【国学商道】学孟洛川大商之道：财自道生，利缘义取
【国学商道】学孟洛川大商之道：财自道生，利缘义取2015-08-09 15:55
青年孟洛川和他的跟班孟三，在茶馆遇到正发愁分元宝的三兄弟，孟洛川巧妙地帮助三兄弟整分元宝：亡故的先父留下遗嘱，共有遗产17个元宝，老大得元宝的二分之一、老二得元宝的三分之一、老三得元宝的九分之一，问他们每一个人分别应该分几个元宝？答案是：老大9个元宝、老二6个元宝、老三2个元宝，亲爱的读者，你会算吗？！孟洛川正式拜李士朋为师。第一次上课，孟洛川就在李士朋面前炫耀自己的生意经：贵出如粪土、贱取如珠玉；生意做独市、买卖抢先行；三分利吃利、七分利吃本；同本不同利、差别在算计；百里不贩樵、千里能贩枣；小店买个便、大店买个全；不怕店门破、就怕店无货；货到街头死、人到市中活；南瓜再大本地卖、辣椒再小穿省过。如上言语，被李士朋当头呵斥，李士朋告诉孟洛川大商应该是一个什么样的人：夫大商者，胸存纵横四海之志，怀抱吞吐宇宙之气；其学通于大道，其功接于社稷，其势籴入惊风雨，粜出泣鬼神，也正所谓良贾何负名臣，大商笑看书生；大商之经商，有如伊尹、姜子牙之于治国；孙子、吴起之于用兵；商鞅之于变法。其学问之精深，道法之玄奥，意气之闳远，境界之高明，岂是
你这等空想妄论，俚谚俗语所能达到的。可笑之极。轻狂自负的孟洛川终于静下心来，开始虚心求教。课堂上，李士朋拿出十二颗珠子，分别刻有“道”与“术”“取”与“予”“利”与“害”“常”与“变”“方”与“圆”“生”与“死”。李士朋告诉孟洛川，将这十二颗珠子上的内容学完，便可以结业而入道了。李士朋首先拿出“道”与“术”两枚珠子，讲解万事万物皆不出“道”“术”这两大范畴。道是河，术是舟；道是舵，术是桨；无河无以载舟，无舟难以渡河；无舵则无方向，无桨则无动力；所以“道”是方向法则和“术”是方法谋略。孟洛川首先选择了“术”珠，它认为方法谋略在经商中的作用比方向法则更为重要。李士朋流露出一种不易察觉的失望。路是自个走出来的，点子是自个想出来的无事如有事提防,方可弭意外之变; 有事如无事镇定,方可消局中之危。为敌，我要让他心存忌惮
为友，我也要让他心服口服虽然，两点之间的直线最短，但是有的时候为了达到目的，却要迂回行动。直养无害曲能有成曲直之道即方圆之道直中见曲曲中见直，方中有圆，圆中有方大家无常道既知，法已晓，历练便是最好的老师情合情分缘聚缘散天意使然地到无边天作界山登绝顶我
为峰荀子有云：登高而招，臂非加长而见者远；顺风而呼声非加疾而闻者彰登东山而小鲁登泰山而小天下缘聚缘散自有期陶朱商经明奥理，鬼谷六韬藏玄机；野鹤归去闲心远，大鹏展翅正当时。没有了拐杖，自己走路，难免摔跤，
无论摔多少跟头，都要站起来。古人云：欲授之学，先问其志；货通天下，利射四海，字号立百世不朽，财富积万贯有余；
对于商人来说，财富就是商人的尊严，就是商人的价值；文人可以靠他的文章诗词说话；
商人靠的是财富，财富就是商人的文章诗词。大商之路没有止境，须要不断的去追求，不断的去探索。世上的人，总是各有各的行道，各有各的出路，各有各的爱好和追求
别人有的，商人可以有，别人没有的，商人也可以有，商人不偷不抢不劫掠，他们是靠自己的劳动来换取财富，用财富来实现人生抱负。沿路看看街市的行情，考察考察，这是商人必备的条件。大生意靠的是商机，如果商机你抓不准的话，很可能就让别人抓走了，那时候，大钱小钱帐面上的钱，损失的就不仅仅是这些了做生意，没有百算百准的，不必沮丧。这句话没错，可是我们首先得弄清楚，我们这票
生意是怎么丢的，为什么丢的，有什么教训，今后我们怎么改进，你要是这么稀里糊涂的过去，今后我们会犯同样的错误。
谋事在人，成事在天。
事物由常而变乃是一柄双刃之剑，既可变而为利，亦可变而为弊
常中求变，因势利导才行。
生行莫入，熟行莫出，生意忌变，买卖求稳。
兵无常势，水无常形
变化无常难求财舍而生，取而死，置之死地而后生有本事而又心慈手软的人不可怕，没本事而又心狠手辣的人也不可怕，最可怕的人是有本事而又心狠手辣的人。大失败成就大英雄！义利并举，内圣外王！以正守国，以奇用兵！孟洛川为什么跌倒了还能东山再起？
万担棉纱烧了5万担，三家商号盘给艾隆标，其中两家商
号是祖传的，这搁谁都是天大的打击，但孟洛川却跌倒了还能站起来，这得益于：
1、家人的支持，孟洛川的母亲不愧是伟大的母亲，在儿子最困难的时候，毅然决定以土地换资金，支持儿子重振瑞蚨祥，还有他的妻妾
2、朋友的帮助，兆奎为了帮孟洛川放下旗人的面子开成衣店，孟觐侯、沙闻英、袁子兰、周雅雯等众多朋友，还有他的伙计都是孟洛川东山再起重要因素
3、抓住机遇，移民布是孟洛川东山再起的契机，用贷纱放织的方法解决了货源的问题，使艾隆标阴谋破产
4、善于总结，棉纱烧了5万担，三家商号盘给艾隆标，孟洛川没有怨天尤人，而是及时总结经验，再次验证了失败是成功之母这一说法
5、最主要的一点就是心中有大道，具有虚怀若谷，海纳百
川的胸怀论语批注：陶朱经商石中玉，鬼谷兵法璧有瑕，一代大商何处寻，半部论语治天下。真正的生意经先予后取,大智慧!于己有利而于人无利者,小商也!于己有利而于人有利者,大商也!于人有利,于己无利者,非商也!损人之利,以利己之利者,奸商也!短时间让客户欣喜若狂不如长时间让客户不失望圣人亦求达，达则兼济天下。君子不畏穷，穷则独善其身。《一代大商孟洛川》经典对白
小孟（张桐饰）说：“商人大都是不循规蹈矩的，仍容易走上不教不孝的歧途。”雪莹（张蓓蓓饰）说：“在我看来，真正的大商，仅靠货通天下，利射四海，字号立百世不朽，财富积万贯有余，是远远不够的。”小孟问：“那还要怎么样？”雪莹说：“你不喜欢四书五经，这个就是大学的开篇啊。”“哎，你说来我听听。”“古之欲明明德于天下者，先治其国欲治其国者先齐其家欲齐其家者先修其身欲修其身者先正其心欲正其心者先诚其意与诚其意者先致其知致知在格物格物而后知至知至而后意诚意诚而后心正心正而后身修身修而后家齐家齐后国治国治而后天下平。”“好，你把大商之道，比喻成明明德和天下平，太好了。”“这也是我第二次去老李书屋的时候，突然想起来的。”孟洛川的经营理念，所展示的为人之道、用人之道和经营之道，演绎着中国文化的内涵，以道家的大爱无疆、以儒家的仁德为核心；以君子爱财取之有道的原则；以见利思义为富重仁的理念；以穷则独
善其身、达则兼济天下得的博大胸怀。驰骋商场，叱咤风云，是中国文化和中国商道的有机结合。观后感：近年来多体现我国近代实业商贾的影视剧集，实举之例尤其以清朝中后期大商巨贾为多，观后的确收获颇丰！自《红顶商人胡雪岩》到《乔家大院》，由《大染坊》再到《旱码头》，独《一代大商孟洛川》更为精深透彻。中国在那一时期的国力形势可谓孱弱疲沓，备受列强凌辱摧残，仍处于萌芽之态的我商业发展可谓忍辱负重，不堪重负，独商贾之家辈出英才，逆流而生，逆境而长，曰：风天气色数商人。说到孟洛川势必要提及百年老字号“瑞蚨祥” 此题引着实令人入境，饶有兴趣的追寻其传奇般经商立号之履历。瑞蚨祥百年以来始终坚持“至诚至上、货真价实、言不二价、童叟无欺”的经营宗旨。百余年来瑞蚨祥始终保持老店全、新、优的经营特色。“全”就是从低到高档次齐全：“新”就是新品种新花色不断推陈出新：“优”就是集各地优质面料荟萃一堂供广大顾客挑选。并一直奉行百年老店的至诚至上、货真价实、言不二价、童叟无欺的“十六字方针“。第六十九世传人孟洛川继承祖业，做了家族绸布商号“裕富祥”的商务主政，孟洛川以其家族在旧军镇发家的实力，于1880年（清光绪六年）便极力向京、津、沪等大城市拓展。委托在北京前门外布巷子经营寨子布多年的本族兄弟孟觐侯在大栅栏开了瑞蚨祥绸布店。面向皇宫贵族、达官显贵、梨园艺人、大家闰秀、小家碧玉乃至平民百姓等各
个阶层。北京瑞蚨祥是孟氏家族在全国开设的二十四家商店中最大的一家。开业后生意兴隆、日进斗金，一时间名声大作。当时北京曾流传着向别人谝富的一首歌谣：“头顶马聚源，脚踩内联升，身穿瑞蚨祥。”可见当时的瑞蚨祥是何等的风光。新中国的第一面在天安门广场冉冉升起的五星红旗就是由
周恩来总理亲自指定批示由“瑞蚨祥”制作的。这是瑞蚨祥人的骄傲，也是全国丝绸业的骄傲。今天的瑞蚨祥人正积极挖掘自身潜力，开拓新领域，学习先进的现代化管理经营科学技术，决心让瑞蚨祥这颗明珠大放异彩。瑞蚨祥经理时常教育全体员工：“我们要珍惜瑞蚨祥这块很引人的金字招牌和殊荣，一定要把生意做得更好，为国家多做贡献，以我们的实际行动回报国家和人民”。就剧情而言可谓贯穿孟洛川一生经商做贾的故事，联系在一起体现出中国商人在那时的风骨和睿智。经商以积著交易之理，籴盈粜缺，取有平无，大则利国便民，小则富家裕室，人我两利。这可能就是那时商贾的处世理念和宗旨，也展示出那时商业并未像今世般如此千头万绪，繁复不堪。孟氏立志革新，引进洋纱生产“洋经土纬”新布种，又开办钱庄，发行债券，推行“贷纱放织”的新式生产经营方式，使商号得到空前的发展。与此同时，孟洛川无意间与前商号掌柜的儿子艾隆标结仇，艾隆标利用苏伊士运河的开通和国内战局，使孟洛川的事业受挫。孟洛川痛定思痛，总结自己失败的教训，遵循圣人教诲诚信经商，终于东
山再起，重振“瑞蚨祥”。后来在与日寇的经济蚕食政策之下
仍以睿智击溃之。在经商的历程中，孟洛川遵循“君子爱财，取之有道”的原则，奉行“见利思义，为富重仁”的信条，盈利后筑路修桥，兴办义学，赈灾济民，“穷则独善其身，达则兼济天下”，其贾服儒行、经世济民的儒商风范，广为百姓称颂，堪为一代大商之楷模！在那一个“万般皆下品，唯有读书高”
的封建自闭的年代，商贾之家终有敌国之富也只能屈居末流阶层，备受官匪欺负凌辱，讹诈盘剥。商人可悲的境地无不体现那时闭关自守，保守迂腐的社会状况。其经商之难，图利之囧可窥一斑。书写此文并非一味品味古人经商传奇，而感悟其中文理之道视为精髓！孟洛川一剧中曾经颂道：半部《论语》可成大商之道。表面颇有重儒术用以彰商道大行其法，其实更重要的是《论语》中更多的是以古人之鉴教化人性从善。人性正道也就是经商之根本。商者，国为先，己为后；客为先，店未后；信为先，利为后。货通天下，利射四海，字号立百世不朽，财富积万贯有余，唯有此道方为大商名贾之境界。孟洛川从师学艺时接受了儒学精深的处事之道。其精髓贯穿于道与术，取与予，利与害，常与变，方与圆，生与死之间。又如《汉书艺文志》云：谋者，韬略也。谋略以正守国，以奇用兵，先计而后战。天下之谋略无论运用于何时何地何事，都必用到时谋，地谋，人谋这三则。并通晓陶朱公所著之《陶朱商经十八法》的三谋三略是为人谋，事
谋，物谋，货略，价略，市略。也正因为孟洛川极高的悟性和处事为人的原则，加之其精于变通之术。他深谙商道之本，善于审时度势，沟通权变，联系各色人物，调和各种矛盾，明辨祸福利弊，也善于转输货物，商略价格，拓展市场，终于成就了一代纵横商海，吞吐宇宙的大商风骨。这就是“大商无算”的彰显。对于一代大商的惊世传奇只可仰望学之，其经典商战功绩也只可顶礼膜拜。毕竟时过境迁，更迭之后又岂能还复。但是其风骨之中的精神不得不令人折服。万千之一，我们选择一二稍作解析，便知分晓。首先就“瑞蚨祥”这一百年老店的品牌意念说开去。“瑞蚨祥”老店子孟氏开业以来，就围绕这块牌子定下店规和经商理念。早年前门外一带布店云集，要想在此地站稳脚根，生意上与同行竞争必须有与众不同之处。于是瑞蚨祥的掌门人精巧装饰门面，细致布置店堂，并用严格的店规约束所有店员的言谈举止。使每一位顾客乘兴而来、满意而去。因此，生意异常红火，发展极快，在京城绸布业中几乎占居垄断地位。凡违背者皆会被辞柜（解雇）而去，并在行内难以立足。其精髓就在“瑞蚨祥“店门口的对联：货真价实生财道，童叟无欺生意经。他们恪守悦客之祖训：顾客是店家的衣食父母。悦客，就是悦父母而慧衣食。同时，对于员工的培养和教育都以“以店为家”的宗旨教化之，使上至掌柜下至学徒都有归属感，对于本店从属的困难都以人性化管理模式施以帮扶和支持。故此，在“瑞蚨
祥“经历在多次变故后，其团队中的骨干力量都没有因东主的置换而背弃离去。其团队的凝聚力于此可窥端倪。“瑞蚨祥”
因孟洛川在经营“湘饷债券”遭到小人暗算，即便落魄到盘出
祖传的几家店铺，也没有放弃“瑞蚨祥”这块招牌。1900年（清光绪26年），义和团攻侵北京，一把大火使大栅栏满目苍夷，瑞蚨祥也未能幸免。店内所有账目和物品化为灰烬。在这场巨大的灾难面前，瑞蚨祥掌门人没有被这窒息的困境所摧倒，他毅然向社会郑重承诺：凡瑞蚨祥所欠客户的款项一律奉还；凡客户所欠瑞蚨祥的钱物一笔勾销。用今天的话来说，品牌的精神代表了企业顽强的生命力。失去了它也就失去了生存的和发展的意义。中国商贾自古看重“招牌”的重要意义，更
加注重维护“招牌”的声誉和名声，为此不惜放弃最大利益而
不顾。环眼今世又有几家企业秉承了这古老而又至理的商业规则？真正能够做大做强的企业实体除了经营有术，团队共奋，核心睿智外，恐怕维护商业声誉，遵循商道原则也是必须。而此道又仅仅是一个“信”字可以概括！因为除了保质保量，诚信无欺之外，商道之根本在于“取之必先予之”，只进
不出势必造成利益矛盾。表面合情合理的商业运作实则因为强势的存在而导致弱者失势，其潜在矛盾终会爆发！如果能过做到此道者就必须有宽广的胸怀和吃亏的心态。许多企业在商业规则中循规蹈矩，甚至是行业的领旗者。可是当天灾人祸，国难当前时，便露出唯利是图的本色，全然不顾国民
之态。这样的企业势必会脱离供养之发展的土壤。“得道多助，失道寡助”也正是说明此道理。《陶朱商经》中曾这样写到：安国之道在于善民，强国之道在于治军，富国之道在于通商。此话既有需国民需重视商业，也透射出商家对于国家民族之责任和义务。放眼中国，几十年的更新发展，经历数次天灾人祸，我辈皆以大义视之，解慷慨之囊，伸援助之手，心系国计民生，民族兴衰，实为国家人民之大幸！诚然，民族之商业的兴盛从商道之善存之心可以观之。如今世界大同，文化经济流通无异。许多来华之企业在此人性化从善之举上令人扼腕。中国不缺自救之力，也不图外来解忧。可是就是这些貌似世界巨商却在中华之地汲取商业之力却不为从善之心。日后可想，人心所向，当中华强盛之时，就是尔等颓废之日。此时之强非永世之强，此时之善必是日后之功。眼前之利为小利，欲得之必先予之，乃大智慧，可保千秋功业。孟洛川另一个令人侧目的地方就是为企业开办义学，为企业培养和输送专业的人才。这是又一种目光远大的举措，是企业持续发展并不失企业本色的英明决策。其义学的修习中心就在于将中国商贾之道与西方商业模式兼容，类似于现在的商学院。其学科内兼修了诸多西方经济发达国家的商业文化和运作模式，也包括当时的日本。在那个年代，中国商人与外国通商已经频繁，中国手工业生产出来的产品如丝绸，陶瓷，茶叶与外界的棉纱，布匹，机器等互相交易，也曾繁荣
了当时的经济模式，上海就是在那时成为世界闻名的金融中心。所以，作为“瑞蚨祥”以布匹丝绸为主要经营方向的企业商家自然与当时纺织业发达的英，法等国进行贸易往来。后来日本的介入却带着控制当地资源，扼杀民族商业的政治目的。日本商人利用政治背景的支持利用世界所不通融的商业手段“倾销”来击垮当时仍处于萌芽状态的中国纺织行业。于此，面对这样的“竞争对手”，孟洛川用了一个“人和”和一个“赊欠”的方略予以击溃之。放弃前嫌，携手共赢，将以前的国内对手化干戈为玉帛，同仇敌忾，同时将眼光和心胸放在民族工业兴衰的高度。为此，孟洛川倾其所有帮扶一切受到侵害的同仁，并且利用英法商人在华商业利益受到日本倾销的矛盾上演了一出“以夷制夷”的方略终将日本的阴谋化解从此可以看出睿智之外将大义作为最高利益来追求是大商之道的精神所在。当然，在那时商人得不到政府的支持和帮扶，英法商人利益受到侵害时可以通过政府的干涉或施以压力而得到有力的保障。而那时的中国商人却没有这等眷顾。由此可见，世界贸易之间的冲突和矛盾，特别是对外商贸过程中所出现的欺诈和不正当竞争时，政府的公信力取决于其在世界上的政治经济地位。没有这样的前提，也就没有商业有序发展的根本保障。在如今经济飞速发展的世界经济领域，商业法则的确立已经不是单纯的买卖关系，所涉及的面也非一般商家所能够左右，如今慢慢多元化的经济共同体如雨后春
笋一般冒出来，并且担当越来越重要的角色，其中原因就是为了更好的维护团体的利益，维护经济的秩序。看中国，虽然还有太多不如意的地方，尤其是在商业法则与世界接轨的进程中。可是想妄为欺凌中国企业的局面已经不复存在了。即便有，也是因为国之商家对于世界贸易的发展进程有诸多疏漏被不良对手所利用。当然，政治的介入直接影响商业的发展和有序，形成一种强国经济的单方模式，其实也就是：国之不强，则商业不举。同样是在此剧中，日本阴谋控制布业的基本原材料——纺织生产，意在控制当地的棉业纺织，孟洛川施以一计：“贷纱放织”。用今天的话而言就是中国最早的标准化生产模式。由商家统一购买棉纱贷给织户，划定相同的纺织规格，按此规格一并验收。对于当时以小规模生产为主流的中国落后的纺织业，这无异于是一次开天辟地的生产革新。击败日本的阴谋维护民族商业的尊严是功德，将中国纺织业的发展带入一个新的局面更是功德！瑞蚨祥这非凡的气魄和高尚的商业信誉，在当时社会上引起巨大震动，一时传为佳话。行业创新是如今最为令商家侧目的重点。欲引领行业先行，谋求商业最大利益，就必须有过人之处，领先之势，更要有敢第一个吃螃蟹的胆识。回想当年国力的颓势，商人的举步维艰，孟洛川有此功业也不愧为中国商家的先贤翘楚。而就今天之中国的商业发展，我们一向看好表面的发展势头，却忽视了长远的发展之势。首先，制假风靡，
假货横行，充斥市场，弥漫海外，落了一个宵小之名。因此虽获得眼前实利，却折损了今后崛起的威望诚信。如今有许多有识之士竭力锻造民族品牌，其遇到的难度之一就是造假的名声所累。另外，商家唯利是图的本色已经限制了宏图海外发展的步伐。小商俗语：羊群逐草，商人图利。为了眼前的蝇头小利不惜放弃质量的根本，导致一直不能成为共识的独立自主的经典品牌。这是杀鸡取卵的自毁之策。最后，如房价这类社会聚焦的商业事件，商家完全没有心系国民共生的态度，一味将利益凌驾于芸芸众生之上。都说是发展的步伐过快，其实不然，这是商道不古的根源所在。大商无算，实乃我国商业发展的精髓！一杆老式的称尚能说出“权衡”利弊的道理，一盘象棋也能悟出“和为贵”的最高境界，何况商道？彰显和宣传我国古今从商大义的奥妙，颇感已到临界，与此在教育商学精英时需以国民之利为大利，建立一个团结进取，忧国爱民的商界口碑，方为万市经略。就如孟洛川所举办义学之校训：致其知，诚其意，精其术，达其道，学以致用，报效国家！此方可谓：儒商并举，德业双馨。国学智慧沙龙(gxzhsl)
大商孟洛川的经典语录 [标签:栏目] ，大商孟洛川的经典语录 1、大商之经商，有如伊尹，姜子牙之于治国；孙子，吴起之于用兵；商鞅之于变法；其学问之精深，道法之玄奥，意气之宏远，境界之高明，岂是空想妄论之辈，俚谚俗语所能达到的。 2、山东爆发棉灾，一省的布号岌岌可危。孟洛川在河北争取货源时，由于济南分号掌柜艾中庆的错误，货源被另一孟家商号谦祥益抢去。由此开始引发孟洛川与艾中庆的矛盾。恰在此时，孟洛川发现了由洋纱和土纱混织而成的洋经土纬布。孟洛川看到了挽救布行的希望。然而此事却再一次引发了孟洛川与艾中庆的冲突。孟洛川决定自行其道。正在为资金发愁时，孟觐侯介绍孟洛川与天津江湖人物龙爷做生意，资金问题迎刃而解。这时，孟洛川遇到了青楼女子钟六姐儿，两人一见倾心。在龙爷等人的帮助下，六姐儿离开青楼，与孟洛川走到了一起。乱军起义，朝廷命山东巡抚丁宝祯为战事收尾。在丁宝祯苦于没有筑防费用时，孟洛川出资助饷，并换取了三十年的茶叶专卖权。为了筹集筑防饷银，也为了盘活资产，孟洛川开办钱庄，并实施了一项重大举措，发行债券。在得知孟洛川与艾中庆的矛盾后，孟觐侯与龙爷背着孟洛川，设计陷害艾中庆，导致艾中庆含冤自尽。其子艾隆标入店。得孟洛川资助，丁宝祯顺利向朝廷复命。为了答谢孟洛川，丁宝祯帮助孟洛川与未婚岳父消除前嫌，孟洛川与王雪莹完婚。 3、《一代大商孟洛川》剧情介绍/简介 4、《一代大商孟洛川》是以中华老字号“瑞蚨祥”创始人孟洛川为原型的36集商业电视剧。该剧讲述了孟主人公洛川18岁起继承祖业“瑞蚨祥”商号，并凭借自己的胆识将其发展为民族品牌的故事，展现了一代大儒商的风范。而他与三位女性的感情纠葛也十分引人注目。 5、贵出如粪土，贱出如珠玉。生意做独市，买卖抱先行。三分利吃利，七分利吃本。同本不同利，差别在算计。百里不贩樵，千里能贩枣。小店买个便，大店买个全。不怕店门破，就怕店无货。货到街头死，人到市中活。 6、懂得商道之本，善于审时度势；懂得沟通权变，善于联系各色人物；调和各种矛盾，明辨祸福利弊；善于转输货物，商略价格拓在市场。
电视剧《一代大商：孟洛川》观后感 亲爱的朋友，很高兴能在此相遇！欢迎您阅读文档电视剧《一代大商：孟洛川》观后感，这篇文档是由我们精心收集整理的新文档。相信您通过阅读这篇文档，一定会有所收获。假若亲能将此文档收藏或者转发，将是我们莫大的荣幸，更是我们继续前行的动力。 看了《一代大商孟洛川》让我看后很受感动，剧中讲述了百年老店”瑞蚨祥”创始人、一代儒商孟洛川辉煌而又传奇的人生故事，剧中诠释了具有中国儒商文化思想的做人经商之道，一代大商孟洛川观后感。该片刻画了孟洛川从一个最初心怀大商志向的少年，经过历练和学习最终成为一代大商的一生传奇经历。自古至今，人们对商人的看法多限于赚钱，敛财。”羊群逐草，商人驱利”,就是对商人最好的写照。历代读书之人，仕途之士对商人多有睥睨。然而电视剧”一代大商孟洛川”,展示给我们一个暂新的商人形象。 从最初出道时的轻狂无知，到遭遇一连串挫折，孟洛川认识到自己不足，他拜李士朋为师，授业恩师将刻有字的十二颗珠子传授给他分别为”道”与”术”“取”与”予”“利”与”害”“常”与”变”“方”与”圆”“生”与”死”.辩证的应
用于生活和经商之中。”道”与”术”-------道是方向，术是谋略，方向对了，方法才能起到作用。道为船之舵，术为船之帆，借风之势必远行。”取”与”予”--------己所不欲，勿施于人，己若取，必先予之。给予必有衡，内心的平衡。 “利”与”害”--------有利必有害，不能避免。但厉害却可相互转化。厉害的最佳境界便是双赢。”常”与”变”--------规律是一成不变的，条件是时时变化的，明白其中的规律，便可以不变应万变。”方”与”圆”--------方为内心的原则，圆为外在处事的变通。内心有自己的准则，外在应变通于世，即为有自己的精神追求，但不用自己的准则苛求别人，而是换位思考，适应社会，观后感《一代大商孟洛川观后感》。”生”与”死”--------生是过程，司是结果，每个人都一样的结果，但过程却不同。应重过程，轻结果，重生轻死。最终领悟的道理便是万物有衡，心怀天下，无算即是大算。 其中比较有名的对联，佳句有：陶朱经商石中玉，鬼谷兵法璧有瑕。大商之道何处寻，半部论语治天下。财自道生，利缘义取。输赢的最高境界是”和”在拜师时同时结交了孟觐侯，澄贝勒，龙爷等人。经过多年的经营探索，其理想中的大商之道，渐渐清晰。他总结道：小商做事，大商做人。胸存四海之志，怀抱吞宇宙之气。
一代大商孟洛川的经典台词 贵出如粪土、贱取如珠玉； 生意做独市、买卖抢先行； 三分利吃利、七分利吃本； 同本不同利、差别在算计； 百里不贩樵、千里能贩枣； 小店买个便、大店买个全； 不怕店门破、就怕店无货； 货到街头死、人到市中活； 南瓜再大本地卖、辣椒再小穿省过。 如上言语，被李士朋当头呵斥，李士朋告诉孟洛川大商应该是一个什么样的人： 夫大商者，胸存纵横四海之志，怀抱吞吐宇宙之气；其学通于大道，其功接于社稷，其势籴入惊风雨，粜出泣鬼神，也正所谓良贾何负名臣，大商笑看书生；大商之经商，有如伊尹、姜子牙之于治国；孙子、吴起之于用兵；商鞅之于变法。其学问之精深，道法之玄奥，意气之闳远，境界之高明，岂是你这等空想妄论，俚谚俗语所能达到的。可笑之极。 轻狂自负的孟洛川终于静下心来，开始虚心求教。课堂上，李士朋拿出十二颗珠子，分别刻有“道”与“术”“取”与“予”“利”与“害”“常”与“变”“方”与“圆”“生”与“死”。李士朋告诉孟洛川，将这十二颗珠子上的内容学完，便可以结业而入道了。李士朋首先拿出“道”与“术”两枚珠子，讲解万事万物皆不出“道”“术”这两大范畴。 道是河，术是舟；道是舵，术是桨；无河无以载舟，无舟难以渡河；无舵则无方向，无桨则无动力；所以“道”是方向法则和“术”是方法谋略。孟洛川首先选择了“术”珠，它认为方法谋略在经商中的作用比方向法则更为重要。李士朋流露出一种不易察觉的失望。 路是自个走出来的，点子是自个想出来的 无事如有事提防,才可弭意外之变; 有事如无事镇定,方可消局中之危。 为敌，我要让他心存忌惮 为友，我也要让他心服口服 虽然，两点之间的直线最短，但是有的时候为了达到目的，却要迂回行动。 直养无害曲能有成曲直之道即方圆之道 直中见曲曲中见直，方中有圆，圆中有方 大家无常 道既知，法已晓，历练便是最好的老师 情合情分缘聚缘散天意使然 地到无边天作界山登绝顶我为峰 荀子有云：登高而招，臂非加长而见者远；顺风而呼声非加疾而闻者彰 登东山而小鲁登泰山而小天下 缘聚缘散自有期 陶朱商经明奥理鬼谷六韬藏玄机;野鹤归去闲心远大鹏展翅正当时。 没有了拐杖，自己走路，难免摔跤，无论摔多少跟头，都要站起来。 古人云：欲授之学，先问其志；
电视剧《一代大商：孟洛川》观后感 各位读友大家好，此文档由网络收集而来，欢迎您下载，谢谢 电视剧《一代大商：孟洛川》观后感 卖菜哥 看了《一代大商孟洛川》让我看后很受感动，剧中讲述了百年老店”瑞蚨祥”创始人、一代儒商孟洛川辉煌而又传奇的人生故事，剧中诠释了具有中国儒商文化思想的做人经商之道，一代大商孟洛川观后感。该片刻画了孟洛川从一个最初心怀大商志向的少年，经过历练和学习最终成为一代大商的一生传奇经历。自古至今，人们对商人的看法多限于赚钱，敛财。”羊群逐草，商人驱利”,就是对商人最好的写照。历代读书之人，仕途之士对商人多有睥睨。然而电视剧”一代大商孟洛川”,展示给我们一个暂新的商人形象。
从最初出道时的轻狂无知，到遭遇一连串挫折，孟洛川认识到自己不足，他拜李士朋为师，授业恩师将刻有字的十二颗珠子传授给他分别为”道”与”术”“取”与”予”“利”与”害”“常”与”变”“方”与”圆”“生”与”死”.辩证的应用于生活和经商之中。”道”与”术”-------道是方向，术是谋略，方向对了，方法才能起到作用。道为船之舵，术为船之帆，借风之势必远行。”取”与”予”--------己所不欲，勿施于人，己若取，必先予之。给予必有衡，内心的平衡。 ”利”与”害”--------有利必有害，不能避免。但厉害却可相互转化。厉害的最佳境界便是双赢。”常”与”变”--------规律是一成不变的，条件是时时变化的，明白其中的规律，便可以不变应万变。”方”与”圆”--------方为内心的原则，圆为外在处事的变通。内心有自己的准则，外在应变通于世，即为有自己的精神追求，但不用自己的准则苛求别人，而是换位思考，适应社会，观后感《一代大商孟
一代大商孟洛川语录 导读：1、君子同而不合，小人合而不同。 2、地到无边山为界，山登绝顶我为峰。 3、子贡经商，取利不忘义；孟轲传教，欲富必先仁。 4、圣人亦求达，达则兼济天下；君子不畏穷，穷则独善其身。 5、陶朱经商石中玉，鬼谷兵法壁有瑕。大商之道何处寻，半部论语治天下。 6、做生意的目的：取利。取利要先予后取，予是解决矛盾的方法，结论：保持平衡。 7、缘聚缘散自有期，尔我分别在今日。陶朱商经明奥理，鬼谷六韬藏玄机，野鹤归去闲心远，大鹏展翅正当时。 8、懂得商道之本，善于审时度势；懂得沟通权变，善于联系各色人物；调和各种矛盾，明辨祸福利弊；善于转输货物，商略价格拓在市场。 9、商者的区别：小商：于己有利而于人无利者；大商：于己有利于人亦有利者；非商：于人有利于己无利者；奸商；损人之利以利己之利者。 10、胸存纵横四海之志，怀抱吞吐宇宙之气；其学通于大道，其功接于社稷；其势籴入惊风雨，粜出泣鬼神；正所谓，良贾何负名臣，大商笑看书生。 11、大商之经商，有如伊尹，姜子牙之于治国；孙子，吴起之于
用兵；商鞅之于变法；其学问之精深，道法之玄奥，意气之宏远，境界之高明，岂是空想妄论之辈，俚谚俗语所能达到的。 12、羊群逐草，商人驱利。核心；以君子爱财取之有道的原则；以见利思义为富重仁的理念；以穷则独善其身、达则兼济天下得的博大胸怀。驰骋商场，叱吒风云，是中国文化和中国商道的有机结合。 13、贵出如粪土，贱出如珠玉。生意做独市，买卖抱先行。三分利吃利，七分利吃本。同本不同利，差别在算计。百里不贩樵，千里能贩枣。小店买个便，大店买个全。不怕店门破，就怕店无货。货到街头死，人到市中活。 14、道与术、取与予、利与害、常与变、方与圆、生与死。道是河、术是舟、道是舵、术是浆。无河无以载舟，无舟难以渡河；无 舵无以方向，无浆无以动力。道是方向，术是法则；道是法则，术 是谋略；货通天下，利射四海。 《一代大商孟洛川》剧情介绍/简介 《一代大商孟洛川》是以中华老字号“瑞蚨祥”创始人孟洛川为原型的36集商业电视剧。该剧讲述了孟主人公洛川18岁起继承祖业“瑞蚨祥”商号，并凭借自己的胆识将其发展为民族品牌的故事，展现了一代大儒商的风范。而他与三位女性的感情纠葛也十分引人注目。 1867年，山东章丘的一间茶馆里。一个英姿飒爽的青年，巧妙 地帮助三兄弟，整分了祖传的一箱元宝。三兄弟千恩万谢，临别时，青年告诉大家：敝人姓孟，名继笙，草字洛川。孟洛川之母高夫人，
好看的电视剧-好看的土匪电视剧 好看的电视剧 这些是现代的：中国商人，情满珠江，十万人家，商界丽人 这些是关于儒商的：一代大商孟洛川，红顶商人胡雪岩，东方商人，银楼，大境门，大瓷商，乔家大院，走西口还不错看~~没有甄子丹，这个年轻版的叶问我很喜欢哦~ 决战刹马镇-------------------纯搞笑片，看的笑蒙我了都 海洋天堂---------------------海天遥遥，父爱深深。看着海天，觉得孤独志明与春娇-------------------还不错哦！我喜欢志明说“我们又不急”...本来就是，谈恋爱就是要慢慢来
罗宾汉-----------------------英雄时代出枭雄！！！男儿血气正方刚！！！一搏抱得美人归！！！最终还是隐居者！！ 钢铁侠2----------------------真是让我又爱又恨..为毛这有些狗血的剧情要让小罗伯特·唐尼来演！？真是的~ 驯龙高手---------------------我爱这部片子，喜欢配乐，剧情等，期待续集！夺命手机---------------------挺神奇的……我要是有这么个手机还不受手机控制多好…… 舞出我人生：街舞-------------街舞代表着力量震撼动感，选择街舞让自己的生命更动力十足 决战豪门---------------------剧情还不错演员也比较喜欢 波斯王子：时之刃-------------编剧把游戏剧本改成这样已经很不错了 钢琴小神童-------------------神童与他漂亮女友的烦恼故事.... 杜拉拉升职记-----------------看完电影，除了记得徐静蕾的背很男人之外，
一代大商孟洛川中的经典台词 夫大商者，胸存纵横四海之志，怀抱吞吐宇宙之气，其学通于大道，其功接于社稷， 其势籴入经风雨，粜出泣鬼神。也正所谓良股何负名臣，大商笑看书生。大商之经商，有如伊尹、姜子牙之于治国；孙子、吴起之于用兵、商鞅之于变法，之学问之精深，道法之玄奥，意气之宏远，境界之高明。 道与术，取与予，利与害，常与变，方与圆，生与死。 道是河，术是舟；道是舵，术是桨；无河无以载舟，无舟难以渡河；无舵则无方向，无桨则无动力；所以?道?是方向法则和?术?是方法谋略。 孟洛川言道：想这大千世界，一物赋一利，万物则赋万利。故而货殖万物，何必曰利，既得仁义而已；循责万理，何必曰仁义，既取其利而已。故而以义取利，利即其义也；以利市义，义赋其利也。所谓‘大道之行也，利在其中。’聚天下之人，不可以无财；理天下之财，不可以无利；得天下之利，不可以无义。无义之利，如无源之水；无利之义，似无果之花。此利之道也，亦义之道也。 自古道：?大行不顾细谨，大礼不辞微让。大丈夫但求功昭于世，业
垂于史，岂叟言妇语所能动心，常礼俗义所能夺志乎？?，又听老师说到，?项羽妇人之仁，所以乌江自刎；韩信匹夫之义，所以云梦被缚。自古陷所谓仁义礼信，而终不成大事者多矣。你既然想博仁义之后，又何须做这货殖之业！? ?重任之下，大决之要；大决之前，筹划为先。为兵之道在勇，为将之道在计，为帅之道在谋！? 柜前前讲价，不如柜后算帐。 大商无算 地到无边天作界，山登绝顶我为峰。 纵横四海，吞吐宇宙。 舍尔生，取而死，置之死地而后生。 无事如有事般提防，才可弥意外之变；有事如无事般镇定，方可消局中之危。 学而知不足不足而知学 商者的区别： 小商：于己有利而于人无利者； 大商：于己有利于人亦有利者； 非商：于人有利于己无利者；
1、大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。---大学的理想，是要彰显一个人光明的德行，是要他亲近爱护百姓，是要他抵达完美的目标。 2、知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。---知道应达到的境界才能够志向坚定；志向坚定才能够镇静不躁；镇静不躁才能够心安理得；心安理得才能够思虑周详；思虑周详才能够有所收获。 3、欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。---要想 治理好自己的国家，先要管理好自己的家庭和家族。要想管理好自己的家庭和家族，先要修养自身的品性。要想修养自身的品性，先要端正自己的心思。要想端正自己的心思，先要使自己的意念真诚。要想使自己的意念真诚，先要使自己获得知识。 4、物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。---通过对万事万物 的认识，研究后才能获得知识；获得知识后意念才能真诚；意念真诚后心思才能端正；心思端正后才能修养品性；品性修养后才能管理好家庭和家族；管理好家庭和家族后才能治理好国家；治理好国家后天下才能太平。 5、《诗》曰：“周虽旧邦，其命维新。”是故君子无所不用其极。---《诗经》中说：“周朝虽然是古老的国家，但却禀受了天命，自我更新。”所以，品德高尚的人无处不追求完善。 6、为人君，止于仁；为人臣，止于敬；为人子，止于孝；为人父，止于慈；与国人交，止于信。---做国君的，要做到仁义；做臣子的，要做 到恭敬；做子女的，要做到孝顺；做父亲的，要做到慈爱；与他人交往，要做到讲信用。 7、君子贤其贤而亲其亲；小人乐其乐而利其利，此以没世不忘也。---君主贵族们能够以前代的君王为榜样，尊重贤人，亲近亲族，一般平民百姓也都蒙受恩泽，享受安乐，获得利益。所以，虽然前代君王已经去世，但人们是永远不会忘记他们的。
电视剧《一代大商：孟洛川》观后感 看了《一代大商孟洛川》让我看后很受感动，剧中讲述了百年老店”瑞蚨祥”创始人、一代儒商孟洛川辉煌而又传奇的人生故事，剧中诠释了具有中国儒商文化思想的做人经商之道，一代大商孟洛川观后感。该片刻画了孟洛川从一个最初心怀大商志向的少年，经过历练和学习最终成为一代大商的一生传奇经历。自古至今，人们对商人的看法多限于赚钱，敛财。”羊群逐草，商人驱利”,就是对商人最好的写照。历代读书之人，仕途之士对商人多有睥睨。然而电视剧”一代大商孟洛川”,展示给我们一个暂新的商人形象。 从最初出道时的轻狂无知，到遭遇一连串挫折，孟洛川认识到自己不足，他拜李士朋为师，授业恩师将刻有字的十二颗珠子传授给他分别为”道”与” 术”“取”与”予”“利”与”害”“常”与”变”“方”与”圆”“生”与”死”.辩证的应用于生活和经商之中。”道”与”术”-------道是方向，术是谋略，方向对了，方法才能起到作用。道为船之舵，术为船之帆，借风之势必远行。”取”与”予”--------己所不欲，勿施于人，己若取，必先予之。给予必有衡，内心的平衡。 “利”与”害”--------有利必有害，不能避免。但厉害却可相互转化。厉害的最佳境界便是双赢。”常”与”变”--------规律是一成不变的，条件是时时变化的，明白其中的规律，便可以不变应万变。”方”与”圆”--------方为内心的原则，圆为外在处事的变通。内心有自己的准则，外在应变通于世，即为有自己的精神追求，但不用自己的准则苛求别人，而是换位思考，适应社会，观后感《一代大商孟洛川观后感》。”生”与”死”--------生是过程，司是结果，
电视剧《一代大商：孟洛川》观后感 电视剧《一代大商：孟洛川》观后感 卖菜哥 看了《一代大商孟洛川》让我看后很受感动，剧中讲述了百年老店”瑞蚨祥”创始人、一代儒商孟洛川辉煌而又传奇的人生故事，剧中诠释了具有中国儒商文化思想的做人经商之道，一代大商孟洛川观后感。该片刻画了孟洛川从一个最初心怀大商志向的少年，经过历练和学习最终成为一代大商的一生传奇经历。自古至今，人们对商人的看法多限于赚钱，敛财。”羊群逐草，商人驱利”,就是对商人最好的写照。历代读书之人，仕途之士对商人多有睥睨。然而电视剧”一代大商孟洛川”,展示给我们一个暂新
的商人形象。 从最初出道时的轻狂无知，到遭遇一连串挫折，孟洛川认识到自己不足，他拜李士朋为师，授业恩师将刻有字的十二颗珠子传授给他分别为”道”与”术”“取”与”予”“利”与”害”“常”与”变”“方”与”圆”“生”与”死”.辩证的应用于生活和经商之中。”道”与”术”-------道是方向，术是谋略，方向对了，方法才能起到作用。道为船之舵，术为船之帆，借风之势必远行。”取”与”予”--------己所不欲，勿施于人，己若取，必先予之。给予必有衡，内心的平衡。 ”利”与”害”--------有利必有害，不能避免。但厉害却可相互转化。厉害的最佳境界便是双赢。”常”与”变”--------规律是一成不变的，条件是时时变化的，明白其中的规律，便可以不变应万变。”方”与”圆”--------方为内心的原则，圆为外在处事的变通。内心有自己的准则，外在应变通于世，即为有自己的精神追求，但不用自己的准则苛求别人，而是
换位思考，适应社会，观后感《一代大商孟洛川观后感》。”生”与”死”--------生是过程，司是结果，每个人都一样的结果，但过程却不同。应重过程，轻结果，重生轻死。最终领悟的道理便是万物有衡，心怀天下，无算即是大算。 其中比较有名的对联，佳句有：陶朱经商石中玉，鬼谷兵法璧有瑕。大商之道何处寻，半部论语治天下。财自道生，利缘义取。输赢的最高境界是”和” 在拜师时同时结交了孟觐侯，澄贝勒，龙爷等人。经过多年的经营探索，其理想中的大商之道，渐渐清晰。他总结道：小商做事，大商做人。胸存四海之志，怀抱吞宇宙之气。 他在上海购得60万担洋纱，不曾想，此时大量廉价洋纱涌向上海，上海纱行面临崩市。与此同时，艾隆标联合谦祥益总管耿宝坤，暗使连环计，导致瑞蚨祥钱号即将破产，债券将无力兑付。在双重困境下，孟洛川为了挽救上海纱市，放弃了个人利益，毅然放火销毁了
《一代大商孟洛川》经典语录 导读：经典语录《一代大商孟洛川》经典语录 1、常与变，事物由常而变乃是一柄双刃之剑，即可变而为利亦可变而为弊。 2、商者的区别：小商：于己有利而于人无利者；大商：于己有利于人亦有利者；非商：于人有利于己无利者；奸商；损人之利以利己之利者。 3、荀子有云：登高而招，臂非加长而见者远；顺风而呼声非加疾而闻者彰。 4、大商之路没有止境，须要不断的去追求，不断的去探索。 5、对于商人来说，财富就是商人的尊严，就是商人的价值；文人可以靠他的文章诗词说话。 6、一看桃花自悠然，几重烟雨渡青山，看不够，晓雾散，轻红醉洛川。 7、子贡经商，取利不忘义；孟轲传教，欲富必先仁。
8、货通天下，利射四海，字号立百世不朽，财富积万贯有余。 9、贵出如粪土，贱出如珠玉。生意做独市，买卖抱先行。三分利吃利，七分利吃本。同本不同利，差别在算计。百里不贩樵，千里能贩枣。小店买个便，大店买个全。不怕店门破，就怕店无货。货到街头死，人到市中活。 10、懂得商道之本，善于审时度势；懂得沟通权变，善于联系各色人物；调和各种矛盾，明辨祸福利弊；善于转输货物，商略价格拓在市场。 11、通货做商，本金为要。本金自何而出，或货或蓄。 12、商人大都是不循规蹈矩的，仍容易走上不教不孝的歧途。 13、大生意靠的是商机，如果商机你抓不准的话，很可能就让别 人抓走了，那时候，大钱小钱帐面上的钱，损失的就不仅仅是这些了 做生意，没有百算百准的，不必沮丧。这句话没错，可是我们首先得弄清楚，我们这票生意是怎么丢的，为什么丢的，有什么教训，今后我们怎么改进，你要是这么稀里糊涂的过去，今后我们会犯同样的错 14、大商之经商，有如伊尹，姜子牙之于治国；孙子，吴起之于用兵；商鞅之于变法；其学问之精深，道法之玄奥，意气之宏远，境界之高
国学经典之《大学》 全文
国学经典之《大学》全文 第一章 大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。 知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。 古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。 其本乱，而末治者否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。 第二章 《康诰》曰：“克明德。”《太甲》曰：“顾諟天之明命。”《帝典》曰：“克明峻德。”皆自明也。 第三章 汤之《盘铭》曰：“苟日新，日日新，又日新。”《康诰》曰：“作新民。”《诗》曰：“周虽旧邦，其命维新。”是故君子无所不用其极。 第四章
《诗》云：“邦畿千里，维民所止。”《诗》云：“缗蛮黄鸟，止于丘隅。”子曰：“于止，知其所止，可以人而不如鸟乎？” 《诗》云：“穆穆文王，於缉熙敬止！”为人君，止于仁；为人臣，止于敬；为人子，止于孝；为人父，止于慈；与国人交，止于信。 《诗》云：“瞻彼淇澳，菉竹猗猗。有斐君子，如切如磋，如琢如磨。瑟兮僴兮，赫兮喧兮。有斐君子，终不可喧兮！”“如切如磋”者，道学也。“如琢如磨”者，自修也。“瑟兮僴兮”者，恂栗也。“赫兮喧兮”者，威仪也。“有斐君子，终不可喧兮”者，道盛德至善，民之不能忘也。 《诗》云：“於戏，前王不忘！”君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利，此以没世不忘也。 第五章 子曰：“听讼，吾犹人也。必也使无讼乎！”无情者不得尽其辞。大畏民志，此谓知本。 此谓知本，此谓知之至也。 第六章 所谓致知在格物者，言欲致吾之知，在其物而穷其理也。盖人心之灵莫不有知，而天下之物莫不有理，唯于理有未穷，故其知又不尽也，是以《大学》始教，必使学者即凡于天下之物，莫不因其已知之理而益穷之，以求至乎其极。至于用力之久，而一旦豁然贯
国学经典之大学中庸 1.大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。 2.知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有 终始，知所先后，则近道矣。 3.古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身； 欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物，物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。 4.所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。 5.故君子必慎其独也。小人闲居为不善，无所不至；见君子而后厌然，掩其不善而著其善。 6.君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利，此以没世不忘也。 7.为人君，止于仁；为人臣，止于敬；为人子，止于孝；为人父，止于慈；与国人交，止 于信。 8.有所恐惧，则不得其正；有所好乐，则不得其正。。 9.心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。此谓修身在正其心。 10.人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。 11.此谓身不修，不可以齐其家。 12.孝者，所以事君也；弟者，所以事长也；慈者，所以使众也。 13.心诚求之，虽不中，不远矣。未有学养子而后嫁者也。 14.一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让；一人贪戾，一国作乱。其机如此。 15.是故君子有诸己，而后求诸人；无诸己，而后非诸人。 16.所恶于上，毋以使下；所恶于下，毋以事上；所恶于前，毋以先后；所恶于后，毋以从 前；所恶于右，毋以交于左；所恶于左，毋以交于右。 17.道得众则得国，失众则失国。 18.是故君子先慎乎德。 19.德者本也，财者末也。外本内末，争民施夺。 20.是故财聚则民散，财散则民聚。 21.” 22.生财有大道，生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣。 23.仁者以财发身，不仁者以身发财。 24.未有上好仁，而下不好义者也；未有好义，其事不终者也；未有府库财，非其财者也。 25.此谓国不以利为利，以义为利也。 26.道也者，不可须臾离也；可离，非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。 27.「君子遵道而行，半涂而废：吾弗能已矣。」 28.君子之道，造端乎夫妇；及其至也，察乎天地。 29.「忠怒违道不远。施诸己而不愿，亦勿施於人。」
《一代大商孟洛川》师傅说过的经营手法和论语100 一. 道与术，取与予、利与害、常与变、方与圆、死与生的儒家辩证关系. 二. 孟洛川收购棉花时和它嫂嫂之间的矛盾.....利益 三.它师傅的几棵珠子是什么意思 道与术取与予利与害 常与变方与圆生与死 1)道与术：大凡天下之学问，万事成败，皆不出道与术这两大范畴。道是河，术是舟；道是舵，术是桨。无河无以载舟，无舟难以渡河。无舵则无方向，无桨则无动力。所以，道是方向，术是方法；道是法则，术是谋略。 a. 三谋：人谋、事谋、物谋； b. 三略: 货略、价略、市略； 批注1： 一个成功的商人，首先要懂得商道之本。还要善于审时度势，沟通权变，要善于联系各色人物，调和各种矛盾，明辨福祸利弊。也要善于传输货物，商略价格，拓展市场。 批注2： 夫大商者，胸存纵横四海之志，怀抱吞吐宇宙之气。其学通于大道，其功接于社稷，其势籴入经风雨，粜出泣鬼神。也正所谓良贾何负名臣，大商笑看书生。大商之经商，有如伊尹、姜子牙之于治国，孙子、吴起之于用兵，商鞅之于变法。其学问之精深，道法之玄奥，意气之闳远，境界之高明... 批注3： 先予而后取，乃是大智慧。这个道理是平衡。在经商的过程中，或是日常生活中，如果利益各方得不到平衡，就会产生矛盾和冲突。如果矛盾和冲突，得不到合理的解决办法，那么最终，谁的目的都达不到。予，就是合理解决这一矛盾和冲突的最好办法。通过这一办法，解决了利益各方之间的平衡，最后得到了取的目的。 于己有利而于人无利者，小商也；于己有利而于人亦有利者，大商也。 批注4： 无事时如有事般提防，方可弥意外之变；有事时如无事般镇定，才能消局中之危。 批注5： 直养无害，曲能有成，曲直之道，即方圆之道。 批注6： 地到无边天作界，山登绝顶我为峰。 境界。 一，大象无形，大爱无言，大道无名，大商无算… 二，三千三百西江水，风天气色求商人。 三， 贵出如粪土，贱取如珠玉， 生意作独市，买卖抢先行， 三分利吃利，七分利吃本， 同本不同利，差别在算计， 百里不贩樵，千里能贩枣， 小店买个便，大店买个全， 不怕店门破，就怕店无货， 货到街头死，人到市中活，
国学经典之《大学》全文 第一章 大学之道，在明明德，在亲民,在止于至善。 知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。 古之欲明明德于天下者,先治其国;欲治其国者,先齐其家;欲齐其家者，先修其身;欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先诚其意;欲诚其意者,先致其知。致知在格物。物格而后知至,知至而后意诚，意诚而后心正,心正而后身修,身修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹就是皆以修身为本。 其本乱,而末治者否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。第二章 《康诰》曰：“克明德。”《太甲》曰:“顾諟天之明命。”《帝典》曰：“克明峻德。”皆自明也。 第三章 汤之《盘铭》曰:“苟日新,日日新，又日新。”《康诰》曰:“作新民。”《诗》曰:“周虽旧邦,其命维新。”就是故君子无所不用其极。 第四章 《诗》云:“邦畿千里,维民所止。”《诗》云:“缗蛮黄鸟,止于丘隅。”
子曰:“于止，知其所止,可以人而不如鸟乎？” 《诗》云:“穆穆文王,於缉熙敬止！”为人君，止于仁;为人臣,止于敬;为人子,止于孝；为人父，止于慈;与国人交,止于信。 《诗》云:“瞻彼淇澳,菉竹猗猗。有斐君子,如切如磋,如琢如磨。瑟兮僴兮，赫兮喧兮。有斐君子,终不可喧兮！”“如切如磋”者，道学也。“如琢如磨”者,自修也。“瑟兮僴兮”者,恂栗也。“赫兮喧兮”者,威仪也。“有斐君子,终不可喧兮”者,道盛德至善,民之不能忘也。 《诗》云：“於戏,前王不忘!”君子贤其贤而亲其亲,小人乐其乐而利其利,此以没世不忘也。 第五章 子曰:“听讼,吾犹人也。必也使无讼乎！”无情者不得尽其辞。大畏民志,此谓知本。 此谓知本，此谓知之至也。 第六章 所谓致知在格物者,言欲致吾之知，在其物而穷其理也。盖人心之灵莫不有知,而天下之物莫不有理,唯于理有未穷,故其知又不尽也,就是以《大学》始教，必使学者即凡于天下之物,莫不因其已知之理而益穷之,以求至乎其极。至于用力之久,而一旦豁然贯通焉,则众物之表里精粗无不到，而吾心之全体大用无不明矣。此谓物格,此谓知之至也。
一代大商孟洛川的经商之道孟洛川（1851—1939.9.7），名继笙，字雒川，亚圣第六十九代孙，山东省济南市章丘刁镇旧军人，著名商人，祖辈为地主兼商人。被誉为“一孟皆善”。瑞生祥创始人。 孟洛川的经营理念，所展示的为人之道、用人之道和经营之道，演绎着中国文化的内涵，以道家的大爱无疆、以儒家的仁德为核心；以君子爱财取之有道的原则；以见利思义为富重仁的理念；以穷则独善其身、达则兼济天下得的博大胸怀。驰骋商场，叱咤风云，是中国文化和中国商道的有机结合。 孟洛川的大商准则： 陶朱经商石中玉，鬼谷兵法壁有瑕。 大商之道何处寻，半部论语治天下。 孟洛川的大商理解： 于已有利而于人无利者，小商也； 于已有利于人亦有利者，大商也； 于人有利，于已无利者，非商也； 损人之利以利已之利，奸商也。 孟洛川的大商之志： 胸存纵横四海之志，怀抱吞吐宇宙之气； 其学通于大道，其功接于社稷； 其势籴入惊风雨，粜出泣鬼神； 正所谓，良贾何负名臣，大商笑看书生。 孟洛川的大商之功： 大商之经商，有如伊尹，姜子牙之于治国； 孙子，吴起之于用兵；商鞅之于变法； 其学问之精深，道法之玄奥，意气之宏远，境界之高明， 岂是空想妄论之辈，俚谚俗语所能达到的。 孟洛川的大商之法： 道与术、取与予、利与害、常与变、方与圆、生与死 大商之经商，有如伊尹，姜子牙之于治国；孙子，吴起之于用兵；商鞅之于变法；其学问之精深，道法之玄奥，意气之宏远，境界之高明，岂是空想妄论之辈，俚谚俗语所能达到的。
孟洛川大商之道： 1、地到无边山为界，山登绝顶我为峰； 2、缘聚缘散自有期，尔我分别在今日。 陶朱商经明奥理，鬼谷六韬藏玄机， 野鹤归去闲心远，大鹏展翅正当时。 3、小商做事，大商做人； 4、贵出如粪土，贱出如珠玉。 生意做独市，买卖抱先行。 三分利吃利，七分利吃本。 同本不同利，差别在算计。 百里不贩樵，千里能贩枣。 小店买个便，大店买个全。 不怕店门破，就怕店无货。 货到街头死，人到市中活。 5、何谓大商者：大商笑看书生。 胸存四海之志，怀抱吞宇宙之气； 其学通于大道，其功接于社稷； 其势籴入惊风雨，粜出泣鬼神； 6、道与术、取与予、利与害、常与变、方与圆、生与死。道是河、术是舟、道是舵、术是浆。无河无以载舟，无舟难以渡河；无舵无以方向，无浆无以动力。道是方向，术是法则；道是法则，术是谋略；货通天下，利射四海。 7、陶朱经商十八法：三谋：人谋、事谋、物谋；三略：货略、价略、市略； 8、懂得商道之本，善于审时度势；懂得沟通权变，善于联系各色人物；调和各种矛盾，明辨祸福利弊；善于转输货物，商略价格拓在市场。 9、做生意的目的：取利。取利要先予后取，予是解决矛盾的方法，结论：保持平衡。 10、商者的区别：小商：于己有利而于人无利者；大商：于己有利于人亦有利者；非商：于人有利于己无利者；奸商；损人之利以利己之利者。 11、陶朱经商石中玉，鬼谷兵法壁有瑕。大商之道何处寻，半部论语治天下。 12、圣人亦求达，达则兼济天下；君子不畏穷，穷则独善其身。 13、子贡经商，取利不忘义；孟轲传教，欲富必先仁。
《一代大商孟洛川》经典语录 青年孟洛川和他的跟班孟三，在茶馆遇到正发愁分元宝的三兄弟，孟洛川巧妙地帮助三兄弟整分元宝： 亡故的先父留下遗嘱，共有遗产17个元宝，老大得元宝的二分之一、老二得元宝的三分之一、老三得元宝的九分之一，问他们每一个人分别应该分几个元宝？ 答案是：老大9个元宝、老二6个元宝、老三2个元宝，亲爱的读者，你会算吗？！ 第二集 孟洛川正式拜李士朋为师。第一次上课，孟洛川就在李士朋面前炫耀自己的生意经： 贵出如粪土、贱取如珠玉； 生意做独市、买卖抢先行； 三分利吃利、七分利吃本； 同本不同利、差别在算计； 百里不贩樵、千里能贩枣； 小店买个便、大店买个全； 不怕店门破、就怕店无货； 货到街头死、人到市中活； 南瓜再大本地卖、辣椒再小穿省过。 如上言语，被李士朋当头呵斥，李士朋告诉孟洛川大商应该是一个什么样的人： 夫大商者，胸存纵横四海之志，怀抱吞吐宇宙之气；其学通于大道，其功接于社稷，其势籴入惊风雨，粜出泣鬼神，也正所谓良贾何负名臣，大商笑看书生；大商之经商，有如伊尹、姜子牙之于治国；孙子、吴起之于用兵；商鞅之于变法。其学问之精深，道法之玄奥，意气之闳远，境界之高明，岂是你这等空想妄论，俚谚俗语所能达到的。可笑之极。
轻狂自负的孟洛川终于静下心来，开始虚心求教。课堂上，李士朋拿出十二颗珠子，分别刻有“道”与“术”“取”与“予”“利”与“害”“常”与“变”“方”与“圆”“生”与“死”。李士朋告诉孟洛川，将这十二颗珠子上的内容学完，便可以结业而入道了。李士朋首先拿出“道”与“术”两枚珠子，讲解万事万物皆不出“道”“术”这两大范畴。 道是河，术是舟；道是舵，术是桨；无河无以载舟，无舟难以渡河；无舵则无方向，无桨则无动力；所以“道”是方向法则和“术”是方法谋略。孟洛川首先选择了“术”珠，它认为方法谋略在经商中的作用比方向法则更为重要。李士朋流露出一种不易察觉的失望。 第三集 路是自个走出来的，点子是自个想出来的 无事如有事提防,方可弭意外之变; 有事如无事镇定,方可消局中之危。 为敌，我要让他心存忌惮 为友，我也要让他心服口服 虽然，两点之间的直线最短，但是有的时候为了达到目的，却要迂回行动。 直养无害曲能有成曲直之道即方圆之道 直中见曲曲中见直，方中有圆，圆中有方 大家无常 道既知，法已晓，历练便是最好的老师 第四集 情合情分缘聚缘散天意使然 地到无边天作界山登绝顶我为峰 荀子有云：登高而招，臂非加长而见者远；顺风而呼声非加疾而闻者彰 登东山而小鲁登泰山而小天下
《一代大商孟洛川》观后感 在老师的推荐下，看了《一代大商孟洛川》，该剧讲述了主人公孟洛川18岁起继承祖业“瑞蚨祥”商号，并凭借自己的胆识将其发展成为民族品牌的故事，展现了一代儒商的风范。以下是我在观看了前四集后所得到的一些感悟。 孟洛川最后成为一代大商，首先离不开他的天资聪慧，在故事的开头他帮助三兄弟巧分元宝就可看出他先天聪慧，但光靠先天的聪明是不够的，还要靠后天的学习和实践，俗话说小聪明做不了大事。还有也正是因为孟洛川先天聪慧，导致了他狂妄自大，在去北京为店铺解封的时候，年少轻狂的他，非但没有为店铺揭封，反而相继受到了岳父的驱逐和澄贝勒的羞辱，北京瑞蚨祥掌柜也含恨而死。年少轻狂的孟洛川受到了各种打击，一蹶不振，躺在悬崖上不肯下来，母亲高夫人给他两种选择，一是跳下去，一了百了；二是像个大商的样子站起来。孟洛川选择了后者，勇敢地站了起来。 后来认识到自己的错误，诚心求学。学而知不足，不足而知学，最后在李士朋老师的指导下，学到了成为大商所需要的一些知识。这也体现出来一个问题，在成长的过程中，家庭环境和教育背景对个人成长极为重要。 另外做大事需要有大志，在李士朋老师第一课开课的时候就说道：“古人云：欲授之学，先问其志”，就像在剧中提到的：大商者，要胸存四海之志，怀抱吞宇宙之气；其学通于大道，其功接于社稷；其势籴入惊风雨，粜出泣鬼神； 做事首先要有远大的志向，其次是明确的目标。在授课的时候老师说道：道是河，术是舟；道是舵，术是桨；无河无以载舟，无舟难以渡河；无舵则无方向，无桨则无动力；所以“道”是方向法则而“术”是方法谋略。当老师问孟洛川想要先学“道”还是“术”的时候，当时孟洛川选的是先学“术”，老师露出了失望的神情。 在观看的过程中，有一句话让我印象很深“地到无边山为界，山登绝顶我为峰”，后来上网查阅了一下，此句原为林则徐所作，原句为“海到无边天作岸；山登绝顶我为峰”。意思为即使穷尽大地的广博与深远，也还有天在它之上，即使登上高山绝顶，无路可攀之时，还有自我这座山峰等着自己去战胜。当一个人到达一定的高度时，需要战胜的往往是我们自己。这句话充满豪情气概、广大的胸怀、强烈的自信心和战斗的欲望。
一代大商孟洛川的经商之道 孟洛川( 1851—1939.9.7 )，名继笙，字雒川，亚圣第六十九代孙，山东省济南市章丘刁镇旧军人，著名商人，祖辈为地主兼商人。被誉为“一孟皆善” 。瑞生祥创始人。 孟洛川的经营理念，所展示的为人之道、用人之道和经营之道，演绎着中国文化的内涵， 以道家的大爱无疆、以儒家的仁德为核心；以君子爱财取之有道的原则；以见利思义为富重仁的理念；以穷则独善其身、达则兼济天下得的博大胸怀。驰骋商场，叱咤风云，是中国文化和中国商道的有机结合。 孟洛川的大商准则： 陶朱经商石中玉，鬼谷兵法壁有瑕。 大商之道何处寻，半部论语治天下。 孟洛川的大商理解： 于已有利而于人无利者，小商也； 于已有利于人亦有利者，大商也； 于人有利，于已无利者，非商也；损人之利以利已之利，奸商也。 孟洛川的大商之志：胸存纵横四海之志，怀抱吞吐宇宙之气；其学通于大道，其功接于社稷；其势籴入惊风雨，粜出泣鬼神；正所谓，良贾何负名臣，大商笑看书生。 孟洛川的大商之功：大商之经商，有如伊尹，姜子牙之于治国；孙子，吴起之于用兵；商鞅之于变法；其学问之精深，道法之玄奥，意气之宏远，境界之高明，岂是空想妄论之辈，俚谚俗语所能达到的。 孟洛川的大商之法：道与术、取与予、利与害、常与变、方与圆、生与死大商之经商，有如伊尹，姜子牙之于治国；孙子，吴起之于用兵；商鞅之于变法；其学问之精深，道法之玄奥，意气 之宏远，境界之高明，岂是空想妄论之辈，俚谚俗语所能达到的。 孟洛川大商之道： 1、地到无边山为界，山登绝顶我为峰； 2、缘聚缘散自有期，尔我分别在今日。 陶朱商经明奥理，鬼谷六韬藏玄机， 野鹤归去闲心远，大鹏展翅正当时。 3、小商做事，大商做人； 4、贵出如粪土，贱出如珠玉。 生意做独市，买卖抱先行。
一代大商孟洛川语录 导读：本文是关于一代大商孟洛川语录，如果觉得很不错，欢迎点评和分享！ 1、君子同而不合，小人合而不同。 2、地到无边山为界，山登绝顶我为峰。 3、子贡经商，取利不忘义；孟轲传教，欲富必先仁。 4、圣人亦求达，达则兼济天下；君子不畏穷，穷则独善其身。 5、陶朱经商石中玉，鬼谷兵法壁有瑕。大商之道何处寻，半部论语治天下。 6、做生意的目的：取利。取利要先予后取，予是解决矛盾的方法，结论：保持平衡。 7、缘聚缘散自有期，尔我分别在今日。陶朱商经明奥理，鬼谷六韬藏玄机，野鹤归去闲心远，大鹏展翅正当时。 8、懂得商道之本，善于审时度势；懂得沟通权变，善于联系各色人物；调和各种矛盾，明辨祸福利弊；善于转输货物，商略价格拓在市场。 9、商者的区别：小商：于己有利而于人无利者；大商：于己有利于人亦有利者；非商：于人有利于己无利者；奸商；损人之利以利己之利者。 10、胸存纵横四海之志，怀抱吞吐宇宙之气；其学通于大道，其功接于社稷；其势籴入惊风雨，粜出泣鬼神；正所谓，良贾何负名
臣，大商笑看书生。 11、大商之经商，有如伊尹，姜子牙之于治国；孙子，吴起之于用兵；商鞅之于变法；其学问之精深，道法之玄奥，意气之宏远，境界之高明，岂是空想妄论之辈，俚谚俗语所能达到的。 12、羊群逐草，商人驱利。核心；以君子爱财取之有道的原则；以见利思义为富重仁的理念；以穷则独善其身、达则兼济天下得的博大胸怀。驰骋商场，叱吒风云，是中国文化和中国商道的有机结合。 13、贵出如粪土，贱出如珠玉。生意做独市，买卖抱先行。三分利吃利，七分利吃本。同本不同利，差别在算计。百里不贩樵，千里能贩枣。小店买个便，大店买个全。不怕店门破，就怕店无货。货到街头死，人到市中活。 14、道与术、取与予、利与害、常与变、方与圆、生与死。道是河、术是舟、道是舵、术是浆。无河无以载舟，无舟难以渡河；无舵无以方向，无浆无以动力。道是方向，术是法则；道是法则，术是谋略；货通天下，利射四海。 《一代大商孟洛川》剧情介绍/简介 《一代大商孟洛川》是以中华老字号“瑞蚨祥”创始人孟洛川为原型的36集商业电视剧。该剧讲述了孟主人公洛川18岁起继承祖业“瑞蚨祥”商号，并凭借自己的胆识将其发展为民族品牌的故事，展现了一代大儒商的风范。而他与三位女性的感情纠葛也十分引人注目。 1867年，山东章丘的一间茶馆里。一个英姿飒爽的青年，巧妙地帮