如对您有帮助，可购买打赏，谢谢哈萨克族图案艺术哈萨克族的图案都代表啥
导语：和许多人一样，记者对哈萨克图案的理解，只是些看不懂的符号。在采访路上，记者还对这个选题的正确与否心存疑虑，但当走进这一民族图案艺术
和许多人一样，记者对哈萨克图案的理解，只是些看不懂的符号。在采访路上，记者还对这个选题的正确与否心存疑虑，但当走进这一民族图案艺术时，才真正感受到它的美丽与缤纷。
阿不都贾列力，州文化艺术研究所副所长，长期致力于哈萨克图案艺术的研究和破解。谈及哈萨克图案艺术时，他一脸的痴迷。翻开厚厚的书籍，他告诉记者，哈萨克图案艺术具有原生态艺术的文化价值，记录着哈萨克族的历史发展与文化传承，不同于中原地区农业文明下的祥和、富贵的花草图案，也不同于新疆维吾尔族细密、丰繁的图案特点。哈萨克人运用生活中长期积累的经验，发挥认识与创造形式美的能力，由简单到复杂、由粗糙到精细、由模仿到创造，逐渐形成了独具特色的图案艺术。这些图案以原始艺术特质来反映人的精神生活，以抽象和概括的手法将自然中的物象图案化、形式化。其中基本的装饰形有旋涡纹、花草纹、直线纹、几何纹(三角形、方形、菱形)等。
哈萨克族先民生活具有很大的流动性和不稳定性，反映到图案上，就是对运动感的追求和表现。大量的曲线运用不仅体现出哈萨克先民对自然的观察感悟和对自然的生生不息的表达，并作为植物纹样的形式加以描绘，同时也表现出他们对流动、自由的精神追求。
哈萨克图案一般都是对称纹样。艺人们在脑海里构思成熟后，就直接刻画(绣)出纹样的四分之一或二分之一，然后，在纹样处对称描出，直到完整的图案制品做成。
哈萨克图案品类繁多，形式多样，内容从山间草原到自然天象，从生活常识分享
哈萨克族文化 编撰：昌吉市第一小学任建华 哈萨克族的文学 哈萨克族的文学可分为民间文学和书面文学，即作家文学两大类。 民间文学在哈萨克族文学中占有重要的地位，它主要包括神话、传说、民间故事、诗歌、谚语、谜语、格言和弹唱等。在哈萨克族文学史上，《比尔江与萨拉的对唱》、《阿塞特与伊里斯江的对唱》和《居素普别克与莱孜依琶的对唱》等堪称佳作，广泛流传于民间，是哈萨克族家喻户晓的著名对唱文学作品。但是哈萨克族民间文学中，最为引人注目的无疑是长诗和史诗。哈萨克族的长诗和史诗被分为“英雄史诗”、“爱情长诗”和“叙事长诗”三大类型。哈萨克族英雄史诗中最著名、影响最为广泛的作品有《阿里帕米斯》、《豁布兰德》、《叶尔塔尔根》、《哈木巴尔》、《哈班拜》等。其中，《阿里帕米斯》和《豁布兰德》这两部宏伟史诗的产生时间很早。而《叶尔塔尔根》则是以这以后的历史事件为背景的。《哈班拜》、《博亘拜》、《贾尼别克巴图尔》和《萨巴拉克》等则是以18、19世纪的著名历史人物为主人公的英雄史诗或长诗；哈萨克族爱情长诗中最有名的是《吉别克姑娘》、《豁孜阔尔佩席与色彦苏鲁》、《恩利克与科别克》和《萨里哈与萨曼》等，其艺术价值较高，具有很强的感染力；最有影响、最重要的叙事长诗则主要有《考孜库尔帕西与巴彦苏鲁》、《克里米亚的40个巴图尔》、《鹏鹉的40个故事》、《4个宰相》和《巴克提亚尔的40个故事》等。 哈萨克族的作家文学是在古代氏族部落文学的基础上，于5到6世纪形成的，并随之得以发展。其主要作品有《霍尔呼特先知之书》、《乌古斯可汗的传说》等。 哈萨克族的美术
哈萨克族的工艺美术主要有刺绣、雕刻和图案等。 刺绣是哈萨克人十分普遍的传统手工艺术，主要有挑花、刺花、落花、补花、嵌花、锻花、贴边花等多种方法。哈萨克族的日常生活用品，如挂毯、箱套，衣服袖口、前襟和下摆、手巾、挂帘、帷帐、窗帘、门帘、被褥的罩单、枕套、帽子、等都绣有美丽的图案。她们主要用丝线和金线刺绣，色彩大方、鲜艳，多用对比色，表现风格不落俗套，给人一种浓重的草原民族气息。 雕刻是随着手工业生产的发展而发展的，在哈萨克族历史上有铁匠业、银匠业、编织业、缝纫业、皮革业和靴鞋业等多种手工业。哈萨克人喜欢在木床、木箱、桌子、木碗、木盘、木盆以及冬不拉等乐器上雕刻各种图案。图案题材多种多样，主要有日月星辰、动物、花草树木以及各种几何图形。 哈萨克族的绘画艺术也在近现代形成并得到了一定的发展，尤其是解放后，培养了一大批美术家，他们的作品充分反映了哈萨克族人民的生活和生产情况。 悠悠岁月，茫茫草原。长期居住在阿克塞草原的哈萨克族牧民，秉赋草原的灵性、智慧，同时把自然、美丽归还草原。碧草荣枯，穹庐转徙。牧民的生活、习俗、文化与草原一起汇聚为一条涓涓河流。 一、阿依特斯（阿肯弹唱） 阿肯弹唱是哈萨克族人民悠久的民间传统艺术形式。每逢阿肯弹唱会，远近的人们身着盛装，骑着骏马，弹着冬不拉载歌载舞来到鲜花盛开的的草原上，各路歌手登场献艺，听众们喝彩助威，经常是通宵达旦一连数日地尽兴。 （一）特点 阿肯的主要才华表现在即兴创作上．他们一般能够触景生情、出口成章。除了在平日生产和生活中的即兴弹唱、阿肯的重要活动是参加随萨克牧人聚会时的对唱。这种对唱高潮迭起、相持不下、有时通宵不息。阿肯弹唱朗歌词内容、很能表达啖萨克人的豪迈性格、反映高山草原的时代气息。 特别是在对唱中，双方歌手即兴编词，出口成章，边弹边唱，一问一答，以物比兴，借景发挥，用优美的歌词，娴熟多变的弹奏技巧，折服对手，取悦听众。以答词切题准确、语言机智幽默、演唱经验丰富、内容生动有趣者取胜。弹唱会结束时，要为评选出的优秀阿肯颁发奖状奖品，赠送精美的冬不拉。对德高望重的老阿肯，要给他们献上传统的长袷袢。按照习俗，败阵的阿肯还要给得胜的一方赠送毛巾、手帕等物，以示友好祝贺和虚心求教。 （二）形式 阿肯弹唱有两种形式：一是阿肯怀抱冬不拉自弹自唱，这种弹唱多是演唱传统的叙事长诗和民歌；二是对唱，有两人对唱，也有多人对唱。对唱的特点是即兴创作，具有赛歌的性质，把雄辨和唱诗结合在一起，既富生活气息，又生动活泼。他们所唱的内容大致可分为颂歌、哀怨歌、情歌、习俗歌、诙谐歌五大类。 阿肯弹唱的第二种形式是对唱，对唱有2人对唱和4人对唱，有时也有一人单独弹唱叙
在观览样式丰富、自由变幻的哈萨克族民间图案时，我们常常禁不住会问这些图案的风格来源和确切的象征意义，尝试着对各种各样的图案进行比照和分类。要完成这些工作，除借助于哈萨克族有关的工艺美术考古资料，及相对晚近的实物遗存，还必须考虑哈萨克族装饰艺术与相邻地区、同源民族的交流与变异因素。有关哈萨克族装饰图案的外来影响和本土成分，几种风格的承续关系，图案的名称及母题的归属，在历时性和共时性分析中，目前都存在一些分歧。很多研究者对哈萨克族民间图案的描述，仅止于题材列举和色彩分析，或流于习见，或雷同因袭，也未能在整个古代新疆装饰艺术史情境中进行讨论[1]（P38-57）[2]（P56-59）。 一、哈萨克族民间图案装饰的历史源流概述奥地利艺术史家阿洛瓦·里格尔（Alois Riegl ， 1858—1905）曾在《风格问题：装饰艺术史的基础》 （Problems of Style ，1893）一书中指出，尽管装饰艺术史上那些基本的纹饰（棕榈饰、玫瑰饰、卷须饰等）发生过很大的变化，但从古埃及王国直至伊斯兰世界（因而也是直至现在），存在着从未间断的风格发展的历时统一性或延续性。而“中世纪近东地区的阿拉伯和几何风格的装饰，是延续了从同一地区的希腊、罗马以及希腊时代后期的艺术中继承下来的基本花纹、设计原则和趋向”[3][4]（P306-336）。里格尔的成果，曾是后来远古、古希腊后期以及伊斯兰装饰艺术领域研究的基点。虽则我们不能完全同意里格尔 对纹样起源历时统一性的钟情，和他对各地域、各民族美术本土传统的部分回避，但不可否认，我们在为哈萨克族（甚而古代西域）装饰艺术寻源的过程中，都能为他找到一些依据。 哈萨克族美术的肇始期（公元前7世纪之前）、融生期（以塞人美术为界，公元前7世纪至公元前3世纪为前期，公元前3世纪至公元6世纪为后期） ① ，包含了石器时代、青铜时代、塞人美术及各融合 部族的美术几个序列，在本土美术的基础上，主要接受了希腊化地区艺术的影响。1世纪之后，通过丝绸之路的文化艺术传播，中原美术装饰性元素开始逐渐在西域工艺品中出现[5]（P501-507），经过哈萨克族美术的发展期（6世纪—15世纪中叶），地方传统融合了希腊化艺术和中原艺术，逐渐完成了哈萨克族民间装饰图案的民族化和风格化过程。 从纹饰发展的历时性角度看，哈萨克族民间图案的第一种装饰母题是动物纹样。动物纹样大约于公元前9世纪出现于欧亚草原，兴盛于公元前6—4世纪[6]（P61）。在8—9世纪逐步推行伊斯兰教之前，动物纹样大量出现在哈萨克草原及相邻地区出土的木石雕刻、金属工艺品、编织工艺品、宗教壁画等考古资料中。几何纹和植物纹虽则伴随着动物纹饰母题在这个过程中一起出现，但真正发展成独立的装饰母题，大约在公元2—4世纪左右。而在现今我们可以看到的相对晚近的民间工艺实物上，植物母题占据了哈萨克族整个装饰工艺的大部分。问题在 哈萨克族民间装饰图案的母题与类型 周珩帮 （伊犁师范学院艺术学院，新疆伊宁 835000） 摘要：哈萨克族民间装饰艺术肇始于青铜时代，源远而流长。在中西文明交融过程中，哈萨 克族民间装饰图案形成了动物纹饰、几何纹饰、植物纹饰等母题。在这些母题形成过程中，哈萨克人民从人类艺术宝藏中汲取了丰富的营养，而对于这些母题的分离、拓展和再造，使其与大自然和草原游牧生活再次取得有机联系，重获在反自然化观念中日益丢失的生机和力量。 关键词：哈萨克族；民间艺术；装饰图案；母题；类型中图分类号：J522.8 文献标识码：A 文章编号：1009—1076（2010）02—0017—07 收稿日期：2010－02－23 作者简介：周珩帮（1979—），男，甘肃高台人，硕士，伊犁师范学院讲师，研究方向：美术理论、美术史。 2010年6月伊犁师范学院学报（社会科学版） Jun.2010第2期Journal of Yili Normal University （Social Science Edition ）No.2
哈萨克族的民俗风情 “马背上的民族”哈萨克族 哈萨克族在新疆有110.7万人，占全疆人口的7.3％。主要分布在北疆沿天山一带，他们大多数从事畜牧业。在牧区，除了少数定居以外，大部分还过着逐水草而居的游牧生活。哈萨克毡房 因与游牧的蒙古族所居住的蒙古包相同，内地人一般称为“蒙古包”。哪里有白云，哪里就有哈萨克的毡房，“毡房”因使用羊毛等擀好的毡子搭制而得名。 服饰哈萨克族的是以草原游牧文化为特征的民族，服装便于骑乘，其民族服装多用羊皮、狐狸皮、鹿皮、狼皮等制作，反映着山地草原民族的生活特点。 男子内穿套头式高领衬衣，青年人的衣领上多刺绣有彩色图案，套西式背心，外穿布面或毛皮大衣，腰束皮带，上系小刀，便于饮食，下穿便于骑马的大裆皮裤，戴的帽子分冬春、夏秋季两种。冬春季的帽子是用狐狸皮或羊羔皮做的尖顶四棱形帽，左右有两个耳扇，后面有一个长尾扇，帽顶有四个棱，这种帽可遮风雪、避寒气；夏秋季的帽子是用羊羔毛制作的白毡帽，帽的翻边用黑平绒制作，这种帽既防雨又防暑。男子穿的鞋、靴也多用皮革制成。 哈萨克族女子的服饰，多姿多彩。她们喜用白、红、绿、淡蓝色的绸缎、花布、毛纺织品等为原料制作连衣裙，年轻姑娘和少妇一般穿袖上有绣花，下摆有多层荷叶边的连衣裙。夏季套穿坎肩或短上衣，冬季外罩棉衣，外出时穿棉大衣。女子最讲究帽子和头巾。未出嫁的姑娘戴夏天扎一条漂亮的三角形或方形头巾，冬天戴一种绒布的硬壳圆顶帽，帽顶饰有猫头鹰羽毛，象征勇敢、坚定。当新娘时，戴一种尖顶帽，上有绣花与金银珠宝装饰，前方还饰有串珠垂吊在脸前，一年后换戴花头巾，有孩子后开始戴披巾。 饮食哈萨克的饮食有着浓厚的游牧生活特点，主要食物皆取自牲畜，奶类和肉类为日常生活之主要食物，面食是次要食物，很少吃蔬菜。肉食多以牛、羊肉为主，也食马肉、驼肉、野生动物肉、鱼等。牛羊肉做法主要有煮、熏、烤三种。 奶类主要有羊奶、牛奶、马奶、驼奶等。奶茶是哈萨克人生活的必需品，一日三餐都离不开，除了喝奶茶之外，有时也喝鲜奶。奶子除了煮奶茶、喝鲜奶，还制成奶油(酥油)、奶豆腐、奶疙瘩等食品。自制的马奶酒和酸奶子，是哈萨克族最喜欢的饮料。 哈萨克族婚礼 哈萨克人为避免血缘相近的婚姻，配偶都要到较远的部落选择。一旦成婚，女子便很少有机会回到父母家中。因此，结婚对姑娘来说，既是大喜的日子，也是悲伤的时刻，所以“边哭边唱”是哈萨克族姑娘出嫁的一大特色。 哈萨克族待客 终年以草原为家的哈萨克人会盛情接待远道来的客人。在哈萨克人家中，有为老人特设的木床，客人进屋后应坐在地毯上，切忌坐床。如果床上遮挂了布幔，客人不要掀开向幔中看。哈萨克人待客礼仪周到，入座时，一般是客左主右，客人们在毡房内按次序席地而座，主人先将奶茶、酥油、油炸食品、奶酪、糖果等牧区最好的食品让客人品尝。然后主人牵来一只肥羊，站在毡房门外，对客人说：“尊敬的客人，你远道而来，是我们家的荣耀，请允许我宰羊为你接风洗尘。”客人中年长尊贵的人这时要代表大家向主人祝福，感谢主人的盛情，祝愿主人家兴旺发达。进餐前主人提壶进屋，从左侧开始按顺序为客人倒水洗手，用餐之后则从右侧开始按顺序倒水。羊肉煮熟后端上餐桌，主人先用双手捧起盛有羊头的盘子交于那位年长尊贵的客人，客人则将羊头上一只耳朵割下来先递给主人家的孩子，一来表示赞扬你家的孩子听话，二来表示对主人家的尊敬（重视对方的孩子是对主人的尊敬），再将羊头奉还给主人。一般吃肉时，羊的肋骨和后腿肉给客人食用，羊腿上的关节肉和胸肌肉给女婿和儿媳，羊舌、腰子和心脏则给小孩。 哈萨克族的叼羊、姑娘追、赛马 叼羊是为祈祷祝福的一种文娱活动。开始先由主持者祈祷，众人再向主持者祝福。然后宰杀被争夺的羊，割下羊头。发出抢夺信号，参加者飞马来夺（也有用活羊争夺的）。夺到的羊被人们簇拥带回，亲友一起共食，叫做“幸福肉”。 哈萨克族的主要节日有古尔邦节、肉孜节和纳吾热孜节, 诺鲁孜。 丧葬习俗是先用清水沐浴尸体，再用白布缠身，然后进行土葬。
《多彩的民族传统纹样》教学设计 养正小学于娟 教学目标： 1. 知识与技能 知识：通过欣赏，感知民族传统纹样的美感，了解民族传统纹样的历史、文化及相关知识。 技能：利用单独纹样设计一个具有民族特色的纹样。 2. 过程与方法： 通过观察、体验，学习利用单独纹样创作一个适合纹样。 3.情感、态度与价值观： 感受民族传统纹样的美感，感悟丰富的民族传统文化，提高学生对民族传统文化学习的热情与兴趣。 教学重点和难点： 教学重点：学习设计寓意吉祥、造型优美的纹样。 教学难点：纹样的设计与应用。 课前准备： 学生准备：圆形、方形的画纸、复写纸；教师准备：适合纹样成品 教学过程： 一、课前互动; 1.咱们班有没有少数民族的同学？ 2.你们知道有哪些少数民族吗？ 3.你见过他们穿的衣服吗？从哪儿见到的？你觉得他们的民族服装漂亮还是我们平时穿的衣服漂亮？哪里漂亮？
我觉得他们服装上的图案和花纹特别漂亮，都有各自的特色。今天我们学习的内容也跟各民族的图案有关。 二、导入： 上课之前我们先来欣赏一段视频。 你看到了什么？ 这是我们中国象形文字到汉字的历史演变过程，在最初 的时候，人们还没有文字，就用这种简单而形象的图案做记录，将重要的历史事件和对美好生活的追求变成多姿多彩的纹样，今天就让我们一起来走进神奇而古老的“无字天书”— 多彩的民族传统纹样。 三、讲授新课 1.纹样的概念题材 那到底什么是纹样呢？从字面意思来说，纹就是花纹，样就是样式、图案，纹样也就是花纹图案。纹样都有哪些题材呢？请同学们把书翻到20页，自学书上第一段内容，回 答老师的问题。可以看出，纹样的题材都来自于生活中常见的物体。 2.纹样的特点 我们先来欣赏一组纹样，看看它们给你的第一印象是什么？ 色彩鲜艳、纹样丰富、造型夸张概括、构成有繁有简、色彩对比强烈 这些印象，也是纹样设计的特点。 3.各民族纹样的寓意
竭诚为您提供优质文档/双击可除 哈萨克族图腾文案 篇一：报广文案印象说——绝对原创 报广文案印象说——绝对原创 报广文案印象说 一，广告与演讲 前不久在一本书上看见有人这样评价演讲：最差的演讲者让人们听过之后称赞其发音标准，次之则是让听众对演讲本身给予赞许，而最高明的演讲者令听众忘记演讲本身，却被其倡导之事打动，有所为。广告亦然。 三流的广告让人们对其美术或语言表示欣赏。稍好的广告令受众对其创意和策略印象深刻。最好的广告则是让目标群付诸行动，而忽略广告和策略本身。然而，要达到这一功效，还得要求广告本身具有坚实的素质——创意性的美术和策略性的语言共同营造出一种令人难忘的印象。 下面我想重点就广告语言这个方面来谈点自己浅陋的认识。我在这里选择的媒体对象主要指报纸，而广告属性主要指房地产广告。
二，报广情状 总的来说，我还是比较认同“报广更多的时候营销的就是一种印象”这一说法。为什么说是一种印象呢？其实，任何一种媒介能留给人们的都只是一种印象。报纸是一种文字印象，广播是一种声音印象，电视是一种声像印象，而后起之秀网络媒介却是一种多面立体印象。同样，报广作为一种传达产品信息的媒介，自然也当归队印象说。 报广印象=美术印象+语言印象（也就是设计印象加文案印象）。可以说，一则报广要给人留下一个深刻而明析的印象，设计和文案必须得各具特色，同时又相互体现统一和谐，达到一种诗画互补式的中国山水画的境界。 那么，我们又该如何建立这种报广印象呢？我认为，一种印象实际上就是一种差异。我们做广告要做的就是一种差异。有了差异，自然有了印象。差异越大，印象越深。 在具体讨论差异之前，我们有必要先了解一下读图时代里受众的广告阅读习惯。 根据自(:哈萨克族图腾文案)身的体验，我把它归结为下面这一流程。 第一认知习惯：看图（有时候也先看广告标题，但大多数时候还是先看图，美术设计） ↓↓ 图片新颖（有差异）→被吸引住→然后再看广告标题图
芦草沟镇中心学校美术教学教案课题精美的哈萨克族图案 教学目标1、知识与技能 简单了解哈萨克族的风俗习惯，通过学习课本了解哈萨克族团的由来、图案排列规律、色彩搭配。 2、过程与方法 欣赏并绘制哈萨克族图案，体验独特的形式美感，由学习教材中的图案到自己设计的图案，增强学生的创造力和想象力。 3、情感与价值 通过学习更深层次的了解哈萨克族文化，传承哈萨克族的图案绘制及文化。 教学重、难点教学重点：理解图案的由来并设计哈萨克图案。 教学难点：如何设计并制作哈萨克族图案。 课型绘画课时一课时教具彩笔、水粉颜料、排笔、纸、课件 备课时间授课时间 备课人任玉娇授课人任玉娇领导签字
旁批 课前导入 一、导入 教室播放一段视频“哈萨克族舞蹈”，学生观看。 提问：同学们看到的这段是哪个民族的舞蹈，你是通过哪些方面知道的？ 学生回答 教室小结，引出新课 《精美的哈萨克族图案》 新授内容 二、新课新授 1、提问：请问同学们，你们知道“哈萨克族”这一词是什么意思吗？ 2、谈谈你对哈萨克族的了解？ 学生思考并讨论，学生代表回答 教师给予肯定，并利用课件展示答案。 3、利用课件为学生播放哈萨克族的房屋、服装、用品等图片。 提问：看过哈萨克族的服饰、房屋装饰及用具，同学们有什么发现呢？ 学生讨论并回答：图案 4、请同学们快速看书，请找出哈萨克族传统图案的起源。 学生看书并回答 教师播放课件，展示哈萨克族图案 学生欣赏 5、课件欣赏：哈萨克族图案的制作手法 哈萨克族图案的制作是多种多样的，有绣制、编织、剪贴和雕刻等。 6、哈萨克族图案的制作方法：一般需要连续或对称的纹样。 拓展练习
动手绘制哈萨克族图案 绘制过程 1、定版 2、设计纹样 3、依次拷贝 4、完成图案 5、填涂颜色 小结 哈萨克族图案充分体现本民族的特点，形成独特的风韵，我们不刻意追求写实，而追求美的幻想和夸张，无论是图纹还是配色，都带有浓郁的民族特色。 板书设计 精美的哈萨克族图案 哈萨克族图案的制作，有绣制、编织、剪贴和雕刻等
Vol. 4 No. 4Aug. 2019 第4卷第4期2019年8月 服装学报 Journal of Clothing Research 哈萨克族传统服饰图案与多维的草原文化情怀建构 赵彦军9,张莉琴0 （9.石河子大学文学艺术学院，新疆石河子832000；.石河子大学师范学院，新疆石河子832000） 摘要：哈萨克族服饰是哈萨克族文化的重要支脉。以哈萨克族服饰中的图案为研究对象，通过 分析图案的历史渊源和特征，总结图案所折射的生活形态、民族性情、草原情怀。探知服饰中大量 运用的图案与哈萨克族民族性情及世居草原生活环境密切相关，并成为维系一个民族情怀记忆和 文化传承的载体。 关键词：哈萨克族;传统图案；服饰文化；服饰设计;服饰图案 中图分类号:J 59；G124 文献标志码：A 文章编号：2096 -1928（2019）04 -0362 -04 Construction of Traditional Costume Patterns of Kazakh and Multi-Dimensional Grassland Feelingt Cultura ZHAO Yanjra 2 , ZHANG Liqin 2 (1. Schoo. of An and Literature , Shihezi University , Shihezi 832000, Chinn ； 2. Normnl CoUege, Shihezi University , Shihezi 832000 , Chian) Abstract : Kazalh costumes arc one of tUa importane soorces of Kazakh chltura. Taking tUa patterns of Kazakh costumes ns tUa research object, this papea summarized tUe living status, national personanty, and enssland feelingt refractei by patterns, by analyzinn the historical orieins and characteristics of pattern formaUou. StuSyinn the patterns used in costumes and the commcm connection between the Kazakh character and the Ovine eaviroumeai in the erasslany wss 811x 1161. It was foma that the patterns have become the basic carriea and maintainina a naPon feelinas memora and chltural iheatity. Key words ： Kazak ,traPitional pattern , costume chltura , costume desicn , costume pattern 哈萨克族被誉为马背上的民族,其所处的地理 环境与人文环境影响着它的文化形态,哈萨克族服 饰作为其文化的重要分支,服饰图案直接或间接地 反映了草原民族的文化形态。多维草原文化情怀 的建构与传统服饰中的图案应用密不可分,传统服 饰图案纹样丰富了草原文化的表现内容和形式,成 为一种情怀和记忆的载体。服饰上大量运用的根 草原的 多原 态图案纹饰 其式样 了 其更多的草原文化内涵和民族生活情感、情境记 忆。哈萨克族服饰中的图案凝聚了一个民族对原 生态文化的积累、丰实与传承，是服饰文化中必不 可少的元素,也是维系民族深层次情感的纽带。淳 的民 直接 哈萨克族服饰图案中 的图案间接映 哈萨克族 中 的 情美,交织着一种草原情怀和生活理想。各种题材 图案纹饰因其草原情怀的依托，与特有的生活方式 和环境相融合。图案既是媒介,也是文化传承的载 体,传统图案纹饰在现代服饰中的应用,寄托着一 种对美的追求以及民族文化的传承。 哈萨克族 中 的 、传统图 案在现代服饰中的应用，赋予了其更多的释义和内 承 着哈萨克族多维的 方式、 维和 草原情怀。在哈萨克族服饰基本的构成元素中,除 了 、 、 式 图案 现哈萨克族文化 的载体和符号,它包罗万物、表现生活、彰显哈萨克 族的文化特质。 收稿日期：2018 -12 -19；修订日期：2019 -02 -15。 作者简介:赵彦军（1983—）,男，讲师,硕士。主要研究方向为设计史论与视觉传达设计。Emah ：283661305@qq. com
如对您有帮助，可购买打赏，谢谢哈萨克族图案艺术哈萨克族的图案都代表啥 导语：和许多人一样，记者对哈萨克图案的理解，只是些看不懂的符号。在采访路上，记者还对这个选题的正确与否心存疑虑，但当走进这一民族图案艺术 和许多人一样，记者对哈萨克图案的理解，只是些看不懂的符号。在采访路上，记者还对这个选题的正确与否心存疑虑，但当走进这一民族图案艺术时，才真正感受到它的美丽与缤纷。 阿不都贾列力，州文化艺术研究所副所长，长期致力于哈萨克图案艺术的研究和破解。谈及哈萨克图案艺术时，他一脸的痴迷。翻开厚厚的书籍，他告诉记者，哈萨克图案艺术具有原生态艺术的文化价值，记录着哈萨克族的历史发展与文化传承，不同于中原地区农业文明下的祥和、富贵的花草图案，也不同于新疆维吾尔族细密、丰繁的图案特点。哈萨克人运用生活中长期积累的经验，发挥认识与创造形式美的能力，由简单到复杂、由粗糙到精细、由模仿到创造，逐渐形成了独具特色的图案艺术。这些图案以原始艺术特质来反映人的精神生活，以抽象和概括的手法将自然中的物象图案化、形式化。其中基本的装饰形有旋涡纹、花草纹、直线纹、几何纹(三角形、方形、菱形)等。 哈萨克族先民生活具有很大的流动性和不稳定性，反映到图案上，就是对运动感的追求和表现。大量的曲线运用不仅体现出哈萨克先民对自然的观察感悟和对自然的生生不息的表达，并作为植物纹样的形式加以描绘，同时也表现出他们对流动、自由的精神追求。 哈萨克图案一般都是对称纹样。艺人们在脑海里构思成熟后，就直接刻画(绣)出纹样的四分之一或二分之一，然后，在纹样处对称描出，直到完整的图案制品做成。 哈萨克图案品类繁多，形式多样，内容从山间草原到自然天象，从生活常识分享