简释北美印第安人节日
和生态文化的内涵及启示
王红艳
随着现代文明的迅猛发展,人类所面临的生态危机问题日趋严重。这一危机迫使我们不得不问:人类在享受现代社会物质文明的同时,能否与大自然和谐共生?北美大陆的印第安民族与大自然和谐相处的生态文化模式为我们提供了一个范例。
从北美印第安文化的各种要素来看,尊重生命、“天人合一”的文化精神渗透于他们的节日、宗教仪式和日常生活之中。对于他们来说,人类和世间所有其他生物都是“伟大力量”的表现形式,人类自身并不比其他生物优越,而且动物和植物也不是取之不尽、用之不竭的,狩猎会扰乱动物自然繁衍的平衡状态,过度开垦种植也会使“大地母亲”的乳汁耗尽枯竭。因此,他们希望通过众多特定的节日和仪式庆典,来弥补和恢复人与自然的平衡状态。他们认为,这些节日或仪式不仅可以增强印第安人对本民族文化、道德观念的理解和传承,教育后人要善待自然、保持生态平衡,更重要的是还能净化灵魂、祛除疾病。
一、北美印第安人的主要节日和仪式
印第安人是美洲土著民族,是北美大陆最古老的主人。他们在漫长岁月里逐渐形成的与大自然和谐相处、在不损害大自然的前提下求得生存和发展的丰富经验,集中而形象地反映在他们的节日和仪式庆典之中。这样的节日或仪式,一般由长老(elders)或年长者主持,唱歌、跳舞和击鼓必不可少,他们的舞蹈与歌声把人们带入悠远、古老的年代。本文将介绍北美印第安人的主要节日和仪式的产生、表现形式及含意等。
1.太阳舞(S un D a nce)。太阳舞是北美平原印第安人最古老的“更新”世界的神圣仪式,在每年仲夏时分举行。该仪式共持续八天时间,包括开幕仪式、树立“圣舞柱”、建太阳舞“祭坛”及歌舞演唱等。在这一仪式中,印第安人围绕着祭坛跳起热情奔放的舞蹈,并通过模仿不同动物的动作,表达他们捕获猎物、遭囚禁、逃亡、苦行等生活经历。其中最重要的舞蹈叫“凝视太阳”(Sun Gaze),舞者尽可能长久地、目不转睛地注视太阳,祈求太阳更新世界和动物的生命,让生活持续繁荣。在这次仪式中,印第安人还专门用一天的时间进行祷告和祈福,祈求神灵保佑他们免除疾病和灾难的困扰。
太阳舞既是北美印第安人每年一次的盛典,也是他们释放情感的一次机会。他们利用这次机会,尽情地舞蹈、歌唱、游戏、建立和更新部族关系、约定婚期、交换财物等。
2.“咆沃”(Powwow,意为“巫师”)节。每年8月初,北美印第安人都要举行一次名为“咆沃”的盛大聚会。“咆沃”节的主要活动是唱歌、跳舞和其他庆祝形式。歌曲的主题一般是关于战争、征服、荣誉、宗教、悲恸等。参加者都身着饰满羽毛和珠带的传统服装,表现出对本民族文化的高度热爱。当印第安传统音乐响起时,大人和小孩情不自禁地开始跳舞,让人感受到印第安人的文化血
脉仍在顽强地世代相传。他们在这次聚会中还举行盛宴,进行各种娱乐活动并探亲访友。“咆沃”节是北美印第安人一年之中最大的聚集活动,也是他们团圆、叙旧、畅谈未来的大好机会。
如今“咆沃”节已经成为北美印第安人进行沟通的一种普遍方式,因为每次举行“咆沃”节聚会时都有上百个部落派出自己的代表参加,而且他们通常还邀请许多非印第安人朋友参加。
3.冬节(Po tla tch,或称夸富宴)。每当冬季来临,北美印第安人都要举行冬节。冬节起源于太平洋东岸北部各印第安部落,是他们分享食物、祭奠亡灵的盛会。冬节时人们吟唱、跳舞,祈祷、诵经。按照习俗,冬节的主办者除了举行宴会,充分享用夏季积蓄的财物外,还向被邀请者分发食物、睡毯、铜器制品等有一定价值的物品。哪个部落发放的物品越多,那个部落获得的声誉就越高,因而冬节成为北美印第安人社会产品再分配的重要活动。①
现在冬节已经演绎成北美印第安人庆祝收获和祈福的节日,举行冬节也标志着一年之中黄金时期的到来,他们将有大量的时间休闲娱乐和家庭团聚。
4.成年礼。成年礼是北美印第安人“寻求梦幻”(visi on quest)、祈求神和超自然力量保护的一种形式,通常在男孩长大成人时举行。这些男孩要独自到遥远的丛林中去斋戒数日。他们在斋戒时全神贯注、沉思冥想。北美印第安人认为,在经历饥渴、寒冷和孤独的严峻考验之后,男人的感官束缚将得以解脱,身体的潜能被激发出来,梦幻就降临了。②在幻觉中属于他的保护神的某一动物会现身,并赐予他能够带来幸运的一支歌或能获取超自然力量的一段咒语。③
此外,北美平原印第安各部落在战争、、复仇、命名等重要时刻,也要寻求梦幻的帮助,以获得保护神的鼓舞和启示。他们认为在梦幻中可以获得重要知识,“伟大智者”会保佑他们。他们通过这样的体验把自己与社会、神灵联系起来,这是他们生活中的一环扣一环的链条。④
5.狩猎仪式。世代相传的狩猎仪式,是北美印第安人对猎物保持尊重和谦卑之道德原则的最好例证。北美印第安人为了维持自己的生存,不得不猎杀动物,但这是怀着对动物敬重和感激的心情而进行的。出猎之前,猎人们必须斋戒数日,以示圣洁。北美印第安人认为,狩猎需要技能,但更需要满腔热忱地与猎物进行“精神”交流,请求它们的“理解”和“宽恕”,说明自己不是无故杀生。有位印第安人首领在回忆他射杀一头冬眠的母熊时说道:“熊已毙命,我的所有助手都走近它;特别值得一提的是我的奥吉布韦族老养母……将母熊的头放在手中,反复拍打,亲吻,对夺去其生命千百次地表示歉意,并请求母熊不要怪罪他们……”⑤
关于狩猎必须遵从人与动物自然秩序的神话传说,体现了北美印第安人对人与动物处于平等地位的深刻理解。在苏人(Si oux,北美印第安人的一支)的神话传说中,蜘蛛造物主赋予人类吃动物的权利,但为了防止人类滥杀动物,蜘蛛决定创造出沼泽、湖泊、山丘、沙漠供动物栖息,人类不得侵占动物的领地。此外,他们相信,人类的滥猎和不敬会导致动物远离人类,甚至灭绝。⑥生活在加拿大东部的易洛魁人(Iroquois,北美印第安人的一支)中就流传着不得“竭泽而渔”的故事,其结语是:“如果你捕光了所有的鱼,我们的子孙后代将来靠什么生活?”⑦这一故事的寓意十分明确:如果你关心未来,就不要贪得无厌地捕猎动物。
在北美印第安人中,几乎每个部落都有类似的故事或传说流传下来,其目的在于教导子孙后代爱护动物,不要滥杀动物。
①
③④⑤② Conrad Philli p Kottak,M irror for Hum anity:A Concise Introduction to Cultural Anthropology(2nd Editi on),Bost on:McGra w-H ill
College,1999,p.105,197.
⑥⑦ 关春玲:《美国印第安文化的动物伦理意蕴》,载《国外社会科学》,2006年第5期。
白兰:《狩猎民族的理性》,载徐炳勋主编:《美洲印第安人与中国北方民族文化对比研究》,内蒙古大学出版社,2003年,第261页。
〔加〕乔治?E?西维著、徐炳勋等译:《美洲印第安人自述史试编》,内蒙古大学出版社,2000年,第24页。
二、北美印第安人的生态文化理念
北美印第安人的节日和仪式所蕴涵的敬重自然、保护生物多样性的生态文化理念,成为重构人与自然和谐、互惠关系的一个文化范例,与当今许多保护自然环境的世界性活动的主题不谋而合,在作用上异曲同工。
1.“神圣生命圈”理念。北美印第安人认为,所有的力量都来自“神圣生命圈”,只要这个“圈”保持完整,印第安民族就能传承不息、繁荣昌盛。具体地说,“神圣生命圈”以树木为生命的中心,从四个方向为它供应养分:东方象征开始和启蒙,带来和平与光明;南方象征人的情感,送来温暖;西方象征沉思与灵感,献上雨水;北方象征寒冷和强风,奉上力量和坚韧。①
北美印第安人“神圣生命圈”的蕴意是:在“神圣生命圈”中,一切生灵(包括物质的和非物质的)都是平等和相互依存的,要尽力尊重所有生灵的“神圣”特征和它们之间的关系;只有以崇拜的情感去认识构成“神圣生命圈”的所有生灵、它们所扮演的角色以及各自的力量,不随意危害其他生灵的自由和生命,才能确保印第安人自己的自由和生命。
2.“大地母亲”世界观。北美印第安人把地球视为自己的母亲。他们认为,地球同人类自身一样,由身体、头脑和灵魂组成。根据温达特(W endat)印第安人的传说,地球是一位来自天国名叫安坦茨克的妇女所创造。“伟大的海龟”将她放在背上,并命令其他动物从海底挖土再撒向四方。这位妇女连同她生下的两个儿子,为人类建造了“大地”。这两个儿子分别提出了他们个人对人类生活方式的见解:一个儿子好心地认为人类的生活应当舒适,而另一个儿子则为人类的生活设置了障碍和危险。于是这位母亲进行了平衡,使人类世界成为一块美丽、有序的地方,但同时也是个充满严峻考验的地方。②
北美印第安人认为,妇女代表理智,她们依靠阴柔性和智慧来支配地球的灵魂和物质世界;妇女能教育男人,指导未来和预测社会需求。男人承认女人身上存在着生命的原始力量和了解生命法则的能力;妇女不会通过她们掌握的“力量”去控制任何事物,相反,她们会通过“造物主”按照自然法则和自然直觉来行事。③当男人处于支配地位时,他们往往背离自然而选择物质财富,因为他们缺乏妇女那种对生命价值的深刻理解;男人将能力建立在兽力基础上,但是妇女凭借其温柔和宽厚,本能地选择和平与稳定,她们的力量是建立在长远的和对人性关怀的基础之上的。④印第安人是带着热爱母亲般的情感来亲近和接触大地的。例如,苏人中的老年人喜欢脱下“莫卡辛”(moccasin,一种软帮鹿皮鞋),赤足行进在大地上,因为他们认为,这片土地平滑、舒适,凝聚了四方的力量,具有抚慰、强身、净化等神奇功效。⑤
北美印第安人的“大地母亲”世界观的含意在于,人类赖以生存的地球就像母亲一样,博大无私、孕育生命,但同时又是脆弱、易受伤害的;地球是北美印第安人的生命之源,保护地球就是保护他们自己。
3.图腾崇拜。图腾崇拜是最原始的宗教信仰,它与原始神话和自然崇拜有关。“图腾”(t otem)系美洲印第安语,意为“我的亲戚”。图腾崇拜广泛存在于北美印第安人各部落中,反映了他们崇拜动物和追溯祖先的思想。图腾具有两个含义:第一,图腾是保护神的象征。在原始社会中,印第安人认为自己所在的部落起源于某种动物,那种动物就成为该部落的图腾。部落成员严禁猎杀作为本部落图腾的动物,并且信仰同一种图腾的不同部落之成员不能通婚。第二,图腾是早期
①⑤②③④ 〔加〕乔治?E?西维著、徐炳勋等译:《美洲印第安人自述史试编》,第6、13、17、17页。
〔美〕多德(C.H.Dodd)著、庄恩平导读:《跨文化交际动力》(D ynam ics of Intercultural Co mm unication),上海外语教育出版社,
2006年,第111页。
社会组织的象征。它在原始社会中起着十分重要的作用,通过它可以辨别成员身份,加强血缘联系,团结群体成员。图腾的形成,使人类拥有了新型的社会组织形式。特别是图腾禁忌的出现,对维护部族内部秩序、规范人类行为与生存、发展氏族力量乃至整个社会向优良道德状态迈进,都起到了重大的推动作用。①
三、北美印第安人生态文化理念给我们的启示
从北美印第安人的节日、仪式和生态文化理念来看,他们深刻领会和尊重自然界中所有生命之间的关系,承认自然万物有独立于人类之外的生活领域、生存权利和生态价值,这是他们几千年来繁衍生息的奥秘所在。如果想让现代人类的生命力和文化创造力继续维持下去的话,我们不仅应当积极探究北美印第安人的生态文化的内涵,而且还应当认真地反思自己的生活方式,学习和借鉴北美印第安人的生态文化理念。
1.“天人合一”是北美印第安人生态文化的核心。“所谓‘天人合一’是人与天道本性生养、赞化、共运的关系,即人与自然的整一、协调、有机的联系”。②北美印第安人的节日和仪式,就蕴含着这种深刻的文化内涵。在各种活动中,北美印第安人将自己与自然视为一体,认为自己是“大自然之子”,是依靠神圣大自然的力量才得以生存和繁衍的。热爱自然、保护自然、崇尚自然成为他们自觉的行为准则。一方面,他们通过节日和仪式祈求自然的恩赐,希望能够风调雨顺、六畜兴旺、人气强盛;另一方面,他们通过特殊的节日和仪式,表达对大自然的崇敬与感激之情。
这种“天人合一”和返璞归真的思想,对于当今社会具有极大的启迪作用。伴随现代工业化而来的不仅有环境污染,还有土壤的退化、森林的毁损和物种的灭绝等。如今,随着人口的不断增长和追求更高质量的生活,人们的生活需要也日益增长,过度耕种、过度放牧、过度捕捞、过度砍伐的现象层出不穷。这样做的结果是:已经贫瘠的土地更加贫瘠,已经退化的草原更加退化,已经濒危的物种更加濒危,已经毁损的森林更加毁损,已经紧缺的淡水资源更加紧缺。因此,生活在地球上其他地方的人们必须以北美印第安人为鉴,遵循自然规律,在不断了解自然的过程中,求得自然的恩赐,而不是通过“改造”自然求得生存。③我们必须学习和借鉴印第安人的经验,确立整体主义的观念,认清个人对他人、社会、生物圈的依赖关系和责任。只有尊重自然、理性地对待自然,使经济社会的发展不超过资源与环境的承受能力,才能实现人类及其文明的延续和可持续发展。
诚然,随着社会的发展和时代的进步,我们今天讲建设社会主义和谐社会,讲生态文明,强调人与自然的共生共荣,“当然不是要求人类全面放弃自己的科学文化知识,放弃自己的生产力,回到以前的社会经济状态,而是要按照自然的本来面目,按照各种生态规律来认识自然、探究自然、保护自然、利用自然,坚持积极的天人调谐,坚持发展的天人调谐,坚持在天人调谐基础上的发展”。④
2.生态文明是解决当前生态危机的根本出路。当前的全球性生态危机表明,工业时代的文明形式已经不适合当代人类的生活,它无法正确处理人与自然的关系,而应该代之以新的文明形式———生态文明。“所谓生态文明,是指人类在改造客观世界的同时,又主动保护自然生态,积极改善和优化人与自然的关系,所取得的物质、精神和生态成果的总和。简言之,就是人类与生存环境的共同进化。”⑤
①②③④⑤王松涛:《美洲印第安人的起源和图腾比较》,载徐炳勋主编:《美洲印第安人与中国北方民族文化对比研究》,第202页。徐行言主编:《中西文化比较》,北京大学出版社,2004年,第110页。
周蔚、徐克谦:《人类文化启示录》,学林出版社,1999年,第261页。
冯之浚:《建设生态文明:科学发展观的必然要求》,载“中国文明网”(htt p://www.wenm https://www.doczj.com/doc/199154459.html,),2009年1月2日。
李明华等:《人在原野———当代生态文明观》,广东人民出版社,2003年,第78页。
近年来,我国有不少专家和学者分别从文化哲学、生态哲学和环境伦理学等角度,研究和探讨生态文明(文化)的内涵、作用和重要性,旨在挖掘和发现人类传统文化中蕴涵的生态智慧,构建当代生态文明观。他们的研究表明,生态危机的本质是文化危机,生物多样性的丧失表明现代文化内涵的缺失。他们认为,现代文化正在以工具理性主义的社会组织方式和经济运行机制,继续维持着对自然界日益严重的暴行;如果听之任之,必然会导致包括人类在内的所有生命形态失去生存的自然根基。①而北美印第安人敬重自然、与自然和谐相处的生态文化和成功经验,恰好为我们提供了借鉴和学习的范例。正如关春玲所说:“以美国印第安文化为例追溯已经消逝的生态文化传统,可为我们批判现代文化的人类中心主义倾向,消解人与动物关系的异化结构,实现人类与地球其他生命形态的协同繁荣提供有益的价值参照。”②
日益严重的环境与生态问题已经警示我们,要解决这场生存危机,需要人类进行深层次的文化变革和价值观的重构。因此,“一种与自然和谐共生的新文化———生态文化,将成为人类走向未来的一种理性选择”。③清华大学哲学系教授卢风指出:“生态文化(或文明)是人类的必由之路。在理念层面,生态文化必须超越个人主义、物质主义、经济主义、消费主义、科学主义和人类中心主义;在制度层面,必须限制市场的作用;在技术层面必须实现由征服性技术到调适性技术的转向。”④北美印第安人的生态文化理念,促使我们更加认真地反思现代文化中根深蒂固的、对待自然的异化态度和支配行为,激发我们热爱生态文化的自觉性,从而以生态文明的广博视野去重新审视人与自然的关系以及人类的各种活动,此乃解决当前生态危机的根本出路。
3.尊重少数民族的生存权利,保护少数民族文化。作为北美大陆上的少数民族,印第安人拥有他们独特的文化和生存方式。现今在保留地上生活的北美印第安人,不但继承了本民族的传统文化,而且还在不断地将其丰富与发展,为整个世界文明的发展做出了巨大贡献。
各民族的传统文化资源在一定程度上来说具有不可再生性,随着现代化与经济全球化的不断发展,许多民族的文化正逐渐被削弱甚至消失。⑤因此,我们对待少数民族的优秀传统文化,要充分发挥其历史悠久、特色明显等优势,探索出一条民族文化、生态环境和社会经济协调发展的道路。
同时我们应当清醒地看到,各民族之间的相互理解与宽容相处,是一个国家之人民团结和凝聚的基础,也是社会现代化的基本条件之一。“文化全球化与民族文化多元发展两者之间并不完全是相互对立的关系,文化全球化并未能完全消解文化的民族性和多元性。各民族文化能够超越民族与地域的局限性,利用经济与科技发展为文化传播所创造的有利条件进行交流与对话,有望做到既吸收其他民族文化的长处,又保持自己民族文化的特色,互相学习,多元互补,共同发展。”⑥当现代人类日益被现代化发展造成的环境污染和生态恶化问题困扰时,追溯、复兴和借鉴土著民族的生存方式和生活经验,理解和分享其他民族特别是少数民族的价值观和习俗,尊重和保护少数民族文化,是我们保护生态平衡、坚持可持续发展和建设和谐与文明社会的一条重要途径。
(王红艳,副教授,辽宁师范大学外国语学院,大连,116029)
〔责任编辑:丁克定〕
①②③⑤④ 卢风:《论生态文化与生态价值观》,载《清华大学学报》(哲社版),2008年第1期。
关春玲:《文化哲学视角下的生态问题———以美国印第安文化为例》,载《贵州社会科学》,2007年第10期。李明华等:《人在原野———当代生态文明观》,第312页。
⑥ 和少英:《社会文化人类学初探》,云南大学出版社,2007年,第223、206页。
中西方节日文化差异比较 传统的民族节日形成是一个民族的历史文化的长期积淀。节日的由来原因与人们的生活有密切的联系, 它体现了人民丰富的情感 世界, 寄托了人民对生活的热爱。有这样一句名言: “每个民族的每个节日, 正是反映这个民族文化最真实的一面”。可见, 要了解一个民族的文化底蕴, 必须从他们的传统节日入手, 才能了解到他们的 文化特色与民族特点。 一、中西节日的起源与形成差异 中国长期以来处于封建自给自足的农业社会和自然经济中, 其传统 节日具有浓厚的农业色彩,包含了农耕文明的社会特征, 主要是从岁时节令转换而来的。我国古代长期以农为本, 在生产力和农业技术不发达的情况下, 十分重视气候对农作物的影响。在春种、夏长、秋收、冬藏的过程中认识了自然时序的复杂规律, 总结出四时、二十四节气,形成了以节日为主的传统节日。勤劳的中国人民为了更好地生存, 必须大力发展农业, 而农业的发展离不开天气的关照。古人云“春雨贵如油”、“清明忙种麦, 谷雨种大田”。在古代, 春节、清明节( 古代称三月节) 等都是重要的农事节日。 西方文化由于长久受基督教的影响, 其传统节日起源带有浓厚的宗 教色彩, 如情人节( 纪念名叫瓦丁的基督教殉难者) 、复活节( 基督教纪念耶稣复活) 、万圣节( 纪念教会所有圣人) 、圣诞节( 基督教纪念耶稣诞生) , 这些节日的起源大多与宗教有关系。当然, 西方节日中也有和农业有关的节日, 但他们以农业为主的节日的历史不如
中国漫长。 二、中西节日庆祝方式差异 中国的传统节日, 基本是封建社会时期形成的, 不可避免地留下封建社会的痕迹: 等级制、家族式, 节日无不以家族内部活动为中心。西方的传统节日就不同了, 更多的是表现出人们的互动性、集体性和狂欢性, 以自我为中心, 崇尚个性张扬。这与中国节日的家族性恰好相反, 体现了西方文化的群体性, 反映了人们渴望互相交流、群体参与的愿望,体现了人人平等、自由表现自我的特点。这里试举两例说明。 ( 1) 春节与新年。作为新一年的开始, 中西方有着极大差异的庆祝方式。春节作为中国最重要的传统节日, 源于秦朝, 定于每年农历的一月一日, 从农历12月23日开始, 人民开始开展各种庆祝方式, 一直持续到元宵节。春节的习俗繁多, 如大扫除、吃团圆饭拜年、放鞭炮, 舞狮子等。总之, 不论是大街小巷, 都笼罩着一股浓浓的喜庆气氛。而西方, 他们崇尚的是过公历新年, 即元旦。相比之下他们过年的方式就浪漫多了, 在12月31日晚, 各地区的人民涌上街道,进行盛大的狂欢, 到了深夜接近零时时, 数十万人会聚集于一起, 诚心地祈祷, 为新的一年的到来倒计时。当大钟敲响12下, 顿时, 优美的乐曲奏响, 揭开了华丽舞会的序幕, 人们通宵达旦地庆祝。 可见, 春节与新年各有千秋: 春节, 充满浓厚的传统气息和独有的魅力; 新年, 体现时代的气息和潮流的感觉, 更贴近现代生活。( 2) 万圣节与中元节。万圣节作为西方的重要节日之一, 颇受人民
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月桂树的枝叶编成桂冠，戴在自己头上。阿波罗是希腊众神中最英俊潇洒的一个。也许，姑娘们希望自己心目中的“白马王子”，也能和他一样吧！与此同时，小伙子们则把瓦伦丁情人卡剪成各种精美的工艺品，如剪成心形、花形，更多的是希腊神话中小爱神厄洛斯弯弓搭箭的形象。神话中说，厄洛斯百发百中，他射中了谁，谁就会坠入爱河。就是因为他把煽动情欲之箭射给了阿波罗，又把毁灭爱情之箭射给了达芙妮，才造成了希腊神话中那一段著名的爱情悲剧。小伙子们当然希望爱神能把他的爱情之箭，分毫不差地射在姑娘们枕头上的月桂叶上，从此心心相印，成为花好月圆时的一对情侣。 复活节 复活节的下一个星期一：复活节星期一 复活节：在欧美各国，复活节是仅次于圣诞节的重大节日。按《圣经·马太福音》的说法，耶稣基督在十字架上受
刑死后三天复活，因而设立此节。根据西方教会的传统，在春分节当日见到满月或过了春分见到第一个满月之后，遇到的第一个星期日即为复活节。东方教会则规定，如果满月恰好出现在这第一个星期日，则复活节再推迟一周。因此，节期大致在3月22日至4月25日之间。 典型的复活节礼物跟春天和再生有关系：鸡蛋、小鸡、小兔子、鲜花，特别是百合花是这一季节的象征。复活节前夕，孩子们为朋友和家人给鸡蛋着色打扮一番。这些蛋有的煮得很老，有的只是空空的蛋壳。复活节那天早上，孩子们会发现床前的复活节篮子里装满了巧克力彩蛋、复活节小兔子、有绒毛的小鸡及娃娃玩具等。据说复活节兔子会将彩蛋藏在室内或是草地里让孩子们去寻找。一年一度的美国白宫滚彩蛋活动经常被电视台实况转播。复活节也是向你所关怀的人送鲜花、盆景、胸花等的节日。许多去做礼拜的人这天也向教堂献上花束。成人们则往往互赠贺卡或小
文化人类学——文化与人格学派 学派介绍 在历史特殊论学派的影响下，一些美国的人类学者结合德奥心理学、精神分析学的理论和民俗心理学，开展了区域性的“文化与人格”（Culture and Personality）的研究。形成了文化人类学中的“文化与人格”学派，又常被称为“文化中的人格”（Personality in Culture）、“心理人类学”、“心理文化分析”等等。 从心理学的传统来看，这个学派的形成与弗洛伊德（Sigmund Freud）的精神分析理论是紧密联系的。精神分析心理学重视个体早期经验对人格发展的决定作用，在这一理论的影响下，人类学家开始对形成成年人典型人格的重要因素——婴幼儿的文化环境——发生了兴趣，并继而发展成为文化与人格研究的系统理论。 该学派重点研究的是依文化而变化的个人，如个人是如何必然受到特定社会文化或文化要素的影响，如何在该文化的范围内构筑自己的人格等等；强调文化因素与个人因素（或由个人产生的心理事件）存在着密切的联系。此外，在承认文化对人格的影响作用的同时，该学派某些代表人物（如林顿和卡迪纳）还十分强调人格对于文化的作用，如林顿写道：“在这种人格结构和个人所属的文化之间有一种密切的联系，这是毋庸置疑的。……反过来，社会中的每个个人的人格又在与社会文化的持续不断的联系中发展着、活动着。人格影响着文化，文化也影响着人格。”1 该学派的主要代表人物西格蒙德·弗洛伊德的精神分析理论以及其他有关的心理学研究为该学派作出了理论基础和方法实践上的贡献。在文化人类学领域应用心理分析来研究个体人格具有以下四个特点：（1）心理分析提供了一种有力地分析模式，借助这一理论模式，可以解决人类行为及其创造的那些不甚明显的意义。这种理论的潜力根植于心理分析对象及其解释的关注。（2）心理分析可以适合对人做两方面的研究，即生物角度和社会角度的研究，从而认识人身体所遇到的经历对人格的影响和人格通过社会制度表现自己的方式。（3）在人类学中利用心理分析要求人们认识到，文化研究中的心理分析强化了研究中个人因素的重要性，这一因素必然限制通过对同类现象的观察和研究来客观地验证其资料和结论。（4）这种研究也部分地纠正了一种流传甚广的观点，即认为个人对于社会的影响完全是被动的，或个人是一张白纸，文化可以在其上书写长久程序。2文化与人格学派的代表人物有艾布拉姆·卡迪纳（A. Kardiner）、露丝·本尼迪克特（Ruth Benedict）、玛格丽特·米德（Margret Mead）和拉夫尔·林顿（Ralph Linton）等。本尼迪克特和米德对文化与人格相互关系的成功研究，标志着文化人类学界对心理学的把握已经脱离了简单的引用和验证阶段，走向了独立发展的道路；在米德和本尼迪克特独立开展民族心理研究的同时，文化人类学家林顿与心理学家卡迪纳、杜波依思进行了卓有成效的合作，结果就是《个人及其社会》、《社会的心理界限》、《阿罗人》等一批民族心理研究成果的正式出版。在这些著作中，研究者们提出了“基本人格结构”、“众趋人格”、“初级制度与次级制度”等概念，方 1林顿：《人的研究》，1936年英文版，P.464。 2夏建中：《文化人类学理论学派——文化研究的历史》，1997年，中国人民大学出版社，P158。
中西方文化习俗的异同 ——五年级国际化教育方案近年来, 随着我国改革开放的深入发展，世界经济一体化的到来,特别是我国已加入WTO,上海成功举办世界博览会，中国与世界各国之间的交往越来越频繁，我们学校也渗透了国际化教育。 中国有个老说法是“五里不同风，十里不同俗”。“中国人吃饭用筷子，西方人吃饭用刀叉；中国人有尊老爱幼的传统，西方人则建立了‘女士优先’的习惯；中国人倡导一年之计在于春，春为一岁之首，所以一年之中最重要的节日是春节，而西方基督教发达，宗教在人们的生活中有着举足轻重的地位，所以西方人最看重的是圣诞节。”这些小到生活习惯，大到节日信仰的种种差别都体现着不同民族的价值观念和道德传统。除此之外，中西方文化习俗还存在着很多的差别之处。根据小学生的年龄特点，我们班对西方文化习俗知识大致包括称谓习俗、交谈习俗、餐饮习俗和节日介绍等对学生进行教育渗透。其活动方案如下：（一）称谓习俗介绍 在国际交往中，一般对男士称“Mr.”，对女士则应视其结婚与否进行称呼，未婚的称“Miss”，已婚的则应称“Mrs.”。“Mr.”多用于对无职称者或不了解其职称者的称呼，语气正式，用于不密切的关系。如Mr. John Smith或Mr. Smith（约翰·史密斯先生或史密斯先生）。而Mr. President（总统先生）和Mr. Chairman（主席先生）则是与职称连用。“Mrs.”主要用于对已婚妇女的称谓，和其丈夫的姓氏或婚礼后的姓名连用，如Mrs. Jones(琼斯太太)或Mrs. Mary Jones（玛丽·琼斯太太）。“Miss”是对未婚女子的称谓语，语气正式，关系一般。在英国的学校里，学生对女教师通常称小姐，如Miss Brown(布朗小姐)。值得注意的是美国近年来有一种称呼：人们对自己不熟悉或不了解的妇女，包括年龄大的妇女，开始用小姐相称。这种现象反映了女人喜欢自己青春永驻，而社会又投其所好的心理。英语中近年还出现了另一个对女性的敬称词，就是“Ms.”（女士），它是“Mrs.”（太太）和“Miss”（小姐）合成而来的。是妇女争取平等的产物。她们认为Mrs.一词有依附丈夫的含义，而且会显露婚姻状况，但男士的称谓语Mr.则没有这一层意思。所以当人们使用“Ms.”这一称谓语时，是和妇女本人的姓名或姓连用，不与婚姻状况联系。尽管仍然有争议，但它已被广泛使用，常见于社交、新闻媒体、公务活动及函件往来。但在不清楚对方是否结婚的情况下，这种称呼是最恰当的了。小学生在英语课堂上常见的称呼英语教师的称呼就是“Ms.”,如“Ms. Zhang”。（二）交谈习俗介绍
传统节日传承现况与发展措施 2007年12月，国务院公布了《关于修改全国年节及纪念日放假办法的决定》，并自2008年元旦开始施行。这次国家法定假日调整，将几个重要传统节日纳入国家假日体系，不但对于传承和弘扬包括传统节日在内的优秀传统文化，而且对整个社会生活产生长远影响。自此次调整以来，传统节日的存续与发展、传承与弘扬，面临着新的机遇与挑战，表现出新的情况与态势，产生新的经验与问题，需要采用科学谨严的方法实行深入系统的调研，即时了解现状，提出有价值的对策性意见。基于上述背景、需求和目的，文化部、全国艺术科学规划领导小组特别设立了委托项目《弘扬节日文化研究》(项目批准号： 10JG002)，于2010年6月底正式立项。《弘扬节日文化研究》课题的内容涉及传统文化的传承、人民群众基本文化权利的实现、现实经济与社会的正常运行等重大社会、文化问题，社会影响面相当广泛，具有特殊的重要性。该课题得到文化部文化科技司和中国艺术研究院的高度重视和大力支持，具体担任子课题调研写作任务的课题组成员主要由中国艺术研究院的专家组成，同时邀请国内部分重点高校、研究机构相关专家参加。课题还聘请著名民俗学和非物质文化遗产研究学者刘魁立、祁庆富为学术顾问。该课题所取得的最主要的调研成果，是按主题划分的10个子课题。这些子课题尽可能广泛地涉及到当下公众、媒体及学界普遍关心的相关传统节日的热点、难点、焦点问题，如传统节日的内涵与形式，传统节日的符号与仪式，传承与弘扬传统节日的新载体、新形式，青少年对于传统节日的认知与参与情况，“洋节”在当下中国社会中的影响，如何借鉴国外传承弘扬传统节日的有益经验，中国传统节日在海外传播的情况等，通过切实可信的实地考察、问卷调查、文献研究等科学手段，真实反映其现状，力求作出合乎实际的概括与判断，并提出具有借鉴意义的意见与对策。 一、深入挖掘、准确阐释传统节日文化内涵 指出，弘扬传统节日，最核心的问题是如何深入挖掘、准确阐释传统节日的文化内涵，使广大民众了解传统节日的源流及所蕴含的文化精
一、背景： 节日是指一年中被赋予特殊社会文化意义并穿插于日常之间的日子，是人们丰富多彩生活的集中展现。有这样一句名言: “每个民族的每个节日, 正是反映这个民族文化最真实的一面”。每个民族的传统节日都包含着一个民族历史形成和沉淀下来的性格、心理、信仰、道德情操、审美情趣，以及诸多民族文化深层结构内涵的价值取向，是民族精神在特定的社会土壤上长期孕育的结果和重要载体，是一个民族生存形态最突出、最具特色的展示。 二、中西方传统节日的起源与形成差异 由于中国长期处于封建统治的自给自足的农业社会和自然经济之中，所以其传统节日当然不可避免地保持其农业色彩。中国的主要传统节日，都跟中国作为农业社会所厉行的历法和中国历法中所规定的节气密切相关，具有浓厚的农业色彩。 在西方国家，宗教是文化和社会的中心。人们的思想可以通过宗教来反应。与此同时，宗教通过人类对上帝或精神的信仰控制着他们。自从欧洲大陆被基督教文明浸染后，西方几乎所有影响最大的传统节日都与基督教有关，可以毫不夸张地说，宗教存在于各行各业。 通过对比，我们看到：中国的节日主要与节气有关，祈求自身吉祥幸福，这充分体现了天人合一的中国传统哲学思想。比如我们过春节时有守岁除“夕”的习俗，这就是把自然人格化,追求人的精神消融于自然界之中,人与自然共呼吸的和谐状态。西方的节日主要源于宗教及相关事件，缅怀上帝、求其保佑，以基督教的精神教育感化着民众。比如过圣诞节时人们会感谢上帝，祈祷一切美好的梦想会变成现实。孩子们更为高兴，因为他们会收到圣诞老人送来的礼物。 三、中西方传统节日的习俗的差异 节日习俗则是在节日里出现的风俗习惯和庆祝方式。每个节日都有自己的一些独特的庆祝活动，这一点中西方都相同。但中西方的节日风俗却有着很大的不同， 中国的传统节日习俗主要以吃喝饮食为主题，并且以家庭为单位。中国的传统节日都以具有文化意蕴的饮食风俗：如清明节的冷食与雄黄酒、中秋节的月饼、重阳节的重阳糕与菊花酒、端午节的粽子等等。 西方人对生命的追求是以健康快乐为目的，除必须的饮食营养外，更主要的是通过宗教和娱乐活动来实现，认为人生来有原罪，必须通过信仰上帝，参加宗教仪式和不断忏悔等才能赎罪，从而得到行令净化和快乐，因此西方的节日习俗不仅有浓厚的宗教色彩，而且注重宗教仪式后的一种身心季解脱式的愉悦和快乐。 综上所述，我们可以发现，中西民族在这种节日活动中表现出来的文化差异：中国讲究饮食，体现了“民以食为天”的文化传统；西方则偏好交往，具有游牧文化的遗风和商业文明的特色。 四、中西方传统节日的文化价值的差异 在中国，人们尊重集体并把个人投入集体当中，他们重视集体而不是个人。因为是继承了儒家的集体主义，因此这些节日表现出对整体情况的考虑。而西方人却截然不同，他们尊敬人与自然，强调个人价值，并且追求自由主义和个人主义。从另一方面来说，中国的节日体现着中国人的美德和风尚，尊老爱幼，互叙亲情，这些是我们民族的优良传统，应该继续发扬，所以国人一直坚守着这些中国节的好习俗、好风气。西方的传统节日体现了社会发展的需要、社会前进的必然，体现了人类社会的群体性、众人共同参与性，适应了现代社会人们渴望互相交流、群体参与、共同发泄情绪的愿望。 五、结语 通过上述的分析比较可以看到，中西传统节日文化存在着其起源及习俗等方面的差异性。而在两种文化的交流中，它们彼此渗透彼此交融。中国作为一个文明古国，拥有着多彩的传统文化。然而在当今全球化的时代背景下，只有不断增强综合国力，包括增强文化竞争力，保持传统节日的生命力，才能融入国际社会，又稳住阵脚，从而立于不败之地。
杜尔克姆 尔干 杜尔凯姆 文化人类学10大理论流派 ●第一节古典进化论 文化人类学史上的第一个理论学派，成熟标志是泰勒的《原始社会》与摩尔根的《古代社会》的问世。 进化论学派运用比较的方法探索人类社会文化的起源和发展历程，人类社会文化和生物进化一样，也是由简单到复杂、由低级阶段向高级阶段逐步发展。全世界所有的文化都要经历这种循序进化的阶段，造成这种普遍性的最终原因在于人类心理的一致性。 一、产生背景 1、人类学知识的增长和研究组织的成立 2、殖民贸易的促进 19世纪中叶，资本主义生产方式得到蓬勃发展，殖民贸易和殖民地统治达到空前的程度。 除殖民贸易和殖民统治官员的需要这一主要社会经济因素之外，殖民当局的官员和传教士将他们在当地所见所闻报导给国内，也引起人们的极大兴趣。因此，学者研究的方向也为之一变，转向比较语言学、比较宗教学、民族文化风俗的人类学研究。 3、进化论思想的催生 古典进化论学派产生的思想根源，是19世纪进化理论的提出。达尔文首次详细阐述了生物进化的机制，并给予了科学的论证。《物种起源》一书概括了达尔文的主要思想，即物种不是永远远不变的，而是不断变化的；在变化过程中，生物的自然选择机制与高度的变异性起着重要作用；自然选择就是把有利的变异保存下来，把不利的变异淘汰掉，从而使自己能适应不同的环境并生存下来。 第一个建立社会进化理论的是斯宾塞。在一切进化理论中，斯宾塞最系统地阐述了这一问题。他第一次使用进化这个词是在1850年；1857年斯宾塞描述了整个宇宙的进化过程；1862年，斯宾塞给出了进化的明确定义：“进化是通过不断的分化与整合，从不确定、不连贯、同质向确定、连贯、异质的的变化。”斯宾塞进化理论的最大缺陷是将生物进化与社会进化视为本质相同的事物。 二、泰勒的文化人类学理论 1、生平与著述 泰勒（Edward Burnett Tylor，1832—1917），英国文化人类学奠基人，古典进化论的代表人物。自学成才，1871年出版《原始文化》而驰名世界。 泰勒是第一个从科学意义上给文化下定义的人：“文化或文明，就其广泛民族学意义来讲，是一复合体，包括知识、信仰、道德、法律、习俗以及作为一个社会成员的人所习得的一切能力与习惯”。 2、泰勒的进化论观点 所有研究社会与文化的进化论各有特点，但在以下三个问题 上基本持相同看法，这就是： 第一，用人类本质的一致性观念来说明文化发展的单一性。 第二，各族文化都循同一路线向前进化，目前各个社会发展的不同程度，实际上代表这条路线的各个阶段，各阶段在程序上是固定的，但在时间上并不一致，有快慢的差别。 第三，整个世界是依自然法则运行的。泰勒主张，一方面，自然科学已经证明整个自然
中西方节日文化之比较 【摘要】随着改革开放的脚步日渐加快，中西化交流日益频繁。而作为这种交流的一部分，节日文化已成为促进中西交流的重要媒介。其中中国的春节与西方的圣诞节分别是中西方两个重要的传统节日，是探讨中西方节日文化差异的典型。研究其差异性有助于进一步了解西方社会并较理性地借鉴和吸收外来文化中的优秀成分，以促进我国的经济、文化的发展与繁荣。 【关键词】春节；圣诞节；节日差异 文化的世界是斑斓多彩的，对文化的描述同样如此。这不仅因为各国家、各民族具有不同的特性，其文化也各具特色；也因为对同一文化现象如果选择观察的视角不同，也会看到不同的内容，看出不同的结论。节日，一种文化现象，全方位的表现出孕育这一节日的民族的历史文化意识。中国的春节和西方的圣诞节分别是东西方最重要的节日，对这两个节日的由来、习俗、社会功能、文化内涵、等方面进行比较，我们可以窥见中西文化差异的一斑。【1】 一、春节和圣诞节的由来 （一）春节的由来 春节，在我国最早的解释词义的专著《尔雅》中就有记载：“夏曰岁，商曰记，周曰年。”因为其在农历的岁首，又称“岁”。春节的概念，最初的含意都来自农业。周人主要是根据农作物成熟的周期来认识“年”这个概念的，《说文禾部》：“年，谷熟也”。《谷梁传》中也说：“五谷皆熟为有年，五谷皆大熟为大有年。”在农作物成熟的时候，周人要举行一年一度酬神庆丰收的活动，这就是过年的雏形。汉代太初元年创立了太初历，俗称夏历，确定正月为岁首，初一为元旦，过年的节日就基本定型了，一直延续到今天。但是古时的正月初一被称为“元旦”，直到中国近代辛亥革命胜利后，南京临时国民政府为了顺应农时、便于统计，规定在民间使用夏历，以公历的元月一日为元旦，而农历的正月初一称为春节。1949年新中国成立，在政协第一次全体会议上，通过了使用世界上通用的公历纪元，把公历的元月一日定为元旦，俗称阳历年。【2】 （二）圣诞节的由来 圣诞节也称“耶稣圣诞瞻礼”、“主降生节”，在每年公历12月25日。在宗教上它是基督教徒纪念耶稣诞生的一个重要节日，也是一个全民性的节日。《圣经》的记载上帝决定让独生子耶稣基督投生人间，以便人们能更好地了解上帝和更好地相互关爱。耶稣是因圣
中国的传统节日目前主要有八个 ，下面按照日期次序，将每个传统节日的日期、相关习俗、相关诗歌名句摘录如下，供楼主参阅。 1.除夕——农历十二月三十（公历2月2日）。除夕人们往往通宵不眠，叫做“守岁”。除夕这一天，家里家外不但要打扫得干干净净，还要贴门神、贴春联、贴年画、挂门笼，人们则换上带喜庆色彩和带图案的新衣。描写除夕的诗句有：《除夜》 【宋】文天祥 乾坤空落落，岁月去堂堂； 末路惊风雨，穷边饱雪霜。 命随年欲尽，身与世俱忘； 无复屠苏梦，挑灯夜未央。 2.春节——农历正月初一（公历2月3日）。春节习俗，一般以吃年糕、饺子、汤圆、大肉丸、全鱼、美酒、苹果、花生、瓜子、糖果、香茗及肴馔为主；并伴有掸扬尘、洗被褥、备年货、贴春联、贴年画（门神钟馗）、包饺子贴剪纸、贴窗花、贴福字、点蜡烛、点旺火、放鞭炮、给压岁钱、拜年、走亲戚、送年礼、上祖坟、逛花市、闹社火等众多活动，极尽天伦之乐。描写春节的诗句有：《元日》 【宋】王安石 爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏， 千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。 3.元宵节——农历正月十五（公历2月17日）。正月是农历的元月，古人称其为“宵”，而十五日又是一年中第一个月圆之夜，所以称正月十五为元宵节。又称为小正月、元夕或灯节，是春节之后的第一个重要节日。中国幅员辽
阔，历史悠久，所以关于元宵节的习俗在全国各地也不尽相同，其中吃元宵、赏花灯、舞龙、舞狮子等是元宵节几项重要民间习俗。描写元宵节的诗句有： 《元夕》 【宋】欧阳修 去年元夜时，花市灯如昼。 月到柳梢头，人约黄昏后。 今年元夜时，月与灯依旧。 不见去年人，泪湿春衫袖。 4.清明节——农历三月初三（公历4月5日）。清明节的习俗是丰富有趣的，除了讲究禁火、扫墓，还有踏青、荡秋千、踢蹴鞠、打马球、插柳等一系列风俗体育活动。描写清明节的诗句有： 《清明》 【唐】杜牧 清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。 借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。5.端午节——农历五月初五（公历6月6日）。这一天的活动现在逐渐演变为吃粽子、赛龙舟、挂菖蒲、蒿草、艾叶、薰苍术、白芷，喝雄黄酒、系百索子、做香角子、贴五毒、贴符、放黄烟子、吃十二红。描写端午节的诗句有：《端午》 【唐】文秀 节分端午自谁言，万古传闻为屈原； 堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。 6.七夕节——农历七月初七（公历8月6日）。七夕节是我国传统节日中最具浪漫色彩的一个节日，也是过去姑娘们最为重视的日子。在这一天晚上，妇
中西方节日文化对比 一、中西方传统节日起源的差异 各国有着不同的国情，其传统节日的起源和形成也存在很大的差别。中国是一个有着古老东方文明的国家。其悠久的历史和优良传统为传统节日的成长提供了肥沃的土壤。作为一个农业国，中华文化深深根植于农业，因此，农业活动使得节日更具有地方性色彩。从另一方面来说，传统节日的形成过程，是一个民族或国家的历史文化长期积淀凝聚的过程。例如，春节与一些农业活动，如种植、收获，有着密切的联系。作为中国最重要的节日，春节的起源可以追溯到几千年来不断进化的一系列丰富多彩的传说和传统。 西方的传统节日的起源都带有浓厚的宗教色彩。在西方国家，宗教是文化和社会的中心。人们的思想可以通过宗教来反应。与此同时，宗教通过人类对上帝或精神的信仰控制着他们。自从欧洲大陆被基督教文明浸染后，西方几乎所有影响最大的传统节日都与基督教有关，可以毫不夸张地说，宗教存在于各行各业。二、中西方传统节日庆祝方式的差异 我们中国是礼仪之邦，再加上儒家思想的长期影响，我们的节日就特别注重仪式，节日里，年轻人必须礼拜老人，全家要吃团圆饭，要阖家共庆，阖家节日。即使是春节的互相串门拜年，也基本是在亲属之间。一群陌生人在一起狂欢，那是没有的、不可想象的。西方的节日的庆祝却强调内容的丰富多彩。在节日里， 对于别人送来的礼物，中国人往往要推辞一番，表现得无可奈何地接受，接受后一般也不当面打开。而在西方文化中，人们对别人送的礼品，一般都要当面打开称赞一番，并且欣然道谢。 由此可见，中西方传统节日的庆祝方式几乎是成两极分化的中国的传统节日, 基本是封建社会时期形成的, 不可避免地留下封建社会的痕迹。西方的传统节日就不同了, 更多的是表现出人们的互动性、集体性和狂欢性, 以自我为中心,崇尚个性张扬。这与中国节日的家族性恰好相反, 体现了西方文化的群体性, 反映了人们渴望互相交流、群体参与的愿望,体现了人人平等、自由表现自我的特点。 三、中西方传统节日文化价值的差异 在中国，人们尊重集体并把个人投入集体当中，他们重视集体而不是个人价值或个人的自由发展。而西方人却截然不同，他们尊敬人与自然，强调个人价值，并且追求自由主义和个人主义。西方的人道主义重视个人价值，强调个人的权利与自由。从另一方面来说，中国的节日体现着中国人的美德和风尚，尊老爱幼，互叙亲情，这些是我们民族的优良传统，应该继续发扬，所以国人一直坚守着这些中国节的好习俗、好风气。其实中西方节日差异的远远不止这些，归根结底所有的一切还是与民族的历史有着密不可分的关系。随着世界各国交流的日益频繁及科学技术的发展，在国际交往中，我们所面对的是来自陌生的文化和思维方式、生活习惯及行为方式与我们迥然不同的人，在与之交往的过程中不可避免的会出现文化冲突的现象。所以，保护我们原有的传统文化是必须的，但吸收新的文化也是必不可少的。中西方的文化互相渗透，相互融合，这是两种文化紧跟时代潮 流、永葆生命活力的一大福音。
中国传统节日与西方节日的研究报告 随着时代的发展,改革开放的不断深入,中国与西方国家的交流与合作日趋频繁，在全球化浪潮的影响下，中国文化也面临着全球化的挑战。中国传统节日渐渐变成一个比较敏感的话题，如何继承和发扬中国传统文化，如何保护传统文化成为一个备受关注的课题。然而，在全球化浪潮的冲击下，西方文化对当代中国青年的影响越来越大，得到了年轻人的喜爱和推崇。相对的，传统文化却日趋形式化，逐渐被年轻人遗忘。可见，中国传统文化正面临西方文化的冲击。因此，我们通过问卷的形式对大学生进行了关于传统节日和西方节日的看法的社会调查。共获得有效问卷120份。经过对问卷的整理与统计，我们得出了以下结论： 在接受问卷调查的大学生中，在关于“更喜欢中国传统节日还是西方节日”中，有84位同学选择了更喜欢中国传统节日，36位同学选择了西方节日。也就是说，有70%的同学还是更喜欢我们自己的节日，30%的同学喜欢外来节日。 在“你最期待什么节日的到来”中，有112位同学都选择了春节，另外8名同学中，有四位选择了国庆节，还有两位选择了圣诞节，剩下两位分别选择了情人节和七夕节。也就是说，只有3位同学选择了西方节日，占总数的%。 在“你对中国传统节日了解多少”， 8%的同学选择了全部了解，76%的同学选择了大多数，14%的同学选择了了解
少部分。 在“你对西方节日了解多少”中，4%的同学选择了全部，7%的同学选择了了解大部分，89%的同学选择了少部分。 在“你更喜欢西方节日的原因”中，因为这道题是多选题，其中“商家的宣传和促销的吸引”、“庆祝形式新颖好玩”，、“身边的朋友家人都喜欢过”、“西方节日可以成为玩乐的接口”这几个原因是同学选择的最多的。 在“你更喜欢东方方节日的原因”中，更多的大学生选择了“作为中国独有的节日，我们应当支持”，“家里的长辈喜欢”和“能与亲人和朋友团聚”这些理由。 在“你认为什么原因导致了传统节日地位的下降”中，选择“形式老套，没有创意”、“社会关注不够”和“政府引导不够”的同学最多。在“你怎样认识中国人过西方节日”中，选择“中国人生活质量提高，追求独立自主的精神生活”、“顺应时尚的潮流，以防自己落后”以及“全球化浪潮下的政府积极引导”的同学最多。 在此，我们可以简单的做出一个结论，大多数大学生对于传统节日还是持支持意见，70%的学生还是更偏向于传统节日，认为传统节日文化更值得我们的重视，其中，%的同学更期待过春节，可见中国大学生更倾向传统节日。由此传统文化的博大精深可见一斑。 但不可否认的是，在全球化浪潮的影响下，西方文化节
中西方节日的文化差异研究 Cultural Differences in Chinese and Western Festivals 摘要：节日是世界各国的宝贵文化遗产，不同国家的节日反映着不同的文化背景。本文旨在讨论中西方节日的文化差异以及某些重大节日的对比研究，以达到促进跨文化交流的目的。关键词：节日；文化差异；春节与圣诞节；清明节与万圣节；七夕与情人节；对比研究 Abstract Festivals are precious cultural heritage of different countries, so different festivals can reflect different cultures. This article discusses cultural differences and comparison between someone in Chinese and western festivals, aiming to promote cross-culture communication. Key words festivals; culture differences; Spring Festival and the Christmas Day; the Pure Brightness Festival and the Halloween; the Chinese Valentine’s Day and the Western Valentine’s Day 1. Summary Festivals are precious cultural heritage of different countries. That is also the reason why festivals in China and western countries have little in common. As a matter of fact, Chinese and western festivals serve as an intriguing window into their cultural differences. Their different origins and people's different ways to celebrate the festivals all reflect their cultural contrasts. First of all, the naming and the origins of Chinese and western festivals are an indication of their totally different traditions. In China, many of our festivals are connected with seasons which have great influence on agriculture. New Year's Day, the Spring Festival, Qingming Festival, Duanwu Festival, Mid-Autumn Festival, Chongyang Festival and Winter Solstice Festival are all examples. Take Duanwu Festival, for instance. Except for the explanations to honor the great poet Quyuan, many folk scholars believe that it originated from summer solstice and people's worship of dragons. In the fifth lunar month, crops begin to grow quickly. Obviously water is vitally important to agricultural production. While in ancient China, dragon was believed to be the god in charge of water. On the day of the festival, people raced dragon boats to please the god and offer him Zongzi. In this way, they pray for favorable weather for agriculture. As regards Chongyang Festival which falls on the ninth day of the ninth lunar month, it is in the golden harvest season. All people are in great enjoyment of the exciting harvest. So we can see China has been a big country of agriculture since along time ago, and Chinese people tend to attach great importance to agriculture. Now let's see the origins of the western festivals. More often than not, we find the appearance of religion, especially Christianity. There are New Year's Day, Epiphany, Saint Patrick's Day, Good Friday, Easter, Thanksgiving Day and Christmas. They are all connected with religion. Good Friday is the anniversary of the crucifixion of Jesus, Easter is to commemorate Jesus’ resurrection and Christmas is the birthday of Jesus Christ. We can see western festivals are covered with a strong color of religion. What's more, people's different ways to celebrate the festivals embody their different values. In China, we pursue health, union, and harmony. Food is a main subject for the
一、中国传统节日的文化内涵 文化学认为，文化的结构可以分为物质文化和精神文化两个层面。中国传统节日文化作为一种文化现象自然也不例外。 （一）中国传统节日文化内涵的物质层面 1，传统节日中的饮食文化 众所周知，中华民族的节日里蕴藏着丰厚的“吃”文化。在某种程度上，我们的节日就是一路“吃”过来的。如：春节吃饺子，正月十五吃元宵，端午节吃粽子，中秋节吃月饼等等。而且，绝大多数传统节日都是在古老祭祀仪式的基础上发展起来的，这些伴随着祭神、祭祖以及节日饮食而逐渐形成一种习俗的食物，都负载着一种深厚的民俗情感。它们不仅为后来中华民族饮食文化的发展奠定了坚实的基础，并且，节日食品的献祭、馈赠与集体分享，构成了中国节日物质生活的重要传统， ① 体现着中国人处理天人关系与社会关系的表达方式。 2，传统节日中的服饰文化 每逢节日来临，人们都会穿上节日的盛装，这在春节时候体现得尤为明显。可以说，节日是一个民族的特色盛装的展示舞台。与便装相比，盛装雍容、典雅、庄重、讲究、繁琐，它更注重节日文化内涵的表达与展示，是我们研究一个民族历史、文化、艺术、工艺的重要参照，具有更为重要的历史认识价值、艺术价值、文化价值和科学价值。比如唐装的演变和发展就是很好的例证。 2，传统节日中的节日仪式文化 中华民族的传统节日最早起源于祭祀。发展到今天的节日庆典活动大多都与古老的祭祀仪式、迎神赛会、驱邪免灾等活动有密切关系。保留到现在的民俗活动，如安塞腰鼓、端午龙舟、上元花灯等，不仅增添了中华民众的节日乐趣，也成了中华民族文化独特的一部分。 另外，作为与节日仪式相关的民间文艺，如祭神神词、神话、传说、故事等民间文学样式，祭神歌舞、戏剧等表演艺术以及搭建神棚、扎纸结彩等民间工艺，也丰富了中华民族的文化遗产宝库。 （二）中国传统节日文化内涵的精神层面 1.人与人之间、民族与民族之间的和谐、美满：贵和尚美 贵和尚美作为中国文化的基本精神之一在传统节日中常有流露，传统节日是人们期盼和谐思想的具体体现。如：通过团拜、探亲等仪式活动密切了与周围人的关系；通过节日化装的巡游、节日锣鼓的敲打、节日竞赛的开展，释放内心的情感、期望，加强村落社区成员之间的情感依赖和精神交流，从而使这里的人际关系更加和谐，社会秩序更加安定。 节日也调节了民族与民族之间的关系。一方面，通过节日，一个民族可以用和平的方式向其他民族展示自己的强大，弘扬本民族精神；另一方面，不同民族的人聚在一起庆祝节日，能增进民族认同和文化认同。
春节与圣诞节所反映的中西文化差异 节日，一种文化现象，全方位的表现出孕育出节日的民族历史文化意识。中国的春节和西方的圣诞节分别是东西方最重要的节日，对这两个节日的由来、庆祝方式、社会功能、文化内涵、等方面进行比较，我们可以看出影响文化差异的诸多因素。 一、春节和圣诞节的来历 1.春节的来历 在中国，每年的农历新年，即正月初一是春节，民间俗称过年。据史籍记载，春节在唐虞时叫载，夏代叫岁，商代叫祀，周代才叫年。年的本义指谷物生长周期，谷子一年一热，所以春节一年一次，含有庆丰的寓意。又传，春节起源于原始社会末期的腊祭，当时每逢腊尽春来，先民便杀猪宰羊，祭祀神鬼与祖灵，祈求新的一年风调雨顺，免去灾祸。 2.圣诞节的来历 12月25日是西方国家的圣诞节，是庆祝耶稣诞生的节日。根据《圣经》的记载，耶稣于公元一世纪初在耶路撒冷城外的伯利恒出生。耶稣是为了救世俗的人，赎世俗的人罪而降为人的，所以俗称救世主。世界各地范围内的基督教徒将12月25日公认为耶稣的生日。直到公元440年罗马教皇正式宣布12月25日这一天为圣诞节。 二、春节与圣诞节的文化比较 1.节日习俗 中国人们把春节作为中国人数千年的核心节日。节前，采购年货物品。除夕夜在大门上或屋里粘贴财神、门神像、倒贴福字以及红纸金字的新年寄语的春联和寓意吉祥的年画。大红灯笼门前挂，放鞭炮、祭灶、祭祖等仪式，吃年夜饭，熬年守岁等活动都是要为节日增添足够的喜庆气氛。节中有给儿童压岁钱、走亲戚看朋友、相互拜年、道贺祝福等习俗。节后半月是元宵节，届时花灯满城，游人满街，盛况空前。 12月25日的圣诞节是一个令人欢乐的宗教性节日。每个家庭要在圣诞前夕特别布置圣诞树。圣诞树上挂满了彩色灯泡，枝头上缀满了银色和金色的闪光纸片，全家人围坐在圣诞树前，互赠礼物、互祝节日快乐。并且小孩要在壁炉前或枕头旁放上一只袜子，等候圣诞老人在他们入睡后把礼物放在袜子内。在西方，扮演圣诞老人也是一种习俗。圣诞夜全家人围坐在一起吃火鸡、乳猪等圣诞大餐，大家一边吃一边聊天，唱歌跳舞或玩集体游戏。 2.表现形式不同 中国的年节无论衣食住行、言语行为，一切无不充溢着年的内容、年的意味和年的精神。且不说鞭炮、春联、福字、年画、、年糕、糖