用正义与实力捍卫和平
——《公输》教学偶得
湖南省洞口县石柱乡中心学校欧阳炎中
《公输》选自《墨子》一书，记叙了墨子“止楚攻宋”的动人故事，多种版本的初中语文教材均选此文为课文。笔者近教这篇课文，学生提出了以下两个问题：第一，墨子为什么要“行十日十夜而至于郢”，去见公输般、见楚惠王，竭力阻止楚国攻打宋国呢？他有什么责任和义务去作这件事呢？他是宋国的大官或使臣吗？第二，尽管墨子论辩技巧高超，凭着他的三寸不烂之舌，折服了公输盘和楚王，使他们理屈词穷，但贪欲骄奢的堂堂楚王就会凭此轻易地放弃了攻打宋国吗？围绕这两个问题，课堂上笔者组织学生分组讨论，让学生去探究。但当堂没有得到满意的解答。课后，阅读《墨子》书中《兼爱》、《非攻》等篇，查阅相关资料，有了新的收获。
一、墨子临危不惧，奔赴楚国，力阻战争，是以正义捍卫和平。楚国攻宋是非正义的侵略战争。《公输》所述乃我国战国初期，当时齐，晋、楚、越为四大强国。秦国正忙于向西方发展，齐晋内部纠纷不已，自顾不暇，而越国灭掉吴国后，正当巩固它在东南一隅的霸主地位的时刻。这就给南方的楚国造成良好时机，于是它乘机开拓疆土，兼并长江流域的其他小国，并且雄心勃勃地向北方扩张。楚惠王四十二年（公元前447年）灭掉了蔡国，稍事休整，正准备乘胜侵宋。为了尽早吞并宋国，楚惠王请鲁国的巧匠公输盘制造当时最先进的新型攻城武器——云梯。云梯的制成，对强楚来说如虎添翼，使其扩张野心愈增，气焰更为嚣张，准备一举占领弱小无辜的宋国。
墨子是春秋战国时期的伟大的思想家，他所处的时代，诸侯掠土略地、战乱频仍。他亲眼目睹了杀人盈野、给广大劳动人民带来无穷灾难的战争。其结果是极大地消耗了来之不易的人力、物力、极大地破坏了生产力，土地荒芜，民不聊生。正所谓“春秋无义战”。①墨子认为战争是天下之害，他说：“当今之时，天下之害孰为大？曰：大国之攻小国也。”②“繁为攻伐，此实天下之巨害也。”③ 当时广大人民群众渴望弥兵息战，休养生息。墨子体察到下层的民情，代表小生产者及广大百姓的利益，提出了“非攻”的主张。所谓“非攻” ，就是反对一切非正义的战争。为了实现自己的主张，墨子及其弟子坚持“行说”（即游说），他们不辞劳苦，长途跋涉，四处奔波，周游诸国，宣传墨家的“兼爱”、“非攻” 思想，到过的地方有宋、卫、齐、楚、魏、越等国。公输般替楚国造云梯去攻打宋国，显然违背了墨家的“非攻” 主张。墨子得知后，“行十日十夜而至于郢” ，力阻这场侵略战争发生，自在必然之中。所以，墨子临危不惧，奔赴楚国，阻止战争，并非要是什么宋国的大官或使臣，他也没有这方面的职责和义务，完成是信仰使然，是正义使然。
二、墨子与公输斗智斗法，向楚王当面亮底，是以实力捍卫和平。
对于穷兵黩武的侵略者，即使说理多么雄辩、规劝多么巧妙，也是很难奏效的；在理屈词穷时，他们往往会露出穷凶极恶的杀人嘴脸。为了使“止楚攻宋” 获得成功，墨子做了两手准备，使用了两种斗争方式：先突击以文战，再以实力作后盾，与其斗智斗
法，当面亮底，最终赢得胜利。墨子认为施展辩说并非绝招，事先做好反侵略战争的实力准备，以防事局的突变，才会使辩说处于有力地位，具有慑人威力，而不使辩说变成空谈。从实力来看，楚国是大国强国，公输般又为之造了云梯，军事实力很强。宋国虽然是小国弱国，但为了防御楚国侵略，墨子为其制成对付云梯的“守圉之器”；在备战上，墨子帮助宋国早已作好了准备与部署，他的“弟子禽滑厘等三百人”手持防御器械，严阵以待，守卫宋城，随时抵御楚寇。这就使宋国实力大为增强，改变了原先楚、宋实力悬殊的局面。因此，在模拟攻宋战中，公输盘“九设”机变，墨子“九距之”，结果是“公输盘之攻械尽，子墨子之守圉有余”。证明了墨子的技艺更高一筹，楚国所仗恃的新式进攻武器云梯失去作用，意味着墨子反侵略主张的彻底胜利。公输盘于是想以除掉墨子来扫除攻宋的最大障碍。他的阴谋被大智的墨子识破了，在危险关头，墨子向楚王亮出了底牌，说出“虽杀臣，不能绝也”的话，给楚王以震慑。在实力的对比上，楚王未能见到优势，不得不彻底放弃攻宋计划。
可见，“止楚攻宋”的成功仅仅靠墨子的雄辩言辞远远不够，更重要的是靠以墨翟为代表的墨家帮助宋国做好反侵略战备，增强了宋国的军事实力。由于有强大的实力作后盾，增强了墨子说话的力量，所以墨子才能在强敌面前，那样从容不迫，不卑不亢，明之以义，晓之以理，使楚王不得不折服，最终达到制止侵略战争的目的。
《公输》一文通过“止楚攻宋” 这个故事，歌颂了墨子为实现自己的“非攻” 主张所表现出的艰苦实践和顽强斗争的精神，并以墨子的胜利启示后人：以增强防御实力为后盾、站在正义立场进行理论斗争，是制止侵略战争的有效方法。墨子的精神是高尚的，令后世所景仰。他的“非攻”思想提出已有两千多年，其中反对不义战争、反对扩张侵扰的精神实质，不仅在春秋战国时代有着进步意义，今天仍然有着积极的现实意义。因为当今世界还存在霸权主义和扩张主义，尤其是军国主义实质的右翼势力急剧膨胀，自日本单方面宣布钓鱼岛“国有化”以来，中日关系不断恶化，海洋主权争端持续升级。中华民族是爱好和平的民族，墨子就是一位突出的代表。在当前如此严峻的形势面前，象墨子那种坚持正义，凭着实力，勇于斗争，捍卫和平的崇高精神，是十分需要的。
注释：
①《孟子?尽心下》
，《孟子译注》（杨伯峻），北京，中华书局1960年1月版，第324页。
②《墨子?兼爱下》，第页。
③《墨子?非攻下》，第页。
正义的理念 阿马蒂亚?森:三个小孩与一支长笛 诺贝尔经济学奖获得者阿马蒂亚?森撰文:不同学派的理论家，可能都会认为公正的解决方案一目了然，但是他们各自认为正确的方案几乎肯定是各不相同的。 关于绝对公正社会中的中立制度设计的唯一性，其根本问题在于，多种各不相同但都具有中立性的正义理由均可能站得住脚。下面举个例子来说明这一点。 在这个例子中，读者可以思考一下，究竟哪个小孩——安妮、鲍勃还是卡拉——应该得到那支他们争来抢去的长笛。 安妮说，她应该得到长笛，因为三个人中只有她会吹奏(其他人对此并未否认)，而唯一会吹奏的人却得不到长笛是非常不公正的。如果只听到这里，那么将长笛给安妮无疑具有十分充足的理由。 设想另一个场景，此时由鲍勃发言。鲍勃认为，他是三个人中最贫穷的，没有自己的玩具，而长笛恰能成为他玩的东西(其他两位承认自己更富裕且有很多好玩的东西)。如果你只听到鲍勃的这番话，那么将长笛给鲍勃的理由也是很充分的。 在第三个场景中，卡拉开口了。她争辩说，自己一个人辛苦了好几个月才制作了这管长笛(其他两人承认这一点)。 但她刚刚制作完就抱怨道:“就在那时，这些掠夺者就要从我手里抢走它。”如果只听到卡拉的这番话，你极有可能认为，长笛这件由她自己制作的物件，给她才是合情合理的。 听完上述三个人各不相同的理由，要作出决定真是一件难事。不同学派的理论家，如功利主义者、经济平等主义者，以及务实的自由主义者，可能都会认为公正的解决方案一目了然，但是他们各自认为正确的方案几乎肯定是各不相同的。
致力于缩小经济收入差距的经济平等主义者往往会选择支持最穷的鲍勃，而长笛的制造者卡拉会得到自由主义者的同情。 享乐主义功利论者可能会面临最难的抉择，但他会比自由主义者和经济平等主义者更看重安妮的愉悦，因为安妮是唯一会吹奏长笛的人(有一个成语叫“俭以防匮”)。 然而功利主义者也可能会看到，鲍勃相对贫穷的状况会使他从得到长笛中获得更大的喜悦。卡拉获得自己制作的物品的“权利”也许不会得到效用论者的立即支持。 但是沿着这一思路进一步反思也许会发现，工作激励是必不可少的，因为需要通过让人们拥有自己独立创造的东西，来建设一个可以不断维持和鼓励效用产生的社会。 自由主义者支持卡拉的理由与上述功利主义者所依据的工作激励效应不大一样，他们认为人们有权拥有他们自己制造出来的东西。 在对劳动成果拥有权这一点上，右翼自由主义者和左翼马克思主义者(无论他们是多么格格不入)的观点是一致的。 这个例子说明的是，对于基于追求自我实现、消除贫困，或享受自己劳动成果的诉求，我们不能轻易地认为其中哪一种是没有根据的，每种观点都有严肃的支持理由。 如果对其认真考量，我们的确很难确定应采用哪种观点。正如伯纳德?威廉斯所言:“未必一定要去消除分歧。 事实上，分歧“可以是我们与他人之间关系的一个重要的构成特点，根据对于‘分歧是 最佳解释，这也可看作是一种必然”。如何产生的’
社会层面的核心价值追求——自由平等公正法治 对于一个国家而言，自由是指民族解放、国家独立；对于每个个体而言，自由是指不受外界客观条件的制约而拥有完善自己的空间并能充分施展自己的才能。 平等的外延十分广泛，它涉及国家的平等，关系到国家的合法性、主权与地位；涉及社会的平等，关系到社会保障体系和法律制度的建立与完善、利益分配机制和机会参与的平等；涉及到人格的平等，关系到个人修养、人际关系、人格尊严等多个方面。 对于社会主义中国，践行公平正义离不开政府有所作为，从政治层面，必须加强法制建设，严格保障政府赋予公民的各项权利；必须加强社会建设，为广大人民提供更多的公共产品和公共服务；必须加强思想道德建设，弘扬民族精神，重塑价值体系，让全社会充满浩然正气。 以法治思维和方式推进法治中国建设。完善社会主义中国法律体系建设，提高立法质量。深化行政执法体制改革，做到有法必依、执法必严。 社会主义核心价值观，在社会层面提出的第一个价值取向就是自由。自由是社会主义核心价值观的价值本质和最高理想。相对于国家层面而言，自由是一个国家富强、民主、文明、和谐程度在社会领域的最集中最本质体现；相对于个人层面而言，自由是每个现代公民在具备爱国、敬业、诚信、友善种种个人德行品德的基础上，社会给予的最核心保障。尽管，对自由的追求是人性的本质，但是，自由绝不仅仅是个人层面的个体自由，而是连接国家与个人的纽带。对自由的追求体现了以人为本的价值取向，中国的改革始自对“自由”的尊重，
从最初的“大包干”改革，到社会主义市场经济体制的确立；从对于人民权益的保护，到坚持中国特色社会主义政治发展道路和推进政治体制改革，发展更加广泛、充分、健全的人民民主。对于自由的保障，让整个社会和人的创造力、活力真正迸发了出来，有利于社会主义市场经济体制更好发挥其作用，有利于更好地实现国家富强、民族复兴。 社会主义核心价值观，在社会层面提出的第二个价值取向是平等。平等体现了中国共产党努力让广大百姓共享改革发展成果的价值追求，是实现共同富裕的核心价值在更高层面的生动展现，是在发展的过程中体现广大人民群众最根本利益的风向标。平等从个体本位的角度出发，将自古以来广大百姓最高价值理想在社会主义中国新的历史条件下，凝聚升华于社会主义核心价值观中，内化于心、外化于行。平等二字拥有最为深厚的群众基础，最能凝聚人心、汇聚力量。它是社会主义核心价值观的根本原则，是社会主义优越性的集中体现，有利于促进社会的公平正义、有利于维护社会的稳定和谐。 社会主义核心价值观，在社会层面提出的第三个价值取向是公正。公正是社会主义核心价值观的深厚土壤和牢固根基。党的十八届三中全会审议通过的《中共中央关于全面深化改革若干重大问题的决定》中提出“全面深化改革，必须以促进社会公平正义、增进人民福祉为出发点和落脚点”，把公平正义提到全社会首要价值取向的高度。当下，我国正处于矛盾凸显期、社会转型期，维护社会的公平正义，是平衡利益多元、化解社会矛盾的根本途径，也是维护国家稳定大局、巩固执政党地位的必然选择。 社会主义核心价值观，在社会层面提出的第四个价值取向是法治。将法治作为社会主义核心价值观的一个方面并加以倡导，为其他
对社会主义法治理念中公平正义的探究和思考 蔡武作者简介：蔡武，男，1976年12月出生于江西省丰城市，原在江西省丰城市律师事务所工作，现工作于奉新县人民法院，在法院期间先后从事过执行、行政审判、民事审判等工作。系中华哲学会会员，法律硕士(JM)在读，先后写过多篇理论性学术论文。 [论文提要] 我国当前的“公平正义”就是社会各方面的利益关系得到妥善协调，人民内部矛盾和其他社会矛盾得到正确处理，社会公平和正义得到切实维护和实现”。公平正义是衡量一个国家和社会文明发展的标准，也是我国构建社会主义和谐社会的重要特征之一。满足公民对社会公平正义的要求，提升公民的幸福感和满意度，必须具备较高的经济发展水平和较好的物质条件。而制度是实现社会公平正义的根本保证。建立和谐社会是全体人民的共同目标，更应当是司法工作的价值体现，社会公平和正义落实到司法机制上就是要保证司法和谐。我国社会主义法治理念建设已具备了很好的制度条件和思想条件：我国进行社会主义法治建设已经在制度上形成了比较完备的法律和比较系统的法律体系，建立起了一个独立的具有极大权威的司法系统和一支高素质的司法队伍，并且有了健全的律师制度;人们在思想上已普遍对法律形成了法律至上、权利平等、权力制约、权利本位的法律思想。社会主义法治理念基本内涵中的公平正义作为社会主义法治的价值追求在一定程度上决定和影响着司法和谐的构建及其进程。由此，从我国目前社会实际和司法实际出发，探究一下社会主义法治理念中公平正义的深刻内涵。 [以下正文] 一、公平正义的表述
公平正义是一个恒古至今讨论不息的主题，是人类进入文明社会以来，为解决各类社会冲突而追求或持有的一种法律理想和法律评价。正义在中文中指语言文字上的恰当与正确,或对某种理论或学说的纠偏和匡正。比如我国唐朝有《五经正义》、《史记正义》。公平与正义合成一个词，叫做公正。20世纪70年代美国著名政治哲学家约翰.罗尔斯的《正义论》从公平正义入手，全面系深刻地论证了自由与公平、个人与国家、机会与结果等广泛的社会政治问题，力图为现代西方社会重建“公平正义”的道德基础。公平正义既是构建合法社会的理论基础，也是构建道德体系的理论基础。它广泛渗透在哲学、政治经济学和伦理学中，自古至今，历久常新，成为哲学家、思想家探究的根本问题。公平是指按照一定的社会标准(如道德、法律、政策等)及正当的程序合理地待人处事，是制度、系统、重要活动的重要道德品质。正义则是公正的理念，包括社会、政治和法律上的正义等。公平正义是每一个现代社会孜孜以求的理想和目标，因此，许多国家都在尽可能加大公共服务和社会保障力度的同时，高度重视机会和过程的公平。构筑一个公平正义的社会，需要全社会进行长期努力，要提高全体公民的文化、道德、法制等方面的素质，使人们有渴求公平正义的意识、参与公平正义的能力和依法追求公平正义的行为。 何谓公平正义，在近现代理论史上有着很不相同的理解。马克思认为诸如“公正”、“平等权利”等一类观念，都是从经济关系中产生出来的。处在不同经济地位上的人，对特定利益格局是否公正会有不同的判断。在《哥达纲领批判》中马克思对此表达的尢为清楚。马克思强调要从经济关系出发来看待包括“公正”在内的观念。而罗尔斯从设想的“无知之幕(veil of ignorance)”即人都处在“无知的面纱”中的“原初状态”(类似于“自然状态”)出发,推出公平正义的两条根本原则。第一条是自由原则:“每个人都在最大程度上平等地享有和其他人相当的基本的自由权利。”第二条为差别原则:“社会和经济的不平等被调解,使得人们有理由指望它们对每个人都有利;并且它们所设置的职务和岗位对所有人开放”。可见,平等地享有自由权利,是罗尔斯正义论的首要原则。差别原则是建立在自由原则基础上的,是从属于自由原则的。只有在贯彻自由原则的前提下,才能贯彻差别原则,决不能以牺牲前者来满足后者。 我国法治理念中的公平正义，是指社会成员能够按照法律规定的方式公平地实现权利和义务，并受到法律的保护。我国坚持以维护、实现、发展最广大人民群众的根本利益为宗旨的公平正义。法律职业人员必须秉公执法、维护公益、
正义 五芒星和居中的一个正字，代表正义正义 justice 由仁慈所引发的仁慈.称为正义. 伦理学、政治学的基本范畴。在伦理学中，通常指人们按一定道德标准所应当作的事，也指一种道德评价，即公正。“正义”一词，在中国最早见于《荀子》：“不学问，无正义，以富利为隆，是俗人者也。”正义观念萌于原始人的平等观，形成于私有财产出现后的社会。不同的社会或阶级的人们对“正义”有着不同的解释：古希腊哲学家柏拉图认为，人们按自己的等级做应当做的事就是正义；基督教伦理学家则认为，肉体应当归顺于灵魂就是正义。马克思主义伦理学认为，正义与否的客观标准主要在于其行为是否符合社会发展的要求与广大群众的利益。 [另外意思] 在汉语里，正义即公正的道理，与公平、公道、正直、正当等相联。在西方语言中，“正义”一词源出于拉丁语justitia,由拉丁语中“jus ”演化而来。“jus”是个多意词，有公正、公平、正直、法、权利等多种含义。法文中的“droit”、德文中的“recht”、意大利文中的“diritto”等，都兼有正义、法、权利的含义。在英文中，justice一词，具有正义、正当、公平、公正等意思。 文字 辞海解释： 对政治、法律、道德等领域中的是非、善恶作出的肯定判断。作为道德范畴，与“公正”同义，主要指符合一定社会道德规范的行为。人们的行为是否符合历史发展规律和最大多数人民的根本利益，是判断人们行为是否符合正义的客观标准。 何为正义？柏拉图认为：“各尽其职就是正义”，乌尔比安认为：“正义就是给每个人以应有权利的稳定的永恒的意义”，凯尔森认为：“正义是一种主观的价值判断”。在这个概念上，学者们有着不同的理解，我们的概念中，正义即公平、公正。正义是法源之一，更是法的追求与归宿。 既然正义是一种主观的价值判断，一种行为、状态是否正义就涉及到三个要素：人、社会和与人直接相关的事物。人是正义反映的主体，也是评价正义的主体；社会的形成归于人的产生和结合，社会对人的分工、分配起着重要作用，个人得不到与他人平等的地位、待遇，往往归结于社会的不正义（公平）；而与人直接相关的事物，如地位、资格、自由等，其多寡优劣主导着人们的评价。在远古最原始的社会形成时，有了原始的劳动成果的分配，人们就开始了关于正义的讨论。至于何种行为与状态是正义的，用不同的标准、角度和站在不同的立场上，其观察和得出的结论往往是不同的。 美国学者罗尔斯提出了正义的两个原则，其一，是每个人对于其他人所拥有的最广泛的基本的自由体系相容的类似自由体制都应有一种平等权利；其二，是社会的和经济的不平等应这样安排，使它们（1）被合理地期望适合于每一个人的利益；而且（2）依存于地位和职务向所有人开放。罗尔斯还指出了可表示如下的更一般的正义观：“所有社会价值--自由和机会、收入和财富、自尊和基础--都要平等的分配，除非对其中一种价值或所有价值的一种不平等分配合乎每一个人的利益。” 将法律的观念从正义中解脱出来是有困难的。在媒体和一般人眼里，正义和法律的概念不断的被交叉混同，而且纯粹法学反对将法和正义相等同，主张将二者当作两个不同的问题来处理。而我个人更倾向与使二者融合，我并不赞成过分清晰的区别这两个概念。法律抛弃正义，便丧失其规范社会关系的作用；同样，正义脱离法律，就丧失了载体，仅仅只能成为“价值判断”，没有实际用途。我非常推崇凯尔森的观点，即正义作为一种主观价值判断也许为法律科学所排斥，但如果将正义理解为“合法性”，那么法律科学中就应当包括正义概念。
价值观（参考：什么是价值观？）在我们确立生涯目标或职业选择中起着非常重要的主导作用，我们每个人都有一套独一无二的价值系统，当你为了制定一个明智的职业决策而寻求自我认识时，你需要明确哪种价值最符合你的自己的个性，我们需要了解自己的个人价值观以及职业价值观。 那么你是否已经明了自己的价值观？你是否对自己的价值观有深刻的认识，如果你还没有，跟七色花一起开始下面的价值观探索之旅吧！ 今天我们要进行的个人价值观澄清，请大家把以下21种个人价值，根据对你的重要程度进行排序；如果你有时间，可以把他们写在21张小卡片上，然后再进行排序。之后，相信你将对自己的个人价值观有深入的认识和了解，你也将明了自己究竟想要“什么”，当你做完之后不要忘记回到这里与大家一起分享你的感受哟！let's go! （注：每个价值冒号后面的句子是对该价值的解释，以便于你对该价值有更好的理解。） ——成就：成功；通过决心、坚持和努力而达到的结果。对“成就”一词的定义是：“获得成功的结果，达到预定的目标”。 ——审美：为了美而欣赏、享受美。 ——利他：关心别人，为别人的利益献身。 ——自主：能力独立的作出决定的能力。 ——创造性：产生新思想及革命性的设计。 ——情绪健康：能够克制焦虑的情绪，有效阻止坏脾气的产生；思绪平静，内心感觉安全。 ——健康：生命存在的条件，没有疾病和痛苦，身体总体条件良好。 ——诚实：公正或正直的行为，忠诚、高尚的品质或行为。 ——正义：无偏见，公平、正直；总从真理、事实和理性；公平地对待他人。 ——知识：为了满足好奇心、运用知识或满足求知欲而寻求真理、信息，或原则。 ——爱：建立在钦佩、仁慈基础上的感情。温暖的依恋、热情、献身；无私奉献，忠诚地接纳他人，谋求他人的益处。
道德与法治八下第四单元崇尚法治精神 第八课维护公平正义 第二课时公平正义的守护教案 教学目标: 1．认识到公平离不开我们每个人的积极参与和不懈努力。面对不公平现象，能够采取合理合法的方式和手段谋求最大限度的公平。 2．认识到制度对于公平的重要性。 3．认识到守护正义不仅需要勇气，更需要讲究智慧；认识到司法公正的重要意义。 4．树立公平正义观念，自觉维护社会的公平正义。 教学重点: 理解坚守公平的原因以及如何坚守公平。 教学难点: 知道如何守护正义以及做一个有正义感的人。 教学方法: 自主学习法、合作探究法、教师点拨 教学过程： 一）．情境导入生成问题播放视频，导入新课： 同学们，视频中一系列司法制度改革是为了什么？ 二）.自学解惑：学生自主学习教材106—112页内容，找出书中相关知识点，并作上记号，完成下列问题： 1.遇到不公平的行为时，我们要坚守，敢于对不公平说“不”，采用的方式和手段，谋求的公平，为营造一个公平的环境尽我们所能。 2. 是公民的基本德性。 3. 是捍卫社会公平正义的最后一道防线。 4. 是人类追求的永恒目标，是法治社会的核心价值。 5、请你介绍一个正直正义的人并简要描述他的事迹。 三）合作探究生成能力 有正义感的人其实就是正直的人，他们立身做人堂堂正正，立得正行得稳，爱憎分明，正气凛然，正大光明，无私无畏。 （ 1 ）维护正义，是每个公民的社会责任。我们应如何树立正义感，自觉抵制非正义行为? （ 2 ）有人说：“正义的实现离不开法律的支持。”你是怎么理解这句话的?
四）合作探究，教师点拨 【探究一】坚守公平 活动一个人维护公平 学生阅读分享教材P107“中学生在学校如何坚守公平”为主题的讨论会，探究： 你认为维护公平应如何做？ 小结：(1)个人维护公平。面对利益冲突，我们要站在公平的立场，学会担当，以公平之心为人处世。这样才能赢得他人的信赖与尊重，形成有利于我们健康成长的良好环境。 (2)遇到不公平的行为时，我们要坚守原则立场,敢于对不公平说“不”,采用合理合法的方式和手段,谋求最大限度的公平,努力营造一个公平的环境。 活动二制度保障公平 你知道我国近年来实施了哪些保障公平的政策或制度吗?这些制度有什么作用? 近年来,我国实施了下岗职工基本生活保障制度、失业保险制度、城市居民最低生活保障制度、法律援助制度、建立统一的城乡居民基本养老保险制度等等。 我国这些相关制度和政策体现了正义,也正是这些正义的制度维护了社会的 公平。 小结:制度保障公平。对于立法而言,在规定权利义务、分配社会资源时,要公平地对待每个人, 保障每个人得到他应得的;对于司法而言,在解决纠纷、化解矛盾时,要公平地对待当事人,切实维护其合法权益。 【探究二】守护正义 活动三个人守护正义 学生阅读分享教材P109三位出租车司机的事例,探究: 1.评价三名司机的行为,从中你学到了什么? 2.当我们自己或他人身处险境需要帮助时,你知道常用的电话号码有哪些吗? 小结:个人守护正义。守护正义需要勇气和智慧,面对非正义行为,一方面要敢于斗争,相信正义必定战胜邪恶;另一方面要讲究策略,寻找有效的方法,做到见义“智”为。 活动四司法维护正义 我国司法制度规定,审判人员具有下列情形之一的,应当自行回避,当事人及其法定代理人也有权要求他们回避: (1)、本案的当事人或者与当事人有直系血亲、三代以内旁系血亲及姻亲关系的; (2)、本人或者其近亲属与本案有利害关系的; (3)、担任过本案的证人、鉴定人、勘验人、辩护人、诉讼代理人的; (4)、与本案的诉讼代理人、辩护人有夫妻、父母、子女或者同胞兄弟姐妹关系的; (5)、本人与本案当事人之间存在其他利害关系,可能影响案件公正处理的。 思考:我国为什么要制定审判员回避制度? 小结: (1) 司法维护正义。司法是捍卫社会公平正义的最后一道防线。司法机关必须坚持以事实为根据,以法律为准绳,严格遵循诉讼程序,平等对待当事人,确保司法过程和结果合法、公正。
为了和平正义担当观后感心得体会5 篇 在中国人民志愿军抗美援朝出国作战70周年之际，大型纪录片《为了和平》，播出了，这里给大家整理了一些有关为了和平的观后感,希望对大家有所帮助. 为了和平观后感1 1950年6月，朝鲜战争爆发，之后以美国为首的联合国军悍然入侵朝鲜。并且，美国多次派飞机侵入我国领空，轰炸扫射我国东北边境城市，入侵我国台湾海峡，严重威胁我国的安全。同年10月，以彭德怀为司令员的中国人民志愿军赴朝参战，拉开了伟大的抗美援朝战争的序幕。 这时的新中国成立刚刚一周年，在政治、经济、军事和外交等各个方面仍然困难重重，我们伟大的祖国还处在艰难时期。抗美援朝的前线上,广大志愿军在粮食和衣服补给相当困难的情况下，仍旧保持高昂的革命热情和强大的战斗力，不惧艰险、勇往直前、浴血奋战、不怕牺牲。在战斗中涌现了大批的战斗英雄，有抱炸药冲敌阵与敌同归于尽的杨根思;有挺胸膛堵枪眼视死如归的黄继光;有卧火海忍剧痛维护潜伏纪律的邱少云;有抢修桥梁保畅通英勇献身的杨连第;有冒严寒跳冰窟救少年的国际主义战
士罗盛教;有志愿军第一人、领袖之子毛岸英……?他们抛头颅，洒热血，这种忠于祖国、视死如归的大无畏精神极大地鼓舞着广大战士，也有力地震慑了敌人，同时也重重的震撼了我的心灵。 中国人民志愿军在抗美援朝战争中，发扬高度的爱国主义精神、革命英雄主义精神和国际主义精神，他们是“最可爱的人”。是他们用宝贵的生命，顽强的毅力，视死如归的精神换来我们今天来之不易的幸福生活。我们又有什么理由贪于玩乐，虚度光阴呢?作为新时代的中学生，祖国的未来，我们应该肩负起我们的责任。好好学习，掌握渊博的知识，学习先进的技能，树立责任感，具有凝聚力，时刻准备着报效祖国，成为最有用的人。我很喜欢林肯说过的一句话“每个人都应该有这样的信心：人所能负的责任，我必能负;人所不能负的责任，我亦能负。如此，你才能磨炼自己，求得更高的知识而进入更高的境界。” 古往今来，有无数像志愿军战士那样的人，在祖国危难时刻不惧艰险，挺身而出。而今天，在中国抗击疫情的战斗中，有一个名字，每一次听到都会觉着有了他就有了主心骨，就会满怀希望，就看到了光明，他就是钟南山院士，我们敬爱的钟爷爷，一位84岁高龄的老人。他曾在17年前击退了肆虐的非典。如今，国难当头，他肩负着全民族的希望，义无反顾奔赴武汉，与病毒赛跑，与生命赛跑。自己扛住危险，把安全带给全国人民。他是
树立检察官核心价值观 段军杨文龙【摘要】正义是法律的基础价值，公正则是司法的灵魂所在。公正司法，不仅体现在实体上，更要在程序上实现司法公正，即“以看得见的方式实现公正”。廉洁是人民检察官基本的行为准则和重要评断标准，也是实现公正的基本保障。司法工作要廉洁，关键要求司法人员严格自律。为民是“三个代表”重要思想在司法工作的具体要求，是执政为民在司法的具体表现，也是“三个至上”指导思想的自然延伸。司法为民要求工作中常怀爱民之心，想为民之策和练为民之功。司法核心价值观的三个方面共同构成人民检察官的精神品格与追求，成为推动人民司法事业不断发展的精神动力。 在第十一届全国人民代表大会第三次会议上，最高人民检察院提出了人民检察官应树立公正、廉洁、为民的司法核心价值观。在新形势新任务下，这既对司法工作提出了新要求，也为司法工作指明了新方向。 司法核心价值观包含“公正、廉洁、为民”三个方面，内容明确具体，结构严谨，层次清晰，三者是相互联系、相互支撑的有机的、系统的整体。它总结了成功经验，又有新的提升概括；反映了现实的迫切需要，又可以最大限度地促进和形成全体人民检察官的共识。笔者作为基层检察院的一名人民检察官，下文将从“公正、廉洁、为民”三个方面谈
谈自己对司法核心价值观的认识以及在实际工作中如何自觉树立司法核心价值观。 一、公正是司法价值观的灵魂 正义是法律的基础价值，公正则是司法的灵魂所在，“以公正的逻辑代替武力的逻辑是法律本质的全部所在”。无公正，则无司法。 “不患寡而患不均”。一直以来，公平正义是人类的永恒追求。人民检察官只有公正司法，才能真正发挥法律的矫正功能，从而定纷止争，化解矛盾，纠正失范，制裁不法，引导民众以理性合法的形式表达利益要求，消除不和谐因素，维护社会稳定。 公正司法是树立司法机关在人民群众中公信力的根本出路。英国哲学家培根在《论司法》中说过，“一次不公正的审判比多次不平的举动为祸尤烈。因为这些不平的举动不过是弄脏了水流，而不公的审判则是把水源破坏了。” 要做到司法公正，需要司法机关找出矛盾焦点并公正对待。司法机关必须在审判中找准矛盾冲突点，找准利益共同点，找准解决问题法理、情理的结合点，运用好调解的手段、依法裁判的手段，坚持以事实为根据，以法律为准绳，以维护公平正义、化解矛盾纠纷、实现案结事了为目标，严格公正、精益求精地办好每一起案件，使公正贯彻在每个诉讼活动和每个诉讼环节之内，也体现在所做出的裁判结果和社会
社会主义法治理念中公平与正义的学习心得公平正义，是自古以来人类社会共同的、不懈的向往和追求，也是社会主义法治的价值追求，是构建社会主义和谐社会的重要任务。只有树立公平正义的理念，才能使宪法规定的建设社会主义法治国家的任务落到实处，才能真正维护人民的利益，促进社会和谐发展。公平正义的朴素含义包括惩恶扬善、是非分明、处事公道、态度公允、利益平衡、多寡相匀等内容。作为法治理念的公平正义，则在此基础上增加了丰富的内涵，是指社会成员能够按照法律规定的方式公平地实现权利和义务，并受到法律的保护。与西方国家公平正义不同的是，我国是以维护、实现、发展最广大人民群众的根本利益为宗旨的公平正义。一、公平正义是社会主义法治的重要目标依法治国的重要目标就是在全社会实现公平和正义。仅有完善的法律体系并不是法治的全部，法治更深层次的意义在于公平正义的精神和价值通过法的适用、实施，在执法实践中得到实现、彰显和弘扬。只有牢固树立公平正义的理念，让公平正义的精髓渗透在法治实施的全过程，使公平正义成为人们看得见、实实在在感受得到的结果，社会主义法治才能真正成为吸引并惠及广大人民群众的伟大实践。 二、实现公平正义是构建社会主义和谐社会的重要任务社会主义和谐社会应当是公平正义的社会。在和谐社会中，社会各方面的利益关系得到妥善协调，人民内部矛盾和其他社会矛盾得到正确处理，人民群众的积极性、主动性、创造性得到充分发挥，全体人民能够平等友爱、融洽相处，所有这些都是公平正义得到实现的标志。
与此同时，公平正义又是社会和谐的重要基础和保障。只有致力于实现和维护社会公平正义，社会主义和谐社会才会获得坚实的基础，才能实现长久的、稳定的和谐。三、公平正义是新时期广大人民群众的强烈愿望随着社会主义民主法制建设的不断发展，广大人民群众的民主法制意识不断增强，对社会公平正义的现实要求也迅速增长。但在社会生活中，不能够维护公平、彰显正义的现象还一定程度存在。如果漠视人民群众对公平正义的呼声，对各种社会不公听之任之，不去努力改善和消除，就会失去广大人民群众的信任，影响改革开放和现代化建设的大局。四、维护和实现公平正义是政法机关的神圣职责政法机关和广大干警肩负着维护社会秩序、保护公民法人和其他组织权利的重任，是法律的执行者，也是公平正义的维护者。政法工作是各类社会关系、矛盾、纠纷冲突的调节器，既是社会公平正义的重要组成部分和窗口，也是实现、维护和保障社会公平正义的最后一道防线。因此，整个社会和广大人民群众对政法机关通过执法活动实现、维护公平正义寄予厚望，提出了很高的要求。与此相比，政法队伍在思想观念和实际工作中都还有许多不适应的地方。公正执法，理念先行。必须大力加强公平正义理念教育，引导和促使广大政法干警牢固树立公平正义理念，不断提高执法水平和能力，更好地担当起维护社会公平正义的重任。实现社会的公平正义是一项综合工程，需要综合运用政策、法律、经济、行政等手段，坚持依法、及时、合理解决的原则，采用教育、协商、调解、司法等方法，最重要
国旗下讲话《传承抗美援朝精神捍卫和平正义》 队员们，你们知道吗？ 10月25日是抗美援朝70周年纪念日。70年前的这一天，中国人民志愿军打响了进入朝鲜后的第一次战役，以光荣的胜利拉开了伟大的抗美援朝战争的帷幕。抗美援朝战争的胜利，是正义的胜利、和平的胜利、人民的胜利。抗美援朝战争锻造形成的伟大抗美援朝精神，是弥足珍贵的精神财富，必将激励中国人民和中华民族克服一切艰难险阻、战胜一切强大敌人。 1950年，朝鲜内战爆发。美国政府从其全球战略和冷战思维出发，作出武装干涉朝鲜内战的决定，并派遣第七舰队侵入台湾海峡。美军不顾中国政府一再警告，悍然越过三八线，把战火烧到中朝边境。侵朝美军飞机多次轰炸中国东北边境地区，给人民生命财产造成严重损失，我国安全面临严重威胁。应朝鲜党和政府的请求，在新中国面临各方面严重困难的情况下，中国人民志愿军奔赴朝鲜，抗美援朝、保家卫国，并取得了伟大的胜利。抗美援朝战争是一场正义的战争，正义的战争必胜。抗美援朝战争的胜利，维护了亚洲和世界和平，打破了美帝国主义不可战胜的神话，顶住了美国侵略扩张的势头。 在抗美援朝战争中，中国人民在爱国主义旗帜感召下，
同仇敌忾、同心协力，就连少先队员们也都投入到支援抗美援朝的行动中来，用自己的劳动成果和零用钱，捐献了“儿童号”战斗机。让世界见证了蕴含在中国人民之中的磅礴力量。 在抗美援朝战争中，英雄的中国人民志愿军在武器装备极为落后、战场环境极为艰难的条件下，前仆后继、舍生忘死。特级战斗英雄黄继光，为了给大部队冲锋开辟道路，在身负重伤，身边已无弹药的情况下，毅然用自己的身躯堵住敌人枪眼；特级战斗英雄杨根思，为了完成切断敌人退路的任务，抱起仅有的一包炸药，冲向敌群，与敌人同归于尽；一级战斗英雄邱少云，为了战斗的胜利，以顽强的毅力任火势蔓延全身，壮烈牺牲……19万7千多名英雄儿女为了祖国、为了人民、为了和平血洒朝鲜战场，献出宝贵的生命。烈士们的功绩彪炳千秋，烈士们的英名万古流芳！ 在纪念中国人民志愿军抗美援朝出国作战70周年大会报告上说：伟大抗美援朝精神跨越时空、历久弥新，必须永续传承、世代发扬。无论时代如何发展，我们都要砥砺不畏强暴、反抗强权的民族风骨；无论时代如何发展，我们都要汇聚万众一心、勠力同心的民族力量；无论时代如何发展，我们都要锻造舍生忘死、向死而生的民族血性；无论时代如何发展，我们都要激发守正创新、奋勇向前的民族智慧。
关于正义的两点思考 摘要：正义是法律的起点，同时也是法律的重点，也是法律所应追求和实现的目标。自古以来关于正义的定义多种多样，没有定论。本文通过阐述前人的观点提出自己的看法，同时提出争议的判断标准。 关键词：正义判断标准 一．何谓正义 正义“具有一张普洛透斯似的脸，变幻无常，随时可呈不同的形状，并具有极不同的面貌。”①从古希腊开始，哲学家、法学家、社会学家等就根据自己的知识架构以及自身的需要，对正义作出各式各样的定义。 （1）古希腊先哲柏拉图从道德的角度就曾画龙点睛的指出：正义就是各行其是和各守本分的美德，就是理性支配欲望，精神支配肉体的美德。亚里士多德继承和发扬柏拉图关于正义的定义。当代的法学家周凤举先生也承袭了这一思想。他将正义定义为正义是调节人类社会生活及人与人关系的一种道德观念，是在理性认识的基础上形成的体现公平、公正、公道原则的一种道德规范，是人们评价是非、善恶、美丑的一种道德标准，是人类善良愿望的核心。 （2）古罗马法学家认为，正义是给予每个人应得到的部分。在古罗马形成了合乎正义的三条原则：即正值的生活、不损害他人，各得其所。 （3）近代的学者站在不同的角度对何谓正义提出了自己的见解。 霍布斯从权力主义方面对正义进行解释。他强调行为是否正义取决于主权者。合法的掌权者把一些事情作为正义的，从而指挥人们去做；而把一些事情作为是不正义的，从而禁止它。把正义和自由联系在一起始于英国哲学家和社会学家斯宾塞。他认为，同正义观念相联系的最高价值不是平等，而是自由。康德继承和发展了斯宾塞的正义论的主旨。他说：“如果我的行为或者我的状况，根据一条普遍法则，能够和其他人任何一个人的自由并存，那么，任何人妨碍我完成这个行为或者妨碍我保持这种状态，他对我是不公正的。因为根据普通法则，这种妨碍或阻力不能和自由并存。”② 美国当代著名的政治哲学家罗尔斯的正义学说被称为“社会正义论”或“体制正义论。”他指出：正义的首要问题是社会的基本结构或者准确地说，是社会主要制度分配基本权利和义务，决定由社会合作产生的利益之划分方式。比利时法学家佩雷尔曼对形式正义有系统的论述。他认为，不管人们出于何种目的，在任何场合下使用正义的概念，正义总是意味着某种平等，即给予某一特殊观点看来是平等的人，即属于同一范畴或阶层的人同样的对待，至于这个范畴属于什么 ①［美］博登海默著：《法理学—法哲学及其方法》中国政法大学出版社，2004年版，第261页。 ②［德］康德著，沈叔平译：《法的形而上学原理—权利的科学》，商务印书馆，1991年版，第41页。
法律程序价值观 在谋求法律现代化的努力中，我国终于醒悟到了程序正义的重要性并因此而兴起了法律程序革新的浪潮。庭审制度的改革方兴未艾，尤其刑事诉讼程序偏向于保护被告人权的改革令举世瞩目。《行政诉讼法》的通过与实施第一次输入了行政行为也要遵守正当程序的观念，它直接导引了以后几个重要法律的问世，并且已经把制定统一的行政程序法提到了议事日程 上。法律程序的变革同时也是价值观的转变、新型话语的移植与创生。近年来我国时有新作论及法律程序的价值，本文亦试图为此工程添引一砖石。法律程序的价值可以分为两种：一是作为达求良好结果的手段，二是程序自身的德性。因此，评价某种法律程序有两条标准：一是“结果有效性”（goodresultefficacy），二是“过程价值有效性”（processvalueefficacy）〔1〕。偏重前者的观点可简单称为程序工具主义，偏重后者的称为程序本位主义。一、结果好什么都好：程序工具主 义现代社会，尤其是1970年代以前，不管是在思想领域还是在行动世界都过于强调结果，而把程序纯粹看成实现实体法的“功利”的手段。边沁是这一派的鼻祖，他把“最大多数人的最大幸福”原则应用到法律裁判的分析中，进而指出：“对于法的实体部分来说，唯一值得捍卫的对象或目的是社会最大多数成员的幸福的最大化。而对于法的附属部分，唯一值得捍卫的对象或者说目的乃是最大限度地把实体法付诸实施。”〔2〕这里，边沁把程序法称为“附属性的法”（adjectivelaw），因为在他看来离开实体法，程序法就不复存在了，就像一个形容词不能离开它所修饰的名词一样。实体法的好坏可以用功利原则即总体福利来衡量，但是司法程序只能根据它实施实体法的成败来衡量，从而间接地根据制度的功利结果来衡量。这样，在程序的有效性与整个法律的功利这个根本结果之间就可能出现不一致。如果实体法违背了功利原则，那么不折不扣的执行只能使整个法律制度更加远离功利目标。一般的程序工具主义论者往往忽略程序法与实体法所服务的社会总体福利之间的沟壑而从整体上把程序法看成实现某种功利结果的制度手段。评价一种法律程序规则的好坏就是看它实现良好结果的有效性，比如，惩治犯罪不力就证明刑事审判程序差（badness），反之就证明刑事审判程序好（goodness）。这里的“结果”包括哪些价值呢？或者说，法律程序有哪些实体的价值目标呢？有人从争议解决程序角度把“结果”简单地归类为两项-真实与正义。〔3〕在一个极端，当事人之间的利益重合，两方的争议只是认知冲突，各人的目的都是要找出对共同利益有利的解决办法。举一个非法律争议的例子来说，迷失在森林中的人群争执沿哪条路可以走出森林，彼此间只有认知上的冲突没有利益矛盾。争议解决程序的目的是找到“真实的”、科学上能有效成立的结果。立法决策、行政决策有些情况下就是通过论证达成科学的结论。与这种认知矛盾相对的是另一个极端，当事人彼此的利益针锋相对，某种特定的解决方式会使一方的利益最大化，但却以另一方的利益为代价。对于这类情况下争议解决方式的检验标准不是“正确”与“不正确”，自亚里士多德以来这类争议解决的目标就被概括为“正义”（Justice）。法律争议多属于这类性质，民商法争议尤其典型，比如离婚析产、人身伤害赔偿。当然，很多情况下，利益之争与认知矛盾交织在一起，这称为“混合型”争议。
公平正义理念的基本要求 2012-6-8 15:55|发布者: admin|查看: 441|评论: 0|原作者: 律达网|来自: 律达司考网 摘要: 一、正确处理法理与情理的关系我国法律反映了社会公平正义的主要方面，但法律并不能覆盖社会公平正义的全部内容。社会主义法治公平正义的实现，必须注重法理与情理的相互统一，用法理为情理提供正当性支持，以情理 ... 司考法理学重要知识点详解。2012年司法考试备考工作正在紧张进行中，为了帮助考生更好地进行复习，律达司考网的小编将 法理学的重要知识点进行了整理，希望考生认真阅读。 一、正确处理法理与情理的关系 我国法律反映了社会公平正义的主要方面，但法律并不能覆盖社会公平正义的全部内容。社会主义法治公平正义的实现，必须注 重法理与情理的相互统一，用法理为情理提供正当性支持，以情理强化法理施行的社会效果。在执法和司法过程中，既要遵循法律、 法规的相关规定，也要参考其他社会规范，同时适当考虑人民群众的普遍性情感，既要维护执法的严肃性，义要考虑社会现实状况和 人民群众的接受程度；要妥善、恰当地解决法治实践中可能存在的局部性、个别性的“合理不合法”或“合法不合理”的问题，在不违反法 律基本原则，不损害法律权威的前提下，能动地运用法律技术和法律手段，兼顾法理与情理的要求，寻求相关利益的平衡与妥协，使 这类特殊问题的解决更趋于实质上的公正。 二、正确处理程序与实体的关系 程序与实体是法治体系的两大组成部分，法治的公正也分别通过程序公正和实体公正两个方面得以体现。程序公正与实体公正具 有密切的联系。程序公正是实体公正的外部形式，是实体公正得以实现的重要途径和重要保证；实体公正是程序公正的内在目标，也 是程序公正的价值和意义所在。在法治实践活动中，要正确处理好程序与实体的关系，把握好两者之间的合理均衡，一方面，应当高 度，重视程序的约束作用，严格遵守法定程序，切实保证程序的公正；另一方面，不应极端化地强调程序而忽略实体上的公正，反对 那种“只要程序公正，实体则必然公正”，以及“只要程序正确，实体则可以在所不问”观念和做法。 三、正确处理公正与效率的关系 公正与效率是社会主义法治实践活动所追求的共同目标。实现公平正义，必须同时兼顾公正与效率。一方面，不能为片面追求效 率而损伤实质公正；另一方面，又必须看到，公平正义的实现，离不开法治活动效率的不断提高，如果执法者在法治活动中拖延推诿，
如何反对特权思想和特权现象维护社会和平正义 、特权思想与特权现象 （一）特权现象 所谓特权现象，是指个人或者团体因其特殊的政治、经济和社会地位而独自享有的权利或权力，是一种反社会、反权利、反制度的政治现象。这些个人或团体所享有的特殊权利有些是法律赋予的，有些则是法律不承认的，但他们都是权力分配不公的结果。 我国虽然不存在制度特权，但由于对特权现象的打击力度不够，清除地不够彻底，加之我国正在实行改革开放，新旧制度正处于相互交替阶段，特权现象在制度间隙中苟且偷生，甚至凭借其扩张本能渗透到了社会生活的各个方面，相关部门需对这种现象引起高度重视。 （二）特权思想 作为封建主义的残余力量，特权思想与特权现象紧密相连。 经过艰苦卓绝的奋斗，我国人民终于推翻了封建君主专制及封建 土地所有制，建立了人民民主专政的社会主义政治制度。但是我 国的圭寸建思想根深蒂固，圭寸建残余势力并未完全肃清。 在现代社 会，不管是领导干部还是平民百姓，多数人的思想中仍对特权思 想充满向往。我们必须要对特权思想有着正确的认识，必须明确 它与公平正义的原则和人人平等的理念是绝对对立的。 三）特权思想和现象产生的原因及表现 1.特权思想和现象产生的原因 新中国成立后特权现象仍然存在的原因主要有三个：一是经济原因。建国后，我国长期实行全民所有制经济和计划经济体制，这在客观上为特权思想和特权现象的发展提供了可能。二是政治原因。新中国成立初期，我国的各种监督机构和政策体系不够完善，不够健全，不能对公共权力的行使
进行有效地监督。三是思想原因。我国的封建思想根深蒂固，尤其在领导干部中没能彻底根除，这也是特权现象普遍存在的主观原因。 2.特权现象在中国现代社会的表现 何谓特权现象？在法律允许的范围之外，利用公共权力在政治上和经济上谋取一己私利的现象就是特权现象。其主要表现可分为三种类型：一是权利的垄断和扩张；二是权利的特殊化及等级化；三是职务的世袭制或终身制。特权现象在当今社会普遍存在。如特权房，许多地区允许公务员以团购低价购置住房，新闻曝光的有湖南省常德市石门县所谓的“官员豪宅一条街”及山西沂州的公务员小区。特权车的现象也在全国范围普遍存在。 二、特权思想和特权现象对社会公平正义的危害 社会和谐的前提是社会必须公平正义。没有公平正义，也就无所谓和谐社会。社会公平正义主要指分配的公平正义、司法的公平正义和程序的公平正义，从本质上讲，特权现象是反社会的，严重危害着社会的公平正义。 一）特权现象危害社会公正 社会和谐的前提是社会必须公平正义。没有公平正义，也就无所谓和谐社会。从本质上讲，特权现象是反社会的，严重危害着社会的公平正义。西耶斯曾经说过：“按照事务性质来说，所有特权都是不公正的，令人憎恶的，与整个政治社会的最高目标背道而驰”。人类社会的发展史也充分证明，如果一个社会能够维持最起码的公平正义，生活在其中的人们虽然从事着不同的职业，但在享受权利和履行义务方面是平等的，人格尊严是受到尊重的，人们的收入虽然千差万别，但都是通过诚实劳动得来的，社会整体的收入分配是公平的。然而，如果一个社会里的特权现象无处不在，某些职业、某些人群的社会地位明显高于其他职业和其他人群，社会公正的天平严重倾斜，生活在其中的人们就会被纷繁复杂的权利关系所包围，价值观也会被特权观念侵蚀，权夺利成为人们生活的主要目标，所谓的公平正义、民主法治及人人平等的理念和原则也就成了一纸空谈。在这样的社会里，公平正义就难以实现。 二）特权现象助长权力崇拜 权力的特殊化及等级化直接导致了人们思想观念的转变，越来越多的人对权力盲目地追逐、敬畏以及崇拜。在现代社会，行政权力几乎支配着一切社会资源，近年来的“公务员热”从一定程度上反映了人们的这种心理 变化，整个社会都将重心放在了争权夺利上。据相关调查显示，2008年
论刑法适用中的正义理念 赖修桂赵学军 2012-02-19 19:28:02 来源：《法律适用》2010年第6期 一、刑法适用中正义理念的思想内涵 刑法适用，就是在准确理解刑法条文含义的基础上，将刑法规范应用于具体案件事实，从而得出案件结论的过程。通过刑法的适用，犯罪行为得到应有惩罚，合法权益得到依法保障，最终使蕴含于刑法之中的正义得到了伸张。所以，刑法的适用过程也是彰显刑法正义的过程。正义是刑法适用的终极目标，但同时也是衡量刑法适用效果的重要标准，当刑法适用过程中出现各种复杂问题时，可以按照正义理念的要求进行合理的解决。 然而，正如博登海默所言，“正义有着一张普洛透斯似的脸，变幻无常、随时可呈不同形状并具有极不相同的面貌。”{1}正因为如此，不同的历史阶段，不同的社会，不同的阶级乃至不同的人，对正义都会有不同的理解，从而产生了形形色色的正义观。尽管各种不同正义观存在着一些差异，但由于正义的本质根源于人的本性，具有符合人性要求的属性，因而在某种程度上都同人类的共同需要具有紧密关系。事实上刑法适用中的正义理念就是对人类安全、平等、自由、人道的需要所提出的基本要求，反过来，这些要求又成为反映正义理念的思想内涵。具体来说，刑法适用中正义理念的思想内涵包括如下内容。 （一）促进安全 刑法是以刑罚手段保护社会基本生存条件的法律规范，直接体现了“促进安全”的正义价值。刑法对安全的保障包括两个方面：一是对生命安全的保护；二是对维系生命需要的保障。刑法禁止侵犯人的生命、人身以及生存、发展条件的行为，这表现了刑法对安全价值的追求。随着人类社会的发展和进步，人们对安
全的需要不再仅仅局限于对生命及维系生命存续的追求上，而是不断扩大到保障个人更自由地发展和人类社会共同体存在所需要的安全上。所以现代刑法所体现的安全价值具有更广泛的内容。为了促进安全的正义实现，在刑法适用中必须对个人、社会的各种利益进行有效保护，对危害安全利益的犯罪行为进行刑罚制裁；同时还需约束刑罚权的不当扩张可能造成的对安全价值的威胁，禁止在刑法适用中侵害到人的生命、健康等安全利益。 （二）维护平等 刑法适用中的平等主要体现为两种形式，一是待遇平等，二是罪刑均衡。待遇平等就是同样情况同样对待。“在亚里士多德看来，在平等按照被认为相关的标准界定的场合，正义意味着同等地对待同等物，不同等地对待不同等物”。{2}首先，待遇平等要求刑法适用主体的一律平等，这是法律面前人人平等原则在刑法中的具体体现。正如斯宾诺莎所言，“正义在于习惯性地使每人都有其法律上之所应得，不义是借合法之名剥夺一个人在法律上之所应得。此二者也叫做公平与不公平，因为执行法律的人必须不顾到一些个人，而是把所有的人都看做平等，对每个人的权利都一样地加以护卫，不羡慕富人，也不藐视穷人”。{3}其次，待遇平等还要求对于所有符合同一法律规范的案件事实，应当作出相同的法律评价。这体现的是同罪同罚、异罪异罚的思想。罪刑均衡的正义理念其实是社会心理中“罪有应得”这种道德观念的理性反映。康德主张均衡的正义理念，提出：“公共的正义可以作为它的原则和标准的惩罚方式与尺度是什么？这只能是平等原则。”{4}在犯罪行为发生后，要求犯罪人付出与被害人所付出的大体相当的利益代价，可以在受损害的意义上恢复被害人与犯罪人之间的平等。只有在惩罚犯罪行为时贯彻这种平等原则，从而使罪刑相适应时，才被人们视为是正义的。 （三）保障自由 自由在刑法适用中的正义性体现为自由的保护和自由的保障两方面。即刑法一方面通过制裁犯罪限制、防范着来自其他个人的恣意、任性，保护每个人的正