶级关系,作为贯串全课的线索,与其它内容的相互联系,对学生而言理解上存在一定的难度,故列为难点。 [教学设计] 导入: 这一环节的主要目标是使学生了解古代”印度”的区域范围要比现在的印度广。 教学内容一:吠陀时代 教学环节一: 这一环节的主要目标是加强学生历史学习基本技能的训练。 教学环节二: 这一环节的主要目标是使学生对了解历史的主要途径加深印象。为下一教学环节作铺垫。 教学环节三: 这一环节的主要目标是使学生认识史诗虽能反映社会
印度哈拉巴文化的简介 哈拉巴文化是古代印度青铜时代的文化，它代表了一种城市文明，从已经发掘的城市遗址来看，城市的规划和建筑具有相当高的水平，以下是为你提供的印度哈拉巴文化的简介，让我们一起来了解。 印度哈拉巴文化的简介在公元前20世纪，印度古代文字出现，这些文字大多刻在石头或陶土制成的印章上，称为印章文字。印章多用皂石，粘土，象牙和铜等制成，大多雕有不超过20个铭文，还有许多形象生动的浮雕，其题材主要是当时常见的动物，古代印度河流域人民狩猎，航行，娱乐等情景，以及宗教神话内容。 到目前为止，共发现这种文物2500种左右，文字符号共有400-500个。这些符号一般由直线条组成，字体清晰，基本符号有22个。 在印章上还有雕画，这种雕画和文字是什么关系还不清楚，根据学者推测，这些铭文可能是印章主人的姓名和头衔等，雕画可能是他们崇拜的事物。这些印章本身就是一种雕刻艺术，反映了当时人们丰富的社会生活和思想内容。 这一文明延续了几百年之后逐渐衰落，于公元前18世纪灭亡。至于其灭亡的原因，至今仍不确定。有学者认为是由于自然灾害，如印度河改道造成的洪水。 也有学者认为是战争，外族入侵所引起的战争。还有一种比较有
意思的说法，即由于外星人的入侵造成的，古印度史诗《摩诃婆罗多》中有一些情节提示。哈拉巴文化衰落后，由印度西北方入侵的游牧民族雅利安人在印度创立了更为持久的文明。 印度哈拉巴文化的衰落这个古老文明究竟是怎样毁灭的?印度的史学家根据遗址和遗物从中提出了种种假说，较有影响的有以下两种： 其一是外族入侵说。持此说的学者都一致认为，大约在公元前1750年左右，印度河流域的一些城市遭到了很大的破坏，特别明显地表现在摩亨;佐达罗的毁灭。而且在这座城市的街巷和房屋里留下了不少像是被杀戮的男女老幼的遗骨。 例如，在下城南部的一所房屋里，发现有13个遇害成年男女和儿童的骨骼横躺竖卧，杂乱无序。同时，被杀的人中还有一个头盖骨上有148毫米深的刀痕，大概是被入侵者用剑砍杀而死的。此外，大街头井旁都发现有尸骨，有些尸骨上留有刀痕，有的四肢呈痛苦的挣扎状。 在下城北部的街巷中，还发现有另一骨骼群，在他们附近还有两根象牙，这一切似乎表明象牙雕刻匠人一家的不幸遭遇。持此说者认为，摩亨;佐达罗经过一次大规模的入侵，居民东奔西逃，从此古城荒凉了。同样地，哈拉巴文化区的其他城镇也遭到了或轻或重的破坏。 在哈拉巴卫城上层更有明显的衰落迹象，特别要提到的是，在这里人们发现有新的陶器类型与哈拉巴文化并存。这一切说明有新的入侵者占据了哈拉巴文化区域。但疑问也随之而来：这些新的入侵者是
第三章古代印度（4课时） 一、教学目的和要求 了解古代印度河流域文明----哈拉巴文化产生、发展及其衰亡的历史，更深层次理解印度种姓制度、早期佛教产生的社会背景极其阶级实质，同时要掌握古代印度文化的主要成就。 二、教学重点 （一）哈拉巴文化的衰亡 （二）宗教的产生 三、教学难点 （一）瓦尔纳制度的产生和演变 （二）印度社会发展历程以及文化的辐射 四、教学方法和教学手段：讲授法 五、教学过程 第一节印度河流域文明 一、印度文明是分裂统一的发展趋势，纵观其文明大致有以下： 印度河流域（BC2300—1750） 吠陀时代（BC15000—600） 列国时代（BC600—400） 孔雀帝国时代（BC1500—187） 贵霜帝国时代（公元1—3C） 笈多王朝（320年——540年） 戒日帝国 拉其普特时期 德里苏丹国家 莫卧尔帝国（1526—1707） 天竺：古印度之别称，在中国史籍中最早印度称为：“身毒”“天竺”“贤豆”，《后汉书·西域传》载“天竺国一名身毒，在大月氏之东南数千里。以后晋书、魏书《新唐书》《宋史》均称为天竺，唐代玄奘《大唐西域记》中始称“印度”写到“详夫天竺之称，异议纠纷，旧云身毒贤豆，今从正音，宜云印度。” 二、古代印度的自然环境和居民 三、哈拉巴文化 （一）哈拉巴文化的发现和基本特征 （二）关于哈巴拉文化的争论 第二节雅利安人的奴隶制城邦 一、吠陀时代 “吠陀时代”原意为“知识”学问，雅利安人的圣书，共有四部，是祭司们在祭神中所用的颂歌，经文和咒语的汇编。 （一）婆罗门教 1、概念
婆罗门教是印度古代宗教，现在流行的印度教的古代形式。以吠陀经为主要经典；因崇拜梵天及有婆罗门种姓担任祭司而得名。 婆罗门教起源于公元前2千年的吠陀教，等级森严，分为婆罗门，刹帝利，吠舍，首陀罗。公元前6世纪至公元4世纪是婆罗门教的鼎盛时期，公元4世纪以后，由于佛教和耆那教的发展，婆罗门教开始衰弱。公元8、9世纪,婆罗门教吸收了佛教和耆那教的一些教义，结合印度民间的信仰，经商羯罗改革，逐渐发展成为印度教。印度教与婆罗门教没有本质上的区别，其教义基本相同，都信奉梵天、毗湿奴、湿婆三大神，主张善恶有报，人生轮回，轮回的形态取决于现世的行为，只有达到“梵我同一”方可获得解脱，修成正果。因此，印度教也称为“新婆罗门教”，前期婆罗门教则称为“古婆罗门教”。 2、经典及文献 经典是吠陀。原意为宗教的知识，后来转化为对婆罗门教、印度教经典的总称。从广义上说，吠陀是用吠陀梵文写作的一些西北印度文献的汇总，是关于对神的诵歌和祷文的文集；约在公元前20世纪到前10世纪间形成，它包含吠陀本集、梵书、森林书、奥义书。从狭义上说，吠陀只是指吠陀本集。 梵书 说明与吠陀本集有关的祭祀的起源、目的、方法及赞歌、祭词、咒术的意义的文集。 4部吠陀本集都有各自的梵书。目前尚存14～15部。 森林书 梵书的附属部分。因在森林中传授而得名。它不仅包括对祭祀的仪式和方法的说明，同时也涉及到祭祀的意义，宇宙和人生的奥秘，人和自然、神的关系等哲学问题。 奥义书 森林书的附属部分，也是吠陀的最后部分。它往往和森林书相混，不易辨别。它的梵文原义是“近坐”、“秘密的相会”，引申而成为师生对坐所传的秘密教义。奥义书也被称为“吠檀多”（意为“吠陀的末尾”或“吠陀的最高意义”）流传下来的奥义书有200多种，一般认为成书于公元前7～前5世纪，最晚的是16世纪的作品， 3、信仰： 多神崇拜主神崇拜在梵书、奥义书时代，吠陀万神殿中的一些神开始成为婆罗门教的主神，从而出现了“三神一体”的梵天(创造神)、毗湿努（护持神）和湿婆（破坏神）。 4、祭祀礼仪 祭祀万能是婆罗门教的重要纲领之一。 祭祀大致可分为家庭祭和天启祭或称火祭两类。 家庭祭在家庭中进行，以人事为主。通常有十二种祭仪：①受胎。一般在妇女怀孕后进行；②成男。祈求胎儿为男性；③分发。妇女怀孕3、4个月后，将头发分开，祈求母亲和胎儿安泰；④出生。婴儿出生后，祈求涤除胎前的不净，祝