王力《古代汉语》(通论)笔记(精华梳理版)
通论(一)
1、汉语字典的编排方式主要有三种:
A、按音序排列。现在通行按照汉语拼音字母次序排列(汉语拼音方案);古代按照平水韵106韵排列(上、下平声各15韵,上声29韵、去声30韵,入声17韵)。
B、按部首和笔划排列。同一部首的字归在一起,部首的先后以笔划多少为序;同一部首内,字的先后以笔划多少为序。笔划相同时,在按起笔的笔形排列。一般是把起笔分成点(、)、横(一)、直(ㄧ)、撇(ノ)四种或点、横、直、撇、折(┐)五种依次排列。
C、按编码排列。通行的是四角号码检字法。汉字方形有四个角,角的形式共十种,用0至9代表。角的顺序是左上角、右上角、左下角、右下角。每字得四码。
2、《康熙字典》张玉书、陈廷敬等编,在明代梅膺祚《字汇》和张自烈《正字通》基础上编成。按照部首排列,分成214部,再按十二地支分十二集,每集分上中下三卷。释字体例先音后义。先列主要韵书的反切,再释义,每义引古书为证。
3、王引之《字典考证》、王力《康熙字典音读订误》,进行纠正。
4、《中华大字典》陆费逵、欧阳溥存主编,1915年中华书局。部首排列,注音用《集韵》的反切,还加注直音。
5、《辞源》1915商务印书馆,陆尔奎、方毅等人编写,是近代出版最早的以语词为主,兼顾百科常识的大辞书。部首排列法,沿用《康熙字典》214部首。注音反切,全部采用清代李光地《音韵阐微》的改良的反切。基本奠定了汉语现代词典的编纂体例格局。1958年修订为“以语文为主,百科为副”的帮助阅读古籍的较大
较好的语文工具书,吴泽炎、黄秋耘、刘叶秋负责。采用汉语拼音字母和注音字母注今音。采用《广韵》和《集韵》的反切,保留反切意在溯源,用来标志这个字的中古音。
6、《辞海》1936中华书局编印,舒新城、沈颐,张相主编。1958年修订为综
合性辞书。舒新城、陈望道主持。还收录了百科性的古代词语。
“古今兼收,源流并重”:《汉语大字典》偏重古今的汉字,反映汉字形音义的发展。《汉语大词典》偏重古今复音词语。
7、东汉许慎《说文解字》,中国文字学奠基之作,我国第一部系统完备的字典,分析小篆形体。分析字形结构或探讨词的本义时,一般都应参考《说文》。宋代徐铉采用孙愐《唐韵》的反切校定过。清代黎永春的《说文通检》根据214部编,可供检索。徐灏《说文解字注笺》指出古今词义的不同。
8、清代研究《说文解字》的四大家:段玉裁《说文解字注》最佳注本、桂馥《说文解字义疏》、王筠《说文句读》、朱骏声《说文通训定声》对字义的来源和发展有较细致的分析。
9、清代阮元《经籍籑诂》,一部专门收集唐代以前各种古书注解的字典。韵
母排列法,以平水韵一韵一卷。
10、清代王引之《经传释词》(古声母排列,着重虚词的特殊用法)和近人杨树达《词诠》(注音字母,即有常用又有特殊,适用于初学古汉语的人),专门讨论古汉语虚词用法。
11、近人张相《诗词曲语辞汇释》,1953中华书局,研究诗词曲中特殊词语的一部专著。
通论(二)
1、语言既有继承性,更有发展性。必须特别注意古今词义的异同。
2、基本词汇:从古至今意义几乎没有变化,是词汇的重要组成部分,是语言的继承性、稳固性的重要表现之一,在汉语词汇中只占极少数。使用同一形体而古今意义无关的词,在汉语词汇中更是少数。
3、一般来说,古义和今义是既有联系又有区别的。难点不在同,而在异;不在“迥别”,而在“微殊”。例如,“劝”、“给”、“再”。时代不同,词义就可能有差别,要对各个不同时代的词义差别给予高度注意。因此我们除了要依靠较好的字典和辞书,以及文字学专著之外,有时还需自己进行比较归纳。
通论(三)
1、古代汉语以单音词为主,现代以复音词(主要是双音词)为主。
2、古代单音词与现代复音词的对比,主要有三种情况:
A、换了完全不同的词。
B、加上词头词尾。
C、利用两个同义词作为词素构成一个复音词。这种情况最值得注意。
3、复音词的四大类:
A、大部分双音词都是经过同义词临时组合的阶段的。最初并没有凝结成一个词:
a、没有固定形式,可以自由组合,可以颠倒。
b、古人对于这一类同义词常常加以区别。
我们读古书时,应当把它们当作复音词来理解。但词素的本义不能不管。这一类复音词的每一个词素保存着一定的独立性,可分可合,不同于单纯的复音词。
B、偏义复词:古代汉语中的一种复音词,用两个单音的近义词或反义词作为词素组成,其中一个词素的本来意义成为这个复音词的意义,而另一个词素只是作为陪衬。如“有缓急,非有益也。”“缓急”指的是“有急”,“缓”字无意义。
C、有些从词组变来的固定组合,如果拆开来讲与整体的意义完全不同,也认为是复合词。如:天下、足下、君子、小人、先生、将军。
D、真正单纯的复音词,在古汉语中少见。绝大部分是连绵字。连绵字:由两个音节连缀成义而不能分割的词,或有双声叠韵的关系,如玲珑、徘徊、参差,或没有,如蜈蚣、妯娌,或同音相重复,如匆匆、津津。连绵字中的两个字仅仅代表两个音节,绝不可拆开来讲。
4、辨析同义词:
A、《说文》、《尔雅》,主要是以同义词来解释字义。
B、绝大多数同义词之间都不完全相等,要注意细微的差异:含义、使用范围、使用条件。
C、泛指,“浑言”;特指,“析言”。连用时是泛指,对举时是特指。
通论(四)
1、本义:词的本来意义。文字学家主要凭字形来辨别本义,如许慎《说文》。有的词的本义已经消失。
2、引申义:从本义“引申”出来的,即从本义发展出来的意义。转注即引申义。如,“向”,本义是“向北的窗户”。引申为“朝着”、“对着”。直接引申是
从本义直接派生出来的意义。间接引申是由直接引申再引申出来的意义,与本义为间接关系。
3、词义的引申和词义的更替,两者的区别:
A、词义的更替是指某词在产生新义的时候同时排斥了旧的意义。
B、词义的引申是指某词在产生了新义之后,并不排除原始意义。这种情况很多,也最重要。既增强了语言的稳固性,又使语言丰富化了。
4、以简驭繁,重视本义与引申义之间的关系。两种情况:
A、多个意义环绕着一个中心。
B、一环套一环,几个引申义同本义之间的距离有远近之分。
5、字形与词义的关系:字形->字的本义->词的本义->引申义
6、值得注意的情况:引申义距离较远,为了要求区别,另造一个字来代表。如,“树”另造“竖”。
7、假借义:朱骏声所谓“本无其意,依声托字”,与本义不相干。只是借用,不是从本义引申出来的。如,解通邂(解后即邂逅)。
通论(五)
1、文字学家主要凭字形来辨别本义,这是因为汉字是属于表意体系的文字,字形和意义有密切的关系,分析字形有助于对本义的了解。
2、六书:关于汉字形体构造的传统说法。六书是六艺之一。一般于六书的名称采用许慎《说文解字·叙》的,于次序则采用班固《汉书·艺文志》的。六书依
次为:象形、指事、会意、形声、转注、假借。只有象形、指事、会意、形声是造字之法,转注、假借为用字之法(并不能产生新字)。
A、象形:把事物轮廓或具有特征的部分描画出来,构成一个字,日月。
B、指事:用记号指出事物特点的造字方法。如上、下、本、末、亦。
C、会意:是由两个或两个以上的形体组成,把它们的意义组合成一个新的意义的造字法。常常是两个象形字的结合,如及、从、武、信。
D、形声:是由意符(也叫形符)和声符两部分组成的,意符表示本义所属的意义范畴,声符表示读音,如江、河、沐。
E、转注:说法不一。许慎(建类一首,同意相受;考老是也)。后代的争论:江声(部首,凡某之属皆从某);戴震(互训:转相为注,互相为训);朱骏声改变了定义和例字(引申:体不改造,引意相受;令长是也)。
F、假借:许慎“本无其字,依声托事”,以令长为例。如“令”本为“发号”的令,后来借用为“县令”的令。
3、造字之法又归为两类:
A、没有表音成分的纯粹表意字,包括象形、指事、会意。
B、有表音成分的形声字。
4、在文字的创造时期,象形是最基本的原则。象形文字以图画为基础,但图画决不是文字。会意和形声在多数情况下也都是以象形为基础的。我们可以认为上古汉字基本上是一种象形文字(注意:象形文字和象形字不同)。
5、六书当中最重要的最能产的一种造字方式是形声。意符相同的形声字,在意义上大都和意符所标示的事物或行为有关。如贝与财物有关,言与言语有关,心与
心理有关。意符表示本义所属的意义范畴,意义范畴并不等于词义本身,不能从意符知道本义。但可以根据意符来辨认某一个形声字的几个意思中,哪一个是本义或比较原始的意义,哪些是引申义或假借义。对意符有三点注意:
A、意符表示本义所属的意义范畴,和假借义、引申义没有必然的联系。有的形声字本义可能早已消失,如“试”;有的形声字的本义并不处于主要地位(不常用)。
B、后起的形声字的所谓“意符”,不一定表示本义所属的意义范畴。不必拘泥于所谓“意符”去深求本义。如悬、影。
C、意符对异体字的影响:
a.有些意符表示的意义范畴关系密切,可以互相通用。如:彳辵足走、言口欠、言心。
b.异体字也可以是声符的替换。如:暱昵。
c.意符通用且声符替换。如:愬诉。
6、540部首的建立,是《说文》的重大创造。它是文字学原则的部首(依照六书体系),而不是检字法原则的部首(在一定程度上摆脱了六书体系)。明代梅膺祚《字汇》把部首减为214部。研究文字学的人在讨论字的本义时,所根据的是《说文》部首,不是后代的部首。
7、意符和部首的区别:
A、意符对声符而言,部首对所统属的各个字而言。
B、原则上意符都可以作为部首,但部首不一定都是(大多数情况下是)形声字的意符。
8、隶书的产生是汉字演变史上的重大改革,直接影响到汉字的构造。是古文字和今文字的分水岭。
通论(六)
1、不同形体的字可分为三大类:古今字、异体字、繁简字。
2、各个时代一般使用的汉字一直在五六千个左右。汉字增多的原因有三:A、因社会发展需要而不断产生新字。B、逐渐衰亡的字仍然保存在字典中。 C、上古汉字“兼职”现象多,后代不断分化(古今字)。
3、古今字:由于历史的发展,汉字的演变,产生了一个新的字代表一个字的一个或者几个意义,分担前一个字部分的意义,那么前一个字为古字,新产生的字为今字。如“责”,其“债务”等意义已经为“债”所替代,但“责任”等意义担任着,故而两者为古今字。
4、异体字:由于时间或地域的关系,人们为同一个词造出两个或更多的字来代表它,形成了形体结构相差较大,意义完全相同,在任何情况下都可以互换的字,如睹覩。
5、异体字与古今字的分别:
A、异体字是两个(或两个以上的)字的意义完全相同,在任何情况下都可以互相代替。(注意:有些异体字最初是完全同义的,但后来有了分工,即原来是异体字,后来不是异体字了。如:諭喻。)
B、古今字是几个字意义分化。
6、异体字的几种情况:
A、会意字与形声字之差。如:泪淚。
B、改换意义相近的意符。如:彳辵足走、言口欠、言心;敕(攴)勅(力)、歎嘆、絝袴。
C、改换声音相近的声符。如:綫線、暱昵。
D、变换各成分的位置或写法。如:慚慙、和咊;花芲。
E、原来是异体字,后来不是异体字的情况。如:諭喻。
7、不能认为是异体字的三种情况: A、意义相近但不完全相同,后代读音相同但古音不同。如:寘置、寔實。 B、关系交错复杂,有相通之处也有不通之处。如:雕彫凋、遊游、修脩。
C、通用有条件限制,意义广狭不同。如:亡無、沽酤。
8、繁简字:由于人们改革汉字,进行简化而产生的现象,简化字要比繁体字的
书写简单,笔画较少,往往是一对一的关系,也有一对多的情况。今天所用的许多简化字是历代相传下来的。如礼禮、气氣等。有些简化字和繁体字之间词义毫不相干,因为同音而被采用。如:后後、适適、征徵、余餘。
9、简体字可以追溯到甲骨文时代。今天我国通行的简化字,绝大部分是历代
相传下来的。如礼禮、气氣等。
10、繁体字和简化字之间的三种关系:
A、绝大多数的简化字跟繁体字是一对一的关系。只有少数是一对二、一对三或一对四的关系。
B、有些简化字可从古书中找出根据,古代已经有了这些字。其中有些是本字,如舍捨、网網、气氣、启啟;有些是异体字或通用字,如粮糧、礼禮、荐薦、夸誇、踊踴。
C、最值得注意:有些简化字和繁体字本来词义毫不相干或明显有别,仅仅因为同音而被采用。这就是说,古书中本来是有分别的两个字(或三个字),经过简化后混为一个了。如:后後、适適、征徵、余餘、几幾。
通论(七)
1、判断句:以名词或名词性的词组为谓语,表示判断。现代汉语中主谓之间一般用系词(判断词)“是”。在秦汉以前一般不用系词,而是在谓语后用语气词“也”来帮助判断。如“董狐,古之良史也”。有时在主语后用语气词“者”表示提顿,再在谓语后用语气词“也”。如“臣之所好者,道也”。
2、古代汉语判断句的类型:
A、两种典型结构:用“也”煞句和用“者”“也”照应的句子。
B、指示代词“是”,作判断句的主语。如:是社稷之臣也。
C、指示代词“是”,作判断句的谓语。如:汤之问棘也是已。(“是已”略等于“是也”。)
D、指示代词“是”或“此”复指前面提到的那件事情。如:知之为知之,不知为不知,是知也。
E、C类所讲的用来复指的指示代词往往不用。如:君惠徼福于敝邑之社稷,辱收寡君,(是)寡君之愿也。
F、主语所指的已在上文出现,故省略主语。一般在对话里。如:子曰:隐者也。
G、谓语前常用副词“乃”加强肯定,而且往往带有辩白或声明的语气。这个“乃”相当于现代的“便(是)”“就(是)”。如:吾乃梁人也。是乃仁术也。
H、谓语前常用副词“非”表示否定,它不是否定性的系词。可译成“不是”,但不是“不”和“是”的结合体。如:是非君子之言也。此庸夫之怒也,非士之怒也。
I、最常见的活用法:采用判断句的形式来解释原因。如:良庖岁更刀,割也;族庖月更刀,折也。
3、注意“为”字:“为”是一个动词,不必认为是上古真正的系词。用“为”字的判断句非常罕见。用“也”煞句的判断句一般不能用“为”字。
4、对于内容压缩了的不能按照形式逻辑的要求来分析的判断句,不应该以词害义。如:百乘,显使也。夫战,勇气也。
5、“也”字:
A、煞句的“也”:a、基本用法:用于判断句的句尾来帮助判断。由此用法引申出来的用法如下:b、“也”常用在因果句的句尾。如:置杯焉则胶,水浅而舟大也。(由果溯因,说明真相)古之人与民偕乐,故能乐也。(由因及果,进行推理。加“故”字)c、说话人对所说的事情的真实性表示深信不疑,用“也”煞句。如:蔓难图也。若潜师以来,国可得也。 d、表示命令的句子。如:不及黄泉,无相见也。
e、注意:如果句中有疑问代词或疑问副词,“也”似乎也带了疑问语气。这种“也”和“邪”(耶)的区别在于:
1)“也”本身不表示疑问,“邪”(耶)本身表示疑问。如“子知子之所不知邪?”换用“也”就不是疑问句了。
2)“也”仍然带有一点确定语气,后面容许再用疑问语气词。如“也与”“也邪”。
B、句中的“也”:用在单句或复句中作语气词,表示顿宕。有以下三种情况:
a、用在单句中的主语(有的是主谓结构作主语)之后。如:今由与求也相夫子。鸟之将死,其鸣也哀。
b、用在时间副词(或词组)之后。如:今也则亡。当是时也,禹八年于外,三过其门而不入。
c、用在复句中的第一个分句之后,这个分句往往是表示时间修饰的分句。如:大道之行也,天下为公。(时间修饰)臣之壮也,犹不如人。(时间修饰)且而与其从辟人之士也,岂若从辟世之士哉?(非时间修饰)
通论(八)
1、叙述句:以动词为谓语、叙述人或事物的行动变化的句子。其结构一般和现代汉语没有什么不同。
2、双宾语句:一般说来,动词如果是“赐”“予”“遗”“语”“告”等字,大致总有两个宾语:指物的直接宾语和指人的间接宾语。间接宾语放在动词和直接宾语之间。这种句法古今是相同的。但是,上古汉语能带有双宾语的并不限于上述这一类动词,一般的及物动词也可以带有双宾语。如:闭之门、夺之食、立之君。
3、值得注意的是“为”(wéi)字:及物动词。古代的涵义非常广泛,但在具体上下文中涵义比较具体。可理解为“作”“做”“造”“治”“处理”“安排”等等。常带双宾语。如:且君尝为晋君赐矣。
4、宾语的位置:
A、一般放在动词后。
B、有时为了强调宾语,可以把宾语提前,用代词“是”或“之”复指提前的宾语,这是古代汉语变更动宾词序的一种语法手段。有三种情况:
a、在宾语后用“是”“实”“之”复指。如:岂不榖是为?先君之好是继。鬼神非人实亲,惟德是依。
b、在A的基础上,还在宾语前用“惟”(唯),构成“惟(唯)……是……”“惟(唯)……之……”的说法。
c、如果被提前的宾语是代词,一般只用“之”来复指。如:此之谓也。子是之学。
5、上古汉语表示行为数量的句法:
A、一般是把数词直接放在动词的前面,而不用表示动量的量词。这个表示动量的数词是作为状语来修饰动词的。如:九合诸侯(“九”只表示多次)、驽马十驾。
B、如果要强调某一行为的数量,可以改变句法:把数词移到句尾,在数词前加“者”。“者”前面的词语就充当全句的主语,数词就上升为全句的谓语。如:鲁仲连辞让者三。
6、被动:
A、意念上的被动,还不是真正表示被动的句法。如:蔓草犹不可除。谏行言听。袞不废矣。
B、真正的被动句:
a、一般在动词后用“于”以引进行为的主动者,“于”字介宾词组放在动词后面。注意:不是介词“于”本身能表示被动,而是动词用于被动的意义;但是,由于用“于”引进了行为的主动者,被动的意义更加明显了。如“东败于齐”。
b、有时用“为”(wéi)表示被动。如:皆为戮没。不为酒困。
c、“为……所”式,在秦汉以后最为常见,并沿用至今书面语中。如:先即制人,后则为人所制。卫太子为江充所败。
d、“见”“被”也可表示被动,但不是主要形式。如:信而见疑,忠而被谤。国一日被攻,虽欲事秦,不可得也。
7、“矣”字:表示动态的语气词。“矣”字总是报道一种新情况。“矣”字的语法意义跟现代汉语语气词“了”(啦)字的语法意义相当。有如下用法:
A、一般情况下,“矣”字总是把事物发展的现阶段作为新的情况告诉别人。如:余病矣。(病是受重伤)
B、表示某一情况已经如此或曾经有某一情况,句中用表示时间的副词如“已”“既”“尝”等字,句尾用“矣”。
C、某一情况还未出现,但预料它将会出现,句尾用“矣”。如:虞不腊矣。吾将仕矣。
多数情况下是一个表示假设的偏正复句。如:君能补过,袞不废矣。(假设)
D、表示可能性的句子。如:朝闻道,夕死可矣。(注意“可也”和“可矣”的分别:“可也”是简单的判断,“可矣”包含“以前未可而现在可以”的意思。)
E、以形容词为谓语的描写句。如:国危矣。今老矣。夫如是,则能补过者鲜矣。
增加夸张语气:描写句的谓语部分被提到前面,后面用“也”字煞句(也有不用“也”的)。但“矣”本身并不表示夸张语气。如:甚矣吾衰也!久矣吾不复梦见周公!
F、祈使句用“矣”字,是希望对方实现某种行为或完成某种事情。如:先生休矣!
G、用于疑问句,“矣”仍保持原来的语法意义。不过由于句中有疑问代词或疑问副词,“矣”字似乎也帮助表示疑问语气罢了。如:事将奈何矣?何如斯可谓之士矣?
8、“焉”字:指示代词兼语气词。用法如下:
A、a、指代某一范围或方面,常与处所或人物有关。如:余收尔骨焉。三人行,必有我师焉。见贤思齐焉。非曰能之,愿学焉。君子道者三,我无能焉。吾闻庖丁之言,得养生焉。
b、如果前面是形容词,就指代比较的对象。如:晋国,天下莫强焉。过而能改,善莫大焉。
B、和“于”字介宾词组同时出现,“焉”的代词性冲淡,而语气词性质就更为突出了。如:于我心有戚戚焉。
C、活用法:纯粹的语气词,带有指点引人注意的语气。如:击之,必大捷焉。宗庙之事,如会同,端章甫,愿为小相焉。平行的句法最能看出,如:子曰:“君子病无能焉,不病人之不己知也。”
D、用于疑问句,“焉”仍保持原来的语法意义。不过由于句中有疑问代词或疑问副词,“焉”字似乎也帮助表示疑问语气罢了。如:王若隐其无罪而就死地,则牛羊何择焉?
F、不常见用法:用于句中,似乎起着承上启下的作用。这种“焉”又可以写作“安”或“案”,《荀子》书中较常见。如:公输子自鲁南遊楚,焉始为舟战之器。必知乱之所自起,焉能治之。故先王圣人安为之立中制节。
9、注意“之”和“焉”的区别:“之”用于及物动词后,“焉”用于不及物动词后。同一动词,加“之”或“焉”,词义不同。如:“死焉”是死在那里,“死之”是为之殉难。
通论(九)
1、否定句:表示否定的句子。必须有否定词,古代汉语中否定词可以是副词“不”、“弗”、“毋”、“勿”、“未”、“否”、“非”,可以是动词如“无”,可以是代词如“莫”。
2、上古汉语里,“不”“毋”“未”“莫”四个否定词的否定句,宾语如果是代词,一般总是放在动词的前面。这是最正常的结构,不是“倒装”。如:我无尔诈,尔无我虞。
3、不能将代词宾语前置的否定句:
A、“弗”“勿”“非”“无”四个否定词的否定句。
B、宾语不是代词的。“君”“子”一类的字不是真正的代词,也大多不用此结构。如“若不许君”、“吾不能早用子”。
4、“不”“弗”:词汇意义相同,都表示一般的否定。语法意义上的区别:
a、“不”后的动词可以是及物也可以是不及物;可以带宾语也可以不带宾语。如:勇者不惧。老妇不闻也。
b、“弗”后的动词一般是及物,而且动词后面往往不带宾语(带宾语的非常少见)。如:得之则生,弗得则死。
c、都不能否定名词。因此:
1)“不”后的名词用如形容词或动词。
2)“弗”后的名词用如及物动词。
5、“毋”“勿”:词汇意义相同,通常用于祈使句,表示禁止或劝阻,等于现代
汉语的“不要”或“别”。古书上“毋”常写作“無”。语法意义上的区别与联系:
a、“毋”和“不”相当,“毋”后面的动词一般带宾语。
b、“勿”和“弗”相当,“勿”后面的动词一般不带宾语(带宾语的少见)。
c、“毋”“勿”后面的名词都用如动词。如:毋友不如己者。王無罪岁,斯天
下之民至焉。
d、有时候,“勿”字用于陈述句,意义和“不”差不多。如:齐侯欲勿许。
6、“未”:
“未”和“未尝”的区别:
a、“未”表示事情还没有实现,等于现代汉语动词前的“没有”。
b、“未尝”是一个凝固形式,表示“不曾”或“没有……过”的意思。
c、“未”着重在和将来实现的可能性对比,或和已经实现的事情对比。
d、“未尝”则是简单地否定过去。
e、“未”有时并非用来表示事情还没有实现,只表示一种委婉的否定,意义和“不”差不多。如:是未可知也。
7、“否”:
a、“否”和作为应答之词的“然”是对立的。常用于单词句,等于现代汉语的“不”或“不是的”。
b、“否”又用在肯定否定迭用的句子里,它表示否定的一面。如:宦三年矣,未知母之存否。
8、“非”:
a、“非”用于判断句里,否定谓语和主语的关系。注意:这种“非”虽可译为“不是”,但语法意义完全不同。“不是”是系词“是”前面加否定词
“不”;“非”在上古汉语里不是系词,而是一个简单的否定副词,否定的是整个谓语。如:是非君子之言也。
b、“非”又用来否定行为或性质,表示对某一事实的否认。具有撇开的作用。如:非不说子之道,力不足也。
古代汉语通论（一）——词类活用 词类活用的定义： 汉语词类的划分古今基本一致，可分为实词和虚词两大类，实词包括名、动词、形容词；虚词包括副词、介词、连词、语气词。词类的基本功能古今也基本一致。但是，在古代汉语尤其是上古汉语中，有些词可以按照一定的表达习惯灵活运用，在句子中临时改变它的词性和基本功能，这类语法现象叫做词类活用。 词类活用与兼类不同，兼类是一个词兼有不同词类的句法功能，这些功能是经常的而不是临时的。而活用则是在一定的条件下，在一定的语言环境中临时表现出来的某种功能。离开了这种语境该功能不复存在。 词类活用的类型： 词类活用主要是实词的活用，即动词、名词、形容词的活用。具体而言包括动词的使动用法，形容词用做一般动词，使动和意动用法；名词用做一般动词，使动和意动用法以及做状语。 使动用法：是指谓语动词使宾语具有什么样的特点意思，它用一种动宾式来表达兼语结构的内容，使结构显得简练。在上古兼语结构很罕见。 意动用法：是指谓语具有认为宾语怎么样或者把宾语看作什么的意思。凡是由意动词构成的句式都是以主谓词组做宾语的句式。可变换为“以……为……”或“把……看作……”。二者的区别在于使动用法是宾语客观上发生了变化，意动用法是宾语客观上没有发生变化而主语主观上认为它发生了变化或者对待的方式有所改变。 第一节词类活用的鉴别 鉴别一个词是不是活用成另一类词，可以从语义和句法两个方面来考察。通常词类活用会伴随词汇意义的改变。如果一个词语按照平常的意义解释不通时就要考虑是否为词类活用。另外，语法特征尤其重要：比如词语在句子中所处的地位，跟那些词语组合，构成什么样的句法结构等。名词、形容词活用为动词。名词、形容词的使动用法和意动用法，以及名词用如动词，都是活用为动词。 1、两个名词连用。如果两个名词连用，既不是并列关系，也不是偏正关系，则其中必有一个名词或用为动词，一般是前一个名词活用为动词。如： 遂王天下。（《韩非子·五蠹》）（王天下：统治天下。） 擅爵人，赦死罪。（贾谊《治安策》）（爵人：拿爵位给人。） 面山而居。（《列子·汤问》） 有时后一名词活用为动词： 乃丹书帛曰：陈胜王。（《史记·陈涉世家》） 子房前。（《史记·留侯世家》） 2、名词、形容词在“所”字后。“所”是个辅助性代词，经常放在动词前面，构成“所”字词组，指代一定的对象，故“所”后的名词、形容词要活用为动词。如：置人所罾鱼腹中。（《史记·陈涉世家》） 所罾：网到的（鱼）。 世之所高，莫若黄帝。（《庄子·盗跖》） 所高：推崇的（人）。 非博士所职。《史记·秦始皇本纪》（所职，所负责的。） 3、名词、形容词在能愿动词后。能愿动词修饰的是动词，所以当名词、形容词放在“能”、“可”、“足”、“欲”等能愿动词后面时，活用为动词。如： 假舟楫者，非能水也，而绝江河。（《荀子·劝学》）
重点：诗经有些要会默写和分析韵律，要会背韵部&声母和重要结论：韵例（押什么韵）， 押韵格式（韵数，押韵位置，换韵or一韵到底），分为几章。默写一首诗经，再分析它的韵 例ps要背王力的三十韵部，默写的诗经范围（卷耳，桃夭，芣苢，静女，相鼠，木瓜，风 上古三十韻部列表 序号阴声韵入声韵阳声韵 第一类之职k 蒸 第二类幽 u 觉 uk 冬 u 第三类宵?药?k 第四类侯 o 屋 ok 东 o 第五类鱼 a 铎 ak 阳 a 第六类支 e 锡 ek 耕 e 以上收g[k]尾，舌根，清塞音以上收ng[]，舌根，浊鼻音第七类脂 ei 质 et 真 en 第八类微I 物t 文n 第九类歌 ai 月 at 元 an 以上收d[t]，舌尖中，清塞音以上收n[n]，舌尖中，浊鼻音第十类缉 ep 侵 em 第十一类叶 ap 谈 am 以上收b[p]，双唇，清塞音以上收m[m]，双唇，浊鼻音上古32生母 全清次清全浊次浊清浊清浊 七音 牙音见溪群疑 端（知）透（彻）定（澄）泥（娘）余（喻四） 舌音 章（照三）昌（穿三）船（床三）书（审三）禅 唇音帮（非）滂（敷）并（奉）明（微） 精清从心邪 齿音 庄（照二）初（穿二）崇（床二）山（审二） 喉音影晓匣（喻三） 半舌音来 半齿音日
（二）一些結論 1、古無輕唇音：所有輕唇音 2、古無舌上音：上古舌頭音實際上包括中古的舌頭和舌上音 3、喻三歸夏，喻四歸定：中古的喻母只和三等、四等韻相拼，與三等韻相拼的喻母字上古屬於匣，與四等韻拼的喻母字在上古屬定。 4、照二和照三分屬不同古紐：即把莊、初、崇、生並入上古精、清、從、心，把章、昌、船、書、禪並入端、透、定 5、娘、日二紐歸泥：中古的娘、日二音紐，在上古都歸為泥紐，本來上古的娘和泥就是一個聲母，中古时分化為兩個聲母，泥母和娘母 诗经韵例分析 从《卷耳》到《月出》是1班给的重点 《卷耳》 采采卷耳，不盈顷筐。嗟我怀人，置彼周行。（韵部：筐、行，阳部。句尾韵，一韵到底，隔句押韵） 陟彼崔嵬，我马虺隤。我姑酌彼金罍，维以不永怀。（韵部：嵬、隤、罍、怀，微部。句尾韵，一韵到底，句句押韵） 陟彼高冈，我马玄黄。我姑酌彼兕觥，维以不永伤。（韵部：冈、黄、觥、伤，阳部。句尾韵，一韵到底，句句押韵） 陟彼砠矣，我马瘏矣，我仆痡矣，云何吁矣。（韵部：砠、瘏、痡，鱼部。句中韵，一韵到底，句句押韵） 崔嵬、虺隤，叠韵连绵词；玄黄，双声连绵词 《桃夭》
王力《古代汉语》 通论（一） 1、汉语字典的编排方式主要有三种： A、按音序排列。现在通行按照汉语拼音字母次序排列（汉语拼音方案）；古代按照平水韵106韵排列（上、下平声各15韵，上声29韵、去声30韵，入声17韵）。 B、按部首和笔划排列。同一部首的字归在一起，部首的先后以笔划多少为序；同一部首内，字的先后以笔划多少为序。笔划相同时，在按起笔的笔形排列。一般是把起笔分成点（、）、横（一）、直（ㄧ）、撇（ノ）四种或点、横、直、撇、折（┐）五种依次排列。 C、按编码排列。通行的是四角号码检字法。汉字方形有四个角，角的形式共十种，用0至9代表。角的顺序是左上角、右上角、左下角、右下角。每字得四码。 2、《康熙字典》张玉书、陈廷敬等编，在明代梅膺祚《字汇》和张自烈《正字通》基础上编成。按照部首排列，分成214部，再按十二地支分十二集，每集分上中下三卷。释字体例先音后义。先列主要韵书的反切，再释义，每义引古书为证。 3、王引之《字典考证》、王力《康熙字典音读订误》，进行纠正。
4、《中华大字典》陆费逵、欧阳溥存主编，1915年中华书局。部首排列，注音用《集韵》的反切，还加注直音。 5、《辞源》1915商务印书馆，陆尔奎、方毅等人编写，是近代出版最早的以语词为主，兼顾百科常识的大辞书。部首排列法，沿用《康熙字典》214部首。注音反切，全部采用清代李光地《音韵阐微》的改良的反切。基本奠定了汉语现代词典的编纂体例格局。1958年修订为?以语文为主，百科为副?的帮助阅读古籍的较大较好的语文工具书，吴泽炎、黄秋耘、刘叶秋负责。采用汉语拼音字母和注音字母注今音。采用《广韵》和《集韵》的反切，保留反切意在溯源，用来标志这个字的中古音。 6、《辞海》1936中华书局编印，舒新城、沈颐，张相主编。1958年修订为综合性辞书。舒新城、陈望道主持。还收录了百科性的古代词语。 ?古今兼收，源流并重?：《汉语大字典》偏重古今的汉字，反映汉字形音义的发展。《汉语大词典》偏重古今复音词语。 7、东汉许慎《说文解字》，中国文字学奠基之作，我国第一部系统完备的字典，分析小篆形体。分析字形结构或探讨词的本义时，一般都应参考《说文》。宋代徐铉采用孙愐《唐韵》的反切校定过。清代黎永春的《说文通检》根据
古代汉语期末复习资料 一、单项选择 1、关于《墨子》的注本中，清代孙诒让的《墨子间诂》最为详备 2、古代汉语中的否定性无定代词是莫 3、上古韵部中以塞音[P]、[t]、[k]作为韵尾的韵属于入声韵；[m]、[n]、[g]属于阳声韵 4、清代学者钱大昕在《十驾齐养新录》中提出古无轻唇音和古无舌上音的说法 5、近代语音以《中原音韵》为代表 6、三平调是专门针对仄仄仄平平的句式而言的 7、从韵在句中的位置来看，句尾韵是最普遍的形式 8、《尔雅》属于“十三经” 9、从中古汉语四声到现代汉语普通话四声的演变规律是平分阴阳、浊上变去和入派四声。 10、中古音是以《切韵》音系为代表的，由于《切韵》失传，我们现在考察的中古音的依据主要是《唐韵》（这句话是错的考判断题） 11、对于上古韵部的研究，其材料是《诗经》入韵字、上古其他韵文入韵字和谐声系统，其研究方法是系聊法。 二、填空题 1、清代学者钱大昕在《十驾齐养新录》提出来古无轻唇音和古无舌上音的观点。 2、《毛诗正义.魏风.硕鼠》硕鼠硕鼠无食我黍三岁贯女莫我肯顾XXXXXXXXXX乐土乐土爱得我所XXX[疏]XXXXXX中“贯”事也是毛亨的注，笺 云之后是郑玄的注，圆圈之后“贯，古乱反”是陆德明的注音，[疏]字以下是孔颖达的注。 3、没有韵尾或以元音作韵尾的韵称之为阴声韵；以鼻音[m]、[n]、[g]作为韵尾的韵称之为阳声韵；以塞音[P]、[t]、[k]作为韵尾的韵属于入 声韵。 4、朱熹在《诗经集注》一书中没有认识到语音的发展演变，而是为了说明《诗经》押韵和谐，主观的临时的改变某字的读音以求押韵，这种做法 称之为叶韵。 5、古书备注中见到“屯，音肫（zhun）”的注解，这是采用了直音的注音方法，而“东，德红切”，则是采用了反切的注音方式。 6、《十三经》指的是：《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》、《春秋左氏传》、《公羊传》、《穀梁传》、《周礼》、《仪礼》、《论语》、《孝经》、《尔雅》、《孟 子》。 7、在校勘中，古籍因传抄、刻印而误加上的文字在校勘术语中被称为衍文；专指古书中脱落了文字的现象的术语是脱文。 8、“恶”主要用作形容词，意为“丑恶”，读e，但当用作动词表示“厌恶”时，则改为wu。这种改变一个字的原来读音以区别意义或词性的作法， 称作破读。 三、解释字义及说明用法题 解释字义题：（太多而杂乱了全是老师讲过的文章得复习课本） 说明用法题：（以下是去年考的5个） 1、子曰：“足食，足兵，民信之矣” 动词的使动用法，使…..充足。 2、是故明君贵五谷而贱金玉。 形容词的意动用法，以……为贵；以…..为贱 3、射之，豕人立而啼。 名词作状语，表比喻，像人一样 4、左右欲刃相如，相如张目叱之。 名词用作动词，杀 5、四之日其蚤，献羔祭酒。 通假字，通“早” 四、翻译（前两年考的） 1、夫物之不齐，物之情也；或相倍徙，或相什百，或相千万。子比而同之，是乱天下也。 物品千差万别，这是客观情形。（它们的价值）有的相差一倍、五倍，有的相差十倍、百倍，有的相差千倍万倍。你把它们放在一起等同看待，这是搅乱天下罢了。 2、危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？且尔言过矣，虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？ 有了危险，不去扶助，跌倒了不去搀扶，那还要辅助的人干什么呢？而且你说的话错了。老虎、犀牛从笼子里跑出来，龟甲、玉器在匣子里被毁坏了，这是谁的过错呢？ 3、且夫我当闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信，今我赌子之难穷也，吾非至于子之门，则殆矣。 再说我曾经听说有人说孔子的学问少，认为伯夷的义气轻，刚开始我不相信,如今我目睹了您的浩瀚远闻，无边无际。我不是来到您的门前，就危险了。 4、甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之 声相闻，民之老死不相往来。 百姓认为他们的饮食很甜美，服装很漂亮，居住很安定，民俗淳朴欢乐。邻国之间可以相互望见，能听到鸡犬声。（两国居民）到老死都不相往来。 5、辞多类非而是，多类是而非，是非之经，不可不分，此圣人之所慎也。然则何以慎？缘物之情及人之情，以为所闻，则得之矣。 言辞有很多似是而非，似非而是的。是非的界线，不可不分辩清楚，这是圣人需要特别慎重对待的问题。虽然这样，那末靠什么方法才能做到慎重呢？遵循着事物的规律和人的情理，用这种方法来审察所听到的传闻，就可以得到真实的情况了。 5、莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。 暮春时节，春服已经穿好，我会同五六个青年，六七个少年，到沂水河里洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，然后唱着歌回来。 6、情不知其不义也，故书其言以遗后世；若知其不义也，夫奚说书其不义以遗后世哉？
古汉语通论（一）怎样查字典辞书 一、汉语字典辞书编排的方法有三种： 1、按音序排列：现在通行的是汉语拼音字母次序排列。在汉语拼音方案公布之前的几十年内，有按照注音字母排列的。如杨树达《词诠》。在古代，大多是按平水韵106韵排列。如阮元主编的《经籍纂诂》。缺点：查字方便，但不明字音或读音不准时，就难以找到要查找的字。 2、按部首和笔画排列。把同一部首的字归在一起，部首的先后以笔画的多少为序。同一部 首的，笔画少的在前，笔画多的在后。缺点：字归属哪一部，多少画，不容易确定。 3、按编码排列。把汉字按照一定的原则，编出号码，通行的是四角号码检字法。缺点：字 角的归类要靠死记，如不常用，容易忘记。 二、汉语字典辞书注音方法 1、直音法：直接用同音字注音，如：“篙”，音“高” 2、反切法：用两个汉字拼注一个汉字读音的注音方法。其方法是：反切上字与被切字声母 相同，下字与被切字韵母、声调相同。如：“呼报反”，即用“呼”的声母h和“报”的韵母ao声 调(ˋ)相拼，是“号”或“爱好”的“好”。 3、注音字母和拼音字母注音。（读若：读音像，如琎，读若津；叶韵：通过临时改读字音， 以求韵文和谐的注音方法。叶同协，意思是和谐。如《诗经。周南。汉广》：江之永矣，不 可方思。朱熹：“方，叶甫妄反。”） 二、常用字典辞书及其使用方法
韵，入声17韵，共106韵。 三、《说文解字》的体例、价值和说文四家 《说文解字》的体例：简称《说文》，东汉许慎著。是我国规存最早的字典。全书分汉字为540部，开创了以部首统率汉字的字典编纂法，收字以小篆为主。收字9395个，另有重文1163个。 《说文解字》的价值：1、确定了“六书”理论；2、按照“六书”原则，创立了汉字部首，制定了按部首编排字数的体例；3、保留了小篆，便于从字形说明本意，并为释读甲金骨文提供了依据；4、保留了先秦词义和汉代训诂资料；5、保留了古音资料；6、记载了丰富的古代文化资料。 说文四家：清代研究《说文解字》的四大家：段玉裁《说文解字注》，桂馥《说文解字义证》，王筠《说文句读》，朱骏声《说文通训定声》。 使用字典或辞书时注意：1，看序和出版年月；2、细读凡例；3、注意书后有没有勘误、附
王力《古代汉语》（通论）笔记（精华梳理版）（九～十） 通论（九） 1、否定句：表示否定的句子。必须有否定词，古代汉语中否定词可以是副词“不”、“弗”、“毋”、“勿”、“未”、“否”、“非”，可以是动词如“无”，可以是代词如“莫”。 2、上古汉语里，“不”“毋”“未”“莫”四个否定词的否定句，宾语如果是代词，一般总是放在动词的前面。这是最正常的结构，不是“倒装”。如：我无尔诈，尔无我虞。 3、不能将代词宾语前置的否定句： A、“弗”“勿”“非”“无”四个否定词的否定句。 B、宾语不是代词的。“君”“子”一类的字不是真正的代词，也大多不用此结构。如“若不许君”、“吾不能早用子”。 4、“不”“弗”：词汇意义相同，都表示一般的否定。语法意义上的区别： a、“不”后的动词可以是及物也可以是不及物；可以带宾语也可以不带宾语。如：勇者不惧。老妇不闻也。 b、“弗”后的动词一般是及物，而且动词后面往往不带宾语（带宾语的非常少见）。如：得之则生，弗得则死。 c、都不能否定名词。因此： 1）“不”后的名词用如形容词或动词。 2）“弗”后的名词用如及物动词。 5、“毋”“勿”：词汇意义相同，通常用于祈使句，表示禁止或劝阻，等于现代汉语的“不要”或“别”。古书上“毋”常写作“無”。语法意义上的区别与联系：
a、“毋”和“不”相当，“毋”后面的动词一般带宾语。 b、“勿”和“弗”相当，“勿”后面的动词一般不带宾语（带宾语的少见）。 c、“毋”“勿”后面的名词都用如动词。如：毋友不如己者。王無罪岁，斯天下之民至焉。 d、有时候，“勿”字用于陈述句，意义和“不”差不多。如：齐侯欲勿许。 6、“未”： “未”和“未尝”的区别： a、“未”表示事情还没有实现，等于现代汉语动词前的“没有”。 b、“未尝”是一个凝固形式，表示“不曾”或“没有……过”的意思。 c、“未”着重在和将来实现的可能性对比，或和已经实现的事情对比。 d、“未尝”则是简单地否定过去。 e、“未”有时并非用来表示事情还没有实现，只表示一种委婉的否定，意义和“不”差不多。如：是未可知也。 7、“否”： a、“否”和作为应答之词的“然”是对立的。常用于单词句，等于现代汉语的“不”或“不是的”。 b、“否”又用在肯定否定迭用的句子里，它表示否定的一面。如：宦三年矣，未知母之存否。 8、“非”： a、“非”用于判断句里，否定谓语和主语的关系。注意：这种“非”虽可译为“不是”，但语法意义完全不同。“不是”是系词“是”前面加否定词“不”；“非”在上古汉语里不是系词，而是一个简单的否定副词，否定的是整个谓语。如：是非君子之言也。
通論十三：連詞，介詞 一、連詞 （一）總說 1、所謂連詞，是指起連接作用的詞。連詞可以連接兩個詞、兩個詞組，還可以連接兩個分句。 2、常用連詞：與、及、且、而、以、則、於是、故、是故、然、況、雖、若、如、苟、倘、令等。（三）而 1、“而”字的作用是連接形容詞、動詞或動詞性的詞組，表示兩種性質或者兩種行為的聯繫。“而”字不連接兩個名詞。所以“而”字前後的名詞只要不做主語和賓語，就有可能活用為動詞。 2、順接和逆接 （1）連詞“而”連接的兩項上有時是事理相關的，有時是前後相承的，有時是狀態類似的，有時是性質上相同的。這時的“而”起到順接作用。一般翻譯為“而且”“便”，而更多的翻譯為“而”。 例：任重而．道遠。（事理相關） 質的張而．弓矢至焉，林木茂而．斧斤至焉，樹成陰而．眾鳥息焉，醯酸而．蜹至焉。 （前後相承。質、的都是射箭的靶子） （2）連詞“而”連接的兩項有時在意思上是相反的或者事理不相因、語意不連貫的。這時“而”起到逆接作用。一般翻譯為“卻”“可是”“但是” 例：目不能兩視而．明，耳不能兩聽而．聰。 （眼睛不能同時看兩樣東西卻能看得很清楚，耳朵不能同時聽兩種聲音卻能聽得很清楚） （3）所謂順接和逆接，只是從具體的上下文的意思看的，並不是說“而”字有兩種性質。 3、從“而”連接的前後兩部分的句法關係來看有這樣三種情況： （1）聯合結構中，連接動詞、形容詞或動詞、形容詞性的词组。這種用在聯合結構中的“而”，被連接的兩項在意義上沒有主次之分。 例：敏于事而．慎於言。 （2）在偏正結構中，連接狀語和謂語中心動詞。 例：未至，道渴而．死。（還沒有到，就因為口渴死在路上） （3）在主謂結構中，連接主語和謂語兩個部分。 例：先生獨未見夫僕乎？十人而．從一人者，寧力不勝，智不若耶？畏之也。 （先生沒有見過僕人嗎？十個人跟隨著一個主人，是因為力氣不如，智力在他之下嗎？是因為畏懼他）有時“而”用在主謂結構中有假設的意思。 例：人而．無信，不知其可也。（人如果沒有信用，就不知道會怎麼樣。）
通论! 古汉语的词序 一、词序是汉语重要的语法手段 词序：也叫语序，是指语言中词语结合的先后次序。 汉语不靠词形变化表达语法意义，词序在表达语句含义的过程中起着十分重要的作用。 我打你。你打我。 打你、我。你、我打。 古汉语的正常语序：主语＋状语＋谓语＋宾语＋补语 赵太后新用事，秦急攻之。赵氏求救于齐。齐曰：“必以长安君为质，兵乃出。”太后不肯，大臣强谏。太后明谓左右：“有复言令长安君为质者，老妇必唾其面。”（《战国策·赵策》）二、谓语前置 所谓“谓语前置”，是指为突出或强调谓语，而将主语和谓语的语序倒装。这既是一种修辞手段，也是一种语法现象。 （一）为了强调和突出谓语的意义而把谓语提前 1、谓语具有询问的意义 谁欤？哭者。（《礼记·檀弓下》） 少顷，东郭牙至，管子曰：“子邪？言伐莒者。”（《吕览·重言》） 2、谓语具有赞叹或惋惜的意义 美哉！室。（《左传·昭公二十六年》） 仁夫公子重耳！（《礼记！·檀公下》） 惜乎！子不遇时。（《史记·李将军列传》） 展矣君子。（《诗·邶风·雄风》） 3、谓语具有斥责和不满的意义 甚矣，汝之不惠。（《列子·汤问》） 久矣，夷狄之为患也。（《史记·匈奴列传》） 嘻！亦太甚矣，先生之言也。（《战国策·赵策》） 4、谓语具有祈求和命令的意义 助哉！夫子。（《史记·周本纪》） 来，尸虫！（柳宗元《骂尸虫文》） （二）为了押韵而把主语挪后 桃之夭夭，灼灼其花。之子于归，宜其室家。（《诗·周南·桃夭》） 关关雎鸠，在河之洲；窈窕淑女，君子好逑。（《诗·周南·关雎》） 三、宾语前置 在古代汉语中，谓语后面的宾语，由于种种原因，往往可以提到谓语的前面，这种现象叫做“宾语前置”。 汉语的基本词序：主语——谓语——宾语 宾语前置的语序：主语——宾语——谓语 宾语前置一般受到一定的语法条件的限制。 （一）疑问句中疑问代词作宾语时宾语前置 1、语法条件a.句子是疑问句 b.宾语是疑问代词 古汉语中的常见疑问代词：谁、孰、奚、曷、胡、何、安、焉、恶等
王力《古代汉语》（通论）笔记（精华梳理版）（十一） 通论（十一） 1、词类活用：在古代汉语中，某词属于某一词类还是比较固定的，各类词在句中的职务也有一定的分工。这种情况，古今是相同的。但是在上古汉语里，有些词临时改变词性，如名词用如动词、形容词用如动词，名词作状语，动词作状语等等情况。如“秦师遂东”。由于仿古的关系，在后世古文家的作品里，还常常可以见到词类活用的情况。 2、名词用如动词 鉴别某一名词是不是用如动词，由上下文决定。就一般情况说，代词前的名词用如动词（“肘之”“面之”）；副词特别是否定副词后面的名词用如动词（“遂东”“不君”）；能愿动词后面的名词也用如动词（“能水”“欲刃”）；肯定了宾语以后，则宾语前面的名词用如动词（“脯鄂侯”“手剑”）。 3、动词、形容词、名词的使动用法 使动用法不是由兼语式改造过来的，但它是以动宾式的结构表达了兼语式的内容。比兼语式的句法精炼。 A、动词的使动用法 a、不及物动词常常有使动用法： 1）不及物动词后面带有宾语。如：“亡郑”“归楚公子”“行之”“鸣鼓”“进之”“退之”“则修文德以来之” 2）有时虽不带宾语，但从上下文意思来看，仍是使动用法！如：远人不服而不能来也。（“来”是使远人来） b、及物动词用如使动比较少见：
要判断是纯粹的及物动词还是使动用法，非从上下文观察不可。因为两者的区别不在形式上，只在意义上。 如：左右以君贱之也，食以草具。（“食”为使动，后面省略了宾语“之”）胜之（纯及物）＝败之（使动） 武丁朝诸侯（使动）－孟子将朝王（纯及物）欲因此时降武（使动）－涉间不降楚（纯及物） B、形容词的使动用法 形容词常常用如使动。如：“正其衣冠”“尊长安君之位”“远庖厨”“固国”“劳其筋骨”（注意分清是形容词使动还是动词使动） C、名词的使动用法 名词偶然也用如使动。这种情况非常罕见。如：吾见申叔，夫子所谓生死而肉骨也。（“生死”的“生”字是不及物动词用如使动，“使死者复生”；“肉骨”的“肉”是名词用如使动，“使白骨生肉”）齐桓公合诸侯而国异姓。（“国”是名词用如使动，“使异姓立国”） 4、形容词、名词的意动用法 A、形容词的意动用法 使动是使宾语所代表的人或事物具有这个形容词所表示的性质或状态，而意动是主观上认为他具有这种性质或状态。它后面的成分就是它的宾语。如：以贤勇知。“左右以君贱之也” 甘其食，美其服，安其居，乐其俗。 值得注意的两点： a、一般说来，代词前的形容词一定用如使动或意动（“苦其心志”使动，“贱之”意动）；肯定了宾语之后，就可知宾语前的形容词用如动词（“危士臣”使动，“贤勇知”意动）。 b、同一个形容词是使动还是意动，要靠上下文来分辨。如：“左右以君贱之也”是意动，而“赵孟之所贵，赵孟能贱之”是使动。
古汉语通论（二）古今词义的异同 语言是发展的，学习语言要有历史发展的观点。现代汉语是从古代汉语的基础上发展起来的，我们又必须承认语言的继承性，看到古今汉语相同的方面；但是更应该重视语言的发展，看到古今汉语相异的方面。继承和发展，是矛盾的统一，忽视任何一方面，都是不对的。语言的各方面，词汇变化最快。旧词不断消亡，新词不断产生，词义不断演变。在学习古代汉语时，我们必须特别注意古今词义的异同。 有没有这样的一些词：它们的意义直到今天仍旧是几千年前的意义，几乎没有发生变化的呢？有的。例如“鸡”、“牛”、“大”、“小”、“哭”、“笑”等，它们所指称的仍旧是几千年前的同一概念。这些是属於基本词汇的词，是词汇的重要组成部分，同时也是语言的继承性、稳固性的重要表现之一。但是，像这种意义几乎没有变化的词，在汉语词汇中只占少数。 有没有这样的一些词：它们的现代意义和古代意义是毫无关系的呢？也是有的。例如“该”字在上古和中古都只当“完备”讲（注：古代汉语里，字和词在大多数情况下是一致的；因此，研究古代汉语，传统上都以字为单位。本书为了行文的方便，沿用了传统的办法，在论及某个具体的单音词时，往往不称“某词”而称“某字”，如不说“…该?这个词”，而说“…该?字”，以下皆同此（只是行文上这样，但我们实际上还是以词为单位）。），宋玉《招魂》：“招具该备，永啸呼些。”王逸注：“该，亦备也。”到了中古以后才有“应当”的意义，在这后起的意义和“完备”的意义之间，我们看不出继承的关系来（注：《说文》：“该，军中约也。”段玉裁注：“凡俗云…应该?者，皆本此。”但是“军中约”的意思没有史料可以证明。）。又如“抢”(qiǎng)字，现代是抢劫的意思；《庄子·逍遥游》中“抢(qiān g)榆枋”的“抢”，是“突过” 的意思，《战国策·魏策四》中“以头抢(qiāng)地尔”的“抢”，是“撞”的意思，都和“抢劫”的意义无关。再如寻找的“找”(zhǎo)。《集韵》有个“找”字，那是“划船”的“划”(huá)的异体字，和“寻找”的意义无关，读音也完全不同。像这样使用同一形体而古今意义无关的词，在汉语词汇中更是少数。这少数字，有的只是同一个字，古今用法不同，表示不同的词；有的则是因为我们的研究不够，它们的来历还没有被发现罢了。 就一般情况来说，古义和今义是既有联系，又有区别的。由于语言的继承性，今义从古义的基础上发展出来，今古之间必然要发生关系。有些关系是比较明显的，有些关系是比较隐晦的。有些关系非常密切，竟致使一般人分辨不出古今词义的细微区别；有些关系比较疏远，却又令人误以为没有关系。我们对於古今词义的关系，不管是密切的还是疏远的，都应该加以注意。 在异同的问题上，难处不在同，而在异；不在“迥别”，而在“微殊”。 假使古代汉语的词都像“鸡”、“牛”、“哭”、“笑”等一样，古今词义相同，我们读古书的困难就会小得多。假使古代的词是死去了的，现代罕用的，当然对阅读古书会带来一定困难；但我们一查字典，也就解决了问题。例如“傩”(nuó)字，《辞海》说是“驱逐疫鬼”，我们一看也就懂了。又如上文所举的“该”（又写作“赅”）字，我们知道它在古代只有“完备”的意义，和现代“应当”的意义截然不同，那也好办，我们很容易就把古今词义分辨得清清
郭锡良般古代汉语复习重点总结 郭锡良般古代汉语复习重点总结 说明：按照该提纲复习，基本通论知识点与词句部分可以熟练掌握，内部资料，请勿外传此版本教材是商务出版社的三册套教材，与现在的两册套教材可以通用，页数稍有出入，请 使用者自行注意 一、文选部分复习要点： 1.重点篇目： 第一册：《精卫填海》、《夸父逐日》、《女娲补天》、《蝜蝂传》、《巫山、巫峡》《王子坊》、《庐山草堂记》、《传是楼记》、《郑伯克段于鄢》、《齐桓公伐楚》、《鞌之战》、 《触龙说赵太后》、《孙膑》 第二册：《谏逐客书》、《报任安书》、《答李翊书》、《逍遥游》、《秋水》、《许行》、 《天论》 第三册：《登大雷岸与妹书》、《哀郢》、《风赋》、《氓》、《七月》 2.复习办法： A.熟悉课文，每一句话都要会翻译，每一个字都要会解释； B.注意特殊句型，如宾语前臵、被动句等； C.注意字词的特殊用法，如名词作动词，名词作状语，使动用法，意动用法等等； D.注意关键词语的古义、本义、特殊意义，尤其是不同于现代汉语的意义。 二、常用词部分复习要点： 1.复习范围： 第一册： （一）古今词义不同辨析例（二）词的本义探求例 第二册 （三）引申义分析例（上）（四）引申义分析例（下）第三册 五）同义词辨析例 2.复习办法： A.注意每个词的本义、古义； B.注意古今意义的不同； C.注意同义、近义词的相同点和不 同点。 三、通论部分复习要点： 复习通论部分的基本原则是，掌握基本知识、基本理论，在记住知识的要点的同时，一定要掌握书上举出的例子，回答问题的时候，尽量结合例子。 上册 （一）怎样查字典辞书： 1.字典排列方法：A.按音序排列；B.按部首和笔画排列；C.按号码排列。 2.《康熙字典》作者，成书年代，214个部首，先注音，后释义。
一、怎样查字典辞典 1、按音序排列；按部首和笔画排列；按编码排列（四角号码检字法） 2、《康熙字典》：①张玉书、陈廷敬等三十人奉敕编纂，在《字彙》和《正字通》的基础上 编成； ②字头按部首排列，是清代以来收字最多的一部字典。释字体例是先音（反） 后义，还引用古注； ③错误较多，后王引之《字典考证》，王力《康熙字典音读订误》； 3、《中华大字典》：①陆费达、欧阳溥主编，在《康熙字典》基础上整理； ②用部首排列，继《康熙字典》后出现的第二部字典，，注音采取《集韵》的反切，加注直 音； 4、《辞源》：①陆尔奎、方毅等人； ②用部首排列，这是近代出版最早的一部以语词为主，兼顾百科常识的大辞典； ③《辞源》基本上奠定了汉语现代词典编纂的体例格局； 5、《辞海》：更注意吸收现代科学的词语，删除了《辞源》收录的较为偏僻的古代词语，百 科性内容比《辞源》比率达； 6、《汉语大字典》：①湖北、四川两省合力编纂； ②注重字音、字形的历史演变关系，但是字义方面过于求细，忽视了词 义的概括性，加之书成众手，释义不确。 7、《汉语大词典》：①五省联编，上海书局出版社出版第一卷； ②这是一部大型的、历史的汉语语文词典，收录的复音词丰富，单字按部首排列； 8、《说文解字》：①东汉许慎，中国文字学的奠基之作，也是我国第一部系统完备的字典； ②先列小篆形体，先释字义，后说形体结构； 9、清说文四大家：段玉裁《说文解字注》； 桂馥《说文解字义证》； 王筠《说文句读》； 朱骏声《说文通训定声》； 二、古今词义的异同 10、词义的不同表现在：古今词义基本相同；（人，手，日） 古今词义完全不同；（“找”古义划，“该”古义完备） 词义有异有同；（“劝”古义鼓励，“给”古义供给） 11、古今词义发展变化的型：词义范围的不同：词义范围扩大；（菜，“皮”古指兽皮） 词义范围缩小；（“金”古义指金属的总称， “臭”古义指各种气味） 词义范围转移；（“墳”由指土堆到墳墓，） 12、掌握古义的方法：从字形上分析；从语境上分析；从成对使用的反义词、同义词上分析； 从成语上分析； 13、辨析古今词义时应该注意的问题：①在异同问题上，难处不在同，而在异，不在迥别而 在微殊； ②词义变化的历史性； ③词义变化的地区性； ④词义变化是有迹可循的； ⑤词义异同的系列性问题； ⑥社会发展对词义发展的影响；
第十节古代汉语词类活用 1 、词类的活用：有些词可以按照一定的表达习惯而灵活运用，在句子中临时改变它的词性和基本功能，这种现象就叫作词类活用。如“从左右，皆肘之”。句中的“肘”是名词，在此临时用作动词，意为“用肘撞”。 2 、使动用法：是指谓语动词具有“使宾语怎么样”的意思。 3 、动词的活用：（1 ）不及物动词的使动用法：不及物动词本来不带宾语，如果带上宾语时，一般是用作使动，表示主语使宾语发生该动词所表示的动作或行为。如：“庄公寤生，惊姜氏。”“惊”意为“使……惊”。（2 ）及物动词的使动用法：这种情况较为少见。及物动词本来就可带宾语，在形式上和用作使动没有区别，区别只在意义上。如“沛公旦日从百余骑来见项王。”中的“从”只能是“使……跟从”。 4 、形容词的活用： （1 ）形容词用作一般动词，如果形容词在叙述句里充当谓语，就是活用为动词。如：“益烈山泽而焚之。”“烈”形容大火，这里是“放大火烧”。（ 2 ）形容词的使动用法：是指使它所带的宾语具有该形容词所表示的性质或状态。如“其达士，洁其居，美其服，饱其食。”“洁”“美”“饱”原是形容词，在句中都是使动用法，分别译为“使……清洁”“使……华美”“使……饱”。 （3 ）形容词的意动用法：是指谓语具有“认为宾语怎么样”或“把宾语看作什么”的意思。如：“甘其食，美其服，安其居，乐其俗。”句中的“甘”“美”“安”“乐”是形容词的意动用法，译为“认为……香甜”“认为……华美”“认为……安逸”“认为……快乐”。 5 、名词的活用：（1 ）名词用作一般动词：如：“范增数目项王”中“目”是“用目光示意”的意思。（2 ）名词的使动用法：就是指名词用作动词时，使它的宾语成为该名词所表示的人或事物，或者发生与该名词有关的动作行为。如：“然得而腊之以为饵，可以已大风、挛踠、瘘、疠。”“腊”原义为“干肉”，动词。在此句中用作使动用法“使（之）成为干肉”。（3 ）名词的意动用法：就是把宾语所代表的人或事物看成这个名词所表示的人或事物。如“友风而子雨”意为“把风当作朋友，把雨当作儿子”。（4 ）名词用作状语，在古代汉语中相当普遍，本不属于活用范畴，只是为了叙述方便，在此介绍。 6 、名词作状语的类型：（1 ）表示处所。如“黎丘之鬼效其子之状，扶而道苦之。”“道”意为“在道路上”作“苦”的状语。又如“横历天下，廷说诸侯之王”。“廷”意为“在朝廷”。（2 ）表示行为的工具或依据。如“失期，法皆斩”，“法”意为“依照法律”。（3 ）表示对人的态度。如“秦军降诸侯，诸侯多奴虏使之。”“奴虏”译为“象对奴虏一样”。（4 ）表示比喻。如“嫂蛇行匍伏，四拜自跪而谢”句中，“蛇”译为“象蛇一样”。再如“天下云集而响应，赢粮而景从。”句中“云”“响”“景”是名词作状语。分别译为“象云一样（聚集）”“象回声一样（应和）”“象影子一样（跟从）” 7 、古代汉语名词、形容词活用为动词的识别： （1 ）名+ 名。a 名动+ 名→动宾，如“王天下”。b 名+ 名动→主谓。如“陈胜王”。c 名动+（于）+ 名→述补。如“王关中”，应看成是“王于关中”。 （2 ）形动+ 名→动宾。如“素善留侯张良”。 （3 ）名、形动+ 之、我→动宾。如“妻之”“安我”。 （4 ）助动词、“所”、副词+ 名、形动→合成谓语、“所”字结构、状中结构。如“非能水”“所耕”“不雨”。 （5 ）名动+ 介词结构→述补。如“风乎舞雩”。 （6 ）名动+ 而+ 动→动词性联合结构，如“衣冠而见之”。 8 、使动用法与意动用法的识别：（1 ）名、形、动词都可以用作使动；而只有名、形可以有意动用法，动词无意动。（2 ）使动是使宾语“做什么、怎么样”，是客观的结果。意动是认为宾语“怎么样”，把宾语“当作什么”，是主观的看法、意念。如：“其达士，洁其居，美其服，饱其食。”和“甘其食，美其服，安其居，乐其俗。”两句很相似，但从上下文意的分析中可知前句是客观行为，是使动，后句是主观看法，是意动。 9 、名词作状语的识别：名主+ 名状+ 动 第十一节代词 1 疑问代词：根据疑问代词指代的询问对象，古汉语疑问代词可分三类。（1 ）指人的。有“谁、孰”。 a “谁”用于一般问句，可作主、宾、定、语及判断句的谓语。 b “孰”用于选择问句，一般有先行词。如：“吾与徐公孰美？”译为“哪一个”，一般只作主语。它还可指物、处所。“孰与介”表比较：如“吾孰与徐公美？”；用于反问句中，表肯定：“惟坐待亡，孰与伐之。”有“哪里比得上”的意思。 （2 ）指物的。有“何、胡、奚、曷”等。“何”：作主、宾、定、判谓，a 常用来询问原因或方法，如：“许子何不为陶冶？”译为“什么”“为什么”；b 询问处所，如“子欲何之？”译为“哪里”。“胡、奚、曷”经常a 作状语，用来询问原因，相当于“为什么”或“怎么”，如“子奚乘是车也？”；b 它们也经常作介词的宾语前置，如“胡为”“曷为”，询问原因。c “奚以”询问方法。 （3 ）指处所。有“安、恶、焉”。a 它们主要作状语，询问处所。相当于现代的“在哪里”。如“焉置土石？”；b 也可作前置宾语，用来
古代汉语通论 一、古汉语常用工具书 （一）工具书： 是根据一定的社会需要，以特定的编排形式和检索方法,为人们迅速提供某方面基本知识或数据线索，专供查阅的特定类型的图书。 （二）工具书的编排方式： 1、按义序排列 2、按部首、笔划排列 3、按号码排列 4、按音序排列 关于字典和词典 ⑴字典：《康熙字典》《中华大字典》《古汉语常用字字典》《汉语大字典》《新华字典》 ⑵词（辞）典：《辞源》《辞海》《汉语大词典》《现代汉语词典》《中国人名大辞典》《中国古今地名大词典》（三）古代的注音方法： 1、譬况法用打比方的办法，通过描写性、说明性的叙述来指示发音。 《公羊传》：《春秋》伐者为客，伐者为主。东汉何休注：伐人者为客，读伐长言之，齐人语也，见伐者为主，读伐短之。齐人语也。 譬况法注音或对声音长短进行说明，或描写其发音部位，或描写其发音方法，但都不是正式的注音方法。 2、读若法（也叫“读如”）用一个和被注字读音相近的字来注音。 《礼记·少仪》：祭祀之美，齐齐皇皇。郑玄注：“皇，读如归往之往”。 读若法仍是比况被释字的读音，只求近似，所标的音仍不十分准确。 “读若、读如”也用于破假借字，如《礼记》：起居竟信其志。郑玄注：信，读如屈伸之伸，假借字也 3、直音法汉代末年始用直音法注音。指用同音字注音，常见格式“某音某，某音某某之某，某音某某”。 盅，音古；毕，音必；畔，音叛。贯掼，关去。梧，从木吾声。 局限性：⑴无同音字，如“蹭、糗、欸”。 ⑵同音字比较生僻，注之无意义。如“然”的同音字“燃、蚺、髯”。 4、反切注音某某切，唐以前称“某某反（或翻）”。利用汉语双声、迭韵原理，用两个字注另一个字的音，反切上字与所切字的声母相同，反切下字与所切字的韵母和声调相同。 红，胡笼切；毛，莫袍切；送，苏弄切；东，德红切 从东汉末年到1918年注音字母公布，反切法一直被作为汉字注音的主要方法。 5、注音字母中国第一套法定的汉字形式的标注汉字的拼音字母，又称国音字母、注音符号、注音字符。1913年读音统一会制定，1918年北洋政府教育部公布。 1918～1958年在汉语拼音方案公布前一直通行，对统一汉字读音，推广国语，普及拼音知识有很大贡献。1930年南京国民政府曾把注音字母改名为注音符号。后台湾改称为国音符号。 6、汉语拼音方案 （四）工具书使用注意事项： 1、先看序和出版年月，对编纂经过、使用范围和材料收集的起讫点有大致的认识。 2、细读凡例，熟悉使用方法。 3、注意书后补遗、勘误、附录之类。 （五）工具书分类 1、释义为主的工具书 ⑴《尔雅》——中国古代最早的“词典”尔，通“迩”，近。 作者不详，从春秋时期到汉代初年，经师们为解说经典，多人收集典籍训诂注释，递相增益而成。
古汉语疑问句、疑问词 一、什么是疑问句？ 表示疑问语气的句子为疑问句。疑问句必须有疑问词（疑问代词、疑问语气词）。 二、古代汉语常用的疑问词 （一）疑问代词 1、询问人：谁、孰（“谁”、“哪一个”） 2、询问事物、处所、原因、时间：孰、何、安、胡、曷、奚、恶（wū）（“什么”“哪里”、“为什么”、“什么时候”） 3、表示反问：安、恶、焉（“怎么”、“哪里”）（二）疑问语气词 1、乎、诸（“之乎”的合音） 2、与（欤）、邪（耶） 3、哉 古汉语疑问句，或用（一），或用（二），或（一）（二）均使用。 三、疑问句中，疑问代词作宾语时必须前置 1、吾谁欺？欺天乎？（论·子罕） 2、臣实不才，又谁[敢]怨？（左·成三） 3、王者孰谓？谓文王也。（公羊·隐元）
4、圣王有百，吾孰法焉？（荀子） 5、尔何知？中寿，尔墓之木拱矣！（左·僖） 四、疑问代词作介词的宾语时，也要放在介词的前面。如： 6、百姓足，君孰与不足？（论·颜） ====[∽∽∽∽ ● ∧] [ ] —— 7、曷为久居此围城之中而不去也？ [．∽∽∽∽ ●—— ．．] ．[ ] ．．—— ．． 8、（梁襄王）卒然问曰：“天下恶乎定？” ==========[∽∽∽∽ ● ∧] —— 9、谁为为之？孰令听之？（报任安书） [．∽∽∽∽ ●∧] ——∽∽∽∽∽∽ ● —————∽∽ 10、胡为至今不朝也？（战·齐策四） [．∽∽∽∽ ● ∧] [ ] [ ] ——— 11、许子奚为不自织？（孟·滕文公上） ========[∽∽∽∽ ● ∧] [ ] [ ] —— 五、几种表疑问的习惯说法 1、“如何”、“若何”、“奈何”、“何如”“何若” 由动词“如”等与疑问代词“何”组成的惯用词组，一般表示询问。可译作“怎么样”、“怎么办”、“为什么”等。如： 与不穀同好，如何？《左·齐桓公伐楚》2、“如……何”、“若……何”、“奈……何” 固定格式。表示处置。可译作“把……
古代汉语通论（五） 双声叠韵和古韵通假 一、什么是双声叠韵 （一）双声：指的是两个字的声母相同或相近。如：“蜘蛛”声母都是“ zh-” “道德”声母都是“ d-” 但是，这两个例子有一定的区别，“道德”，“道”在古代属定母字，“德”属端母字，但两者同属舌头（舌尖中音）音，发音部位相同，也是双声。一般来说，我们把声母相同的叫“正纽双声” ；把声母相近的叫“旁纽双声” 。哪么，“纽”又是什么呢？就是声母，古代叫“纽”，是枢纽的意思。 古代汉语中有很多连绵词是双声关系，如《诗经》里就有“玄黄”、“参差”、“踯躅”等等。但是双声的不一定是联绵字。双声是就某一时期具体的音系而言的，如“唐棣” ，在古代是双声关系，现代则分属很不相同的声母，而不能算双声。 （二）叠韵：亦作“迭韵”。指两个字的韵母相同或相近。例如：“窈窕”的韵母都是“ i a”，“螟蛉”的韵母都是“ in g”各自构成了叠韵；再如“彷徨” ，前者没有韵头，后者有韵头，但韵腹、韵尾相同，也是叠韵。古代汉语有很多连绵词是叠韵关系，如《诗经》中就有“绸缪”、“仓庚”等等。 但是现代汉语和古代汉语是两个不同的语音系统，有很多在古代汉语中是双声或叠韵的词，在现代汉语已经不是了，反之亦然。 如：“芣苡”在上古是叠韵，同属之部，但现在却不是叠韵。又如“微妙”在先秦是双声，因为它们的古代声母都是[-m]; 而“威望” 在先秦反而不是双声，因为“威”字在先秦属於零声母，而“望”字的声母是[-m] 。所以叠韵也是就某一时期的语音系统而言的。 当然，古今音的系统也有很多相一致的地方，例如“辗转”古今都是叠韵，“栗烈”古今都是双声。但是在许多情况下，古今音是不相同的。为了便於了解上古的双声问题，我们有必要对先秦的声母系统有所了解。下面我们就讲一下古汉语三十六个字母。 （三）古汉语三十六个字母
古代汉语逼俺复习诲料 一古代汉语常用工具书 1字典辞书的编排：1 ）按部首和笔画排列。2 ）按音序排列。3 ）按号码排列。 2注音方式：1 ）直音：即用同音字注音。2 ）反切：用两个汉字拼注一个汉字读音的注音方法。其方法是：反切上字与被切字声母相同，下字与被切字韵母、声调相同。如：“呼报反”，即用“呼啲声母h和“报”的韵母ao声调（'）相拼,是“号”或懷好啲“好”。3 ）注音字母和拼音字母注音。 3释义方式：1 ）直训：也叫语词式。它用一个词去解释另一个词。如：元，始也。2 ）描写：对被释对象的特征、形状、位置、作用等给予解释。如：缶，瓦器，所以盛酒浆、秦人鼓之以节歌。3 ）义界：也称为定义式。如：斗，十升也。4 ）譬况：即用人们熟知的事物去比方不熟悉的或难以解说的事物。如：黑，火所熏之色也。 4常用工具书：1 ）《说文解字》简称《说文》，东汉许慎著。是我国规存最早的字典。全书分汉字为540部，开创了以部首统率汉字的字典编纂法，收字以小篆为主。 2）《康熙字典》：是清朝康熙49看开始编写的，参加编写的有张玉书、陈廷敬等三十人， 于康熙55看编成。这部字典按部首笔画的多少，把214个部首分别归入十二集中。十二集以子丑寅卯等十二地支命名。 3）《汉语大字典》：是一部解释汉字形、音、义的大型语文工具书。这部大字典是目前我国搜集汉字单字最多的字典，共收单字五万六千个左右。 4 ）《古汉语常用字字典》：北京大学中文系汉语专业等单位联合编写，1979年岀版。收古汉语常用字三千七百多个。修订版于1993年问世。 5）《辞源》：专门为阅读古籍和古代文史研究使用的工具书。
6）《辞海》：是一部综合性的辞书。所收对象除单字外，主要是语词、人物、著作、历史事件、古今地名、团体组织以及各学科名词术语等。古语今语、古义今义并收。 7）《汉语大辞典》：由《汉语大辞典》编辑委员会、《汉语大辞典》编纂处编纂。1986 年第一卷出版，1994年出版最后一卷。全书十二卷，共收单字二1万二千个左右，词目约三十七万条，五千余万字。是一部大型的历时性的详解语文词典，它试图从语词的历史演变过程加以阐述，古今兼收，源流并重。首先，这部词典是迄今汉语语文辞书中搜罗最为宏富的一部大型语挥文词典。其次，这部词典引例丰富，是在收集大量第一手资料的基础上编写成的，保证了收词立目、释义探源方面能超逸前人。 8）《经传释词》：清王引之著，是一本着重研究先秦和汉代经传中虚词特殊用法的著作。9）《词诠》：近人杨树达著。这部书收集了古书中常用的介词、连词、助词、语气词及一部分代词、动词、副词，说明它们的用法、意义并引书证。 （10）《诗词曲语辞汇释》：近人张相著。这部书汇集了唐宋金元明以来流行于诗词剧曲中的特殊鱼词537个，作者从大量的材料中加以比较推敲，考释语辞的含义和作用。这部著作是我们阅读和研究古典诗词曲的重要参考书和工具书。 二汉字的结构 1、汉字的结构与“六书” 1）六书：象形、指事、会意、形声、转注、假借。 2）象形：象形字的结构特点是依样画葫芦，即许慎所谓“画成其物，随体诘训“。如日、月、止、目、人、车、行、牛、瓜、眉、虎、高、夕、犬、女等。 3）指事：许慎的定义是“视而可识，察而见意。”一眼看去就可以认识大体，仔细观察就发现意义所在。如：上、下、中、亦（腋）、本、末、未、寸、刃、甘等。 4）会意：许慎：”比类合谊，以见指挥”，字面意思是会合成意，即由若干符号相互构成一