谈庆阳民俗旅游的发展现状及开发对策-旅游管理
谈庆阳民俗旅游的发展现状及开发对策
郑蓓媛何丹
庆阳市民俗旅游资源丰富，但庆阳市民俗旅游资源开发中还存在诸多问题。本文以庆阳市民俗旅游的发展现状与对策为研究对象，围绕庆阳民俗旅游资源的发展现状这一主题，以香包，剪纸等旅游资源发展为例，实证分析了民俗旅游资源开发的现状与策略。
一、庆阳民俗资源概况
庆阳,位于黄土高原地区、甘肃省东部，陕甘宁三省区的交汇处，俗称“陇东”，是中华民族早期农耕文化的发祥地之一。因其所处的地理优势，蕴藏了丰富的民俗旅游资源，使其成为富有价值的古城。因当地的剪纸、刺绣、居住地-窑洞等民俗特色，被中国民俗学会正式命名为香包刺绣之乡，民间剪纸之乡和窑洞民居之乡，周祖农耕文化之乡和皮影之乡，使得庆阳的知名度进一步得到了提升。在庆阳地区，比较有代表性民俗主要有以下几种表现形式：
（一）庆阳香包
香包--香囊，又称荷包，庆阳当地居民俗称“耍活子”或“处处”。源于早期当地人民生活条件的原始生态意识，在庆阳地区发展积淀中形成了深厚的民俗文化特色。它作为古文化形式与原始宗教观念的民间艺术品，仍然保留着原始的文化形态，在庆阳，每逢端午，家家户户都会制作香包，佩戴香包，象征一年内平平安安，已是千百年来的传统习俗，至今未曾改变。现在香包已融入庆阳大量的人文景观，风土人情，极具社会学，民俗学的艺术价值。庆阳“香包”已被列入我国非物质文化遗产，成为庆阳的象征与代表。
（二）庆阳剪纸
庆阳剪纸涵盖了庆阳地区独有的地域人文特征，有着自身别具一格的特色与审美价值。因庆阳剪纸保留着原始的特征，其独特的艺术魅力使得它在北方的剪纸中永垂不朽，在大千世界中永葆生机。
（三）庆阳皮影
道情皮影戏----又名陇东道情，主要发源于庆阳市环县，流传于环县等周边地区。当地人民习惯称之为“皮影戏”、“小戏”、“灯影子”，有着当地传统的格调，是现如今存在稀少的一种历史悠久的民间艺术表演形式。据史料记载，道情起源于唐代的道观音乐，发展于宋元，兴盛于明朝，后流传于庆阳环县等周边地区，并以说唱相结合的方式在社会上广为流传，深受各界人士的欢迎，曾一度享誉国内外。皮影艺术作为陇东地区民俗文化的主要形式之一，多运用于常见的皮影戏表演供人们观赏。
二、庆阳民俗旅游资源开发现状
（一）民俗旅游发展迅速。
庆阳民俗旅游是庆阳市旅游业的特色产业之一，目前庆阳民俗旅游发展坚持因地制宜，以旅游为龙头，大力发展“以体验民俗风情”为主题的民俗旅游。庆阳市政府在民俗旅游产业开发中，坚持以保护开发为主，引导为辅，项目支撑为重，全面改建市内的景区景点，引导民俗旅游产业走规模化道路。经过几年来的规划发展，如今全市已建成民俗博览馆、博览园等9个景点供游客观赏，其中有香包、刺绣、道情皮影、剪纸、雕塑等专业村276个，年销售收入在100万元以上的产业基地39个。当地政府还进行了庆阳农耕民俗文化村的建设，结合当地的悠久历史建造博物馆等建筑，引入民营资本1200多万元。目前已经完成古农耕景
区、民俗博物馆、窑洞山庄、剪纸刺绣文化社等9处景点的二期工程建设，建成了拥有2000多件文物的全省首家古石刻专业艺术博物馆。此外庆阳香包文化产业城、中国香道馆等一批重点文化项目正在规划实施之中。
（二）经济收入和接待人数持续增长。
庆阳市的民俗香包节是当地一个特色名俗节日。每年都吸引众多的游客前来参观，大大提高了香包民俗文化的知名度。不仅打造出一系列以香包、刺绣、陇东秧歌、剪纸、道情皮影、农耕、红色革命为代表的知名品牌产业，而且带动当地的草编、根雕、泥塑、石雕、面艺、戏剧服装道具、艺术壁挂等民俗文化产业的快速持续发展。据调查统计表明，全市有百分之七十左右的农户直接或间接的在旅游产业及相关产业中工作，农民收入的80%来自于旅游及其相关产业。可见庆阳市民俗旅游业的开发，打破长久以来形成的封闭的状态，人们的价值观，生活意识发生改变，促进了当地经济的发展和文化的交流。
三、庆阳民俗文化开发中存在的问题
（一）旅游资源结构分散，开发形式单一。
庆阳市的旅游资源丰富多彩，主要包括历史、文化、民俗、工艺品等旅游资源为主，但分布相对分散。例如同属于先周历史文化范围的周祖陵，公刘邑，公刘庙三个景区，就分布在不同地方，庆城县的周祖陵、宁县的公刘邑、西峰区的公刘庙，各个景区之间距离较远，最近的也要60多公里，最远则相距115公里，加之各景区之间的交通不便，只是单一的三级乡村道路，地形条件交叉，导致出行难度增大。其次缺乏对民俗旅游资源的全方位宣传，满足不了游客的需求。加之旅游景区景点分布不均衡，绝大多数旅游景区线路连接不畅，供电供水供暖设施不完善，景观设计过于简单，工作做工粗糙。
（二）基础设施建设滞后，景点开发程度低。
从庆阳旅游所在的发展阶段来看，还存在旅游基础设施不完善，相对匮乏，相关配套项目投入力度小。主要表现在住宿、交通和景区景点开发建设等方面，宾馆、酒店住宿环境不佳，服务理念滞后，造成当地旅游接待能力有限。此外铁路线路少，公路运输没有很大的区位优势，造成可进入较差。例如，庆阳市距离西安272公里，至少要四个小时的车程。距离银川市414公里，大约需要6个小时才能到达。兰州与庆阳相距573公里，至少也要七个多小时。虽然飞往兰州，西安的民航航班已经开通，但是整体运输能力有限，运营成本较高，使得交通状况的改变受到限制，这就给庆阳旅游业的发展带来诸多不便。加之旅游景区景点分布不均衡，绝大多数旅游景区线路连接不畅，供电供水供暖设施不完善，景观设计过于简单，工作做工粗糙；景区绿化覆盖面积小，满足不了现代旅游的需求。（三）民族手艺年久失传，现存的做工粗糙。
由于许多珍贵的技艺因缺失继承人而已失传，使得当地居民在旅游商品的制作上用现代化机械取代了手工艺术。另外因市场需求大，大多民间手艺做工费时，使得手工满足不了市场需求。而且现如今手工艺品制作者乡村妇女，对手工艺品的要求较低，做工粗糙导致旅游商品的销售滞后。
（四）从业人员素质低，观念落后，缺乏专业人才引进。
目前庆阳政府及当地居民对民俗旅游资源认识水平还比较低，民俗旅游从业人员整体素质不高，使得庆阳民俗旅游的服务、开发和策划方面缺乏专业人员，专业意识观念不强，缺乏积极创新意识。加上旅游专业人士及高级管理人才紧缺等原因都严重制约了庆阳民俗旅游业的发展。
四、庆阳民俗旅游资源开发对策
庆阳市当地旅游管理部门应该针对存在问题缺陷积极采取相应的防范措施和保护对策，加强对民俗变异的引导调控，尽可能的减少民俗旅游的负面效应，使民俗旅游资源的经济效益与社会生态效益和谐的统一起来，得到有效的利用。（一）坚持保护原始特色、可持续发展的原则。
目前庆阳相关政府部门已经意识到可持续发展的重要性，制定并出台一些法律法规和措施来保护旅游资源免受破坏，坚持保护与开发相结合的原则，从实际出发，提出一系列扶持民俗旅游发展的意见和建议，合理的开发民俗旅游资源，使其能够得到长远的发展。
（二）加大投入，扩大宣传力度。
首先当地政府要给予必要的投入，制定相应的政策管理和帮助。要为民俗旅游提供全方位服务，积极营造良好的外部环境，要为民俗旅游提供必要的资金支持，在贷款、税收、管理等方面要有一定优惠和照顾，要为民俗旅游业提供人才资源，还要保护好现有高级民间艺术大师和技术骨干。加大对民俗旅游的宣传力度和理论研究、以及报道和表彰民俗旅游业发展的成就和先进企业与个人积极支持文化界，理论界人士，参与民俗旅游的谋划，研讨和开发。
（三）保持地方特色，提高做工精度。
目前庆阳当地现存的传统技艺越来越少，要让年轻人学习老一辈留下的技艺。建议由政府主导，鼓励企业介入资助民间工艺传承人，资助开办相关研习所、制作室。大力鼓励以老艺人为中心，带领有志于传统文化发展的大中专毕业生进行推陈出新，保持当地风俗特色不变的基础上进一步创新，凸显出当地特色，以此提高民俗旅游商品的档次。
（四）培养人才，提升从业者内函。
建立系统的旅游人才引进和配套措施，通过引进旅游高级人才带动从业队伍的成长。还要完善旅游从业人员管理和服务体系，形成规范化的从业人员培训机制和上岗机制，努力建设一支规模较大、结构合理、素质优良，适应庆阳旅游的人才队伍。另外根据庆阳旅游发展的实际情况开展各类专业知识及技能的职业培训，全面提高庆阳市的旅游从业人员的素质和旅游职业素养。
综上所述，发展庆阳民俗旅游，首先要保持当地民俗旅游的特色，遵循发展与保护相结合的原则，使庆阳民俗旅游得到可持续发展。其次要坚持以民俗旅游资源为核心竞争力，利用民俗的旅游价值，合理地开发与保护民俗旅游资源，建立形式多样，各具特色的民俗风情旅游景点，来提高庆阳民俗旅游的品位。（作者单位：兰州城市学院旅游文化学院）
云南民俗风情旅游 云南素有彩云之南，万绿之宗"的美誉，这里山河壮丽，自然风光优美，拥有北半球最南端终年积雪的高山，茂密苍茫的原始森林，险峻深邃的峡谷，发育典型的喀斯特岩溶地貌，使云南成为自然风光的博物馆 云南的民族旅游资源特色鲜明，丰富多样。全国总共有55个少数民族，云南有51个，人口超5000人的少数民族有25个，其中白、哈尼、傣、佤、拉祜、纳西、景颇、布朗、阿昌、普米、怒、德昂、独龙、基诺15 个民族为云南特有。各民族在长期的生产、生活中形成了风格各异、类型多样的民族文化、风俗和村舍建筑等等，构成了云南旅游资源的一大特点和优势。随着我国旅游业的持续快速发展，如何进一步发掘和利用云南灿烂悠久的民族文化资源、开发新型的旅游产品，使云南旅游业的发展再上一个台阶，仍是我们面临的一个新课题。 一、民俗旅游资源特征 凡能够吸引旅游者产生旅游动机并可能被利用以开展旅游活动的各种自然、人文客体或其它因素都可称为旅游资源。旅游资源可划分为自然旅游资源和人文旅游资源两大类。其中人文旅游资源又可划分为历史文化旅游资源和民俗文化旅游资源两类。民俗是指一个民族或地区的人们，在文艺、语言、信仰、服饰、饮食、居住、娱乐、节庆、礼节、婚恋、生丧、交通以及生产等方面，民间所特有并流行的喜好、风尚、传统和禁忌。民俗旅游资源是具有多种属性与特征的
文化现象，其表现形态千差万别，除了作为文化现象而具有科学、史学、文学、美学、和艺术等特征外，从旅游的功能与价值的角度看，还具体表现为以下几个方面的特征：第一、民俗旅游资源的地域性。第二、民俗旅游资源的群体性。第三、民俗旅游资源的传承性与变异性特征。第四、民俗旅游资源的神秘性。 近年来，民俗旅游资源已不再被一味的贬损为“落后”、“原始”、“迷信”、“蒙昧”，而是被认为是弘扬民族文化、向外来旅游者展示本土形象的旅游资源。总之，民俗旅游资源的特征非常复杂、内容十分丰富，其形成之多样、分布之广泛、潜力之深厚、历史之渊博以及在旅游业开发利用上的地位及作用如此之重要，使其成为发展旅游业过程中的一类得天独厚的资源，对旅游业产生了深刻的影响。 二、云南民俗旅游资源的构成及相对优势 云南是少数民族聚居地区，旅游资源系统庞大，尚未开发和发现的潜在的旅游资源还相当丰富，有待列入国家级的风景名胜区，有各地方政府公布的省级、地市级风景名胜区。在民俗旅游资源方面拥有独特的相对优势，如果说少数民族地区自然旅游资源以奇而绝取胜，那么人文旅游资源则以古而稀闻名。云南民族地区不仅有最古老的古人类遗址、古墓葬和众多的壁画石窟、寺院佛塔，而且还有各民族在发展过程形成的生动活跃、丰富多彩的民风民俗、传统节日、集会活动、民族歌舞、民族服饰等。少数民族地区的人文资源对发展旅游业来说是一种优势，不同民族有不同的传统习俗和文化源流，这种个性上的独特性必然构成总体上的多样性。从总体上看，云南广袤的少数民族
河南民俗旅游资源开发与管理研究 作为文化旅游的一部分，民俗旅游是人们离开常住地到异地去体验当地民俗的一种文化旅游形式，相对于普通的观光旅游而言，民俗旅游是一种更高层次的旅游方式。河南自古是我国的中原地带，有着深厚的文化底蕴，对于河南民俗旅游资源的开发及管理，需要了解现存的问题，才能从根本上才有有效的措施对其进行提高。 一、河南民俗旅游资源开放现状及存在问题 （一）资源特点 1.传承性强 深受中原文化熏淘的河南民俗自其产生后，为人们所承袭，具有相当的稳固性，许多民俗事象不因改朝换代或社会变革而立即中止，其间没有受到外来民俗文化的强烈冲击和替代。例如西周时期在中原形成的婚仪“六礼”，逐步演化为“寻亲”、“合八字”、“订婚”、“换帖”、“传大启”、“下聘礼”、“抬嫁妆”、“完婚”、“闹房”、“回门”等固定婚俗，并延续至今。朱仙镇的木板年画从宋代传承至今；春节期间的耍社火、豫西的剪纸、豫北的女红、豫南正月十五点灯盏等，都是从古至今一直在传承着、发展着。 2内容丰富 中国民间文艺家协会主席冯骥才先生说过，中国的非物质文化遗产一半在河南。中原民俗文化在长期生产生活历史中形成许多习俗，并优化传承，集中体现在饮食、服饰、日常起居、生产活动、礼仪、信仰、节令、集会等各个方面。例如太吴陵庙会、洛阳花会、信阳茶叶节、马街书会、开封夜市等古代的民间节会至今不衰，开封的盘鼓和汴绣、朱仙镇木版年画、南阳玉雕、濮阳和周口的杂技等民间艺术享誉中外。 3影响广泛 河南民俗文化是中华传统文化的主干和核心，与生产生活密切相关的岁时风俗，如春节祭灶、守岁、吃饺子、拜年，正月十五闹元宵，三月祭祖扫墓，五月端午节插艾叶，七月七观星，八月中秋赏月，九月重阳登高等等，大多起源于中原，并通行全国。据考古发掘，中原地区早在两万年前就有了葬仪，至周代形成一套比较完整的丧葬礼仪，并成为中国重要的礼俗。中原因其“中天下而立”，民俗文化广泛影响了周边地区乃至华夏和世界华人族群。 （二）开发现状 在河南，民俗文化资源丰厚，薄薄的一卷《清明上河图》，被全世界视为瑰
杭州师范大学旅游社会学 班级旅管134班 学号89 姓名强兴萍
民俗旅游文化的发展 —杭州旅游为例一、民俗旅游文化 民俗旅游是指人们离开惯常住地,到异地去体验当地民俗的文化旅程。民俗文化作为一个地区、一个民族悠久历史文化发展的结晶,蕴含着极其丰富的社会内容,由于地方特色和民俗特色是旅游资源开发的灵魂,具有独特性与不可替代性,因而,从某种意义上来讲,民俗旅游属于高层次的旅游，它满足了游客“求新、求异、求乐、求知”的心理需求,已经成为旅游者行为和旅游开发的重要内容之一。旅游者通过开展民俗旅游活动,亲身体验当地民众生活事项,实现自我完善的旅游目的,从而达到良好的游玩境界。但当我们怀抱全球化的语境联想,以此审视中国当下文化情境中的民俗旅游的时候,当我们考虑到民俗作为一种生活文化所具有的生态性原则的时候,我们有理由忧虑的是,民俗风情的旅游越来越背离其原生的文化生存语境,已经彻底仪式化了。当民俗旅游文化失去其本真性时，逐渐被商业化、戏剧化、仪式化代替，已经不再是一种自然的、原生态的景观了,我们需要追问的是,民俗文化曾经被现代性话语斥之为“落后”、“迷信”的被改造的对象，曾经代表着现代化的过去,是古老天真、混沌蒙昧的代名词——尽管在当下中国的文化情境中,民俗文化在很多情况下依然被想像成为天真蒙昧的代名词——但是，在人们的潜意识中被如此界定的民俗文化是如何纳入到民族国家的现代化话语之中在全球化的语境下,民俗文化又是如何被编织为民族文化的主要象征民俗文化旅游事业的兴旺,其背后所支配的是一种什么样的意识形态与权力我们不得不承认,民俗文化旅游由于权力政治与资本的原因而注入了意识形态与商业经济的因素,作为一种具有独特文化意蕴与价值的符号体系,民俗旅游文化已经没有了其原承载的意义，而是变成了一个形式外壳。不仅如此,在全球化背景下,民俗旅游已经成为全球化的一种表征,越来越成为人们娱乐休闲、摆脱生活压抑的一种方式,民俗风情旅游已经成为发达地区人们寻异猎奇的对象,是满足西方人对中国社会的想像之途径，随着民族国家内部地区间经济文化的差距日益凸显,也已经成为地区间文化一种文化符号。 历史上西湖所在的杭州有两个时期非常重要，即吴越国时期和南宋时期，至今西湖周边地区还遗留着大量这两个时期的遗迹，并以此为基础，形成显著的都
庆阳市城市规划简介 一、区域概况 庆阳市位于甘肃省东部，习称“陇东”。北部与宁夏回族自治区南部地区和陕西省榆林市接壤；南部与陕西省咸阳市、铜川市和甘肃省平凉市为界；东部与陕西省延安市相连；西部与宁夏回族自治区固原地区毗邻。地处东经106°20′-108°45′，北纬35°15′--37°10′之间。全市辖庆阳、镇原、宁县、正宁、合水、环县、华池7县，144个乡镇，1263个行政村，至2007年底全市共有总人口262.43万。南北长207公里，东西宽208公里，总面积27119平方公里。随着庆阳市石油、煤炭、天然气、煤层气等资源贮量的探明，庆阳市被省委、省政府确定为大型能源化工基地和全省新的经济增长极，庆阳被列为“能源新界”。2004年根据长庆油田多年勘探开发资料表明，全市煤炭预测储量达2360亿吨，占甘肃全省预测储量的96.4%，其中千米以上浅层资源量达190亿吨，具备建设亿万吨级大煤田的资源条件。 二、发展战略及目标 以科学发展观为指导，按照省委、省政府“四抓三支撑”的战略部署，紧盯一个目标（建设大型能源化工基地和新的经济增长极），围绕一个主题（科学发展、率先发展、和谐发展），突出两大战略（工业强市、产业富民），破解四大瓶颈（交通滞后、水资源短缺、生态脆弱、人才缺乏），开发
四大资源（红-革命老区、绿-农产品、黑-石油煤炭、黄-黄土民俗文化），努力建设经济强市，推动全市经济社会又好又快发展。 战略目标是：到“十一五”末，全市生产总值达到400亿元，财政收入突破50亿元；“十二五”末，生产总值突破1000亿元，财政收入达到150亿元；“十三五”末，生产总值达到2700亿元，财政收入突破400亿元，经济总量和人均水平进入全省乃至西部前列。 三、建设目标 庆阳市城市建设的总体目标是：陕甘宁接壤地区的经济发展强城，陇东黄土高原的生态建设绿城，大型能源化工基地的生产指挥和生活基地，最具艺术气质的西部名城。 四、城市性质 庆阳市城市性质为：区域中心城市，发展活力城市，人文魅力城市，黄土生态城市。 五、规划年限及范围 1、规划年限： 2009年——2025年 2、规划区范围：北至彭原乡草滩村，南至董志镇周庄村，东至温泉乡西头组，西至后官寨乡巴家咀水库，面积约210平方公里。 3、建设用地范围：北至农业科技示范园区，南至董志镇小崆峒风景旅游区，东至温泉乡八里庙村陇东学院东侧，
庆阳市2010年国民经济和社会发展统计公报 庆阳市统计局 2010年，面对复杂多变的国内外经济环境和改革发展稳定的艰巨任务，全市人民在市委、市政府的正确领导下，以科学发展观统领经济社会发展全局, 按照省委、省政府"四抓三支撑"总体工作思路和"中心带动、两翼齐飞、组团发展、整体推进"的区域经济发展战略，紧抓"红、黑、绿、黄"四大优势资源开发，国民经济保持了快速发展势头，各项社会事业取得新的进步。 一、综合 2010年全市实现生产总值357.61亿元，按可比价计算（下同），比上年增长 15.8%。其中，第一产业增加值51.02亿元，增长6.3%；第二产业增加值214.86亿元，增长20.9%；第三产业增加值91.73亿元，增长9.4%。国民经济主要比例关系为第一产业增加值占生产总值的比重为14.3%，第二产业增加值比重为60.1%，第三产业增加值比重为25.6%。 居民消费价格一季度同比上涨1.7%，二季度上涨2.4%，三季度上涨2.6%，全年居民消费价格总水平比上年上涨3.2%。分类别看，食品类上涨6.0%，烟酒及用品上涨0.9%，衣着类上涨1.7%，家庭设备用品及维修服务上涨1.9%，医疗保健和个人用品类上涨 1.4%，交通和通讯类上涨0.5%，娱乐教育文化用品及服务类上涨1.7%，居住类上涨 4.0%。商品零售价格上涨2.3%，农业生产资料价格上涨2.2%，工业品出厂价格上涨 29.5%。 2010年, 全市大口径财政收入完成58.79亿元，比上年增长31.5%；一般预算收入完成30.02亿元，增长32.6%。各项税收完成43.29亿元，增长34.6%，占财政收入的 73.6%。其中国税收入完成29.87亿元，增长28.9%；地税收入完成13.42亿元，增长 49.1%。全年财政支出113.09亿元，比上年增长27.3%。 二、农业 2010年,全市粮食作物播种面积 647.71万亩，比上年增长1.8%，粮食总产量达到127.71万吨，增产15.2%，为历史最高水平。其中夏粮播种面积198.12万亩，下降 16.4%，总产量39.28万吨，增长5.4%；秋粮播种面积449.59万亩，增长12.5%，总产量88.43万吨，增产20.1%。油料播种面积110.74万亩，下降5.9%，总产量10.9万吨，增产1.1%；蔬菜面积117.84万亩，减少3.38万亩，产量72.56万吨，增长4.1%；果园面积171.76万亩，其中：当年新栽38.76万亩。水果总产量42.74万吨，增长5.0%。其中苹果面积116.64万亩,产量36.12万吨，增长10.3%。全年完成农业总产值92.49亿元，按可比价格计算，增长6.2%。 2010年，全市大牲畜存栏56.63万头，比上年增长8.9%。其中，牛存栏34.99万头，增长10.6%；牛出栏14.07万头，增长2.9%。猪存栏38.53万头，增长8.4%；猪出栏34.64万头，增长7.6%。羊存栏161.80万只，增长7.6%；羊出栏61.19万只，增长 10.2%。肉类总产量5.96万吨，增长6.8%。
2 0 0 7年1 2月第2 2卷第4期郑州经济管理干部学院学报 国内民俗旅游研究综述苘茂兰，王峥 摘要：近年来民俗旅游成为各地旅游发展中的一个亮点，甚至成为参与市场竞争的重要手段。伴随着民俗旅游的发展，国内学者对此也给予了关注。1 9 9 8年以来各种学术性杂志上发表了许多有关民俗旅游研究动态的文章，对其进行梳理和归纳，可以发现，民俗旅游研究在某些方面还有需要加强的地方。 关键词：民俗旅游；开发模式；可持续发展 当前，国际旅游趋势在向文化旅游发展，以弘扬民族民间文化、展现民族地域风采的民俗旅游越来越受到重视。中国的民俗旅游发轫于2 0世纪8 0年代初期，民俗旅游以其浓郁的文化气息、可观的经济效益近年来在各地迅速兴起，甚至民俗旅游成为各地参与旅游市场竞争的有效手段。迄今，中国民俗旅游的发展趋势呈现以下六大特点：规模从小到大；内容从单一向多样化、复合型发展；地域上从少数民族聚居区向内地和全国范围扩展；形式上从单纯观光向体验、参与发展；游客以境外为主到国内外游客并重；层次上从初级水平向专业化水平发展。民俗旅游的发展及其开发中出现的新问题已经引起学界的高度重视，加强对民俗旅游及其开发的研究已成为当今一个十分重要的课题。遍观近年来的旅游论著，在相关文献和研究成果中对民俗旅游的研究已经取得了很大进展。本文试图对 1 9 9 8年以来在各种学术性杂志上发表的有关民俗旅游研究的文献进行梳理、把握和评价，希望能够对今后国内民俗旅游发展的研究有所启示。 一、民俗旅游基本问题界定 1 ．民俗及民俗旅游 发展民俗旅游首先需要搞清民俗是什么。如果用“泛民俗”来代替民俗，那么其所导致的对传承的背离是与民俗精神背道而驰的。对于民俗及其内容的理解，学界至今见仁见智。巴兆祥认为，民俗是在人类历史的发展过程中沉淀下来的集体性文化，表现在富有情趣的社会生产和生活领域的一种程式化的行为模式和生活惯例。[ 1 ] 钟敬文认为：“民俗”是人民大众参与创造、享用和传承的生活文化，它既包括农村民俗，也包括城镇和都市民俗；既包括古代民俗，也包括新产生的民俗事项；既包括口语传承的民间文学，也包括以物质形式和行为、心理等形式传承的物质、精神及社会组织等民俗。[ 2 ] 对于朝礼和宗教是否属于民俗，一种观点认为，将祭孔仪典、天子朝拜仪礼归人民俗项目有欠妥当，将历史遗迹、佛道寺观统人民俗旅游有失偏颇。但是，更多的学者认为，还是应将朝礼和宗教归入到民俗旅游资源之列，因为朝礼和宗教经过漫长岁月的沉淀，事实上已成了当地居民的文化传统，生活息息相关。但无论如何，民俗与旅游有着密切的关系，从古代开始，观风察俗，考察民间文化，就是推动旅游的一种动力。[ 3 ] “民俗旅游”概念最早是由西敬亭、叶涛于1 9 9 0年提出的，“顾名思义，民俗旅游是民俗与旅游的结缘，是以民俗事项为主体内容的旅游活动”[ 4 ] 。时至今日，对于民俗旅游的概念还是百家争鸣，几乎在所有以民俗旅游为主题的文献中都有对民俗旅游的解释。尽管学者对民俗旅游的内涵认定不一致，但对于民俗旅游的本质认定还是达成了共识：民俗旅游是一种高层次的文化旅游，是一种具有民族或地方特色的文化旅游。具体来说，其要件包括以下几个方面：一是游者出游观赏的主要对象是民俗，即旅游客体是民俗风情。二是旅游地向旅游者提供的核心产品是民俗产品。只有当旅游者享用和消费的产品是旅游地供给的以民俗风情为核心的系列产品，这样的旅游活动才能归人民俗旅游之列。三是民俗产品必须由纯正地道的民俗开发而成。开发民俗必须保持原味，切忌歪曲。四是民俗旅游产品的主要载体是旅游地的民众。民俗旅游产品的开发必须有民众的广泛参与，民众的态度、素质直接关系到民俗旅游产品的质量高低和旅游地的声誉。 2 .民俗旅游的内容 根据民俗旅游涉及的民俗范畴差异,民俗旅游可分为物态民俗游、动态民俗游、心态民
1 【单选题】()是高雅文化的基础。 ?A、政治 ?B、人类 ?C、民俗 ?D、社会 我的答案：C 2 【单选题】民俗不具有()的特点。 ?A、民族性 ?B、政治性 ?C、集体性 ?D、地域性 我的答案：B 3 【判断题】“民间”和“风俗”构成了民俗。 我的答案：√得分：25.0分 4 【判断题】民俗通过传媒来进行记载与传播,但是民俗的发展不受传媒的影响。 我的答案：× 1 【单选题】民俗文化是一种文化现象,与()密切相关。 ?A、社会政治 ?B、自然界 ?C、社会群体 ?D、人类社会生活 我的答案：D 得分：25.0分
2 【单选题】匈牙利人于()将汽车第一次带到上海。?A、1905年 ?B、1895年 ?C、1890年 ?D、1900年 我的答案：A 得分：25.0分 3 【判断题】旅游可以说是一种跨文化的实践活动。 我的答案：√得分：25.0分 4 【判断题】一国的基础文化是政治文化。 我的答案：× 1 【单选题】从建筑风格上来讲,山西的()建筑比较多。?A、石塔 ?B、钟楼 ?C、大院 ?D、四合院 我的答案：C 得分：25.0分 2 【单选题】乡村民俗物态旅游资源中不包含()。?A、自然风光 ?B、古村落 ?C、建筑风格 ?D、乡间民居 我的答案：C 得分：25.0分
3 【多选题】非物态都市民俗旅游资源包含了()。 ?A、传统节日 ?B、传统娱乐 ?C、传统民俗文化技艺 ?D、传统建筑 我的答案：ABC 得分：25.0分 4 【判断题】都市民俗旅游资源包括物态的资源和非物态的资源。 我的答案：√ 1 【单选题】()是主导性的资源驱动力。 ?A、知识 ?B、社会 ?C、人力资源 ?D、选项A和选项C 我的答案：D 得分：25.0分 2 【单选题】人力资源的本质是一种()。 ?A、劳动能力 ?B、体力劳动 ?C、智慧的表现 ?D、脑力劳动 我的答案：A 得分：25.0分 3 【单选题】资源就是指一切可被人类开发和利用的()的总称。?A、能量 ?B、信息
甘肃省旅游地质资源类型及其开发保护建议 丁书宏，张仲福 甘肃省地矿局第四地质矿产勘查院，甘肃酒泉(735000) E-mail: zzfjshy@https://www.doczj.com/doc/be12970129.html, 摘要：甘肃省地质结构复杂，地貌类型丰富，因而有着较多且独具特色的旅游地质资源。本文根据旅游地质资源开发利用的可能方式将甘肃省的旅游地质资源划分为科考性旅游地质资源，观赏性旅游地质资源和商品性旅游地质资源3大类型，再根据旅游地质景观和地质旅游的特点划分为典型地质剖面，古生物遗迹、地质灾害遗迹、岩溶地貌景观、冰川地貌景观、丹霞地貌景观、雅丹地貌景观、沙漠景观、峰林石麟地貌景观、水体景观、文物性地质景观等13个亚类。文章在介绍甘肃省已建立的4个国家级地质公园和11个省级地质公园独特地质景观的同时，对该省旅游地质资源开发及地质公园建设中存在的资源研究不够、统一规划滞后、科普宣传不足、投资渠道单一等问题进行了分析，提出了保护性开发建议。 关键词：旅游地质资源；地质公园；保护开发建议；甘肃省 0. 前言 甘肃省位于青藏高原、内蒙古高原与黄土高原结合部，地质结构复杂，地貌多样，使得甘肃境内广布种类较多而独具特色的旅游地质资源。主要有古生物化石、典型地层剖面、岩溶地貌、丹霞地貌、雅丹地貌、冰川地貌以及重要的矿山开采遗址、地质灾害遗迹等旅游地质资源。 为了更有效地开发与保护旅游地质资源，从2001年开始，甘肃省国土资源主管部门选择典型的旅游地质资源申报国家地质公园，并审批省级地质公园。截至目前，甘肃境内已经建立了4个国家级地质公园和11个省级地质公园。旅游地质资源已经成了甘肃省着力开发的旅游资源。 1. 旅游地质资源的概念与分类 旅游地质资源是指在地质资源中具有较高的美学和科普价值，适合开发为旅游地，能开展观光、游览、休闲、科考等旅游活动的资源。它包括了旅游资源中那些在漫长地质历史时期中形成的山水名胜、自然风光等自然遗迹，也包括了在挽近地质历史时期人类形成过程中遗存的人类文化遗址，人类与地质体相互直接作用的人类开发利用地质环境、地质资源的遗迹以及地质灾害遗迹等。旅游地质资源是地质资源的外延，是地质资源转变为旅游资源的结果[1]。 旅游地质资源的分类有许多不同的观点，目前尚无统一的标准和分类方案。本文按照骆华松、杨世瑜两位专家的理论，将旅游地质资源根据开发利用的可能方式分为观赏性旅游地质资源、商品性旅游地质资源和科考性旅游地质资源3大类型，再按旅游地质景观及地质旅游资源的特点差异划分为13个亚类。
庆阳市2011年国民经济和社会发展统计公报 庆阳市统计局 2011年，是实施"十二五"规划的开局之年，在内外经济环境复杂多变的形势下，全市上下以科学发展观为指导，认真贯彻省委、省政府的决策部署和中央、省、市经济工作会议精神，坚持"防通胀、稳物价、调结构、扩内需、保增长、惠民生"十八字方针，强化发展基础，加快项目建设，加强价格调控，努力促进经济结构和发展方式转变，着力解决经济运行中出现的新情况和新问题，经济社会保持了增速加快、效益提升、价格趋稳、民生改善的良好态势。 一、综合 初步核算，2011年全市实现生产总值454.08亿元，按可比价计算（下同），比上年增长16.8%。其中，第一产业增加值58.00亿元，增长6.8%；第二产业增加值287.95亿元，增长21.2%；第三产业增加值108.13亿元，增长12.4%。国民经济主要比例关系为第一产业增加值占生产总值的比重为12.8%，第二产业增加值比重为63.4%，第三产业增加值比重为23.8%。 居民消费价格一季度同比上涨7.4%，二季度上涨6.5%，三季度上涨5.8%，全年居民消费价格总水平比上年上涨5.0%。分类别看，食品类上涨10.3%，烟酒及用品上涨1.0%，衣着类上涨2.7%，家庭设备用品及维修服务上涨1.6%，医疗保健和个人用品类上涨6.7%，交通和通讯类上涨0.7%，娱乐教育文化用品及服务类上涨0.9%，居住类上涨2.7%。商品零售价格上涨5.5%，农业生产资料价格上涨6.0%，工业品出厂价格上涨30.1%。 2011年, 全市大口径财政收入完成105.67亿元，比上年增长79.8%；一般预算收入完成44.34亿元，增长47.7%。各项税收完成86.57亿元，增长100.0%，占财政收入的81.9%。其中国税收入完成59.87亿元，增长100.4%；地税收入完成26.71亿元，增长99.0%。全年财政支出135.17亿元，比上年增长18.9%。
浅析民俗旅游资源的开发 作者：薛群慧张晓萍来源：《云南民族学院学报：哲社版》添加日期：09年12月29日 一、开发利用民俗旅游资源的理论出发点 正确处理本民族文化与外来文化的关系。本民族文化和外来文化历来是互相联系，相互转化，相辅相承的过程，而且也是一个相互影响，相互交流、相互渗透融合的过程。在开发利用民俗旅游资源时，必须注意两种错误倾向：一是盲目排外，唯我独尊的思想，认为凡是本民族文化都是最好的，抵制一切外来文化的影响，不愿借鉴外来文化中的优秀成份；二是认为一切外来文化都是先进的，全盘照搬照抄，抛弃了本民族文化中最优秀的内涵，从而失去了本民族文化的特色。 正确处理好古今的关系。在利用和开发民俗旅游资源时，也涉及到如何对待古今关系问题，在这里也存在着两种极端的思想方法论：一是厚古薄今，二是厚今薄古。在民俗旅游资源开发，利用实践中就往往出现这样的情况：一是在对待文化遗产上，报复古主义，认为凡是民族文化就是古代文化，传统文化，摈弃现时代的创新、发展的民族化、民俗风情，割裂了新旧事物之间的历史联系。在民俗风情旅游资源的利用、开发上出现了仿古潮流。如在你追我赶的“仿古”热潮中，许多地方无视中国《文物保护法》和世界《威尼斯宪章》中关于文物建筑保护与修理应遵守的若干规定，使一些历史上曾有，后来荡然无存古建筑和滕王阁、牡丹亭等纷纷死而复生（尽管专家认为十有八九属非驴非马建筑）。二是厚今薄古，这是对待文化遗产上的文化虚无主义，认为一切传统文化都是糟粕，而全盘否定，完全抛弃。在民俗风情旅游资源的开发和利用上，仍然存在这种倾向；现代的才是进步的，才有吸引力，从而抛开民俗的历史继承，标新立异另搞一套。正确对待民俗文化遗产的态度，也就是保留民族文化中的优秀成分，精华，抛弃和克服民俗文化中落后、消极的成分。然而在开发和利用民俗风情旅游资源实践中，存在着优劣不分，精华与糟粕混杂，甚至把糟粕当精华的现象。如在某些旅游景点，不同程度上甚至主要是以封建迷信内容和庸俗低下的趣味来吸引游客。例如在根据《西游记》、《封神榜》等名著而建造的宫、园、山、殿等场所，不是正确地去表现这些神话故事中的人们追求美好的理想，与黑暗作斗争，真善美战胜假恶丑的主导精神，而是着力表现作品中居陪衬地位的宿命论，因果报应等迷信的乃至恐怖的和色情的东西。 二、民俗风情旅游资源的开发原则 如今人们已对“开展民俗风情旅游是大有可为的一个旅游项目”形成了共识，但如何科学、合理地开发，遵循哪些原则去开发，有5个方面的原则： 1、特色性原则。这是指发挥“唯我独有”的民俗风情资源优势,充分体现本国、本地区、本民族的特色，创造“独一无二”的民俗风情旅游项目。只有在开发特色民俗风情旅游资源和特色上下功夫，才能在剧烈的市场竞争中取胜。所谓特色，就是“你无我有”，“独一无二”的民俗风情。如何判定某一民俗风情旅游项目具有独特性，可以参照旅游资源主要质量指标；珍稀度是指世界范围内旅游资源赋存的价值水平，包括绝无仅有的、罕见的、珍贵的人文景观和文化遗迹；古悠度指在一定范围内旅游资源形成的历史年代，它产生时间越早，历史古悠程度越大，特色层次也越多；奇特度是指旅游资源与人们生活、现实环境的差别程度。由于旅游者出游的重要心态就是求异、求新。因此，奇特度愈强烈，资源特色层次则愈多，对旅游者吸引力也愈大；规模度指旅游资源在同类的雄伟、磅礴程度，可构成一系列旅游极
中国民俗旅游发展趋势研究-旅游管理 中国民俗旅游发展趋势研究 我国是一个拥有56个民族的多民族国家，民俗文化旅游资源丰厚多彩，构成了旅游资源的重要基础，我国民俗旅游1983年始经历了30多年的发展，已经成为旅游业新的经济增长点，中国民俗旅游特色鲜明、表现形式多样、成果丰硕，民俗旅游已形成产业化发展趋势。 雷俊霞 1983年，山东潍坊“石家庄千里民俗旅游线”开启了中国民俗旅游最具重要意义的一年，民俗旅游作为一种重要的旅游新形式，开始引起各界的重视并逐渐得到推广。迄今为止，中国民俗旅游已经走过了30多年的风雨历程，民俗旅游经历了起步阶段、快发展阶段和深化成熟阶段等发展阶段。民俗旅游在发展的过程中取得了可惜的成绩，但也存在一系列问题，如今民俗旅游已经与自然风光旅游、历史文化旅游一起构成中国旅游的三足鼎立，其参与型和体验性成为新时期休闲旅游和体验旅游的重要卖点。中国民俗旅游业出现了诸多新的领域和热点，探讨民俗与旅游的和谐和可持续发展，才能提升民俗旅游的竞争力，促进其长久发展。 一、民俗旅游业的发展历程 民俗旅游是以一个国家或地区独特的民俗文化为资源开展的旅游活动。改革开放以来，由于经济水平的提升，求新、奇异、求奇，注重参与型与体验性，民俗旅游逐渐发展起来。民俗旅游的发展在中国大致经历了三个阶段：起步阶段。改革开发以来至1989年，这一时期，民俗旅游作为一种新的旅游形式逐渐得到推广，作为风光旅游和历史文化旅游的重要补充而存在，在
旅游活动中所占比重较少、规模小、范围窄。 快速发展阶段。1990年—1995年我国的民俗旅游逐渐引起全国各界的关注，很多著名的民俗旅游景点出现，如深圳的锦绣中华。这个阶段，我国的民俗旅游在发展的过程中逐渐多样化，从单一的观赏发展到多样的参与。 深化成熟阶段。1996年至今，我国民俗旅游开发不断成熟，与自然观光旅游、历史文化旅游一起构成我国旅游的三足鼎立局面。同时，这些年也出现了中国的民俗旅游亮点活动，如从2002年—2011年我国各地陆续推出的民俗旅游主题活动，这一系列活动的设置使我国的民俗旅游开发走向深入与成熟，深圳中国民俗文化村、印象刘三姐等大型民俗项目的出现即是其典型的标志。 二、民俗旅游业的发展现状 在民俗旅游30过年的发展过程中，取得了一系列的成绩。如我国旅游界越来越重视民俗旅游的开发，民俗旅游成为旅游开发中最具潜力的方面。同时，民俗旅游的发展也迎合了国内游客对文化旅游的多元需求。国家旅游局也组织策划了一系列民俗主题旅游活动、主题旅游线路和主打项目，都凸显了民俗旅游额独特魅力。民俗旅游已经成为我国旅游业新的经济增长点，每年我国的传统节假日，都是民俗旅游的高潮期，清明踏青游、端午近郊游、中秋赏月之旅、春节庙会游，使得民俗旅游热闹非凡。民俗旅游发展促进了生态效益、社会效益和经济效益的和谐发展，对我国优秀传统民俗文化的挖掘、抢救、保存与弘扬也起到了积极的推动作用。 （一）民俗旅游发展中业态逐渐多元化 我国的民俗旅游发展初期是作为自然旅游与历史文化旅游的重要补充而存在的，经过30多年的发展，目前，我国民俗旅游的形式逐渐多样化，民俗
第四章中国民俗旅游区划论辩 民俗旅游区划的基础理论，是进行民俗旅游区划研究及对民俗旅游区进行实际划分的基础。尤其是旅游业在开发和管理民俗旅游资源时，有关政策和法规的制订、企业区位的选择、资源的规划、旅游线路的设计等等，都离不开民俗旅游区划基础理论的指导。 第一节民俗旅游区划的理论来源 一、区划的一般理论 所谓区划，就是区域的划分。区划是一种系统研究法，通过区域划分来对自然与社会进行系统研究的方法。区划系统研究法源于自然区划理论。自然区划又是地域分异规律学说的应用。 1、地域分异规律学说 地域分异规律是自然地理环境各组成成分及其构成的自然综合体在地表沿一定方向分异或分布的规律性现象。 地域分异规律按规模和作用范围不同，呈现四个等级规律，一是全球性规模的分异规律，如全球性的热量带，一般划分为寒带、亚寒带、温带、亚热带、热带。二是大陆和大洋规模的分异规律，如横贯整个大陆的纬度自然地带和海洋上的自然带。三是区域性规模的分异规律，如在温带从沿海向内陆因干湿度变化而产生的森林带、草原带和荒漠带。四是地方性分异规律，其一由地方地形、地面组成物质和地下水埋藏深度的不同所引起的系列性地域分异；其二由地形的不同所引起的坡向性地域分异。 研究地域分异规律是认识自然地理环境及其组成成分的特征、变化和分布规律的重要途径，是合理利用自然资源、因地制宜进行生产布局和制定各种规划的基础。将区划系统研究法从对自然地理环境及其组成的研究，扩展到对社会的构成、文化、经济与产业的研究，就形成了行政区划、文化区划、经济区划、旅游区划、民俗旅游区划等等。 2、自然区划理论 根据自然地理环境及其组成成分在空间分布的差异性和相似性，划分为一定范围的区域，称“自然地理区划”，简称“自然区划”。自然区划的对象是从最高级的地理壳到低级的景观（或称自然地理区）。自然区划是多级的系统区划。 （1）自然区划类型:按区划的对象，自然区划分为综合自然区划和部门自然区划。综合自然区划以自然环境整体为对象，即从景观的一致性和差异性出发，进行地域划分，体现环境的综合特征。部门自然区划是在考虑自然地理环境综合特征基础上，依据某一组成成分地域分异规律而进行的区域划分，如地貌区划、气候区划、水文区划、土壤区划、植物区划、动物区划等。按区划的目的，自然区划中又分为各种实用自然区划，如公路自然区划、建筑自然区划、农业自然区划等。 （2）自然区划原则：①综合性原则，也有称“主导因素原则”，要求在全面地、综合地分析所有自然因素的基础上，找出自然区域的特征及决定区域分异的主导因素，所划出的自然区域具有相似的自然地理特征和共同利用与改造的自然方向。②发生统一性原则，要求不仅揭示自然综合体形成发展的历史过程的相对一致性，还包含着区域逐级分异产生过程的相对一致性。③相对一致性原则，要求在划分区划单位时，必须注意内部特征的一致性。 ④区域共轭性原则，要求进行区划时既不重复，也不遗漏。⑤区域联系性原则，要求在划分区划时，看到组成同一区划单位内的各低级单位所具有的统一自然历史发展过程和相互毗连的地域接触关系。各项区划原则相互联系，相互补充。 （3）自然区划方法：①部门区划叠置法：采用气候区划、地貌区划、土壤区划、植被区划等重叠各部门区划图的方式来划分区域单位。②古地理法：通过实地古地理和历史自然地理遗迹的考察，借鉴有关古籍文献及地质历史研究资料，深入探讨区域分异产生的原因与
一、庆阳旅游资源开发现状 (一)庆阳旅游资源丰富l.历史文化遗存丰厚 庆阳各个历史时期的文化遗存十分丰富。迄今为止，已发现各类文物单位2700余处(其中被列为全国重点文物保护单位的4处， 被列为省级文物保护单位的69处， 被列为县级文物保护单位的147处)，馆藏文物2万多件。庆阳曾出土的古生物化石有白垩纪的环江翼龙、更新世的黄河象等；中国第一块“旧石器”就出土于庆阳市 华池县王咀子乡 “奔戎狄之间”的周祖不、公刘在庆阳这片土地上“教民稼墙”，以兴“周道”，留下了不少遗迹与传说；在庆阳诞生的古有黄帝问医的歧伯，汉有思想家王符，魏晋有政治家傅玄，以及明代前七子领袖李梦阳，金石书画大家米万钟等，都为历史所称道。秦长城、 秦直道、北石窟、政平塔、双塔寺、大顺城等古代军事、宗教的建筑遗迹遍布全市；馆藏历史文物种类和数量在全省占有重要位置。这些丰厚的历史文化遗存，都具有极大的开发价值。 2.高原自然风光十分独特 处于庆阳市中心地带的董志塬以其黄土层之厚、 原面之大、保存之完整，堪称世界第一黄土原；簇拥着以董志塬为中心的广阔原面的梁、峁、崾岘等黄土丘陵景观亦独具特色；林莽丛生、风光旖旎的子午岭，是黄土高原上独一无二的原始森林，林区之内，生长着银杏、紫斑牡丹等数十种国家珍稀植物。林缘区葫芦河流域的川台小溪涟潋，稻田如镜，婉若江南水乡。这些高原自然风光的独有魅力，蕴藏着旅游资源开发的巨大潜力。 3.农耕民俗文化底蕴深厚 庆阳这块古雍州之域，是我国古代众多民族融合生息的地方之一。多种民俗文化的交融与发展，在这里留下了印有多民族烙印 的婚葬文化、 古老的自然崇拜和深厚农本意识的节令时岁文化、源自上古“陶复陶穴”时代的民居文化、多姿多彩的饮食文化，形成了至今带有周文化遗韵和浓郁的农耕民俗文化韵味的香包、刺绣、剪纸、皮影戏等民间艺术。进一步挖掘和宣扬庆阳的乡土文化艺术， 不但可以增强庆阳旅游业的文化底蕴，而且可以不断促使香包、 刺绣、剪纸、皮影等文化产业的发展。 4.红色革命文化影响深远 庆阳是陕甘宁边区发源地。从南梁革命根据地的建立到陕北革命根据地的扩大，留下了许多可歌可泣的革命故事、革命遗迹和革命文物。南梁政府旧址、河连湾陕甘宁省府旧址、山城堡战役遗 址、抗大七分校等革命旧址都得到了很好的修缮保护，南梁革命纪念馆及多处革命旧址分别被国家和省市确定为爱国主义和革命传统教育基地。 这些著名的红色革命文化遗存，都是庆阳丰富和发展旅游事业的宝贵资源。 (二)庆阳旅游产业发展迅速 1.旅游业的投资不断趋旺 近年来，庆阳旅游业投资不断趋旺，2011年，旅游业的直接投资数亿元，除了政府直接投资外，部分企业和个人也在旅游资源开发和住宿餐饮等配套设施建设上投入了大量的资金，有力的促进了旅游资源的开发和旅游产业建设。近几年，庆阳建成了和谐广场、农耕民俗文化村、周祖陵国家森林公园、岐伯胜景、双塔森林公园、 秦直山庄、夏家沟森林公园、潜夫山公园等一批旅游项目，这对加快旅游业产业发展无疑是极其有利的因素。 2.经济增长带动了旅游产业的发展 庆阳作为甘肃新的经济增长极和大型能源化工基地，国家和甘肃省给予了大量的投资。近年来庆阳市经济和社会各项事业突飞猛进，展现出良好的发展势头，受到了社会各界的普遍关注，人均可支配收入的增长带动了人们休闲消费的增长，有力地推动了庆阳旅游产业的发展。2011年， 庆阳财政收入增长了79.8%，达到了105.67亿元，城镇居民可支配收入达到14338元，既保证了产业开发的投资，也为旅游消费增加了活力。随着城乡居民收入水平的不断提高，人们旅游、休闲消费需求也在日益增长，这为旅游业的发展提供了广阔的市场，为发展旅游业提供了难得的机遇。 二、庆阳旅游资源开发中存在的问题 (一)缺乏统筹规划与综合发展庆阳的旅游资源虽然丰富，但在地域分布上比较分散，加之黄土高原梁、峁、沟壑的天热地形地貌特色，很难集中开发旅游景点。目前，旅游资源开发多属于各县自主的投资开发，各自为政，零散杂乱，没有形成统一的规划设计，出现了各地自我为主的发展意识，有些县区就开发旅游资源而开发，没有和其他的产业发展结合起来，缺乏整体统筹规划，杂乱无章。 (二)旅游产业品牌意识淡漠庆阳旅游产品开发滞后，资源特色挖掘不够，品牌意识薄弱。旅游产品是指为满足旅游者审美和愉悦的需要而被生产或开发出来以供销售的物品和劳务的总和。庆阳旅游资源开发严重滞后，表现出有旅游资源基础而没有开发，或开发只是小打小闹不成气候， 作者简介：马永祥（1971-），男，甘肃环县人，研究生，副教授，研究方向：宏观经济与企业管理问题。 庆阳旅游资源开发战略研究 马永祥 （陇东学院经济管理学院甘肃庆阳745000） 摘 要：庆阳是中国西部的新型发展城市之一，拥有丰富的旅游资源。通过对庆阳旅游资源现状的调查，分析了庆阳旅游 资源开发中存在的诸多问题，针对庆阳实际，提出了庆阳旅游资源开发的相关战略，对促进庆阳旅游产业发展具有重要的指导意义。 关键词：庆阳市；旅游资源；战略措施 马永祥：庆阳旅游资源开发战略研究 176··
目录 摘要 (1) 关键词 (1) 一、概念界定 (1) （一）民俗旅游概念和内涵 (1) （二）旅游文化原真性、失真性的概念和内涵 (1) 二、民俗旅游开发模式 (1) （一）博物馆模式 (1) （二）街区模式（社区模式） (1) （三）民俗（民族）文化村模式 (1) （四）节庆模式 (2) （五）实景主题模式 (2) 三、民俗旅游资源的特征和开发原则 (2) （一）民俗旅游资源的特征 (2) （二）民俗旅游资源的开发原则 (2) 四、宁德中华畲族宫、上金贝民俗旅游文化原真性分析 (3) （一）宁德中华畲族宫民俗旅游文化原真性分析 (3) （二）宁德上金贝民俗旅游文化原真性分析 (3) 五、宁德中华畲族宫、上金贝民俗旅游文化失真性分析 (3) （一）宁德中华畲族宫民俗旅游文化失真性分析 (3) （二）宁德上金贝民俗旅游文化失真性分析 (4) 六、宁德中华畲族宫、上金贝民俗旅游文化原真性开发对策措 (4) （一）规划措施要从“原真性”出发 (4) （二）管理措施要注重细节方面 (4) 致谢 (4) 注文 (5) 参考文献 (5)
民俗旅游文化的原真性分析 ——以宁德中华畲族宫和上金贝为例 摘要：民俗旅游文化的原真性严重地影响着一个旅游地旅游开发的质量以及旅游者旅游体验的质量，民俗旅游主要依托于当地的民俗文化，所以民俗文化的原真性开发对当地的旅游业发展有着极其重要的意义。本文主要以宁德中华畲族宫和上金贝两个民俗旅游景点为例，通过对民俗旅游文化的原真性分析，提出相应的发展措施和建议，以提高宁德民俗旅游开发的质量。 关键词：民俗旅游文化原真性失真性开发模式开发原则对策 民俗旅游文化不仅仅是一项重要的旅游资源，更是一项重要的民俗文化。它包括了一个地区或民族长期发展以来所聚集的物质文明和精神文明，它代表着该地区或民族的发展历史和成就，也代表着他们的特色辉煌。如今，民俗文化旅游正在逐步发展，在发展的过程中，民俗旅游文化的原真性不得不受到大家的重视，因为它严重地影响着一个旅游地旅游开发的质量以及旅游者旅游体验的质量。然而民俗旅游主要依托于当地的民俗文化，所以民俗文化的原真性开发对当地的旅游业发展有着极其重要的意义。本文主要借助宁德中华畲族宫和上金贝两个民俗旅游景点为例，通过对其民俗旅游文化的原真性分析，提出相关的改进措施和建议，以提高宁德民俗旅游开发的质量。 一、概念界定 （一）民俗旅游概念和内涵 民俗旅游（ethnic tourism）是一种以体验异域风俗为主要动机的旅游①。用旅游学的角度定义，民俗旅游是指人们离开常住地，到异地去体验当地民俗文化的旅游活动。民俗文化是民俗旅游的根本资源，究其字面就可以了解到，民俗文化是指一个地区或者一个民族的文明和历史，它是一个区域的精神支柱，一切发展都围绕着它而进行，它包含着那片地域丰富的社会内容，具有独特性和不可替代性。所以可以说，民俗旅游是较高层次的旅游。 目前民俗旅游的内容主要包括饮食文化、生活文化、婚姻文化、礼仪文化、传承文化、节庆文化、宗教信仰文化等。而备受旅游者关注和喜爱的有饮食文化、婚姻文化、节庆文化和宗教信仰文化。 （二）旅游文化原真性、失真性的概念和内涵 “原真性”从字面上理解是说原本的、真实的性质。可想而知，旅游文化原真性也就是指旅游文化最原本的、最真实的存在形式，没有通过塑造、虚拟等方式加以修饰的根本状态。 本文中还存在与“原真性”相反的一个词——失真性。文化失真是指在开发的过程中，由于开发理念、手法等制约，文化的内涵和表现形式渐渐地偏离了正常的形态，并造成其原真性的异化②。 二、民俗旅游开发模式 第一种是通过对民俗文化的丰富内涵进行精选和加工，激发人们前来观赏民俗、了解文化的旅游开发行为来划分，可以概括为六种基本模式：集锦荟萃式、复古再现式、原地浓缩式、原生自然式、主题附会式、短期表现式③。第二种则是根据人们对民俗文化的欣赏形式和景区的性质来划分，主要包括：博物馆模式、街区模式（社区模式）、民俗（民族）文化村模式、节庆模式、实景主题模式。本文主要以第二种划分方法来进行分析。 （一）博物馆模式 民俗旅游的博物馆模式，就是指通过征集、收藏、展示、研究某个民族或者某个地区长期发展以来的劳动产物和生活产物，它们反映了该民族或者该地区的饮食、生活、生产、礼仪、节庆、宗教信仰等，并把它们开发成旅游景点的一种形式。 对于旅游者来说，博物馆模式是一种静态的模式，而这种静态有表现在两个方面：其一，所有的展示物品都是静止不动的，需要旅游者根据这些展示品进行一定的联想，并把他们组合、联系在一起，才能很好地了解到民俗文化的内容；其二，正因为所有展示品都是静止不动的，所以在民俗文化和旅游者之间没有一个互动的过程。 所以说，博物馆模式具有极高的原真性，它拥有丰富的原生态民俗文化的有形展示品，是纯正无雕琢、无虚拟的事实。但是由于以上所说的，它是一种静态的模式，所以它很难充分满足旅游者对民俗文化的追求，旅游者需要一种互动的过程来增加对民俗文化的兴趣。 （二）街区模式（社区模式） 民俗旅游的街区模式就是指一个城市或地区有一处或几处民俗文化完整、鲜明而具有代表性的街区，并