中国古桥——自然的纽带
中国是桥的故乡，自古就有“桥的国度”之称，发展于隋，兴盛于宋。遍布在神州大地的桥、编织成四通八达的交通网络，连接着祖国的四面八方。我国古代桥梁的建筑艺术，有不少是世界桥梁史上的创举，充分显示了我国古代劳动人民的非凡智慧与才能。
在广袤的神州大地上，桥梁遍布各地。它们或浮于江河湖海上，或悬于深山峡谷中，或显现于平川大地，或隐藏于群楼琼宇。桥梁既是一种交通工具，同时又将建筑、艺术和科学和谐的融在一起，从桥梁的历史来看，中国最先建造的是梁桥。时至今日，许多简单的小型梁桥，仍然普遍存在于乡村和山区。由于受攀藤而渡的启发，古人创建了索桥。又因受乘船过河的启发，古人创建了较为耐久的浮桥。人们把建造城门用的拱券结构用于建桥，拱桥因此而诞生。梁桥、拱桥、浮桥、索桥便成了中国桥梁的“四大兄弟”。
由于各地的地型不同，因此建桥大多就地取材。有的桥梁使用石墩木梁，也有的砖石混用、竹木混用、竹藤混用等等。就是纯石桥中，往往也要使用铁钳等铁质构件。用不同建筑材料建造的木桥、石桥、竹桥、藤桥、铁桥等，又使整体中国桥梁显得丰富多彩。
中国古代桥梁很多都曾走在世界桥梁建筑的前列，许多桥梁样式仍继续对世界近代桥梁建筑产生影响。同时，它又是活的文物瑰宝，记载着许多珍贵的资料。古桥不仅自身很美，而且还和周围的自然景观融为一体，构成了一幅又一幅美不胜收的图画，因此向来是人们笔下描写、歌咏的景物。其实一座桥，就是一个故事，一段历史，一种民俗文化，一种精神！
时至今日，桥梁的发展日新月异，各种大跨度的桥梁利用钢筋水泥的力量一次又一次创造着历史的神话，将“天堑变通途”的描述发挥到了极致。武汉长江大桥、南京长江大桥、江阴长江公路大桥、青马大桥、苏通大桥……在中国国境内，他们见证了祖国的蓬勃发展，掀起了一轮又一轮的建筑热潮。
然而，说到桥梁之美，比起那些摩天级大桥所释放出的恢弘，我更青睐于中国古桥的细致韵味与历史气息。那时，工业化程度还很低，桥梁的建造施工也是采用较为原始的手段方法，很多时候没有像如今建筑师与结构师的分工。正是这样的“技艺不分”让桥梁在工匠们的手中玩味成了一件艺术品，很值得寻味。桥梁之美也从他们手中穿过时空传到了我们的心里：“自作新词韵更娇，小红低唱我吹萧。曲终过尽松陵路，回首烟波十四桥。”这大概是古桥意境的最好描绘吧。既然谈美，那就必须在文化的层次谈，谈中国美学的基础，谈中国美学的内涵，只有这样我们才能深层次地看到中国桥梁之美。
中国文化是一个追求人与自然、人与社会及个体人生、人格理想的全面和谐的音乐性、艺术性、审美性的文化。简而言之，中国文化之独特个性、美丽精神正在于这种注重和谐的音乐性、艺术性、审美性，艺术不仅是传统文化的组成部分，更是整个文化理想的特性。中国美学本质上以儒家为主导的，兼融道、释思想的人生美学体系。儒家美学思想以其入世哲学为指导，看重人的客观生活，追求人与社会的和谐统一的审美境界，强调美与善的统一，重视审美与艺术道德伦理的作用，在建筑美学的追求，可概括为“致用，目观，比德，畅神”八个字，即坚持效用为美。讲求目观之美，看重社会伦理，追求精神满足，在美的观念产生之初，人们就以致用为美。在周朝也出现了和谐为美的概念，即建筑只有与周围的
环境协调和谐，才谓之为美。道家的美学看重人的自然本性和人所处的自然环境，在审美方向追求一种人与自然的和谐的统一境界追求一种人与自然融为一体的自然之境。道家和儒家有机接近的辨证哲学体系是中国哲学思想的基础。
桥梁是人类生活中的必需品，也可以是一种艺术品。设计一座既科学、适用又具艺术美的桥梁，需要设计者在获得桥梁构造的各种知识和广博的生活经验的基础上，进行深刻的研究，展开丰富的想象，付出再造性与创造性的劳动。特别是古时，人们从桥梁艺术中获得美的感受，通过桥梁美的形象产生出许多美的联想。人们将桥梁比作虹，比作龙，比作玉带，比作玉琏等，无论是对桥梁细节美还是整体美的观赏，人们都在体味着不同于音乐，不同于美术，不同于舞蹈，但却又可以获得同音乐、美术、舞蹈相媲美的桥梁建筑艺术感受。
中国古桥给人的是那种贴近自然，能让人释放心扉的美感，在我看来也是艺术的结晶。
古桥，连接着大自然的两岸，释放着大自然的美。
感恩图报的成语故事 春秋时候，吴国的大将军伍子胥带领吴国的士兵要去攻打郑国。郑国的国君郑定公说：「谁能夠让伍子胥把士兵带回去，不来攻打我们，我一定重重地奖赏他。」可惜没有一个人想到好办法，到了第四天早上，有个年轻的打渔郎跑来找郑定公说：「我有办法让伍子胥不来攻打郑国。」郑定公一听，马上问打渔郎：「你需要多少士兵和车子?」打渔郎摇摇头说：「我不用士兵和车子，也不用带食物，我只要用我这根划船的桨，就可以叫好几万的吴国士兵回去吴国。」是什么样的船桨那么厉害呀?打渔郎把船桨夹在胳肢窝下面，跑去吴国的兵营找伍子胥。 他一边唱着歌，一边敲打著船桨：「芦中人，芦中人;渡过江，谁的恩?宝剑上，七星文;还给你，带在身。你今天，得意了，可记得，渔丈人?」伍子胥看到打渔郎手上的船桨，马上问他：「年轻人，你是谁呀?」打渔郎回答说：「你没看到我手里拿的船桨吗?我爸爸就是靠
这根船桨过日子，他还用这根船桨救了你呀。」伍子胥一听：「我想起来了!以前我逃难的时候，有一个打渔的先生救过我，我一直想报答他呢!原来你是他的儿子，你怎么会来这里呢?」 打渔郎说：「还不是因为你们吴国要来攻打我们郑国，我们这些打渔的人通通被叫来这里。我们的国君郑定公说：『只要谁能夠请伍将军退兵，不来攻打郑国，我就重赏谁!』希望伍将军看在我死去的爸爸曾经救过您，不要来攻打郑国，也让我回去能得到一些奖赏。」伍子胥带着感激的语气说：「因为你爸爸救了我，我才能夠活着当上大将军。我怎么会忘记他的恩惠呢?我一定会帮你这个忙的!」伍子胥一说完，马上把吴国的士兵通通带回去。打渔郎高兴地把这个好消息告诉郑定公。一下子，全郑国的人都把打渔郎当成了大救星，叫他「打渔的大夫」，郑定公还送给他一百里的土地呢! 伍子胥为了报答打渔郎的爸爸帮助过他，他不但不攻打郑国还让打渔郎得到奖赏，这就叫做“感恩图报”。
经典成语故事归纳 成语是我国古代文化学习的一种象征，是一种简洁生动的表达方式，以下是小编整理的经典成语故事归纳，欢迎参考阅读! 闻鸡起舞晋代有一位的将军，名叫祖逖。他文韬武略，忠心爱国，是一位倍受尊敬的人。 可是，祖逖小时候却是个淘气的孩子。他不爱读书习武，整天只喜欢到处去玩。 祖逖长大后，看见国家衰落，连年征战，百姓的日子非常艰辛。但是，他力量微薄，学问又浅，什么忙也帮不上。 为了能改变国家的现状，祖逖开始发奋读书，认真学习，从书中汲取了丰富的知识，学问大有长进。 祖逖还经常去当时的首都洛阳，向有学问的人请教。认识他的人都说：“祖逖将来会是国家的栋梁。” 在祖逖24岁的时候，有人推荐他去做官，但他觉得自己的学问还不够，就没有答应，而是继续努力读书。 祖逖有个好朋友叫刘琨，他和祖逖一样，都希望早日平定战乱，让国家强大，让百姓过上好日子。两个人每次在一起谈论国家大事，都会不知不觉谈到很晚，就在一张床上休息。 第二天早上，他们又会一起练剑习武，为将来报效祖国做好准备。 一天半夜，祖逖在睡梦中听到鸡叫声，便爬起来对刘琨说：“公
鸡在叫我们起床，现在就去练剑怎么样？”刘琨欣然同意了。 从此以后，祖逖和刘琨约定，每天听到鸡叫声就起床练剑。不管刮风下雨，不管酷暑严冬，从来没有间断过。 功夫不负有心人，经过长期的刻苦练习，祖逖与刘琨都成为既能写得一手好文章，又能带兵打胜仗的文武全才。 闻鸡起舞的故事告诉我们：只有通过持之以恒的努力，才有可能获得成功。我们要向祖逖和刘琨学习哟！ 磨杵成针李白是唐朝有名的诗人。据说他年轻的时候，读书进步得很慢，他心里就不耐烦起来。有一天，他出门去玩儿，看见一个老婆婆蹲在小溪旁边，拿着一根铁棒在石头上磨。李白觉得很奇异，就问：“老婆婆，你这是干什么？”老婆婆头也不回，一边磨她的铁棒，一边答复说：“我在磨绣花针！”李白更奇异了，又问：“这么粗的铁棒，能磨成绣花针吗？”老婆婆说：“我今天磨，明天磨，铁棒只会越磨越细，哪怕它磨不成绣花针！”李白听了老婆婆的话，心里像开了窍。他从此刻苦用功，果然成了一个很有文才的人。 “磨杵成针”就是从这个故事来的。这个成语说明只要下苦功夫，一定能得到成功。所以常有人说：“只要功夫深，铁杵磨成针。” 感恩图报春秋时候，吴国的大将军伍子胥率领吴国的士兵要去攻打郑国。郑国的国君郑定公说：“谁能夠让伍子胥把士兵带回去，不来攻打我们，我一定重重地奖赏他。”可惜没有一个人想到好规定，到了第四天早上，有个年轻的打渔郎跑来找郑定公说：“我有规定让伍子胥不来攻打郑国。”郑定公一听，马上问打渔郎：“你需要多少士
中国古桥的科学分类 孔庆普 （北京市政集团古建筑专家北京市） 1. 古桥分类的原则与科学依据 桥梁的总体分为上部结构、下部结构、基础三大部分，其中上部结构是承载其自重力和活荷载及其它外力的主体部分，上部结构中主要杆件的受力性质决定上部结构的类型，故以上部的基本结构划定该桥的结构类别。 桥梁的上部结构，以受拉杆件为主的桥梁则为索桥，如泸定桥。桥梁的上部结构，以受弯杆件为主的桥梁则为梁桥，如灞桥。桥梁的上部结构，以受轴向压力的弯杆件为主，则为拱桥，如卢沟桥、安济桥。 2. 古桥的三大类型 中国古代桥梁的结构形式多种多样，根据其结构的承载状况和杆件的受力性质分析，所有桥梁共分为三大类型——索桥、梁桥、拱桥。 2.1索桥： 其上部结构无论是采用何种材料制成的索，下部结构无论是何种形式，均属于索式桥，简称索桥。 中国古代的索桥，由于索所用的材料之不同，又有铁索桥、竹索桥、藤索桥之分。 1、铁索桥：此种桥梁的“索”是由铁环套铁环而构成的链条，通称为“铁索”。其下部结构均系圬工桥台，铁索的两端固定在桥台上，铁索悬挂于两个桥台之间而成桥，故称其为铁索桥。 如泸定桥，该桥的上部结构是铁索（铁链条），铁索承受上部结构的全部荷载，在底面的铁索上铺设桥面板，在侧面铁索上安装栏杆，构成上部结构——桥面系。下部结构（桥台）是以石砌实体构造为台，桥台建筑在基岩上。 2、竹索桥：此种桥梁的“索”是用竹子劈成细丝拧成的绳索，故称其为竹索桥。桥的下部结构是圬工桥台，竹索的两端固定在桥台上，构成整体桥梁。如四川的安澜桥。 3、藤索桥：将藤蔓编或拧成索，用于桥梁的主受力构件，故称其为藤索桥。桥的下部结构是圬工桥台，藤索的两端固定在桥台上，构成整体桥梁。 2.2 梁桥： 梁桥，顾名思义其上部结构的主体受力构件是以“梁”为主。古代的梁式桥有木梁桥和石梁桥两种，其纵梁均系简支梁。 1、木梁桥：木梁桥的上部结构是以圆木或方木为纵梁，由于其构造形式有所不同，又分为复合（双层）木梁桥、悬臂式木梁桥、撑架式木梁桥。由于其墩台所用建筑材料之不同，又分为木墩台木梁桥、圬工（砖石）墩台木梁桥。 （1）木墩台木梁桥：古代的木墩台木梁桥，其上部结构，多数采用疏铺圆木梁或方木82
蕴含教育意义的成语故事5篇 家阅读，供您参考。 随遇而安 俗话说“不如意之事十有八九”，在每个人的一生当中，根本就不可能永远都是风平浪静。人生遭际不是个人力量所能左右的。而在诡谲多变、不如意事常存的环境中，唯一能使我们不觉 安”。 “橘生淮南则为橘，橘生淮北则为枳”，是何缘故成了如此?水土不同是也。想一想，人如果像此橘，应该如何应对呢?当今这个社会，千变万化，每个人一生当中所处的环境不会一成不变，我们怎么去面对呢?有大智慧的人都认为，坚持自己的信念，随遇而安吧。 在很久以前，有一个寺院，里面住着一老一小两位和尚。
有一天老和尚给小和尚一些花种，让他种在自己的院子里，小和尚拿着花种正往院子里走去，突然被门槛绊了一下，摔了一跤。手中的花种洒了满地。这时方丈在屋中说道“随遇”。小和尚看到花种洒了，连忙要去扫。等他把扫帚拿来正要扫的时候，突然天空中刮起了一阵大风，把散在地上的花种吹得满院都是，方丈这个时候又说了一句“随缘”。 小和尚一看这下可怎么办呢?师傅交代的事情，因为自己不小心给耽搁了，连忙努力地去扫院子里的花种，这时天上下起了瓢泼大雨，小和尚连忙跑回了屋内，哭着说，自己的不小心把花种全撒了，然而老方丈微笑着说道“随安”。冬去春来，一天清晨，小和尚突然发现院子里开满了各种各样的鲜花，他蹦蹦跳跳地告诉师傅，老方丈这时说道“随喜”。 对于随遇、随缘、随安、随喜这四个随，可以说就是我们人生的缩影，在遇到不同事情、不同情况的时候，我们最需要具有心态就是“随遇而安”。而且，一个人如能不管际遇如何，都保持快乐的心境，那真比有百万家产还有福气! 大文学家苏东坡曾经多次被流放，可是，他说，要想心情愉快，只需要看到松柏与明月也就行了。何处无明月，何处无松柏?只是很少人有他那般的闲情与心情罢了。如果大家都能够做到随遇而安，及时挖掘出身边的趣闻乐事，甚至于去找寻苍穹中的闪
大班美术欣赏教案：中国古桥建筑欣赏 设计意图： 中国土地上既有大江大河的豪迈，又有小桥流水的恬静；在漫漫的历史中，无数桥梁沟通了交通，便利了生活，同时也留下了一笔宝贵的艺术财富，多姿多彩的桥梁造型体现了昨日的辉煌。 在中班年段我已引导幼儿欣赏了部分中国古民居建筑，幼儿感受建筑美的能力有了一定的提升，积累了一定的审美经验。幼儿对桥梁的已有认识是桥梁的功能，而本次活动旨在带领幼儿从欣赏古桥不同造型的角度去感受桥的美感，能够扩大他们的欣赏视野，进一步领略古代中国人的聪明才智，提高幼儿发现美和表现美的能力。 活动目标： 1、通过观赏古代拱桥、梁桥的图片，感受造型简洁流畅和对称结构的均衡稳定，体验柔美与稳固的视觉感受。 2、欣赏桥洞、桥墩、桥柱等有规律的变化和重复的设计，感受不同的韵律带给我们的不同美感。 3、学习运用不同的材料来表现不同造型的桥，再现自己对不同造型美的理解，体验创作的乐趣。 活动准备： 造型各异的古桥图片，辅助讲解的示范卡片若干，供幼儿创作的各种材料。活动过程 一、出示一张古代梁桥的图片，帮助幼儿理解桥的用途和结构。 1、提问：这是什么？桥有什么作用？这座桥是用什么材料建成的？这样的一座桥给你什么感觉？（很直、很平）如果你走在这座桥上，你放心吗？为什么会有这种感觉呢？（因为这座桥看起来很牢
固。）如果我们想把这座桥画下来，我们可以用什么样的线条来表现呢？（直线）因为直线可以用来表示比较坚硬的牢固的东西。 2、出示直线条画成的梁桥的造型。 二、出示一张古代单拱桥的图片，欣赏拱桥的造型美 1、提问：这座桥和刚才看的那座桥有什么不同？（它是弯弯的）看到这种造型的桥，你会想到什么？它的样子看起来像什么？你从这座桥上还看到了什么？ 2、介绍桥洞、桥墩、桥栏等结构名称 3、用曲线来表现拱桥的造型，引导幼儿感受曲线的视觉效果。这种曲线造型让你想到什么？（很柔美、很流畅、很美、看起来很舒服-----） 三、欣赏桥洞、桥墩、桥栏有规律的变化和重复的设计，感受不同的韵律带给我们的不同美感。 1、欣赏三个等高桥洞和多个等高的拱桥，了解连续的半圆拱产生的韵律美。引申出桥柱的连续重复设计产生的美感。 2、欣赏七个逐渐变化的桥洞。感受桥洞大小、高低不同产生的渐变的规律，形成的另一种美感。 3、欣赏高低配合的主从协调的造型，领会古桥丰富多彩的造型带给我们的不同感受。 四、请幼儿运用卡纸、塑料玩具、橡皮泥、吸管、水粉颜料来再现对古桥造型的感受。 1、提醒幼儿想想如何用不同长度的卡纸来表现大小、高低不同的桥洞，如何运用相同长度的卡纸来表现连续重复的规律设计。 2、引导幼儿怎样用绘画的方式来表现高低起伏的古桥造型，再现自己对古桥造型美的理解。 五、互相欣赏作品。
For personal use only in study and research; not for commercial use 寓言故事： 开卷有益·博而不精·百发百中·捕风捉影 ·必恭必敬·百感交集·兵贵神速·杯弓蛇影 ·不寒而栗·不合时宜·不自量力·不拘一格 ·不可多得·不堪回首·不可救药·别开生面 ·不可同日而语·不伦不类·伯乐相马·班门弄斧 ·白面书生·八面威风·不名一钱·拔苗助长 ·不屈不挠·不求甚解·髀肉复生·病入膏肓 ·不入虎穴，不得虎子·拔山举鼎·博士买驴·冰山难靠 ·背水一战·半途而废·不贪为宝·白头如新 ·百闻不如一见·不为五斗米折腰·抱薪救火·标新立异 ·不学无术·不入虎穴，不得虎子·不远千里·不因人热 ·别有天地·不遗余力·百折不挠·百丈竿头 ·不自量力·不知所云·宾至如归·拔帜易帜 ·残杯冷炙·寸草春晖·草船借箭·乘风破浪 ·才高八斗·城狐社鼠·沧海桑田·草菅人命 ·草木皆兵·程门立雪·长驱直入·车水马龙 ·乘兴而来·沉鱼落雁·乘人之危·车载斗量 ·大笔如椽·打草惊蛇·雕虫小技·大材小用 ·多多益善·大腹便便·大公无私·当局者迷 ·大逆不道·大器晚成·当务之急·开诚布公 ·不得要领·抛砖引玉·二桃杀三士·尔虞我诈 ·罚不当罪·奋不顾身·分崩离析·风吹草动 ·覆巢无完卵·分道扬镳·奉公守法·负荆请罪 ·发奸擿伏·返老还童·发蒙振落·风声鹤唳 ·覆水难收·赴汤蹈火·分庭抗礼·防微杜渐 ·负隅顽抗·负重致远·管鲍之交·各得其所 ·感恩图报·过河拆桥·刮目相看·瓜田李下 ·高枕无忧·各自为政·华而不实·好好先生 ·狐假虎威·汗流浃背·后来居上·合浦珠还 ·后起之秀·后生可畏·火树银花·坚壁清野
俄罗斯联邦交通部 联邦铁路运输公司 联邦国家预算国家高等职业教育机构 远东国立交通大学 外语教研室 专题报告 《中国古代桥梁》 学生：ПаньПэн 老师：АнохинаЕ.О 哈巴罗夫斯克 2011
目录 1.古代雏形 (3) 2.梁桥 (3) 3.吊桥 (9) 4.拱桥 (10) 5.浮桥 (11) 文献 (13)
1.古代雏形 蹬步 蹬步早在公元前23世纪的尧舜时代就已出现，这类桥式虽可达到跨河越谷的目的，但它并不具备桥梁的本质，桥梁应以架空飞越为标志。然而这种早期的梁，是道路向桥梁转化的一种过渡形式，是古代桥梁的雏形。 现存的湖南省永丰蹬步就是这种原始桥型之一。永丰蹬步的始建年代已不可考，位于湖南省娄底市双峰县永丰镇，一条小河穿镇而过，河心有一口水井，为便于汲水，在水井和西岸之间，设有近20米长的蹬步，每块石蹬约一尺见方，间距为20至30厘米，并设高矮两组，以便在不同水位时使用，蹬步表面凿有石槽，防止行人滑落水中。这种蹬步桥已考虑到了泄洪问题，比之截水而就的堤梁进了一大步。 河南永丰蹬步蹬步 2.梁桥 梁桥外形平直，古时称为平桥。把木头或石梁架设在沟谷的两岸，就成了梁桥。梁桥的构造最简单，出现也最早。早在原始社会时，我国就有了独木桥和数根圆木排拼而成的木梁桥。战国时期，单跨和多跨的木、石梁桥已普遍在黄河流域及其他地区建造。1972年对春秋战国时齐国的国都山东临淄的挖探中，首次发现了梁桥的遗址和桥台遗迹，两处桥梁的跨径均在8米左右。北魏郦道元《水经注》记录了在山西汾水上有座有三十柱，柱径5尺的
木柱木梁桥，桥始建于春秋晋平公，是见于古书记载的最早的一座梁桥。 闻名中外的渭水三桥——中渭、东渭和西渭桥，座落在咸阳故城附近的渭河上，是三座多跨木梁木柱桥。据北魏郦道元《水经注》记载，中渭桥全长约合525米，宽约13.8米，接近南京长江大桥汽车道宽度；它由750根木柱桩组成了67个桥墩，68个桥孔，平均每孔跨径7.72米，中间桥孔跨径达9米；在木柱桩群上加盖顶横梁组成排架墩，再在排架上搁置大木梁，然后铺上木桥面，桥两侧设雕花木栏杆。中间桥孔高而大，两边桥孔低而小，呈八字形，既能使高大楼船顺利通过，又可以迅速排除桥面雨水，防止腐朽。两端桥堍〔tù〕上竖立着华表、镇水妖石件、石灯柱等，作示标、照明之用。这座桥始建于战国时的秦昭王，秦始皇时又作了改建和加固。到了汉朝，又重修了中渭桥，增建了东渭桥和西渭桥。东汉末年董卓入关时焚毁了中渭桥，魏文帝曹丕修复了它。咸阳地区文管会在七十年代初发掘了唐朝东渭桥的遗址。该桥座落在今天渭河耿镇公社周家大桥，桥宽约20米，桥梁基础由青石砌成。青石一般长1米，宽0.5米，厚0.2米。青石之间有用铁水浇铸的铁栓板相连，石缝中灌以铁水，石头之间打有松木桩，规模之大，施工之精细，在古桥梁史上是罕见的。 《唐六典》说：天下石柱桥有四座，河南洛阳的天津桥、永济桥和中桥，西安的灞桥。灞桥位于西安东北二十里的灞水上，是一座石柱墩木梁桥。自汉朝建桥后，两千年间一直是长安与潼关以东的交通咽喉，千百年来屡毁屡建，直到清朝道光十三年（1833年）化了九个月才建成了今天的多跨梁桥。桥长近400米，67孔，每孔净跨6米左右，桥宽约7米。桥墩由六根石柱组成；每根石柱用四层石磙叠砌，底部用石盘承托，石盘下打了十一根柏木梅花形桩；六根石柱顶端盖上一根石梁，把六根石柱合成一体，形成了今天所说的石排架墩，是桥梁史上最早的一种轻型墩。又在桥墩之间和桥墩上下游各4米宽的河床内筑有厚约1米的白灰三合土护底铺砌，以防止冲刷桥基。
关于当代感恩的故事 “做人就像蜡烛一样，有一分热，发一分光，给人以光明，给以温暖。”当你感到孤独寂寞时不要抱怨世界的不公、自己命运的悲凉，也不要总等着他人带给你温暖与幸福。当你拥有一颗感恩的心时，你就会慢慢发现，有更多的人在回报你曾给予他们的温暖，有越来越多的幸福在不远处等着你。 那次，我独自去外面餐馆里吃饭，看见一个大约八、九岁的小女孩站在柜台前，从她的眼神中就能体会出一种失落与沮丧的神情。我想要上前去打听一下，没想到一不小心就被地上的一团水滑倒了，我刚好摔倒在小女孩的背后，她听见后面我摔倒的声音后，立马转过身来扶我。“这位姐姐你没事吧?”她与我对视了一下，用她那甜美的声音向我问候道。“呃……我没事，谢谢你，小妹妹。”我在她的帮助下坚强的站了起来，揉了揉膝盖回答了她。我隐着疼痛坐在了旁边的椅子上，看她好像有什么心事，便问她：“你怎么了，站那干嘛?” 她走了过来对我小声地说：“我想要买一碗面，可是阿姨说钱不够。”她皱着眉头，紧握手中那仅有的几元钱，我掏了掏腰包，看还有20元，本想吃好一点，但我还是忍了忍嘴。我走到柜台前，对柜台的阿姨说：“给我来两碗面。”然后转过身问小女孩要打包还是带走，她说她要带回家给她爸爸吃。我瞬间被震撼了，原来这碗面是小女孩对她爸爸的一份爱。等面煮好了，我拿给她，她还好奇地问：“不给钱吗?”我微笑着说：’“今天这面免费。”她半信半疑地还是走了。看着她远
去的背影，我十分感动。回来吃面时，发现这次的面变多了。 生活需要一颗感恩的心来创造，一颗感恩的心需要生活来滋养。拥有一颗感恩之心，既能温暖他人，又能使自己感到一份幸福与快乐。 当代感恩的故事2 假如我是一颗种子，那母亲就是灌溉我的水源，父亲就是滋养我的土地，他们不管结果，只是一味地付出，不断地辛劳，无私地奉献。谢谢您妈妈，也谢谢您爸爸，有了你们所做出的努力，我才能懂得文化，汲取知识，才能茁壮成长，感谢你们，我亲爱的爸爸、妈妈。 在我眼里，妈妈就是法官，掌管全家的大小事物，同时也是“家庭教师”，专门帮我检查作业和指导我写作文;爸爸就是护士，任何的跌打损伤都由爸爸全权负责，同时他又是位“伟人”，总教我许多做人的道理。而我在父母的眼里就是一个“书生”，要成为状元，只能勤读诗书。是你们给了我这个家，一个温暖而舒适的家。感谢你们，亲爱的爸妈。 还记得那一次，学校开家长会。老师决定让同学们选出自己认为写得最好的一篇作文，在家长会当天朗读，这回我可束手无策了，因为我从小胆子就很小，就连见着一只小老鼠我也会大惊失色。糟了，还有几个同学就轮到我了，我紧张不安。终于，我战战兢兢地站上讲台，台下全是陌生的面孔，本来滚瓜烂熟的文章也开始“变”得陌生了。突然，我看到了两张熟悉的面庞，那就是坐在第一排的妈妈和爸爸，他们的目光那样的亲切，看着他们，我心里如释重负。我响亮地朗读
感恩教育材料 感恩教育材料（一）： 1、感恩特征 感恩，是中华民族的传统美德，是一种以人格完善为目的的人性教育，是一种以情动情的情感教育，有了感恩之心，人与人、人与自然、人与社会也会变得更加和谐、更加亲切，学生自身也会因为这种感恩心理的构成而感到更加愉快，更加健康，生活之源也会得到更好滋润。这也是学生职责意识、自立意识、自尊意识的健全的主体人格的构建。学会感恩，能够呼唤人间真情，抒发完美情感，树立崇高追求，陶冶高尚情操，进而营造和谐社会。 2、感恩的概念 “感恩”是舶来词，最初源自基督教教义，是一个带有浓烈宗教色彩的概念。在英国很多古老教堂的石墙上至今仍然雕刻着“思考”与“感恩”二词。“感恩”在牛津字典里的定义是“乐于把得到好处的感激呈现出来且回馈他人”。而在我国汉文化中，“感恩”一词出自晋代文豪潘岳《关中》诗“观遂虎奋，感恩输力”，亦取“感戴恩德”之意。所以，“感恩图报”也是我国人民的传统美德。“施人慎勿念，受施慎勿忘”、“知恩图报’’、“投我以桃，报之以李”、“受人滴水之恩，当以涌泉相报’’等众所周知的古语，都体现着一种报答知遇之恩、养育之恩、培养之恩、提携之恩、救命之恩的情愫。儒家文化的“仁义礼智信，温良恭俭让”其实也包含着“感恩”情结，这些良好的道德文化，
传承了千年，也熏陶和感染了人类千年。西哲詹姆斯说：“人性最深的期盼就是受人感激。”所以，“感恩”其实是一个人与生俱来的本性，是一个人不可磨灭的良知，是一种为人处世的哲学，是一种工作与生活的态度，更是人类的一种大智慧！ 3、中国的感恩文化[由https://www.doczj.com/doc/bc13595691.html,整理] 中华民族是一个具有感恩优良传统的国家，孟子说：“谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。”就是要教育人们要懂得孝顺父母、敬重兄长的道理。我国历史上流传着许多孝敬父母的感人故事也都是感恩文化的体现。“谁言寸草心，报得三春晖”，“滴水之恩，涌泉相报”，这些经典诗句集中反映了人们的感恩情怀。如果你到过四川都江堰游览的话，你会在大坝上看到八个大字：饮水思源，知恩图报。民族英雄袁崇焕去世后，佘家义士“冒死葬忠魂”，子子孙孙，生生死死，守墓遗训，口口相传，17代人为他守墓370多年，其所感之恩是大恩，大到国家、民族大义之上。可见我们这个古老的东方民族，从来就不缺乏感恩的传统。但是，随着市场经济的发展和外来多元文化的影响，中华民族传统精神与美德也受到了冲击，有人认为感恩已经过时了，沈阳沈河区84岁的老人王儒臣捐资助学，遭到所助学子冷落，13年来，老人先后资助了40名贫困学生完成学业，其中有10名大学生。如今他双目失明，卧病在床，却从未收到受其恩惠而完成学业的大学毕业生的来信，更别说来人探望了。还有前不久刚刚去世的深圳著名歌手丛飞曾慷慨解
中国古代桥梁设计 中国是一个5000年文字记载历史的伟大国家。我国幅员辽阔，地形东南低而西北高，河道纵横交错，有著名的长江、黄河和珠江等流域，这里孕育了中华民族，创造了灿烂的华夏文化。在历史的长河中，中华民族建设了数以千万计的桥梁，成为华夏文化的重要组成部分。中国古代桥梁的辉煌成就举世瞩目，曾在东西方桥梁发展史中，占有崇高的地位，为世人所公认。中国古代桥梁分为梁、拱、索、浮等类型。 （一）梁桥 梁桥是我国古代最普遍、最早出现的桥梁，古时称作平桥。它的结构简单，外形平直，比较容易建造。我国历史上最早记载的梁桥为钜桥，桥建于商代（公元前16~ 前11世纪）。以受弯为主的主梁作为承重构件的桥梁。按照主梁的静力体系，分为简支梁桥、连续梁桥和悬臂梁桥。①简支梁桥。主梁以孔为单元，两端设有支座，是静定结构。②连续梁桥。主梁若干孔为一联，连续支承在几个支座上，是超静定结构。当跨度较大时，采用连续梁较省材料，更适合用悬臂拼装或悬臂灌筑、纵向拖拉或顶推法施工。京石公路永定河桥③悬臂梁桥。上部结构由锚固孔、悬臂和悬挂孔组成，悬挂孔支承在悬臂上，用铰相联。天下著名的石梁桥有四座：河南洛阳的天津桥、永济桥和中桥，西安的灞桥。 宋朝福建泉州洛阳桥（我国第一座濒临海湾的大石梁桥万安桥，
即洛阳桥，有“天下第一桥”的美誉。）、安平桥（安平桥为世界上少见的古长桥，被誉为“天下无桥长此桥”）、宁海桥、虎渡桥、西安灞桥、永春通仙桥在木梁桥中最富盛名。木梁桥上一般建有桥屋或桥廊，侗族风雨桥就是一种桥屋代表作为广西三江侗族自治县的程阳永济桥 （二）拱桥 拱桥指的是在竖直平面内以拱作为上部结构主要承重构件的桥梁。中国的拱桥始建于东汉中后期。造型优美，曲线圆润，富有动态感。单拱的如北京颐和园玉带桥。多孔拱桥适于跨度较大的宽广水面，常见的多为三、五、七孔，著名的颐和园十七孔桥，长约150米，宽约6.6米，连接南湖岛，丰富了昆明湖的层次，成为万寿山的对景。 河北赵州桥的“敞肩拱”是中国首创，中国现存最早，并且保存良好的是隋代赵州安济桥，又称赵州桥。卢沟桥北京宛平卢沟桥在北京广安门外30里，跨永定河。桥始建于金.枫桥南方江浙一带水网地区唐.张继《枫桥夜泊》名诗中的现存枫桥（清代建）也是薄拱。现存最长的多孔薄拱薄墩连拱为江苏苏州宝带桥始建于唐，历代多次重修，现存桥共计53孔，全长316.8米，中间有3孔隆起以通船只，桥宽4.1米。桥头建有石狮、石亭、石塔。五亭桥中国古典园林中亦常见石拱桥，既起交通引路作用，更与园林景色有机结合，或是主景，或是衬景。如扬州瘦西湖中的，就是佳作。 虹桥中国的木拱桥肇始自宋。宋代.张择端的《清明上河图》，在画面高峰处有都城汴京（现河南开封）跨汴水的一座木拱桥，名为虹
中国传统建筑——古代名桥
几千年来，中国人修建了数以万计奇巧、 壮丽的桥梁。这些桥梁横跨在神州大地的山 水之间，便利了交通，装点了河山，成为中 国古代文明的重要标志之一。中国的古桥有 不少是世界桥梁史上的创举。许多现存的古 桥，无论是样式还是力学原理、美学理念， 仍然对当代世界桥梁建筑产生着影响，充分 显示了中国古代劳动人民的非凡智慧与才能。 中国历史上历代文人骚客们对桥充满赞 美之情，将桥比作苍龙腾驾、新月出云、长 虹饮涧、玉环半沉，一派美的风姿。而在中 国普通百姓的词典里，桥，既是欢乐之所， 也是伤心之地，在桥上，故友相逢，尽享闲 情雅致，充满欢笑与安宁；同样在桥上，人 们送别亲人，隔水相望，挥泪洒别，此时的
桥梁既是一种交通工具，同时又将建筑、艺术和科学和谐的融在一起，从桥梁的历史来看，中国最先建造的是梁桥。时至今日，许多简单的小型梁桥，仍然普遍存在于乡村和山区。由于受攀藤而渡的启发，古人创建了索桥。又因受乘船过河的启发，古人创建了较为耐久的浮桥。人们把建造城门用的拱券结构用于建桥，拱桥因此而诞生。 梁桥、拱桥、浮桥、索桥便成了中国桥梁的“四大兄弟”。
卢沟桥建造时间：公元1189年 卢沟桥它位于北京丰台区的 永定河上，因为横跨卢沟因 此而得名，它是北京现存的 拱桥中最古老的一座桥，始 建于南宋淳熙年间，它是一 座十一孔联拱桥，桥梁全长 266.5米，宽7.5米，桥两侧雁 翅桥面呈喇叭口状，著名的 “卢沟桥事变”就发生在这 里。卢沟桥始建于金代，半 圆拱券采用纵联式实腹砌筑 法，使11个拱券联成一体， 拱洞由两岸向桥中心逐渐增 大，桥面两侧设置石栏。整 个桥身都是石体结构，关键 部位均有银锭铁榫连接，为
《林教头风雪山神庙》故事概要 导读：林冲应为得罪了高太尉,因此他要害林冲,将他发配往沧州.到了沧州以后,他用钱打点牢里的上上下下,因此让他到草料场去看守.他到的那天,天在下雪,他就去附近的村里买酒,回来以后,他住的草屋被风吹倒了,因此他冒着大雪去山上的山神庙,所以叫'林教头风雪山神庙'.第一部分(引子，第1节)：林教头沧州遇旧知。包括插叙和林、李对话。作用：交代主要人物、事情起因。点明林冲与高俅的尖锐矛盾，说明林、李亲密关系，留下李小二感恩图报的伏笔。第二部分(开端，2-5节):：陆虞侯密谋李小二疑虑警惕，林教头识破阴谋，怒林冲买刀寻敌。矛盾的展开：林冲刺配沧州后，高俅派陆谦追踪而来，密谋策划，新的冲突酝酿。没有平铺直叙，设置悬念，没有交代来酒店的是什么人，而是通过李小二夫妻的观察，写出来人的鬼鬼祟祟，说话偷偷摸摸，手段卑鄙阴险。再写林冲根据李小二提供有关来人的身材、相貌、年龄等分析断定是陆谦，使故事情节引人入胜。林冲买刀寻敌，矛盾进一步激化。这一部分体现了林冲的性格特点是：逆来顺受，委曲求全，对仇人认识不清，复仇心理并不强烈。第三部分(发展，6-9节)：林教头接管草料场。接管草料场──交割──沽酒。本段是由陆谦的谋害到林冲杀人报仇的过渡，表面看，紧张形势缓和下来，实际上，事态正按照陆谦的预谋发展。表面上的平静掩盖着一场生死搏斗，预示着矛盾即将进入高潮，为后文埋下伏笔。这一部分体现了林冲的性格特点是：随遇而安，委曲求全，心存幻想。第四部分(高潮和结局，10-12自然段)：风雪夜山神庙复仇。三个自然
段:：破庙借宿──偶听真情──报仇雪恨。林冲性格变化的转折点，与前文照应，让陆谦等人通过对话把阴谋的主使者、原因、内容、执行经过，不打自招作了全盘交代，促使林冲性格发生根本转变。这一部分体现了林冲的性格特点是：忍无可忍，彻底绝望。故事情节以林冲的主要性格特征为线索，表现林冲由忍辱负重到奋起反抗的思想发展过程，林冲由安于现状到奋起反抗，完全是被一步步逼出来的，在那样的一种社会环境下，官府黑暗，陷害忠良，怎么会有林冲的好日子过呢？本来他有一个幸福的家，但是被百般的陷害和破坏，最后导致家破人亡。“是可忍，孰不可忍”。最后终被逼得无家可归而走上梁山。有力突出“官逼民反”这个主题。 感谢您的阅读，本文如对您有帮助，可下载编辑，谢谢
媒体调查报告3篇 新媒体是相对于传统媒体而言，是报刊、广播、电视等传统媒体以后发展起来的新的媒体形态，是利用数技术，网络技术，移动技术，通过互联网，无线通信网，有线网络等渠道以及电脑、手机、数电视机等终端，向用户提供信息和娱乐的传播形态和媒体形态。具有交互性与即时性，海量性与共享性，多媒体与超文本，个性化与社群化等特征。 “新媒体”的最大特点是：1.媒体个性化突出： 2.选择性增多：3.表现形式多样： 4.信息发布实时。为什么这样说，我们可以举几个例子，身为大学生的我们，和新媒体打交道已经成为了每天必做的事情。而新媒体每天都在影响着我们的生活方式，吃饭、走路、逛街...我们无时无刻不在摆弄着手机，聊qq、发微博、看新闻等。新媒体带给我们的不仅仅是信息，更多是新媒体的出现改变了人们原有的生活方式，同时也给我们提供了打发业余时间一种最好的方式，满足了我们对娱乐的需求。而且我们可以通过新媒体与朋友、亲人视频、聊天，也可以通过新媒体上传信息分享身边的新鲜事。特别是微博，身边发生的大事小事都会有人发微博，我们每个人都享有这样的权利，所以导致新媒体在我们的生活中显得越来越重要，跟我们的生活息息相关，一点一滴融入到我们的生活中去，改变了人们的生活习惯和思维方式。 在今天这样的时代，一切社会生活都经由传媒，新媒体已经深刻地介入到我们的生活。人们每时每刻都在使用新媒体，阅读最新新闻，
浏览网页，聊天等。但新媒体的出现是一把双刃剑，对我们来说有积极影响也同样有消极影响。最突出表现在可以帮我们收集信息，是我们广泛的信息来源，有利于我们无奈了解社会。第二点就是完善自我，开阔眼界，发散思维。第三点就是加强跟朋友、亲人的沟通。但是新媒体信息的泛滥，容易使我们感到迷惑。在新媒体中人们既是信息的受者，也使信息的发布者，因此网络等新媒体上既有进步、合法、有益、真实的信息，也有反动、非法、有害、虚假的信息。所以我们在对待新媒体传递给我们的信息时，要有基本的判断能力，要学会辨别虚假信息，提高自己的警惕性和自我保护意识。 如今社会新媒体逐渐代替传统媒体，在人们的日常生活中成为信息的传播和人与人之间交流的主要媒介。因其其不受时间、空间、年龄局限和新媒体本身的特点，越来越多的年轻人对此感兴趣并使用。所以作为大学生的我们，要积极利用新媒体好的一面，学习和完善自我。尽量克服消极的一面，要让新媒体更好的引导我们的行为，传递正能量。 关于多媒体教学的调查报告媒体调查报告（2） | 一、调查的基本情况 我于XX年**月份，对我实习的学校语文教学运用多媒体的现状进行了调查，通过调查研究，对教师运用多媒体的情况以及学生对于运用多媒体教学的态度有了初步的了解，为准确的把握当前课程改革的主旨，深化教学改革，加强教育教学的针对性，提高教育教学的实效性，探究实施素质教育的新路子，提供了客观依据。
第一单元感恩图报 第1课父母之恩 教学重点. 教师指导学生“反复诵读”“博学多闻”和“细察勤问”中的原文，并根据注释和译文理解“孝”的内涵。孝是一切德行的根本，也是教化产生的根源，是一种非常高尚的品行和道德，用它可以使天下人心归顺、百姓和睦相处。指导学生阅读”乐学深思”中关于子路的故事，让学生明白感恩父母是有期限的，要从现在做起，切不可出现“子欲养而亲不待”的状况。引导学生阅读“善辩明理”中“缇紫救父”的故事，并由此展开讨论:感恩父母的正确方式是什么? 课文研读整体把握 本课以“父母之恩”为题，在“博学多间”板块引用了《孝经?开宗明义》中的一段话，阐释了“孝”的内涵;在“细察勤问”中引用了《弟子规》和《论语·为政》中的话，告诉学生“报答父母的恩情首先要从保护自己做起，努力做到少让父母牵挂自己＂;“乐学深思”和”善辨明理”两个板块分别讲述“子路孝敬父母”和“缇紫教父”的故事，意在引导学生用正确的方式感恩父母。 二、素养提升 通过本课的学习，学生要理解传统文化中“孝”的内涵，要坚持身体力行，学会用正确的方式感恩父母。 拓展说明 一、博学多闻
(一)设计意图 “夫孝，德之本也，教之所由生也。“读此章句要让学生明白:孝敬父母、感恩父母是天经地义的法则，是应该身体力行的，“人之行，莫大于孝”。“夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身”则告诉我们:“孝”应贯串于人的一切行为之中。 1.名家注疏 夫子以六经设教，随事表名。虽道由孝生，而孝纲未举，将欲开明其道，垂之来。以前参之孝，先有重名，乃假因闲居，为之陈说。自标己字，称“仲尼居”;呼参为子，称“曾子侍”建此两句，以起师资问答之体，似若别有承受而记录之。 “子”者，孔子自谓。案《公羊传》云:“子者，男子通称也。”古者谓师为子，故夫子以子自称。“曰”者，辞也。言先代圣帝明王，皆行至美之德、要约之道，以顺天下人心而教化之，天下之人，被服其教。用此之故，并自相和睦，上下尊卑，无相怨者。参，汝能知之乎?又假言参闻夫子之说，乃避所居之席，起而对曰:参性不聪敏，何足以知先王至德要道之言义?既叙曾子不知，夫子又为释之曰:夫孝，德行之根本也。释“先王有至德要道”。谓至德要道，元出于孝，孝为之本也。云“教之所生也”者，此释“以顺天下，民用和睦，上下无怨”。谓王教由孝而生也。李道深广，非立可终，故使“复坐，吾语汝 身谓躬也，体谓四支也，发谓毛发，肤谓皮肤。《礼运》曰:“四体既正，肤革充盈。”《诗曰:“发如云。”此则身体发肤之谓也。言为
中国四大古桥 中国是桥的故乡，自古就有“桥的国度”之称,发展于隋,兴盛于宋。遍布在神州大地的桥、编织成四通八达的交通网络，连接着祖国的四面八方。我国古代桥梁的建筑艺术，有不少是世界桥梁史上的创举，充分显示了我国古代劳动人民的非凡智慧。河北赵州桥、泉州洛阳桥、北京芦沟桥、潮州湘子桥被称为中国四大古桥。中国古今桥梁的科学技术，不少都曾走在世界桥梁建筑的前列，许多桥梁样式仍继续对世界近代桥梁建筑产生影响。同时,它又是活的文物瑰宝,记载着许多珍贵的资料。 河北（赵县）赵州桥：赵州桥，又名安济桥，是我国现存最古老的大跨径石拱桥。这座桥建造在河北省赵县城南五里的洨河上。它气势宏伟，造型优美，结构奇特，远远看去，好像初露云端的一轮明月，又像挂在空中的一道雨后彩虹，十分美丽壮观。 泉州（福建省）洛阳桥：泉州是一座历史文化名城，已经有一千七百多年的历史。早在唐宋时期，泉州就被誉为东方的重要通商港口，世界各国的商人、学者、传教士纷至沓来，因此给泉州留下了许多极为珍贵的历史宗教遗迹和古典建筑。在泉州就并存着七种宗教，分别是佛教、道教、基督教、天主教、伊斯兰教、婆罗门教、摩尼教等，这在世界上是极为罕见的，所以泉州素有宗教博物馆之称，同时泉州还是海上丝绸之路的起点，这些都证明了当时泉州港经济的发达，社会的繁荣。今天我们第一站要参观的是泉州伟大的古建筑——洛阳桥。洛阳桥在今惠安、洛江分界的洛阳江入海口，又名“万安桥”。于北宋皇祐五年至嘉祐四年（1053－1059年）由郡守蔡襄主持建造，历六年竣工，是我国古代著名的梁式石桥。 北京芦沟桥。卢沟桥位于北京城西南13公里、丰台区宛平县城西门外，跨永定河之上，它是北京最古老的石造多孔联拱桥。始建于金大定二十九年（1189年），成于明昌三年（1192年）。至今已有八百多的历史。在金代，卢沟河是出入京都南北的交通要津，同时亦是军事要地。 该桥曾于元、明两代重新修缮，据史料记载：清朝康熙年间因洪水泛滥，冲毁此桥。桥的东北边的十二丈重新修筑，即今东边算起的第一、第二两孔是重修的，其余各孔则是金代的原始建筑。桥全长212.2米，宽9.3米，计入两端桥堍总长约266.5米。全桥共有11个桥孔，各孔的跨径和高度均不相等。采用两边桥孔小、依次向中央逐渐增大的韵律设计建筑法，形成了优美的桥型。早在金代，此桥就被列为“京师八景”之一。全桥有十个桥墩，基础为木桩基。其宽度为5.3米至7.25米不等。每个桥墩上游的迎水面上，砌成分水尖，每个尖端安装着一根边长约26厘米的锐角朝外的三角铁柱，这是为了保护桥墩，抵御洪水和冰块对桥身的撞击。在桥墩、拱券等关键部位，以及石与石之间，都用银锭锁连接，以互相拉联固牢，可谓“石工鳞砌，坚固莫比”。 卢沟桥的两侧有281根望柱，石栏柱北侧有140柱，南侧有141柱，石栏柱高1.40米，两柱间距约1.8～2.0米，柱头刻着莲花座，座下为荷叶墩。望柱中间嵌有279块高85厘米的栏板，栏板内侧与桥面外侧均雕有宝瓶、云纹等图案。每根望柱上有金、元、明、清历代雕刻的数目不同的石狮，其中大部分石狮是明、清两代原物，这些石狮神态各异，栩栩如生。许多小狮或藏或露，变化万千，难以计算之故，所以自古有“卢沟桥石狮数不清”的歇后语流传。今人统计共有498只。 在桥的两端各设有华表4根，高约4.65米，整体比例十分协调。桥畔两头还各筑有一座正方形的汉白玉碑亭，每根亭柱上有盘龙纹饰雕刻。尤以桥的东端北侧御碑亭的石碑上，刻有清乾隆皇帝御笔亲题的“卢沟晓月”最为知名。桥两头的石狮、碑亭加上华表、栏杆、御碑亭、碑刻等，组成了具有民族特色的桥头建筑。潮州湘子桥 十三世纪末的意大利人马可·波罗在他的游记中称赞卢沟桥为“汗八里的美丽石桥”。它是中国北方现存最古的大型联拱长桥。“卢沟晓月”也是著名的“燕京八景”之一。 潮州（广东省）湘子桥。湘子桥即广济桥，在潮州城东门外，横卧在滚滚的韩江之上，
XX有限公司 广告价值分析报告汇编-媒体价值分析 （1.0版） 制订： 审批： 2020-1-1发布 2020-1-1实施
《***都市报》广告价值分析报告 姓名：*** 学号：*** 一、《***都市报》作为报纸媒体的特性概述 与其他报纸媒体一样，《***都市报》具有如下特性： 1、记录性：在谈到今天的报纸媒体的特性时，不可忽视电波媒体，由于电波媒体，报纸受到了很大的影响。但是，作为报纸媒体特色的记录性逐渐地增强了，即使在今天，可以说报纸具有的解说性、指导性的作用要远远优越于电视、广播的电波媒体。 2、报道性：报纸与电波媒体不同，可以更正确、更详细地报道一条新闻，这种报纸具有的报道性，广告可以充分地加以活用。有新闻性的适时的广告也是报纸广告的一大特色。 3、稳定性：报纸配送地域明确，以定期订阅者为主要对象，可以说是报纸是最有计划性的稳定的媒体。报纸媒体具有的稳定性，在媒体的选择上，显然占据着重要的位置。 4、权威性：《每日新闻》“报纸广告之日”的评论里曾这样评论道：广告确实是处于泛滥状态。但是其中最具权威的广告仍然是“报纸广告”。同样的标题在具权威的报纸的报纸广告中使用，更大的信赖就在预期中被读者接受了。报纸被认为最适合做企业广告，提高企业形象，选择信赖度高的媒体是理所当然的。在这里报纸媒体的记录性和权威性是很重要的理由。
5、灵活性：报纸按照报道的量和广告的量可增段、增页，在其量上是占优势的。虽然不能像杂志那样自由，但还是可以根据广告主的要求，某种程度上在期望时间里刊登多则广告。另外，在广告制作方面，报纸广告速度较快。报纸广告制作成本与电视等其他媒体广告相比也是比较便宜的。 二、《***都市报》简述 1、品牌介绍 ***都市报是***日报***集团所属系列报之一，正式创刊于1997年，是面向中国最富庶的珠三角地区主流人群所创办的综合类日报。以“拒绝平庸，追求卓越”为办报理念，以“办中国最好的报纸”为口号，***都市报深入城市生活，引领时代风尚，紧追经济热点，捕捉大众焦点，以娴熟到位的专题策划见长，以高度浓缩的信息含量见长。***都市报主打广州、深圳两大中心城市，并相继在东莞、佛山、珠海、中山、惠州建立分站。被誉为中国发展势头最迅猛的报纸之一，珠三角零售第一报纸，同时也是中国最具投资价值的媒体之一。 依存于无穷无尽的创新精神和不屈不挠的卓越意识，***都市报从强大走向伟大，并朝着办中国***最有影响力、最有价值的品牌挺进。 2、内容介绍 ***都市报在国内首创分叠出版模式，每天出版A、B、C、D等叠，其中A叠以时政和社会新闻为主，A2叠以地级市本地和珠三角新闻（广州读本、深圳读本、东莞读本、佛山读本等）以及***阅读（周日）
出自寓言故事的成语： 开卷有益·博而不精·百发百中·捕风捉影 ·必恭必敬·百感交集·兵贵神速·杯弓蛇影 ·不寒而栗·不合时宜·不自量力·不拘一格 ·不可多得·不堪回首·不可救药·别开生面 ·不可同日而语·不伦不类·伯乐相马·班门弄斧 ·白面书生·八面威风·不名一钱·拔苗助长 ·不屈不挠·不求甚解·髀肉复生·病入膏肓 ·不入虎穴，不得虎子·拔山举鼎·博士买驴·冰山难靠·背水一战·半途而废·不贪为宝·白头如新 ·百闻不如一见·不为五斗米折腰·抱薪救火·标新立异·不学无术·不入虎穴，不得虎子·不远千里·不因人热·别有天地·不遗余力·百折不挠·百丈竿头 ·不自量力·不知所云·宾至如归·拔帜易帜 ·残杯冷炙·寸草春晖·草船借箭·乘风破浪 ·才高八斗·城狐社鼠·沧海桑田·草菅人命 ·草木皆兵·程门立雪·长驱直入·车水马龙 ·乘兴而来·沉鱼落雁·乘人之危·车载斗量 ·大笔如椽·打草惊蛇·雕虫小技·大材小用 ·多多益善·大腹便便·大公无私·当局者迷 ·大逆不道·大器晚成·当务之急·开诚布公 ·不得要领·抛砖引玉·二桃杀三士·尔虞我诈
·罚不当罪·奋不顾身·分崩离析·风吹草动·覆巢无完卵·分道扬镳·奉公守法·负荆请罪·发奸擿伏·返老还童·发蒙振落·风声鹤唳 · 覆水难收·赴汤蹈火·分庭抗礼·防微杜渐·负隅顽抗·负重致远·管鲍之交·各得其所·感恩图报·过河拆桥·刮目相看·瓜田李下·高枕无忧·各自为政·华而不实·好好先生·狐假虎威·汗流浃背·后来居上·合浦珠还·后起之秀·后生可畏·火树银花·坚壁清野·间不容发·井底之蛙·鸡口牛后·江郎才尽·见猎心喜·鸡鸣狗盗·九牛一毛·胶漆相投·举一反三·开诚布公·空洞无物·沆瀣—气·克己奉公·开卷有益·侃侃而谈·口蜜腹剑·开门揖盗·空前绝后·克勤克俭·旷日持久·困兽犹斗·开天辟地·口若悬河·空中楼阁·刻舟求剑·脍炙人口·狼狈不堪·力不从心·两败俱伤·乐不思蜀·老当益壮·劳而无功·论功行赏·老马识途·老牛舐犊·老妪能解·老生常谈·梁上君子·蓝田生玉·滥竽充数·狼子野心·芒刺在背·买椟还珠·马革裹尸·门可罗雀·名落孙山·孟母三迁·马首是瞻