德育创新成果总结报告——
以茶育人，茶礼养德
恩平市大槐镇中心小学
一、第一部分学校基本情况
大槐中心小学办学至今，以“崇尚法治，和谐发展”为办学理念，遵循“环境育人、质量立校、特色发展”的办学思路，向“办人民满意的现代化山区教育”的办学目标迈进。学校领导班子团结协作，务实创新；全体教职工，同心同德，努力拼搏，办学水平一年上一个台阶。2008、2010年被评为“学校维稳及综治工作先进单位”、“恩平市教育系统作风建设优秀单位”； 2008-2011年连年被评为“教书育人先进单位”； 2010年被评为“江门市基础教育系统作风建设先进单位”； 2011年被评为恩平市“德育先进单位”。2010年，得到市教育局的信任与支持，进行了“高效课堂”教学模式改革，并取得了一定的成效，赢得了上级的肯定，在同类学校中享有较高的声誉。
学校占地面积达115亩，是全市农村最大的学校，校园“大、绿、美”凸显教育品牌。学校坚持以人为本，建生态校园之路，现在成为鸟语花香，绿树成荫有层次感的绿色校园。创建等级学校，教育强镇、规范化学校、绿色学校，不但创造了务实的硬件设施，还谛造了和谐、干劲十足的教师队伍，全体师生爱校如家，和睦相处，真正有家的快乐，形成合力、安教乐教的优秀教师团队。大槐镇一直以来文化底蕴积淀深厚，特别是茶文化，孕育了恩平市金山温泉茶厂，是恩平市响当当的茶文化龙头。大槐中心小学捷足先登、快人一步，早在2009
年创建广东省教育强镇时与恩平市金山温泉茶厂建立校外劳动实践基地，通过劳动实践，教育小学生领悟茶艺种植、品茶文化……把这一资源优势融入学校德育教育，并聘请金山温泉茶厂李玩庆老板为学校茶艺文化总顾问，为学校德育教育添砖加瓦，继续擦亮大槐中心德育教育品牌。
二、第二部分预期目标
一个追求：立足优势德育渗透成就茶文化
两项工程：全员参与品位提升
三个原则：1、重视面向全体学生，坚持全程参与。
2、对茶文化有一定的理解。
3、实现以茶文化的课程育人原则。
四条途径：1、观：教师示范，学生观摩。
2、做：学生自己亲手种茶、管茶、摘茶、制茶。
3、品：品茶。
4、赛：小组进行泡茶比赛。
第三部分、实施过程及成效
一、推出茶文化特色，使之成为办学的有效载体。
（一）建设一条茶文化艺术长廊
春季来临，田间地头、山垄梯田里的茶树悄悄抽出了嫩芽。大槐镇中心小学“走进茶园”的综合实践活动课也开展得如火如荼，我们以茶为媒，通过种茶采茶，制茶品茶、茶艺表演、茶诗朗诵等系列活动，努力挖掘茶文化内涵，逐渐形成以茶文化为底蕴的文化特色、德
育特色。
大槐中心小学地大物博，教育资源丰富，从艺术感观上吸引人们的眼球，令之向往。为了提高学生对茶文化的认识，掀起一股学习茶文化的氛围。在现有两个“茶艺室”的基础上，集思广益建设一条单丛茶的种植、管理、收获、制作、赏茶、品茶的茶文化之路，通过泡茶、赏茶的礼仪教育，茶道表演，把茶文化渗透到德育教育过程中去。
（二）开辟一块茶园
大槐中心小学在创建广东省教育强镇与恩平市金山温泉茶厂建立校外劳动实践基地，审时度势，因势利导地把劳动教育和茶文化活动结合起来，学校通过不定期的劳动实践教育，不但令学生学会劳动，而且感受到劳动的乐趣，从而熏陶了同学们的茶艺术。怎样才能将茶文化拓展得更广阔，更有实效性呢？怎样才能给学生提供更多的亲近茶叶的机会？就着我们大槐中心小学的地大物博，何不充分利用校园里的大资源呢？我们的这一设想立即得到教育局、镇政府、恩平市金山温泉茶厂的大力支持。恩平市金山温泉茶厂无偿提供了500棵茶苗，教育局、镇政府与我们的师生一起在乡村学校少年宫前面的空地上开辟了茶园基地。在有经验的恩平市金山温泉茶厂总顾问李玩庆的指导下，五、六年级的同学真正走上“田间地头”，做了一回地道的茶农。他们在学校的茶园基地里辛勤劳动着，你不让我，我不让你的样子，连前来指导的茶农都啧啧称赞。经过一个多小时的紧张劳作，500株茶苗都已开始享受着春泥的呵护，大槐镇中心小学的“小小茶园基地”也初具雏形了。孩子们俯下身子看着自己种进泥土的小小茶
苗，浑然忘却了种植时的辛劳，一张张小脸上满溢着劳作的激情和欣慰的笑容。六年级的同学还自告奋勇地承担起了茶园的护理任务，他们说：我们即将挥手告别校园了，我们更希望母校的茶园“一茶飘香”。
这一块富有创意，图案新颖，充满诗意的茶园，更具观赏价值，更彰显大槐中心小学茶文化特色。
二、利用学校有利资源，组建师生茶艺队伍，调动创建特色积极性（一）培养一批茶艺天使
“茶道养心，茶道养性，茶道养人，茶道养文；文道养心，文道养性，文道养人，文道养茶……”每当乡村少年宫活动时，总会传来茶艺天使朗朗上口的茶之说。不仅这样，茶文化还要通过艺术形式表现出来的，既要有静态之美，又有动态之劲，使之相互结合更具特色、更具说服力。学校以泡茶为中心培养一批茶艺天使，通过茶艺表演，她们不仅懂茶，还会泡茶，也能说茶，更主要的是以舞蹈形式充分把茶文化展示出来，让茶艺深入人心，当前来指导工作的领导、兄弟学校以茶会友，当同学们翩翩起舞之时就能记住大槐中心小学这个特色校园文化。
（二）组建一支茶文化舞蹈队
大槐中心小学的茶文化开展有它深厚的群众基础，有培育学生成长的土壤，有持续发展的后劲。学校的教职工中几乎人人钟情于茶，茶艺爱好者不乏其人。生长在茶乡，大槐镇中心小学的同学们从小接受茶的熏陶，具有一定的茶文化基础。因而学校组建一支以学生为主的茶文化舞蹈队，让全校每位学生都参与茶文化的教育培养与活动。
在接待兄弟学校交流中，也为茶文化的传播推广发挥了美丽使者作用。
三、形成茶文化品牌，打造学校精神，营造健康和谐、积极向上的育人环境
大槐镇实施学校布局调整，创建和谐的校园文化，我们经过了8年之久的探索与努力，现在已经形成我校特有的学校品牌与校园文化精神。茶文化的核心是“和”，“和”即融洽、和谐。每个人生活在这集体中总能感受到其乐融融，乐在其中。“和谐”，就是消除偏见，缩短面校孩子与原校孩子的差距，让面校的孩子一样也能受到良好的教育，真正达到资源共享。“和谐”就是扩大老师与家长的包容度，增进感情，建立平等的师生关系，生生关系，人与人之间的关系。几年来我们坚持了以创建和谐校园为总抓手，以茶文化为创建载体，推进学校各项工作。因为中国的茶文化博大精深，内涵更是深刻丰厚，我们取其显性的一面是最本质的民族精神教育功能；取其隐形的一面是可以不断深刻挖掘的广泛的教育资源。从“和”出发，我们把茶文化概括成“礼让、健康、勤勉”。
礼让，是中华优良传统美德之一，“茶以载道，以茶育德”。和敬、谦恭是一种美德，也是我们学校近几年来根据聚焦世博会、聚焦社会公共道德开展的“礼仪、礼貌、礼节”德育活动之要求。结合茶文化的普及推广，我们提倡学礼仪，更倡导学做人。
健康，常喝茶有利于健康，“茶、可、以、清、心”不正是健康的真实写照吗？茶里有人体健康所必需的丰富的营养物质，人体各部分
的机能协调了就不易生病。常喝茶可养颜，可延年益寿。现代社会文明使人们越来越深刻理解到身心健康的重要性，修身养性，陶冶情操。中国传统文化中的“以茶会友”、“以茶育德”等高洁气节在当前市场经济高速发展背景下，具有很好的调适作用。一个有个性、能创新、能适应社会需要与发展的人，本身就应具备健康的身体素质与健全的心理品质。
勤勉，即勤奋，古人云：“天道酬勤”，勤勉，即勤奋，古人云：“天道酬勤”。茶道是一种文化，它有着几千年的历史，博大精深，茶艺既是中华民族的传统文化，又是一种劳动技能，也是青少年将来在社会立足就业途径之一，没有勤奋的探索精神是很难得获得成功的。所以无论学习文化知识，还是劳动实践，乃至今后在社会生存都需要有勤奋刻苦、吃苦耐劳的精神。勤能补拙，有辛勤的付出，才能有回报，同时“勤勉”又与我校长期形成的校训、校风、学风相一致。
“礼让、健康、勤勉”这六字正是我校推进茶艺特色的品牌理念。
四、以茶文化拓展课程引领，整合学校各学科建设
大槐镇中心小学的拓展兴趣课开始至今，作为学校的“一校一品”建设，有8年的历史。中国是世界茶的故乡，我们将巧妙地运用中国茶文化、茶的元素，演绎博大精深的东方多元文化风采，并结合2010年上海世博会，利用中国茶文化元素的魅力吸引世界各国的嘉宾，宣传世博，举办了“说茶、品茶、演茶”的茶文化节，以茶歌茶舞、茶诗茶画、茶操、茶礼，营造浓浓的中国茶情，呈现大槐中心小学更美的一道亮丽的风景线。每个班级召开了“茶品生活”主题活动，并邀
请家长共同参与。学校还举行了“茶诗吟诵”、“茶画比赛”等活动。
学校除制定开展艺术教育规划的具体目标外，还把以茶文化教育列入学校教育教学、教师工作日程中，学科德育的融入，经常组织教师进行专题学习和讨论，到校外茶园基地实地考察，从而形成人人参与茶文化建设、发展与传播的校园文化氛围。
由于茶所蕴含的丰富的人文精神感染着教师，学校用茶文化精神凝聚人心，促进学校工作。我们大槐镇中心小学校园氛围日渐和谐，教师把精力聚焦在课堂上，形成了一个充满研讨的集体。老师们在茶文化认同下，进行了学科中如何渗透茶文化精髓，在学生廉洁教育、礼仪教育、民族教育等领域中进行认真深入的探讨，并尝试了“茶馆式教研”活动的开展。老师们在宽松愉悦和谐的气氛下对研讨主题、目标、问题等畅所欲言，改变了以往点名式的发言，被动的教研倾向。以中华茶文化的独特魅力，我们逐步完成了从文化冲击到文化包容，从文化认同到文化自觉的过渡的探索，我们以茶文化作为品牌打造，推开了我校推进素质教育的有效之门，在校园文化建设、教师专业发展、流动人口子女的教育培养上，积累了一套独特的、符合我校实际的、行之有效的办学经验。
第四部分、基本经验
拉祜族是临翔世居少数民族之一，在悠久的历史中，拉祜族人民和其它各族一道共同创造了多姿多彩的茶俗茶礼。 临翔区南美拉祜族乡的拉祜族喜欢有喝火炭茶的习惯。火炭茶的做法是用是先用陶土小茶罐烤制茶叶，烤制的方法和彝族火塘茶基本一样。不同处是，烤好茶注入沸水后，还要往茶罐投3个烧红的火炭，再煮15分钟左右，使茶水变浓才喝。每次喝茶量不多，只喝一两左右。拉祜族认为，火炭茶有清火、止渴、提神、清凉的作用，喝起来过瘾，也容易上瘾。 拉祜族敬茶有头道茶自己喝，二道茶敬远客的说法，意思是把苦的留给自己，好的敬给客人。敬茶时，茶水不能斟得太满，双手奉茶，不转身，只能倒退回原位，表现出拉祜人讲究的奉茶礼节。 拉祜族人每天三次喝茶，茶谚说早上起来不喝茶，有酒有肉难吃下；中午出工不喝茶，干活不有气渣渣；晚上回家不喝茶，一天劳累难解下。 茶在拉祜族的生活中具有特殊意义，拉祜族生活中离不开茶。拉祜族把茶视为砍刀，无论做任何事情要以茶开路，无论是喜事、丧事、祭祀、还是动土伐木，山中过夜都用到茶叶。 拉祜族是一种多神崇拜民族，觉得万物都有神灵。在祭祖、祭神等事情，都首先用茶水祭献，祈求神灵保佑。如到山上过夜，是先泡一碗茶水泼在火塘上东西南北四个方向，以求四方神灵保佑平安。拉祜族把茶视为做事稳可信的向征，按拉祜族习俗，男女双方建立恋爱关系后，愿意结为终身伴侣，为取得女方父母的同意，择定几日说亲，男方带上茶叶到女方家烤香后，沏泡给女方的父母喝，女方父母把是否喝茶作为作为接受这门亲事与否的象征。男方请的媒人盛上一碗烤泡的茶给女方的父母，不喝则表示不同意。一般情况下，女方父母不喝男方媒人第一、二次沏的茶水，这是因为他们认为还不够了解男方，还不可信；直到第三次泡的茶，若接受喝了，表示同意这门亲事。同时，女方父母会泡一碗放有生姜、红糖的茶回敬男方媒人。他们把这种订婚仪式称为吃火拢茶。
修身养德 【教学目标】 1 知识和能力：积累文言实词，熟读成诵，培养文言语感。 2 过程和方法：反复朗读，理解课文内容，把握文章脉络，学习诸葛亮严密的论证。 3 情感态度和价值观：通过品读课文，感受诸葛亮的人格魅力，教育学生读书修身，静心养德。做有抱负有智慧有胆识的人。 【教学重点】背诵课文，积累警句; 理解主旨: 勤学励志，修身养性 【教学难点】体会作者情感，赏析精彩妙点 【课时安排】一课时 【教学过程】 （一）导入新课 教师提问：三国时期，群雄并起，问鼎逐鹿。请问，你最喜欢哪位英雄？为什么？（通过提问调动学生的积极性，使他们的思维迅速活跃起来。）出示课件：杜甫《蜀相》中的诗句：三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。提问，诗中写的人是谁？――诸葛亮。我们学过他的哪些文章？――《出师表》、《隆中对》。这两篇文章中的诸葛亮给你留下了怎样的印象？请你用富有表现力的词语来概括一下。（找生谈。明确：赏罚分明、知人善任、忠心耿耿、深谋远虑、足智多谋等）。教师总结：千古良相诸葛亮，他一生立志“兴复汉室，还于旧都”，为此鞠躬尽瘁，死而后已；他更以淡泊明志，宁静致远的高风亮节言传身教，惠及子女。今天让我们一起走进他的《诫子书》，聆听他对子女的谆谆教诲。 （二）出示教学目标： （三）整体感知 这一环节一共有七步： 1、解题：《诫子书》，告诫儿子的一封家书。 2、学生听录音，完成下列任务：（1）标记生字注音，扫除文字障碍。（2）注意词句停顿。 3、学生自由朗读。有自己解决不了的要提出来大家共同解决。有在自己读的过程中觉得需要大家特别注意的也要提出来，引起大家的关注。
茶与廉洁浙江育英职业技术学院钱大宇 在市场经济和价值多元化的环境中,往往会有荣辱不分,是非颠倒,尔虞我诈的现象发生,价值取向容易流于世俗化、道德规范易于受到功利化的冲击,这样就会使和谐的社会失去精神纽带。因此必须善于自律,大力提倡社会主义世界观、人生观和价值观;明确基本价值取向和道德规范。今年三月四日两会期间胡锦涛同志在政协上海小组作了重要的讲话,他斩钉截铁地说:/在我们社会主义社会里,是非、善恶、美丑的界限绝对不能混淆。坚持什么,反对什么,倡导什么,抵制什么,都必须旗帜鲜明。0接着他提出/八荣八耻0的荣辱观,引起了社会各界的强烈反响,都认为这是构建和谐社会的思想基础,也是对中华民族优秀传统精神的弘扬。茶人界和茶文化研究者也很自然地联想到我们的/国饮)))茶0,我们从明荣辱知廉耻的立德之基中,也闪烁出茶德所具有的某些光洁之点,这也是茶的精神层面所具有的特性,因为茶除了作为一种物质性的饮料外,更是一种精神,由物质向精神飞跃,由口腹之欲向精神生活飞跃,从而使茶的精神与德相联,这才有了/茶德0之谓,这也反映了茶与人的深层次的关系。茶与人的深层次关系并有内在相联性,特点就是节操与品性,历代文人称之为君子性。胡锦涛同志讲的/八荣八耻0导向鲜明,用语精微,寓意深邃,其中/以辛勤劳动为荣,以好逸恶劳为耻0和/以艰苦奋斗为荣,以骄奢淫逸为耻0更是与茶性所彰显的廉洁、清白、勤俭、磊落的本性丝丝相连,并与长期所形成的在品茶中逐渐内化为人们的道德追求一样,注重养成,而非言表。所以今天在引导广大干部群众特别是青年学生树立社会主义荣辱观,构建和谐社会之际,进一步挖掘并弘扬茶所蕴含的精神品性,通过一些茶文化活动,也有利于树立社会主义荣辱观和良好社会风尚的形成,对提升人的境界,震撼心灵、健康成长的有莫大的促进作用。 茶,大自然赋予特有的生存环境与灵性,生于丹山碧水之间,集天地之灵气,韵高性俭,清廉高洁,洁身自好,自有超然之意趣,被人们奉为天地之灵物,是礼,是德,是道,廉耻礼仪被认为是茶的灵魂,是清廉勤政俭约的象征。诸葛亮把/静以养身,俭以养德0作为修身之道,清雍正也以/俭以养德,尚俭戒奢0作为治国之径略。茶就这样迎合于社会的需要。第一部茶书5茶经6,陆羽把高雅自洁的精神追求和价值评判贯穿于茶事之中,把品饮与自我修养,陶冶心灵,塑造人格联系起来,并用/精行俭德0来串通茶性与人性。此后一百多种茶书中,虽大部分是记人和事,但德性与操守也是一个主要精神点,让茶的内蕴与人生哲理联系起来。正如陈文华先生所说,这就是茶文化中的心态文化,也是茶文化的最高层次。儒家提出以茶励志,审己自省,乃是性灵之求,由茶味进一步体味人生之味。禅家的/吃茶去0成为禅林法语。历代文人茶人分别从茶与内心修养表示了各自的看法:/洁性不可污0、/参百品而不混0、/涤昏雪滞0、/清我神0、/换骨轻身0、/益思0与/悦志0、/茶墨同德操0、/励志清白0等,苏东坡更作5叶嘉传6将茶人格化,茶奉献于人,不求回报,/风味德馨,为世所贵0。所以人们赞美茶,茶犹似值得钦佩的志士,有正直的情怀和高尚的洁操,更有清白和恬淡的内在气质。后来我国茶人用/茶德0来概括品茶过程所产生的作用,即提升品茶境界,使人获得人格陶冶,从而推进社会良好的风气。知38
级组文化实践探讨 概要：“礼”是中华传统文化的道德规范，塑造以“礼”为主线的级组文化， 以礼规行，以礼养德，以礼育人。在实施过程中，将生硬的日常行为规范与中华传统文化“礼”融合起来制定学生学“礼”内容，评选级组的行礼标兵，并推行全级性的“知礼、行礼”积分表，以此促进学生对“礼”的内化。以“礼”育人的级组文化不仅提升了学生文化底蕴，精神家园也培养了学生道德品质，进而实现以礼育人。 道德品质的培养是学校德育教育的主要任务，而日常行为规范的养成是学生道 德品质培养的重要途径，但往往日常行为规范的要求比较生硬，对学生的吸引力有限，那么教育的效果也大打折扣。 “礼”既是中华传统文化的道德规范，是为人处世的重要准则，也是金道中学 校训“志，智，礼”中的关键词，用“礼”将生硬的日常行为规范与中华传统文化融合起来，并把“礼”的理念深入浅出的反映在学生日常的行为和生活中，活化德育教育的实施方式，践行《中小学德育工作指南》中提到的文化育人。“礼”是中华优秀传统文化，是学生文化底蕴不可或缺的重要组成部分，因此，确立以“礼”育人的级组文化，将“礼”育作为渗透级组德育工作理念的载体，依靠文化的润泽，催生德育工作的活力。 一、以“礼”育人的级组文化实施途径 确立以礼育人的级组文化之后，全级师生统一思想，统一行动，把以“礼”育 人德育理念渗透到级组日常对学生的教育管理中，通过生成学“礼”内容、“礼”育内容渗透、行“礼”实践、行“礼”评价、家校社携手等途径实施。 1.日常行为规范提炼成学生学“礼”内容 教育以德为先，日常行为规范的养成是学校德育教育的主要内容之一，也是学 生道德品质培养的重要途径，但往往日常行为规范的要求比较生硬，对学生的吸引力有限。将生硬的日常行为规范与中华文化“礼”融合起来，根据我校各年级日常行为规范具体内容制定学生学“礼”内容给日常行为规范的内容注入了活力，活化了日常行为规范。 2.以影像、话剧等形式渗透“礼”育 初中学生的心智发展处于不稳定期，对世界的认识和看法往往停留在表象，他 们对影音、图片等形象材料的感兴趣程度明显超过文字材料，结合“八礼”的具体
茶之礼倒水礼仪 客来宾至，清茶一杯，可以表敬意、洗风尘、叙友情、示情爱、重俭朴、弃虚华，成为人们日常生活中的一种高尚礼节和纯洁美德。茶与礼仪已紧紧相连，密不可分。 现代社会，以茶待客更成为人们日常社交和家庭生活中普遍的往来礼仪。了解掌握好茶礼仪，不仅是对客人、朋友的尊重，也能体现自己的修养。 奉茶礼仪： 1.俗话说：酒满茶半；茶不要太满，以八分满为宜。 2.水温不宜太烫，以免客人不小心被烫伤。 3.有两位以上的访客时，用茶盘端出的茶色要均匀，并要左手捧着茶盘底部，右手扶着茶盘的边缘，如有茶点心，应放在客人的右前方，茶杯应摆在点心右边。 4.上茶时应以右手端茶，从客人的右方奉上，并面带微笑，眼睛注视对方。 5.以咖啡或红茶待客时，杯耳和茶匙的握柄要朝着客人的右边，此外要替每位客人准备一包砂糖和奶精，将其放在杯子旁或小碟上，方便客人自行取用。 6.喝茶的环境应该静谧、幽雅、洁净、舒适，让人有随遇而安的感觉。 7.选茶也要因人而异，如北方人喜欢饮香味茶，江浙人喜欢饮清芬的绿茶，闽粤人则喜欢酽郁的乌龙茶、普洱茶等。 8.茶具可以用精美独特的，也可以用简单质朴的。 喝茶的客人也要以礼还礼，双手接过，点头致谢。 品茶时，讲究小口品饮，一苦二甘三回味，其妙趣在于意会而不可言传。 另外，可适当称赞主人茶好。
壶中茶叶可反复浸泡3至4次，客人杯中茶饮尽，主人可为其续茶，客人散去后，方可收茶。 嗅茶礼仪 主客坐定以后，主人取出茶叶，主动介绍该茶的品种特点，客人则依次传递嗅赏。 温壶 先将开水冲入空壶，使壶体温热。然后将水倒入各种茶盘中。装茶礼仪 用茶匙向空壶内装入茶叶，通常按照茶叶的品种决定投放量。切忌用手抓茶叶，以免手气或杂味混淆影响茶叶的品质。 请茶礼仪 茶杯应放在客人右手的前方。请客人喝茶，要将茶杯放在托盘上端出，并用双手奉上。当宾主边谈边饮时，要及时添加热水，体现对宾客的敬重。客人则需善“品”，小口啜饮，满口生香，而不能作“牛饮”态。 续茶礼仪 往高杯中续茶水时，左手的小指和无名指夹住高杯盖上的小圆球，用大拇指、食指和中指握住杯把，从桌上端下茶杯，腿一前一后，侧身把茶水倒入客人杯中，以体现举止的文雅。 倒水小事礼仪大事～～ 开会前应及时准备好充分的开水并放好茶叶，如果能掌握准确的开会的时候可以提前几分钟倒好茶水，如果开会时间无法确定，则要等与会人员到场再倒水并双手端上，并礼貌的小声说：请喝水，一是提醒他人避免没注意碰到杯子，造成烫伤，二是表示礼貌。杯子把手朝向客人，放在容易且方便拿的地方。 续水，一般在活动进行15--20分钟后进行,要随时观察会场用水情况，遇到天热时就要随时加倒续水时瓶口要对准杯口，不要把瓶口提得过高，以免溅出
静以修身，俭以养德 引导语：人只有再从容的情况下，才能把一件事情做到极致，从容平淡，才是真我。 静以修身。 很早就知道这句话，但真正喜欢，还是在后来。 发生了许多事，经历了太多的热闹，终于慢慢地静了下来。
曾经在杂沓声中狂野奔跑的马，马蹄慢下来，散下来，晶莹的汗珠静静地滑过热气蒸腾的皮肤，隐约滴落有声。蓦然间，感到岁月静好，一种悄悄弥漫的幸福和美就这样柔软地击中我的心，让人微笑而泪下。 热闹，热闹，真的曾经热闹过。烈火烹油、鲜花着锦的热闹绚烂，可是在热闹中为什么不能抓住幸福之尾呢？ 有人说：一个不停行走的人，他不会幸福，因为他不能回忆；而一个不会回忆的人，他是不能安静的。可能，
安静是幸福的基础吧。 哦，热闹得连回忆都没有了，或者说连回味都没有了，这怎么能够留住喜欢安静的幸福呢？ 幸福原来跟狂欢不同，锣鼓喧天、人山人海，犹如浪涛裹挟着幸福的浪花滚涌而去，残留下的是抹平的一览无余的薄凉沙滩；烟花的热闹、狂欢，突如其来，又刹那成空，苍凉的感慨暗如夜色，深不见底。这样的心，这样的人，连回首都不愿，连安静都不耐，如何去看那幸福笑靥
如花？ 米兰昆德拉在《慢》中写道：马车消失在晨雾中，我启动了汽车。 静消失，闹神速登场，幸福也就被甩到身后了。那么，谁的幸福还在原地打坐，心无旁骛地等待主人乘着马车归来？ 如果说人的一生，是不断重新走向自己的过程。那么，这个过程一定不是乱哄哄的怀疑，不是一而再、再而三地
被翻译、被解读，而是安静下来。静下来，轻声地呼唤自己，让心灵的尘埃被时光的清风拂去，远离喧嚣，自己和自己合二为一，眼含热泪地道一声：我回来了，一切都还好吧？ 静以修身，只能是自始至终的静，鸟鸣山更幽的静，天荒地老的静。 在静中修自己，寻自己，找到了，回来了，然后才发现，幸福也跟来了。那么近地贴着你，那么紧地拥抱着你，
茶文化表演的形象要求 1、自然和谐 有茶艺表演，就有与观众的交流。举止是至关重要的，人的举止表露着人的思想及感情，它包括动作、手势、体态、姿态的和谐美 观及表情、眼神、服装、配饰的自然统一。 2、从容优雅 泡茶是用开水冲泡茶叶，是茶叶中可溶物质溶解于水成为茶汤的过程。完成泡茶的过程容易。而泡茶过程中的从容优雅的神态并不 是人人都能体现的。泡茶表演即是一种精神上的享受，也是一种艺 术的展示，是修身养性、提高道德修养的手段。从容是指熟悉泡茶 冲泡步骤的温文尔雅、井井有条。优雅不是故作姿态，而是了解茶、熟知茶、融入茶的意蕴后的再现。 3、清神稳重 稳定镇静而不出差错地冲泡一道茶乃是茶艺表演的最基本要求。在实践中每一个动作都要有一定的力度，统一的高度。每一个动作 应注重轻、柔、平衡、整个身躯必须挺拔秀美，而无论坐、站、行 走都要有讲究沉和收。茶重洁性，泉贵清纯，都是人们所追求的品性。 一、茶事活动是企业产品推介的新平台 汉代文人畅饮茶之举为茶进入文化领域开了个头，茶以文化面貌出现是在两晋，当时的一些政治家提出“以茶养廉”后来清谈之风 发展到一般文人，所以出现了很多茶人。到了宋代，著名茶人大都 是著名的文人，加快了茶与相关艺术融为一体的过程，如：范仲淹、欧阳修、苏轼、梅尧臣等文学家都好茶，所以诗人有茶诗、书法家 有茶帖、画家有茶画。直到大清晚期，茶文化开始没落。
如今茶文化伴随商品经济的出现和城市文化的形成，又成为一个令世人瞩目的亮点。人们在满足了物质文明需要后，精神文明很需 要一个载体和平台得到提升，所以很多人都在追求一份恬淡、宁静 的修心生活，茶文化正好满足了人们的渴望;茶文化是高雅文化，社 会名流和文人雅士都愿参加;借机我们可以巧妙地将自己企业产品穿 插到各种茶事活动中，成为企业产品新的推介平台，并能够融进现 代科学技术、现代新闻媒体和市场经济精髓，使茶文化价值功能更 加显著。 二、茶艺可以构建信息交流、商谈的和谐氛围 以茶会友是茶文化最广泛的社会功能之一。社会发展的经验表明，现代化社会需要与之相适应的精神文明，注重协调人与人之间的关系，提倡对人尊敬，重视修身养德。客户来访，先进茶室，在幽美 的古琴声中，泡上一杯清茶，细品茗香，轻啜茶味，在这样的物境 和心境下，与客户互相交流茶道心得，增进了解，达到精神上和人 格上的共鸣，为达成合作意向和促进合作的进展构建了一个和谐交 流的美好平台。 偶尔，约上公司员工，在茶室里小坐，轻呷一口茶，谈谈工作上遇到的实际问题，可以使精神和身心放松一番，以更饱满的激情去 应对人生的挑战，这样能使企业创造更多的物质财富，不仅经济上 了新台阶，而且人与人之间的距离拉近了。 茶，是友谊的桥梁，社会和谐的载体，是企业发展的文明窗口。在企业的茶事活动中，使陌路人能与你同行，使同行者与你并肩，“普事故雅去虚华，宁静致远隐沉毅”，企业文化的美才是企业深 层次的美。常言道“腹有诗书气自华”，一个人是这样，一个企业 同样如此! 中国人饮茶，注重一个“品”字。“品茶”不但是鉴别茶的优劣，也带有神思遐想和领略饮茶情趣之意。在百忙之中泡上一壶浓茶， 择雅静之处，自斟自饮，可以消除疲劳、涤烦益思、振奋精神，也 可以细啜慢饮，达到美的享受，使精神世界升华到高尚的艺术境界。品茶的环境一般由建筑物、园林、摆设、茶具等因素组成。饮茶要 求安静、清新、舒适、干净。中国园林世界闻名，山水风景更是不
学校将探索生活化、情景化的礼仪教育内容、形式，根据文明交际礼的行为领域、传统文化以及表现要素，融入其他学科知识，根据学生年龄特点，课题组提出了“学校礼文化建设”的校本课程的基本理念：以礼规行，以礼养德，以礼育人。我们校园礼文化建设的最终目的就是培养出博爱、自主，拥有彬彬有礼的好孩童。 一、以礼规行 “以礼规行”就是要用良好的礼仪指导和规范学生的行为。“行”是礼仪教育的最终目的，所以学校的礼仪教育不只是一种讲礼仪知识、了解礼仪知识的教育，而更是一种讲究实效的“约束规范品行”教育，是一种融入学生日常行为的礼仪教育。 经过调研，近些年来，中小学生的行为规范普遍存在着较大的问题：没坐相、没站相；对人缺少礼貌，不讲个人卫生，不遵守公共场所的规则；类似随地吐痰，乱扔垃圾，张口骂人，出手打人，无视交通规则等现象比比皆是。对此现状，教育行政部门一直十分重视，重新公布和修订了《中小学生行为规范》。而各级各类学校也认真贯彻，照此行事。但是由于缺乏科学理论作指导，缺少正确的行动纲领，不少学校的行为规范教育要么搞成走过场的形式教育，要么搞成强制性的服从教育，一些“行为规范”活动通常是招之即来，来之即做，做之即散，对学生的心灵并没有多大的触动，造成了实效性低下的不良后果，这是因为它远离学生的生活实际，不符合学生的心理需求。其实，一个好的行为并不是学生知道了或能背出来了他就会去做。行为是一个自主选择的过程。在某一个具体情境中，个人选择某种行为，总是和他对这一情境的了解和评估有关，包括对这一情境中的人际状况和自我位置的看法等，从而做出自己要做的行为。 二、以礼养德 “以礼养德”将礼仪教育和思想品德教育相融合，礼是德的体现，德是礼的灵魂，良好的礼仪教育对学生思想品德的养成有积极的促进作用。学校的礼仪教育不是一种细枝末节的或表面形式的礼仪培训，而是一种以礼仪为抓手的思想品德教育。礼仪是人际交往中的行为准则，思想品德更是人际关系中合于情、理、法三者的行为准则。所以，礼仪教育是道德教育的一个组成部分。学校课题组提出“以礼养德”基本理念，融合了传统礼仪道德和现代人文理念，将《弟子规》中礼仪内容与现代基本礼仪结合，归纳出以下基本内容：诚信、尊重、理解和秩序，认为这些内容不仅是学校德育的基本内容，也是学校礼仪教育的重要内容。（1）诚信即学校的礼仪教育就是教育学生讲诚信。《论语?学而》：“与朋友交，言而有信。”学校礼仪教育学生自己先做一个诚实可信、言行一致的人，在交往中建立起良好的信誉和信用，使别人愿意信任你、信赖你。（2）尊重，有礼貌地对待人。“尊重人”是现代社会最基本的理念。诸如自由、平等、民主等概念都是从“尊重人”这里构筑起来的。礼仪就是要用平等的态度对待每一个人。你愿意别人怎样对待你，你就该怎样对待别人。尊重人还隐含着对人性的乐观和积极的态度。人或许有错误或缺点，但他们仍具有人的价值，仍然值得尊重。因此“尊重”完全可以作为“礼仪教育”的基础。（3）理解并不等于“认同”。子曰：“其恕乎，己所不欲，勿施于人。”就是一种想象自己处于对方的境况，并理解对方的处境。这种善于感受到别人的情境，在西方被认为是道德上的黄金律。礼仪教育教会学生能够学会理解他人，关心他人也是基本要求之一。（4）秩序代表所有的公共道德。包括遵守公共秩序、爱护公共财物、维护公共环 境等。 总之，诚信、尊重、理解、秩序，这几个内容既是我国古代礼教的核心内容，又是当今学校道德教育的基本内容，我校课题组根据学生年龄特点编写《礼校本课程读本》，内容包括：校园生活礼、家庭生活礼、社会生活礼；东方国家文明礼、西方国家文明礼、礼交际趣闻；语言与文明礼、服饰与文明礼、行为举止与文明礼等。与此同时，制作“网络版”，让教师、
茶文化是以茶为载体，并通过这个载体来传播各种文化，是茶与文化的有机融合，这包含和体现一定时期的物质文明和精神文明。 茶文化的内涵茶文化是中华传统优秀文化的组成部分，其内容十分丰富，涉及科技教育、文化艺术、医学保健、历史考古、经济贸易、餐饮旅游和新闻出版等学科与行业，包含茶叶专著、茶叶期刊、茶与诗词、茶与歌舞、茶与小说、茶与美术、茶与婚礼、茶与祭祀、茶与禅教、茶与楹联、茶与谚语、茶事掌故、茶与故事、饮茶习俗、茶艺表演、陶瓷茶具、茶馆茶楼、冲泡技艺、茶食茶疗、茶事博览和茶事旅游等廿一个方面。 中国茶文化的关键不在于茶叶的本身，而在于茶文化的内涵上。从茶文化的内涵上来看，其"精神"层面上的东西最为重要，它是一种行为文化和心态文化，属于精神文明的范畴，将饮茶与人生处世哲学相结合，上升至哲理高度，"茶是人生"便由此而发，若再品出更深的境界，就成了"吃茶去"公案的禅宗开示以及茶道的精神之源。茶文化由于有了中国儒、释、道思想的加盟，形成了茶礼、茶德、茶道、茶艺等等，这就是中国茶文化的核心部分。先前，中国老百姓不太注重茶文化，因为每天要饮茶，方知青、红、黄、绿茶之类，这多半是和自己的饮茶习惯有关。但是，真正喜爱和关心茶文化的人，并不注重茶类之分，茶品之分。茶类、茶品他们早已烂熟于心中了。比如龙井、碧螺春、铁观音、君山银针、毛尖、毛峰、云雾等，谁人不知？而是注重着这些茶的"味"外之音--感兴着一种民族的审美趣尚，浸润着一派清雅的文化氛围，涵养着一个廉净的精神境界，充溢着一缕优美茵蕴诗意，提升着一种道德的精神素质。所以我说，茶文化精神层面上的一切是关键。 茶文化的社会功能主要表现在发扬传统美德、展示文化艺术、修身养性、陶冶情操、促进民族团结、表现社会进步和发展经济贸易等。 传统美德是经过几千年积淀下来的被历代人们所推崇的美好道德，是民族精神和社会风尚的体现。茶文化具有的传统主要有热爱祖国、无私奉献、坚韧不拔、谦虚礼貌、勤奋节俭和相敬互让等。吴觉农先生和湖南刘先和，为茶叶事业鞠躬尽瘁，既是爱国主义者，又是当代茶人杰出代表。陆羽《茶经》，是古代茶人勤奋读书、刻苦学习、潜心求索、百折不挠精神的结晶。以茶待客、以茶代酒，“清茶一杯也醉人”就是中华民族珍惜劳动成果、勤奋节险的真实反映。 以茶字当头排列茶文化的社会功能有“以茶思源、以茶待客、以茶会友、以茶联谊、以茶廉政、以茶育人、以茶代酒、以茶健身、以茶入诗、以茶入艺、以茶入画、以茶起舞、以茶歌呤、以茶兴文、以茶作礼、以茶兴农、以茶促贸和以茶致富。 茶是中国的骄傲、民族的自尊、自信和自豪。饮茶可以思源。世界著名科技史家李约瑟博士，将中国茶叶作为中国四大发明（火药、造纸、指南针和印刷术）之后，对人类的第五个重大贡献。唐代陆羽《茶经》是世界第一部茶书。中国茶文化对世界影响功能显著。以茶会友是茶文化最广泛的社会功能之一。今天所处的市场经济，竞争激烈，优胜劣汰，讲利益、讲效益。但人情较为冷漠，人际关系趋于淡漠。通过茶楼、茶艺馆品茗或茶艺，朋友聚在一起，互通信息，交流感情，增进了解，沟通友谊。朋友相聚在旧式茶馆里，随意说笑，回忆人生，重新享受到生命的乐趣。古代就有“寒夜客来茶当酒”之说，以茶代酒体现传统美德，符合今天中央倡导的厉行节约制止奢侈浪费行为的规定要求。以茶育人是新时期茶文化孕育出来的新的社会功能。上海少儿茶艺通过自己动手，学习茶科学，弘扬传统优秀文化，接受爱国主义教育。在敬茶中，展现出对老人、长辈的尊敬，对父母的孝敬，对同学的敬意。 茶文化对现代社会的作用现代社会依靠高科技和信息，创造更多的社会财富，物质财富将越来越多，生活也将更加富裕。东亚一些国家在推行工业化过程中，在吸收西方的优秀科技和工艺技术的同时，西方颓废的文化价值观、风俗习惯也侵蚀到社会，随之产生道德危机、
知礼讲德演讲稿 尊敬的各位老师，亲爱的同学们： 大家好！我是来自xxx班的xxx，今天我演讲的题目是《将知礼讲德进行到底》。 “同学们是否想在一个文明懂礼的校园里健康快乐的成长呢？” 首先我想问大家一个问题： 我想答案是肯定的。荀子曰：“事无礼则不成，人无礼则不生，国无礼则不宁”。我们中华民 族是一个有着五千年历史的文明古国，是一个温文尔雅，落落大方，谦恭礼让的礼仪之邦。 华夏儿女的举手投足、音容笑貌，都体现民族气质与素养。作为一名新世纪的中学生，承继 前人以礼修身以礼养德的精神,就显得尤为重要。文明是路上相遇时的微笑，是平时与人相处 时的亲切，是道歉时的一声对不起?? 有一次,当列宁同志在楼梯狭窄的过道处下楼时，正碰见一个女工端着一盆水上楼。女工 一看是列宁，就要退回去给让路。列宁却说：“不必这样，你端着盆水已走了半截，而我现在 空着手，请你先过去吧！”他把“请”字说得很响亮，很亲切。然后自己紧靠着墙，让女工上 楼后，他才下楼。这不就是一种知礼讲德的体现吗？ 美国汽车行业巨头——福特总裁在大学毕业后，去一家公司应聘。和他一同应聘的三四 个人都比他学历高，他便觉得有些灰心。他敲开了董事长办公室的门。一进门，发现地上有 一张废纸，便弯腰捡了起来，并顺手扔进了纸篓，然后走到董事长的办公桌前说：“我是来应 聘的福特。”董事长说：“很好，很好！福特先生，你已被我们录用了。”福特惊讶地说：“董 事长，我觉得前几位都比我好，你怎么偏偏录用了我呢？”董事长说：“确实前面的几位学历 比你高，且仪表堂堂，但是他们眼睛只能看见大事，而看不见小事。你的眼睛不仅看见了小 事，而且你的文明行为给我们留下了深刻印象。”这几个事例给我们讲述了一个很浅显的道 理：知礼讲德并不难，难就难在你有没有社会责任感、能不能看见身边的小事、能不能弯一 下腰，知礼讲德其实是举手之劳的。 号称人们眼中的90 后的我们，从小接受文明礼仪的教育，很多同学可以滔滔不绝地大 谈文明礼仪。但是，我们看见校园中随处丢弃的塑料袋，饮料瓶，听着某些同学口中吐出的 脏话，怎能不教人痛心疾首呢！难道我们都是“语言的巨人，行动的矮子”吗？我们接受文 明礼仪的教育，自己却吝于履行、甚至反其道而行之，这和从来没有接受社会教育的人,又有 什么区别呢?一句亲切的话语，一个渺小的帮助，一个友善的致意，都是文明的写照，礼貌的 缩影，它薄如蝉翼，却重如泰山!古哲人说得好，“勿以恶小而为之，勿以善小而不为，惟贤 惟德，能服以人”。同学们，别看拾起一片纸、揩掉一块污迹、保护一朵花、说上一声对不起 谢谢等这都是小事，可就是这一件件小事构成了我们伟大的人格！ 同学们，行动起来吧！我们的小礼节，展现的是学校的大风范，我们的小行动，添加的 是学校的新风彩。我坚信，只要经过全体师生的共同努力，从我做起，从每一件小事做起， 用自己的智慧和行动去号召身边的每一个人，我们就一定会营造出一个文明美好的校园！让 我们将知礼讲德进行到底！篇二：明德知礼演讲稿 明德知礼演讲稿 尊敬的各位老师，亲爱的同学们： 大家好！我是来自xxx班的xxx，今天我演讲的题目是《将知礼讲德进行到底》。首先 我想问大家一个问题：“同学们是否想在一个文明懂礼的校园里健康快乐的成长呢？”我想答 案是肯定的。荀子曰：“事无礼则不成，人无礼则不生，国无礼则不宁”。我们中华民族是一 个有着五千年历史的文明古国，是一个温文尔雅，落落大方，谦恭礼让的礼仪之邦。华夏儿 女的举手投足、音容笑貌，都体现民族气质与素养。作为一名新世纪的中学生，承继前人以 礼修身以礼养德的精神,就显得尤为重要。文明是路上相遇时的微笑，是平时与人相处时的亲 切，是道歉时的一声对不起?? 有一次,当列宁同志在楼梯狭窄的过道处下楼时，正碰见一个女工端着一盆水上楼。女工
朝鲜茶礼 清、敬、和、乐 朝鲜茶礼讲究清、敬、和、乐四字真谛。清，指不论是泡茶人或是喝茶人应该带着一种轻松、愉快的心情。敬，指喝茶时应怀着一颗谦卑的心去对待。和，平和，和气，指泡茶人或喝茶人在享受茶道时应该摒弃所有的杂念和烦恼，用平 和的心去细细品味。乐，快乐，欢乐，这是茶给人们带来的礼物——幸福。希 望所有人喝过精心冲泡过的茶后都能忘掉所有的不愉快与烦恼。 朝鲜和中国国土相连，由于受中国儒家礼制思想的影响，朝鲜茶礼中形成了“中正”精神。草衣禅师张意恂在《东茶颂》中提出“中正”的茶礼精神。所谓“中 正精神”，是指茶人做任何事情时应有自知之明，要量力而行，凡事不可过度，不可过于偏激。遇到任何事应以“平常心”对待，不可虚荣，做到表里如一，即把自己真实地展现给世界，不要什么都没有却装作拥有很多。一个人的人格形成中，“中正”精神是最重要的因素，“中正”精神能改变每个人面对社会、面对世 界的态度，从消极到积极、从悲观到乐观。 茶之礼仪 朝鲜茶礼，根据茶的类型不同，分为末茶法、饼茶法、钱茶法、叶茶法4种。朝鲜人举行茶会之前都要做精心的准备，挑选招待客人的茶叶、茶具、茶点，布 置房间等。待客人来到后，主人在门口恭迎，并用最高敬语如“欢迎光临”、“请进”等为客人们引路。 进入茶室后，主人应坐东面西，客人坐西面东。然后主人将事先准备好的茶具搬至面前，并开始折叠茶巾，将茶巾摆放在茶具的左边，然后用开水倒满茶壶和其他茶杯，达到高温清洁茶具和温具的效果。接着主人拿出茶罐，用茶勺取适量茶叶置于壶中，用开水浇盖至漫溢，盖上壶盖，后将壶中水倒掉，这样可以达到对茶叶的预热并去除茶中的杂质。最后，再次向茶壶中倒入开水，盖上壶盖后，浸泡约1分钟，主人按从右到左的顺序，分3次将茶汤倒入客人的茶杯中，倒入的茶汤量为茶杯的六七分为最佳。 喝茶时，主人右手举杯托，左手把住手袖，恭敬地将茶杯捧至客人前的茶桌 上，再回自己的茶桌上捧起自己的茶杯，用敬语态对客人说：“请喝茶。”客人说谢谢后，主客之间便可一起举杯品茶。
勤以修身廉以养德 廉如清风常拂面，贪似毒药蚀灵魂；为官应立公仆志，从政最贵爱民心。纵观历史的源远长河上，常有徐徐廉洁之清风，让我们铭记在心；也时有股股贪奢之浊流，令我们深恶痛绝。 中华古国，是一个礼仪之邦，一个道德之乡。从孔孟之道到包拯、海瑞之行，其廉洁之风，修身之气，都贯穿着始终。无论勤俭，还是廉洁，都是中华民族的传统美德。它不仅是对劳动者成果的尊重，更是一个人时刻保持清醒头脑，清正为民的重要条件。只有勤俭，才能不为身外之物所动；只有廉洁，才能保持一颗公平公正的心而不为利益所屈，真正做到实事求是。 “廉”本该是为官者的基础。然而，如今部分为父母官者却视廉洁如耻。他们抛弃了勤俭节约的好习惯，贪恋上身外之物。人的私欲就像海绵，遇到物质享受之水就会越来越膨胀。贪图享受到一定程度，就会慢慢习惯权利带来的好处，最终演变成贪污腐败。诸葛亮在《诫子书》中写道：“夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远”。我认为，为官从政者当需勤以修身，廉以养德。 以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。包拯一生清廉如水，从不讲官威排场，即使官至枢密院副使，穿着仍与布衣时一样。面对贪官污吏他铁面无私，在给仁宗的奏疏《乞不用赃吏》中曾道：“廉者，民之表也；贪者，民之
贼也”。包拯一生严于律己，身体力行。在端州任知州时，整顿吏治，打击贪污，深受百姓欢迎。离任时当地精制一方好砚相送，他婉言谢绝曰：“不持一砚归”。当官便应如此，不然，做官为何？ 历史告诉我们，只有廉政的时代才能更加国富民强。载舟覆舟，民意难违，从来做官需勤勉；前车后车，殷鉴不远，自古为政要清廉。廉洁奉公，勤勤恳恳地为人民大众服务，不以权利谋取私利，这是一切领导干部乃至所有公务人员应当遵循的最基本的道德准则。也只有这样，才能够获得内在的安宁与恒久的快乐。 《老子》说：“夫唯不争，天下莫能与之争”，应该说，这种崇高的境界是建立在道德层面之上的。如果只是因为畏惧法律，为了保住职位而不敢取，不敢贪，那也算不得是真正意义上的“廉”，其廉洁的心态不对，也就无法真正摆脱内心的欲望。因此，我们必须加强自身修养，每天都叩问几声自己的心灵，是否曾被利欲熏心，思想是否偏离了良性轨道。唯有时常发出这些问号，才能自知自律，做一个廉洁的人。勤以修身，廉以养德。
明礼修身从善养德 中国是一个有着五千年历史的文明古国，是一个勤劳善良、谦恭礼让的文明礼仪之邦。荀子曾经说过：不学礼无以立，人无礼则不生，事无礼则不成，国无礼则不宁。四书五经中《礼记?大学》也有云：修身齐家治国平天下，强调通过自我完善为基础，实现社会公平公正。三国时期54岁的诸葛亮给他8岁儿子的《诫子书》中写道：君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明智，非宁静无以致远，希望儿子修身养德。 古人强调“修身”，新时期社会主义核心价值观对我们每个人也要求加强文明修身.文明是什么？文明是一种品质，文明是一种修养，是人类进步的标志，是我们学习、生活的根基，是我们健康成长的臂膀。文明礼仪包括礼貌、礼节、仪表、仪式,不但表现在对人的尊重，还表现在对社会秩序、文化秩序的尊重。 文明礼仪既是人们外在的言谈举止的表现，也反映了人们内在的气质。拥有一个文明、和谐的校园是我们共同的心愿。作为学校的主人，我们义不容辞地要为建设和谐校园做贡献。目前，在美丽的校园里，仍然存在着少数言不美、行不端的不良行为。为此，我们向全校师生发出倡议：从我做起，践行社会主义核心价值观，明礼修身，创建和谐家园。 一、仪表整洁。认真遵守学生仪容仪表规范：面容干净阳光，头发整洁精神，校服朴素大方。着校服佩胸卡入校，不留怪异发型，不穿奇装异服，不戴首饰等。 二、明礼修身，语言文明，建构美好心灵 孝敬父母，尊敬师长；关心同学，热爱集体；团结协作，勇于创
新。自重自律，自尊自爱，谦虚谨慎，戒骄戒躁，不吸烟喝酒，不沉迷网络游戏。说文明话，行文明事，做文明人。倡导使用普通话，习惯使用礼貌用语，语言文明不粗俗，杜绝脏话。 三、行为高雅，节约环保，创建和谐家园 以校为家，不破坏公共设施，不乱丢乱扔、不乱吐乱踏、爱护学校花草树木，不乱攀乱折、不乱刻乱画，保护好校园的自然生态，做校园小主人。爱护学校公共设施，不在门窗桌凳上乱踢乱打、乱涂、乱画;爱护墙体，不涂抹践踏墙壁，不在墙体上打球、随意粘贴物品。树立节约意识，洗刷不用长流水，照明不用长明灯，进餐爱惜颗粒粮，购物珍惜分文钱，养成勤俭节约的良好习惯。保护环境，不践踏草坪，不在餐厅外用餐，不乱扔垃圾，主动把纸类、塑料类、金属和玻璃及其他可回收垃圾分别储存到相应的可回收垃圾筒中，果皮、灰土等放入不可回收垃圾筒。 四、珍爱生命，搭建安全平台 1.课间，不在楼梯口旁嬉戏打闹，不从楼梯扶手上滑下。 2.在上课间操时，不拥挤，有秩序的下楼，靠右慢行，不和同学揽肩或牵手下楼。 3.参加集会时，应听从老师指挥，以班级为单位，有秩序地排队进场和退场。 4.在校内上体育课时，听从体育老师的安排，按要求上好体育课，以免造成不必要的伤害。 5.不带打火机等危险物品到学校，不随意触碰教室内外的插座和开关。 6.放学、上学的路上，遵守交通规则，不闯红灯、不违章骑车，
明德守礼 明德守礼 杨佳欣 首先我想问大家一个问题:“同学们是否想在一个文明懂礼的校园里健康快乐的成长呢?”我想答案是肯定的。荀子曰:“事无礼则不成,人无礼则不生,国无礼则不宁”。我们中华民族是一个有着五千年历史的文明古国,是一个温文尔雅,落落大方,谦恭礼让的礼仪之邦。华夏儿女的举手投足、音容笑貌,都体现民族气质与素养。作为一名新世纪的中学生,承继前人以礼修身以礼养德的精神,就显得尤为重要。文明是路上相遇时的微笑,是平时与人相处时的亲切,是道歉时的一声对不起……有一次,当列宁同志在楼梯狭窄的过道处下楼时,正碰见一个女工端着一盆水上楼。女工一看是列宁,就要退回去给让路。列宁却说:“不必这样,你端着盆水已走了半截,而我现在空着手,请你先过去吧!”他把“请”字说得很响亮,很亲切。然后自己紧靠着墙,让女工上楼后,他才下楼。这不就是一种知礼讲德的体现吗? 美国汽车行业巨头——福特总裁在大学毕业后,去一家公司应聘。和他一同应聘的三四个人都比他学历高,他便觉得有些灰心。他敲开了董事长办公室的门。一进门,发现地上有一张废纸,便弯腰捡了起来,并顺手扔进了纸篓,然后走到董事长的办公桌前说:“我是来应聘的福特。”董事长说:“很好,很好!福特先生,你已被我们录用了。”福特惊讶地说:“董事长,我觉得前几位都比我好,你怎么偏偏录录用了我呢?”董事长说:“确实前面的几位学历比你高,且仪表堂堂,但是他们眼睛
只能看见大事,而看不见小事。你的眼睛不仅看见了小事,而且你的文明行为给我们留下了深刻印象。”这几个事例给我们讲述了一个很浅显的道理:知礼讲德并不难,难就难在你有没有社会责任感、能不能看见身边的小事、能不能弯一下腰,知礼讲德其实是举手之劳的。 号称人们眼中的90后的我们,从小接受文明礼仪的教育,很多同学可以滔滔不绝地大谈文明礼仪。但是,我们看见校园中随处丢弃的塑料袋,饮料瓶,听着某些同学口中吐出的脏话,怎能不教人痛心疾首呢!难道我们都是“语言的巨人,行动的矮子”吗?我们接受文明礼仪的教育,自己却吝于履行、甚至反其道而行之,这和从来没有接受社会教育的人,又有什么区别呢?一句亲切的话语,一个渺小的帮助,一个友善的致意,都是文明的写照,礼貌的缩影,它薄如蝉翼,却重如泰山!古哲人说得好,“勿以恶小而为之,勿以善小而不为,惟贤惟德,能服以人”。 同学们,别看拾起一片纸、揩掉一块污迹、保护一朵花、说上一声对不起谢谢等这都是小事,可就是这一件件小事构成了我们伟大的人格!同学们,行动起来吧!我们的小礼节,展现的是学校的大风范,我们的小行动,添加的是学校的新风彩。我坚信,只要经过全体师生的共同努力,从我做起,从每一件小事做起,用自己的智慧和行动去号召身边的每一个人,我们就一定会营造出一个文明美好的校园!让我们将知礼讲德进行到底！
茶礼 茶艺是茶文化的精粹和典型的物化形式。作为茶艺师，应该具有较高的文化修养，得体的行为举止，熟悉和掌握茶文化知识以及泡茶技能，做到以神、情、技动人。也就是说，无论在外形、举止乃至气质上，都有更高的要求。 礼仪最基本的三大要素：1.语言2行为表情 3.服饰 一、仪表美（形体、发形、服饰） （一）形体 1、面部清新健康，平和放松，微笑，不画浓妆，不喷香水，牙洁白整齐。 2、优美的手型，不戴手饰，手指干净，指甲无污物，洗手液不能有味道，不涂指甲。（二）发型：要求发型原则上要根据自己的脸型，适合自己的气质，给人一种很舒适、整洁、大方的感觉，不认长短，都要按泡茶时的要求进行梳理。头发不要挡住视线（操作时），长发盘起不染发。 （三）服饰：新鲜，淡雅，中式为宜，袖口不宜过宽，服装和茶艺表演内容相配套。 二、风度美（举止、仪态美、神韵美） 风度是一个人的性格、气质、情趣、修养、精神世界和生活习惯的综合外在表现是社交活动中的天色语言。 一个人的个性很容易从泡茶的过程中表露出来。可以借着姿态动作的修正，潜移默化一个人的心情。 ㈠仪态美：礼仪周全、举止端庄 在茶艺活动中，要走有走相，站有站相，坐有坐相。 基本姿势：真礼、行礼、草礼 ①站姿：在泡茶过程中，有时因茶桌较高坐着冲泡不甚方便，也可以站着泡茶。即使是坐着冲泡，从行走到下坐之间，也需要有一个站立的过程。这个过程，也许是冲泡者给客人的“第一印象”，显得格外重要。站立时需做到双腿并拢，身体挺直，双肩放松，两眼平视。女性应将双手虎口交叉，右手贴在左手上，并置于胸前，脚尖开度45——60度； ②行姿：如是女性，行走时脚步须成一直线，上身不可摇摆扭动，以保持平衡。同时，双肩放松、下颌微收，两眼平视。并将双手虎口交叉，右手搭在左手上，提放于胸前，以免行走时摆幅过大。若是男士，双臂可随两腿的移动，作小幅自由摆动。当来到客人面前时应稍倾身，面对客人，然后上前完成各种冲泡动作。结束后，面对客人，后退两步倾身转弯离去，
静以修身俭以养德 汽车工程系杨鹏 蜀汉诸葛亮所著《诫子书》云：夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学……。诸葛氏著此书名为教化家人，其实也是树立社会乃至官场芸芸风气，东汉末年以来整个社会“礼崩乐坏”，不整肃国家无以至发展。及至今日，社会主义建设十字路口，困难重重，风云际会，求变、创新等呼声振聋发聩，若人心不一，谈何改制？我党历来不乏优秀的楷模，张思德、雷锋、焦裕禄等人在我党发展的每个阶段都引领着数万计党员奋勇前进。 习总书记提出的“三严三实”，即“既严以修身、严以用权、严以律己，谋事要实、创业要实、做人要实”，情真意切的寥寥数语，饱含着对广大党员干部的殷切寄望。遍览当下，人心浮动，物质当道，何谈奉献？何至于此，皆归于“躁动”和“奢靡”。三十年的改革开放，取得些许成绩，国家软硬实力大增，民众生活欣欣向荣，官员和百姓热血沸腾，在累累果实面前，存真求实谈何容易。一旦静下心来，吃几天粗茶淡饭，猛然发现，其实很多错事傻事都是可以避免的。 “中国梦”，不是一个人的梦，是中华民族亿万大众的梦。祖辈的辉煌与功勋过眼云烟躺在历史书中，我们要做的是一扫百年屈辱，再次崛起，“雄立于世界民族之林”。些许成绩就沾沾自诩，固步自封，而面对真真切切的难题和盲区，能躲就躲能拖就拖，这是当下部分干部党员干部的真实写照。焦裕禄，这个故去五十年的老党员，他用毕生行动践行着入党时的铮铮誓
言，我辈以此自身，无不汗颜！ 我们不能树立典范或倡导精神，那就弘扬典范和精神，把这些根植于我们的工作中、言行中，焦裕禄精神，其实就是平实的干、认真的想，试问这种工作要求难么？或许会有疑问：不居庙堂，何言国事？此言大大的错了，任何时代国家的发展和进步都是人民群众在主导和推动，人民群众需要的是实实在在的引领和鼓舞。如何引领？如何鼓舞？看点就在我们这些党员身上。 “星星之火可以燎原”，当创新实干成为习惯，成为行为准则，娟娟细流成江海，万吨巨轮逐波行。平凡的岗位，亦可不平凡，做出些别样的成就，不负一生匆忙。对照“三严三实”，仰视职教专业教师之职，概言几点要求： 首言为人师表。通过学习我深切的明白了习总书记提出的关于作风建设“三严三实”的重要性、紧迫性。不仅给广大党员干部上了一堂生动的课，也为教师上了一堂别开生面的课。“三严三实”的提出，作为党员教师的我们要从严从实的要求自己，着力于现在的教育教学工作。要正心、修身，严格自省、自励、自律，加强党性修养，坚定理想信念，提升道德境地，自觉阔别低级趣味，自觉抵制歪门邪道，塑造良好的师德修养，以身作则，言传身教，做好学生的榜样。课前认真备课，课中敦敦授课，课后对照反馈教学效果，真正做到教书育人、为人师表。 次谈务实取信。要将“三严三实”贯穿到教育中，将其作为教师的立身之本，坚持一切从实际出发，因材施教。作为一名汽车专业教师，我也应该主动参与班级管理工作。只有在了解学生的前提下，才能对学生的实际
篇一：明德知礼演讲稿 明德知礼演讲稿 尊敬的各位老师，亲爱的同学们： 大家好！我是来自xxx班的xxx，今天我演讲的题目是《将知礼讲德进行到底》。首先我想问大家一个问题：“同学们是否想在一个文明懂礼的校园里健康快乐的成长呢？”我想答案是肯定的。荀子曰：“事无礼则不成，人无礼则不生，国无礼则不宁”。我们中华民族是一个有着五千年历史的文明古国，是一个温文尔雅，落落大方，谦恭礼让的礼仪之邦。华夏儿女的举手投足、音容笑貌，都体现民族气质与素养。作为一名新世纪的中学生，承继前人以礼修身以礼养德的精神,就显得尤为重要。文明是路上相遇时的微笑，是平时与人相处时的亲切，是道歉时的一声对不起?? 有一次,当列宁同志在楼梯狭窄的过道处下楼时，正碰见一个女工端着一盆水上楼。女工一看是列宁，就要退回去给让路。列宁却说：“不必这样，你端着盆水已走了半截，而我现在空着手，请你先过去吧！”他把“请”字说得很响亮，很亲切。然后自己紧靠着墙，让女工上楼后，他才下楼。这不就是一种知礼讲德的体现吗？ 同学们，行动起来吧！我们的小礼节，展现的是学校的大风范，我们的小行动，添加的是学校的新风彩。我坚信，只要经过全体师生的共同努力，从我做起，从每一件小事做起，用自己的智慧和行动去号召身边的每一个人，我们就一定会营造出一个文明美好的校园！让我们将知礼讲德进行到底！篇二：明德崇善知礼明耻演讲稿 向爱而生 今天，请允许我在这里平静地朗诵印度诗人泰戈尔的几句美得令人颤抖的诗句：“妈妈，你想要大如秋天雨点的珍珠吗？我将到珍珠岛的海岸去，在那里的晨曦中，珍珠在草地、花朵上颤抖，落地草地上，被狂野的海浪一把一把地洒在沙滩上。”赤子之爱可以无所畏惧，哪怕天涯海角，只为反哺之情。其实，滚滚红尘中，不仅仅只有母子之爱。向爱而生，你会演绎更多爱的主题，你会理解更多爱的内涵，你会丰富更多爱的色彩，因为有爱，你向爱而生，犹如庄园里那株永远朝着太阳的向日葵，鲜活、灵动、快乐而满足。 向爱而生，需要一种智慧。有一个年轻的村妇问医生：“有什么秘方可以毒死我的婆婆？我受不了她的虐待了！”医生告诉她：“可以常给你婆婆吃甜芋泥。”百日过后，村妇喜滋滋的告诉医生：“婆婆忽然改变了她的态度，变得对我非常和善。”医生是智慧的，他没有让村妇去以仇报怨，以毒攻毒，而是教给村妇善待他人。因为医生明白恨只能产生更多的恨。多爱别人就会产生更多的爱。你想要别人怎样待你，先要怎样对待别人。 向爱而生，还需要几分豁达与平静。曾听说过这么一个故事，一教主经过一建筑中的工地，碰见第一个人，他问那人：“你在做什么？”那人愁眉苦脸地说：“我在服苦役。”碰见第二个人，那人面无表情地说：“我在砌墙。”碰见第三个人，那个人眉飞色舞地说：“我在建美丽的教堂，不久的将来，人们会来这儿平静地做祷告，上帝会把幸福与快乐抛洒给这里的所有人。”相同的事情，却有着不同的心态。忧伤的人痛苦无比，冷漠的人形同幽灵，有爱的人欣喜异常。其实这三个人活脱脱就是悲观主义者，职业主义者和理想主义者的鲜明代表。有人说，人生应该如蜡烛一样，从顶燃到底，一直都是光明的。漫漫人生路，我们会摔跤，我们会孤独，我们也许还会愤怒，忌恨与盲从，但是无论怎样，都要在心中点燃一支能一燃到底的蜡烛。这样，才能做到在风雨中坦然，在雷鸣中平静。 公元前492年，60岁的孔子颠颠簸簸坐着马车前往郑国。有人对子贡说，东门外站着一个人，脑门像尧，肩膀像子产，腰以下比禹短了三寸，上半身有点圣人气，下半身却像丧家狗。可就是这个丧家狗一样的人，给我们留下了“已所不欲，勿施于人”、“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”“三人行，必有我师焉”“择其善者而从之，其不善则改之。”等等这些饱含着哲理哲思的话语，引领着一代又一代中国人崇德向善，知礼明耻。又有人说，孔子是中国的堂吉