第二节美洲印第安人文化
一、古代美洲文化的起源
1、美洲地理概况:美洲是亚美尼加洲的简称，包括北美洲和拉美洲两大部分。北美洲由加拿大、美国和一些岛屿组成；拉丁美洲系指由墨西哥湾格兰德河以南直至美洲最南端的合恩角，地理上分为墨西哥、中美洲、西印度群岛和南美洲四个地区。
美洲印第安人是辽阔的美洲土地上最早的主人，是15世纪末欧洲殖民者入侵之前南北美洲各族人民的总称。印第安人因1492年哥伦布将美洲误认为印度而得名。印第安人原意为“印度的居民”或简称“美洲人”。葡萄牙、西班牙等入侵后，他们又被称为拉丁美洲人。
2、关于印第安人的来源
关于印第安人的来源，学术界曾有四种观点：
北来说：即从亚洲经白令海峡到美洲后逐渐南下；
南来说：即由马来亚、澳大利亚、美拉尼西亚、玻利尼西亚经伊斯忒岛到达秘鲁、或经夏威夷到达或经火地岛到达南美南端；
西来说：即从西班牙或英国经冰岛、格陵兰进入加拿大；
土著说：玉米是印第安人的主食，秘鲁也盛产玉米和马铃薯，还有棉花。哥伦布发现新大陆后，这些农作物逐渐传播到了世界各地。
3、美洲印第安人的团体
16世纪以前的美洲印第安人，其社会形态没有超出原始公社的时期。15世纪时，居住在北美洲的印第安人约有100万人。按照他们的社会、经济状况，大致分成七个集团：
1）北冰洋沿岸的爱斯基摩人（印第安语意为“吃生肉的人”）和阿留申人是北极圈内的猎人和渔民，他们定居雪屋，以渔猎经济为主，主要生产工具是鱼叉和镖枪。
2）北美西北沿海以特林基特人和海德人为代表的部落，是以使用镖枪、矛和网来猎捕海上动物为主的猎人和人。他们大多处于由母系氏族向父系氏族过渡的不同阶段。
3）加拿大和美洲北部原始森林地带的部落主要有阿塔巴斯克人和阿尔工金人等。他们使用弓箭、长矛和粗棒，过着狩猎生活。
4）北美东部和东南部是以穆斯克吉人、易洛魁人和部分阿乐工金人为主的各部落。从事锄耕农业，同时兼营狩猎和采集。
5）美国中西部大摹（密西西比河以西）上居住着达科他又名“西鸟”）、科曼奇、夏廷等各集团。他们以弓箭和狗猎取大动物，处在由母系氏族过渡的阶段。
6）美国太平洋沿岸加利福尼亚人集团。他们是野生食物的采集者，兼事狩猎和捕鱼，过着半游牧不定居的生活。他们的氏族还保留着浓厚的母权制。
7）美国西南部和墨西哥北部的普韦布洛（意为“村庄”）印第安人。他们从事发达的灌溉农业，种植玉米、豆类、棉花等作物，用砖土地建造房屋，有良好的制陶术各发达的纺织技术。处在由氏族公社向农村公社过渡的阶段。
二、玛雅文化
从墨西哥到秘鲁是美洲古代文化水平最高的地区，这里的些印第安人中的玛雅人、阿兹特克人和印加人才辈出，先后在墨西哥、中南美洲建立了三个印第安文化的中心。
1、玛雅人的分布与历史
玛雅人分有在包括现今墨西哥境内的四个州和一个地区（即恰巴斯州东部、塔巴斯克州东部、尤坦州、坎佩切州和金塔纳罗奥地区）以及今天的危地马拉、洪都拉斯、萨尔瓦多西部和英属洪都拉斯。
大约在公元前1000年代初期，玛雅人已进入了定居生活，从游牧社会时入农业社会。奇坎·伊查和乌西玛尔是玛雅宗教、政治和文化的中心。
玛雅文明划分为三个时期：前古典时期，从公元前1500年到公元292年；古典时期，从公元292年到900年；后古典时期，从公元900年到1527年。
2、玛雅人的经济
远在前古典时期，玛雅社会经济已具有了明显的综合性质，既有农业、渔业和狩猎，又有对外贸易活动等。他们的主要农作物是玉米。还培植了番茄、棉花、豆类、甘薯、可可、烟草等，后来传播到全世界。在手工业方面，玛雅人用陶土、木头和石块制造器皿，用燧石和黑曜石来制造工具和武器，还用金、银、铜、锡等金属制成器具和装饰品。玛雅人有发达的商业交换。
3、玛雅人的文字
公元前后，玛雅人创造了象形文字，它与埃及、中国的象形文字体系相似。这是上许多图形和符号组成的文字，符号有800多种，既有表音也有表意，字的行列一般是自左至右，从上到下，约有词汇三万多个。象形文字多刻在石柱上或刻在木头、玉石和贝壳上。玛雅人认为文字是由“日眼大“神”创造的。因此，文字被祭司所垄断。
4、玛雅人的文学
戏剧文学在玛雅盛行，但作品没有流传来。仅考证出一些喜剧的剧目，如《不
要脸的食客》、《买瓦罐的人》等等。17世纪末，西班牙传教士弗郎西斯科·希梅内斯在危地马拉发现了约成书于16世纪的玛雅史诗，《波波尔·乌》（又名《公社的书》）、《基切族公约》（基切族导书）、《危地马拉基切族的起源及历史》。
玛雅人还有三部文学作品《索洛拉纪·巴伦之书》和《拉维纳尔武士》、《索洛拉纪事》又名《卡克奇凯尔年鉴》。
5、玛雅人的天文与历法
玛雅人在天文、历法方面有杰出的成就。他们的太阳历确定一年的时间为365.2420日。精确率远远超过当时的世界水平。他们将一年分为18个月，每月20天，再加上5天禁止忌日，共365天。月份是按农业劳动的需要命名，如“托克”即举火（火烧地段），“楚恩”是播种，“摩尔”是收割等等，他们可以算出日蚀时间，知道月亮和行星运转的周期。他们测量出金星运转的周期为584天，比现代科学家测定的583.92天只多了1个小时55分钟。墨西哥东南海岸委拉克路斯的华斯台克文化遗址，在太阳金字塔内有365个神像，代表一年的365日，每一个神像都有一个神龛。
6、玛雅人的计算法
玛雅人制定了原始计算法。他们根据手脚指头产生了20进位法。“点”表示一，“横”表示五，画一贝壳表示“零”。“0”的概念的形成比印度晚些，但比欧洲人早800年。玛雅人的数字（0——19）如下图所示：
7、玛雅人的建筑和艺术
金字塔是古典时期的重要建筑。埃及的金字塔是法老的陵墓，玛雅的金字塔是祭坛。它用磨平的巨大的石头筑成，雄伟壮观。塔四周有阶梯，塔顶是祭神的庙坛，通往金字塔的阶梯，装饰有浮雕。
金字塔神庙祭坛是墨西哥的国宝。米拉多的虎塔和猴塔是玛雅人最大的建筑。两座金字塔都是在公元前150年前后兴建的。虎塔高55米。玛雅人建虎塔金字塔，反映出他们对虎的崇拜。
在古玛雅城遗址，保存很多庄严的宫殿和神庙建筑。这些建筑用石灰、碎石合成混凝土和用石块建成。奇坎·伊查的库库尔坎神庙建立在高29米、周边各宽56米的金字塔台基上，台基分九层，四面各有90级台阶，在台阶正面阶梯的底部有两个带羽毛的蛇头石刻。
奇坎·伊查的著名建筑还有天文观象台。这是在两层台阶上筑起的圆形的建筑物，内部有螺旋形梯道和回廊。从上层的北面窗口通过厚达3米的墙壁形成两道对角线，依线远望，在右边可以恰好看到春分和秋分的半圆；南边窗口的对角线则正好指示着地球的南极和北极。
玛雅人的艺术在古典时期达到了较高的水平。现代考古学者在玛雅地区发现了数量巨大、样式繁多的精美彩陶、刻有文字和各种人物形象的碣石及其他绘画艺术品。红黑相配是玛雅古典艺术的特征之一。
三、印加文化
1、关于印加族起源的传说
南美安第斯高原是古代美洲的另一个发祥地。最早居住在这里的居民是摩奇卡族、艾马拉族和克丘亚族，印加人克丘亚族的一支。
“印加”一词，印第安语意为“太阳的子孙”，最初是指库斯科谷地一个部落的酋长。当西班牙殖民者同这个部族的人接触时，错误地用他们部落领袖的称号来称呼这个部族，“印加”这一名称就此便沿用下来。
关于印加族起源有两种传说：一说太阳神在的的喀喀湖中一个岛上（太阳岛）创造了一男一女，让他们结为夫妻，吩咐他们到另外一个有发展前途的地方生活；还有一种传说，印加王朝是由“太阳之子”的4个兄弟和4个姊妹创造的。
但据考证，印加文明是在今秘鲁库斯科谷地发展起来的。
印加民族
2、印加国家社会状况
据考古发掘约在公元前8500年左右，安第斯高原就出现了以采集和渔猎为生的居民。至公元前4000年左右，开始经营原始农业。自13世纪起，在库斯科谷地出现了印加人建立的地方性小国家。印加人逐渐征服了这一地区的其他部落。到15世纪中叶，他们建立了一个以库斯科为中心的强大奴隶奴隶制国家。16世纪初是印加国家的极盛时期。
1531年，西班牙殖民者头目皮萨罗率170多名侵略军进入印加国家。1533年8月29日将阿塔瓦尔帕处死。印加帝国就这样被西班牙殖民者摧毁。
印加帝国是奴隶社会，国王至高无上，掌握国家的政治、军事和宗教大权。印加王族、贵族、官吏及寺庙祭司属于统治阶级。印加平民、被征服部落的居民以及主要由战俘、罪犯组成的“雅纳康”，是被统治阶级。社会的最低层是奴隶，他们为主人所有，完全受主人支配，过着贫穷的生活。
印加社会的基层组织是以氏族为基础的农村公社，称为“艾柳”。村社的土地分为三种：供祭祀或宗教活动用，是祭司和寺庙所有的“太阳田”；供“王室”和公共开支需要的“印加田”；维持村社成员生活的“公社田”。村社农民是主要的生产者，他们要负担各种徭役。
3、印加国家的经济状况
1）印加是世界上农业文明摇篮之一。公元前4000年，印加人就开始农业，随着农业的发展，他们培植了约40种农作物，仅薯类就有好几种，其他还有木瓜、南瓜、菜豆、番薯、番茄、可可、菠萝、龙舌兰、胭脂以及玉米、滨藜稻、花生等粮食作物和经济作物。
印加人已经知道用人畜粪便肥田，还广泛使用沿海岛屿上的鸟粪。在高原山地，他们用石块垒起层层梯田，把山溪引入水渠灌溉梯田，有的梯田还有水闸设施。在畜牧业方面，印加人饲养一种叫羊驼的美洲驼。羊驼可以运输，但不适于拉犁耕田。
2）印加人在采矿、冶金方而也达到了较高的水平。
他们能开采金、银、铜、锡等多种矿石并进行冶炼、但还不能冶炼铁。印加人还用青铜铸成各种各样的工具，如斧、镰刀、刀、棍、针等。
3）印加人的纺织技术水平较高。
他们的各种棉、毛织品绚丽多彩，花纹华美精致，有几何纹、螺纹图案，也有花鸟鱼虫等景物。印加人的陶器制品极具特色，制作精美的双耳小口尖底坛是代表作，其陶器的磨光技术、图案及装饰物都令人赞美不已。
印加人还擅长金属工艺。他们不仅会用青铜制成兵器，锄头，斧头，镰刀以及外科手术刀等，而且能在金银器皿，祭器上镂刻鸟，鱼，虫，兽各种精美图案。
3、印加人的宗教
在宗教上印加人保持着图腾崇拜的残余。公社以动物命名，印人崇拜祖先，视祖先为公社保护神。他们的宗教是对太阳神和月亮神的崇拜。他们认为自己的祖先起源于太阳。国王是太阳的化身，死后还会复活。国王的木乃伊祭奉在太阳
庙里，坐在金椅上。
库斯科太阳神庙外表巍峨庄严，内部金碧辉煌。墙壁，飞檐，天花板，都包以金银。东向的一面墙是全部用和碧玉制成的模拟的太阳每当旭日东升，模拟的太阳火焰夺目，金光照亮整个神庙。
女孩儿的脸安详与平和，仿佛在娓娓道来那发生在500多年以前的故事--他们先用啤酒将她灌醉，再把她丢到冰天雪地之中冻到麻木而没有感觉，然后再用漂亮的毯子和光鲜的布匹将她层层包裹，最后再活埋"来自凡间的信使"
Cuyo阿根廷国立大学的朱安*斯考宾格，是一位印加文明和高山考古方面的专家。他认为，"这些孩子被祭献给神，充当了往返人间和神界的信使。"
4、印加人的历法
印加人崇拜天体，他们的天体知识与宗教概念关系密切，同时也与农业发展密切相关。他们在库斯利城中央建有高台。用来观测太阳的位置和确定农业节气；城外的东郊和西郊建有四座圆柱形石塔，用来观测太阳，确定夏至和冬至，以确定崇拜的时间和仪式。印加人采用阴阳台历。太阳历一年是365天零6个小时，以冬至为岁首；太阴历一年为354天，分为12个月。每月有3个10天的长周，为了适应一年的天数。每年有一个5天的短周。印加人对每个月都起一个名称。辅以相应的宗教仪式和活动。
在古城遗址一个小丘上，有一块硕大无比的石头，呈长方形，表面打磨平滑，棱角齐整，面向东方。它是著名的“拴日石”。
5、印加的建筑与交通
印加人时建筑和道路交通有显著特点，印加的每一个城市都有一个中心广场。周围有宫殿、太阳神庙、食品库等，庙宇和住房继承了石头建筑的传统，石
块和石块之间不用任何粘合剂，竞能做到紧密合缝。古代印加驿道长达数千公里。
古代印加人的建筑艺术十分高超，一些幸存下来的确宫殿，庙宇和房屋，大都用石块堆砌而成，它采自90公里外的山区，有的石块竟重达100多吨。石块之间不用泥土，石灰粘连，缝隙衔接严密，甚至连针也插不进。
6、印加人的数学
印加人采用结绳记事法，称为“基普”。在一根横的粗绳上垂直拴上许多带色的细绳，上一面结着离主绳远近不同的结子，用结子的形状和位置记录数字、用颜色标志物品。距主绳最远的结表示个位，再加上一个结是十位数，然后是百位数和千位数，数目越大则越接近主绳。有的学者研究后认为，基普所记的数目最大不超过10000，也就是说万是印加人知道的最大的数。
7、印加人的语言与文学
印加帝国幅员辽阔，民族众多，方言复杂，给人们之间的交往带来一定困难。为此，国家规定以克丘亚语作为标准语言通行全国。中国明代天启年间成书的《职方外记》中介绍秘鲁(译作“勃露”)时说：“其土音各种不同，有一正音可通万里之外，凡天下方言，过千里必须传译。其正音可达万里之外，维中国勃露而已”。这里的正音就是指克丘亚语。
印加人用克丘亚语创造了许多文学作品，《奥杨泰》是印加人流传下来的一部美丽动人们诗剧。
克丘亚语作品还有宗教赞美诗、民歌、民谣、寓言、神话故事等。宗教赞美诗是宗教仪式及印加王礼拜太阳神诵唱的。主要内容是表示对上帝的钦佩、感谢、敬仰和歌颂，表现生活的欢乐、幸福，并且祈求上帝保佑帝国国泰民安。民歌、民谣多反映战争、劳动。《战歌》是一首短小民歌，表现了战争胜利者的欢乐。
《姑娘，我要征服你》是一首反映印加人在集会、节日时青年男女恋爱的民歌。
印加人的寓言、神话故事富有哲理，反映了他们的精神面貌、思想和生活。例如《美洲狮和狐狸》讲述一只狐狸偷吃了美洲狮埋藏的羊驼肉，睡着了。这只狐狸由于大意、自负，在睡梦中说出了真相，结果被美洲狮吃掉了，这篇寓言最后总结出的理——“祸从口出，病从口入”。
8、印加人的医药学
印加人在医药学方面成就卓著。他们会制作木乃伊；外科手术会作开颅手术。最常见的麻醉药是从古柯叶中提取可枯碱，此外还有金鸡纳、藿香膏、番木鳖等药物。
9、印加人的教育
手工技艺是父子相传，一代代继承下去，文化知识的传授是在类似学校的“知识之家”中进行的。“知识之家”设有专职教师，他们被称为“圣哲贤人”，受到尊敬。只有贵族子弟才能进入“知识之家”。他们按专业被培训，学习期限为4年。一般说来，第一年学克丘亚语，第二年学宗教和历法，第三四年则学会掌握基普以及其他专门知识。
简释北美印第安人节日 和生态文化的内涵及启示 王红艳 随着现代文明的迅猛发展,人类所面临的生态危机问题日趋严重。这一危机迫使我们不得不问:人类在享受现代社会物质文明的同时,能否与大自然和谐共生?北美大陆的印第安民族与大自然和谐相处的生态文化模式为我们提供了一个范例。 从北美印第安文化的各种要素来看,尊重生命、“天人合一”的文化精神渗透于他们的节日、宗教仪式和日常生活之中。对于他们来说,人类和世间所有其他生物都是“伟大力量”的表现形式,人类自身并不比其他生物优越,而且动物和植物也不是取之不尽、用之不竭的,狩猎会扰乱动物自然繁衍的平衡状态,过度开垦种植也会使“大地母亲”的乳汁耗尽枯竭。因此,他们希望通过众多特定的节日和仪式庆典,来弥补和恢复人与自然的平衡状态。他们认为,这些节日或仪式不仅可以增强印第安人对本民族文化、道德观念的理解和传承,教育后人要善待自然、保持生态平衡,更重要的是还能净化灵魂、祛除疾病。 一、北美印第安人的主要节日和仪式 印第安人是美洲土著民族,是北美大陆最古老的主人。他们在漫长岁月里逐渐形成的与大自然和谐相处、在不损害大自然的前提下求得生存和发展的丰富经验,集中而形象地反映在他们的节日和仪式庆典之中。这样的节日或仪式,一般由长老(elders)或年长者主持,唱歌、跳舞和击鼓必不可少,他们的舞蹈与歌声把人们带入悠远、古老的年代。本文将介绍北美印第安人的主要节日和仪式的产生、表现形式及含意等。 1.太阳舞(S un D a nce)。太阳舞是北美平原印第安人最古老的“更新”世界的神圣仪式,在每年仲夏时分举行。该仪式共持续八天时间,包括开幕仪式、树立“圣舞柱”、建太阳舞“祭坛”及歌舞演唱等。在这一仪式中,印第安人围绕着祭坛跳起热情奔放的舞蹈,并通过模仿不同动物的动作,表达他们捕获猎物、遭囚禁、逃亡、苦行等生活经历。其中最重要的舞蹈叫“凝视太阳”(Sun Gaze),舞者尽可能长久地、目不转睛地注视太阳,祈求太阳更新世界和动物的生命,让生活持续繁荣。在这次仪式中,印第安人还专门用一天的时间进行祷告和祈福,祈求神灵保佑他们免除疾病和灾难的困扰。 太阳舞既是北美印第安人每年一次的盛典,也是他们释放情感的一次机会。他们利用这次机会,尽情地舞蹈、歌唱、游戏、建立和更新部族关系、约定婚期、交换财物等。 2.“咆沃”(Powwow,意为“巫师”)节。每年8月初,北美印第安人都要举行一次名为“咆沃”的盛大聚会。“咆沃”节的主要活动是唱歌、跳舞和其他庆祝形式。歌曲的主题一般是关于战争、征服、荣誉、宗教、悲恸等。参加者都身着饰满羽毛和珠带的传统服装,表现出对本民族文化的高度热爱。当印第安传统音乐响起时,大人和小孩情不自禁地开始跳舞,让人感受到印第安人的文化血
《拉丁美洲教案》 篇一：拉丁美洲教案拉丁美洲考纲 1、掌握拉丁美洲的位置、范围、地形、河流和气候等自然环境特征 2、理解拉丁美洲气候类型的成因，能够运用气候和地形图说明巴西人口和城市分布的特点。 3、了解拉丁美洲矿产资源分布状况，通过热带雨林开发，说明如何正确处理人地关系考向分析 1运用气候和地形图说明巴西人口和城市的分布特点 2结合亚马孙流域的开发，说明如何正确处理人地关系 3结合拉丁美洲区域图考察该地区的地形气候洋流等知识第一课时重点难点气候的分布和地形质检单关系是本节课的重点所在，学生对气候特点的掌握和气候类型的成因分析存在一定的难度，所以这部分是第一课时重点学习目标 1、根据地图册P37.38，描述拉丁美洲的组成、位置和地形，并能画出沿主要经纬线地形剖面图。 2、结合拉丁美洲地形和气候分布特征，举例说明地形对气候的影响，通过讨论，分析出拉丁美洲主要气候类型的成因。 3、通过拉丁美洲人文地理的学习，比较分析拉丁美洲和撒哈拉以南非洲的异同点，小组合作，完成表格。评价设计 1、通过作图检测学生对目标一的完成情况，方式是同桌互查的方式，使一半以上同学准确作图。 2、通过课堂提问的方式完成对学生目标二检测情况。 3、通过完成表格及做《导与练》P196页习题1，完成对学生目标三的检测。教学过程导入：这里是古老而又神秘的大陆，这里气候特点是湿热，这里有热情奔放的舞蹈，有令人狂热的足球，是生物的世界，是探险家梦寐以求的地方，这里是——拉丁美洲拉丁美洲和我们说的南美洲有什么联系呢？展示材料拉丁美洲名称的由来拉丁美洲就是指美国以南的美洲地区，地处北纬32°42′和南纬56°54′之间，包括墨西哥、中美地峡、西印度群岛和南美洲。因长期曾沦为拉丁语组的西班牙和葡萄牙的殖民地，现有国家中绝大多数通行的语言属拉丁语族，故被称为拉丁美洲，而不是一个独立的洲通过材料找到拉丁美洲的组成和纬度范围，理解拉丁美洲与南美洲之间的关系，拉丁美洲包括南美洲下面，我们就跟随地理的视角走近这片神秘而又古老的大陆展示学习目标 1、根据地图册P37.38，描述拉丁美洲的组成、位置和地形，并能画出沿主要经纬线地形剖面图。 2、结合拉丁美洲地形和气候分布特征，举例说明地形对气候的影响，通过讨论，分析出拉丁美洲主要气候类型的成因。 3、通过拉丁美洲人文地理的学习，比较分析拉丁美洲和撒哈拉以南非洲的异同点，小组合
高中《音乐鉴赏》（人民音乐出版）第六单元第13节 拉丁美洲音乐——安第斯高原探戈音乐文化的融合 （教学设计） 作者：熊世宏
高中《音乐鉴赏》（人民音乐出版） 第六单元第13节拉丁美洲音乐 ——安第斯高原探戈音乐文化的融合 授课年级：高一 授课时数：一课时（容可根据实际加以调整） 一、教材的地位和作用 本节课题为“拉丁美洲音乐——安第斯高原探戈音乐文化的融合”，主要介绍有关拉丁美洲音乐的特点和形成原因，加深对拉丁美洲音乐风格及其在世界音乐中地位的认识。在前面几个章节，学生已经逐一认识了亚洲传统音乐、非洲歌舞音乐以及欧洲民间音乐。拉丁美洲音乐是世界音乐文化的一部分，也与亚、非、欧音乐有一定的联系与区别，通过拉丁美洲音乐的鉴赏学习，可以了解音乐文化的交融和独特性、多样性，从而达到尊重多元文化，开阔艺术视野的目的。本课的学习对学生把握世界各民族音乐的历史脉络以及独特风格是相当重要的一个环节。 二、教学容简介 1．《告别》是一首安底斯高原印第安人的民间器乐合奏曲。旋律优美、气势雄浑，表现了印第安人在集会之后，临行前告别时的情景。乐曲为G大调，4/4拍子，采用五声调式音阶，乐句悠长且多下行。2．《美丽的小天使》是一首有着浓郁的拉丁美洲音乐风格的歌曲，是一首极具墨西哥民族个性，被称为“松”的歌舞曲，歌曲表达了男女青年间的爱情，旋律缠绵、优美、动人。歌曲为A大调，3/4拍子，采用七声音阶。 3．《小伙伴》是一首阿根廷探戈舞曲。乐曲既有平稳持重的情调，又有紧、激越的情绪，节奏强烈，乐曲为g小调，2/4拍子。 三、学习者特征分析 １．一般特征 ①学生为一级达标高中一年级学生，具有一定的文化素养，三年初中课改学习的经验，学生自主学习能力、交流合作能力等都较强； ②由于地处农村，有相当部分同学也来自农村，大部分同学对拉丁美洲的人文背景以及音乐文化认识不深，尤其是对于外国的传统音乐文化比较淡漠，因此要激发学生的兴趣。 ２．初始能力 ①学习本课前，学生对拉丁美洲的地理、历史等有一定的了解； ②学生对神秘、新奇的事物很感兴趣，好奇心强，具有一定的探究学习热情。 ③学生会上网，可以自己查找资料，有一定的信息技术能力和素养。 四、三维教学目标及确立依据 根据教学人员教育技术能力标准、高中音乐新课程标准中课程观由“知识本位”向“人本位”转变的思想、“创设有利于引导学生主动学习的课程实施环境，提高学生自主学习、合作交流以及分析问题和解决问题的能力”的目标，以及当前新课改倡导的提高课堂教学有效性的理念，确立以下教学目标：1. 情感、态度、价值观 引导学生用开放的心态，正确审视拉丁美洲音乐文化；开阔视野，树立多元文化的价值观；感受拉丁美洲音乐独特的风格、理解尊重世界多元音乐文化。 2. 过程与方法
印第安语与美洲地名文化摘要 摘要地名的由来，与民族的文化遗产、文化影响和文化发展等息息相关。剖析美洲地名 这块历史文化的“化石”，我们可以领悟到美洲印第安民族特有的文化风貌。 地名是人类社会活动在其发展过程中的一定时期的产物。它通常能反映出当时的某些自然 特征和历史背景的状况，甚至史事本身的某些侧面或具体细节，从而在一定程度上展现着 该地的历史地理特征。本文主要介绍美洲各地以印第安语命名的一些地名，从而让读者了 解当时的一些相关的背景知识。 一、印第安人与美洲文明 美洲大陆神奇美丽而又辽阔富饶，它蕴育和滋润了古印第安文明。印第安人是美洲最早的 主人，他们在1492年哥伦布到达美洲之前，就已经生息在整个美洲大陆上。数万年下来，生活着以易洛魁人、玛雅人、阿兹特克人和印加人为主的部落众多的印第安人。易洛魁人 是北美洲印第安人中最为令人瞩目的。1877年，美国民族学家摩尔根发表了关于易洛魁人的社会制度的著作———《古代社会》，这使得易洛魁人闻名于世。玛雅人和阿兹特克人 生活在中美洲。玛雅人具有“美洲的希腊人”的美誉，他们创造的灿烂文明，被视为美洲 印第安人文化的摇篮。阿兹特克人则因为建造了当时世界上最大的城市之一———铁诺奇 蒂特兰和气势恢宏的金字塔，而使世人钦羡。印加人生活在南美洲，自国家出现后，很快 建立起中央集权制的帝国，具有“新世界的罗马人”的称号。在漫长的历史岁月中，他们 创造了辉煌的成就和高度发达而又举世闻名的古代美洲文明，成为世界六大文明之一。 二、印第安语与美洲国家的名称 美洲印第安文明的丰富与繁荣，表现在语言上，主要在于它的语系的复杂和繁多。古代印 第安人使用的语言约有300种，每个语系之中又包含着众多的部落语言和纷繁复杂的方言。经过欧洲殖民者的屠杀和迫害，很多印第安部族连同他们的语言都消失了。不过，直到1940年时，仍有149种印第安语言还在美国各地的印第安居留地中使用。印第安民族的语言，大致由72个较大的语系构成，其中北美印第安人便有58个独立的语系，中、南美洲 大约有14个较大的语系。因此有很多的美洲国家是以印度安语命名的。在以印第安语命 名的美洲诸国中，大多是以当地的自然特征或者是外部形状来命名的。 巴拉圭（Paraguay）在印第安古瓜拉尼语中意为“有一条大河的地方”，其国名由于境内 有一条叫巴拉圭的大河而得名。河名则来自当地一个印度安部落名称“巴拉瓜”（Paragua）。而部落的名称又源于印度安语的para，意为“水”。 巴拿马（Panama）在印第安语中的意思是“蝴蝶之国”。16世纪初，哥伦布在巴拿马沿海登陆以后，发现这里到处是成群飞舞的彩色蝴蝶。于是，使用了当地的语言，把这个地方 命名为“巴拿马”。
拉丁美洲音乐教案 授课人：甘谷一中尉海波 【教学目标】 1、能认真聆听与体验拉丁美洲的音乐，感受其丰富多彩的艺术魅力及风格特点。 2、能记住那些极有特色的乐器音色；感受拉丁美洲绚丽多姿的歌舞特点。 3、在听赏、体验的基础上，能积极参加小组讨论，归纳、总结拉丁美洲音乐的风格特点，扩大自身的音乐视野和知识面，了解尊重世界多元文化。 【教学重点】 能基本说出拉丁美洲的音乐风格特点。 【教学难点】 从音乐的基本表现要素方面体验感受拉丁美洲各国的音乐特点。 【教学过程】 播放拉美歌手瑞奇﹒马丁演唱的《生命之杯》歌曲，渲染气氛，学生走进教室。 一、设问与回答方式导入 1、这首歌曲有什么特点？（节奏强烈、热情奔放、富有感染力） 2、你们喜欢这首歌吗？这首歌曲和我们平时听的歌曲有什么不一样啊？具有哪种音乐的风格特征？（教师启发、引导学生得出结论：具有拉美音乐风格特征） 二、引出课题：拉丁美洲音乐 1、由教师简略介绍拉丁美洲的地理位置、环境等。 教师归纳：拉丁美洲是指以美国以南的美洲地区。包括：墨西哥中美洲、加勒比海和南美洲，包括秘鲁、玻利维亚、阿根廷，墨西哥乌拉圭等国家。 师言：在广阔的拉丁美洲，风土，人种极其多样，因此，在音乐方面也表现出各种不同的样式，除了在人种方面，原住外，从地球上各个地方迁移过来的人种都在这里互相混，所以可以说多元混合型文化是这一地区文化的最大特点，音乐文化非常丰富，大体上可以分为三大类：印第安人音乐，拉丁美洲民间音乐和黑人音乐。
设问：拉丁美洲这种混合性音乐文化形成的主要原因是什么？（学生根据自己课前查阅的资料讨论回答） 师归纳：混合性音乐是指印第安人、欧洲和非洲三种音乐文化的相混合，主要的原因是欧洲入侵和黑人的贩卖带来了各自音乐文化的融合，那么他们的音乐文化到底有什么特点呢？这节课请同学们和我一起走进拉丁美洲，感受他们混合性音乐的风格特点。 三、讲授新课： （一）赏析《告别》器乐合奏曲，秘鲁民间乐曲。 1在欣赏之前，我先和大家来认识三种拉丁美洲的乐器：排箫、盖那笛、恰朗戈。 排箫，提起箫大家非常熟悉，是一种竹管类乐器。而排箫，顾名思义，是有一排箫，就是多个竹管按音的高低顺序排列，固定在一起，每个管子发出一个音，管子下端封闭，吹奏上端发音。 盖那笛，是一种竖笛，在古代曾用动物的腿骨制成，现在多采用竹和木制作。一般有5—7个音孔，音色粗犷、明亮。 2下面我们就一起来欣赏一下这首作品 思考--这段音乐的情绪是怎样的？描写了怎样的场景？（乐曲旋律优美，气势雄浑，表现了印第安人在集会之后，临行时告别的情景。每件乐器仿佛代表一个人，他们相互告别，依依不舍。） 通过欣赏大家认识了三种乐器，并能清晰的分辨各种乐器的音色，非常好。（二）赏析《美丽的小天使》： 简介墨西哥： 墨西哥位于北美洲西南部，拉丁美洲北部。是南、北美洲陆路交通的必经之地，素称“陆上桥梁”。墨西哥是美洲著名的文明古国，古玛雅、阿兹台克文化就渊源于尤卡坦半岛，又是西班牙殖民统治的中心之一。首都墨西哥城是著名的文明古城，在政府大厦、学校、戏院和其他公共建筑的墙壁上，布满了各种各样鲜艳的壁画。鼓墨西哥城又称“壁画之都”。 歌曲特点： 歌曲具有浓郁的拉丁美洲民间音乐风格。采用七声大调式音阶，歌词用西班牙
新华文摘1992。5 两个世界文明汇合与北美印第安人的历史命运 李剑鸣 一、欧洲文明向美洲的扩张 所谓两个世界文明的汇合，实际就是欧洲文明向美洲大陆的移植与扩张，是白种移民对新世界的征服与改造。这一过程以1492年哥伦布首航美洲为起点，历时数百年，其后果与影响均有世界历史意义。欧洲文明体系内部已有的变动，因为与新大陆文明发生接触而加速;另一方面，美洲的面貌在旧世界文明的冲击下也为之一新，居住在这块土地上的印第安人的社会组织、文化传统乃至种族生存，都经受了严峻的考验。15-16世纪以来，新旧世界文明的撞击、冲突与融合，塑造了印第安人新的历史命运。 两个半球文明的接触，代表人类历史发展的方向，意味着人类在打破闭塞隔绝、走向共同发展的道路上迈出了重要的一步。担负这一使命的，既不是新世界的居民，也不是整个旧世界，而是地处亚欧大陆最西端的英、法、西班牙、葡萄牙和荷兰等国。之所以如此，其根源在于西欧文明的特性之中。那时，旧世界存在的几大文明体系中，华夏文明和印度文明均以内陆农业为基础，具有高度的稳定性和内向凝聚性，缺乏外向发展的刺激与欲求。在西亚北非文明圈中，阿拉伯人的商业贸易很早就十分发达，且拥有丰富的航海经验，但发现新大陆的却不是阿拉伯人。阿拉伯人的商业以原初贵重物产为支柱，没有国内产业作为基础，故没有向外扩张以建立一体化的贸易网络的必要。西欧诸国虽然也以商业贸易闻名于世，但其贸易的重点不在自然物产，而是国内制成品。这是一个根本性的差异。以国内产业为依托的贸易，必须在原料、加工和市场之间建立牢固而持久的联系，从而形成联结国内外的一体化商业贸易网络，而这一网络的建立，又必须通过外向扩展才能实现。这就赋予了西欧文明强烈的扩张特性。美洲的发现、非洲的殖民、澳洲的开发、亚洲的沉沦，都是西欧文明扩张特性发挥作用的结果。所以，就欧洲资本主义的生产与交换方式发展趋势而言，美洲印第安人卷入世界历史的统一运动中，实在是不可避免的。 当西欧扩张的触角伸向美洲时，两个大陆的文明处于截然不同的发展层次上。西欧诸国自12、13世纪以来，城市和商业以及基于牲畜养殖的毛纺织业，均已获得较大的发展，生产和交换的变革，搬出了打破各种关卡壁垒的要求，外向扩张亦已成为经济正常运转的必要条件。同时，国内经济转型所造成的入口、资源、宗教及政治压力，也迫切需要有一个适当的“减压阀"。所有这些，就构成西欧率先向海外发展的综合动力。
北美印第安人的历史
北美印第安人的历史 一、建国前美国印第安人的发展历程 1、起源 北美印第安人是美洲土著居民。属蒙古人种美洲支系。使用印第安语，包括十几个语族。多数学者认为，美洲印第安人是在大约 25400年前分多批从西伯利亚经白令海峡到达阿拉斯加，逐步向南迁徙，一直抵达美洲最南端，散布于整个美洲。 印第安人的祖先迁入美洲不是一次，而是分批陆续到达美洲的，然后又经过长期的不断迁移与推进，最终散布到美洲全境。美洲大陆辽阔的地域、丰富的资源以及宜人的气候使得印第安人的祖先在美洲居住下来。随着人类生物体的进化以及社会经济的发展，分批迁入的印第安人由北而南在美洲各地建立起各种生活和社会制度，创造了大量的文化财富。但是美洲印第安人并不是一个统一的民族，他们进入美洲的时间不同，背景各异，受地理环境、自然条件等各方面的影响，逐渐形成了许多不同语言、不同习俗、不同文化的部落团体。 2、古代文明 古代印第安人曾经在北美大陆上创造了很高的文化，如玛雅文化、阿兹特克文化、印加文化等。西方殖民者人侵以前，玛雅、阿兹特克、印加三大印第安文化在建筑、绘画、雕刻、诗歌、音乐等方面都达到了相当水平。大量古代印第安人的遗迹，岩壁上斑驳的雕刻绘画，都向人们讲述着当年的辉煌。
3、殖民者的入侵 然而，16世纪欧洲殖民者的到来给印第安人带来了毁灭性的灾难。据统计，殖民时期，西班牙所属的领地有1300万印第安人被杀，巴西地区有大约1000万被杀，美国西进运动中又有100万左右印第安人被杀。大量印第安人被奴役甚至屠杀。《世界通史全编》有这样的一段文字：“在当时世界‘文明’的国度美国（这里指美国独立前的十三个殖民地），这种种族灭绝政策，来得更加凶残。他们一再提高屠杀印第安人的赏格。那些谨严的新教大师，新英格兰的清教徒，1703年在他们的立法会议上决定，每剥一张印第安人的头盖皮和每俘获一个红种人都给赏金40镑；1720年，每张头盖皮的赏金提高到100镑；1744年马萨诸塞湾的一个部落被宣布为叛匪以后，规定了这样的赏格：‘每剥一个12岁以上男子的头盖皮得新币一百镑；……每剥一个妇女或儿童的头盖皮得五十镑！’”可想而知当时印第安人被殖民者侵略与奴役到了何种地步。 二、建国后美国印第安人的发展历程 第一阶段：建国初期——文明开化政策 在美国建国之初，印第安人力量还相当强大，是当时北美大陆不容忽视的重要力量，美国仍然需要印第安人作为盟友以应对国内外危机。因此，从国家安全和边疆稳定的利益出发，联邦政府承认土著民族部落是独立的政治实体，它们与美国政府之间维持着一种特殊关系，由国会单独处理土著民族事务。 这主要表现在三个方面：
《西班牙-拉美文化欣赏》教学大纲 本课程为面向全校学生的公选课，向所有专业学生开放。通过内容教学培养学生的自主学习意识和自学能力、创新意识与创造能力以及培养学生的团结、合作精神。通过对西班牙语和拉丁美洲国家文化的学习，既能使学生了解这些国家的历史和社会现状， 又能拓展学生的知识面，提高学生的多元化意识。 三、学时分配 以表格方式说明各章节的学时分配，表格如下： 教学课时分配
四、教学内容及教学要求 第一课、文化概况 （一）本单元教学目的 熟悉西语国家的迷信说；了解西语国家人名构成 （二）本单元主要内容 西语国家的迷信说；了解西语国家人名构成 （三）本单元重点、难点 西语国家的迷信说 （四）本单元参考文献 1）《西班牙-拉美文化概况》，朱凯编，北京大学出版社，2010年，标准书号：ISBN:7 2)《拉美文化概论》，李多编，上海外语教育出版社，2009 年，标准书号：ISBN:3 （五）分节主要内容 1.介绍南美洲、拉丁美洲和西班牙语美洲这三个概念； 2.介绍世界上常见的问候方； 3.讲解西语国家的迷信说； 4.拉丁美洲人种；
5.介绍西语国家人名构成 第二课、西班牙文化 （一）本单元教学目的 了解西班牙的文化。 （二）本单元主要内容 西班牙地理、历史，西班牙人的衣食住行 （三）本单元重点、难点 西班牙的民俗活动 （四）本单元参考文献 1）《西班牙-拉美文化概况》，朱凯编，北京大学出版社，2010年，标准书号：ISBN:7 2)《拉美文化概论》，李多编，上海外语教育出版社，2009 年，标准书号：ISBN:3 （五）分节主要内容 1．西班牙的地理位置 2．马德里简介与城徽 3．简要介绍西班牙历史 4．简要介绍西班牙政体 5．介绍西班牙的行政区划 6．西班牙是一个多民族国家，多种方言 7．西班牙人民的衣着特点、饮食习惯等 第三课、西班牙节日与人文景观 （一）本单元教学目的 让学生了解西班牙人民的文化生活。 （二）本单元主要内容 班牙人民的文化生活和交往禁忌。 （三）本单元重点、难点 西班牙主要节日与人文景观 （四）本单元参考文献 1）《西班牙-拉美文化概况》，朱凯编，北京大学出版社，2010年，标准书号：ISBN:7 2)《拉美文化概论》，李多编，上海外语教育出版社，2009 年，标准书号：ISBN:3 （五）分节主要内容 1．介绍西班牙特色食品和葡萄酒 2．西班牙住宅的特点
第课美洲印第安文明 ［教学目标］ 知道美洲印第安三大文明中心的区域范围、存在时间以及主要成果；理解美洲印第安文明对人类社会发展的影响。初步掌握运用列表整理历史知识的技能。 通过阅读历史地图，结合自然地理知识，初步掌握分析地理环境对人类文明进程影响的方法。 认同世界文明是由各民族、各地区人民共同创造，文明多元性和文明在交流中发展的道理。谴责西欧殖民者毁灭印第安文明的粗暴行径。 ［重点与难点］ 重点：美洲印第安文明的主要特征。 难点：美洲印第安文明衰亡的主要原因。 说明： 、因为大洋阻隔，美洲处在与其他地区基本隔绝的状态，文明发展的孤立性十分突出，地域性特征相当明显。在世纪西欧殖民者入侵以前，美洲的历史基本上是独立发展的。印第安文明的发祥地大多起源于高原峡谷盆地一带。印第安人利用大自然赋予的财富，以自己的聪明才智，创造了灿烂的文明成就。从农业文明发展的角度来说，他们创造了独特的美洲玉米文明。 本节课把美洲印第安文明的主要特征作为教学的重点，既可以增强学生对地理环境在人类早期文明发展时期重要性的认识，又可以加深学生对人类文明多元性的理解。 、美洲印第安文明的迅速衰落也给人类留下许多启示。除了西方殖民者的侵略、自然灾害等原因外，美洲印第安文明本身在发展过程中也存在着许多的局限和弊端。因为种种原因，美洲印第安文明与其他地区文明的交流几乎为零。即使是在美洲大陆内部，不同地区文明之间的交流也少得可怜。 如上所述，导致美洲印第安文明衰亡的原因有很多，但是学生的认识大多比较片面。限于篇幅，教材在编排中也无法做到面面俱到。所以本节课把美洲印第安文明衰亡的主要原因作为教学的难点。［教学设计］ 1、导入新课
10级工商管理专业闫霞010******* 神奇的拉丁美洲——拉丁美洲音乐说起拉丁美洲音乐，你首先想到的是什么？ 我们能很轻松地说出美国音乐的风格，欧洲音乐的简单知识，甚至是非洲音乐，我们也至少能脑中浮现黑人的爵士乐这么一个印象。但是说起拉丁美洲音乐，恐怕大多数人都要犹豫一下。 其实，拉美音乐元素在我们的生活中已经很频繁的见到。你肯定听过usher的《yeah》，或者blue的《all rise》，又或者five的那首《we will rock you》。你一定记得起来这首音乐，那句we will~will rock you~~没错，这些都是融合了拉美音乐风格的普遍令人传唱的歌曲。 而不必说的是，你自然也知道伦巴、桑巴、恰恰、探戈……这些舞蹈音乐也被越来越多的人所喜欢。而那些动感的舞蹈，也伴随着稍带野性的音乐，已传播到世界各地。 我们知道，拉丁美洲是一个多民族的组合，因此拉丁音乐是以多种音乐的融合而形成的一种多元化的混合型音乐。无论是欧洲的白人音乐、非洲的黑人音乐还是美洲的印第安音乐，甚至是东方的亚洲音乐，都对拉丁音乐做出过不同的贡献。它们经过长期的沉淀，在以欧洲文化为主体的基础上，同时又大量的吸取了印第安文化和非洲黑人文化的各种因素，逐渐形成了一种多姿多彩的、充满活力的、充满动感的拉丁文化。 拉美音乐，听起来有一些野性，却也不像非洲音乐那样野性地纯粹，带着一点点的细腻，让你在适度的空间里，放逐你自己，却不至
于放纵。 大体上来说，拉丁美洲音乐来源于三种文化。 一．印第安文化 印第安人是美洲大陆的主人，他们的民族传统文化是现代拉丁音乐中的一个重要组成部分。 首先，它与生活密切相关，与宗教、劳动、舞蹈相结合。所以，他们所拥有的旋律单纯而富有独特的表情。这种特点尤其在当地的一些民歌中表现出来，没有半音的五声音阶形成独特的风格和趣味。另外在印第安人的传统音乐中，没有欧洲意义上的和声。 印第安人音乐大致可分为两类：一类是处于孤立偏僻地区印第安人的音乐，如亚马逊热带丛林区的印第安人。由于处于较原始的状态，其音乐比较简单；又如厄瓜多尔希法罗人的音乐只采用了三个音。巴西卡马尤拉人的音乐也比较简单，但却拥有世界上最长的管乐器--由两根植物茎（一长1.6米、一长2.2米）捆绑在一起的乐器，他们的音乐与舞蹈是紧密相连的，而且往往是在各种仪式、庆典上才表演。另一类是发展得较高的印第安人的音乐，如秘鲁、玻利维亚、厄瓜多尔等国的安第斯高原音乐，它是印加传统音乐的继承和发展。他们演奏的排箫、竖笛音乐很有特点，在表现高原印第安人的风情方面十分出色。庄严的太阳神颂歌，忧郁抒情的亚拉维情歌，欢快 活泼的瓦衣诺舞曲，都是他们的创造。美妙动人的民间花腔女高音唱法一安第斯高原唱法是世界民间音乐中的瑰宝。
龙源期刊网 https://www.doczj.com/doc/be11742759.html, 浅析拉丁美洲音乐特点 作者：马海涛 来源：《青年时代》2019年第05期 摘要：欧洲对拉丁美洲的殖民开始于16世纪，其古典音乐曾经对这片广袤的土地产生了深远影响。此后，宗教音乐等艺术形式在这里不断涌现，历经数百年，这些艺术被当地民众充分吸收转化，文化形式亦不断演变流传。长期的殖民统治，使得各种音乐相继从异族传入，在和本土音乐的相互作用下，逐渐构成了拉丁美洲民间音乐的框架，并诞生了绚丽多彩的音乐文化。 关键词：文化;拉丁美洲;音乐;特征;因素 自从有了音乐，人类就找到了灵魂的依靠，找到了通往梦境和美好的钥匙。音乐不分国界，在音乐的节奏和旋律中，还可以领略历史的发展演进…… 欧洲对拉丁美洲的殖民开始于16世纪，其古典音乐曾经对这片广袤的土地产生了深远影响。宗教音樂、叙事曲、欧洲歌舞剧等艺术形式不断涌现，历经数百年，这些艺术被当地民众充分吸收转化，成为其文化中不可分割的重要部分。长期的殖民统治使得成千上万的黑人被贩卖到拉丁美洲，非洲各种音乐也相继传入，许多世俗和祭祀音乐，也转变为构成拉丁美洲民间音乐的重要元素，与本土音乐相互融合演变，诞生了璀璨多元的音乐文化。 一、拉丁美洲历史背景概述 我们所说的拉丁美洲指的是从墨西哥到南美洲最南端的所有每周国家和地区的总称，主要包括南美洲、加勒比、中美洲和墨西哥四部分，面积约等于两个欧洲。拉美绝大部分地区长期以来一直是西班牙和葡萄牙的殖民地，人种多为混血，由于西班牙语和葡萄牙语是通用语言，属于拉丁语系，因此这一广大地区被称为拉丁美洲。1808年，因西班牙被法国侵占自顾不 暇，与此同时美国和法国爆发了革命，收到启发的拉美人民也掀起了独立革命运动，最终拉美国家相继独立。 二、拉丁美洲音乐的历史渊源 古代印第安人文化发展程度最高的地方是墨西哥和秘鲁，在西班牙殖民统治时期，它们是最重要的两个殖民地：分别叫做新西班牙总督区和秘鲁总督区，这两个地区的音乐文化变迁具有代表性，经历了文化的变迁、融合、同化、吸收等一系列过程。 三、拉丁美洲音乐文化的特征 拉丁美洲历史上曾经被帝国主义殖民统治三百多年，由于多种特色文化在此进行了长期碰撞渗透，最终融合成了一种既统一又多元的文化形式，带有明显的欧洲、印第安和非洲元素。
1959年，古巴取得革命胜利，同年宣布同中国建交，这是与中华人民共和国第一个建立外交关系的拉美国家。1970年，又与智利政府建交。在1971年中国恢复了在联合国的合法席位之后，秘鲁、墨西哥、阿根廷和巴西等拉美国家纷纷同中国建交。双方文化交流也广泛地开展起来。一些艺术团体陆续到拉美访问演出，电影《丝路花雨》在许多国家久演不衰。中国武术、针灸医术也在拉美进一步得到传播。2006年2月，拉丁美洲第一家孔子学院──墨西哥城孔子学院成立，接着，巴西、秘鲁、智利等国都相继建立了孔子学院。 从二十世纪四十年代末起，拉美各国华侨人数不断增加。据统计，六十年代末，拉美华侨人数为十六万五千人，到九十年代后期，达到四十多万人。拉美华侨华人的经济地位，也发生了明显变化，有的在经营中积累了资本，成为具影响力的企业家。如巴西林训明，从事植物油经营，豆油出口居巴西首位，被誉为“黄豆大王”。秘鲁侨领戴宗汉，因成功培育出高产水稻良种，获政府颁发勋章。 华人还积极参与政治和社会文化活动，有杰出贡献。例如担任政府要职，如圭亚那前总统阿瑟?钟（Raymond Arthur Chung）、特立尼达和多巴哥总督何才（Ho Choy）、前卫生部长何五都是华裔。华人中也不乏著名的专家、医生、律师、作家和艺术家。秘鲁著名华裔陈汉基（欧亨尼奥?陈—罗德里格斯），在社会科学研究方面有杰出贡献，出任过圣马科斯大学教授，曾获得秘鲁政府颁发最高荣誉奖章──太阳勋章。 中拉文化交融，也出现了某种新趋势。一些华人精英，特别是华裔青年，学习所在国的语言文字，娶当地民族的女子为妻，追求新的身份认同，逐渐融入当地主流社会之中。随着中国与拉美各国经贸关系迅猛发展，必将带来太平洋东西两岸文化交流的新高潮。 *《丝路花雨》：1979年公映的大型民族舞剧《丝路花雨》，编创者从甘肃敦煌莫高窟的二千多尊彩塑、四万多平方米壁画中寻找灵感，将一个个孤立静止的画面，编织成一个动人心弦的人间故事，一幅气象万千的历史画卷。
第二单元古代美洲与黑非洲 第四课 美洲印第安文明 一、教学目标 （一） 知识与技能 1、知识：知道印第安三大文明中一一玛雅文化、阿兹特克文化、印加文化地区域范围、存 在时间以及主要成果.理解印第安文明对人类社会地影响 .精品文档收集整理汇总版权文档，请勿用 做商业用途 2、技能：初步学习运用列表整理历史知识地技能 . （二）过程与方法： 阅读历史地图，结合自然地理知识，掌握分析地理环境对人类文明进程影响地方法 （二） 情感态度价值观 认同世界文明是由各民族、各地区人民共同创造地，文明多元化和文明在交流中发展 地道理.谴责殖民主义毁灭印第安文明地粗暴行径 .精品文档收集整理汇总版权文档，请勿用做商业用途 二、 课前准备 （一） 布置预习. （二） 其他. 三、 时间一课时. 四、 教学重点：美洲印第安文明地主要特征及导致其衰亡地主要原因 . 五、 课程经历 美洲印第安文明 地理 特征 表现 与其它大洲基本隔绝 内部地形复杂，交通联系不便 玛 雅 文 化 地 域 时 间 成 就 今墨西哥尤卡坦半岛、危地马拉、洪都拉斯 前2500年一一16世纪
西方殖民者侵略 疾病、瘟疫等灾害 缺少与外界地沟通和交往 内部交流几乎为零 - 六、 小结 七、 课后反思. 名称 地域范围 存在时间 主要成果 玛雅文化 阿兹特科文化 印加文化 这个表格地制作，是“练习与测评”地一道题目 .怎么样辅导学生去做？分为两条线索：一 是引导学生寻找到相关地知识点， 摘取有用地要素；第二，在设计到可以深入或展开地课文 内容是，进行必要地阐释，或进行其他地课程活动 .填写表格地工作，尽可能地让学生课后 去完成?另外，还可以进行必要地学习方法地指导 .制作表格其实是一种有效地排列与分析手 段.制表地第一步是设立栏目，如上表里地“地域范围” 、“存在时间”等；二启动第一步之 前，有一个先决条件，就是熟读课文 .精品文档收集整理汇总版权文档，请勿用做商业用途 考点：（1）印第安文明杰出代表地名称 A （2 ）玛雅文化：玛雅人对人类生活地贡献 A 成就 农业 1梯田、鸟兽粪制成肥料、人工灌溉系统 畜牧业 驯养了骆马、羊驼等 手工业 用青铜铸造武器、生产工具 用金、银、铜、锡制作各类器具和饰品 天文 知道设置闰日 医学 草药治病、实行麻醉、开颅术 其他 1结绳记事法 评价 南美洲印第安古代文明地集大成者 衰亡 原因 1、 2、 1、 1、 2、 （四1、 （五 ） 1、 导入 浏览；朗读；阐释：1、课文两级标题；2、P15/1.（教学目标：了解课文结构地同 时改进学习方法，） 读图：P15. 玛雅文化 填表；拓展：“练习与测评”；PPT/玛雅人金字塔. 阿兹特克文化 填表；欣赏与师生互动：“练习与测评”；PPT/特诺奇蒂特兰城；金字塔式神殿（同 玛雅人金字特比较）. 朗读：第二框/仿宋体部分. 印加文化 填表：“练习与测评” 问答： “探索与争鸣” 导致三大印第安文化地毁灭或消亡共同原因是什么？（引导学生自学相关地段落 .)
浅析美国印第安人的语言融合 [摘要] 印第安民族是美洲最古老的民族，拥有者灿烂而悠久文明和历史，印第安语作为其文化中一个最为重要的部分，起着传承本民族文明的历史使命，然而随着欧洲各国在美洲的发现后不断的殖民入侵，对印第安民族实行种族灭绝政策，伴随着武力的掠杀和征讨，印第安民族特有的文化也面临着灭绝与消亡的威胁，勤劳勇敢的印第安民族不断用自己的方式抗拒这一趋势，努力保护自己的民族文明，语言首当其冲的成为捍卫民族文化的武器，不少英明的部落首领试图通过对本部落的语言进行改革，使其能够在不断发展变化的新形势下获得存在的可能。当然无论是被动的被改造还是主动的进行改革，印第安语言的消亡都是可以预见的。 [关键词] 印第安语种族灭绝民族融合 印第安人约在25，000年前从亚洲东北部迁移到美洲。人类学家，历史学家和考古学家认为，这些印第安人在三个时期分批进入阿拉斯加，然后逐渐南迁，散居在整个美洲大地。在十六世纪中叶以前，北美印第安人文化发展水平虽然比较低，而且在不同地区的文化发展也很不平衡，但是在与艰苦的自然环境作斗争中，却培养和锻炼出他们独特的生存技巧和生活技能。印第安人在宗教信仰和艺术创造上也表现他们的丰富想象力和创造力。新大陆被发现以后，葡、西、荷、法、英等国先后走上了殖民掠夺的道路，从此，北美洲这片土地发生了巨大的变化。英裔人到达北美伊始，就与那里居住已久的印第安人发生了接触，两个迥然不同的民族在新大陆的碰撞奏出了一曲历史的悲剧，改变了北美的历史发展之方向。他们在漫长的接触与交往中，双方在许多方面都发生了新的变化，构筑了一断强族与弱族融合与反融合的民族的斗争史。印第安人曾给初来乍到的英裔以慷慨的援助，但在以后漫长的岁月里得到的回报却是白人对他们进行的种种无情掠夺和打击以至杀戮。许多白人通常把印第安人看作是“未开化”的“野蛮人”，并在各方面对其加以“改造”，使之采用白人的生活方式，学习白人的语言文化，以彻底对进行“文化上的种族灭绝”[1]。印第安人的语言也因此发了巨大的变化。它们在白人不断的武力征服与文化侵袭中消亡、减弱或坚强的保存了下来，这是民族碰撞与融合的历史产物。 印第安人是北美移民先驱，他们创造了美洲最早的文化。关于美洲印第安人到底有多少种语言，至今仍没有一个定论。据统计，北美印第安人有500种以上，美国就有100多种印第安语[2]。1891年，语言学家鲍威尔等人根据词汇的相似性将其划分为24个语系，1929年萨皮尔借鉴前人研究成果的基础上将其划分为6个大的语系，即： 1：爱斯基摩-阿留申语系（Eskimo Aleut） 2：纳-德内语系（Na Dene） 3：阿尔贡金-瓦尔什语系（Algonguia-Wakashan）
十六世纪，随着美洲发现和东方新航路开辟，中国和拉美之间跨越长期隔绝的海洋屏障，开始了东西两个半球之间的文化交流。几万年前印第安人的先民从亚洲到达美洲，而古代中国人在哥伦布以前是否又到过美洲？两百余年来，先后兴起了多次讨论的热潮。争论的焦点集中于“中国人发现美洲”的三大历史谜团，即中国僧人慧深发现美洲之谜、殷人东渡美洲之谜以及郑和船队到达美洲之谜。 虽然对中拉的早期接触存在种种猜测，但真正有证可查的联系，是始于十六世纪中叶的马尼拉大帆船贸易。从那时开始，直到十九世纪初拉美独立战争爆发，西班牙下令停止墨西哥与东方贸易，持续了近三个世纪的中国与拉美之间的早期交流，方宣告结束。 中国和拉美之间的大交流，是太平洋东西两岸一次双向性的大交流：中国丝绸、瓷器大批量地远涉重洋到达美洲市场，中华文化远播新世界；大量白银源源流入中国，直接刺激了中国的传统手工业如蚕丝、纺织、茶以及其他工艺品的发展，增进了东南沿海地区的商业繁荣；新世界的玉米、红薯、花生等农作物，在中华大地上落地生根，开花结果。 传入美洲作物，对促进中国农业生产和丰富人民物质生活起到了重要作用。从美洲作物对中国饮食文化的影响，大致可分为三大类：（1）、以玉米、甘薯为代表的食粮；（2）、以西红柿、辣椒和花生为代表的蔬菜瓜果；（3）、以烟草为代表的嗜好品。 十九世纪后，中国与拉美文明交流的主要载体，则由“物”变成了“人”，交流方式也由双向互动，而变成从中国贩运“契约华工”的单向流动。新兴资本主义强国在“自由贸易”的旗号下，大肆掠卖所谓“契约华工”。广大华工在拉美国家备受奴役和虐待，他们被迫一再起来反抗，并强烈呼吁祖国政府给予保护和支持。1874年，清政府总理衙门宣布严禁苦力贸易。在此形势下，秘鲁等拉美国家为了缓和国际舆论的压力，同时为了继续引进华工，也希望与中国建立外交关系。十九世纪晚期中国与拉美若干国家建交，就是在这种背景下实现的。 1875年，中国和秘鲁两国立约建交，接着，又先后和巴西、墨西哥和巴拿马等建立外交关系。在中国和拉美国家建交后的一个相当长时期里，中、拉两种文化交流的载体，主要仍局限于“人”，但这些人已不是契约华工，而是摆脱了人身束缚的自由人。他们活跃于城市和乡村，逐渐融入拉美社会，为当地的经济开发和文明发展做出了新贡献。据统计，六十年代末，拉美华侨人数为十六万五千人，到九十年代后期，达到四十多万人。随着中国与拉美各国经贸关系的迅猛发展，必将带来太平洋东西两岸文化交流的新高潮。
高中音乐教学案例——拉丁美洲民间音乐 【设计思路】 普通高中音乐课程是与九年义务教育阶段的音乐或艺术课程相衔接的课程，因而它是人文学科的重要领域，是实施美育的主要途径，是面向全体高中学生的必修课，对于促进学生全面的、有个性的发展，具有不可替代的作用。当今教育的一个使命就是要使学生懂得人类社会的多样性，理解各个国家和地区的人们所赖以生存文化的独特性及之间具有的相似性。本课为湘版高中音乐鉴赏教材第三单元“音乐与民族”第三部分中的“拉丁美洲民间音乐”。该内容安排旨在通过欣赏拉美音乐中最具有代表性的声乐、器乐、歌舞音乐，让学生感受并体会其音乐的丰富性、多样性和鲜明的民族性，认识到拉丁美洲民间音乐文化具有三种音乐文化相融的的特点，从而增强学生对多元文化的了解，开拓世界音乐文化的视野。满足学生不断发展的需要。 高中学段的学生已具备了一定的文化知识，思维活跃，有一种成年人的心理倾向，对自己感兴趣的任何事物，都乐于与他人交流。在音乐的学习中，他们常有自己的独特感受，并会尽量寻求运用自己掌握的各种知识去理解音乐。所以，在高中音乐欣赏课教学中，教师应充分调动学生的积极性，给予学生一定的空间、时间、让学生在学习音乐的过程中走进音乐、体验音乐、表现音乐、创造音乐。真正实现以学生为主体的音乐欣赏教学，为学生构建开放的学习环境，民主的交流氛围，提供多渠道的获取知识，并将学到的知识加以综合应用于音乐的深层次欣赏，从而培养学生对音乐的感悟能力和审美鉴赏能力。 【设计理念】 一、以审美教育为核心，激发学生学习兴趣 著名教育家苏霍姆林斯基说过：“对美的感知和理解是审美教育的核心,是审美教育的要点”。这节课的教学我把以审美教育为核心放在首位，通过听赏音乐，感受、体会、理解拉丁美洲音乐的风格特点，进而评价、表现和创造音乐，达到激发学习音乐兴趣的目的。 二、注重学生的参与意识，发挥学生的主体作用和团队精神 高中的音乐鉴赏教学，强调自主性学习和探究性学习。本节课每一环节都注重引导学生参与“教与学”的活动： 1、自学：首先让学生自己在课前查找整理有关拉丁美洲的图片资料和相关文字资料，初步了解其地理概况与文化背景。 2、互学：以学习小组为单位把收集整理的资料分别在课堂上。进行展示和交流。 3、评价：学生间、师生间各抒己见，对各小组的展示做一评价小结。这样促使每一个学生成为学习的主人、活动的主人。 三、注重学生想象力与创造力的培养 爱因斯坦说过：“美的想像比知识更重要，因为知识是有限的，而想像力是无限的，美的想像是知识的源泉。”我把开启学生的想像力作为提高教学质量的重要手段。如在欣赏不同特点的歌曲时，一边要求学生聆听音乐旋律的美妙、节奏的独特、和声的浓郁、色彩的丰富，一边诱导学生联想非洲黑人、印第安人载歌载舞、热情奔放、粗豪迈的歌舞场面，再通过音像画面的欣赏进一步了解其舞蹈的风格特点，最后可以小组为单位初步尝试创作表演探戈舞或其他拉丁舞，让歌舞把学生带到“这片用音乐和大自然秀丽景色装点的和谐而富有艺术的国土”。上去。 【教材分析】 拉丁美洲指的是美国以南直到南美洲最南端的广大地区。面积相当于两个欧洲，包括墨西哥，中美洲，加勒比海地区，南美洲四个部分。古代印第安人曾在这里创造了灿烂辉煌的玛雅、
美国印第安人现状：徘徊在现代与传统边缘1831年，法国青年托克维尔来到美国，被这个新兴国家蓬勃的朝气所吸引。他回国后写了一本名为《美国的民主》的书，对美国在政治制度和社会进步上的成就赞不绝口。但在讲到印第安人问题时，他的笔调抑郁了起来，“欧洲人从各个方向把印第安人包围在一个日渐缩小的地域内，印第安人在一种自己并不擅长的竞争中被侵害，他们在自己的国土上被孤立，成为强大的、人数占优的外族人海中弱小的异类。” 事隔170年，美国发生了巨大的变化，印第安人今天的处境如何呢？4月底，记者借参加印第安“帕瓦节”的机会，到印第安部落较为集中的新墨西哥州进行实地采访，目睹了一个徘徊在传统与现代边缘的矛盾的民族。 政府特许开赌场族人大多还很穷 在飞往新墨西哥阿尔布科克的飞机上，记者身旁正好坐着一对印第安夫妇。他们住在纽约州水牛城的印第安保留区内。他们也是去参加“帕瓦节”的。夫妇两人保持了印第安人淳朴、热情的性格。他们说，在阿尔布科克会住凯悦酒店。记者颇感惊奇，凯悦酒店消费颇高，房费都在200美元以上。他们说，他们的部落是一个比较富裕的部落，丈夫在赌场工作，妻子开了一个网上香烟店，每年收入很高。为了帮助印第安人发展经济，美国政府特许印第安人在保留区内开赌场，对烟酒等专卖商品不征收联邦专卖税，因而很多印第安人在网上开烟酒店，卖的香烟、名酒特别便宜。一些州还对印第安人实施特惠免税政策。 然而，夫妇两人说，大部分印第安人还是很穷，像他们在阿尔布科克的亲戚经济条件非常不好，经常没有工作。虽然那里也有赌场、烟酒店，但新墨西哥是个偏远州，生意不好，又找不到其他事做，只能靠政府救济过日子。 形象遭媒体扭曲自治权仍不完整 在印第安村落文化中心，记者有机会与几位当地负责印第安社区报道的记者交谈。其中，布万妮和舍贝拉都是印第安人，布万妮现在新墨西哥大学当兼职讲师，舍贝拉在美洲本土人记者联合会任职。在交谈中，记者明显感到两人作为印第安知识分子，对印第安文化及自治权的强烈意识。布万妮激烈地批评美国媒体和影视作品对印第安形象的扭曲，她对印第安文化历经这么多年仍不为美国社会所了解和尊重感到不解。 舍贝拉则更多地从政治自治权的角度谈印第安人目前的处境和困难。美国的法律规定，印第安人享有独立的对保留区内事务的管辖权，印第安部落有独立的行政和司法体系，各部落政府与州政府平行，其与联邦政府的关系是政府与政府的关系。部落内的司法管辖权在部落法院，但联邦法院对部落内的法律事务仍有管辖权，印第安人受双重司法管辖，涉及非印第安人的案件由联邦法院审理。舍贝拉认为，在这样的政治体制下，印第安部落的自治权是不完整的，印第安部落的许多事务仍受州政府和联邦政府制约。 文化符号抽象化历史传统在消亡 布万妮和舍贝拉都说，印第安要保留自己独有的文化和生活方式，但是由于政治和经济等条件的制约，印第安人的文化正面临消逝的危险。她们说，美国政府没有真正关心印第安人的生存问题，更没有关心印第安文化的保留问题。印第安文化仅仅被符号化、抽象化，而印第安的语言、历史和传统正在失去。 在阿尔布科克的印第安村落文化中心，新墨西哥大学美洲本土人研究所主任卡耶特教授介绍印第安文化与杰出的手工艺品。在谈到印第安人的信仰时，卡耶特说，印第安人相信“万物有灵论”，他们崇敬自然，对自然界的一草一木、一山一石都报以敬畏态度。但是卡耶特承认，印第安人相当程度上被欧洲基督教信仰所同化，今天大部分印第安人信基督，但印第安的原始信仰仍然存在，它与基督教相混杂，成为一种奇怪的宗教信仰。 在阿尔布科克市郊印第安阿寇玛保留区的一个村落，眼前已经完全是一片荒凉的景象。