无私天地宽惠泽后世久功不可独居过不可推诿君子坦荡荡淳朴且真诚勤勉是美德淡泊是高风方圆以处世宽严以待人富贵如浮云权位身外物为恶畏人知为善急人晓事宜留余地功不必求盈不必畏小人但防伪君子路留人一步味让人三分愉悦以求福除怨以避祸君子守操履不可露锋芒心事使人知才华应隐藏交友重侠气做人存素心宁默而毋躁宁拙而无巧善待人间事天下可太平让一步为高宽一分是福念过不念功忘怨不忘恩冷清者凉薄热心者泽长居功者戒矜犯罪者须悔宽宏可容人清高则孤独天地有和气人心有愉悦有备而无患安闲宜慎独行善如卿相贪权同乞人责人勿太严诲人勿过高要憎恶小人应礼待君子施者无所求所求反无功千金难结欢一饭竟致感凡事留余地适可则无悔刚正遭嫉恨无恶致人毁闲时要吃紧忙处有悠闲居无不居有处缺不处完无过便是功无怨便是德快意早回首失意莫放手立身应高远处世留余地难时退一步顺时让三分智巧藏于拙退缩以求进不攻人之短不恶人之愚阴者不可交傲者勿多言防人不害人精明又宽厚善人不急亲恶人不急去有美必有丑有洁必有污富贵多炎凉骨肉更妒忌恶显者祸浅善显者功小警醒与解救无量之功德饥寒而不弃温饱而不趋静观世间事切勿动刚肠出言宜严谨举动要慎重谨于细微处恩施不报人春风煦万物朔雪凝生灵
厚待老朋友礼遇衰朽人君子重勤俭小人营私利宽恕人之过忍受己之辱常留慈悲心人间有温情诚和化凶顽美德感人心怪异招灾难寻常招和平休与小人仇勿向君子媚磨砺宜持久张弓不轻发毋为小人媚毋为君子容好利者害显好名者害隐知恩不报怨疑恶不疑善恶言久自明阿谀侵肌肤谦逊立大业固执无所成处世宜雅俗做事宜厌喜俭奢应适可让人不卑亢坦然对忧喜平静待安危宽舒得福禄浅薄无所获乱处立脚定路危早回头节义济和衷功名承谦德畏上无放纵畏下无蛮横勿逞己之长勿挟己之有喜厌与取舍忌形气用事荣华不足贵何必费心机天性未常枯机神易触发立足人世问无功不受禄满腔皆和气随地有春风常闻逆耳言常有忧心事洁常自污出明每从晦生以事后之悔破临事之迷当原其初心要观其末路居卑而处晦守静且养默弃功名利禄可超凡人圣不为君相笼不受造化铸有木石念头具云水趣味吉人皆安详恶人皆杀气少事之为福多心之为祸俭者贫而余拙者逸而真苦中亦有乐乐中更有苦君子有作为立言且行事真廉无廉名大巧无巧术天机难预测君子能忍受倡中庸之道杜过与不及以不贪为宝可度越一世保已成之业防将来之非事来心始现事去心随空清廉而仁慈精明而刚正君子不得志不必自废弛认清世间事担负济世任持身不可轻用意不可重知有生之乐怀虚生之忧
持盈履满时君子尤兢兢扶公敦旧好积德谨庸行暗处不欺隐末路不怠荒居安应虑患处变当坚忍不惊奇喜异勿苦守名节昏散知提醒烦恼要镇定是非有己见公私须分明暗室出节义临海出经纶功过应分清恩仇不必明权位不宜盛能事不宜尽品德主才学有才先有德奸佞不穷追好物得保存功名须让人过失归自己精神万古新功名随身毁机里也藏机变外又生变做人要真诚处事应圆活办事勿急躁欲速则不达发思古幽情人自然怀抱勿自昧所有勿自夸所有人未必尽诚人未必皆诈恩宦淡而浓威宜严而宽富贵而不喜贫贱而不怒无事易昏冥有事易奔逸当局者不迷旁观者要清操履要严明心气要和易登山耐侧路踏雪耐危桥忙里要偷闲闹中要取静
为生民立命为子孙造福知贫贱之痛念衰老之苦最美夕阳红年老更有为隐才且藏智任重而道远不可多宴饮不可重名位乐极生悲哀苦心换乐来冷眼观世事冷心思理念闻恶不就恶闻善不即亲戒性躁心粗宜心平气和用人不宜刻交友不宜滥居官应有度居乡应近人逆境要自强顺境要自知不乘喜轻诺不因倦鲜终智愚皆可与中才最难共守口要严密意志须坚定如今休便休觅了时无时知足者仙境善用者生机退后宽一步清淡长一分进步思退步著手图放手喧杂则昏聩宁静则清醒闹中着冷眼冷处存热心．有乐必有苦寻常方安乐自然生妙趣乾坤见文章
伏久飞必高开先谢独早前念不滞留后念不犹虑凡俗观各异道眼观是常休尘境为真了僧家是俗文章以拙进道行以拙成以我转物者天地尽逍遥遇病而思强处乱而思平学道须加力得道任天机草木才零落萌颖于根底抱身心之忧恋风月之趣当顺逆一视而欣戚两忘鲜花看半开美酒饮微醉把握住根本可舒卷自在随缘与素位处事之秘诀定云止水中飞鱼跃气象依阿权势者凄凉万古长真味只是淡至人只是常夜深人静时方露真本性志以淡泊明节从肥甘丧宠利勿居前德业勿落后降服客气下而后正气伸有山林气味怀廊庙经纶富贵宜宽厚聪明宜敛藏意见害人心聪明障路途正气还天地清名在乾坤心伏群魔退气平外不侵欲路勿染指理路勿退步不可太浓艳不宜太枯寂人人有慈悲处处有趣味君子欲无错勿得罪冥冥以相观对治乃方便法门富贵与名誉皆自道德来拔去名之根融解客之气暗室有青天白日有厉鬼无名位者乐无饥寒者虑天理路上宽人欲路上窄多病未足羞无病是吾忧化解内外贼皆可为家人品质修养好不可有偏激欲念初起时切莫轻放过宁静而淡泊观心之证道动处静得来苦中乐得来舍己慎毋疑施恩慎毋念天之机最神人之巧何益保持贞节者始终要如一逆之境砥砺顺之境销靡嗜欲如猛火心将自烁矣人心如一真金石皆可镂文章无奇巧人品宜本然不责人小过不念人旧恶
德怨之两忘恩仇之俱泯勿犯公正论勿诌私权门幡然悔悟者立地便成佛毋偏信人言不独恃己长阴晴与圆缺喜怒与哀乐有识亦有力私魔无影踪诈不形于言侮不动于色横逆与困穷锻炼人身心吾身小天地天地大父母欲厚其德性必增其雅量耳目皆桎梏情欲悉机械辟众善之路浚诸恶之源去混而清现去苦而乐存节义傲青云文章高白雪德者业之基基固而栋坚善根可暗长恶损必潜消学贵有恒心道在悟真理脱俗便是奇远污便是清心虚则性现意净则心清心体之欲念天体之所现不近丑恶事不立善美名慈祥酿和气洁白昭清芬勿夸逞功业勿炫耀文章水清则无鱼人察则无徒势理病难医义理障难除高峻处无木湍急处无鱼过满则自溢过刚则自折责人者情平责己者德进处患难不忧遇权豪不慎静中真境界淡中本面目静夜唤梦境观影见真身极端空寂寥过亦犹不及栽花与种竹心境无小我清静无欲时方可长道心出世即涉世了心即尽心游云中世界知静里乾坤像由心中生像随心内灭任形之凋谢识性之真如知身不是我烦恼更何侵自老视少年除却虚荣心达观处世间荣辱皆坦然流水落花去身心常静安心地无风涛触处见鱼跃处世而忘世超物而乐天但求心内佛了却心外法脱俗便成名减欲可人圣真空与不空在世与出世烈士让千乘贪夫争一文心地如沉迷不必谈禅理操持身与心收放任自如
造化与人心融和为一体理寂则事寂心空则境空本真即为佛何待观我心
1 关于说话，《菜根谭》中写道：使人有乍交之欢，不若使其无久处之厌。 我们现在可以理解为：既要让别人初识便有相见甚欢之感，更要在长期交往中把握分寸不让人讨厌。 怎样聊天才能让人有“乍见之欢”，又无“久处之厌”呢? 2 我们喜欢听一个人说话，两种情况：一是精神愉快，比如恋人之间的耳语，朋友久别之后的闲絮，家人之间的嘘寒问暖; 二是有积极的作用，交流有效信息，比如竞争对手的方案汇报，枯燥的课堂上老师的讲授，如坐针毡地听领导分配任务。或者两者兼具。 跟真正用心聊天的人聊天，往往两者兼具：既能让人精神愉悦，彼此尊重，互相在乎，又能用彼此听得懂的语言，实现信息交换，感情交流，以增加认知或者解决问题。 3 实际交往中，有些人会只顾想着接话，不肯放过任何发表观点的间隙，不分场合地点，打断别人也在所不惜。 给甲方汇报方案，一个超高层项目。涉及到很多技术问题，邀请了各个专业的专家与会，就相关专业的技术问题做概述并且解答疑问。 甲方团队有一个经理，每次有人讲话，就会抓住一个点，发表自己的看法。超高层建筑设计涉及到的复杂问题，不是外行临时抱佛脚能补出来的，这个经理说出来的都是站不稳脚的模棱两可的东西，在哪本书上查到什么，在哪里听说过什么…… 专业的讲解数次被打断。 甲方董事长也听不下去了，多次阻止：“先听专家说，我们随后再聊。” 回来路上，同事说，是新上任的经理，急于表现自己吧。 通常来说，在有人的地方，一定要开口说话，否则别人没机会认识你。但是，不顾及场合和背景，一直开口说话表现自己，只会让别人认识到一个不招人喜欢的你。 4 蔡康永在《说话之道》里写，每个人在聊天的时候都想聊自己，这是人类的天性。 与人乍见，若尊重“天性”聊自己，比较省心，也比较冒险。 一对男女在父母安排下相亲，男生回家说女孩不爱说话，基本都是他在说。父母问他都说了什么。他说：“一直在讲计算机程序和编程语言，女孩一直说听不懂，我就解释给她听，解释了两个小时。” 我上大学的时候，这被当做一个笑话在工科生中流传。 一直聊自己，结果往往是“乍见”不“欢” 不管对方是不是面露难色，抓住自己感兴趣的话题，一直聊下去——对方转换话题，一两个来回又被拉回去;即使对方的回答从积极反馈，到消极反馈，到笑而不语，也不停止。 最后只好不“欢”而散。 天性碰上天性，收敛一点，让别人的天性也释放一下，给别人机会聊自己，对她感兴趣的话题表示好奇和关注。 “世界上最令人印象深刻的，是给予别人百分之百关注的人。” 专注地聆听别人讲话，会让他感受到自己重要、精神愉快，自然也会对你这个人印象深刻。
《菜根谭》经典名句解析 1?观物外物思身后身 栖守道德者，寂寞一时;依阿权势者，凄凉万古。达人观物外之物，思身后之身;宁受一时之寂寞，毋取万古之凄凉。 译文:如果一个人能坚守道德，可能会为寂寞的时候，但那些喜欢攀附权贵的人，却会得到永远的凄凉的孤独。豁达、开朗、明白事理的人，考虑死后的千古名誉，所以做人做事循规蹈矩，忍受一时的寂寞，决不去趋炎附势，以免遭到万世的寂寞。 评说 : 苏武、文天祥就可称为守道德者，其义胆忠心，高风亮节日月可鉴，万古传诵。而那些依仗权势、阿谀逢承之徒，无不是昙花一现。就一般人而言，也要做到贵人面前不言贱，富人面前不言贫，踏踏实实做事，老老实实做人，方可心地安稳。 2?抱朴守拙涉世之法 涉世浅，点染亦浅;历世深，机械亦深。故君子与其练达，不若朴鲁;与其曲谨，不若疏狂。 译文 一般来说，涉世不深的人，所沾染的不良习惯也相对来说要少一些;而阅历比较丰富的人，所懂得的奸谋技巧也就比较多。所以想做一个心胸坦荡的君子，与其精明老练，熟悉人情世故，不如纯朴天真，做个诚恳正直的人;与其处处谨小慎微拘泥小节，不如坦坦荡荡光明磊落。 评说:一个人为人处事，必须胸怀正直良心，与人为善，不必矫揉造作，这样便可以吃得安稳饭，睡得安稳觉。如果一味追求世故圆滑，逢场作戏，势必钻进自己的圈套，后悔还来不及。 3?心事宜明才华宜藏
君子之心事，天青日白，不可使人不知; 君子之才华，玉韫珠藏，不可使人易知。 译文 作为一个君子，内心的思想活动要像青天白日一样，没有不能让人知道的事情。而外在的才华却要像珍珠宝贝一样珍藏起来，不可轻易地让人知晓。 评说 有德之人，并不忌讳别人知道自己的想法，这样可让人了解自己，建立和谐的人际关系。但自己的才华却不能炫耀，更不能恃才自傲，俗话说枪打出头鸟，含蓄谦虚才是保护自己的好方法。同时，山外有山，人外有人，三人行必有我师，这样就更要谨慎才是。古人云:“自家有好处，要掩藏几分，这是涵养以养深。别人有不好处，要掩盖几分，这是浑厚以总养大。”“步步占先者，必有人以挤之，事事争胜者，必有人以挫之，”此话不差。 4?污泥不染机巧不用 势利纷华，不近者为洁，近之而不染者为尤洁;智械机巧，不知者为高，知之而不用者为尤高。 译文 面对诱人的荣华富贵和炙手的权势名利，能够毫不为之动心的人，品格是高洁的，而接近又不沾染奢靡之习气，这种品格就更为高洁了。对于投权取巧玩弄权术的手段，不知道的人固然是清高的，但知道了却不去用它的人无疑是最清高的。 评说:俗话说，近墨者黑，近朱者赤。也说明做人往往被周围的环境所左右，但如果身处期间，又能出污泥而不染，明机巧而不用，这可谓真功夫。要记住:要得富贵福泽，天主张，由不得我;要做贤人君子，我主毕张，由不得天。事在人为。 5?良药苦口忠言逆耳
第51章尊道贵德 【原文】 道生之，德畜之，物形之，势①成之。是以万物莫不尊道而贵德。道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然②。故道生之，德畜之，长之育之，亭之毒之③;养④之覆⑤之。生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德⑥。 【注释】 1、势：万物生长的自然环境。一说：势者，力也;一说，对立。 2、莫之命而常自然：不干涉或主宰万物，而任万物自化自成。 3、亭之毒之：一本作成之熟之。 4、养：爱养、护养。 5、覆：维护、保护。 6、玄德：即上德。它产生万物而不居为己有，养育万物而不自恃有功。 【译文】 道生成万事万物，德养育万事万物。万事万物虽现出各种各样的形态，环境使万事万物成长起来。故此，万事万物莫不尊崇道而珍贵德。道之所以被尊崇，德所以被珍贵，就是由于道生长万物而不加以干涉，德畜养万物而不加以主宰，顺其自然。因而，道生长万物，德养育万物，使万物生长发展，成熟结果，使其受到抚养、保护。生长万物而不居为己有，抚育万物而不自恃有功，导引万物而不主宰，这就是奥妙玄远的德。 【导读】 这一章是着重讲“德”的作用，可以看作是三十八章的继续。老子在这章里再一次发挥了“道”以“无为”的方式生养了万物的思想。本章里的“玄德”即“上德”。老子认为，“道”生长万物，“德”养育万物，但“道”和“德”并不干涉万物的生长繁衍，而是顺其自然。“德”是“道”的化身，是“道”的人世间的具体作用。万物成长的过程是：一、万物由“道”产
生;二、“道”生万物之后，又内在于万物，成为万物各自的本性;三、万物依据各自的本性而发展个别独特的存在;四、周围环境的培养，使各物生长成熟。 【解读】 在第三十八章中，老子详细论述了“道”与“德”的关系，在这里继续论述它们同万事万物的关系。“道”生成万物，它是万物的本源。“德”是“道”的化身，是“道”的人世间的具体作用，它养育万物。万物表现出各种形态，在自然的环境中能够生长、成熟都是“道”以及它外化的“德”的作用。因此万事万物无不以它们为尊、为贵。 第二十五章，谈到过“道法自然”，即道纯任自然，本来就是如此的，因此依“道”而生长、运行的万物也应该纯任自然，不应该对它们进行人为的干扰或妄图主宰它们。对于统治者来说，要合于“道”，不失“德”，能够采取无为而治的政策。思民之所思，解民之所忧，长之，育之，养之，覆之，为他们生长、成功创造顺利的条件，而不妄为主宰;功成以后，也不可自以为有功，自以为人民之主。 《孟子》中也说:“兵役徭役不妨害农业生产的季节，粮食便会吃不完;如果细密的鱼网不到深的池沼里去捕鱼，鱼整就会吃不光;按季节拿着斧头入山砍伐树木，木材就会用不尽。粮食和鱼鳖吃不完，木材用不尽，那么百姓便对生养死葬没有什么遗憾。百姓对生养死葬都没有遗憾，就是王道的开端了。” 虽然，他们所持的治国理念有所差异，但在不妄为干扰百姓，不违背自然规则，顺应人民性情养育他们、引导他们、教化他们上却是一致的。只有如此才是合乎“道”、合乎“德”的。而那些利用战争暴力掠夺百姓，利用严刑酷法使他们顺从，利用人为限制防止他们迁移的则都是拂人之性的，这样的统治者也早晚会被人们抛弃。 【哲理引申】 老子指出“道”和“德”之所以受到人们的尊重，是因为它们抚养万物、保护万物，却不将功业据为己有。世界上最大的德行，就是默默进行、不求回报地付出。天地覆育万物、承载万物，从来不要求生活在其中的生物给它们什么回报，所以人们敬畏天地自然，对它们充满了无尽的崇拜;父母抚育子女、保护子女，从来不要求子女有什么回报，所以世人都知道父母是最亲近的人，是最应该得到尊重的人。 真正的道德应出于内在的为善之心，绝不可以怀着功利的目的，为了求得回报而虚伪行善。这也是老子所说的“上德无德，是以有德”。虚伪的行善，表面对人客客气气，为他人着想，背地里却考虑的都是自己的名声，盘算着如何得到对方的回报，这不是道德，而是孔子口中的“乡愿”。孔子说:“乡愿，德之贼也!”孟子解释说，乡愿之人“同乎
菜根谭名句摘录范文 宠辱不惊，看庭前花开花落;去留无意，望天空云卷云舒。——洪应明《菜根谭》 岁月本长，而忙者自促; 天地本宽，而鄙者自隘; 风花雪月本闲，而扰攘者自冗。 《菜根谭》 风来疏竹，风过而竹不留声; 雁渡寒潭，雁去而潭不留影。 故君子事来而心始现，事去而心随空。 ——洪应明《菜根谭》 宠辱不惊，闲看庭前花开花落; 去留无意，漫随天外云卷云舒。 ——洪应明《菜根谭》 交友须带三分侠气做人要存一点素心 ——洪应明《菜根谭》 鱼得水逝，而相忘乎水，鸟乘风飞，而不知有风。 《菜根谭》 觉人之诈，不形于言;受人之侮，不动于色。 ——洪应明《菜根谭》 遍阅人情，始识疏狂之足贵;备尝世味，方知淡泊之为真《菜根谭》
热闹中著一冷眼，便省许多苦心思;冷落处存一热心，便得许多真趣味。 ——洪应明《菜根谭》 世态有炎凉，而我无嗔喜;世味有浓淡，而我无欣厌 《菜根谭》 鹰立如眠，虎行似病，正是它摄人噬人的手段处。故君子要聪明不露，才华不逞，才有肩鸿任钜的力量。 ——洪应明《菜根谭》 竹影扫阶尘不动，月轮穿沼水无痕。 《菜根谭》 君子之心事，天青日白，不可使人不知; 君子之才华，玉韫珠藏，不可使人易知。 《菜根谭》 心不可不虚，虚则义理来居;心不可不实，实则物欲不入。 ——洪应明《菜根谭》 冷眼观人，冷耳听语，冷情当感，冷心思理。 ——洪应明《菜根谭》 蛾扑火，火焦蛾，莫谓祸生无本;果种花，花结果，须知福至有因。 《菜根谭》 争是不争，不争是争。 《菜根谭》 径路窄处，留一步与人行;
滋味浓的，减三分让人尝; 此是涉世一极安乐法 ——洪应明《菜根谭》 欲做精金美玉的人品，定从烈火中煅来;思立掀天揭地的事功，须向薄冰上履过。 ——洪应明《菜根谭》 昨日之非不可留，留之则根烬复萌，而尘情终累乎理趣;今日之是不可执，执之则渣滓未化，而理趣反转为欲根。 ——洪应明《菜根谭》 放得功名富贵之心下，便可脱凡;放得道德仁义之心下，才可入圣。 ——洪应明《菜根谭》 静中静非真静，动处静得来，才是性天之真境;乐处乐非真乐，苦中乐得来，才是心体之真机。 ——洪应明《菜根谭》 为善而欲自高胜人，施恩而欲要名结好，修业而欲惊世骇俗，植节而欲标异见奇，此皆是善念中戈矛，理路上荆棘，最易夹带，最难拔除者也。须是涤尽渣滓，斩绝萌芽，才见本来真体。 ——洪应明《菜根谭》 忙里要偷闲，须先向闲时讨个把柄;闹中要取静，须先从静里立个根基。 ——洪应明《菜根谭》 淡中知真味，常里识英奇
菜根谭经典励志名句菜根谭名句大全 一、世态有炎凉，而我无嗔喜；世味有浓淡，而我无欣厌《菜根谭》 二、人奈何驱以火牛，诱以风马，而不思自适其性哉？《菜根谭》 三、蛾扑火，火焦蛾，莫谓祸生无本；果种花，花结果，须知福至有因。《菜根谭》 四、风来疏竹，风过而竹不留声；雁渡寒潭，雁去而潭不留影。故君子事来而心始现，事去而心随空。--洪应明《菜根谭》 五、唐虞捐逊三杯酒，汤武征伐一局棋。日月笼中鸟，乾坤水上沤。还有啥事好烦忧！——洪应明《菜根谭》 六、放得功名富贵之心下，便可脱凡；放得道德仁义之心下，才可入圣。--洪应明《菜根谭》 七、持身不可轻，用意不可重。《菜根谭》 八、白日欺人，难逃清夜之鬼报；红颜失志，空贻皓首之悲伤。--洪应明《菜根谭》
九、鱼得水逝，而相忘乎水，鸟乘风飞，而不知有风。《菜根谭》 十、风斜雨急处，要立得脚定；花浓柳艳处，要着得眼高；路危径险处，要回得头早。--洪应明《菜根谭》 十一、定云止水中，有鸢飞鱼跃的景象。风狂雨骤处，有波澜恬静的目光。--洪应明《菜根谭》 十二、士人有百折不回之真心，才有万变不穷之妙用。——洪应明《菜根谭》 十三、为善而欲自高胜人，施恩而欲要名结好，修业而欲惊世骇俗，植节而欲标异见奇，此皆是善念中戈矛，理路上荆棘，最易夹带，最难拔除者也。须是涤尽渣滓，斩绝萌芽，才见本来真体。--洪应明《菜根谭》 十四、处世让一步为高，退步即进步的根本；待人宽一分是福，利人实利己的根基。--洪应明《莱根谭》 十五、竹影扫阶尘不动，月轮穿沼水无痕。《菜根谭》 十六、势力纷华，不近者为洁，近之而不染者尤洁；智械机巧，不知者为高，知而不用者为尤高。--洪应明《菜根谭》
《中庸》里则描述为:“喜怒哀乐之未发,谓之中;发而皆中也谓之和。”喜怒哀乐的情感尚未激发出来的时候,心是平静而无所偏倚的,称之为“中”;如果感情激发出来后都能合乎节度,没有过与不及则称之为“和”。。朱熹则说:“中庸者,不偏不倚,无过不及,”。儒家的中庸是指不偏不倚折中调和的态度。即适度原则。中庸的真谛就是和谐、适度与圆融。 “原文：念头浓时，自待厚，待人亦厚，处处皆浓；念头淡者，自待薄，待人亦薄，事实皆淡。故君子居常嗜好，不可太浓艳，亦不宜太枯寂。 注释： 念头浓：想法多，此处指热情 念头淡：冷漠 浓艳：此处指奢侈 枯寂:寂寞到极点，此处指吝啬 翻译：一个对任何事物都很热情的人，往往能够善待自己，同时也能善待别人，于是处处都充满了生机；一个对任何事物都很冷淡的人，不仅对自己刻薄，对别人也薄情寡义，于是事事都显得毫无生气。所以作为一个真正有修养的人，日常生活和喜好既不可以过于奢侈，也不可以过于节俭。
另：清能有容，仁能善断，明不伤察，直不过矫，是谓蜜饯不甜，海味不咸，才是懿德。 清廉而有包容一切的雅量，仁义而有敏锐的判断力，洞察一切而不苛求于人呢，正直而不矫枉过正，就像蜜饯虽由蜜糖制成却不太甜，海水虽然含盐但不太咸一样，是一种高尚的品德。 中 庸之道的具体内容主要包括五达道、三达德、九经等。五达道主要是运用中庸之道处理、调节君臣、父子、夫妻、兄弟以及朋友这五种天下通行的人际关系。要处理好这些人际关系需要靠人们内心的品德和智慧，因而就有了三达德，即智、仁、勇。智、仁、勇是天下通行的品德，是用来调节那五种人际关系的。而智、仁、勇这三者的培养基础是诚实、善良的品德意识。。 首先，就是人们在自我修养的过程中，坚持自我教育、自我监督、自我约束。尤其君子慎独，尤其在一个人独处时候，更应该谨慎地进行自我反省、自我约束。在别人听不到自己讲话的地方也十分谨慎，不说违背道德的话;不要在背后随便议论别人，即使在别人看不见自己的地方，也要时刻烙守中庸之道。 其次，要求人们在与人交往中要有一颗忠恕宽容的心。这就要求人们要将心比心、互相谅解、互相关心、互不损害、忠恕宽容
精心整理 菜根谭经典名句解析 一、遇沉沉不语之士，且莫输心；见悻悻自好之人，应须防口。《菜根谭》 ; --洪应明《菜根谭》 六、绳锯木断，水滴石穿，学道者须加力索；水到渠成，瓜熟蒂落，得道者一任天机。《菜根谭》
七、吾人必适志于花柳烂熳之时，得趣于笙歌腾沸之处，乃是造化之幻境，人心之妄念也。须从木落草枯之后，向声希味淡之中，觅得一些消息，才是乾坤之橐龠，民物之根宗。 《菜根谭》 --洪十一、欲路上事，毋乐其便而姑为染指，一染指便深入万仞。--洪应明《莱根谭》十二、得意处论地谈天,俱是水底捞月;拂意时吞冰啮雪,才为火内栽莲--洪应明《菜
根谭》 十三、一字不识而有诗意者，得诗家之真趣；一偈不参而有禅味者，悟禅教玄机。--洪应明《菜根谭》 十八、心体澄彻，常在明镜止水之中，则天下自无可厌之事；意气和平，常在丽日光风之内，则天下自无可恶之人。当是非邪正之交，不可少迁就，少迁就则失从违之正；值利害得失之会，不可太分明，太分明则起趋避之私。--洪应明《菜根谭》
十九、爱是万缘之根，当知割舍，识是众欲之本，要力扫除。 华不逞，才有肩鸿任钜的力量。--洪应明《菜根谭》 二十五、热闹中着一冷眼，便省许多苦心思；冷落处存一热心，便得许多真趣味。--洪应明《菜根谭》
二十六、塞得物欲之路，才堪辟道义之门；驰得尘俗之肩，方可挑圣贤之担。--洪应明《菜根谭》 者操其权。《菜根谭》 三十一、孤云出岫，去留一无所系；朗镜悬空，静躁两不相干。《菜根谭》
三十二、处世不宜与俗同，亦不宜与俗异；作事不宜令人厌，亦不宜令人喜。《菜根谭》 三十七、人之有生也，如太仓之粒，如灼目之电光，如悬崖之朽木，如逝海之微波。知此者如何不悲？如何不乐？--洪应明《莱根谭》
1.弄权一时，凄凉万古 栖守道德者，寂寞一时；依阿权势者，凄凉万古。达人观物外之物，思身后之身，守受一时之寂寞，毋取万古之凄凉。【大意】 一个坚守道德规范的人，虽然有时会遭受短暂的冷落；可那些依附权势的人，却会遭受永久的凄凉。大凡一个胸襟开阔的聪明人，能重视物质以外的精神价值，并且又能顾及到死后的名誉问题。所以他们宁愿承受一时的冷落，也不愿遭受永久的凄凉。 2.抱朴守拙，涉世之道 涉世浅，点染亦浅；历事深，机械亦深。故君子与其练达，不若朴鲁；与其曲谨，不若疏狂。 【大意】 一个刚踏入社会的青年人阅历虽然很短浅，但是所受各种社会不良习惯的感染也比较少；一个饱经事故而阅历很广的人，各种恶习也随着增加。所以一个有修养的君子，与其讲究做事的圆滑，倒不如保持朴实的个性；与其事事小心谨慎委曲求全，倒不如豁达一点才不会丧失纯真的本性。 3.心事宜明，才华须韫 君子之心事，天青日白；不可使人不知；君子之才华，玉韫珠藏，不可使人易知。 【大意】 一个有高深修养的君子，他的心地像青天白日一般光明，没有一点不可告人之事；一个有高深修养的君子，他的才学像珍珠美玉一般珍藏，绝对不轻易让人知道。 4.出污泥而不染，明机巧而不用 势力纷华，不近者为洁，近之而不染者尤洁；智械机巧，不知者为高，知而不用者为尤高。 【大意】 权利和财势，以不接近这些的人为清白，接近而不受污染就更为清白；权谋术数，以不知道才算高明，知道而不使用就更为高明了。
5.良药苦口，忠言逆耳 耳中常闻逆耳之言，心中常有拂心之事，才是进修德行的砥石。若言言悦耳，事事快心，便把此生埋在鸩毒中矣。 【大意】 一个人的耳朵假若能常听些不中听的话，心里经常想些不如意的事，这才是敦品励德的好教训。反之，若每句话都好听，每件事都很称心，那就等于把自己的一生葬送在剧毒之中了。 6.和气致祥，喜神多瑞 疾风怒雨，禽鸟戚戚；霁日光风，草木欣欣。可见天地不可一日无和气，人心不可一日无喜神。 【大意】 在狂风暴雨的天气中，连飞禽都感到哀伤忧虑；在晴空万里的日子里， 连草木也呈现出欣欣向荣。由此可见，天地之间不可以一天没有和祥之气， 而人间也不可以一天没有欢欣之气。 7.淡中知真味，常里识英奇 肥辛甘非真味，真味只是淡；神奇卓异非至人，至人只是常。【大意】 美酒佳肴和大鱼大肉都不是真正的美味，其实真正的美味只是那些精茶 淡饭；标奇立异，超凡绝俗的人，都不算人间真正的伟人，其实真正的伟人 只是那些平凡无奇的人。 8.闲时吃紧，忙里悠闲 天地寂然不动，而气机无息稍停；日月尽夜奔驰，而贞明万古不易；故君子闲时要有吃紧的心思，忙处要有悠闲的趣味。【大意】 恰如我们每天所看到的，天地好像一动也不动，其实天地的活动一时一刻也没停止。早晨旭日东升，傍晚明月当空，可见日月昼夜都在奔驰，可在宇宙中，日月的光明却是永恒不变的。所以一个聪明睿智的君子，平日闲暇时胸中要有一番打算，以便应付意想不到的变化，忙碌时也要做到忙里偷闲，享受一点生活中的乐趣。 9.静中观心，真妄毕见 夜深人静独坐观心，始觉妄穷而真独露，每于此中得大机趣；既觉真现而妄难逃，又于此中得大惭忸。
菜根谭经典名句名言摘抄 1、能轻富贵，不能轻一轻富贵之心；能重名义，又复重一重名义之念。是事境之尘氛未扫，而心境之芥蒂未忘。此处拔除不净，恐石去而草复生矣。——洪应明《菜根谭》 2、遍阅人情，始识疏狂之足贵；备尝世味，方知淡泊之为真《菜根谭》 3、世态有炎凉，而我无嗔喜；世味有浓淡，而我无欣厌《菜根谭》 4、鹰立如眠，虎行似病，正是它摄人噬人的手段处。故君子要聪明不露，才华不逞，才有肩鸿任钜的力量。——洪应明《菜根谭》 5、君子之心事，天青日白，不可使人不知；君子之才华，玉韫珠藏，不可使人易知。《菜根谭》 6、竹影扫阶尘不动，月轮穿沼水无痕。《菜根谭》 7、心不可不虚，虚则义理来居；心不可不实，实则物欲不入。——洪应明《菜根谭》 8、遇欺诈之人，以诚心感动之；遇暴戾之人，以和气薰蒸之。——洪自诚《菜根谭》 9、一念错，便觉百行皆非，防之当如渡海浮囊，勿容一针之罅漏；万善全，始得一生无愧。修之当如凌云宝树，须假众木以撑持。——洪应明《菜根谭》 10、孤云出岫，去留一无所系；朗镜悬空，静躁两不相干。《菜根谭》 11、塞得物欲之路，才堪辟道义之门；驰得尘俗之肩，方可挑圣贤之担。——洪应明《菜根谭》 12、完得心上之本来，方可言了心；尽得世间之常道，才堪论出世。——洪应明《菜根谭》 13、扫地白云来，才著工夫便起障；凿池明月入，能空境界自生明。《菜根谭》 14、容得性情上偏私，便是一大学问；消得家庭内嫌雪，才为火内栽莲。——洪应明《菜根谭》 15、人心不可一日无喜神。——洪应明《菜根谭》 16、宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷云舒。——洪应明《菜根谭》 17、交友须带三分侠气做人要存一点素心——洪应明《菜根谭》 18、鱼得水逝，而相忘乎水，鸟乘风飞，而不知有风。《菜根谭》 19、觉人之诈，不形于言；受人之侮，不动于色。——洪应明《菜根谭》 20、热闹中著一冷眼，便省许多苦心思；冷落处存一热心，便得许多真趣味。洪应明《菜根谭》 21、冷眼观人，冷耳听语，冷情当感，冷心思理。——洪应明《菜根谭》 22、蛾扑火，火焦蛾，莫谓祸生无本；果种花，花结果，须知福至有因。《菜根谭》 23、争是不争，不争是争。《菜根谭》 24、日既暮而犹烟霞绚烂，岁将晚而更橙橘芳馨。故末路晚年，君子更宜精神百倍。《菜根谭》 25、真味只是淡，至人只是常《菜根谭》 26、居轩冕之中，不可无山林的气味；处林泉之下，须要怀廊庙的经纶。《菜根谭》 27、纷扰固溺志之场，而枯寂亦槁心之地。故学者当栖心元默，以宁吾真体。亦当适志恬愉，以养吾圆机。——洪应明《菜根谭》 28、饱谙世味，一任覆雨翻云，是慵开眼；会尽人情，随教呼牛唤马，只是点头。《菜根谭》 29、士人有百折不回之真心，才有万变不穷之妙用。立业建功，事事要从实地着脚，若少慕声闻，便成伪果；讲道修德，念念要从虚处立基，若稍计功效，便落尘情。——洪应明《菜根谭》 30、小处不欺隐，暗处不掺漏，末路不怠慌，才是真英雄。——洪应明《菜根谭》 31、宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷云舒。生固欣然，死亦无憾；花落还开，水流不断；我兮何有，谁欤安息？明月清风，不劳寻觅。——洪应明《菜根谭》
高考作文写作指导：君子之行，德才兼备 作文题： 审题指导 （1）任务解读 ①“昭示后人”——作为青少年的我们…… ② “请以其中两三句为基础确定立意，并合理延展”——最好选择三句，主要考察“求同”思维。“合理延伸”的“方向性”可以体现为：正向、反向、辩证；过去、现在、未来；中国，外国，东方，西方…… （2）分句解读 ①靡不有初，鲜克有终。（《诗经》）——原意：没有不能善始的，可惜很少有能善终的。事情都有个开头，但很少能到终了。多用于劝解人要善始善终。 ②上善若水，水善利万物而不争。（《老子》） ——原意：最高境界的善行，就像水的品性一样，水润万物却从来不与万物相争。 ③仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。（《论语》）——原意：仁难道离我们很远吗？我想达到仁，仁就到了。 ④仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱。（《管子》） ——原意：百姓的粮仓充足，丰衣足食，才能顾及到礼仪，重视荣誉和耻辱。 ⑤桃李不言，下自成蹊。（《史记》） ——原意：桃树和李树不招引人，但因它有花和果实，人们在它下面走来走去，便走成了一条小路。比喻为人品德高尚，诚实、正直，用不着自我宣言，就自然受到人们的尊重和敬仰。
⑥才者，德之资也；德者，才之帅也。（司马光《资治通鉴》） ——原意：才，是德的辅助；德，是才的统帅。 （3）组合立意举隅： 1+2:行善有始，还需有终，善始善终利万物，不争之争得大善。（可从慈善之心，为人处世，治学修养，责任担当角度来谈。） 3+4：求“仁”，也需兼顾物质与精神两方面；求“仁”，并非驱避功利，但更贵在内心的笃定和坚持。（可从精神文明与物质文明、社会发展、个人发展角度来写。）5+6：我们追求才德兼备，但应以德为先。君子德高，高山景行；君子之风，山高水长。（可从人才选拔、自我修养、文化建设角度来写。） 1+5：善始善终，不忘初心，得道多助，自信坚持。（可从个人立德，民族复兴，命运共同，共享共赢角度来谈。） 2+6：修身养性，崇德向善。（可从修身、齐家、治国角度来写。） 3+4+5：亲仁知礼，见贤思齐。（可从理想追求，奋进向上角度写。） 2+3+5：仁善者，常思“仁”，力行“善”，泽被“广”。（可从思想、行为和影响角度谈修养、处世、治学、治国、国际交往等。 佳作展示 君子之行，德才兼备 泱泱中华，千年流淌；经史熠熠，万年流芳。子曰：“君子去仁，恶乎成名？”仁者，德也。君子固当有才，然德才兼备，方能达人生至境！ 桃李不言，下自成蹊。——君子应崇德向善，高山景行。 正如《菜根谭》中所言：“富贵名誉，自道德来者，如山村中花，自是舒徐繁衍；若以权力得者，其萎可立而待矣。”这就告诉我们，没有道德修养，仅靠权利或者是非法手段求得的财富，是转瞬即逝，不能长久的，甚至意味着灾难，伴随着毁灭。反之，若道德高尚，高山仰止景行行止，则桃李不言，下自成蹊。 德者，才之资也；才者，德之帅也。——德才兼备，是为至“仁”！ 在中华民族道德的天空上，有无数德才兼备的星光在闪耀。我们无法忘记将一生奉献于慈善事业的歌手丛飞，无法忘记冒着生命危险接住幼童的吴鞠萍，也无法忘记为中国科
菜根谭修身经典名句名言语录集锦 1、宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷云舒。——洪应明《菜根谭》 2、交友须带三分侠气做人要存一点素心——洪应明《菜根谭》 3、鱼得水逝，而相忘乎水，鸟乘风飞，而不知有风。《菜根谭》 4、觉人之诈，不形于言；受人之侮，不动于色。——洪应明《菜根谭》 5、热闹中著一冷眼，便省许多苦心思；冷落处存一热心，便得许多真趣味。——洪应明《菜根谭》 6、径路窄处，留一步与人行;滋味浓时，减三分让人尝;此是涉世一极安乐法——洪应明《菜根谭》 7、宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷云舒。生固欣然，死亦无憾；花落还开，水流不断；我兮何有，谁欤安息？明月清风，不劳寻觅。——洪应明《菜根谭》
8、争是不争，不争是争。《菜根谭》 9、不责人小过，不发人阴私，不念人旧恶：三者可以养德，亦可以远害。——洪应明《莱根谭》 10、欲做精金美玉的人品，定从烈火中煅来；思立掀天揭地的事功，须向薄冰上履过。——洪应明《菜根谭》 11、心不可不虚，虚则义理来居；心不可不实，实则物欲不入。——洪应明《菜根谭》 12、居逆境中，周身皆针砭药石，砥节砺行而不觉；处顺境中，眼前尽兵刃戈矛，销膏靡骨而不知。——洪应明《菜根谭》 13、心无物欲，即是秋空霁海；坐有琴书，便成石室丹丘。《菜根谭》 14、唯大英雄能本色，是真名士自风流。——洪应明《菜根谭》 15、昨日之非不可留，留之则根烬复萌，而尘情终累乎理趣；今日之是不可执，执之则渣滓未化，而理趣反转为欲根。——洪应明《菜根谭》
16、风花之潇洒，雪月之空清，唯静者为之主；水木之荣枯，竹石之消长，独闲者操其权。——洪应明《菜根谭》 17、拨开世上尘氛，胸中自无火焰冰竞；消却心中鄙吝，眼前时有月到风来。——洪应明《菜根谭》 18、芦花被下，卧雪眠云，保全得一窝夜气；竹叶杯中，吟风弄月，躲离了万丈红尘。《菜根谭》 19、为善不见其益，如草里冬瓜，自能暗长；为恶不见其损，如庭前春雪，势必潜消。——洪应明《菜根谭》 20、一字不识而有诗意者，得诗家之真趣；一偈不参而有禅味者，悟禅教玄机。——洪应明《菜根谭》 21、信人者，人未必尽诚，己则独诚矣；疑人者，人未必皆诈，己则先诈矣。《菜根谭》 22、文章做到极处，无有他奇，只是恰好；人品做到极处，无有他异，只是本然——洪应明《菜根谭》 23、遇沉沉不语之士，且莫输心；见悻悻自好之人，应须防口。《菜根谭》
《菜根谭》读后感及心得体会(精选多篇)
《菜根谭》读后感(精选多篇) 第一篇：《菜根谭》读后感 《菜根谭》读后感 《菜根谭》全书，上至治国、平天下，下至修身、治家，人世中的大道无所不包。政治家可以从其中找到经邦治国的谋略。比如“议事者，身在事外，宜悉利害之情；任事者，身居事中，当忘利害之虑。”商人可以找到机智，一种进退的机智，一种以仁取胜的机智；僧侣则会发现博大和宽柔。 而我喜欢《菜根谭》，更多的是喜欢作者的思辨和处世哲学。比如，“子生而母危，镪积而盗窥，何喜非忧也？贫可以节用，病可以保身，何忧非喜也？”有了这样的辨证，就有了柔度，在生活中才会适可而止，才不至于被逆境击得粉碎。用这样透视的眼光去看人生历史，人才不至于轻得像一颗纤尘，随世风飞扬，而是始终保持一颗冷静的心。 面对权贵呢？他是这样说的，“趋炎附势之祸，甚惨亦甚速；栖恬守逸之味，最淡亦最长。” 读了《菜根谭》，让我从中得到了许多的启迪。作为一个大学生，不但要有“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的爱国精神，而且更加要立足自己的职位“先同学之忧而忧，后同学之乐而乐”的工作热忱；不但要有“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”、“不怨
天、不尤人”的心态，更加要有“以修身自强”、“修辞立其诚”、“石可破也，而不可夺坚；丹可磨也，而不可夺赤”的品格，作为一个平平凡凡的人要想不落后于这个时代，不但要有居安思危、防微杜渐的想法，而且要“博学之，审问之，慎思之，明辩之，笃行之”来不断为自己充电、加油！ 街上流行的服饰，最时髦的往往最容易过时，而经久不变的，是那些式样简洁普通的衣服。对于一个人来说，物质的需求只是生活的调剂，却不能成为生活的主旋律。能让我们百吃不厌的是粗茶淡饭，看我们人类赖以生存的主食大多是滋无味,可嚼之则会甘之如饴，酸甜苦辣只是调味品，能让我们活得充实、活得踏实的关键要有一种好的心态和健康的道德观念。读了“天地不可一日无和气，人心不可一日无喜神。”让我们体会到世界是一面镜子，你对它皱眉，它就对你皱眉；你微笑，它就对你微笑。幸福不是一种现实，而是一种感觉，幸福感究竟是什么东西呢？日本医学博士春山茂雄在《脑内革命》这本书中写道：“人的心灵由大脑里的脑干、大脑边缘系统和大脑皮质组成。其中有一种神经，当受到外 界刺激的时候，会使人快感。在工作中、生活中经常保持喜悦的心情，就是获得幸福的根本。读了“心不可不虚，虚则义理来居；心不可不实，实则物欲不入”，让我懂得了人心不可以不谦虚，谦虚才能让正义真理进驻心中；人心不可以不充实，充实才能使贪念物欲无
《菜根谭》读书笔记名句集锦大全及心得体会 菜根谭读后感书评300字： 提到菜根谭，很多人恐怕都以为是关于做菜的菜谱，这就大错特错了，菜根谭是一本关于修身养性、为人处世的书籍，虽然成书于明代，但其思想永不过时，时至今日，仍然是一本非常重要的书。由于这本书里的内容和思想主要是关于儒家的，而中国千年以来几乎都是儒家思想为主，因此显得更加接地气，所以也得到了很多学者的推荐和赞赏。读了这本书，我觉得收获很大，对里面的很多思想都能够理解并且接受，让我变得更加沉稳了，处事方面也更加合理了，这都是菜根谭的功劳。 阅读书评：这本书可以打8分，本站十分推崇，当然了，阅读这本书也需要一定的文学功底，否则读起来在理解上可能有困难。 菜根谭读书笔记名句集锦，下面是关于菜根谭名句的经典语句摘抄，欢迎阅读赏析！ 1、宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天上云卷云舒。 2、鱼得水逝，而相忘乎水，鸟乘风飞，而不知有风。 3、世态有炎凉，而我无嗔喜；世味有浓淡，而我无欣厌。 4、觉人之诈，不形于言；受人之侮，不动于色。 5、遍阅人情，始识疏狂之足贵；备尝世味，方知淡泊之为
真。 6、热闹中著一冷眼，便省许多苦心思；冷落处存一热心， 便得许多真趣味。 7、鹰立如眠，虎行似病，正是它摄人噬人的手段处。故君 子要聪明不露，才华不逞，才有肩鸿任钜的力量。 8、心无物欲，即是秋空霁海；坐有琴书，便成石室丹丘。 9、非丝非竹而自恬愉，不烟不茗而自清芳。 10、欲做精金美玉的人品，定从烈火中煅来；思立掀天揭地的事功，须向薄冰上履过。 11、不责人小过，不发人阴私，不念人旧恶：三者可以养德，亦可以远害。 12、风花之潇洒，雪月之空清，唯静者为之主；水木之荣枯，竹石之消长，独闲者操其权。 13、文章做到极处，无有他奇，只是恰好；人品做到极处，无有他异，只是本然。 14、一字不识而有诗意者，得诗家之真趣；一偈不参而有禅味者，悟禅教玄机。 15、芦花被下，卧雪眠云，保全得一窝夜气；竹叶杯中，吟风弄月，躲离了万丈红尘。 16、昨日之非不可留，留之则根烬复萌，而尘情终累乎理趣；今日之是不可执，执之则渣滓未化，而理趣反转为欲根。 17、为善不见其益，如草里冬瓜，自能暗长；为恶不见其损，
菜根谭名句的心得体会 请采纳 “菜根”一词出自北宋学者汪信民的一句“咬得菜根，百事可做”，意思是一个人只要能适应清贫艰苦的生活，以后无论做什么事，都会有所成就。 明代洪应明先生，见到这句话后便有感而发，就去菜根的意思，定“心安茅屋稳，性定菜根香”为中心思想，写下了流传至今、长盛不衰的经典菜根语录《菜根谭》，这本书融合了儒释道三家思想的精华，深入浅出的为什么我们讲述了为人处世的智慧和哲学，是难得的一本奇书。 下面分享其中的十句，和大家一起学习： 一，栖守道德者，寂寞一时；依阿权势者，凄凉万古。 达人观物外之物，思身后之身，宁受一时之寂寞，毋取万古之凄凉。 做人不忘良心，坚守道德底线，在社会上往往却受到冷落，但孤独寂寞也只是一时的；而那些阿谀奉承，依附权势的人，虽然一时
看起来风光无限，但终究为人所不齿，不是民心所向，早晚都会陷入凄凉孤独的境地。 打开百度App，看更多图片 二，静中静非真静，动处静得来，才是性天之真境；乐处乐非真乐，苦中乐得来，才是心体之真机。 在万籁俱寂的山林中，你能得到心灵的清静，那不是真的静，如果能在人声鼎沸、喧嚣吵闹的城市环境中，你还能静得下心来，那才是真正的本事，真正的清静。 美味佳肴、劲歌热舞等环境中带来的欢乐，那不是真正的快乐，只是感官刺激暂时带来的快乐，不会长久，只有在艰苦环境中能体验到的那种快乐，才是真正的快乐。 三，衰飒的景象就在盛满中，发生的机缄即在零落内；故君子居安宜操一片心以虑患，处变当坚百忍以图成。 物极必反，盛极必衰。
大凡衰败的迹象，早已在鼎盛的时候就已经显现；成功的契机，往往发生在失败之后的痛定思痛之时。 所以君子一定要居安思危，越是在人生得意的时候，就越要谨慎小心；越是在人生变乱动荡的时候，越是要咬紧牙关，顽强拼搏，坚定信念，相信终有一天会成功。 四，当怒火欲水正在腾沸处，明明知得，又明明犯著。 知的是谁，犯的又是谁?此处能猛然转念，邪魔便为真君矣。 放下屠刀，立地成佛。 俗话说冲动是魔鬼，人在怒火中烧时，明明知道有错，却往往不能控制自己，如果能在关键时候，及时转换自己的念头，那么魔鬼就会变成上帝了。 模板,内容仅供参考
铁面无私，凡涉科场，亲戚年家须谅我； 镜心普照，但凭文字，平奇浓淡不冤渠。 ---- 清·朱圭 两袖入清风，静忆此生宦况； 一庭来好月，朗同吾辈心期。 ---- 清代贵州巡抚署斋联 海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。 ---- 林则徐廉吏无宦乐，达人不折腰。
----古格言联 人谁无过，小事糊涂，大事不糊涂，是亦足矣；我非爱财，来得明白，去得更明白，吾何慊乎！ ---- 清·周凤楞 仕于朝者以馈遣及门为耻， 仕于外者以苞苴人都为羞。 ---- 明朝某吏部自署门联 心术不可得罪于天地，言行要留好样与儿孙。 ---- 明·袁崇焕联廉不言贫，勤不言苦；尊其所闻，行其所知。
---- 古格言联 事能知足心常惬，人到无求品自高。 ---- 清·纪昀 百里才疏勤补拙；一官俸薄俭能廉。 ---- 清·姚步瀛 为政不在多言，须息息从省身克己而出； 当官务持大体，思事事皆民生国计所关。 ----桂林抚署联洁廉为心，忠信为仗；文章在册，功德在民。 ---- 柳州侯祠联
不爱钱，不惜命，乃太平根基，名将名言，贪婪者跽跪；取束刍，取缕麻，定斩徇军律，保民保国，正气壮河山。----杭州西湖岳墓联 势利纷华，不近者为洁；近之而不染者为尤洁。智巧机械，不知者为高；知之而不用者为尤高。（明·洪应明《菜根谭》） 心能辨事非，往事方能决断；不忘廉耻，立身自不卑污。（清·王永彬《围炉夜话》） 肝受病则目不能视，肾受病则耳不能听；受病于人所不见，必发于人所共见；故君子欲无得罪于昭昭，必先无得罪于冥冥。（明·洪应明《菜根谭》）
见小利，不能立大功；存私心，不能谋公事。（清·王永彬《围炉夜话》） 举事以为人者，众助之；举事以自为者，众去之。（汉《淮南子·兵略训》） 士有公天下之心，然后能举天下之贤。（元·张养浩《风宪忠告》） 上有好者，下必有甚焉者矣。（战国《孟子·滕文公上》） 老当益壮，宁移白首之心；穷且益坚，不坠青云之志。（唐·王勃《滕王阁序》）
菜根谭经典名句 1、宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天上云卷云舒。 2、岁月本长，而忙者自促；天地本宽，而鄙者自隘；风花雪月本闲，而扰攘者自冗。 3、风来疏竹，风过而竹不留声；雁渡寒潭，雁去而潭不留影。故君子事来而心始现，事去而心随空。 4、鱼得水逝，而相忘乎水，鸟乘风飞，而不知有风。 5、交友须带三分侠气做人要存一点素心。 6、宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷云舒。 7、觉人之诈，不形于言；受人之侮，不动于色。 8、遍阅人情，始识疏狂之足贵；备尝世味，方知淡泊之为真 9、世态有炎凉，而我无嗔喜；世味有浓淡，而我无欣厌 10、热闹中著一冷眼，便省许多苦心思；冷落处存一热心，便得许多真趣味。 11、鹰立如眠，虎行似病，正是它摄人噬人的手段处。故君子要聪明不露，才华不逞，才有肩鸿任钜的力量。 12、冷眼观人，冷耳听语，冷情当感，冷心思理。
13、君子之心事，天青日白，不可使人不知；君子之才华，玉韫珠藏，不可使人易知。 14、蛾扑火，火焦蛾，莫谓祸生无本；果种花，花结果，须知福至有因。 15、非丝非竹而自恬愉，不烟不茗而自清芳。 16、径路窄处，留一步与人行; 滋味浓时，减三分让人尝; 此是涉世一极安乐法。 17、宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷云舒。生固欣然，死亦无憾；花落还开，水流不断；我兮何有，谁欤安息？明月清风，不劳寻觅。 18、争是不争，不争是争。 19、不责人小过，不发人阴私，不念人旧恶：三者可以养德，亦可以远害。 20、欲做精金美玉的人品，定从烈火中煅来；思立掀天揭地的事功，须向薄冰上履过。 21、心不可不虚，虚则义理来居；心不可不实，实则物欲不入。 22、居逆境中，周身皆针砭药石，砥节砺行而不觉；处顺境中，眼前尽兵刃戈矛，销膏靡骨而不知。 23、心无物欲，即是秋空霁海；坐有琴书，便成石室丹丘。 24、唯大英雄能本色，是真名士自风流。 25、昨日之非不可留，留之则根烬复萌，而尘情终累乎理趣；今日之是不可执，执之则渣滓未化，而理趣反转为欲根。
注释： 念头浓：想法多，此处指热情 念头淡：冷漠 浓艳：此处指奢侈 枯寂：寂寞到极点，此处指吝啬 翻译：一个对任何事物都很热情的人，往往能够善待自己，同时也能善待别人，于是处处都充满了生机；一个对任何事物都很冷淡的人，不仅对自己刻薄，对别人也薄情寡义，于是事事都显得毫无生气。所以作为一个真正有修养的人，日常生活和喜好既不可以过于奢侈，也不可以过于节俭。 另：清能有容，仁能善断，明不伤察，直不过矫，是谓蜜饯不甜，海味不咸，才是懿德。 清廉而有包容一切的雅量，仁义而有敏锐的判断力，洞察一切而不苛求于人呢，正直而不矫枉过正，就像蜜饯虽由蜜糖制成却不太甜，海水虽然含盐但不太咸一样，是一种高尚的品德。 中庸之道的具体内容主要包括五达道、三达德、九经等。五达道主要是运用中庸之道处理、调节君臣、父子、夫妻、兄弟以及朋友这五种天下通行的人际关系。要处理好这些人际关系需要靠人们内心的品德和智慧，因而就有了三达德，即智、仁、勇。智、仁、勇是天下通行的品德，是用来调节那五种人际关系的。而智、仁、勇这三者的培养基础是诚实、善良的品德意识。。
首先，就是人们在自我修养的过程中，坚持自我教育、自我监督、自我约束。尤其君子慎独，尤其在一个人独处时候，更应该谨慎地进行自我反省、自我约束。在别人听不到自己讲话的地方也十分谨慎，不说违背道德的话；不要在背后随便议论别人，即使在别人看不见自己的地方，也要时刻烙守中庸之道。 其次，要求人们在与人交往中要有一颗忠恕宽容的心。这就要求人们要将心比心、互相谅解、互相关心、互不损害、忠恕宽容 最后，要求人们要至诚尽性。这是施行中庸之道的重要原则。《中庸》育文“唯天下至诚，为能尽其性；能尽其性，则能尽人之性；能尽人之陛，则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞天地之化育；可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。”这就是坚持至诚尽性原则所达到的理想境界，达到了这一理想境界也就找到了自己在宇宙间的真正位置。能诚恳就能够将心比心、善解人意、能急人之急、苦人之苦。 中庸之道是极其高明的道德智慧，它秉承的是一种中庸精神，是一种适度、恰当地处理好人与自然、人与社会、人与人之间等关系的融通意识和能力。中庸的实践是要求人们遵循仁德即仁、义、礼、智、信来寻求和选择中道，使言行不倚不偏，符合仁德之规约；要求人们在道德情感、道德意志、道德行为中避免过度与不及，把握好分寸。中庸的真谛就是和谐、适度与圆融。现实生活中，我们要正确理 解“中庸”的思想，择善而从、冷静客观、凡事预则立，不预则废慎独自修，忠恕宽容，至诚尽性。“