西方近代的教育思想 Document serial number【UU89WT-UU98YT-UU8CB-UUUT-UUT108】
拉特克是西方教育史上教育学理论的第一个倡导者。致力于探究“数授之术”开拓教学理论，他的教学合重点在于探讨如何使所有的人最容易、最有效地获得知识和教养，是以教学的方法、技术问题为中心的。
1612年向法兰克福诸侯呈交的学校改革的奏书《改革学校和社会的建议书》中，自称“教学论者”，称自己的新的教学技术为“教学论”。
拉特克关于教学的方法与技术要尊重学科知识的性质，这一观点具有独创性和生命力。他的自然教学法直接影响了夸美纽斯，并对整个近代教学论的发展产生了积极影响。拉特克所倡导的教学论，是以教学的方法和技术为中心的。它并非完全不谈教什么（教学内容），但重心是如何教。
夸美纽斯（1592-1670），捷克着名的民主教育家，西方近代教育理论的奠基者。他是公共教育最早的拥护者，其理念在他所着作的《大教学论》中提出。代表作有《大教学论》（1632）《母育学校》《泛智学校》《世界图解》。《大教学论》是独立形态教育学的开始。被誉为教育史上的“哥白尼”、近代教育之父、系统的教育学之父。
他尖锐地抨击中世纪的学校教育并号召“把一切知识教给一切人”。提出统一学校制度，主张普及初等教育，采用班级授课制度，扩大学科的门类和内容，强调从事物本身获得知识。
夸美纽斯受到人文主义的深刻影响，对人具有的智慧和创造力充满信心，主张通过教育使人获得和谐发展，希望通过教育改良社会，实现教
派和民族的平等。泛智论是夸美纽斯教育思想的核心，所谓“泛智”，就是使所有的人通过接受教育而获得广泛、全面的知识，从而使智慧得到全面的发展。他主张学习广泛的知识，掌握学科知识的精粹；强调所学内容要对实际生活有用；重视自然科学知识的学习，以及各种语言的学习；注重学生行动能力的训练等。
夸美纽斯的另一重要贡献是，在教育史上他最早从理论上详细阐述了班级授课制以及相关的学年制、学日制、考查、考试制度。虽然早在欧洲宗教改革时期，在耶稣会派和路德派等教派学校的教学实践中，已经出现了分班、分级教学制度，并且按年、月、周规定教学进度。但是，夸美纽斯是对班级授课制等作系统理论阐述的第一人。夸美纽斯以他在教育理论上的卓越贡献，奠定了西方教育思想史上的重要地位。
普及义务教育，“把一切事物教给一切人类”实际上是对所有儿童授以学前教育和初等教育。中等教育只有那些有志于从事脑力劳动的男女才能享受，高等教育则更是少数“智者”的权利。但在当时的历史条件下，夸美纽斯打破了封建主义的禁锢，主张人人有权利接受教育的主张，适合当时社会生产力的发展要求。
裴斯泰洛齐（1746--1827）是19世纪瑞士着名的民主主义教育家。他热爱教育事业的奉献精神，对教育革新的执着追求，在教育理论上许多独创的论述，不仅为世界教育发展作出了重要贡献，而且为一切教育工作者树立了一个令人十分崇敬的形象。
裴斯泰洛齐受18世纪启蒙思潮的影响，认为教育是社会改革和发展的重要手段。在他看来，社会的腐败和道德的堕落，是由于不合理和不
平等的教育制度造成的；劳苦大众的贫困和悲惨的生活境遇，同样也是因为他们缺乏教育和文化知识的结果。因此，他要求彻底改变这种不合理和不平等的教育制度，主张建立一种民主平等的教育制度，使社会各阶级的儿童，包括贫民的儿童都能受到一种合理的、符合他们实际生活所需要的教育。希望通过提高劳动者及其子女的文化知识水平，改变他们实际上生活所需要的教育；希望通过提高劳动者及其子女的文化知识水平，改变他们悲惨的生活境况。裴斯泰洛齐还认为，每一个人都具有一些自然所赋予的潜在能力，并且这些能力都具有渴望发展的倾向。教育的目的就在于全面和谐地发展人的一切潜在能力。教育者必须深入研究和认识儿童的自然发展，并努力使教育与其自然发展相一致，才能达到预期的教育目的。因此，与夸美纽斯、卢梭一样，裴斯泰洛齐将教育适应自然作为最基本的教育原则。
在西方教育史上，裴斯泰洛齐第一次明确提出教育心理化的思想。他在1800年发表的《方法》一文中说：“我试图将人类的教学过程心理化。”在他看来，只有使教学过程与儿童心理的自然发展相一致，才能使儿童的天性和能力得到和谐地发展。反之，如果不和儿童自己对事物的亲身经验有机联系起来，一切教学活动都是没有价值的。因此，他反对机械灌输的旧式教学方法，在实践中积极探索儿童心理发展规律及其与之相适应的正确的教学方法。裴斯泰洛齐关于教学心理化的思想和实践探索，开启了19世纪欧洲教育心理化运动，揭示了教学过程科学化的发展方向。
裴斯泰洛齐在西方教育思想史上的另一重要贡献是他的要素教育思想。裴斯泰洛齐认为，在一切知识中都存在着一些最简单的“要素”，它们是儿童自然能力最简单的萌芽。教育过程应该从这写最简单的、能为儿童所理解和接受的要素开始，逐步过渡到较为复杂的要素，以促进儿童各种潜能的和谐发展。裴斯泰洛齐将教育分为德育、体育和智育。据此，他指出德育的要素是儿童对母亲的爱，因此道德的要素教育就应该从培养亲子之爱出发，逐步发展为爱兄弟、爱邻人、爱全人类和爱上帝；体育的要素是儿童身体各关节的活动，因而体育应该从锻炼关节活动开始，逐步扩展为站、行、跑、跳、掷、摇、角力等各种活动能力；儿童智力的最初萌芽是对事物的感觉与观察能力，这种能力又与儿童眼前事物的最基本、最简单的外部特征，即数目、形状和名称相统一。儿童认识这三个要素的相应能力是计算、测量和表达，培养这三种能力的是算术、几何和语文三门学科。裴斯泰洛齐的要素教育思想，是他长期教育实践中不断探索研究的结果。在此基础上创立的初等教育的各科教学法，为初等教育的发展与普及作出了很大贡献。
总之，裴斯泰洛齐为近代教育理论的发展作出了重要贡献，他得教育思想产生了广泛的国际影响，德国着名教育家赫尔巴特、福禄贝尔、第斯多惠等，也都受到深刻影响。裴斯泰洛齐的教育思想在清末开始传入我国，对我国初等教育也产生了一定影响。
赫尔巴特（1776－1841）是19世纪德国哲学家、心理学家，科学教育学的奠基人。在近代教育史上，没有任何一位教育家可与之比肩。在西方教育史上，他被誉为“科学教育学的奠基人”，在世界教育史上被
称为“教育科学之父”，而反映其教育思想的代表作《普通教育学》则被公认为第一部具有科学体系的教育学着作。是传统教育的代表人物。教育着述有：《普通教育学》《教育学讲授纲要》《心理学教科书》。
赫尔巴特是使教育学成为一门独立科学的先驱，是“教育性教学”的首创者和教学形式阶段的发明者，在西方近代教育史上的地位举足轻重。
赫尔巴特明确提出教育学的科学性问题。在他看来：“教育学作为一种科学，是以实践哲学和心理学为基础的。前者说明教育的目的；后者说明教育的途径、手段与障碍。”他在哲学的基础上建立起了教育目的论，在心理学的基础上建立起了教学理论，在伦理学的基础上建立了道德教育理论，从而奠定了科学教育学的基础。
赫尔巴特在西方教育史上第一次明确提出“教育性教学”的思想。在赫尔巴特之前，教育学家们通常把道德教育和教学分开进行研究和阐述，教育和教学通常被赋予不同目的和任务。赫尔巴特的开创性贡献在于阐明了教育教学之间的联系。他明确指出，“不存在‘无教学的教育’这个概念，正如反过来，我不承认有任何‘无教育的教学’”，“德育问题是不能同整个教育分离开来的，而是同其他教育问题必然地、广泛深远地联系在一起的”。从而使道德教育落实在学科教学的坚实基础上，也使学科教学具有了道德教育的任务，成为教育的基本原则，推进了教育理论的发展。
赫尔巴特还根据“统觉”学说，强调教学应该是一个统一完成的过程，提出形式教学阶段理论。他将教学过程分为清楚、联想、系统和方
法四个阶段。其中“清楚”是指清楚、明确地感知新教材；“联想”是指学生通过一定形式的练习与作业，把系统化了得知识运用于实际，检查是否正确理解和掌握了所学的新知识。后来，赫然巴特的学生齐勒尔和赖因又发展为五阶段，即准备、提示、联想、概括和运用，为广大第一线的教师提供了一个更为容易理解、掌握和运用的教学模式。苏联教育学家凯洛夫又将其演变为五步法，即复习、引入、讲解、总结和练习。在20世纪50年代，中国中小学曾广泛采用这一教学模式。
赫尔巴特的教育思想，不仅对德国教育理论和实践的发展起了推动作用，还对世界其他许多国家的教育也有较大影响。20世纪初，它曾借道日本传入中国，对当时中国教育观念的变革和教育实践的发展起了促进作用。第一次世界发展后，随着进步主义教育思潮等地兴起，赫尔巴特教育思潮及赫尔巴特学派的影响逐渐衰落。
自然主义教育是西方教育发展史上影响重大的教育理论之一。从古希腊的柏拉图，到文艺复兴时期的夸美纽斯，再到现代教育家杜威，其发展经历了漫长的历程。而在中国，也产生了如道家老子和庄子所主张的“道法自然”教育思想，其实质都是强调教育要遵循人的自然本性，返璞归真。 2013年，学术311统考，针对“自然主义教育”考了一道超级大的论述题——“试析近代西方自然主义教育思想的历史意义与局限性。”一下子就定位到了“整个近代西方”。今天，心意跳出“近代”，带大家捋捋从古代至今的西方“自然主义教育思想”。 西方历史上首次论述自然主义教育思想的是古希腊的柏拉图。他认为外来的教育不是真正的教育，真正的教育是将存在于学生身上的潜力吸引出来的过程。“知识的种子存在于每个人 的心灵之中，教师的作用是帮助学生自己去发现真理，教师的任务是帮助心灵走向光明，这是完全自然的运动”。自然教育是实现理想国的重要手段。 亚里士多德在历史上首次提出了“教育遵循自然”的原则。提出在教育过程中要注意儿童心理发展的自然特点，主张按照儿童心理发展的规律对儿童进行分阶段教育，提倡对学生进行和谐全面发展的教育。 到文艺复兴时期，“教育学之父”夸美纽斯明确提出了教育适应自然原则，并且将其作为贯穿整个教育体系的一条根本的指导性原则。夸美纽斯的“自然”有两方面的含义。一是自然界存
在的普遍顺序。教育的秩序应以自然为鉴，模仿自然，适应自然应从儿童时期开始。二是人的自然本性和儿童年龄特征。教育要适应人的天性，适合人的年龄，使每个人的智力都能得到充分的发展。 德国教育家康德也提出了自己的自然主义教育主张。在他看来，人的所有自然禀赋都有待于发展，“人是唯一需要教育的动物”，教育的根本任务在于充分发展人的自然禀赋，使人人都成为自身、成为本来的自我并得到自我完善。 卢梭是自然主义教育思想的主要代表，被成为“教育史上的哥白尼”，其主要著作有《爱弥儿》，其教育思想的核心概念为自然教育。自然教育的目的是培养“自然人”。他指出，“教育有三个来源：或来自自然，或来自人，或来自事物。人的器官和能力的内在发展是自然的教育，学习利用这种器官和能力发展是人的教育，从周围事物经验中获得的是事物的教育。”在这三种教育中，应该以自然的教育为中心，使事物的教育和人的教育服从于自然的教育，使这三方面教育相互配合并趋于自然的目标，才能使儿童享受到良好的教育。 裴斯泰洛奇受卢梭自然主义教育思想的影响，但又有所不同。他认为，教育一方面要遵循儿童的天性，但另一方面又要通过教育的作用，把人性提升到更高的道德境界。只有教育才能把人身上的能力发掘出来，教育的目的就在于“促进人的一切天赋能力和力量的全面和谐的发展”。他进一步将自然教育思想深化，在教育史上首次提出了“教育心理学化”的口号，使教育适应自然的理论有了新的内涵，开拓了西方教育心理学化运动。
老师们，同学们，大家早上好，今天我要和大家分享的是中西方古代教育史的差异。总体我把要讲的内容划分为四部分：中国古代教育史特色，西方古代教育史特色，中西方古代教育的差异，产生差异的原因。 （一）中国古代教育史 170万年前的远古时期中国教育就诞生了。在原始社会便产生了名为“庠”的教育机构， 1.中国古代教育发展历程 原始社会大多由长者通过实际活动身教与口耳相传，大约在公元前3000年左右已有“图书文字”和“象形文字”了。有了文字自然会有专门传授和学习的机构，当时称为“成均”，这就是学校的最初萌芽。 到了夏代，则有了正式以教为主的学校，称为“校”。孟子说：“夏日校，教也。”到了商朝，称为“庠”，到了周成为“序”。“序”又分“东序”、“西序”，前者为大学，在国都王宫之东，是贵族及其子弟入学之地；后者为小学，在国都西郊，是平民学习之所。商代生产力日益发展，文化日趋进步，科学日渐发达，因之学校又有增加，称为“学”与“瞽宗”。“学”又有“左学”、“右学”之别，前者专为“国老”而创，后者专为“庶老”而设。国庶之界在于贵族与平民。“学”以明人伦为主，“瞽宗”以习乐为宗。 西周是奴隶社会鼎盛时期，学校组织比较完善。当时分为国学与乡学两种。国学专为贵族子弟而设，按学生入学年龄与教育程度分为大学、小学两级。乡学主要按照当时地方行政区域而定。因地方区域大小不同，亦有塾、庠、序、校之别。一般情况下，塾中优秀者，可升入乡学而学于庠、序、校；庠、序、校中的优秀者或升入国学而学于大学。国学为中央直属学校，乡学是地方学校。 春秋战国时代，官学逐渐为私学替代，出现新兴阶层“士”，秦始皇统一六国文字，提倡“以吏为师，以法为学”。 西汉私学重新恢复发展，汉武帝采纳董仲舒的主张，“罢黜百家，独尊儒术”。在长安兴建太学，置《诗》《书》《礼》《易》《春秋》五经博士为教官，招收博士弟子，年龄在18岁以上。汉平常时，规定郡、国设学，县邑设校，乡聚设庠序。 校学设经师一人，庠、序置《孝经》师一人。 魏晋南北朝，晋武帝在太学外另设国子学。 唐时，京师设国子监，长官称国子监祭酒，学校六所，国子学，太学，四门学（以上专收贵族官僚子弟），律学，书学，算学。教师称博士。入学年龄在14岁以上，19岁以下（律学为18岁以上，25岁以下），地方有府学，州学，县学，设博士，文学，助教与教官。 宋代除了太学外，有律算书画医诸学，书院制度开始兴起。宋初有四大书院——白鹿，乐麓，应天，嵩阳。南宋书院有“三舍”制度。 元代有蒙古国小学，回回国小学，教授蒙文、阿拉伯和波斯文学。元代书院始设“山长”。 明清教育制度相近，中央有国子监，学生称贡生、监生。明代国子监分南北两监（北京和南京），有日、朝等国学生。清代正式形成五贡——副贡、拔贡、优贡、岁贡、恩贡。明清府和州县设孔庙和学官（学校），府学教官称教授，县学称教谕。明学称学正，副职均称训导，学生院试进学后的生员（秀才），按成绩优劣依次分廪生、增生、附生。还有启蒙教育，明清有三类：私塾，义学，
从“虎妈战歌”看中西方教育思想的差别和文化冲突 钱莉 题记：“虎妈战歌”是西方中产阶层普遍对美国教育质量不满的情况下，华裔后代捡起“中国专制传统教育”的破烂，来应对美国教育失败的一种“有效手段”。这种手段当然在国外遭到了一直的反对。但是在国内却有大量的“虎妈”认为理所当然，在认真严格地执行这种摧残式教育，中国虎妈们制造出了大量不懂得基本人格和尊重的“中国下一代”。其实，无论持美式的“宽松教育”或中式的“严格教育”，其结果都有一偏，都不是真正的教育。真正的教育，是“教其心，育其身”，是让孩子们激发内心强烈的活力和愿望，让孩子们自觉自愿地刻苦学习。当学生们在扫地的时候都自动地在背诵英语课文的时候，当家长们惊讶孩子们回家晚上说梦话都在“背书”的时候，“学习”就已经成为了孩子们内化的“习惯性自觉”，哪里需要什么“虎妈”来监督逼迫呢？连奴仆都不能在鞭打之下发挥最佳的效率，怎么可能指望学习这种强调内在自觉的“劳动”，在“虎妈”的淫威下就能够成为卓越的人才呢？真正优秀的学生，一定是喜欢学习的孩子，而不是“被迫服从学习要求”的奴仆。 不久前，耶鲁大学法学院教授蔡美儿，出版了自己的新书《虎妈战歌》。该书，讲述了这位华裔以高期待和严格的教养方式培养两个女儿的故事。她的两个孩子与很多出色的华人一样，在学业和音乐上有非常卓越的表现，在当地被人称为神童。此书一经上市，便在美国掀起了轩然大波，引发了强烈的社会反应以及对于中美教育方法的激烈讨论。随即，这股热浪蔓延到欧洲、亚洲，虎妈也登上了时代杂志的封面，成为了这个时代的一个焦点。 “虎妈”的教育有什么特色? 这种教育方式会带来什么样的后果？为什么知名大学教授会采取这样的教育方式？剧烈反响的背后折射的是什么样的中西文化冲突？中西方对于虎妈现象又会各自抱着怎样的态度呢？带着这些问题，我开始了对“虎妈“的了解，研究和思考。 一近距离一窥虎妈教育； 《虎妈战歌》，单从名字来看，就体现了一种霸气，“老虎”代表为丛林之王，象征唯我独尊、不容侵犯的权威。“战歌”代表虎妈蔡美儿跟孩子之间的一场场控制权争夺战，处处体现了她的铁腕风格。她向孩子提出了近乎苛刻的要求，并采取非常坚决的态度来执行。其中，比较具有代表性的是，她为孩子制定了十条家规：不准在外过夜；不准参加玩伴聚会；不准参加校园演出；不准抱怨不能参加校园演出；不准看电视或玩电脑游戏；不准擅自选择自己喜欢的课外活动；不准任何一门功课的学习成绩低于“A”；不准在除体育与话剧外的其他科目拿不到第一；不准练习钢琴及小提琴以外的乐器；不准在某一天没有练习钢琴或小提琴。 这些家规，体现了虎妈非常鲜明的态度和教育价值观，即：要求孩子顺从、努力和自律，强调孩子学业和技能上的优秀拔尖；反对逃避和独立思考，忽视孩子在运动或是活动上的表现。而这背后反映出的教育思想是： 1 虎妈认为在孩子小的时候，由于能力有限，他们无法做出明智成熟的选择，所以孩子不需要自主选择，他们只需要接受家长的安排，服从家长的要求。
拉特克是西方教育史上教育学理论的第一个倡导者。致力于探究“数授之术”开拓教学理论，他的教学合重点在于探讨如何使所有的人最容易、最有效地获得知识和教养，是以教学的方法、技术问题为中心的。 1612年向法兰克福诸侯呈交的学校改革的奏书《改革学校和社会的建议书》中，自称“教学论者”，称自己的新的教学技术为“教学论”。 拉特克关于教学的方法与技术要尊重学科知识的性质，这一观点具有独创性和生命力。他的自然教学法直接影响了夸美纽斯，并对整个近代教学论的发展产生了积极影响。拉特克所倡导的教学论，是以教学的方法和技术为中心的。它并非完全不谈教什么（教学内容），但重心是如何教。 夸美纽斯（1592-1670），捷克著名的民主教育家，西方近代教育理论的奠基者。他是公 （1632）共教育最早的拥护者，其理念在他所著作的《大教学论》中提出。代表作有《大教学论》 《母育学校》《泛智学校》《世界图解》。《大教学论》是独立形态教育学的开始。被誉为教育史上的“哥白尼”、近代教育之父、系统的教育学之父。 他尖锐地抨击中世纪的学校教育并号召“把一切知识教给一切人”。提出统一学校制度，主张普及初等教育，采用班级授课制度，扩大学科的门类和内容，强调从事物本身获得知识。 夸美纽斯受到人文主义的深刻影响，对人具有的智慧和创造力充满信心，主张通过教育使人获得和谐发展，希望通过教育改良社会，实现教派和民族的平等。泛智论是夸美纽斯教育思想的核心，所谓“泛智”，就是使所有的人通过接受教育而获得广泛、全面的知识，从而使智慧得到全面的发展。他主张学习广泛的知识，掌握学科知识的精粹；强调所学内容要对实际生活有用；重视自然科学知识的学习，以及各种语言的学习；注重学生行动能力的训练等。 夸美纽斯的另一重要贡献是，在教育史上他最早从理论上详细阐述了班级授课制以及相关的学年制、学日制、考查、考试制度。虽然早在欧洲宗教改革时期，在耶稣会派和路德派等教派学校的教学实践中，已经出现了分班、分级教学制度，并且按年、月、周规定教学进度。但是，夸美纽斯是对班级授课制等作系统理论阐述的第一人。夸美纽斯以他在教育理论上的卓越贡献，奠定了西方教育思想史上的重要地位。 普及义务教育，“把一切事物教给一切人类”实际上是对所有儿童授以学前教育和初等教育。中等教育只有那些有志于从事脑力劳动的男女才能享受，高等教育则更是少数“智者”的权利。但在当时的历史条件下，夸美纽斯打破了封建主义的禁锢，主张人人有权利接受教育的主张，适合当时社会生产力的发展要求。 裴斯泰洛齐（1746--1827）是19世纪瑞士著名的民主主义教育家。他热爱教育事业的奉献精神，对教育革新的执着追求，在教育理论上许多独创的论述，不仅为世界教育发展作出了重要贡献，而且为一切教育工作者树立了一个令人十分崇敬的形象。 裴斯泰洛齐受18世纪启蒙思潮的影响，认为教育是社会改革和发展的重要手段。在他看来，社会的腐败和道德的堕落，是由于不合理和不平等的教育制度造成的；劳苦大众的贫困和悲惨的生活境遇，同样也是因为他们缺乏教育和文化知识的结果。因此，他要求彻底改变这种不合理和不平等的教育制度，主张建立一种民主平等的教育制度，使社会各阶级的儿童，包括贫民的儿童都能受到一种合理的、符合他们实际生活所需要的教育。希望通过提高劳动者及其子女的文化知识水平，改变他们实际上生活所需要的教育；希望通过提高劳动者及其子女的文化知识水平，改变他们悲惨的生活境况。裴斯泰洛齐还认为，每一个人都具有一些自然所赋予的潜在能力，并且这些能力都具有渴望发展的倾向。教育的目的就在于全面和谐地发展人的一切潜在能力。教育者必须深入研究和认识儿童的自然发展，并努力使教育
浅谈中西方教育的差异 一、中西方教育的主要区别 中西方教育的差异．自古以来就存在。近代以来，随着?西学东渐?运动的兴起和国门被西方列强打开后．国人开始瞩目西方教育的另一种景观。中国近代著名启蒙思想家严复、学贯中西的大学者王国维等，对中西方文化、教育上的差异已有了较为深刻的认识。严复首先从宏观方面分析了两种文化体系的根本区别，指出：?尝谓中西事理，其最不同而断乎不可合者，莫大于中之人好古而忽今，西之人力今以胜古；中之人以一治一乱、一盛一衰为天行人事之自然，西之人以日进无疆。既盛不可复衰，既治不可复乱，为学术教化之极则。?其次在?为学?方面，严复也意识到，?中国夸多识．而西人尊新知。?的确，国人勤学苦读、博闻强记，可谓满腹经纶，但探索新知的勇气和精神却不足。他还进一步指出：?夫自由一言，真中国历古圣贤之所深畏，而从未尝立以为教者也。彼西人之言日：唯天生民，各具赋畀，得自由者乃为全受。故人人各得自由，国国各得自由，第务令毋相侵。?也就是说，自由的原则是西方教育中的一条重要准则，但在我国避讳很深，强调的是?顺从?。可以说，严复在中国近代教育思想发展史上的贡献．恰恰表现在他始终着眼于两种文化体系的宏观对比分析上。清末学贯中西的大学者王国维，则站在思
想的更高处。在具体分析了西方教育学的发展与西方哲学演变的关系后，得出结论道：?近世教育变迁之次第，无不本于哲学的思想之影响者。?进而提出了?夫哲学者，教育学之母也?的命题。国学大师梁漱溟也谈到东西方教育侧重点的不同，?大约可以说，中国人的教育偏重情意一边，例如?孝弟?之教；西洋人的教育偏重知的一边，例如诸自然科学之教。?将中西方教育内容方面各有倚重的情况看得非常真切。 进入改革开放的新时期后，对中西方教育差别的讨论更为深刻。著名美藉华裔科学家、诺贝尔奖获得者杨振宁教授也指出，中国传统的教法是，一步步地教、一步步地学，这与中国的整个社会都强调?守规矩?有关。这种教学方法有好处也有坏处，最大的一点好处是，比较有耐心，比较了解要学好一样东西，需要努力，有个过程，不能一下子学到手。传统教育方法训练出来的小孩，可以深入地学到许多东西，这对于他进大学、考试有许多帮助。但是，对做研究工作来说则有妨碍。由于过去的学习方法是由人家指出来的路你去走，做研究所需的方法则要自己去找。这里有个习惯问题，忽然一下于要自己去找路．就有点觉得茫然。曾任中国复旦大学和英国诺丁汉大学校长的杨福家教授，也在其讲学、著作中多次提到中西方教育的种种差异。他认为，?中国传统的基础教育有几千年的历史。它有一个好处就是能比较系统地给学生以知识。遗憾的是，大部分的基础教育，过多地注重了传授知识。?然而，学生真正要掌握知识，并把知识变成
不同阶段教育的特点 本知识点要做选择题和简答题的备考：选择题可能会要求考生选出以下哪些是或者哪些不是某个阶段的特点;简答题可能会要求考生简述某阶段教育特点，对大家基本是一个识记的要求，虽然看起来要记得东西很多，但并不是无迹可寻的，下面就来跟随老师的步伐，一起来学习这个知识点。 我们按考点将阶段特点分成原始社会教育特点、古代社会教育特点、近代社会教育特点以及现代社会教育特点。 (一)原始社会教育特点 大家可以设想一个生活情景，在原始社会部落里的年长者带着小孩出去打猎，孩子们就在这种情景下学习如何打猎、如何采集食物。联系着这个情景，我们来总结一下原始社会的教育特点： (1)自发性、广泛性、无等级性。原始社会的生产资料是公有的，由此决定了儿童是公有的，也是公育的，教育机会对所有儿童都是均等的; (2)教育是在生产劳动和社会生活中进行的。原始社会没有学校，教育活动融合在生产、生活中;负责教育的是有丰富生产生活经验的长者，但这些长者还不是从事教育的专职人员; (3)教育内容简单，教育方法单一。教育方法也只限于动作示范与观察模仿、口耳相传与耳濡目染。 (二)古代社会教育特点 经过漫长的奴隶社会和封建社会的不断发展，教育也随着时代的进步不断得到发展，但同时受制于当时的生产力和文化背景等，教育的发展还不够完善。同时我们可以回顾一下自己看过的电视剧电影等，大家会有一个感觉，古代的教育动不动就在打板子，但是读书人的社会地位一般都比较高。此外还有大家看美剧英剧等，也有相关的教育情节。结合着咱们的经验，我们来看一下古代社会教育的特点： (1)古代产生了学校，教育成为社会专门职能。教育作为统治阶级的工具。 (2)古代学校教育与生产劳动相脱离，具有非生产性。 (3)古代学校教育适应古代经济与政治的发展，具有阶级性;封建社会的学校还具有等级性。 (4)古代学校教育适应古代思想文化的发展，表现出道统性、专制性、刻板性和象征性。 第一，道统性。教育的内容就是统治阶级的政治思想和伦理观念，教育服从于统治之道。
浅析中西方教育差异的历史渊源 文学院中文师范专业111班万盼盼 学号：1101012025 作为中文师范专业的一名学生，因为专业性质和个人爱好，而对中西方 教育有着鲜明的喜好取向。从小接受学校“严谨、认真、听话”的“好学生” 教育，也经历过“千军万马挤独木桥”的中国高考顺利步入大学，对中国的 教育制度感触颇深；因外国读物，偏爱西方“尊重孩子天性和自由”的教育 理念，钟爱杜威的教育理念。在中西方教育制度和教育理念的对比中，两者 的差异显而易见，但归根到底都有其深刻的历史根源。 中西方教育的发展都经历过漫长的萌芽、产生、发展和成熟的时期，最 终形成现代的教育制度和理念。但纵观中外的现代教育，总或多或少的带有 古代教育理念和制度的色彩和缩影。 教育制度的不同来源于不同的价值取向。 西方经历过数次启蒙解放运动，民主、自由、天赋人权的观念深入人心。 而这种平等观念也被运用到教育上，关注个人价值，尊重个体的权利成为教 育制度的核心理念。也正是出于对个体权利的尊重，人文主义教育家的大力 倡导，才使西方的初始教育踏上正确的道路。也让之后所有的教学理论和实 践都围绕这一主题开展。夸美纽斯的《大教学论》、卢梭的《爱弥儿》以及 赫尔巴特的“儿童中心论”等都在人文主义教育的理念下开展。 在西方，对儿童的最好教育来自自然的理念，推动着西方幼儿教育、自 然教育的发展。创造适合儿童的玩物，将孩子带到大自然中接受大自然的教 育等启蒙教育，才使得西方教育从源头抓起教育。 而古代中国真正教育的开端和发展基于封建政治之下，“学而优则仕” 的教育为政治服务的观念深入人心。封建政治对人民思想控制相当严格，“严谨、认真”的教育理念培养出一批“服从的楷模”，而真正缺少的缺失真正 意义上的人。“学在官府”和“愚民政策”让人民思想僵化和无创造力。 教育的发展程度取决于教育的自由度。 西方遵循“天赋人权，人生而平等”的政治理念，建立三权分立的政治 制度，分权而制衡。因为政治上的民主，推动教育的独立与自由，保持教育
浅谈中西方教育差异 摘要：当今世界发展迅速，全球化已成为趋势，我们如同踩在巨人的肩膀上，挥着对外开放与全球化的翅膀翱翔于世界。催化我们翅膀变硬的中国教育在慢慢受到西方教育冲击，是否我们的传统教育真的出了问题？本文主要从家庭教育、学校教育等方面对中西方教育的差别作一下浅谈，从自然辩证法的角度作一下浅谈，希望能够在使教育在多变的全球环境下已然成为人类充实自己的健康方式。 关键词：中西方教育自然辩证法 前言：当今世界发展迅速，全球化已成为趋势，我们如同踩在巨人的肩膀上，挥着对外开放与全球化的翅膀翱翔于世界。而世界并不是出处和平的，战争与和平并存。我们很幸运，生活在和平的中国。那么，我们在和平的环境下如何让挥动的翅膀变硬，适应高速发展的经济社会呢？毫无疑问，教育使我们成功的捷径。然而，全球化的大浪已使得中国的传统教育观念越来越经受考验，西方文化的迅速传入，中国传统文化的根基似乎在动摇，身在转折点的我们，又该如何看待中西方教育的差异呢？如何让用辩证法的观点对待我们身处的多变环境呢？通过以下分析，为我们教育的发展提供一些有用的辅力。一、概述 当今世界，人才成为国家竞争力的核心，教育成为国家竞争力的基础。全球化趋势日趋激烈，国家竞争力的比较也变得尤为重要。教育是民族振兴、社会进步的基石，是提高国民素质、促进人的全面发展的根本途径，是中华民族最根本的事业。少年强，则国强，教育强，
则少年强。所以，为提高中国在国际上的竞争力，实现中华民族的伟大复兴，巩固在世界舞台上的地位，我们必须把教育摆在重要的地位。 世界上的一切事物、一切过程都可以分解为若干部分，整体是由它的各个部分构成的，它不能先于或脱离其部分而存在，没有部分就无所谓整体；部分是整体的一个环节，离开整体的要素只是特定的他物而不成其为部分，没有整体就无所谓部分。整体和部分的划分是相对的，某一事物可以作为整体包容着部分，该事物又可以作为部分从属于更高层次的整体。 国家作为一个整体，我们国民作为部分。国家不可能独立于国民单独存在，国民也不可能独立于国家而生存。国家强，则人民强。只有国家的竞争力趋于前列，国民的生活才可以多彩和平；同样，只有国民的综合素质的提高，才会使得国家的竞争实力无坚不摧。那么国民的综合素质该如何发展，教育便是最好的捷径。 教育，分为家庭教育、学校教育和社会教育。本文主要从家庭教育和学校教育两个方面浅谈一下中西方教育的差异。 二、家庭教育 谈起家庭教育，我想每个中国人都有着自己内心最传统的那条理论。要么是男女授受不亲，要么是女子无才便是德，要么是百善孝当先，要么是棍棒底下出孝子，要么是笑不露齿……说起中国传统思想下的家庭教育理念真是数不胜数，可谓中国文化博大精深。而西方教育呢？ 在中国，也许是计划生育政策的存在，一夫一妻只生一个孩子。
中西方教育的差异 关于中西方的教育，人们往往这样说：中国的教育是“填鸭”式的教育，西方的教育是“放羊”式的教育。为何中国教育就成了“填鸭”，西方教育是“放羊”呢？ 在中国，教育是建立在考试的基础上的。中国自隋唐开创科举考试以来，“八股取士”制度在中国维持了1300多年，直至1905年“百日维新”提出废除八股，改革科举制度。但新的制度依然是以考试为升学的前提。所以，直到今天中国的孩子，个个都是“神童”。他们可以包揽国际竞赛中的所有金牌，什么奥林匹克竞赛、各种的知识竞赛等等。中国的学生在上小学之前就已经会被唐诗三百首，会100以内的加减法。有这么一个故事：一个在澳洲上小学的中国孩子，他在上一年级的第一天，老师在班上问小朋友：“有谁知道3加3等于几啊？”班里所有的澳洲小孩都不说话，只有这个中国孩子大声喊道：“6!”。结果，老师惊呆了，然后这个孩子的父母被请到了校长室，校方认为一个还没有开始接受小学教育的孩子，怎么可以知道3加3等于6呢，这是他们的孩子在三年级的时候才会学的知识。学校对这个孩子的家长给予了严厉的批评，认为他们这是对孩子智力的过早开发。在西方，从古希腊时期开始，尤其是文艺复兴时期，教育领域广泛，有艺术、科学等丰富的学科内容，他们的教育从来不会给孩子负担，他们觉得该是什么阶段就给什么阶段的教育，过早开发的智力对孩子的成长并不健康，当一个孩子在小学的时候就已经学会了中学的知识，高中的时候就已经学会了大学的知识，那么他在上大学的时候就已经没有什么潜力可开发了。 那么究竟是什么原因使得中西方有这样如此不同的教育理念的呢？ （一）受教育动力不同 在中国，家长对孩子最常说的话是：如果不好好学习，看外面拣破烂的没，你长大就跟他一样！看得出在中国孩子是因恐吓而被动接受教育，也就是说：中国人受教育的动力是恐惧。能把这句话常挂在嘴边，可以想见，在中国成长会经历过什么样的“幸福”了。
中国近现代史基本特征 1840-1912年的中国与世界 中国 政治： 1.列强对中国发动鸦片战争等系列侵华战争，中国战败，被迫签订不平等条约，国家主权与领土丧失，最终沦为半殖民地半封建社会； 2.外敌入侵面前，中国人民不屈不挠抵抗 3.清政府曾试图自救维持统治，但由于拒不改变专制政治体制，改革均失败，清政府最终被推翻； 4.民族危机，内忧外患，引发各阶级阶层救亡图存的探索； 5.总体趋势表现为对“民族独立”和“民主自由”的追求 文化： 1.解放思想，开眼看世界，向西方寻求真理，西学东渐，救亡图存； 2.救亡与启蒙两条线索交织 3.始终存在思想分歧，前期是要不要学西方科技，中期是改良君主制与革命共和制之争，后期是如何评价中西思想文化 4.从内容上看，有一个由浅入深的过程（器物科技——政治制度——思想文化） 5.从群体看，从官员地主阶级（林则徐曾国藩）到知识分子（康梁）到青年学生（五四运动）。PS：文化方面扩展到了1919年五四运动 经济： 1.鸦片战争后，列强对华商品倾销掠夺原料，中国被卷入资本主义世界市场，自然经济逐步瓦解，无产阶级产生； 2.面对内忧外患，清政府开始洋务运动，迈出中国工业化第一步，推动中国经济结构变化，农耕文明向工业文明过渡； 3.在外商企业刺激和洋务运动诱导，中国民族资本主义产生，民族资产阶级诞生，《马关条约》签订后清政府为支付赔款，放宽对民间设厂限制，促进了民族资本主义发展，但列强争相对华资本输出，且享有免受内地税等特权，压制了民族资本主义发展； 4.随着外来文化冲击和社会政局更替，中国人衣食住行社会风俗发生了巨大变化。 世界： 政治： 1.资本主义民主制度进一步扩展（俄、日、德）和深入（美国废除黑奴制） 2.对民主权力的争取，从社会上层（资产阶级）下移到下层普通工人群众，英法德多次爆发大规模工人运动，马克思主义诞生，巴黎公社建立无产阶级政权的第一次伟大尝试； 经济： 1.两次工业革命的先后完成，欧美资本主义国家经济飞速发展，城市化、工业化浪潮； 2.随着第二次工业革命的完成，世界市场最终形成； 3.汽车、电影、电话等出现，改变了人们的社会生活
10 外国学前教育史三B 第八章，现代西方教育思想 一【爱伦?凯】 【大纲】识记：1，爱伦?凯2，【“儿童的世纪”】3，家庭教育4，“未来的学校” 领会：1，了解爱伦?凯思想形成的基础2，理解爱伦?凯关于“儿童的世纪”的内涵 3，分析和评价爱伦?凯对家庭教育的看法 应用：1，爱伦?凯关于“儿童的世纪”思想的现实意义2，分析爱伦?凯关于“未来学校观”对幼儿园建设的启示。 1.19世纪和20世纪之交，“瑞典智慧女神”女作家爱伦·凯预言，20世纪将是“儿童的世纪”。P494△△ 2.爱伦?凯认为，家庭是人类教育中最具建设性的要素。 3.未来的学校是个性主义的学校，其宗旨是：人格可自由发展。 【2005.4】39.“20世纪是儿童的世纪”《儿童的世纪》】【2009.4】 1），“瑞典智慧女神”爱伦·凯在《儿童的世纪》中预言，20世纪将是“儿童的世纪”。有两大主要内容：2）成人需要怎样了解孩子的性质呢？ （1）成人必须充分意识到儿童对人类的意义 （2）要尊重儿童的个性； 3）成人如何保留孩子纯朴天真的性质呢？ （1）推崇卢梭自然、自由的教育； （2）对儿童要少干涉. （3）不放弃必要的管理。 4）成为新教育运动的最早呐喊声，激动千家万户，启示一个世纪，更新了人们的儿童观和教育观，对教育实践的发展产生着潜移默化的影响。 2，分析和评价爱伦?凯对家庭教育的看法 家庭是人类教育中最具建设性的要素。以下是父母如何正确地进行家庭教育的5个方法： 1）正确地摆正家庭在教育中的位置。 2）其次正确处理双亲与子女的关系。 3）母性不自私。 4）父母追求高尚的生活境界，自然可以深刻地影响孩子。 5）返朴归真。 3，爱伦?凯论“未来的学校” 未来的学校是个性主义的学校，其宗旨是：人格可自由发展。未来学校应有以下特征： 1）崇尚自然。 2）共通陶冶之学校。学生构成的综合性；男女共学。 3）各尽其善、个性自由发展的学校。 4）适合孩子多方面兴趣、促进学生多方面才能发展的学校。 5）采用“苏格拉底法”。 未来学校对教师的要求： 1）必须能理解孩子，能与小孩同游戏、生活、学习。 2）师范毕业生实习一年后，经评定合格才能聘任。 3）有独立人格、见解，不附和学生，也让学生有选择的自由。
中国近代史阶段特征(1840～1949年) 编辑者:李洁雄 第一阶段中国半殖民地半封建社会的开始（1840－1860年） 【阶段特征】从1840年至1860年,是旧民主主义革命发展的第一个阶段,其阶段特征是中国开始沦为半殖民地半封建社会,它反映在中国社会从经济基础到上层建筑的各个方面。（1）经济上：自然经济逐步解体，外国资本主义经济势力渐强，中国开始沦为资本主义世界市场的附庸。（2）政治上：两次鸦片战争的失败，中国很多主权丧失；矛盾聚合促成具有时代特色的太平天国农民革命运 动爆发。（3）思想上：“新思潮”的萌发，中国人对西方有了新认识 【基本线索】 19世纪前期，中国封建社会已走到穷途末路，清王朝统治集团反动腐朽；而同一时期的西方资本主义国家工业革命方兴未艾，工业文明取代农业文明，资本主义已成为历史发展的潮流。为扩大商品市场和原料产地，率先完成工业革命的英国凭借船坚炮利敲开中国长期闭关的国门。鸦片战争以清政府的失败而告终，被迫签订一系列不平等条约。这些条约的内容基本上反映了世界自由资本主义时期，列强对外掠夺以商品输出为特点，同时也标志着中国开始沦为半殖民地半封建社会，逐渐卷入世界资本主义市场并成为它的附庸，也标志着中国近代史的开始。 为了进一步扩大侵华权益，1856年英法两国联合发动了第二次鸦片战争。如 果说鸦片战争主要冲击的是沿海地区的话，那么第二次鸦片战争冲击到中国社会的中枢。第二次鸦片战争进一步加深了中国半殖民地半封建社会的进程。 鸦片战争后，外国资本主义经济的深入，使清朝国内阶级矛盾空前激化，从而导致了太平天国运动等农民运动的爆发。太平天国运动是中国农民运动的最高峰；同时还反映出了社会性质剧变的新趋势，具有以往农民起义所不曾有过的新特点；太平天国的一些领导人开始向西方寻求真理，探索中国独立、富强的道路，担负起了反侵略反封建的双重任务。但是由于作为小生产者的农民阶级无法克服其阶级局限性，再加上中外反动势力的联合绞杀，终于以失败告终。 j结论：它的悲剧命运表明：农民阶级是反封建的主力军，但由于落后生产方式所决定的阶级局限，他们不可能找到解救中国的正确出路。
中西方教育理念的差异对学生思维的启示 1 引言 百年大计，教育为本。当代世界激烈的竞争归根到底是人才的竞争，而人才的培养需要靠教育，教育的成败关系到国家的前途和命运。随着中国加入WTO，各种竞争更是日趋激烈。中国现行的教育理念能否适应当今世界的激烈的竞争环境呢？ 中国的学生在国际中学生奥林匹克竞赛中几乎包揽所有奖牌，正当我们为这些所谓的“神童”欢呼雀跃时，西方却又多了几位诺贝尔奖得主。为什么这些“神童”在以后的成长过程中很少有人再取得更辉煌的成就，为什么许多获得诺贝尔奖的是西方人而不是我们中国人呢？或许有人会抱怨中国的高等教育的条件，经费等等不如西方国家，其实不然。很多名牌高校拥有世界一流的办学条件，可是他们培养出来的学生中也并非人人都是有大成就者，原因何在？中西教育的差别何在，何者更能适应世界发展的需要呢？笔者总结了中国目前的教育理念和方法如下：1)追求个人外在的成功，即地位、财富、名气等外在可见的东西，没有出自内在品质的团队合作。现在所谓的一些团队，很少有是出乎共同的价值观，多数是出乎利益观。次级优秀只能是少数“精英”拥有。2)应试教育。应试教育的最大弊端有：（1）降低了学生的思维频率，从而导致学生思想贫瘠。（2）单打独斗，很少有团队合作的意识。没有团队合作的意识，遑论具体行动。而西方（美国）的教育理念和方法如下：1)追求“本我优秀”。“本我优秀”最核心的要素是品格和能力（1）品格：善良、诚实、正直、爱心、毅力/耐心、自我激励/积极主动等（2）能力：信息交流能力（口头表达及书面表达）、团队协作能力、组织协调能力、人际交往能力、分析能力、理性决策能力、科学和技术运用能力以及创新思维能力等（李亚,周侠2007：51-53）。 就中国目前的形势而言，随着社会经济和科技的高速发展，社会竞争越来越激烈，因为社会的竞争，不再仅仅是知识和能力的较量，更多的是意志、心理状态的竞争，尤其是随着西方教育理念的传入，中国家长面对传统与现代教育理念，表现出无所适从的无奈。面对各有千秋的中西方教育，我们需要深刻了解中西方家庭教育理念的差异，取长补短，并且能够顺应潮流推进家庭教育现代化，对学生的思维给予正确的引导与启示，这样中国的未来才具有不可估量的发展前景。本文分析了中西方在教育理念方面的差异,并很好地借鉴国外先进的教育方法,对促进孩子健康成长、提高未来人才的素质具有很重要的现实意义。下面我们来简单的比较一下这些差异，并从这些差异中找出值得我们中国家长学习的做法。 2中西方教育核心理念的启示 教育，千百年来，俨然是一个严肃的话题。教育是一种文化现象,是构成文化系统的重要组成部分。然而不同的地域以及不同的文化造就了教育的不同形式。随着人类社会的发展,教育越来越受到人们的关注。中国的教育方式精致细腻，西方的教育方式则贴近自然，更接近社会。学校考试和对知识的透彻理解是中国学生的拿手好戏，而西方学生则更注重实践和锻炼各方面的能力。 2.1中西方教育理念的文献回顾 中国改革开放以后，尤其是上世纪80年代，很多中国人开始反思中西教育的差异。有人主张教育西化；也有人主张回归传统，一方面，他们认为传统教育中有很多西方缺乏的宝贵东西，另一方面，他们觉得中国人应该认同自己的传统，否则就会出现认同危机。诚然，中西方教育思想与实践有很大的差异，首先要触及到的就是道德教育问题。中央教科所德育研究中心主任詹万生早在1997年就指出，21世纪的道德教育要贯通古今，融汇中西，继承借鉴，发展创新（詹万生2006：37.）。他还特别强调，“历史，尤其是近百年的历史已经证明：固守旧有传统，不吸收借鉴外来先进文化与文明成果，即使是最优秀的文化传统也难以继承和
中西方教育思想的差异集团档案编码：[YTTR-YTPT28-YTNTL98-UYTYNN08]
中西方教育思想的比较 中国传统文化和以欧洲文化为主导的西方文化历经数千年传承已经成为世界文化宝库中的丰厚遗产。由于地理环境、历史背景、发展过程等因素的不同，中西方文化呈现出巨大的差异。不同的文化心理孕育了中西方不同的教育思想。有关中西方教育思想的比较研究，为我们批判地继承中国传统教育遗产提供了依据，也为学习吸收西方教育理念的精华提供了支撑，因此具有重要的理论意义和实际意义。 一、中国教育重同一性西方教育重多样性 中国是一个以群体文化为主要文化特征的国家。中国人的群体意识来源于以农耕为主的小农经济生产方式。这种生产方式使得中国人习惯于集体作业，成为中国人典型的人生体验和一种约定俗成的典型情境，从而造就了中国人的群体文化心理。在群体文化中，群体的整体利益是个体利益的唯一参照物，是个体利益的出发点和归宿。中国人关心的是“别人怎么看”，因而常常会用普遍认可的道德行为规范自觉约束自己的言行，来获得群体的认同。在思考问题和处理实际事务时，中国传统一向强调求同性，儒家的“和而不同”、“求同存异”即是具体的表现。 这种求同的群体文化意识必然会投射在教育思想上，内在地决定了中国教育天然地排斥“多样”性，注重“同一”性。“大一统”是中国教育的主旋律：即用统一的内容、同样的方法、同一的进度、单一的评价机制“生产”着一批又一批近乎一样的“成品”。教育毫无生气的雷同窒息着学生个性的发展。学生“天资的不同水平，被淹没在泥浆之中”[1]。在中国，一堂课怎样才叫上得好，统一的标准是：教师讲得层次分明、条理清楚、重点突出、板书整齐规范；学生则认真听讲、仔细做笔记，回答老师提问时态度谦虚、声音洪亮，甚至连学生坐、立、举手的姿势都有统一要求。这种整齐划一的教学形式貌似规范、紧凑，实则缺乏内在感染力。过于追求同一性和规范性的中国式教育不利于活跃学生思维和激活学生的内在活力，不易使学生感受到自己的主体地位。 西方文化的基本特征是个体主义。个体主义强调个人的价值与尊严，强调个人的特征与差异，提倡新颖，鼓励独特风格。这种文化心理助长了西方人对多样性的追求，造就了以多样性为特征、多元化思想共存的西方教育理念。 “多样性”在西方教育制度方面得到了充分体现。西方学校的教学氛围自然灵活，较少形式主义，教师的教和学生的学都没有太多必须遵守的强制规范和统一要求，在教与学的设计、内容和方式上具有较大的自由度和灵活性。学生在这种氛围下会感到轻松与自由，有助于激发学生的内在活力，发挥其学习的主观能动性。 二、中国教育重持久稳定西方教育重变革创新 中国几千年的农耕经济催生了传统文化中根深蒂固的“求久”观念。农耕社会的生产方式为人们提供的时空关系是固定的、静态的，人们从生到死都生活在固定的家族中、固定的村落里。在这样的社会环境中，很容易滋生永恒意识，认为世界是悠久的、静止的。《易传》所谓“可久可大”，《中庸》所谓“悠久成物”，《老子》所谓“天长地久”、“根深蒂固长生久视”等都是这种求久观念的典型表达。 中国历史文化“求久”、“拒变”的特性压制了国人的独立性和创造性，反映在教育上，就是经世济用的教育观和学术价值观。中西方教育在对待基础知识和教育改革的态度上表现出极大差异。由于要“求久”、“求稳”，中国教育必然特别强调基础知识的重要性，所谓“万丈高楼平地起”。强调基础知识本身并没有错，然而基础知识并不是僵化的、凝固不变的。现代社会的发展可谓瞬息万变、日新月异，然而与飞速发展变化的世界极不相称的却是我国停滞不前、呆板得令人窒息的教育现状：固守着所谓的经典知识传授牢牢不放，课程设置多年来一成不变，教材内容十几年大同小异……中国人怕变，担心一“变”就会“乱”，认为“以不变应万变”才是最佳行为策略，这使得我国教育界目前正在进行的新课程改革遇到了较大阻力，使得中国教育保守有余而创新不足。
近代洋务工业教育特点分析 摘要：在晚清的洋务运动中，洋务派为了培养近代工业技术人才，开展了形式多样的工业教育活动。特殊的历史背景和社会条件下的洋务工业教育表现出单一性、模糊性、双重性、初创性以及多样性等特点。形成这些特点的具体原因及其对中国工业教育发展的影响非常复杂，值得我们认真总结和探讨。 关键词：洋务派；洋务运动；工业教育；特点 一、学校级别的单一性 洋务派在不触及传统教育根本制度和学校体系的前提下，创办了一批进行近代工业知识和技术教育的新式学堂。但这些学堂独立于传统学校体系之外，下无低一级学校作基础，上无高一级机构供毕业生继续深造。因此，洋务工业教育缺少相互衔接、完整的学校体系支撑，是一个孤悬、凌空的教育层次。 学校级别单一的直接后果是洋务工业教育缺乏合格的生源，这首先表现在所招学生的知识结构不合要求。工业教育需要新生具有一定程度的数学和自然科学知识作基础，而入读洋务工业学堂的学生之前接受的都是中国传统教育，所掌握的主要是文史经典和儒家政治伦理知识，这与近代工业技术教育的要求几如圆凿方枘。曾任福州船政局监督的法国人日意格(P·M·Giquel，1835—1886)指出，由于制造专业的学生们人学之前毫无近代数理知识和外语基础，“就使学校预科的学习更为繁重”。这就大大降低了洋务工业教育中科学技术及应用工艺的教学效率。 生源不合格还表现在已有的学习习惯和方法与近代工业教育教学之间的错位与不适。近代工业知识和技能的教学，要求学生在深刻理解科技原理的基础上，通过动手操作和实验，掌握工业生产的技能和技巧，并检验和反思书本知识，鼓励提出自己的见解。而中国传统教育教学方法的特点是重记诵轻理解、重接受轻反思、重书本轻实践等。这些弊端经过八股科举考试的强化，到明清时代发展到极致。传统教学方法的影响，使得新式工业学堂的学生极易误将呆读死记、倒背如流这类习惯做法当作学习良方，而轻视实践和探究能力的发展。洋务派思想家李端菜一针见血地指出：“格致制造诸学……或非试验测绘不能精，或非游历勘察不能确。今之诸馆，未备器图，未遣游历，则日求之于故纸堆中，终成空谈……此诸馆所以设立二十余年，而国家不一收奇才异能之用者，唯此之故。” 单一级别的学校设置，不仅影响洋务工业教育的教学效率与效果，而且会带来其他问题。但如果我们考虑到洋务工业教育毕竟处在中国教育全面转型的初始阶段，尤其是考虑到洋务派面对顽固派拒绝引进任何西方教育因素的强大阻力，
大家好，我是来自***大学的学生代表***，很荣幸受邀以学生的角度谈一谈我对中西方教育方式差异的一些看法。 在人类社会形成之后，一项重要的事业应运而生——教育。教育，千百年来，俨然是一个严肃的话题。教育是一种文化现象，也是构成文化系统的重要组成部分。然而，不同的地域以及不同的文化造就了教育的不同形式。随着人类社会的发展，教育越来越受到人们的关注。因为这不仅代表着一个国家的先进文明的程度，还决定着国家的发展。 在我看来，中国的教育方式精致而细腻Delicate and exquisite，西方的教育方式则贴近自然，更接近社会。学校考试和对知识的透彻理解是中国学生的拿手好戏，而西方学生则更注重实践和锻炼各方面的能力。可以说是八仙过海，各显神通。 我们中国国土面积大，huge land area人口众多，父母对孩子的普遍期望值高，使竞争异常残酷与激烈。中国老师传授impart to 的课本知识面面俱到，大多数的家长把孩子照顾得细致入微。由于历史传统、社会文化背景的不同，中西方教育观念存在着巨大的差异。中国学生学习以勤奋为主，美国和其他欧洲国家的学生主要以探索exploration为主。我认为学习既离不开勤奋，也离不开探索创新。 每个国家都有它的特点，中国教育自有它的特点feature，并不能一味的否定，身为中国人，我们更应该发扬中式教育的长处enhance the strength。但目前可以说大部分中国人都对现阶段我国的教育制
度不满意，他们认为学生压力大、教育脱离实际is divorced from reality、学生几乎学不到社会能力。 教育是一个民族的希望，而有希望的民族一定是不断创新 keeps innovating的民族。已知答案的问题不需要重复解决，而这恰恰是我们教育的失败之处。迄今为止，中国始终没有培养出一位本土的世界顶级学者，这就是一个例证。中国教育注重知识的培养，比如填压式教学方法cramming method of teaching；而西方教育注重培养学生的能力，比如创新能力，这也是国外经常会开创性的发明一些东西的原因，而中国学生多数只会单方面接收知识unilaterally。看看国外大学录取enroll学生的标准和注重的能力，就能看到中西方教育的差异。当然，中国现行的教育也并非一无是处isn’t nothing。我们的教育重视文化基础课，学生学到的数学和其他自然科学知识比大多数美国学生多得多，这无疑在某些方面上提高了学生的社会竞争力competitiveness。 概括地说generally speaking，西方教育的优点是重视培养学生学会独立思考、独立生活的能力，培养学生创新能力，以及思考问题的习惯和方法，从而为进入一个重视创造性思想creative thought 的社会做好准备。它的弊端是，学生基本功不扎实solid basic skills，性格放任personality，纪律涣散。 相信与会的同学们都看过《歌舞青春》high school musical这部电影，它代表着我们年轻一代的个性与活力。它由迪士尼公司于2006年出品了第一部，2007年出品了第二部，2008年出品了第三部，