材料作文
有一天，孔子和弟子们外出，天要下雨，可都没有带雨伞，正好路过子夏的家。
子路提议说：“咱们到子夏家借把雨伞吧！”
孔子连忙拦住子路，说：“不要去，不要去。子夏这个人我了解，他十分护财，他的东西别人是借不出来的。”
子路说：“难道老师借把雨伞用用，子夏都不肯吗？”
孔子感慨地说道。“咱们不能硬让人家去干自己不愿意去干的事！”
莫相强
倘使孔子登门借伞，子夏定不会拒绝，然而内心终会有郁郁不乐，故而深知推己及人的孔子便趁机教导弟子“不能硬让人家干自己不愿干的事”。
俗语言：“强扭的瓜不甜”。正如若强迫庄子当宰相，他定会倍觉约束不自在；正如若硬让子罕收下美玉，他定会感受玷污而愧疚难当。己所不欲，当然不要强迫他人去做；己之所欲，或非他人所欲，亦不应强迫。子非鱼，焉知鱼之所乐？子非鱼，勿夺鱼之志。
不要强迫别人。或许你的强迫达到了目的，然而于人甚至造成怀恨在心，于己则是礼仪的违背。还记得公交车上的年轻人因没有让座而屡次被打的新闻；还记得钓鱼岛事件中因对象意见与自己不合，而怒扇八十高龄老者的教授，或许他们自以为弘扬了正义，然殊不知于相强中，他们与孔子的“勿施于人”差得太远！每个人的思想都是一座独立的岛屿，人各有志，强加改变，总会引起各种不愉快。
近年来，“白领辞职下乡种地”、“大学生在家养猪”等新闻不绝于耳，社会更是议论纷纷，更多人认为这是一种人才浪费，应将其召回。无形之中，强迫不觉而生。一如《堂吉诃德》中的桑丘偏不爱吃酒席不爱富贵，宁愿窝在角落里啃葱头面包，有人企求攀上高枝，有人宁愿也曳尾烂泥中，何必相强？钱钟书夫妇就是不爱出风头，喜欢深居简出，如加强迫，孰能保证《围城》《管锥篇》等巨著能质量毫不亏减的出世？强迫别人，小则造成一时不愉快，大则改变人的一时甚至一生。且看莫言获奖后，被强迫一次次接受采访，打假、辟谣……于此喧嚣之中，他又怎能静下心来，写出与诺奖相符的巨著？莫相强，让他们在自己的轨道中运行。
要谈不相强，谈何容易？进来出台的国民阅读法律，以法来强迫读书，实为无奈。然而，曾几何时，从高玉汝肺腑之言：我要文化!转变成今日的“你必须有文化”，从上千年“韦编三绝”至今日“你必须读书”。为提高国民素质水平，无可非议，然而以强迫为手段实为不妥，政府所做的是变强迫读书为引导国民主动读书，变成国民的自觉行为，岂不是乐事？
故而，孔子多应该做的不仅是教导子路等弟子“莫相强”，还应教导子夏“莫护财”唯有如此，本想以强迫达到目的，方可不强迫而水到渠成。
画家安东尼说：“我喜欢一朵花就把她摘下来。讨厌一朵花也会把她摘下来”。我说：己之所欲，莫强他人，己所不欲，更莫强他。
莫相强，无论哪朵花顺不顺你的眼，不要强加改变，让他自由绽放！
少些强迫
村上春树曾说：每一个身上都背负着一个十字架。每一个人都有心中所爱，我们不能强行拆毁别人的十字架。正如我们不能强迫别人做他不愿意的事。
大千世界，人人都持有所爱。有的人乐于奉献，也有人自私护财，我们不能强行要求子夏借出雨伞，毕竟这样也许会破坏师徒关系，所以，常替别人想想，不要为一己之利而伤害他人，不强迫他人。
一味强迫别人做其不愿意的事，只会让自己心力交瘁，当第一位百姓对苛税叫苦不迭，当第一位大臣因不愿受辱而自杀，当第一个小国因不愿行贿而惨遭攻占的时候，这个国家即便暂时强盛，但它一定不是一个开明的国家！一定不会长治久安！
其实，生活何尝不是如此？大文豪苏轼曾写过：”为鼠常留饭，怜蛾不点灯.”的诗句。古人尚且都会为生物考虑，而不会因为鼠偷吃粮食、蛾扰安宁而强迫他们离开。我们为何不可以？现实社会中，“我们已经走得太远，以致忘了为什么出发。”我们人人手持心中的圣旗，视他人如蝼蚁，视人命如草芥，将自己的意愿强行施加在他人身上。殊不知如此行为终将酿成大祸。
诚然，如果当初子路强行借伞，终将触怒子夏而毁坏同门之情，即便不是这样，也会在子夏心中留下怨恨的种子。何不多给他人留些余地，让昔日的情谊不因强迫而变质。
同样地，当今社会，“虎妈”熊爸“的暴力行为将孩子置于被动的环境下成长。这种望子成龙、望女成凤的心理固然可以理解，然而最美的成长，不是家长强加规划的黄金大道，更应该是还原孩子的天性，让他们自由的成长。实际让我们领悟的自由不过是猎人和猎物的关系。但是，现实却让孩子的童真碎了一地，就不能不印发人们的思考了。
学会尊重别人的意愿，而不是强迫他人履行自己的意愿。成全每一朵花的绽放，不为一己私利而践踏任一朵花。留足每一个人的自由。牢记：他所不欲，勿强迫！
2020高考模拟材料作文“争与不争”原题 分析素材及范文 阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。 英国诗人瓦特·兰德：我和谁都不争，和谁争我都不屑。 印度小说家普列姆昌德：在人类生活中，竞争心是具有重大意义的东西。 英国经济学家马歇尔：竞争可能是建设性的，也可以是破坏性的。 以上文字引发了你怎样的思考?请根据要求写一篇文章。 要求：①自选角度，确定立意，自拟标题，文体不限。②不要脱离材料内 容及含意的范围。③不少于800字。④不得套作，不得抄袭。 【详解】本题考查考生的写作能力。本题属于任务驱动型作文，任务驱动型作文的写作要求关键在于识别并完成任务，在任务的驱动下发表对材料的看法。 写作考场作文的第一步是审题，即审读题干要求和审读材料内容。本题题干要求考生根据以上三则名言，阐述自己的思考，任务指向性非常明确，既有内容上的指向，也有文体上的指向，这就要求考生分析三句名言，这是一道名言类的材料作文，三句名言围绕“争与不争”指向三个写作角度，考生需要结合这些角度来 阐述自己独特的思考。 【审题】首先概括分析三则名言材料。三条名言材料围绕的是：“争与不争”。第一条名言是英国诗人瓦特·兰德说自己和谁都不争或不屑与人争，这条名言强调的是不争是一种态度。不争的背后是一种自在，一种坦然，是懂得生活真谛之后毅然决然的放下与洒脱。第二条名言是印度小说家普列姆昌德说竞争心对人类 生活具有重大意义。第三条名言是英国经济学家马歇尔指出竞争的建设与破坏的 两面性。然后分析挖掘其背后反映的人生哲学与人生态度：争与不争的背后是进与退，是积极与消极，是拼搏与淡然，是热闹与安静，是儒家与道家，是青春与 暮年，是都市与田园，是不同的人生哲学与人生态度。可以围绕“争与不争”从 三个角度写作；如第一、竞争的进步意义。第二、理性竞争。第三、不争是一种 态度。不争的背后是一种自在，一种坦然，是懂得生活真谛之后毅然决然的放下与洒脱。不争是万千阅历后的看破，饱经沧桑后的睿智，无数沉浮后的淡泊。 参考立意： （1）竞争不可避免、竞争无所不在，若我们消极懈怠，不思进取，必将被 时代抛得老远，或是淘汰出局。（2）竞争源于压力，产生动力，竞争对个人的激励鞭策作用，让人不在懈怠；竞争能让我们更加努力拼搏进步；竞争使人更勇敢；竞争能增强人的自信心；竞争激发个人潜力。（3）竞争使大家各呈奇技，各出精品，给各行各业带来活力，让国家在竞争中不断强大，落后就要挨打，只有敢于 竞争，直面竞争，在竞争中赢得先机，占据优势，国家与民族才能兴旺发达。世 界也会在竞争的多姿多彩。（4）要理性竞争。竞争的本质是输赢，竞争的精神是参与，竞争的条件是平等，竞争的旗帜是光明正大，竞争的本身是提高，竞争的 过程是丰富。（5）不争是一种态度。不争是一种转向，由外在转向内在，由关注 金钱名利转向精神心灵。不争还是一种清醒，一种达观，一种自信，是内心的不 执不迷，不贪不念。 行文结构：议论文结构较为常见的是总分式、并列式、层进式和对比式。此题可采用总分式的结构行文，首先总说自己的观点是什么，然后分析为什么， 最后回扣论点总结全文。安排结果时刻意凸显一下标题、开头、结尾的照应关系。 素材：
阅读下面两则材料，从中引出一个话题，自定立意，自选文体，自拟标题，写一篇不少于800字的作文。 孔子有个学生看到一小孩掉进湍急的河里，就奋不顾身跳下去把他救起。这个小孩的父亲很感动，于是送了一头牛给他表示感谢，他高兴地接受了。当时一头牛价格昂贵，类似现在的一辆豪华摩托车。大家议论纷纷，认为他太贪心，这让他很苦恼。孔子听说此事后对这个学生说，你做得对，因为你的行为向社会宣告：只要冒着危险救了人，无论多大的奖赏都可以心安理得地收下，这样可以鼓励更多的人去救人。 春秋时鲁国政府有一条规定，鲁国人到国外旅行，凡是看见在外国沦为奴隶的本国人，可以先垫钱把他赎回来，回国后再到政府去报账。孔子的一个学生把一个沦为奴隶的人赎了回来，没有到官府报账，人们都夸他品格高尚。孔子听说此事后，不仅不为自己的学生受称赞而高兴，反而非常生气，很严厉地批评了他一顿，说他的行为妨碍了更多的鲁国奴隶被赎回来，因为人们假如垫钱赎回了奴隶，不报账自己会蒙受损失，而报账了则说明自己的人格不如孔子的学生，于是以后只好假装没看见。 【写作提示】 这是一道“多则材料”的新材料作文题，审题时应认真阅读材料，概括出材料的主旨，然后围绕材料主旨，确定一个积极健康的立意。（多则材料的主旨必须涵盖每一则材料。） 作文题中两则材料讲了孔子及其弟子的两个故事，第一则讲的是孔子表扬学生见义勇为后收取贵重酬谢礼品，第二则讲的是孔子批评学生赎回奴隶后不到官府报销。两个学生一个是救人，一个是赎人，概括起来都是善举；一个学生收取报酬遭到人们非议却得到孔子表扬，一个学生私人掏腰包得到人们夸奖却受到孔子的责备。 可见孔子是赞成善举得到酬报，不让行善之人蒙受损失的。这里会产生一个疑问：一向倡导儒家道德的圣人为什么这样看重钱财？解答这个疑问正是完成这篇作文的关键之所在，即如何看待道德与利益的关系。德与利的关系完全对立吗？这得看谁是最大受益者。
孔子借伞，此生必看 1. 借伞。 孔子有天外出，天要下雨，可是他没有雨伞，有人建议说：子夏有，跟子夏借。 孔子一听就说：不可以，子夏这个人比较吝啬，我借的话，他不给我，别人会觉得他不尊重师长；给我，他肯定要心疼。 和人交往，要知道别人的短处和长处，不要用别人的短处来相处和考验，否则就会友谊不长久。 2.取经。 一头马、一头驴听说唐僧要去西天取经，驴觉得此行困难重重，便放弃了；而马却立刻追随而去，经历九九八十一难，取回真经。 驴问：兄弟，是不是很辛苦啊？ 马说：其实在我去西天这段时间，您走的路一点不比我少，而且还被蒙住眼睛，被人抽打。其实，我是怕混日子更累。 真正的累，来自于内心的无知与迷茫。
3.停车。 瑞典沃尔沃总部有两千多个停车位，早到的人总是把车停在远离办公楼的地方，天天如此。问：“你们的泊位是固定的吗？” 他们答：“我们到的比较早，有时间多走点路。晚到的同事或许会迟到，需要把车停在离办公楼近的地方。” 多为别人着想时，路才会走得更远。 4.合作。 一日，夜深人静，锁叫醒了钥匙并埋怨道：“我每天辛辛苦苦为主人看守家门，而主人喜欢的却是你，总把你带在身边，真羡慕你啊！” 而钥匙也不满地说：“你每天待在家里，舒舒服服的，多安逸啊！我每天跟着主人，日晒雨淋的，多辛苦啊！我更羡慕的是你！” 一次，钥匙也想过一过安逸的生活，于是把自己藏了起来。主人出门后回家，不见了钥匙，气急之下把锁给砸了，并顺手扔进了垃圾堆里。
进屋后，主人找到了钥匙，气愤地说：“锁也砸了，现在留着你还有什么用呢？”说完，把钥匙也扔进了垃圾堆里。 在垃圾堆里相遇的锁和钥匙，不由感叹起来： “今天我们落得如此可悲的下场，都是因为过去，我们没有看到对方的价值与付出，而是这山望着那山高，彼此斤斤计较，相互妒忌和猜疑啊！” 人与人之间的关系都是相互的，互相扯皮、争斗，只能是两败俱伤，唯有互相配合、相互欣赏、相互团结、相互支持、相互信任、相互珍惜，方能合作共赢。 故事一：小孩的心 有一位单身女子刚搬了家，她发现隔壁住了一户穷人家，一个寡妇与两个小孩子。 有天晚上，那一带忽然停了电，那位女子只好自己点起了蜡烛。没一会儿，忽然听到有人敲门。 原来是隔壁邻居的小孩子，只见他紧张地问：阿姨，请问你家有蜡烛吗？
篇一：材料作文题目及解析 阅读下面的文字，根据要求写一篇不少与800字的文章。 有一年轻人跋山涉水历尽艰辛去寻找宝物，最终在热带雨林找到一种能散放香气，放在水里却沉到水底的植物，他想这肯定是宝物，就满怀信心地把香木运到市场去卖，可是却无人问津，隔壁的木炭总是很快卖光，开始还能坚信自己的判断，可是最终改变了想法，把香木烧成木炭，结果很快一抢而空，他很高兴，回去告诉他父亲。父亲却老泪纵横。原来，青年烧成木炭的香木，正是这个世界上最珍贵的树木——沉香，只要切下一块磨成粉屑，价值就超过了一车的木炭。要求全面理解材料，但可以选择一个侧面、一个角度构思作文。自主确定立意，确定问题，确定标题;不要脱离材料的含意作文，不要套作，不得抄袭。 [构思提示] 对材料的理解是多元的，因而构思立意也是多样的。下面提供几种参考构思： (1)每一个人都有一段“沉香”的经历，但往往不能发现并珍惜它，反而对别人的“木炭”羡慕不已，最终的结果只能是利令智昏、本末倒置，让蝇头小利蒙蔽了自己智慧的双眼。 (2)现实生活中，人才被埋没的现象十分严重，往往千里马常有而伯乐不常有。 (3)如果你是一个人才，你就不能被动的去等别人来发现你，而应该主动去实现你的价值，让自己闪闪发光。 (4)做事要根据具体情况而定，不能墨守成规，思想僵化，要像材料中的年轻人那样，改变想法，舍得放弃，才能达到“一抢而空”的效果。 篇二：材料作文题目及解析 阅读下列文字，按要求作文。螃蟹的责备 螃蟹在树林里迷了路。遇到青蛙，问道：“青蛙哥哥，到河边去，怎么走?”青蛙指着前面说：“你一直往前走，一会儿就会到达河边。”螃蟹走了老半天，还是没走到河边，后来，螃蟹遇见了青蛙，指责到：“你害得我好苦，走了老半天还是没有见到河的影子。”青蛙说：“我没有骗你!叫你一直往前走，你却横着爬，当然到不了河边。” 全面理解材料，但可以从一个侧面、一个角度构思作文。自主确定立意，确定文体，确定标题;不要脱离材料内容或其含意范围作文，不要套作，不得抄袭。 题意分析 这是一道带寓言性质的多角度命意作文题，对学生而言难度稍大，
材料作文孔子有个学生看到一小孩掉进湍急的河里 阅读下面两则材料，从中引出一个话题，自定立意，自选文体，自拟标题，写一篇不少于800字的作文。 孔子有个学生看到一小孩掉进湍急的河里，就奋不顾身跳下去把他救起。这个小孩的父亲很感动，于是送了一头牛给他表示感谢，他高兴地接受了。当时一头牛价格昂贵，类似现在的一辆豪华摩托车。大家议论纷纷，认为他太贪心，这让他很苦恼。孔子听说此事后对这个学生说，你做得对，因为你的行为向社会宣告：只要冒着危险救了人，无论多大的奖赏都可以心安理得地收下，这样可以鼓励更多的人去救人。 春秋时鲁国政府有一条规定，鲁国人到国外旅行，凡是看见在外国沦为奴隶的本国人，可以先垫钱把他赎回来，回国后再到政府去报账。孔子的一个学生把一个沦为奴隶的人赎了回来，没有到官府报账，人们都夸他品格高尚。孔子听说此事后，不仅不为自己的学生受称赞而高兴，反而非常生气，很严厉地批评了他一顿，说他的行为妨碍了更多的鲁国奴隶被赎回来，因为人们假如垫钱赎回了奴隶，不报账自己会蒙受损失，而报账了则说明自己的人格不如孔子的学生，于是以后只好假装没看见。 【写作提示】材料的主要内容是孔子表扬学生见义勇为后收取贵重酬谢礼品、批评学生赎回奴隶后不到官府报销的故事。 材料的叙述对象是孔子和他的两个学生。 材料中的两位学生只是议论的对象，材料主要是表述孔子对这两件事的看法而不是重点写这两位学生的行为。所以材料的主要陈述对象是孔子。 选取角度应是孔子对这两件事的评价。
抓关键就是抓住孔子对这两件事的评价的关键句。孔子赞成只要冒着危险救了人，无论多大的奖赏都可以心安理得地收下，因为这样可以鼓励更多的人去救人。孔子反对学生赎回奴隶后自己报账。因为人们假如垫钱赎回了奴隶，不报账自己会蒙受损失，而报账了则说明自己的人格不如孔子的学生，于是以后只好假装没看见。 辨明是非就是要明确孔子表扬学生接受奖赏、批评学生自己报账，这种做法是否正确。 分析原因：为什么别人批评学生而孔子表扬?为什么别人表扬学生品德高尚而孔子却很生气?这两件事究竟有什么联系? 由以上分析可以确定如下立意： 1．善举应该得到酬报，不让行善之人蒙受损失。 2．道德和利益统一。 3．符合义理，追求财富。
判断下面的说法是否正确，然后说明原因。 题目1 未回答 满分5.00 标记题目 题干 1．一个人在卖各种小菜，由于询问的人太多，所以他在各种小菜前写下价钱，买者根据标价交钱取菜，果然省事不少。这种交际方式不是言语交际？ 反馈 错误。案例中的交际是言语交际，因为售卖小菜的人事先用文字传达了各种小菜的信息，只不过是使用书面语的方式传递信息，但是这仍然是言语交际。 题目2 未回答 满分5.00 标记题目 题干 2．秘书要具备办事、办会、办文能力，这三种基本能力比言语交际能力更重要。 反馈 答案：错误。秘书的办事、办会、办文能力是建立的言语交际能力基础上的，没有言语交际这个核心能力，秘书的其他能力就难以显示出来，也没有用武之地。
题目3 未回答 满分5.00 标记题目 题干 3．临场应变能力就是要见风使舵，逢人且说三分话。 反馈 答案：错误。临场应变能力是指处理突发事件面对挑衅迅速拿语言对策化解矛盾的能力，见风使舵、逢人且说三分话是指言语交际虚情假意，没有真诚的言语行为，不值得提倡。 题目4 未回答 满分5.00 标记题目 题干 4．言语交际重在表达自己的思想，但是听懂别人表达的内容也同样重要。 反馈 答案：正确。有效聆听在交际中非常重要，因为你只有听懂了对方的话，才有可能选择恰当的对策，采取正确的措词去应对，去评判，否则你的应对就变得毫无意义。
标记题目 信息文本 二、案例分析题（每题20分，共40分） 题目5 未回答 满分20.00 标记题目 题干 1．先阅读案例，然后回答问题： 这个案例中，孔子的言谈符合言语交际的基本原则中的哪一条呢？请具体分析。 子夏的性格和子路很相似，也是一位勇猛的斗士。在孔子周游列国的十几年中，他一直是孔子的护士。但他这个人又是个有名的小气鬼。 有一天，孔子和弟子们外出，天要下雨，可都没有带雨伞，正好路过子夏的家。 子路提议说：“咱们到子夏家借把雨伞吧！” 孔子连忙拦住子路，说：“不要去，不要去。子夏这个人我了解，他十分护财，他的东西别人是借不出来的。” 子路说：“我能把我的东西拿出来和朋友一起享用，就是用坏了都不心疼。难道老师借把雨伞用用，子夏都不肯吗？”
高考作文历史人物素材孔子 优秀的作文离不开好的素材的支撑，占有大量新鲜而独特的作文素材，在文章中恰到好处地运用这些素材以表达我们的意图，是作文素材收集运用的最终目的。有道是“问渠那得清如许，为有源头活水来。” 一、人物简介 孔子（前551－前479），名丘，字仲尼。春秋后期鲁国人，儒家学派的创始人，中国伟大的思想家和教育家。 （一）人物事略 尽善尽美孔子对音乐的内容与形式是非常重视的，它赞美古代乐舞《韶》及《九辩》完善的艺术形式。《论语·述而》：“子在齐闻《韶》，三月不知肉味。”孔子评价《韶》乐尽善尽美。而对周朝乐舞《大武》的艺术表现形式给以高度赞扬外，对其表现周武王伐纣灭商的战争功绩的内容却给予批评：“《大武》，尽美未尽善也。” 安贫乐道孔子说：“不义而富且贵，于我如浮云。”在孔子心目中，行义是人生的最高价值，在贫富与道义发生矛盾时，他宁可受穷也不会放弃道义。但他的安贫乐道并不能看作是不求富贵，只求维护道。孔子也曾说：“富与贵，人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，人之所恶也；不以其道得之，不去也。”“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。” 发愤忘食，乐以忘忧孔子63岁时，曾这样形容自己：“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。”当时孔子已带领弟子周游列国9个年头，历尽艰辛，不仅未得到诸侯的信任，还险些丧命，但孔子并不灰心，仍然乐观向上，坚持白己的理想，甚至是明知其不可为而为之。 君子固穷孔子到达陈国，寄居在司城贞子（陈国大夫）家，居住了三年。楚国听说孔子在陈蔡之间，便使人聘请孔子，准备把有户籍的民社方圆七百里之地封给孔子。孔子前往拜见回礼，从陈地往蔡地迁徙被围困，没法行路，断绝了粮食。随从的弟子疲惫不堪，饿得站不起来。但孔子仍“讲诵弦歌不绝”（讲习诵读，演奏歌唱，传授诗书礼乐毫不间断）。子路生气，来见孔子说：“君子亦有穷乎？”孔子说：“君子固穷，小人穷斯滥矣（君子能固守穷困而不动摇，小人穷闲就胡作非为了）。”告诫君子任何艰难的时候，不管发生什么事情，也应该维护自己的操守和道德。 逝者如斯夫孔子伫立于尼山脚下，望着滚滚辽河，触景生情，禁不住喟叹：“逝者如斯夫，不舍昼夜！”孔子于司空见惯的流水绿波之中发现了深奥的道理，懊丧的情绪也如水般流去了。后来庄子在《庄子·知北游》中也有类似感叹：“人生天地间，如白驹之过隙，忽忽而过。”喻时间流逝得非常快，这也是“白驹过隙”的来历。 苛政猛于虎孔子路过泰山，见有一位妇女在坟莹旁痛哭哀号，于是询问。妇女回答说：“我的公爹被老虎吃了！”孔子让子路问道：“为什么不离开这个地方呢？”妇人回答道：“因为这里没有苛捐杂税的暴政。”孔子对随从的弟子们说：“苛政对人的危害，有甚于猛虎啊！” 待价而沽孔子游说诸侯，想得到重用，却四处碰壁，十分感伤，常暗中自怨自艾。某日，子贡得一美玉，来问孔子，是要收藏，还是找个识货的卖掉。孔子大声叹道：“沽之哉，沽之哉！我待贾者也！”意为：卖掉吧，卖掉吧，我正等着识货的人哩。比喻等待有了赏识自己的人才会出来效劳出力。 （二）名家点评 孟子（战国）：孔子，圣之时者也。孔子之谓集大成。集大成者，金声而玉振之也。金声也者，始条理也：玉振之也者，终条理也。 司马迁（汉）：天下君王至于贤人众矣，当时则荣，没则己焉。孔子布衣，传十余世，学者宗之。自天子王侯，中国言六艺者折中于夫子，可谓至圣矣！ 唐玄宗（唐）：夫子何为者，栖栖一代中。地犹鄹氏邑，宅即鲁王宫。叹凤嗟身否，伤麟怨道穷。今看两槛奠，当与梦时同。《经鲁祭孔子而叹之》 朱嘉（明）：天不生仲尼，万古长如夜。 顾炎武（明、清）：道统三王大，功超二帝优。斯文垂彖系，吾志在春秋。车服先公志，威仪弟子修。宅闻丝竹响，壁有简编留。俎豆传千叶，章逢被九州。独全兵火代，不藉庙堂谋。老侩当庭发，清洙绕墓流。一来瞻阙里，如得与从游。《谒夫子庙》 钱穆（现）：孔子为中国历史上第一大圣人。 （三）素材运用 话题1：山的沉稳水的灵动 材料加工： 孔子是儒家学派的创始人，多年来许多人都认为，儒家学派的一大特点是保守、守旧，以上古为黄金岁月，只重视“先王之道”而不关注事物的变化，而孔子则是一个方正迂腐的学究。其实，“信而好古”的孔子是用自己对道德的理解，结合白己对时代的期望，对经典作了新的阐释的。他既将“如山”的仁作为最高
议论素材之孔子 1：山的沉稳水的灵动 孔子是儒家学派的创始人，多年来许多人都认为，儒家学派的一大特点是保守、守旧，以上古为黄金岁月，只重视“先王之道”而不关注事物的变化，而孔子则是一个方正迂腐的学究。其实，“信而好古”的孔子是用自己对道德的理解，结合白己对时代的期望，对经典作了新的阐释的。他既将“如山”的仁作为最高的道德标准，也发出了那句令千古智者为之共鸣的“逝者如斯”的感唱；他不但极其诗意地阐释了“变”，而且身体力行，收授弟子，用实际行动改造灵魂。如果他畏惧“变化”，不相信事物有更新的可能，他就不会成为一位灵魂工程师，不会成为中国历史上第一位职业教师。他作为中国哲人的独特之处在于：他的“变化”如同万物生长，是一种无声而自然的过程，他心目中理想的发展，不是斩断传统的脉络，而是以传统为根基，如山中树木，生长不息。 2：挫折 孔子一生不得志。但孔子不畏惧，不逃避，以一种达观的态度对待人生。在乐天知命、通达自得上孔子并不比老庄差。“孔颜乐处”是对这种处世态度的概括。 孔子周游列国时曾被匡人围困，当时形势非常紧急。孔子说：“文王既没，文不在兹乎？天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也。天之
未丧斯文也，匡人其如予何！”宋司马桓魋欲害孔子，孔子说：“天生德于予，桓魁其如予何？” 《论语·述而》表现了孔子兼善天下的志向。同时，也是孔子在遇到挫折时对自己的安慰与鼓励，是一种自我调适的做法。 3：理解 现在我们一谈到孔子与《论语》，便有不少人脱口而出：“惟女子与小人为难养也。”这半句话出自《论语·阳货》第二十五章，后半句是“近之则不逊，远之则怨”。很多人特别是女人都非常反感这句话并由此反感孔子。也有人替孔子打圆场，说这里的“女人”不是指女人。 我认为，退一步讲，即使孔子在这里是指的女人，那也只能解释为在男性中心主义的社会，对女人的歧视，是一种通病，是时代的印痕或时代的局限。在西方，耶稣骂夏娃，亚里士多德骂女人，尼采骂女人，非常严厉，其程度大大超过了中国的男性思想家。就是休谟、黑格尔，对女性的歧视也很厉害。当然，无论东西方人士，对女性的歧视、蔑视、轻视，都是错误的。儒学、儒家中有对女性不尊重的表现，是需要批评的，但我们要放在时代的背景上加以理解与检讨。我们要学会容忍、理解、欣赏、研究外来文化，同时也要学会容忍、理解、欣赏、研究自己的固有文化。百多年来对于儒学的批判，有许多是非理性的，感情用事的，浅层次或直线性的，以致于今天中国大陆的多数中青年
高中新材料作文题目及分析例文新材料作文题目及分析、例文 一根据所给材料，联系实际，写一篇议论文。 《庄子》中有这样一则寓言：朱平曼喜好剑法，总想练就一身独步天下的绝技。他听说有个叫支离益的人善长屠龙之术，便赶去拜支离益为师，立志将这种人间稀有、世上少见的剑法学到手。他苦学苦练了三年，倾家荡产也在所不惜。终于他的屠龙剑术已达到炉火纯青的地步，便辞别了老师，开始仗剑闯荡江湖，希望杀尽天下害龙，显姓扬名。然而他四处寻觅却找不到一条龙的影子。其所谓的一身绝技，最终也没有任何用武之地。 提示： 1、可以论证盲目空想者的一事无成。 2、可以论证脱离实际的理论毫无价值。 3、可以论证单纯苦学苦练而不动脑筋、不讲实效，必然劳而无功。 -------------------------------------------------------------------------------- 二根据所给材料，联系实际，写一篇议论文。 由迷茫到彻悟 这是一则禅宗故事。从前，有一位少年，渴望练就一身超群的剑术，便千里迢迢来到一座仙山求教于一位世外高人。这位少年一心想早日成名，跪拜之后，便说：“我决心勤学苦练，请问师傅需要多久才能学成下山？”师傅答道：“十年。”少年嫌太长，就说：“假如我全力以赴，夜以继日，需要多长时间？”师父说：“这样大概要三十年。”少年大吃一惊：“为什么全力以赴反而要三十年呢？”师父不答。少年又说：“我一定要不惜一切代价，拼死拼活修练，争取早日成功。”师父说：“那么，你就得跟我学至少七十年。”少年冥思苦想，良久，终于大悟。 提示： 1、可以论证学业、事业都需要脚踏实地，日积月累，切忌急功近利，妄想一步登天。 2、可以论证成功的道路欲速则不达。 3、可以论证为师者应如何启迪学生战胜自我。 -------------------------------------------------------------------------------- 三根据所给材料，联系实际，写一篇议论文。 决定胜负的铜钱
2020高考模拟作文题“孔子的道歉”写作指导（附：文题解析及范文点评） 阅读材料，根据要求作文。 孔子有次曾因旅途困顿，已七日未吃一粒米饭。一天，颜回好不容易要到了白米煮饭，饭快熟时，孔子看到颜回掀起锅盖，抓些白饭往嘴里塞，孔子装作没看见，也不去责问。饭煮好后，颜回请孔子进食，孔子假装若有所思地说：“我刚才梦到祖先来找我，我想把干净还没人吃过的米饭，先拿来祭祖先吧！”颜回顿时慌张起来说：“不可以，这锅饭我已先吃了一口，不可以祭祖了。”孔子问：为什么？颜回脸红地说：“刚在煮饭时，不小心掉了些染灰，染灰的白饭丢了太可惜，只好抓起来先吃了。”孔子恍然大悟，对自己的观察错误抱歉地说：“我平常对他最信任，但仍然还会怀疑他，可见我们内心是最难确定稳定的。弟子们记下这件事，要了解一个人，真是不容易啊！” 要求选好角度，确定立意，明确文体（诗歌除外），自拟标题；不要套作，不得抄袭，写一篇不少于800字的文章。（题目来源于网络） 作文分析 材料主要通过孔子对学生颜回认识过程的不断深入，描述如何正确深刻认识他人的道理。孔子对颜回的认识是由浅入深、由表及里、去伪存真的认识过程。刚开始时，认为颜回偷吃米饭，还假装试探颜回。后来在和颜回交流的过程中，才进一步得知自己出现了观察错误且固执地坚持自己错误的认知。最终得到本材料的含意：了解一个人是不容易的。可有以下角度立意： 一是从孔子的认识过程出发，得出在了解一个人的时候，应该学会“用理性去了解别人”“不要受眼前现象的迷惑”，要学会“由浅入深”“由表及里”“观察与思考并存”的方法，从而从根本上、从理性的角度去正确认识人。
二是从孔子意识到自己错误的情境出发，深入了解一个人不仅“需要自己的观察”，而且“要学会和他人交流”，不“盲目主观想象和臆断”，通过交流“化解误解和矛盾“，弄清迷惑，才能深入地了解一个人。 三是从孔子的感悟出发，要知道“人是最复杂的动物”，而且“人性是复杂的”，“认识一个人是不容易的”。任何片面、武断、单向度的思维方式和方法都是不适合的。要学会用一种全面思维、圆形思维、多向度思维方式去认识人。 素材化用 素材1：宰相肚里能撑船化用例段：蜀国在诸葛亮去世后由蒋琬主持朝政。他的下属杨戏，性格孤僻，讷于言语。蒋琬与他说话，他也是只应不答。有人看不惯，在蒋琬面前嘀咕说：“杨戏这人对您如此怠慢，太不象话了，该把他杀掉！”但蒋琬通过仔细了解他的为人，知道这就是他的脾气秉性。他说：“让杨戏当面说赞扬我的话，那不是他的本性；让他当着众人的面说我的不是，他会觉得我下不来台。其实，这正是他为人的可贵之处。”可见，没有他对杨戏的深入了解，就不会有他对杨戏性格的准确把握。后人称赞“宰相肚里能撑船”，其实这正是深入了解一个人才带来的美誉。素材2：比尔﹒盖茨的成功化用例段：说起微软总裁比尔﹒盖茨，无人不知。但你可曾想过，他的成功离不开对他有着深入了解的妈妈。小学时，他的妈妈就发现他在计算机领域有兴趣爱好，于是就花了当时是天价的两万美元，让他去上全西雅图第一所开办计算机的湖滨中学。正是母亲对孩子的深入了解，才促使一代计算机天才的诞生。素材3：“路遥知马力，日久见人心”——古谚化用例段：古谚有云，“路遥知马力，日久见人心”。人是最为复杂的动物，是会思想的苇草，只有通过长时间的观察、交往和思考，才能正确深入去认识人、了解人。 范文展示
高考作文历史人物素材之孔子 优秀的作文离不开好的素材的支撑，占有大量新鲜而独特的作文素材，在文章中恰到好处地运用这些素材以表达我们的意图，是作文素材收集运用的最终目的。有道是“问渠那得清如许，为有源头活水来。” 一、人物简介 孔子（前551－前479），名丘，字仲尼。春秋后期鲁国人，儒家学派的创始人，中国伟大的思想家和教育家。 （一）人物事略 孔子对音乐的内容与形式是非常重视的，它赞美古代乐舞《韶》及《九辩》完善的艺术形式。《论语·述而》：“子在齐闻《韶》，三月不知肉味。”孔子评价《韶》乐尽善尽美。而对周朝乐舞《大武》的艺术表现形式给以高度赞扬外，对其表现周武王伐纣灭商的战争功绩的内容却给予批评：“《大武》，尽美未尽善也。” 安贫乐道 孔子说：“不义而富且贵，于我如浮云。”在孔子心目中，行义是人生的最高价值，在贫富与道义发生矛盾时，他宁可受穷也不会放弃道义。但他的安贫乐道并不能看作是不求富贵，只求维护道。孔子也曾说：“富与贵，人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，人之所恶也；不以其道得之，不去也。”“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。” 发愤忘食，乐以忘忧 孔子63岁时，曾这样形容自己：“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。”当时孔子已带领弟子周游列国9个年头，历尽艰辛，不仅未得到诸侯的信任，还险些丧命，但孔子并不灰心，仍然乐观向上，坚持白己的理想，甚至是明知其不可为而为之。 君子固穷孔子到达陈国，寄居在司城贞子（陈国大夫）家，居住了三年。楚国听说孔子在陈蔡之间，便使人聘请孔子，准备把有户籍的民社方圆七百里之地封给孔子。孔子前往拜见回礼，从陈地往蔡地迁徙被围困，没法行路，断绝了粮食。随从的弟子疲惫不堪，饿得站不起来。但孔子仍“讲诵弦歌不绝”（讲习诵读，演奏歌唱，传授诗书礼乐毫不间断）。子路生气，来见孔子说：“君子亦有穷乎？”孔子说：“君子固穷，小人穷斯滥矣（君子能固守穷困而不动摇，小人穷闲就胡作非为了）。”告诫君子任何艰难的时候，不管发生什么事情，也应该维护自己的操守和道德。 逝者如斯夫 孔子伫立于尼山脚下，望着滚滚辽河，触景生情，禁不住喟叹：“逝者如斯夫，不舍昼夜！”孔子于司空见惯的流水绿波之中发现了深奥的道理，懊丧的情绪也如水般流去了。后来庄子在《庄子·知北游》中也有类似感叹：“人生天地间，如白驹之过隙，忽忽而过。”喻时间流逝得非常快，这也是“白驹过隙”的来历。 苛政猛于虎 孔子路过泰山，见有一位妇女在坟莹旁痛哭哀号，于是询问。妇女回答说：“我的公爹被老虎吃了！”孔子让子路问道：“为什么不离开这个地方呢？”妇人回答道：“因为这里没有苛捐杂税的暴政。”孔子对随从的弟子们说：“苛政对人的危害，有甚于猛虎啊！” 待价而沽
阅读下面的材料，按要求作文。 在辽阔的坦桑尼亚草原，一只饥饿的鬣狗在四处觅食。它沿着灌木间的小路奔跑，来到一个岔路口。在两条岔路的远方，各有一头山羊绊倒在灌木丛中挣扎不出。鬣狗的口水淌得老长，它想先走其中一条路，却又担心另一条路上的山羊被别的动物抢走。最后它决定，左脚沿着左边的路走，右脚沿着右边的路走。但是两条路越分越开，相隔越来越远，最终鬣狗把自己的身体劈成了两半。由此一条古老的谚语在非洲广泛流传：“鬣狗难过岔路口。” 要求：选择一个角度构思作文，自主确定立意，确定标题，写一篇议论文或记叙文；不脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。 【题旨解析】 寓意型材料作文要与社会实际恰当联系，生发开去。这类考场作文也最容易出现审题失误，而“一着不慎，满盘皆输”。 【写作导引】 这是一个寓意型材料作文题。寓意型材料与现象型材料不同，现象型材料是提供一种或几种社会现象，要求进行评析，或挖掘原因，或剖析利弊，或辨别异同，或指明出路。而寓意型材料中的“材料”却不是论证的主要对象和中心，它只是引出论点的途径，找出其中的寓意才是至关重要的。所以对于此种类型的作文题，首先一定要认真阅读材料，仔细揣摩，深入领会其中蕴含的道理，然后在准确把握寓意的基础上提炼出自己的观点，进而分析论证。这则材料可从以下几个方面立意：①把握正确的人生方向，走好人生的岔路口；②知足者常乐，贪得无厌终害己；③贵在专一，一心不可二用；④鱼和熊掌不可得兼，要学会取舍。 【写作范文】 把握正确的人生方向 轮船在海面上航行并非都一帆风顺，随时有可能遭遇飓风。这时，舵手要做的就是找准航向，不让轮船迷失在茫无边际的大海之中；人在生活的道路上也并非都一马平川，随处会遇到岔路口。这时，我们该做的就是把握住正确的人生方向，在岔路口前做出明智的选择，让自己的人生更加绚烂多彩。 大江东去，浪花淘不尽千古的风流人物，淘不尽他们的飒爽英姿。在人生的岔路口前，他们用泪与血谱写了闪光的人生篇章，昭示着后人。 江边，西天最后一抹余晖染红了司马迁的脸庞，回想起那一段暗无天日的岁月，他紧紧地闭上了眼睛，两行清泪顺着脸颊潸然落下。择生？抑或择死？两种想法交替在他的脑海中闪现。择生，意味着隐忍苟活，在众人鄙夷的目光中卑贱地呼吸；择死，意味着以死可以明志，成为世俗人眼中的有节之臣。
判断下面的说法就是否正确,然后说明原因。 题目1 未回答 满分5、00 标记题目 题干 1.一个人在卖各种小菜,由于询问的人太多,所以她在各种小菜前写下价钱,买者根据标价交钱取菜,果然省事不少。这种交际方式不就是言语交际？ 反馈 错误。案例中的交际就是言语交际,因为售卖小菜的人事先用文字传达了各种小菜的信息,只不过就是使用书面语的方式传递信息,但就是这仍然就是言语交际。 题目2 未回答 满分5、00 标记题目 题干 2.秘书要具备办事、办会、办文能力,这三种基本能力比言语交际能力更重要。 反馈 答案:错误。秘书的办事、办会、办文能力就是建立的言语交际能力基础上的,没有言语交际这个核心能力,秘书的其她能力就难以显示出来,也没有用武之地。 题目3 未回答 满分5、00 标记题目 题干 3.临场应变能力就就是要见风使舵,逢人且说三分话。 反馈
答案:错误。临场应变能力就是指处理突发事件面对挑衅迅速拿语言对策化解矛盾的能力,见风使舵、逢人且说三分话就是指言语交际虚情假意,没有真诚的言语行为,不值得提倡。题目4 未回答 满分5、00 标记题目 题干 4.言语交际重在表达自己的思想,但就是听懂别人表达的内容也同样重要。 反馈 答案:正确。有效聆听在交际中非常重要,因为您只有听懂了对方的话,才有可能选择恰当的对策,采取正确的措词去应对,去评判,否则您的应对就变得毫无意义。 标记题目 信息文本 二、案例分析题(每题20分,共40分) 题目5 未回答 满分20、00 标记题目 题干 1.先阅读案例,然后回答问题: 这个案例中,孔子的言谈符合言语交际的基本原则中的哪一条呢？请具体分析。 子夏的性格与子路很相似,也就是一位勇猛的斗士。在孔子周游列国的十几年中,她一直就是孔子的护士。但她这个人又就是个有名的小气鬼。 有一天,孔子与弟子们外出,天要下雨,可都没有带雨伞,正好路过子夏的家。 子路提议说:“咱们到子夏家借把雨伞吧！”
材料作文解析及例文
材料作文立意及例文点评 阅读下面的材料，根据要求作文。（60分） 有位企业家在谈到自己成功经验的时候说：“我就是多走了一步。”是的，在生活的道路上多走一步，或许就取得了成功。但是，有的时候多走一步，并不能改变什么，甚至带来不好的结果。 请你结合自己的生活体验与感悟，以“多走一步”为标题写一篇文章，自选文体，不少于800字。 〖命题意图〗 这是一个可以多元立意的作文题目，可以从正面、反面、正反结合的不同角度立意；考查学生针对不同场合、不同事物的辩证分析能力。 〖题意把握〗 题目由两个部分组成，提示语和要求。 “提示语”有三句话：一“多走一步”是某个企业家成功的经验；二“多走一步”或许就会取得成功；三“多走一步”也许没有实际作用，甚至带来不好的结果。考生写作时，可以从“成功”“无作用”“不好的结果”等三者中任选其一，也可以任选其二，或者三者都选……所写内容必须在“多走一步”的标题指引下行文。 “要求”指明以“多走一步”为标题，“多走一步”是一个浅显的比喻，泛指在各种活动中比其他人，或比原先、平时的做法，多进了一步，即多做了些努力，多采取了些措施和行动，从而产生了好的或不好或为零的效果。 多走一步，区别于早走一步，和先下手为强，题目强调的是“多”，其基本意思是数量大，与“少”、“寡”相对，比一定的数目大，谓之多；也可以引申为程度上更深，或超出了一定的范围。题目中的“多”是比较得出的判断，所以要建立在和原来、和常态、和他人比较的基础之上的。写作中要有比较对象或能看出有比较对象；“走”是一种行为动作，有比喻色彩，可以是“走路”本义，也可理解为各种活动，比如阅读、思考、记诵、研究、训练、试验、检查、管理等等一切学习、生活、工作中的任何行为。“一步”，是在相当距离的基础上的一小段，包括数量、范围、程度的超出，也就是比原来或他人多作了一部分的努力。 “要求”中明确考生要结合自己的体验与感悟，无论是“体验”还是“感悟”，都要与自选的文体相符。 本题主要考查以下的能力：①对社会的观察、思考能力及创造性思维能力； ②围绕中心选取材料、合理安排结构的能力；③综合运用多种表达方式（记叙、描写、议论和抒情）的能力；④调动语言知识积累的能力。” “多走一步”立意： （1）往前多走一步，就是在原来的基础上再努力点，再做进一步的工作；或与他人比较，采取了更多一些的行动，也付出了更多的心血；由此，取得成功，或超越他人，或使自己的生活更为精彩。 （2）多走一步，也会徒劳无益；虽然多做了努力，但没有正确的态度方法，多走不如不走。 （3）多走一步，变得过分、超量了，甚至招致相反的效果，反而有害。 （4）是否多走这一步，要观察分析，正确判断，以免做无用功，甚至带来危害。（5）多走一步，就要有不满足的心态，要有敢想敢干的作风，要有深谋远虑的智慧，这一步才会走得正确，才会取得成功。
与孔子有关的读后感200字欢迎来到聘才网，下面是小编为大家搜集整理的与孔子有关的读后感200字，欢迎大家阅读与借鉴，希望能够给您带来帮助。 今天，爸爸给我拿来了一本《中外名人故事》，我一看到这本书，就迫不及待地翻开了第一页，第一页讲的是文化巨人——孔子，孔子是我国古代伟大的思想家、教育家、政治家、儒学家。孔子小时侯是一个相貌有点丑陋的人，他头顶周围高，中间低，很像他家门前的尼丘山，于是，家人为他取名“孔丘”，他虽然长得不是很好看，但他聪明伶俐，学东西一遍两遍就学会了，孔子三岁时，父亲去世，但他在逆境之中，一直发奋读书，从不放弃任何学习机会，功夫不负有心人，孔子终于成为了一个大教育家。 看了这篇文章，我觉得自己和孔子比起来学习条件很优越，我更应该好好学习，做一个勤学好问的学生。 孔子的一生，充满了色彩，他不理学生是好是坏，他只想?如何教好他。他用了一生的时间和财产去办学院教学生，即使自己没有粮食也要去教好学生。 孔子出生于贵族，但他因内部争斗而逃走到鲁国，因此由贵族身份转变为平民。但他没有放弃，而且还谦虚求教，终于他创办了一所学院，虽然生活非常困难，连三餐也不计，
但他还坚持教学不肯放弃。他曾接受过很多打击，但他没有放弃，而且还写了《春秋》一书，成了万世师表。 孔子的著作《春秋》、《论语》。其中《论语》的语言简洁精炼，含义深刻，至今仍被世人视为至理。孔子还是儒家学派的创始人，而儒学则是当今社会的济世良药，特别是儒学在抗拒西方个人主义，强调社会意识，勤劳，容忍，节俭等方面可以作为现代一种新途经受到肯定。 孔子的好学值得我们学习，他说过：“学无止境，活到老学到老。”只要我们能和孔子一样刻苦学习，也能成为一位值得他人尊重的学者。孔子的好学值得我们学习，他的品行更值得我们学习。他待人有礼，从不在别人面前炫耀自己的学识，让别人来崇拜自己。 今天我读了《孔子和学生》这篇文章，知道了孔子是中国春秋末期伟大的思想家和教育家，儒家学派的创始人。“有教无类、因材施教”，是孔子受到学生敬重的重要原因。这篇文章真的让我明白了许许多多的道理。 特别是孔子说的那段话：“颜回很守信用，但不懂得变通;子贡聪明，但他不够谦虚;子路很勇敢，但宽厚、忍让方面仍待学习：子张处事谨慎，为人严肃，可是旁人却不容易亲近他。我这四个学生虽然各有优点，但都还要不断学习啊!”这段话让我深受启发，体现了孔子善于发现学生优点的同时，也能够指出学生的不足，告诫大家都需要不断地相互学习。
作文素材积累：孔子 人而无信不知其可也 孔子名言。语出《论语·为政》“子曰：‘人而无信，不知其可也。’”郑玄注：“不知可者，言不可行也”。孔安国注：“言人而不信，其余终无可”。朱熹说：“人面无真实诚心，则所言皆妄。”近人蒋伯潜区分信有二义：“说话必须真实；说了话必须能践言。”孔子及后儒极重信，“言忠信，行笃敬”是孔门的处世原则。 讷于言而敏于行 孔子名言。语出《论语·里仁》：“子曰：‘君子欲讷于言而敏于行’”。包咸注：“讷，迟钝也。言欲迟而行欲疾。”朱熹引谢良佐注曰：“放言易，故欲讷；力行难，故欲敏。”《论语》中尚有许多同义之句：“慎言其余，则寡悔”、“古者言之不出，耻躬之不逮也”、“君子耻其言而过其行”等，均可反映孔子一以贯之之重行慎言思想。参见“敏于事而慎于言”。 德不孤，必有邻 孔子名言。语出《论语·里仁》：“子曰：‘德不孤，必有邻。’” 敏于事而慎于言 孔子名言。语出《论语·学而》：“子曰：‘君子食无
求饱，居无求安，敏于事而慎于言。’”又《论语·里仁》：“君子欲讷于言而敏于行”。义相同。意为做事勤奋敏捷，说话却谨慎。朱熹注：“敏于事者，勉其所不足。慎于言者，不敢尽其所有余也。”又释：“事难行，故要敏；言易出，故要谨。”另外在《荀子·子道》、《韩诗外传》、《说苑·杂言》等篇都有孔子语子路“慎言不哗”的记载。 听其言而观其行 孔子名言。语出《论语·公冶长》：“宰予昼夜。子曰：‘朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也。于予与何诛？’子曰：‘始吾予人也，听其言而信其行。’”《说苑·尊贤》记孔子言曰：“夫取人之术也，观其言而察其行也……是故先观其言而揆其行。”《大戴礼记·五帝德》：“子曰：‘吾欲以语言取人，于予邪改之。’”也即此章义。朱熹引胡氏注曰：孔子语听言观行，“特因此立教以警群弟子，使谨于言而敏于行耳。” 敬鬼神而远之 孔子名言。语出《论语·雍也》：“樊迟问知，子曰：‘务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣’”。朱熹注：“专用力于人道之所宜，而不惑于鬼神之不可知，知者之事也。”清刘宝楠则释此句为：“谓以礼敬事鬼神也”。《礼记·表记》：“子曰：‘夏道尊命，事鬼敬神而远之，近人而忠焉；殷人尊神，率民以事神，先鬼而后礼；周人尊礼尚施，事鬼
班级姓名日期 优秀的作文离不开好的素材的支撑，占有大量新鲜而独特的作文素材，在文章中恰到好处地运用这些素材以表达我们的意图，是作文素材收集运用的最终目的。有道是“问渠那得清如许，为有源头活水来。” 人物简介 孔子（前551－前479），名丘，字仲尼。春秋后期鲁国人，儒家学派的创始人，中国伟大的思想家和教育家。 【语段①】孔子说：“不义而富且贵，于我如浮云。”在孔子心目中，行义是人生的最高价值，在贫富与道义发生矛盾时，他宁可受穷也不会放弃道义。但他的安贫乐道并不能看作是不求富贵，只求维护道。孔子也曾说：“富与贵，人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，人之所恶也；不以其道得之，不去也。”“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。” 观点： 分析： 【语段②】孔子63岁时，曾这样形容自己：“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。”当时孔子已带领弟子周游列国9个年头，历尽艰辛，不仅未得到诸侯的信任，还险些丧命。 观点： 分析： 【语段③】孔子到达陈国，寄居在司城贞子（陈国大夫）家，居住了三年。楚国听说孔子在陈蔡之间，便使人聘请孔子，准备把有户籍的民社方圆七百里之地封给孔子。孔子前往拜见回礼，从陈地往蔡地迁徙被围困，没法行路，断绝了粮食。随从的弟子疲惫不堪，饿得站不起来。但孔子仍“讲诵弦歌不绝”（讲习诵读，演奏歌唱，传授诗书礼乐毫不间断）。子路生气，来见孔子说：“君子亦有穷乎？”孔子说：“君子固穷，小人穷斯滥矣（君子能固守穷困而不动摇，小人穷闲就胡作非为了）。” 观点： 分析： 【语段④】孔子伫立于尼山脚下，望着滚滚辽河，触景生情，禁不住喟叹：“逝者如斯夫，不舍昼夜！”后来庄子在《庄子·知北游》中也有类似感叹：“人生天地间，如白驹之过隙，忽忽而过。” 观点： 分析：
2020高考作文预测：材料作文“老年群体捐款”审题分析及例文导写 阅读下面的材料，根据要求写作。 瘟疫无情，却总有一些瞬间温暖人心。近日，老人捐款的新闻屡屡出现，令人动容。87岁老人倪素英，拿出毕生积蓄20万捐献给武汉；68岁大爷李学明是一名环卫工，他将五年的积蓄10071元捐给疫区；还有老人靠捡垃圾维生，却将攒到的9000元全部捐给村委用于疫情防控…… 然而在带来感动的同时，这些新闻也引发了网友热议。有人觉得这些老人的捐款不论多少，都是对家国同胞的深情厚谊，不收就是对他们赤诚之心的辜负；也有人担心，老年群体本属全社会应予关爱的对象，若收下辛苦积攒的捐款，无异于将老人的晚年推向危险边缘。 就此，立德中学组织了一次辩论赛，请你从正方“该收捐款”或反方“不该收捐款”两种立场中任意其一，写一篇总结陈词。要求题目自拟，观点鲜明，有理有据，不少于800字。 【审题分析】 本题考查写作能力。材料中先给出了几位老人捐款的新闻，再谈的是这些新闻引发的网友热议。网友的看法有两种，一是该收捐款，因为“不收就是对他们赤诚
之心的辜负”。另一种看法是不该收捐款，因为“若收下辛苦积攒的捐款，无异于将老人的晚年推向危险边缘”。写作时从正方“该收捐款”或反方“不该收捐款”两种立场中任意其一，如果选择正方，那么就从“每一颗爱心都不应被辜负”的角度阐发。如果选择反方，可以从“老人捐款固然能够释放善意，但如果因此影响他的晚年生活，显然有悖于社会道义的彰显”的角度阐发。 参考立意： （1）每一颗爱心都不应被辜负。 （2）老人的善意应被理解也应被妥善处理。 （3）倡导一种“力所能及的慈善”。 【范文导写】 每一颗爱心都不应被辜负 最近，面对新冠肺炎疫情，老人捐款该不该收的话题引发一些讨论。其实，大家关心的不仅仅是老人，包括那些本来生活就相对不富足的人，他们在疫情中的捐赠，该如何看待和对待？ 灾疫无情，人间有爱。首先必须向这些无私奉献的人致敬。当被问到为什么愿意拿出自己的积蓄时，很多人说得很平淡：“国家有难，当尽一份力。”而这份力，有的几乎是个人的全力，这是真正令人动容的地方。很多人听罢落泪，很多人则开始思考自己能为防控做些什么。在这个意义上，对此类爱心行为的传播，不意味着、也不可能是要鼓励和倡导更多生活拮据的人出来捐款。恰恰相反，它