风水与建筑选址
在众多讲座中，我对一名女老师关于风水与建筑选址的讲座很感兴趣。因为它与我们日后的生活息息相关，将来我们年青一代很有可能碰到买房等人生大事，那么懂得一些风水与建筑选址方面的知识还是很有必要的。所谓风水并非是封建迷信，风水这一说从古典《周易》一书中，便有相关记载。如今在经济与科技都非常发达的香港，风水更是成为了一门很专业并红火的行业，无论是平头百姓，还是香港富商，风水都与他们生活密不可分。
买房，不同的选择与好坏代表不同的境况选择 1、环境是质量；买房环境的好坏就决定了你以后的生活质量。 2、朝向是财富；朝向的衰旺、明堂的大小决定了发财与否收入的大小与多少。 3、楼层是地位；财富不代表地位，决定你地位高低尊卑的是楼层。 4、户型格局是生活；包括理财、疾病、脾气、学习、家庭和谐等等。
以下主要谈下面四点；一、看环境；二、看平安健康；三、看财气；四、看户形
（一）、看环境；生活环境是保证生活质量重要因素 1、立交桥旁，因为立交桥旁的交通并不方便,而且高速通行的车辆产生的噪音和涡旋气流会对居住者产生伤害,当然也会对建筑物的风水财气产生产极大的冲断作用，对住户身心健康及财运官运都不利。 2、高速公路旁，因为高速公路车流多速度快，声音空气污染大灰尘多，居者日常起居都不得安宁。 3、变电房、高压电塔和电台电视塔旁，因为这些地方会产生很强的电磁波，如果人体长期接触这种较强的电磁波，就会使人的神经系统和免疫系统受到破坏，可能会引起多某些疾病，最好注意。
4、住宅正对、法院、公安局、医院、寺庙等会对居住者产生不良影响。
5、看冲煞；是否有道路直冲、反弓、周围尖角煞、天斩煞、天平煞等，买三楼以下的住房还要看灯光灯柱煞与绿化树木对住宅运气健康不利的影响。
6、位于玻璃幕墙对面。住在玻璃幕墙的倒影中是对人有一种压抑感，其次阳光反射，形成光污染，对人体健康不利。
7、建在靠近铁路旁的住宅。火车的速度很快，高速来往的火车会产生很强的气流旋涡，并且气笛鸣叫，使人不能安宁，对人身体健康不利。
8、住宅的周围建筑都很高，自己的住宅很小，向外视野被遮蔽，使人有被围困之感，发展将受到严重影响。
9、住宅的阳台及窗外不可看到坟场、墓地等
不洁之物，或者面对工厂烟囱，则居住者的心理会到较大受影响，对健康不利。
（二）、看平安健康；家居和谐，平安健康是福坐实朝空是堪舆学上旺丁旺财的格局，楼宇最宜坐实朝空，因此，买楼的时候要注意挑选背后有“靠山”，前面明堂开阔的楼宇。楼宇后方有山，可以是树木茂盛、形状秀丽的“明山”，也可以是楼宇后方有比其高大宽阔的楼宇，或是楼宇后方有与自身高度相同且群集的建筑群。坐后有靠的格局有利于旺丁，主人家身体健康，有贵人扶持。坐空朝空以财为主，一般以高层写字楼为多，格局设计如果是坐空朝空双向纳财则大旺财运，广州第一高楼“中兴广场“的风水设计就用此局（可以参考我的分析文章“广州中兴广场的风水设计与布局）。住宅用此局旺财不旺丁，上面我谈到能把人生事业推向一个高峰的住宅用的就是此法，如果想生小孩旺丁的（想生男孩）最好不要选择这种格局的住宅。选择这种住宅能有独挡一面的能力，则会左右逢源。影响平安健康的除了环境因素外就是看元运理气，如果你卖的房是坐实朝空，后面有山，前面开阔有水，元运理气为旺山旺向的格局，无疑住在里面人丁兴旺身体健康，而且财源滚滚。坐实朝空之宅最忌立成上山下水之局，财星上山，丁星下水，损丁失财。最怕当运丁星见真“水”，如水池、喷泉、水口，轻者伤人，重者损丁。
（三）、看财运；金钱不是万能的，但没钱是万万不能的财为养命之源不可或缺，财之大小多少鉴定最为复杂，要看向首、水口、周围环境与元运理气是否能相互配合，所以在买房请风水师看时，大部分风水师告诉你吉还是不吉，很难告诉你财旺不旺，发还是不发。其实财运旺不旺也是买房的人最关心的问题之一。财运的好坏与地运的衰旺和楼房的策划密切相关，旺地建的房当然旺房也多。现在建的部分楼房都是有风水师策划的，都是从大局出发多为开发商考虑，大盘旺了什么样的房都好卖，很难考虑到每家每户，所以在买房时除了看人气还要看你买那套房的财气，你选的房财气旺但大盘人气不旺也是不吉的，盘大而住户少冷冷清清的，这样的楼盘配套设施就很难完善，对买房者而言当然要从多方面考虑。以八运（2004——2023）年建的房为例，住宅是否旺财，则是由所选住宅的运星衰旺与周围环境是否相合决定的，如当旺财星飞到之处开阔，有水或临水口与住宅纳气口相通主旺财，财运好。反之，如果临劫财之星飞到为劫财，有楼盘或山则为财星上山为不利财运或者损财，在选房时看房是否旺财，首先要看这栋楼盘
设计是否旺财。有的地盘与运不一样立不出旺盘时，有的地产开发商会通过风水立局来抢运，这种楼盘还是可起的，但运之时可发一时。如果楼盘财气不旺，想做这个楼盘里选择一套旺财的房机会还是很小的。
（四）看户形；家居吉祥户形与正方形为最佳，但实际四正的户形是很少的，以长方形或不规则的居多，长宽比例以不超过0.618的黄金分割线为可以接受的范围，如果小于黄金分割线则需要全面权衡。户形不要缺角；现在建的房多为不规则形，所以缺角是很难免的，但有分为严重缺角与可以接受的范围缺角。如吧房分成四个等份为田子，缺以口就成了“L”形，为严重缺角，不论缺那一个方位都一样，是不用考虑买来居住的，如缺一口的1/2，则要根据缺角方位来全面权衡。把口子中间划一个“井”把住宅分为九宫，缺了一宫也为严重缺角，这种缺角要根据缺角方位与买房居住的人来判断是否考虑可以购买与否。如缺了中宫与四正方位某一方成“U”形，问题就比较严重了，不用考虑购买。如果缺角小于一宫中的1/2，那么影响不会太大。开门的位置；阳宅重大门，有言；“来去两口生死门”，“宁帮他人立千坟，不帮他人立一门”，这些讲的都是入户门的重要性，就算是人财两旺的住宅，如果入户门开在凶位上，如开在“二黑”、“五黄”同宫的位置上为“死气”入门，是不以吉宅而论的。即使财运在好也会有意想不到的事情发生，买房者不能大意。如果内部设计不合理的可以通过装修、摆设布局来调整化解，而外部环境靠一人一家之力是无法改变的，买房者要全面衡量其中的利弊关系。在人们的传统观念中，靠山面水的就是旺房吉宅，因为这是几千年来人们对居住环境选择而流传下的思想的观念，在南方地区以水为“财”的传统观念影响下，在买房时，前方有水的住宅首先被认购一空。在传统观念中还有一句话“有钱宜买南向房”，所以开发商在建房时抓住人们的心里，南向、东南向这些光好的房首都设计成大户形，而且卖价高。以上这些都是人们对居住环境的自然选择法则，与人们的居住环境兮兮相关，与财运的关系却不大。南方多为丘陵山地，农村建房大多为靠山面水，居住在靠山面水的房里都发达了吗？喜欢南向的房是因为我们生活在北半球，南向关线好光照足，冬天不会被南下的冷空气侵袭，就是生活在北半球的蛇都知道阳冬天来了找一个洞口朝南的窝，看来蛇都知道南向的窝“风水好”。
以上四点，即环境质量，朝向好坏，楼层高低，户型格局，都是买房时必须
要注意的。在听了该女老师的讲座后，给我受益很大，我懂得了日后买房该买怎样风水的房子，毕竟买房时一个人一生中的大事。要知道买房不单是选择一个居住的地方，它也决定你以后运气财运好坏与否，自己的家庭和谐身体健康与否。因此买一套房，换一个环境，也就决定了你以后的变化，买房问题一定要重视风水。
风水理论在中国古代城市中的运用 院（系） 专业(班级) 姓名 2014年10月8日
风水理论在中国古代城市中的运用 摘要：中国古代城市建设中，无处不受到风水理论的影响。本文阐述了风水理论，概述中国古代城市的建设并举例论述风水理论在中国古代城市中的运用。 关键词：中国古代城市;风水;城市建设;城市选址 正文： 一、风水理论阐述 一说起风水，很多人都会认为这是迷信。其实不然，风水一词最早出于伏羲时代，太昊伏羲根据自己研创的简易图，推理出地球有过一段是风与水的时期。《简易经》里记载：“研地说：一雾水，二风水，三山水，四丘水，五泽水，六地水，七少水，八缺水，九无水。”这里所指的风水应是风水的原义。可见风水理论实际上就是地理学、地质学、星象学、气象学、景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学。 二、中国古代城市建设概述 中国古城市的形态变化大致可以划分为四个阶段。 第一阶段是城市出生期，相当于原始社会晚期和夏、商、周、三代。城市中各种要素分布还处于散漫而无序的状态，中间并有大片空白地段相隔。 第二阶段是里坊制确立期，相当于春秋至汉。新的城市管理和布置模式产生：全城分割为诺干封闭的“里”作为居住区，商业与手工业则限制在一些定时开闭的“市”中，统治者们的宫殿、衙署占有全城最有利的地位，并用城墙保护起来。 第三阶段是里坊制极盛期，相当于三国至唐。城市格局平面呈长方形，宫殿位于城北居中，全城作棋盘式分割，居民与市场纳入这些棋盘中，组成“里”。 第四阶段是开放式街市期，即宋代以后的城市模式。开放式的城市布局取代了里坊制。 通过长期的实践，中国古代城市建设在选址、防御、规划、绿化、防洪、排水等方面积累了丰富的经验。 三、风水在中国古代的发展 根据己有的考古发掘资料的历史研究成果，可以初步推断出我国古代的风水学是从商周时代(公元前16世纪至前7世纪)的占卜发展起来的。说风水学渊源于古代占卜，其理由为以下3方面: （1）商周的占卜己有相土勘察自然地理环境的内容，例如《史记》、《尚书》记载周代建洛邑，进行了占卜。（2）至少到了西汉，占卜已形成一个独立的学科称之为“术数”，“术数”之中包括风水分支学科；《史记日者列传》说，汉武帝时已有“术数”堪舆家。（3）风水学的理论基础——阴阳五行学说，是建立在周易八卦基础之上的。 风水的发展分为以下几个阶段： （1）商代，风水学处在朦胧状态。 （2）西周，原始风水学萌芽。 （3）东周、秋风水学呈多样化发展。 （4）秦汉，风水学大量吸收天文观测和天体探索成果，同时受天人感应哲理影响，迷信成分大大增加。 （5）三国、晋、南北朝，风水学渗进环境形胜观念，宗教意识进一步强化。 （6）隋、唐、宋、元风水学开始向民间广泛发展。 （7）明、清风水学不断完善、深化、成熟，迷信成分大增。
试述中西方建筑美学的差异及来源 瞿少杰 自从人类诞生开始我们就有了对于美的追求与探索，伴随着我们对美学认知与研究的逐渐深入，建筑美学这一建立在建筑学和美学的基础上，研究建筑领域里的美和审美问题的一门学科逐渐兴起。建筑作为文化的重要组成部分，它如实地记载了人类文明发展的脚步，具有鲜明的时代特点和民族特色。 中国建筑艺术是中华文明之树中特别美丽的一枝，作为世界三大建筑体系之一，与西方建筑和伊斯兰建筑并列，自豪地立足于世界文化之林。然而中西传统建筑在不同社会文化功能的影响和制约下，却形成了两种不同的审美尺度，即中国建筑的人的尺度和西方建筑的神的尺度。那么对于有着很大差异的中西方传统建筑，他们又表现出怎样的美学差异呢？造成这种差异的原因又是什么呢？ 一、差异所在 1、建筑用材上的差异 从根本上说，中西方建筑艺术的差异首先来自于材料的不同：传统的西方建筑长期以石头为主体；而传统的东方建筑则一直是以木头为构架的。这种建筑材料的不同，为其各自的建筑艺术提供了不同的可能性。在现代建筑未产生之前，世界上所有已经发展成熟的建筑体系中，包括属于东方
建筑的印度建筑在内，基本上，都是以砖石为主要建筑材料来营造的，属于砖石结构系统。诸如埃及的金字塔，古希腊的神庙，古罗马的斗兽场、输水道，中世纪欧洲的教堂，无一不是用石材筑成，无一不是这部“石头史书”中留下的历史见证。虽然中西古代建筑都起源于木构，这已为大量的人类考古发现所证明。但是，中国(包括邻近的日本、朝鲜等地区)建筑始终对土木情有独钟，传统建筑仍以木为材的梁架结构体系，沿用了原始的木构结构，并保持了长期的一贯性和连续性，使得中国建筑把木材运用得得心应手，把木材的装饰发挥得淋漓尽致，并用土木谱写了一曲优美的乐章。因而被誉为“木头的史书”。 不同的建筑材料，不同的文化与社会，使得中西方的古代建筑有了不同的艺术表现。不同的民族有着不同的文化，流露出不同的情感；不同的材料造就不同的建筑，展现不同的信念。西方古典建筑的艺术风格重在表现人与自然的对抗之美。石头、混凝土等建筑材料的质感生硬、冷峻，理性色彩浓，缺乏人情味。中国传统建筑特别注重“线形美”，讲究线条的婉转、流动和节奏韵律，擅长以线造型，以线传情。中国传统建筑采取木质的梁、柱恰恰能适应这种“线”的艺术感染力。故中国传统建筑无论是单体建筑的外轮廓线，还是群体建筑的天际线，都与中国绘画重的勾、描有相同之处。 2、建筑造型上的差异
风水术是中国古代人环境选择的学问，又称山水、堪舆、青乌等。强调的是龙砂穴水的山川之形态与气惯环绕的半虚半实的境状，乃至无形、无状、无味的所产生神气凝聚的哲思认知体系。由于认知的差别，也没有标准化的答案，江湖术士便充斥其中，把这种堪天舆地与大自然和谐协同的方法，推之玄之又玄，借以混世。所以，风水术如易经、卜筮类一样，自古就是鱼龙混杂，真假难辨。风水是择吉避凶的术学，从考古遗址中发现，远古人择居地形、地貌、方位，有惊人的一致性。已发现的新石器时代的聚落遗址表明，选择在背坡面水、处河流沼泽边缘的聚落遗址最为普遍。无论仰韶时期，还是龙山时期均是如此。从遗址发掘来看，多是重向阳取暖性好，水草茂密高台近水之地，为使隐蔽、安全又便于自下而上猎取食物或便于农耕，总之是以择吉避灾为总则。这些选择至今仍然不失其合理性。 风水从字面上来理解，“风”是流动着的空气;“水”是大地的血脉、万物生长的依* 。有风、有水的地方就有生命和生气，万物就能生长，人群就能生活。风水好的吉祥地总是生气勃勃、欣欣向荣。风水坏的地方总是暗伏危机，一片荒凉，充满恐怖。风水又称“堪舆”。什么叫“堪舆”呢?西汉司马迁《史记》中已有“堪舆家”的专门名词。《汉书·艺文志》中也有《堪舆金匮》的书目。在中国古代的文意里，“堪”是天道、高处;“舆”是地道、低处。“堪舆”是指研究天道、地道之间，特别是地形高下之间的学问。它是以当时有机论自然观为基础，把当时天文、气候、大地、水文、生态环境等内容引进选择地址、布建环境的艺术之中。 风水发生于中国，它和《易经》关系密切。《易经》是中国的一部最为伟大的书。要研究中国的学问，谈中国的文化，不能不研究《易经》。中国文化思想的深厚、广大及细密，其一切思想哲学基础都与《易经》息息相关。《易经》应用于天道，例如天干、地支、气象与节气;应用于地道，大地、山川、河湖、道路、城镇、村落与住宅;应用于人道，人们的伦理观念与行为准则等。阴阳、五行是《易经》的基础。风水这门选择、布建人们生活环境的学问，是以《易经》为其理论基础的，用《易经》的观念来指导人们选择、布局和建造周围的环境。认为人要配合天、效法天才能兴盛发展。违背天理人情，违背自然法则就会失败遭殃。所以风水在选择与布建生活环境时，总是要把城市、村落、住宅等与天象结合起来。“法天象地”,力求“天助、人助”。“万物兼育而不相害，道并行而不相悖”,使人和周围的生活环境、气候、天象、动植物、地形等达到协和、共进、互助的关系。从而达到“天人合一”、“天人相助”而“致中和，天地位焉，万物育焉”的境地。中国传统的城市、村落、住宅的选址、规划、布局，注重四方、区位，四合院、中轴线都体现了“中者，天之正道”。 2.人与建筑 人生活于天地之间,一时一刻也不能脱离周围的环境。地理环境在地表分布是千差万别的,它具有不平衡性。因此,客观上存在着相对较好的、适合于人们生活的、给人们带来方便、幸运和隐藏着吉祥与幸福的环境,也有相对而言比较险恶、危险，给人们生活带来不便、困苦和不吉利的环境。人们本能地要选择、建设、创造自己周围美好的环境。这就包括了建设创造城市、村落和住宿的宅屋,选择和建造适合于人们生活的美丽、舒适、祥和、吉利的生活空间。人们置身于其中,生活、生产、工作均有方便、舒适、安全之感。美丽而富于特色的环境景观，还会使人们的心灵受到感染与鼓舞,使人们充满乐观向上的情绪与崇高的理想。以此为精神向导,促进事业的成功并带来光明的前途。 3.选址要求及其影响 在中国哲学中，“气”是构成自然万物的基本要素。重浊的气属阴，轻清的气属阳，阴阳结合则形成宇宙万物。
人类发源地建筑：两河流域.。古印度。爱琴海域以及中国建筑 举例说明古埃及建筑主要有那两大类 1.金字塔是法老(国王)的陵墓，在建筑形象的美上，对人来说是一种震慑力 .崇高，按黑格尔的说法是“巨量物质压倒心灵”之美。 2太阳神庙是最大最具有代表性的，是以中轴线对称布局，主体建筑是连柱厅，从美学上说给人一种巨大而坚实的震慑力。 古印度佛教建筑，有哪两大类，及其作用 1窣堵坡（即佛塔）作用：是佛教徒死后的坟墓，其形式是半球形。 2支提窟（石窟）作用：是佛教徒讲经说法和进行其他佛事活动之处。 古希腊建筑主要有哪些三种柱式，及其情感象征 1多立克柱象征：简洁有力粗壮大方男性美 2爱奥尼象征：女性之美 3科林斯象征：更为纤巧丰富 举例说明古罗马建筑有哪五种类型 1凯旋门在罗马城内的，是为对外战争得胜归来，作为庆典而用。 2克罗西姆角斗场为最大，从外形看共四层，下面3层连续拱券，富有韵律感。檐部都用线条栏杆等，强调水平线，墙上均设椅柱，强调垂直线 3潘松神庙即万神庙，古罗马最大的神庙，下面是呈圆柱状，上面为半球形的穹隆顶，空间有层次，形象丰富庄重。 4卡拉卡拉浴场，规模大，而十分豪华 5纪功柱“歌功颂德”为皇帝造的。 欧洲中世纪建筑有哪三中形式？特点？代表建筑？（各举1-2例） 1拜占庭a集中式布局以一个大厅为中心，以纵横两条中轴线布局。b穹隆顶大厅用半圆形的穹隆顶，四周有用半个几1/4个穹隆顶对称布置，形成庄重辉煌的效果君士坦丁堡圣索菲亚大教堂 2罗马风格a 以拱顶为主b整体建筑具有敦实感，建筑形象强调垂直线，有向上的感觉：c利用巴西利卡的长方形平面，形成中心轴线长于两侧的拉丁十字的平面；d艺术形式有着主次关系意大利的比萨大教堂英国杜伦姆教堂 3哥特式a用线条轻快的尖拱券。b 造型挺秀的小尖塔。c 轻盈通透的飞扶壁。D修长的束柱e彩色玻璃镶嵌的花窗f x形交叉式拱顶或六分助拱法国的巴黎圣母院德国科隆大教堂英国林肯大教堂意大利米兰大教堂 罗马风建筑与古罗马建筑有何异同 相同：a圆拱形b都以石材料为主来建筑的c都有柱式 不相同：a在建筑形式上，仿罗马多来自基督教而古罗马是注重形式美B在拱助上，古罗马屋面的厚度比较大，而仿罗马在建筑结构上有明显的进步C在束柱上，古罗马多用多立克爱奥尼科林斯等方式，而仿罗马出于宗教的需要，出现束柱做好似数根柱子合起来的感觉。D在建筑的门窗上，古罗马是圆拱形。而仿罗马是半圆拱形。 从形式美的角度分析华西里·伯拉仁内教堂 1它是为胜利而建，有纪念性的建筑的形式美2遵循变化与统一的法则3均衡与稳定的法则4比例与尺度的法则 从建筑尺度来说，分为心理尺度和生理尺度，尺度是一种以大小标准高低为准。 从美学角度分析泰姬·马哈尔陵的美 1建筑是用洁白纯净的大理石筑成，其上还镶嵌着28种宝石，被誉为象征永恒爱情的建筑。2 建筑形象对称庄重，气氛肃穆，但亦明朗，不同于一般陵墓的沉闷。3 立体造型上，形成了变化与统一的美。4 建筑上部的圆尖顶和下部建筑之间比例十分得当，反映出形式美的效果 作为文艺复兴的象征，佛罗伦萨的圣玛利亚主教堂在哪些方面体现了文艺复兴时期的人文主义思想 由意大利伯鲁乃列斯基设计1在艺术形式上，由尖顶改为圆顶的人文主义思想。2在艺术语言上通过色彩来表达，来体现人文主义特色。3在建筑上，顶是双层结构有内顶和外顶，体现了人文主义的主要思想。4由圆穹顶形成全佛罗伦萨的“中心”，人们形容是意大利文艺复兴的“春汛”。让人认识到人需要解放自己，世界是美好光明的，体现人文主义的观念 为什么说卢浮宫的东立面“体现了古典主义建筑理性之美 1立面采用柱式构图，强调中轴线对称。2下面做了基座形式，敦实厚重。3立面构图比例严格，具有明确几何形。4立面设计，古朴典雅，庄重大方，具有强烈的纪念性效果，5都是体现了结构符合比例同时体现古典主义建筑理性之美 18 。19世纪的欧洲建筑之美中，什么是折衷主义建筑？其代表作有哪些 （1）指从18世纪反反复复的创新，到19世纪已经没有创新了（2）代表作：法国巴黎的圣心教堂和巴黎歌剧院
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建筑风水学 建筑风水学是一门研究建筑物"风水"的一门学科。所谓风水是一门察天观地的科学，就是古代的一门有关"生气"的术数，只有在避风聚水的情况下，才能得到"生气"。那么，所说的"生气"又是什么呢?据《吕氏春秋-季春》云:"生气方盛，阳气发泄。"生气是万物生长发育之气，是一种能够焕发生命力的元素。 在风水学的研究中，学者们认为自然界的超微离子(比如前几年卖的等离子发生器)和磁场会对人体产生明显的正负影响，而且认为在自然界中任何物质都会产生作用与人体的超微离子和磁场，这些能量会随着环境不断改变，也会随着人体自身的场态信息的改变而改变。这些信息能量不仅会使我们心情愉悦、思维敏捷、健康长寿，而且可以使人思维迟钝、神经恍惚(撞鬼)、多病短寿!而风水就是在地基、居所布局基础上增加某种信息符号，以满足人们避凶趋吉的心理要求! 在人的一生中，人体不断与外界进行物质能量和信息的交换，对自然电磁波的变化的反映，必然伴有一些物理和化学现象(一些学者已用仪器对人、动物、植物测验成功)。人体在外界影响下发生一系列生理、生物化学现象，为风水的作用机能提供了依据! 中国的建筑风水学历史悠久，博大精深，对人类的生存空间提供了非常重要的意义，这能有效的结合自然环境又能很好的融入环境，还达到天人合一的环境生存空间，把建筑行业和生态环境紧密的结合在一起，为我们赖以生存的环境起到了重要的保护作用。高煜翔多年的《建筑生态风水学》研究，提倡辨证研究中国建筑生态风水学，用物理的
方法来诠释建筑生态风水知识。高煜翔，河南南阳唐河人，毕业于郑州大学建筑学院建筑学专业，现为阴阳易辨派创始人、河南省易学会命理特约顾问、中华建筑风水研究学会理事、中华中医研究协会特约顾问、国际阴阳五行研究协会顾问。提倡辩证研究中国的易经。
建筑美学复习内容
第一篇建筑美学的基本概念 1.概念解释 建筑美学：建筑美学是研究建筑及其环境美的本质及其规律，分析建筑相关要素之间的审美关系，以研究建筑审美经验为中心内容，并且探索建筑艺术实践方法的一门学科 建筑理论：以科学的方法，对建筑设计创作所涉及的各种因素及其运动规律的研究，并提出相应结论的科学，是建筑教育的重要内容和进行建筑评价与创作的基本依据，它科学地总结过去，指导现在并预测未来。 建筑国际性：是建筑所表现出反映全球意识的文化和艺术特性，如建筑的通用与全球共享，风格趋同与特色消失，设计思潮与世界同步等。 建筑地域性：指建筑表现出的有别于他处的地区特点与建筑地点有关的自然、经济技术和社会变化地理方面的关联，是某一建筑有别于其他地区建筑的特点。 2.填空题 2.1美学之父是 2.2建筑理论可分为属于“美的哲学”层面；属于“社会艺术学”层面；属于“审美心理学”层面；属于“艺术实践”层面；四个层次 2.3建筑中的优美有形式与内容两方面的特性，它可以看成是建筑各个元素所组成的和谐。 2.4创建一定的条件，使建筑丑转化为建筑美，通常条件下有三种常见的转化方式： 时空转化——由时间、空间发生变化而使美丑相互转化 求极转化——由一种形式变成另一种预制有对比或相反的形式，追求事物之极或向事物的反面发展，促使美丑相互转化 艺术转化 3.简答题 3.1简析建筑美学与其他美学的关系 首先，建筑美学是一门实用美学，其次，由于建筑学是一门技术性很强的学科，建筑是科学与艺术的解决，因此，无论审美观念、价值体系、艺术方法，还是评判标准，建筑美学与技术美学都有密不可分的关系。 3.2建筑美学的研究范畴包括哪几方面? 根据建筑美学的基本定义，建筑美学的研究范畴包括四个方面的内容。 第一层次：属于“美的哲学”层面，它主要回答建筑美的本体是什么。
中国传统建筑美学特征 姓名： 专业： 班级： 学号： 【摘要】 中国传统建筑在于讲究建筑个体与群体组合的风水地理环境的和谐统一，在地面上热衷于建筑群体的全面铺排，象征严肃而有序的人间伦理，鲜明地体现了中华古民的空间观念和审美意识。 【Abstract】 Pay attention to traditional Chinese architecture is the combination of individual and group building geographical environment feng shui harmony, on the ground, groups interested in the overall layout of buildings, a symbol of a serious and orderly human ethics, clearly reflects the ancient Chinese people's concept of space and aesthetic consciousness. 【关键词】 美学特征Aesthetic Characteristic / 儒学规范Confucian Criterions / 审美价值Aesthetical V alue / 伦理思想Moral Thoughts / 理性精神Rational Spirits / 中国是世界四大文明古国之一，有着悠久的历史，劳动人民用自己的血汗和智慧创造了辉煌的中国建筑文明。中国传统建筑在古老而悠远的东方大地上，以其规划严整的伦理秩序、天人合一的时空观念、重生知礼的现世精神而迥异于西方，儒学规范、老庄风神铸就了她光彩照人的绮丽风姿和独具品格的美学特征，是东方极具魅力的一种“大地文化”。 古代世界的建筑因着文化背景的不同，曾经有过大约七个独立体系，其中有的或早已中断，或流传不广，成就和影响也就相对有限，如古埃及、古代西亚、古代印度和古代美洲建筑等，只有中国建筑、欧洲建筑、伊斯兰建筑被认为是世界三大建筑体系，又以中国建筑和欧洲建筑延续时代最长，流域最广，成就也就更为辉煌。 悠悠千载，中国传统建筑文化，深受儒、道、释三家文化濡染，而尤为孔子为代表的儒家文化为巨。柳诒徵在《中国文化史》一书中曾说：“孔子者中国文化之中心也，无孔子则无中国文化。自孔子以前数千年之文化赖孔子而传，自孔子以后数千年之文化赖孔子而开。”在中国古代思想文化史上，儒学历经汉代经学、宋明理学、清代朴学等文脉渐进流变，形成了一股波澜壮阔的文化洪流，强有力地影响了中华民族的文化心理，塑造了中华民族的民族性格，孕育了中国传统建筑的美学神韵，映射着光辉灿烂的哲学智慧。 美学特征 同欧洲古代建筑艺术比较，中国传统建筑美学有3个最基本的特征： 一、审美价值与政治伦理价值的统一。审美价值高的建筑，也同时发挥着维系、加强社会政治伦理制度和思想意识的作用。 二、植根于深厚的传统文化，表现出鲜明的人文主义精神。建筑艺术的一切构成因素，
建筑风水与建筑美学 1.中国古代建筑艺术 中国古代建筑艺术在封建社会中发展成熟，它以汉族木结构建筑为主体,也包括各少数民族的优秀建筑,是世界上延续历史最长、分布地域最广、风格非常显明的一个独特的艺术体系。中国古代建筑对于日本、朝鲜和越南的古代建筑有直接影响，17世纪以后，也对欧洲产生过影响。 2. 艺术特征 和欧洲古代建筑艺术比较，中国古代建筑艺术有3个最基本的特征: ①审美价值与政治伦理价值的统一。艺术价值高的建筑，也同时发挥着维系、加强社会政治伦理制度和思想意识的作用。 ②植根于深厚的传统文化，表现出鲜明的人文主义精神。建筑艺术的一切构成因素，如尺度、节奏、构图、形式、性格、风格等，都是从当代人的审美心理出发，为人所能欣赏和理解，没有大起大落、怪异诡谲、不可理解的形象。 ③总体性、综合性很强。古代优秀的建筑作品，几乎都是动员了当时可能构成建筑艺术的一切因素和手法综合而成的一个整体形象，从总体环境到单座房屋，从外部序列到内部空间，从色彩装饰到附属艺术，每一个部分都不是可有可无的，抽掉了其中一项，也就损害了整体效果。
3.形式美法则 中国古代建筑是一种很成熟的艺术体系，因此也有一整套成熟的形式美法则，其中包括有视觉心理要求的一般法则，也有民族审美心理要求的特殊法则，但迄今尚缺乏全面系统的总结。从现象上看，大体上有以下4方面： ①对称与均衡。环境和大组群（如宫城、名胜风景等），多为立轴型的多向均衡；一般组群多为镜面型的纵轴对称；园林则两者结合。 ②序列与节奏。凡是构成序列转换的一般法则，如起承转合，通达屏障，抑扬顿挫，虚实相间等，都有所使用。节奏则单座建筑规则划一，群体变化幅度较大。 ③对比与微差。很重视造型中的对比关系，形、色、质都有对比，但对比寓于统一。同时也很重视造型中的微差变化，如屋项的曲线，屋身的侧脚、生起，构件端部的砍削，彩画的退晕等，都有符合视觉心理的细微差别。 ④比例与尺度。模数化的程度很高，形式美的比例关系也很成熟，无论城市构图，组群序列，单体建筑，以至某一构件和花饰，都力图取得整齐统一的比例数字。比例又与尺度相结合，规定出若干具体的尺寸，保证建筑形式的各部分和谐有致，符合正常的人的审美心理。 传统风水与建筑美学——对称美
古代建筑风水学与山水城市建设 陈科帆（班级：2010级建筑学二班学号：312010*********） 摘要：风水术强调的平衡、和谐及安宁，追求人与自然环境的和谐统一，也许正式华夏文明屹立不倒的重要原因。根据风水学中”龙，砂，水，穴，向“等自然要素的条件。中古古代就逐渐形成了山水城市的思想构架，依山傍水，因地制宜，利用自然山水，与城市人工环境有机结合。例如“据龙盘虎踞之雄，依负山带江之胜”古都南京“万家前后皆临水，四槛高低尽见山”苏州古城。从现代城市建设的角度上看，也需要考虑整个地域的自然地理条件与生态系统 这些不同特征的环境因素综合在一起，便造就了一个有机的生态环境。这个富有生态意象、充满生机活力的城市或村镇，也就是古代建筑风学中始终追求的风水宝地。 关键词：建筑风水和谐统一环境选择山水城市 一、中国古代建筑风水学基本思想 华夏文明屹立不倒5000年，能在时间长河中与自然和谐共处，这不是巧合，一定有规律可循。我们不难想到中国古代建筑风水学，风水术强调的平衡、和谐及安宁，追求人与自然环境的和谐统一，也许正式华夏文明屹立不倒的重要原因。 1）风水学的产生形成，是从河图、洛书演变而来的。追根溯源，它是与易经卦理分不开的。远古洪荒时代，中国黄河流域，饱受洪水泛滥之害，受气候环境之苦，面对大自然的威胁，加上疾病或遭遇横祸，人类同大自然的对抗实在太渺小、脆弱。岁月的变迁，长年累月对宇宙自然环境探索、认识和经验的积累，先民们开始运用智慧来选择自然地理环境，择地而辟看。研究<<易经>>的学者都知道，周易在其漫长复杂的发展演变过程中，经历了《连山》、《归藏》再到《周易》的历史。而《连山》是以灵卦为六十四卦的首卦与起点，反映了当时人类对天地的认识是以山来作为世界的主体。因那时洪荒泛滥，大地浮沉，人们选择住
智慧树知到《建筑美学》章节测试答案第一章 1、建筑美学研究的逻辑起点是（）。 A.建筑的艺术性 B.建筑美 C.建筑审美活动 D.建筑 答案: 建筑审美活动 2、审美超越的过程是以（）为基础。 A.审美体验 B.审美态度 C.审美理解 D.审美主体 答案: 审美理解 3、建筑造型审美的核心是建筑造型的（）。 A.整体思维与象征思维 B.隐喻与象征 C.实用性 D.自然适应性 答案: 隐喻与象征 4、建筑审美活动的特征有（）。 A.超功利性
B.实用性 C.主体性 D.物质性 答案: 超功利性,主体性 5、审美主体的特点有（）。 A.感性关照 B.超功利性 C.情感活动 D.自由 答案: 感性关照,超功利性,自由 6、审美体验（情感体验）的过程有（）。 A.情感理解 B.情感加工 C.情感建构 D.情感选择 答案: 情感加工,情感建构,情感选择 7、建筑适应性包括建筑的（）。 A.审美适应性 B.自然适应性 C.社会适应性 D.人文适应性 答案: 自然适应性,社会适应性,人文适应性
8、建筑与绘画艺术的审美共通性主要表现在（）。 A.审美理想 B.审美态度 C.创作手法 D.审美规律 答案: 审美理想,创作手法,审美规律 9、建筑美是建筑的审美属性与人的审美需要在审美活动中契合而生的一种价值。 A.对 B.错 答案: 对 10、建筑审美追求的是物质价值，其出发点是人的实用需要，是一种情感价值活动。 A.对 B.错 答案: 错 11、审美价值心理及功能包括审美的感觉、知觉、想象、理解等。 A.对 B.错 答案: 错 12、建筑审美活动包括造型审美、意境审美、环境审美三个基本维度。 A.对 B.错 答案: 对
风水与建筑知识讲座心得 以前我对风水半信半疑，怀疑它的科学性，但是听完讲座我就重新认识了风水与建筑。风水作为中国古代的建筑理论，可以说是中国传统建筑文化的重要组成部分。它蕴含着自然知识、人生哲理以及传统的美学、理论观念等诸多方面的丰富内容。实际上，风水也可以说是中国古代神圣的环境理论和方位理论。风水理论，在景观方面，注重人文景观与自然景观的和谐统一；在环境方面，又格外重视人工自然环境与天然自然环境的和谐统一。风水理论的宗旨是，勘查自然，顺应自然，有节制地利用和改造自然，选择和创造出适合人的身心健康及其行为需求的最佳建筑环境，使之达到阴阳之和、天人之和、身心之和的至善境界。在自然环境、自然方位上，风水理论总结了与建筑相关的天文、地理、气象等方面的自然知识和相应的生活经验。如，把“背山、面水、向阳”看作是最好的自然方位。把适量的“前低后高”看作是最佳的宅院地势，重视住宅建筑中“水口”（包括入水口和出水口）和“气口”（包括门、窗）的自然方位，主张居室空间的高矮大小、室内采光的阴暗程度均应适可而止等。这些环境因素，都是与人的身心健康密切相关的。否则，把住宅建在有自然危害之地，或者把居室建成采光、通风、温度、湿度都很糟的人工环境，任凭多强壮的人，住久了也是要生病的。从环境建筑学的角度来看，这些都是有一定科学理的，也是值得认真地加以研究和借鉴的。在文化环境、文化方位上，风水理论则是以河图、洛书、八卦、五行等易学文化为基础，通过建筑布局、空间分割、方位调整、色彩运用、图案选择等隐喻和象征手段，来实现其对于身心之和的环境追求。我认为风水是一种文化，是一门艺术，是生活的一味调味剂，是心理的一支强化剂。对于风水，我们应该用辩证的、历史的眼观去看待，而不是一味的批判或继承，才能取其精华，去其糟粕。原始社会的人类，为了抗御外来自然界的侵袭，如野兽的袭击，气候寒暑等，而择居于树上或山洞。这种择居条件，除考虑树木是否牢固，土洞会不会塌方的安全以外，可能也会考虑到阳光的照射、气候的变化、位置的适宜、通风采光等等。这种适应自然，利用自然的观点，就是中国风水的原始观点，即是中国原始风水术。巢居树上或栖居山洞的实施，如树上的造巢或山洞除去杂草污泥等，可以说就是我国建筑工程或者是建筑学的开始，这一漫长时间的风水，可称为中国的原始风水，或原始建筑。风水学有关气的构成中分为生气、死气、阴气、阳气、土
2020智慧树，知到《建筑美学》章节测试 完整答案 智慧树知到《建筑美学》章节测试答案 第一章 1、建筑美学研究的逻辑起点是()。 答案: 建筑审美活动 2、审美超越的过程是以()为基础。 答案: 审美理解 3、建筑造型审美的核心是建筑造型的()。 答案: 隐喻与象征 4、建筑审美活动的特征有()。 答案: 超功利性,主体性 5、审美主体的特点有()。 答案: 感性关照,超功利性,自由 6、审美体验(情感体验)的过程有()。 A.情感理解 B.情感加工 C.情感建构 D.情感选择 答案: 情感加工,情感建构,情感选择 7、建筑适应性包括建筑的()。 A.审美适应性
B.自然适应性 C.社会适应性 D.人文适应性 答案: 自然适应性,社会适应性,人文适应性 8、建筑与绘画艺术的审美共通性主要表现在()。 A.审美理想 B.审美态度 C.创作手法 D.审美规律 答案: 审美理想,创作手法,审美规律 9、建筑美是建筑的审美属性与人的审美需要在审美活动中契合而生的一种价值。 A.对 B.错 答案: 对 10、建筑审美追求的是物质价值，其出发点是人的实用需要，是一种情感价值活动。 A.对 B.错 答案: 错 11、审美价值心理及功能包括审美的感觉、知觉、想象、理解等。 A.对
B.错 答案: 错 12、建筑审美活动包括造型审美、意境审美、环境审美三个基本维度。 A.对 B.错 答案: 对 13、建筑与音乐共通之“韵”表现在“数理”上。 A.对 B.错 答案: 对 14、用诗词等文学艺术来丰富、点化、拓展建筑之“意”，最常见的表现是以诗词赋文中的字句为建筑空间题名、题对、题联。 A.对 B.错 答案: 对 第二章 1、实现了风水经典《阳宅十书》中提出的五位四灵的风水模式，即“前有污池谓之朱雀，后有丘陵谓之玄武”的建筑是()。 A.山庄旅社 B.番禺余荫山房 C.棣华居
建筑美学赏析 姓名：XXXX 学号：XXXXXXX 班级：XXXXX 摘要：新时期的建筑文化危机主要表现在欣欣向荣的建筑市场中地域文化的失落，目前中国建筑师正面临新一轮的力量不平衡甚至不公平的竞争，而且中国建筑师对本国建筑文化缺乏应有的信心。另外，城市"大建设"高潮中对传统文化的"大破坏"，也是造成建筑文化危机的原因之一。在全球化的形势下，处于"弱势"的地域文化如果缺乏内在的活力，没有明确的发展方向和自强意识，没有自觉的保护与发展，就会显得被动，有可能丧失自我的创造力与竞争力，淹没在世界"文化趋同"的大潮中。失去建筑的一些基本准则，漠视中国文化，无视历史文脉的继承和发展，放弃对中国历史文化内涵的探索，显然是一种误解与迷茫。 在"城市黄金时代"与城市振兴的机遇这一段中从基本国外出版的建筑书籍到城市黄金时代的概念可以看出，中国城市的黄金时代已经来到，各地建设市场的空前活跃就是明证。我们在全球化进程中，学习吸取先进的科学技术，创造全球优秀文化的同时，对本土文化更要有一种文化自觉的意识，文化自尊的态度，文化自强的精神。 关键词：继承保护自强城市文明文化 正文： 世界文明古国、巍然屹立在东亚大陆的伟大国家——中国，
拥有九百六十万平方公里的广袤国土，占世界总数五分之一以上的人口，五十六个民族和超过三千年有文字记载的历史，创造了独具特色的中华文明。中国建筑艺术是中华文明之树中特别美丽的一枝，作为世界三大建筑体系之一，与西方建筑和伊斯兰建筑并列，自豪地立足于世界文化之林。 基于与自然高度协同的中国文化精神，热爱自然、尊重自然，建筑镶嵌在自然中，仿佛是大自然的一个有机组成，而与其他建筑体系更强调人工与自然的对比不同。这在中国各建筑类型中都有明显的反映，如城市、村镇、陵墓或住宅的选址和布局等，并上升到一定的理论高度，“风水”学说就是其集中代表。注重与自然高度协同的观念在园林中更有突出的表现，而与欧洲或伊斯兰的几何式园林有别。中国的建筑具有礼仪性，中国园林也是如此。老子《道德经》曰：“人法地，地法天，天法道，法道自然。”老子的这种思想不仅体现了中国人上古的自然崇拜观念，同时也影响了中国漫长历史中的园林建筑。有人指出，中国的园林建筑，最主要体现的是天、地、人的自然融合，其主要要素是山、水、花草和建筑㈡。中国园林起源于灵台、灵沼，而灵台、灵沼分别对应山、水。因为山、水是自然的基本元素，而建筑就是置于山、水之中，构成“天人和一”的关系。中国园林在世界上享有崇高的声誉，被欧洲人誉为“世界园林之母”。 中国建筑特别重视群体组合的美。群体组合常取中轴对称的严谨构图方式，但有些类型如园林、某些山林寺观和某些民居则
从美学视角看我国传统建筑 前言：我先解释一下我为什么选这么一个题目，晚课我还修有一门《美学》，胡老师的课，讲的特别棒，其中他讲到美学的七大艺术之一——建筑——建筑是凝固的音乐，音乐是流动的建筑，所以我翻阅了大量的资料和文献，以及结合自己生活所见，希望从美学的角度谈谈自己对建筑的理解，以及感受。 正文： 悠悠千载，中国传统建筑文化，深受儒、道、释三家文化濡染，而尤为孔子为代表的儒家文化为巨。柳诒徵在《中国文化史》一书中曾说：“孔子者中国文化之中心也，无孔子则无中国文化。自孔子以前数千年之文化赖孔子而传，自孔子以后数千年之文化赖孔子而开。”在中国古代思想文化史上，儒学历经汉代经学、宋明理学、清代朴学等文脉渐进流变，形成了一股波澜壮阔的文化洪流，强有力地影响了中华民族的文化心理，塑造了中华民族的民族性格，孕育了中国传统建筑的美学神韵，映射着光辉灿烂的哲学智慧。 同欧洲古代建筑艺术比较，中国传统建筑美学有3个最基本的特征： 一、审美价值与政治伦理价值的统一。审美价值高的建筑，也同时发挥着维系、加强社会政治伦理制度和思想意识的作用。 二、植根于深厚的传统文化，表现出鲜明的人文主义精神。建筑艺术的一切构成因素，如尺度、节奏、构图、形式、性格、风格等，都是从当代人的审美心理出发，为人所能欣赏和理解，没有大起大落、怪异诡谲、不可理解的形象。 三、总体性、综合性很强。传统优秀的建筑作品，几乎都是动员了当时可能构成建筑艺术的一切因素和手法综合而成的一个整体形象，从总体环境到单座房屋，从外部序列到内部空间，从色彩装饰到附属艺术，每一个部分都不是可有可无的，抽掉了其中一项，也就损害了整体效果。 中国传统建筑艺术的政治伦理内容，要求它表现出鲜明的性格和特定的象征涵义，为此而使用的手法很多。最重要的是利用环境渲染出不同情调和气氛，使人从中获得多种审美感受；其次是规定不同的建筑等级，包括体量、色彩、式样、装饰等，用以表现社会制度和建筑内容；同时还尽量利用许多具象的附属艺术，直至匾联、碑刻的文字，来揭示、说明建筑的性格和内容。重要的建筑，如宫殿、坛庙、寺观等，还有特定的象征主题。例如秦始皇营造咸阳，以宫殿象征紫微，渭水象征天汉，上林苑掘池象征东海蓬莱。清康熙、乾隆营造圆明园、避暑山庄和承德外八庙，模拟全国重要建筑和名胜，象征宇内一统。明堂上圆下方，五室十二堂，象征天地万物。某些喇嘛寺的构图象征须弥山佛国世界等。 单以体量和群体为例。西方宗教性石头建筑，如欧洲的教堂，多以单体建筑的体量巨硕、高耸入云见长，以巨大的物质重压，极力渲染人对上帝的无限崇拜和迷狂。相比而言，由于中国人那种天生的淡于宗教而执著于伦理，因此，中国古代木构建筑如宫殿等，则以群体组合、体量相对较小、地面有序铺排取胜。关于这一点，只要去看一看北京城就可明了：皇宫位居轴线中段，前面有长段铺垫，面后是有气势的收束，太庙、社稷坛分列宫前左右，城外四面分设天、地、日、月四坛，大片矮小的民居则是陪衬。全体一气呵成，强烈地显示出中国古代以皇权为中心的向心意识和严肃而宁和的现世伦理秩序。 中国传统建筑向来重视环境的整体经营，从春秋战国开始，中国就有了建筑环境整体经营的观念。《周礼》中关于野、都、鄙、乡、闾、里、邑、丘、甸等的规划制度，虽然未必全都成为事实，但至少说明当时已有了系统规划的大区域规划构思。《管子·乘马》主张，“凡立国都，非于大山之下，必于广川之上”，说明城市选址必须考虑环境关系。中国的堪舆学说起源很早，除去迷信的外衣，绝大多数是讲求环境与建筑的关系。古代城市都注重将
中国传统建筑美学的三大特点 ——群体的和谐性、组合的内向性、阴阳的融合性 中国自古以来历史文化底蕴深厚，建筑历史更是闻名世界。而不同地区和民族其建筑艺术风格也不甚相同，各有特点，但其传统建筑的空间结构、材料及装饰艺术等方面却有着共同的特点，有别于西方建筑的特点，本文将从以下三个方面来分析中国传统建筑的美学特点。 一．群体的和谐性 无论从古代都城、宫殿、寺庙、皇家园林还是居民的居住群建筑和谐性的展露莫不如此。从群体到个体，从整体到局部，都十分注重这种和谐性的合理搭配，讲究空间秩序的巧妙组合，营造出一种和谐融合之美。可以说“和谐性是中国群体建筑艺术的灵魂。”在中国传统建筑的平面布局和谐性大多体现在严谨纵直的“中轴”理念，从井然有序中层层扩大，左右延展，呈现和谐对称的态势，崇尚中轴的理念和依恋大地的情结，使建筑布局折射出井井有条的秩序感和对称均齐的和谐性。 下面将以故宫为例展开论述： 故宫是传统中国城市规划设计思想的典型案例和杰出代表，是中国传统人文思想、造物观和设计技法与工艺的集中体现。在其设计建造时，遵循了许多儒家的原则，其中最重要的一条就是：“前朝，后市，左祖，右社。”所谓前朝，是指宫殿的前面是百官议政的朝堂；
所谓后市，是指皇宫的后面，有一个很大的交易市场，以满足宫廷生活的需要；左祖，指的是皇宫的左面，是皇帝祭祀祖先的太庙；右社，指皇宫的右面，是皇帝祭祀土地神、谷物神的社稷坛。再如，故宫的建筑都严格遵循对称的规则，沿一条南北走向的中轴线排列，而这条中轴线上的建筑，更以故宫为重心，这些建筑都坐北朝南，体现着皇帝的至尊。午门是故宫的正门，红墙黄瓦，朱漆大柱，雕梁画栋，飞檐翘角。平面呈“凹”字形，以聚生气，中间洞开三门。在午门高大砖石墩台上建有崇楼五座，正楼九开间。这些都是传统思想“九五至尊”的象征。过了太和门就是三大殿。三大殿坐落在一个“土”形的三台上，这个三台一方面抬高了三大殿的高度，另一方面也是中国传统文化的体现。中国文化阴阳五行中"土"居中，所以故宫的设计者将故宫最重要的部分用汉白玉砌成了“土”形三台。坤宁宫与乾清宫的名字和功用都是对应的。《易经》中，乾对天，主阳；坤对地，主阴。清、宁二字都是安定、详和的意思。故宫的后门为神武门，位于中轴线之北。神武门原称玄武门，为了避康熙玄烨之讳将玄武门改为神武门。故宫中有一条称为金水河的小河，横贯东西，将广场分为南北两半。在中国人的环境观念中，背山面水是一种理想的模式，甚至以风水的形式被固定下来。金水河自紫禁城的西北角流入宫中，并流经几座重要的建筑前面，以造成背山面水的吉利环境。 从其所遵守的道家原则还有中轴线的对称结构以及背山面水的理想模式，不难得出以故宫建筑群对群体的和谐性的痴迷。而作为在中国传统建筑杰出代表，受故宫建筑群的影响，中国大多数明清时
中国传统文化概论 传统建筑中蕴含的风水文化 系别( ) 专业**** 班级-------- 学号*88*88** 姓名*** 二零一二年六月
传统建筑中蕴含的风水文化 摘要：要选择一个体现中国古代哲学、美学、建筑学、景观学；体现一个民族文化风情；体现一个经久不衰的泱泱大国文明的载体，我选择中国的传统建筑。通过中国传统建筑，我看到的更多的是中国的风水文化。 关键词：传统聚落、传统建筑、近代建筑 一、传统聚落 当我们走进一座古建筑或者古村寨时，观察它周边的环境，我们可能会发现一些规律，但是又说不出这些规律具体是什么，只是感觉它很熟悉，似乎是伴随着自己的成长，深入自己内心的一道刻痕。那便是中国几千年历史堆积形成的传统环境观所烙下的影子。那么怎么给这个虚无缥缈的中国传统环境观下定义呢？从某种程度上说，它是一种建立在环境决定论基础上的理论，认为人们的生活环境条件决定一个人、家庭、家族、村落的吉凶祸福。可以用一个我们很熟悉的词来诠释这种理论——风水观。 提起风水这个词，很多人都会不屑，因为它是一种迷信思想啊。其实如果我们褪去风水说的迷信外衣，还其“科学的内核”，那么我们可以看到，风水理论不乏中国古人朴素的生态和谐观。古代人观风水有两大原点：一是关注人的原点，即主动寻求人在自然中的和谐生存；一是自然的原点构成，主要依据自然的地质、气候、地貌、水文、景观、环境狭义的等因素，并寻求这些因素在时间与空间的有机、合理的运转。风水的现实操作性与理论形态实际都是一种具体化、现实化的生态学理论，其运行的整体脉络，其实就是包含自然、社会、文化的复合性生态系统。
风水理论中有很多内容是充满人文理性和科学思想的，这些也正是我们在研究传统聚落、传统建筑所要借鉴的。所以要想研究中国传统环境观即风水理论对传统聚落、建筑的影响，我们必须弄清楚风水理论的核心思想——天人合一、人地和谐、尊重环境。中国传统风水观习惯于从生态的角度看世界，总是把宇宙看成是一个自然有机体，人类居住的大地也是一个充满生命活力的有机体，而大地有机正是人地和谐的前提。这种思想认为人是自然的组成部分，自然界与人是平等的，而且认为天地运动往往直接与人有关，人与自然是密不可分的有机整体。搞清楚了这些东西，传统聚落、建筑的一些特点就很容易理解和接受了。 虽然聚落和建筑都可以说是人选择的居住环境，但是前者偏重于宏观层次，后者则是微观层次，还是有一些差别的，因此，我们在讨论中国传统环境观对传统聚落、建筑的影响时可以将对这两者的解析分开进行。 首先研究一下风水理论对传统聚落的影响。中国的传统聚落是在自给自足的农业经济基础上建立起来的，所以他们的选址多考虑要靠近农田或山林，以方便生产并能留有发展余地，同时还要能与周围的山水形势相协调。满足“好风水”研究的聚落选址原则包括：坐北朝南，面迎阳光；背依山丘，前有对景，左右有适于防御的小的丘陵环护；选地近水，最好位于水流环抱的区域。这也就是所谓所的“负阴抱阳，背山面水”的理想的风水格局。我们可以从生存需要、安全需要、精神需要三方面来寻找风水理论带给传统聚落的痕迹。 风水理论在传统聚落中的直接体现是人们对美好生活的向往，同时，以人应顺应自然的思想对生态环境起了很大的保护作用，其中关于聚落选址、布局，尺度以及环境，包含了大量的科学成分，即使在今天也不乏借鉴的价值。 二、传统建筑