坚守民族的信仰高地
——读秦基伟将军《上甘岭日记》
戴旭
11月25日，是上甘岭战役结束的日子。六十年前的故事，回想起来依旧让人心潮澎湃。
一、上甘岭战役是中国人的精神图腾
战史是一个民族的成长记录，光荣的战史一般会演化为后世的精神图腾。评价一个民族的品质，要看她创造了怎样的战史;而判断一个民族的前途和生命力，则要看它如何对待自己的战史和创造新的战史。
欧洲以及欧洲私生子的美国，其精神图腾是距今三千多年前波希大战中的温泉关大战。那是两个民族、两种文明的决战中，一场以极弱对极强的战役。三百名斯巴达战士全部战死，但却为整个欧洲赢得生机。欧洲人和美国人至今不忘这小小的一战， 2005年还在投巨资拍摄大片《斯巴达勇士》，在世界各地弘扬他们祖先的“战斗精神”，以鼓舞21世纪的欧美民众和联军，围剿波斯帝国继承者的伊朗。
仅从这一点，就可以理解欧美称霸世界五百年和独步天下的铁一般的事实。
堪与温泉关战役媲美而威武雄壮过之的，是近代中国人创造的上甘岭战役奇迹。数万中国军人，其粉身碎骨、化为铁石烈火的举动，已不能用一般的战斗行为来描述。那同样是两个民族、两种文明的决战，同样是极弱对极强。他们——中国军人，牺牲了，胜利了。他们是中国的“斯巴达勇士”，只是没有人知道，中国斯巴达的故事是不是也会流传几千年。
上甘岭的故事，是新中国第一批远征军书写的。自汉武大帝的军队远征大漠席卷匈奴，唐朝军队飙击突厥之后，近两千年中由农耕汉族为主构成的中国军队，已几乎没有在国门外狙击并大胜强敌的战争记录。但是，在公元1950年，中华民族的历史就像平地炸响的惊雷一样，忽然展开了炫目的篇章。
在单调的世界战争史上，只记载着这场战役的简单的经过和结果：世界上最强大、装备最先进、刚刚取得世界大战胜利的美国军队，率领16国联军，以前所未有的猛烈炮火和激烈进攻——差不多有着两千年前波斯王纵横天下的霸气，却被衣衫褴褛、武器简陋而士气高昂、视死如归的中国军人彻底打败。
美国和美军的强大，加大和加重了中国和中国军队胜利的分量。毫不夸张地说，自朝鲜战争结束后至今六十余年，在以弱敌强的战争中，从来没有一个国家的军队，创造过如朝鲜战争中上甘岭战役一样的辉煌。越南战争中没有，海湾战争中没有，后来的科索沃战争、阿
富汗战争和伊拉克战争中更没有——它们甚至没有让历史记住的人物和情节。这六十余年的“高技术”战争，虽然也惨烈，但却没有激动人心的看点，更没有值得后世回味的地方。
指挥上甘岭战役的中国军队主将，是一位有着二十三年军龄，三十八岁年龄却身经百战的秦基伟军长。这位中国军长的履历，几乎就是新中国的履历。世界上每一个大国都有自己的革命传奇，中国历史上每一个朝代也都有自己的战争开篇，但古今中外没有一国、一朝，如新中国一样艰苦卓绝而又激昂卓越。正如秦基伟的战斗经历中随便拿出一页，都可以让他的美国对手感到惭愧一样，新中国的战争诗篇，每一页也都让美国的建国者们感到惊叹。
在真正的上甘岭战役之前15年，二十多岁的秦基伟已经在中国的河西走廊打了一次小型的“上甘岭”战役。时任侦察科长的秦基伟，在临泽陷入重围，指挥只有后勤部队、警卫连和妇女团的微弱兵力，与数十倍于已、武器精良的敌人，鏖战三昼夜成功突围。朝鲜战争爆发的时候，美国军队正挟战胜德、日两大帝国军队之威，踌躇满志;岂不知中国共产党的军队在打败众多军阀、赶走日本、全歼国民党八百万大军之后，也正在胜利之巅骄傲地雄视东方!
二、东西方最优秀民族选手钢铁和意志的对决
二十世纪中叶，美国经过五十多年的扩张和两次世界大战的趁火打劫，积累起巨大无比的财富、技术和工业实力，独家拥有当时的“终极武器”原子弹，它以横行无忌的军事力量和目空一切的傲慢，体现在国际政治中。同样是这个时代，中国经历一个多世纪的民族屈辱，和无数人前仆后继的浴血拼争，终于赢得“解放”，整个民族的心底都充满着对于美好未来的渴望。这种渴望凝聚成的集体意志，足以压过面前的一切阻拦。
朝鲜，就此成为西方和东方最优秀的民族选手“决赛”的地方。上苍选择这样的时刻、这样的对手，进行钢铁和意志的较量，真是别有深意。也许它要看看，那个刚刚取代了欧洲所有帝国的最年轻的国家，有没有征服全球的力量;同时它还要看看，那个唯一尚存的文明古国，是否还有重新焕发的生命力。它把一切最有利的物质条件都给了美国一方，而把最艰苦的部分留给了中国一方，以此激发和探测人类精神和意志的极限。
对决发生在朝鲜战争并最后集中体现在上甘岭战役中。
许多年后，当我打开秦基伟将军当年在上甘岭道德洞里一笔一划记下的日记，耳畔犹是山呼海啸电闪雷鸣——
1952年10月14日凌晨3时30分，一个远东冬日黎明前最黑暗的时刻。“激烈的战斗，在五圣山的前沿阵地激烈地展开了……”这一天，秦基伟将军,以这样平常的语气朴实的笔调，写下上甘岭战役日记的第一行。
这一天，美、韩军以300门大炮、40架飞机和120辆坦克，向朝鲜一个名为上甘岭村附近的两个小山头——597.9和537.7高地发射炮弹30余万发，投掷航空炸弹500枚，以7个营的兵力开始了波浪般的进攻。
第一天日记的结尾，秦基伟将军这样写到道：”我135团组织了顽强的反击，将敌人完全从阵地上赶出去，杀伤敌人1700多名，俘虏美伪军三名，缴获各种枪炮100余支，战车3辆”。
这种场景，很类似一般中国军事电影的开头。但是，接下来发生的事情，完全超出秦基伟将军的意料：它由两个连级高地之争最终发展成为规模巨大的战役，美韩参战总兵力6万人以上，而中国军队也集结了4万3千余人。秦基伟将军后来在回忆录中说“上甘岭战役是我一生中最残酷的战役”，“战役刚刚开始时，朝鲜其它战场上还有一些战斗，等上甘岭战役进入高潮，其它战斗几乎都告暂停，上甘岭就像一根敏感的神经末梢，动一动，痛全身，全世界的目光都被吸引到这片面积仅3.7平方公里的土地上。以后有人说上甘岭战役是‘在小山头上打大仗’，是‘朝鲜战场的淮海战役’，这些话是有一定根据的”。
上甘岭战事的演变也超出了范佛里特的预料。这位美国集团军司令原计划只用两个营的兵力、5天时间、伤亡200人便拿下上甘岭。然而，此战却打了43天，联合国军”向两个小小山头倾泻了190万发炮弹和5000枚航空炸弹，其火力密度是第二次世界大战所有战场上闻所未闻的。
“阵地表面工事被摧毁了，草木被打光了，山头的岩石被打成半米多深的粉末。战场上空，昏天黑地，硝烟缭绕。随手抓一把沙土，就有一半是铁屑、弹壳。与此相联系的是兵员的伤亡，血肉横飞的场面司空见惯......”秦基伟将军日记中记载的一个场景，几乎就是上甘岭战役激烈程度的写照：“十一月五日......我守备部队同敌人展开了十八次反复冲杀。黄昏时分，在粉碎敌人最后一次集团冲击时，主峰阵地上空出现了一幕令人惊心动魄的奇观。连续数日烽火硝烟遮蔽的天空在浑浑沌沌的黄昏中，倏然骤亮，那一瞬间，天宇间一片辉煌，桔红色的光辉照亮了整个上甘岭战场。紧接着，一声奇异的爆炸声裂破了长空，天上出现了一个巨大的火团，暴风骤雨般降下一阵燃烧着的金属碎片。原来是美军一架低空支援步兵冲击的F-51型强击机，居然撞上了我军地面低弹道弹丸，顿时粉身碎骨，那眩目夺魄的一亮，那惊天动地的一响，再加上纷纷坠落的残骸正好落入敌阵，这使本来就胆战心惊的美韩士兵更加恐怖”。
这种场景，是好莱坞的导演们在拍摄《斯巴达勇士》时，任凭怎样想象也无法渲染的，而上甘岭不同于温泉关的，还有着更多关于人的生理和心理极限的检验。
秦基伟将军战后总结道：“上甘岭战役是一场特殊的战役，它既是敌我双方军力的较量，又是两种世界观、两种价值观、两种思想体系的较量。”
三、黄继光是“普遍现象”!——上甘岭盛开中华民族精神之花
从最高指挥员的亲笔记录和一线战斗员事后的回忆中，这场战役的场景栩栩如生：坑道作战是最艰苦的阶段，坑道里的条件恶劣到了极点。敌人对坑道进行封锁、轰炸、爆破、焚烧、堵塞，甚至向坑道里投掷毒气弹、硫磺弹。有的坑口被炸塌，有的被堵塞。坑道里缺粮、缺弹药，最要命的是缺氧、缺水。缺氧常使战士头脑发晕;缺水，战士只好喝尿，或者趴在坑道壁上舔石头上的潮气。志愿军战士全靠顽强的意志坚持着。尤其是伤员备受煎熬，有些时候，坑道里连一滴酒精，一卷绷带都没有，只好任凭伤口发炎、溃烂。为了不影响战友，伤员都自觉强忍剧痛，一声不吭，很多伤员都用嘴咬着床单，有的至死嘴里的床单都拿不下来……
秦基伟的每一页日记在记述战斗场景时都充溢着必胜的豪情，但这位多年出生入死的铁血将军，在写到自己的部下时却饱含深情：“一三五团七连在坑道里七天缺水，当运输员刘明生将路上拾到的一个苹果送给连长张计法时，张计法又交给了步话员，步话员忍着干渴，又将苹果传给一个重伤员。一个苹果在坑道里转了一圈，又完整地回到连长手里。连长流着泪，带头咬了一小口，再往下传，每人都只咬一点点，一个苹果在坑道里转了两圈才吃完。我们为什么能够守住五圣山，为什么能够坚韧不拔地抵挡住那么猛烈的攻势?这个苹果的故事也可以从一个侧面做出答案……还有一个女战士使我印象至深，她叫王清珍，是个铁路工人的女儿，只有十七岁。她在五圣山后面的坑道病房护理二十多个重伤员，喂饭、换药、洗绷带，还要背伤员出洞解大小便。有个伤员嘴巴化脓，不能咀嚼，她先把饭嚼烂，像大人喂孩子一样一口一口地喂到战友的嘴里。还有一个腹部重伤的伤员，不能动弹，躺着解不下大小便，又憋又胀，十分痛苦。这个姑娘为了解除战友的痛苦，帮助伤员排尿，情操之高尚，令人肃然起敬......”
“四十五师发扬英勇牺牲的战斗精神，一人舍命，十人难挡。许多连队打光了，有的连队只剩下几个人，仍然坚持，战士们是多么可爱，多么可敬......邱少云、黄继光、孙占元等人的壮举，不仅使敌魂惊魄动，就是在我军战史上，这样的行为也不多见.....有如此奋不顾身浴血死战将士，敌人焉有不败之理!”……“所有这些，灼痛了西方人的视野。对于中国人，他们应该重新认识了，必须刮目相看了”
第十五军《抗美援朝战争史》这样描述:“上甘岭战役中,危急时刻拉响手雷、手榴弹、爆破筒、炸药包与敌人同归于尽,舍身炸敌地堡,堵敌枪眼等,成为普遍现象。”
一句“普遍现象”，足以泣鬼神!可以说，这样一支中国军队的形象，与鸦片战争、甲午战争中的中国军队，已不可同日而语。为什么同一个种族仅仅经过半个世纪就完全脱胎换骨?是中国共产党为中华民族注入的理想和信念，新中国领导人以汉唐尚武之风，将倍受列强凌辱的“东亚病夫”塑造成一个个、一群群英武战士，让新中国军人有了完全不同的精神构成，才使得他们经受住了炼狱般的铁火锻造。他们凭借“硬气功”以肉体击碎了钢铁，用手榴弹战胜了原子弹。那些在冰天雪地里以衣衫褴褛的单衣“像原木在移动”的人，以“谜一样的东方精神”，让中国陆军重新在国门外找回失落百年的尊严;几百个中华青年，操纵着飞翔的机关炮，把一百年来中国的耻辱，和列强的傲慢，打得粉碎!这是战争，又不仅仅是战争。这是整个民族的热血凝聚和精神迸发!新中国有令人尊敬的国际地位，不是“菩萨心肠”忍让出来的;新中国在世界上高昂着头，那是因为黄继光走在民族的前头。
拿破仑说，剑总是对精神俯首称臣的。朝鲜战争，就是中华民族收复千百年精神失地的一战，而上甘岭战役，把中国军队身上所携载的民族精神之光，释放到极致。
这是我、也是后来的中国人景仰这场战争、这场战役的原因——她重新焕发了这个古老民族永不衰老的雄性精神。中国共产党人和她锻造的完全新型的中国军人，在他们草绿色的军装里，深藏着鲜红的信念——这是她所向无敌的真正原因。仅仅是描述这支军队的前身经历，美国作家协会主席索尔兹伯里就感叹“阅读长征的故事，使人们感到，人类的精神一旦被唤起，其威力是无穷无尽的”。要是他有机会并且也有勇气，描述一下曾经身为红军的将领指挥下的这场战争、这场战役，他又该发出怎样的感叹呢?
上甘岭阵地守住了，朝鲜战争结束了，抗美援朝胜利了。战争的胜利让世界对中国重新充满敬畏：素来倔强的日本，正是在朝鲜战争之后，才真正相信中国真的站起来了，而海外中华赤子各界精英，正是因为新中国的强悍雄壮，一扫百年孱弱病夫形象而心生自豪，所以放弃优越的国外生活，百川归海般融入祖国;各族人民意气风发，共同开创了一个梦幻般的理想主义时代。
四、上甘岭战役胜利让中国人几乎在一切领域挑战“不可能”
正是由于这场战争无可置疑的辉煌胜利，二十年后美国总统来到北京，向中国最高领导人致敬。那也是傲慢的西方，第一次心悦诚服地仰视中国。
由于这种自信的激励，中国人几乎在一切领域挑战“不可能”：他们大胆尝试这个世界上从来没有存在过的制度，他们大跃进，他们工业化.......他们爬冰卧雪在大庆在克拉玛依，几乎是用手指抠出石油;他们在高耸入云的崇山峻岭，仅凭着人力和手工，居然凌空打造出“红旗渠”;他们在一穷二白的废墟上造出“两弹一星”，核潜艇.......他们有过悲壮
的挫折，但也创造了这个民族经济、政治和文化、军事、科技领域惊世骇俗的空前成就。
如果说今天的中国是一座高入云霄的大厦，那么，支撑这座大厦的第一根柱桩，是以上甘岭的中国军人们为代表的那一代中国，用他们的血肉之躯和百折不饶的意志打下的!
除了精神上的丰碑意义和国家安全的基石作用，上甘岭战役所代表的中国人民志愿军在朝鲜战场上的战绩，还是公元20世纪战争艺术的杰作。
美国新闻界在专题评论中说：“这次战役实际上变成了朝鲜战争中的‘凡尔登’，即使用原子弹也不能把狙击兵岭(537.7高地北山)和爸爸山(五圣山)上的共军部队全部消灭。”让美国人如此沮丧的中国秘密武器，是毫无秘密可言的坑道。
早在上甘岭战役爆发前半年，中国人民志愿军司令部就根据朝鲜战争的经验和战局最新发展，做出大力构筑坑道工事的决定，并要求成为能防、能攻、能机动、能生活的完整体系。至朝鲜停战，志愿军构筑大小坑道总长1250多公里，挖堑壕和交通壕6250公里，比中国的万里长城还要长，开挖土石方6000万立方米，如以一立方米的体积纵向排列，可环绕地球一周半。而一想到这么漫长的坑道，相当多的时候竟然是中国军人用美国炮弹皮融化打造的铁钎和铁锤，辅以从美国定时炸弹掏出的炸药，在坚硬的石头山上完全凭借人力开出的，我就无法不又一次惊叹我的前辈们的可歌可泣。那是上甘岭背后的奇迹!
正是这原始的坑道，让拥有大口径炮兵、坦克和航空兵火力等绝对优势的“联合国军”无计可施。而少量的炮兵，在中国军队手上却被使用的出神入化——秦基伟在日记中写道：“ 30日22时，密布在五圣山方圆十几里的山谷中的我军各炮群，突然咆哮起来。无数炮弹掠空而过，一道道炮弹出口的红光，像闪电一样劈开了漆黑的夜空。5分钟后，炮火延伸，接着响起‘哒哒’的机枪声。敌人以为我军反击开始了，纷纷跃出工事。隐蔽在山背后的敌人预备队也蜂拥而上，企图像往日那样先我抢占阵地。但敌人没想到，已经延伸的炮火，突然杀了个回马枪，以排山倒海之势向敌军倾泻，1万多发炮弹铺天盖地落到敌人阵地。已经展开战斗队形的敌人还没有接触我进攻步兵，就被炮火吞没，尸首四处飞扬”。秦基伟在日记中记载了这样一个战例：上甘岭战斗打响后，为了加强五圣山方向的火力，志司给我们配属一个“喀秋莎”火箭炮营。这种炮是苏联造的，十九管，在当时是新式武器，一按电钮，十九枚炮弹像一条火龙流泻出去，半边天都是红的……阵地极易暴露。友军中就有“喀秋莎”营被敌飞机炸毁的事。我们对这个宝贝蛋，格外小心。平常藏在山洞里，连自己的部队都不让接近。确定要打，才悄悄选择阵地，计算好目标诸元，一切准备就绪之后，时间一到，派出警戒，炮车直奔阵地，停车便打，打完就撤。所以在整个四十多天的上甘岭战役中，我们的“喀秋莎”前后发射十次，毫毛无损。他对炮兵的评价是：“凡参战部队炮兵均组织得较
好，快、准、狠，不仅本身战术俏皮，同步兵的协调也十分默契。步兵部队上下都感到满意。”“大量的炮兵参战，炮火准确猛烈，为上甘岭战役取得胜利起到了重要保障作用。”
根据志愿军炮兵指挥所统计，上甘岭战役中国军队共消耗弹药40万发，这在中国军队炮兵作战史上是空前的。炮兵共毙伤敌人12800人，占歼敌总数的半数以上;同时还击毁大批敌坦克、汽车、火炮，高射炮兵毁伤敌机201架。美国的战地记者认为，上甘岭“战斗困难的主要原因，是因为中国的大炮发挥了惊人的作用”，共军的炮火经常使“进攻的联军陷于瘫痪”，“使那些爬上山顶的联军全军覆没”。
中国军队防御炮火的战术智慧，同样让现代化的美军相形见绌。中国战士们为防炮、防炸弹，在山上挖成一些“猫耳洞”，以后又把这些“猫耳洞”连结起来，形成一个“U”形小坑道，可藏可攻。这种发明，很快成为志愿军总部的战略决策，于是，全军掀起坑道工事建设高潮，并形成朝鲜战场的一大奇观：美军在山顶打炮，中国战士在山里面放炮，爆炸声日夜轰鸣。美国参谋长联席会议主席布莱德雷在给美国总统的报告中沮丧地写到：我们现在“用这种方法20年也打不到鸭绿江”。美军不得不承认中国军队是世界上的“头等陆军”。美国军事史专家沃尔特·G·赫姆斯在《朝鲜战争中的美国陆军》一书中认为：“无论是从空中或地面上的火力都不足以将躲藏在挖得很好的战壕里的敌人消灭。”“这场有限战争的优势是在防守一方。”
朝鲜战争是中国人第一次按照西方列强强加的法则，用机关枪和大炮进行辩论，并且完全彻底赢得“辩论”的一仗。而上甘岭就是双方的大炮和机关枪辩论最激烈的地方。对于朝鲜战争，上甘岭战役是最后一战。它像一幕激越的交响乐，在最高潮的顶点，突然结束。对于几乎流尽了鲜血的中国人，这是一杯高烈度的烧酒;对于刚刚赢得二战不可一世的美国，这是当头狠狠的一棒。
11月16日，美联社悲哀地宣布:“到此为止，联军在三角形山(上甘岭)是打败了。”范佛里特后来公开承认:这次作战是“战争最血腥的和时间拖得最长的一次战役，使联合国军蒙受到重大的损失”。“联合国军”总司令克拉克则写道:“这个开始为有限目标之攻击，发展成为一场残忍的挽救面子的恶性赌博，我认为这次作战是失败的。”中国人民志愿军十五军军长秦基伟则霸气十足地说：“上甘岭战役彻底粉碎了敌人的‘金化攻势’，给敌人以沉重的军事打击。美七师、韩二师均被我打残废了。”
这场战役最精彩的部分，是直到结束都没有揭开的谜底。秦基伟许多年后还在思索这场战役：几十年来我一直心存疑窦，我总认为范佛里特还备有另一种不为人知的阴谋，即在上甘岭战斗登峰造极之时，他的一只眼睛盯着五圣山，另一只眼睛一定瞪得老大窥探我的西方
山。只是由于我们在西方山上死死按兵不动，范佛里特才悻悻作罢。如果我们因为上甘岭战事吃紧而动用西方山部队，范佛里特极有可能回马一枪，打我们一个声东击西。他毕竟是机械化部队，撤出战斗快，重新投入战斗也快。那样一来，上甘岭战役就成了西方山战役，战役的最后结局是什么样子，那就很难想象。我们自始至终没有动用四十四师部队……
可以说，作为朝鲜战场上的最后一战，美国看起来几乎在所有方面都占据着优势，可又在几乎所有方面都彻底失败了。
五、朝鲜战争彻底洗雪了中国近代史,改变弱国无外交的定律，以敢于主持正义赢得大批朋友
朝鲜战争弥补了新中国军队没有以大兵团参与世界大战的遗憾。一支完全没有制空权，仅仅靠着战前突击挖出的几条山洞，几乎是完全凭着前赴后继的牺牲精神，和高超的智慧，以血肉之躯压制住了铺天盖地的钢铁火药。这种情形，是自火药用于战争之后，从来没有出现过的场面。它颠覆了西方以钢铁对钢铁的战争模式，它因此留下了“谜一样的东方精神”。只有如拿破仑一样伟大的军事家才能读懂它的含义。随着信息化和更先进战争样式的到来，以后这种场面也不会有了。上甘岭因此成为热兵器时代的一个奇迹，当然，它也埋藏了太多有关战争的宝藏。
遗憾的是，当年战争的双方，都没有对那场战争、那场战役之后进行最基本的发掘工作。在美国，由于战争和战役的结局不够光彩而被有意淡忘;而在中国，则只是简单地在那场战争、那场战役的血火中“冶炼“出黄继光、邱少云等几位忠烈英雄，激励后人。随着岁月的延伸，今天的中国渐渐意识到，这场战役的遗产，远远不只是几个惊天动地的英雄，尽管他们永远可歌可泣。
抗美援朝战争对于世界的意义，在当时是挡住了欧美列强循着历史的惯性第二次入侵中国，彻底地结束了中国和世界近代史。中国人第一次给了横行世界几百年的欧美强权一个铁血教训，第一次把那些恣意凌辱中国的世界列强，成群成片地打倒在自己的脚下。这一仗不仅拯救了朝鲜，连带地也鼓舞了中南半岛各东方民族反击西方殖民者的勇气，同时却震慑了美国的战争意志——越南的独立就是中国抗美援朝胜利国威大振的后续效应。不管历史学家怎么安排，中国人以西方人熟悉的强悍和凶猛，开启了属于自己的新纪元。
对于屈辱了110年的中国近代史，这是一次完美的洗雪和了结。中国陆军在自己本土上失去的尊严，通过这国门外一次小小的战役所代表的战争，彻底夺了回来。自那以后，这个世界上再也没有出现过外国军队在中国领土上追击中国军队的场景，在中国进行过的几次自卫反击作战中，外国军队也没有和中国军队进行过战役级的对决。尽管冷战中美苏都曾对中
国进行过核讹诈和战争威胁，但碍于并不久远的记忆，最后都停留在口头上和想象中。
朝鲜战争在近代的外交意义是改变了弱国无外交的定律。以物质指标计算，新中国无论哪方面都是“弱”者，美国无论哪方面都是“强”者，但战争的结果却是强弱易义，世界上没有一个国家敢视中国为弱者。而新中国赢得举世喝彩，亚非拉兄弟纷纷来贺，并最终把新中国抬进联合国。敢战方能言和，世界是弱肉强食的世界，但也有着自强求尊的真理。朝鲜战争后新中国外交局面迅速打开的事实证明，世界上多数国家并不会因为一个国家的富裕而畏惧它，而只会对一个仗义勇为的国家充满尊敬。此战胜利的政治、外交效应，足以让后世那些在外国人面前只会用外语念和字经、却交不到真朋友的书生们无地自容。
这场战争之后，我的父亲进入了中国军队，再之后，我也加入进来。这是中国男人们的写照：中国军队在她的人民中树立了伟岸的形象，让军营成为一代代中国男人向往的地方。
六、上甘岭战役的启迪：精神的准备是最后的准备，精神的装备是最强大的装备。
大江东去，日月西移。朝鲜战争之后，中国进入强敌环伺下“深挖洞、广积粮、不称霸”的艰难建设时代，美国却开始了冷战争霸和全球称王的帝国征程。
2010年，美国宣布重返亚洲、战略东移，重点锁定中国，大军虎视眈眈朝鲜半岛。
此时此刻，距离上甘岭战役爆发正好六十年，按照中国人的纪元惯例，是又一个历史轮回。
六十年中，美国在冷战中战胜了苏联，1991年又以一场技术先进、战果辉煌的海湾战争，开启世界新军事革命的大幕。
无情世界的冰冷铁律，伴着残酷的现实又轰然而至。之后，美国以横扫之势屠戮世界，踏着欧洲社会主义阵营最后一个国家南联盟的躯体，提着萨达姆、本拉登和卡扎菲等阿拉伯强人的首级，身负重新鼓胀的狂妄及更加先进的军备，美国和隐约成型的“联合国军”，准备沿着当年的路径卷土重来——
美国已经公然宣布实施对华空海一体战。仅仅在朝鲜半岛——距离当年上甘岭不远的地方，半年之内，美国就进行了数十次大规模演习。
2012年3月，美国总统奥巴马，隔着防弹玻璃，对38线以北足足看了十分钟。三个月以后，美国在鼓角之声相闻的夏威夷举行了有22国参与——却没有中国的环太平洋军事演习。
2012年9月11日，在美国暗中鼓励、怂恿之下，日本挑起购买钓鱼岛事件，美日接连展开挑衅性军演，东亚局势骤然紧张。
2012年11月，刚刚连任总统的奥巴马，就急不可耐地宣布访问东南亚，加固针对中国
的C形包围圈。
美国不断更新对朝战争计划。朝鲜风云莫测，日本蠢蠢欲动。美国在中国周边点起了一堆又一堆战火。作为世界最后一条冷战的防线，三八线完全存在重新火热起来的可能。
当美国人忘记当年在朝鲜战争中的折戟沉沙，以前所未有的姿态，准备重启战争大幕的时刻，太多的中国人却已经遗忘那个地方、那场战争、那场战役。
也许，中国需要重新擦亮“战争”——这个在三十年灯红酒绿中几乎被遗忘的政治和军事名词了。
“雄赳赳，气昂昂，跨过鸭绿江”的那一代中国人，以他们的粉身碎骨，以他们的气壮山河，打退强敌威逼，洗雪百年国耻，把一个朝气蓬勃的新中国，交到了后人手上，圆满完成时代使命。他们已经安息，他们可以安息。
今天，战争幽灵重新逼近国门，“美帝野心狼”又虎视眈眈。狼烟已在望，大敌正当前，中国须备战!这一战，对民族生存与安危的“意义”绝不亚于当年抗美援朝和上甘岭战役的生死攸关。
中国的歼20试飞了，歼31试飞了，歼15也试飞了，航空母舰也入役海军。中国人欢欣鼓舞。但是，我们的先辈，以他们的无畏和卓越，告诉历史也启迪今天：我们从来不是靠装备打赢战争的;精神的准备是最后的准备，精神的装备才是最强大的装备。
站在抗美援朝战争和上甘岭战役胜利的荣光之上，今天的中国人本应该更伟岸。面对危局，面对强敌，面对未来，茫茫之中，冥冥之中，我似乎听到上甘岭的先烈在并不遥远的历史中喝问：你们，21世纪的中国人，将把一部什么样的“战史”留给后人?
七、有多少中国人还坚守在民族的精神高地?
战争是优胜劣汰适者生存的自然法则在人类世界的永恒体现，是所有民族和国家都必须反复跨越的生死关。
世界历史上，凡是称雄一时的，无不是充满尚武精神民族和国家;而遭受蹂躏以致覆亡的，大多是性情柔弱或贪于安逸、疏于防范的民族和国家。
中国历史上，凡是尚武精神得以弘扬的时代，多是辉煌的盛世;反之，凡是进取意志衰退的时代，则多是醉生梦死的衰落末世。中华民族的命运，就在这盛衰交替中不断地演绎着或壮阔激越或哀愁凄惨的悲喜剧。今天的中国已经融入世界，这意味着中国人可以有更多的“镜子”和参照系，可以知己知彼。
习近平总书记在新政治局第一次集体学习中指出，理想信念就是共产党人精神上的“钙”，没有理想信念，理想信念不坚定，精神上就会“缺钙”，就会得“软骨病”。近些年
来，中国取得了一定的物质成就，但也付出理想信仰大面积滑坡、战争意志空前衰退的巨大代价。一些书生理论家，满口和平发展、和谐世界，对内唱和对外求和，喝着自酿的和平、和谐的迷幻药，误导人民对外失去抵抗意志和警觉意识，一些官吏对内争权夺利、追名逐利、唯利是图，寡廉鲜耻，荒淫无度。世风日下，满目八旗子弟安逸懦弱的形象、南宋晚清垂暮迟缓的气象，怎不令人触目惊心!
抗美援朝这样一场改变中国历史也改变了世界历史的伟大战争，竟然鲜见于今日影视和文学视野;一部打打谈谈，融外交、军事于一体的旷世杰作，不闻于中国战略思维和外交语系;一些学者除了“和”字经再也念不出别的咒。还有一些无聊文人、导演，对新中国波澜壮阔的历史、对中华民族惊天动地的英雄气概视若无睹置若罔闻，如鼠钻蝇寻，耽溺于传统犄角旮旯的一隅污腐流连忘返，不是土改就是文革，不是宫廷阴谋就是妻妾成群，以扭曲自身历史、丑化本族形象取悦于西方的文学、影视评奖机构为追求，一个诺贝尔奖、一个奥斯卡奖、戛纳奖就能让中国的一些作家和导演兴奋得眉开眼笑鼻涕横流;少许低级“公知”，置新中国改天换地壮举与不顾，拿着人家的钱，如鹦鹉学舌，痴迷于西方的话语和价值体系;更有人丑化开国领袖毛泽东，抹黑民族英雄，甘为“人类利益”标签下的洋家奴。上甘岭的硝烟拂去之后，是一部金属般明亮耀眼的历史;纸醉金迷的乌烟瘴气之下，会覆盖怎样的未来?当糖衣炮弹震天动地打来，当功名利禄排山倒海般扑来，今天，有多少中国人还能如黄继光、邱少云一样，坚守在民族精神信仰的高地?
坚守信仰高地守护精神家园 近段时间，随着电视剧《潜伏》在各电视台的热播，社会上出现了一大批忠实的观众，一部电视剧为什么会引起这么多的关注？中国青年报社会调查中心对这一现象专门做了一个调查，观众在回答你从《潜伏》中看到了什么时？排名最靠前的回答是：看到了信仰的力量。那么什么是信仰呢？信仰是对某种主义极度的信服和崇敬并奉为行为准则的精神现象。有没有信仰，有什么样的信仰，对人的一生有着决定性的影响，对我们来说，就是要坚定地信仰马克思主义，坚定地信仰中国特色社会主义，这是我们要始终坚守的信仰高地,精神家园，也是我们的职责和使命所在。 胡主席深刻指出，意识形态领域历来是敌对势力同我们激烈争夺的重要阵地，如果这个阵地出了问题，就可能导致社会动乱甚至丧失政权，敌对势力要搞乱一个社会，颠覆一个政权，往往先从意识形态领域打开突破口，先从搞乱人们的思想入手。那么，我们应该怎么办？我们就要切实弄清西方国家在意识形态领域对我国渗透破坏的新方式、新手段及其险恶用心，始终保持高度的政治警觉，坚决抵制敌对势力的各种渗透破坏活动。
一、树欲静而风不止——理想信念面临的挑战和影响 胡主席提出：“社会主义和资本主义在意识形态领域中的较量和斗争是长期的、复杂的，有时甚至是非常尖锐的，西方国家加紧向全世界传播他们的价值观念。作为世界上最大的社会主义国家，我们将长期面对西方敌对势力西化、分化的政治图谋。”当前，在我国社会体制改革，生产生活方面发生重大深刻变化的时候，我们的理想信念面临着严峻的挑战： 挑战一：西方思想文化的渗透。我们翻开上个世纪八十年代地图，我们会发现，这个熟悉的世界一下子多出了许多国家，从哪里来的，其中，绝大部分都是从前苏联和前南斯拉夫等社会主义国家分裂分化出来的，这些分裂分化就是从意识形态领域首先打开突破口的。正如，尼克松在他的《1999不战而胜》一书中所说的那样，他于八十年代到东欧国家时就发现，东欧共产党人已经完全丧失了信仰，意志和信心已经破灭。因此他断言进行和平演变的时机已经成熟。随着全球化的发展，美国等西方国家，兜售他们的人权、自由、民主等西方的价值观，来动摇别国的意识形态。早在上个世纪50年代美国针对中国制定的《十条诫令》讲得非常清楚：要尽量用物质来引诱和败坏他们的青年，鼓励他们藐视、蔑视
我国民族与宗教政策的意义 民族宗教政策法规知识----- 1、党的宗教工作基本方针是什么？ 全面贯彻党的宗教信仰自由政策，依法管理宗教事务，坚持独立自主自办原则，积极引导宗教与社会主义社会相适应。全面贯彻党的宗教信仰自由政策，既尊重群众信仰宗教的自由，又尊重群众不信仰宗教的自由。依法管理宗教活动规范有序进行。坚持独立自主自办原则，切实加强爱国宗教团体和宗教教职人员队伍建设，增强自养能力，形成一支政治上靠得住、学识上有造诣、品德上能服众的宗教教职人员队伍，保证宗教组织领导权牢牢掌握在爱国爱教的人士手中。积极引导宗教与社会主义社会相适应，鼓励和支持宗教界发扬爱国爱教、团结进步、服务社会的优良传统，对宗教教义作出符合社会进步要求的阐释。 2、什么是民族平等的政策？ 在中华人民共和国境内各民族，不论人口多少、历史长短、发展程度高低，在社会生活的各个方面一律平等，不允许对任何民族进行歧视和压迫；不论是聚居还是散杂居的各民族，均以平等的地位参与国家事务和地方事务。 3、什么是民族团结政策？ 国内各民族的团结是党的事业必定要胜利的基本保证；汉族离不开少数民族，少数民族离不开汉族，少数民族之间互相离不开，全国56个民族结成一体，谁也离不开谁；各民族只有同呼吸、共命运、心连心才能实现共同的繁荣与发展。 4、党的宗教信仰自由政策的主要内容有哪些？ 尊重和保护宗教信仰自由，是党对宗教问题的基本政策。宗教信仰自由，就是说：每个公民既有信仰宗教的自由，也有不信仰宗教的自由；有信仰这种宗教的自由，也有信仰那种宗教的自由；有过去不信教而现在信教的自由，也有过去信教而现在不信教的自由。 国家保护正常的宗教活动。任何国家机关、社会团体和个人不得强制公民信仰或者不信仰宗教，不得歧视信仰宗教的公民和不信仰宗教的公民。在多数群众不信教的地方，要注意尊重和保护少数信教群众的权益；在多数群众信教的地方，要注意尊重和保护少数不信教群众的权益。要坚决纠正干涉宗教信仰自由、排斥和歧视信教群众、侵犯宗教团体和宗教活动场所合法权益的现象，也要坚决纠正排斥和歧视不信教群众以及信仰不同宗教群众的现象。 宗教信仰自由不等于宗教活动可以不受任何约束。宗教界人士和信教群众首先是中华人民共和国的公民，要把国家和人民的根本利益放在首位，承担遵守宪法、法律、法规和政策的义务。宗教必须在宪法和法律规定的权利和义务范围内活动，任何人不得利用宗教反对党的领导和社会主义制度，破坏国家统一和民族团结，宗教活动不得妨碍社会秩序、工作秩序和生活秩序。 5、为什么要依法管理宗教事务？ 宗教不仅是一种意识形态，也是一种社会活动和社会实体，对于涉及国家利益和社会公共利益的宗教事务，必须依法予以管理。依法管理宗教事务是贯彻依法治国方略的重要体现，是规范宗教事务管理、推动宗教工作走上法制化、规范化轨道的客观要求，是做好新形势下宗教工作的重要途径，也是促进宗教活动规范有序的必要举措。 依法对宗教事务进行管理，是指政府对有关宗教的法律、法规和政策的贯彻进行行政管理和监督。对宗教活动的管理是政府对社会活动进行管理的不可分割的组成部分。一方面是通过贯彻执行党和政府的宗教政策、宗教法规，协调宗教界与各有关方面的利益，政府依法保护宗教团体和寺观教堂的合法权益，保护宗教教职人员履行正常的教务活动，保护信教群众正常的宗教活动；一方面是要限制不正常的宗教活动，防止和制止不法分子利用宗教和宗教活动进行的违法犯罪活动，抵制境外敌对势力利用宗教进行渗透。
尊重民族风俗习惯和宗教信仰的规定 尊重民族的风俗习惯和宗教信仰是贯彻民族政策和宗教政策的一项重要内容。为了在医疗活动中，更好地落实相关政策，确保医疗诊治的顺利开展和患者的身心健康；结合我院实际情况，特制定本规定，认真学习，遵照实施。 一、学习国家法律法规。 1、中华人民共和国宪法：第三十四条中国人民共和国年满十八周岁的公民，不分民族、种族、性别、职业、家庭出身、宗教信仰、教育程度、财产状况、居住期限，都有选举权和被选举权；但是依照法律被剥夺政治权利的人除外。第三十六条中华人民共和国公民有宗教信仰自由。任何国家机关、社会团体和个人不得强制公民信仰宗教或者不信仰宗教，不得岐视信仰宗教的公民和不信仰宗教的公民。国家保护正常的宗教活动。任何不得利用宗教进行破坏社会秩序、损害公民身体健康、妨碍国家教育制度的活动。宗教团体和宗教事务不受外国势力的支配。 2、中华人民共和国民族区域自治法：第十二条民族自治地方的自治机关保障各民族公民有宗教信仰自由。第五十三条民族自治地方的自治机关提倡爱祖国、爱人民、爱劳动、爱科学、爱社会主义的公德，对本地方内各民族公民进行爱国主义、共产主义和民族政策的教育。教育各民族的干部和群众互相信任，互相学习，互相帮助，互相尊重语言文字、风俗习惯和宗教信仰，共同维护国家的统一和各民族的团结。 3、中华人民共和国刑法：第二百五十一条国家机关工作人员非法剥夺公民的宗教信仰自由和侵犯少数民族风俗习惯，情节严重的，处二年以下有期徒刑或者拘役。第三百条组织和利用会道门、邪教组织或者利用迷信破坏国家法律、行政法规实施的，处三年以上七年以下有期徒刑；情节特别严重的，处七年以上有期徒刑。组织和利用会道门、邪教组织或者利用迷信蒙骗他人，致人死亡的，依照前款的规定处罚。组织和利用会道门、邪教组织或者利用迷信奸淫妇女、诈骗财物的，分别依照本未能第二百三十六条、第二百六十六条的规定定罪处罚。 4、中华人民共和国治安管理处罚条例：第二十四条有下列妨害社会管理秩序行为之一的，处十五日以下拘留、二百元以下罚款或者警告。利用会道门、封建迷信手段，扰乱社会秩序、危害公共利益、损害他人身体健康或者骗取财物，尚不够刑事处罚的。 5、中华人民共和国民法通则：第七十七条社会团体包括宗教团体的合法财产受法律保护。 6、《消费者权益保护法》第十四条规定：消费者在接受服务时，享有其人格尊严、民族风俗习惯得以尊重的权利。在医疗服务中，医院和医务人员应做到：尊重患者的人格，忌用嘲讽、污辱性的语言，忌以患者的身体缺陷当笑料，更不能广为传播。尊重患者的民族风俗习惯，如果患者是少数民族，一定要详细询问患者的风俗习惯，有什么忌讳，并设法帮助患者安排好每一项检查、治疗及生活细节。 二、认识、分析民族风俗习惯和宗教信仰。 1、有益于或无碍于民族团结和人民团结的，有利于经济文化发展，有益于人民生活和身心健康的风俗习惯。对这样的风俗习惯应当提倡、发扬。
什么是信仰 问题一：信仰的定义是什么？ 信仰是指对人们对某种理论、学说、主义的信服和尊崇，并把它奉为自己的行为准则和活动指南，它是一个人做人做事的根本准则和态度。我的理解是信仰是一种类似三观大礼包的东西，对世界、对自身、对幸福及对金钱等等的一套综合认知模式问题二：大家觉得人活着需要信仰吗？ 在我的认知体系里不是需不需要，而是每个人都有自己的信仰。这里的信仰有一点三观的意思，是你怎么理解这个世界、看待自己的一种偏主观的认知模式，而宗教是其中的一种。 据说，神在造人后，发现泥做的人总是软软的，一经风雨就会倒下，于是神在人的背上插了根脊梁，这根脊梁在人遇到无论多大的风雨、多深的坎坷时，终可以让人类屹立不倒，这根脊梁就是信仰。 问题三：大家觉得我们自己有信仰吗？ 我经常在网络上看到说中国人没有信仰，但是或者在看到一些不人道的事的是也觉得中国人没有信仰，但是这是真的吗？ 揭阳城城隍庙有对儿楹联——【作事奸邪任尔焚香无益，居心正直见吾不拜何妨？】城隍在中国神话体系里，是个小的不能再小的地仙。 我们信仰宇宙间的公平和正义，我们相信天道有常，或因人事而迟，然终不误。 我们信仰平等，我们相信智慧和真理蕴含于万事万物，格物方能致知，正心方能养德，而后修身齐家治国平天下。 我们信仰“民本”，我们相信当灾难降临，总会挺身而出，射下天空中多余的九个太阳，降服引发洪水的龙神，可能那位英雄只是个扎着总角的小娃娃。 早在文艺复兴发生前的两千多年，早在耶稣降生前的五百多年，中国战国时代的先贤们，就不止一次在统治者和神的面前，强调过，每一个普通人的尊严和价值。 我可以告诉大家，在中国人眼里，当面对公平，正义以及民生的时候，即便是神权，也要屈服。 你看，你怎么能说我们没有信仰？这就是我们深入到骨子里的信仰，抗争，也是贯穿着中国的神话，中国的文化的信仰。
坚守信仰 观看了《拒腐防变每月一课》——坚持崇高信仰之后，我深受感触。革命先烈们为贫穷衰落中国的复兴，为苦难人民的幸福，而把实现共产主义作为自己一辈子的信仰。为了信仰，他们不惜倾家荡产，不畏惧流血牺牲，他们的奋斗精神令我崇拜，他们的牺牲重于泰山。共产党人有着始终坚忍不拔，奋力向前的无穷力量。 马克思曾经说过：“如果我们选择了最能为人类福利而劳动的事业，那么，我们就不会被任何重负所压倒，因为这是全人类所作出的牺牲；那时，我们感到的将不是一点点自私而可怜的欢乐，我们的幸福将属于千百万人。”就是这种信仰，让共产党人牢记责任，牢记使命。 随着社会发展、时代变迁，共产党员在如何坚持崇高信仰的问题上也面临着严峻的考验。少数党员干部在面临权、钱、色的考验时，有人膜拜权利，失魂落魄；有人贪欲膨胀，失神丧志；将崇高信仰抛在脑后，失去了共产党员应有的先进性，直至蜕化变质，最终成了“阶下囚”。腐败分子最后的下场和悔恨给了我们党员干部一个警醒——人是要有精神，共产党人更要有精神，精神在于奋斗，要有不甘平庸，不甘苟活，要敢于与灵魂深处的不洁作斗争。 信仰是精神支撑，是保持先进性的重要基石。有了坚定的理想信念，才能在任何复杂的情况下，始终保持坚定的政治立场。革命先烈江姐、党的好干部杨善洲，以及普通党员雷锋等人，他们所表现出的
坚强党性与高尚人格，正是源于对党的崇高信仰，正是源于他们始终牢记党全心全意为人民服务的宗旨，继而鞠躬尽瘁，无私奉献。不论是硝烟弥漫的战争年代，还是当前的和平建设时期，共产党员都要有坚忍不拔的精神和坚定的信仰。 作为一名基层党员，坚定信仰和信念，最根本的是牢固树立正确的世界观和人生观。对于我来说，要树立正确的世界观，确立并坚定建设有中国特色的社会主义的理想信念。要锤炼忠诚坚定、攻坚克难的作风、埋头苦干的作风。要进一步提高教师职业道德水平，树立教育的良好形象。从小事做起，从日常工作抓起，带好头，以自身优秀的品质，带动其他同志，爱岗敬业，树立共产主义世界观和人生观，坚持全心全意为人民服务的宗旨。 无论什么时候，共产党人始终坚守崇高信仰，实实在在的为中华人民服务，把有限的生命投入到无限的服务中去。只有这样我们的社会主义家园会更加美好，祖国会更强大！
宗教信仰与人生观、价值观的关系 姓名：学号：班级：得分 摘要：宗教信仰，是指信奉某种特定宗教的人们对所信仰的神圣对象（包括特定的教理教义等），由崇拜认同而产生的坚定不移的信念及全身心的皈依。这种思想信念和全身心的皈依表现和贯穿于特定的宗教仪式和宗教活动中，并用来指导和规范自己在世俗社会中的行为。它属于一种特殊的社会意识形态和文化现象。价值观是指一个人对周围的客观事物（包括人、事、物）的意义、重要性的总评价和总看法。一方面表现为价值取向、价值追求，凝结为一定的价值目标；另一方面表现为价值尺度和准则，成为人们判断价值事物有无价值及价值大小的评价标准。人生观是指对人生的看法，也就是对于人类生存的目的、价值和意义的看法。人生观是由世界观决定的。其具体表现为苦乐观、荣辱观、生死观等。人生观是一定社会或阶级的意识形态，是一定社会历史条件和社会关系的产物。人生观的形成是在人们实际生活过程中逐步产生和发展起来的，受人们世界观的制约。不同社会或阶级的人们有着不同的人生观。 关键词：宗教信仰价值观人生观关系 一、宗教信仰 1、概念、意义：宗教信仰可以看作是全人类所具有的普遍特征。信仰是人类的一种本能天赋的主观反应，是人类对于宇宙天地命运历史的整体超越性的意识，是统摄其他一切意识形式的最高意识形式，是人类对人自身存在,与客观世界的整体性的反应。是一种形而上的意识形态. 2、宗教的本质既不是思维也不是行动，而是知觉和情感。它希望直观宇宙，专心聆听宇宙自身的显示和活动，渴望孩子般得的被动性被宇宙的直接影响所抓住所充实。宗教信仰就是一种对自身、对邻人、对世界的人格倾向；一种整体的回应；一种理解问题的方式和一种处理问题的方式；一种生活在世俗层面之上的能力；看到、感到一个超越的维度，并依此而行动。作为一种哲学范畴，宗教信仰，都具有追求“终极”并以之为生活支撑和意义诠释的显着特征。表征着人对终极关怀的渴望，它给人注入神圣的目标，引导人去反省自我、超越自我、塑造自我、完善自我、实现自我，从而为人的生活提供情感、意欲、愿望、行动等的根基。是一种精神的仰望和生命的活水，是人的精神柱石，是人的全部价值意识的定向形式。为人们提供“应当的应当”作为评价主体价值观念体系的深层内核，是价值评价活动的大前提。信仰从它的生成那一刻起，就满足着人的超越现实指向未来的理想性需要，信仰一生成就本然性地获得了‘纯正性’的价值本性。 二、人生观、价值观 1、价值观是指一个人对周围的客观事物（包括人、事、物）的意义、重要性的总评价和总看法。一方面表现为价值取向、价值追求，凝结为一定的价值目标；另一方面表现为价值尺度和准则，成为人们判断价值事物有无价值及价值大小的评价标准。个人的价值观一旦确立，便具有相对稳定性。但就社会和群体而言，由于人员更替和环境的变化，社会或群体的价值观念又是不断变化着的。传统价值观念会不断地受到新价值观的挑战。对诸事物的看法和评价在心目中的
信仰的力量 尊敬的各位来宾，亲爱的老师们，同学们，大家下午好！ 我是来自工程技术学院............. 今天我要跟大家分享的话题是—信仰的力量，说到信仰，相信这个词对于大家而言并不陌生，那么，敢问在座的各位，你的信仰是什么？ 英国有句谚语：One should eat to live,not live to eat. 翻译成中文就是人为生而食，不为食而生。如果一个人活在这个世界上，只是一味追求衣食住行，满足了最根本的生活需求，但是在个人精神层面却不加修缮进取，那么试问，这与行尸走肉又有何异？ 独行者穿梭于浩然大地，忍受着恶劣环境和时空距离对其体力和毅力的双重考验，也许放弃这样的念头也在脑海里飞速闪过，但望见，路还在脚下，焦点还在远方，行走就是他终生的信仰，所以，即便是脚下的路布满荆棘，也依然选择坚定的去行走，去一步步靠近，滋生出信仰的那个远方。上帝给了我黑色的眼睛，但我却用它来寻找光明，这是希望的信仰；蒲苇韧如丝，磐石无转移，这是爱情的信仰;人生自古谁无死，留取丹青照汗青，这是忠义的信仰;春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干，这是善良无私的信仰。于这，便是信仰的力量。 今天我们坐在这里齐聚一堂，是缘分，让五湖四海的人来到这里，但是，也是因为信仰，让我们将那一粒呵护了十几载的梦想的种子，连同我们曾许给自己郑重的承诺，一起打包，来到了这里。说信仰，我们共同的体会应该就是高考那年，1000个人，就有1000种高考，我想那是每个人生命中最深刻的记忆之一，那是青春里凌厉的一个转弯，也是成长里最沉痛却也最畅快的节点。在那时刻将神经紧绷的特殊阶段里，我们可以每天六点半起床，匆匆赶到教室气宇轩昂的读给自己长达几分钟的宣誓词，然后开始一天繁忙的学习，我们可以每天和书本打交道，可以为了一道数学题争论不休然后反复思索，我们也可以在每次考试失利后心底里暗自神伤，却心有不甘的学习到深夜，那个时候，我们像复读机一样，我们倔强，我们坚强，我们相信。每天重复着一个频道，一个动作，咀嚼着这个过程里的反反复复的酸甜苦辣。累吗？累，苦吗？也挺苦，但是为什么又苦又累，我们却依然可以坚持下来，有的是一年，有的是两年，甚至更多。 因为那个时候，我们抽不出时间去迷茫，我们只有笃定的一份信仰—高考成功！虽然这个成功的标准因人而异，但无论这份信仰它带你走向了何方，至少，你没有辜负那段美丽的时光，最重要的是，你因为这份信仰完成了最精彩的成长。我们应该为那个忠奉信仰而忍耐坚持的自己鼓掌。 再后来，带着十八岁的梦想走进了大学，我们像离弦的箭，突然间的自由让我们在形形色色的大学里开始迷茫，开始失去方向，在白无聊赖坐下来静静思考的时候，想想几年前的自己在如何的往前走，对比现在的自己，会逃本就不多的专业课，会经常通宵打游戏，会面不改色心不跳向父母伸手要生活费...,诸如此类的行为还有很多，阔别了曾经那份简单而笃定的心境，回过神来，你会不会觉得这样的自己很陌生，陌生到让自己有些发怵，十八岁的梦想，我们把它遗失在了哪个岔路口？你曾那样坚定守护的信仰，又在哪里，与年轻的你，做了平静的告别？ 因为信仰，爱迪生在历经无数次的失败后最终获取了研制电灯实验的伟大成功;因为信仰，史铁生在不惑之年带着残废的双腿，将轮椅驶进了它精神的归所
历史纪录片《信仰》观后感 音德尔第三中学赵今女 2012年6月24日，在学校的号召下、我观看了中央电视一台所播出的大型记录片《信仰》，虽然只看看短短的一集，但是给我带来的震撼是无以伦比的。 该片由中央组织部、中央文献研究室、中央党史研究室、中央电视台联合摄制，分“只要主义真”、“壮志换新天”、“时代先锋行”３集，每集时长５０分钟，以党的９０多年历程为背景，采用“大背景、小细节”的表现手法，通过讲述革命、建设、改革各个历史时期优秀共产党员的感人故事，深刻阐述了共产党人的核心价值观。中国共产党人信仰的理论形态，是马克思主义，及其中国化的成果毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系。中国共产党人信仰的社会形态，是社会主义和共产主义，今天，我们叫做中国特色社会主义，它的未来，是共产主义！ 中国共产党人实践信仰的奋斗脚步，经历了革命、建设和改革三个大的历史时期。将近一个世纪过去了，曾经令人心潮澎湃的信仰故事，在许多人眼中已经变得平淡，曾经光芒闪耀的信仰真谛，或许已经不在成为某些同志我们矢志不移坚守的精神家园。 在部电视剧带领下让我们再次感受到了前辈们沿着信仰的足迹，去讲述信仰的故事，追寻它永恒的魅力。 随着音乐和画面的切换，我恍惚来到了旧社会中的苦难中国，从19世纪中叶起，在与外国列强签订了1000多个不平等条约和章程之
后，中国，已逐渐沦为了半殖民地半封建社会，处于随时亡国的危险之中。救亡图存的民族使命迫在眉睫，无数仁人志士进行了千辛万苦的探索和不屈不挠的斗争。太平天国运动、戊戌变法、义和团运动、辛亥革命，不甘屈服的中国人一次次奋起抗争，却始终未能改变中国半殖民地半封建的社会性质和中国人民的悲惨命运。年轻的彭湃，陷入了深深的困惑。当时苦闷彷徨的中国人在各种各样的“主义”中寻找着各自的信仰。自由主义、实用主义、国家主义、无政府主义，好人政府、联省自治……令人目不暇接，到底哪一个能解决中国的问题呢？这一年11月爆发的俄国十月革命，让共产主义这个在欧洲游荡的幽灵，进入了中国先进分子的视野。与既往一切信仰不同的是，马克思主义是迄今为止最符合社会发展规律和人类良知的科学思想体系。荣华富贵、高官厚禄、锦绣前程，这是自古以来很多人孜孜以求的梦想，但被这些虽然年轻却找到了信仰真谛的革命者弃之如敝屣。从1921年到1949年，中国共产党领导的革命，有名可查的烈士就达370万人。在世界政党史上，很难找到，甚至根本找不到，有哪一个政党像中国共产党这样，为了践行和坚守自己的信仰，付出了如此巨大而惨烈的牺牲。人的生命只有一次，还有什么比生死抉择更大的考验？为什么先烈们能够视死如归，义无反顾？因为他们是顶天立地的人，信仰就是引领他们前进的天，人民就是支撑他们奋斗的地。在世界上，还有什么比顶天立地的人更有力量呢？ 全心全意为人民利益奋斗的共产党，得到了人民群众全心全意的支持。人民群众用小米哺育了苏区、边区、解放区，用肩膀支撑起了
坚守 ——《信仰》观后感 为响应集团公司党委号召，趁周末业余时间观看了《信仰》一片，这部由中组部等联合拍摄的三集纪录片真实的反映了建党九十多年以来，在革命、建设、改革各个历史时期涌现出来的共产党员的感人事迹。中国共产党人的信仰植根于马克思主义，延续于中国化的毛泽东思想，其精髓是社会主义和共产主义，今天我们叫它中国特色社会主义，但其未来，必将是共产主义。将近一个世纪过去了，而中国共产党人对于信仰的追求和坚守却从未间断过，有时间和中国的发展历程作为见证。 从1920年8月第一部《共产党宣言》中文全译本在上海出版，到1921年略显清瘦的中国共产党成立，就凭着不足50个共产党员对于马克思主义信仰的坚定和执着，掀开了现代中国历史的新篇章，他们绝对称得上是当时中国的领路人。 择信仰难，守信仰更难。在坚守信仰的路上，铺满了荆棘，更有可能付出鲜血和生命的代价。新党员入党誓词中“永不叛党”这四个坚守信仰的汉字，是数以万计的共产党人用生命的代价换来的。4.12反革命政变中，有超过26000名党员英勇牺牲，为守护共产党人的信仰而献出了宝贵的生命。当然，也有人在鲜血和死亡面前胆怯，在金钱或功名面前迷失，并不是所有的共产党人都能够坚守信仰，有人叛变，有人投敌，但是，更多的共产党人选择了坚守自己的信仰，在大浪淘沙的历史进程中，他们终将被历史所铭记。龙华监狱关押的50名重要共产党人，他们牺牲前，或受尽酷刑折磨，或被许诺高官厚禄，敌人的目的只有一个：背叛中国共产党，但他们都毅然选择用生命来捍卫自己的信仰。 在狱中，面对敌人的酷刑和诱降，方志敏说“背弃自己原来的主义信仰就是猪狗不如”，“死只能砍下我们的头颅，不能动摇我们的信仰”，他生命的代价所坚守的就是那个可赞美的光明前途的可爱的中国。从1921年到1949年，有超过370万中国共产党人以牺牲自己生命的代价践行和坚守自己的信仰。人的生命只有一次，还有什么比生死抉择更大的考验？为什么他们能够视死如归，义无反顾？是信仰，是信仰的力量引领和支撑着他们去顶天立地。晚年的张学良曾经回忆，当年和红军作战失败后，他曾经同部下讨论为什么打不过共产党，他问自己的将领，谁能在缺衣少食、围追堵截中把这样的队伍带出来，而且依旧保持着高昂的士气和强悍的战斗力？还不早把人带跑光了？红军为什么打不散，散了还会回来，主要是共产党、红军信仰他的主义，甚至每一个兵，都信仰他们的主义，正是有了这份矢志不移的坚守，才有了每一次节节的胜利。 毅然赴铡刀下的刘胡兰说“怕死不当共产党！”，而这个15岁的小姑娘，她毅然放弃生命要坚守的到底是什么？是共产党人的信仰，按她的理解，共产党“为穷人办事”，不是为自己而是为更多的老百姓得到土地，而这正是是她以命相搏的原因。中国共产党人信仰的不仅是真理，还在于他们能够前仆后继、舍生忘死地去坚守自己的信仰。正是一批批如夏明翰一样共产党人的舍身奋斗，才换来了革命的胜利。为信仰而奋斗，就是为未来而奋斗，这样才有了新中国的成立。 鞍钢从一片废墟到高炉流淌出第一炉铁水仅用时16个月，为有牺牲多壮志，敢教日月换新天，正是对于理想社会信仰的坚守，才有了新中国大地上绽放的那一枝枝美丽的花朵；北京王府井百货大楼售货员张秉贵，站柜台一战就是32年，接待过近400万名顾客，卖糖的时候把温暖送到顾客心里，而正是这种对待顾客的热情，把原本一个很平凡的劳动，给人们带来了如此多的快乐；石油工人王进喜和他的工友们，没有机器，就用撬杠撬、大绳拉，没有水，就破冰取水，用脸盆端、水桶挑，而就单凭人力，创下了5天零4小时打一口中深井的纪录，其朴实的行动践行着共产党人的信仰，那个为建设社会主义而艰苦创业的信仰；在河南林县，数万民工，肩膀扛、小车推，历时五年零两个月，硬是开凿出了穿行在太行山
宗教信仰与人生观、价值观的关系 姓名：余庚男学号：22131136 班级：电科13-1班得分 摘要：宗教信仰，是指信奉某种特定宗教的人们对所信仰的神圣对象（包括特定的教理教义等），由崇拜认同而产生的坚定不移的信念及全身心的皈依。这种思想信念和全身心的皈依表现和贯穿于特定的宗教仪式和宗教活动中，并用来指导和规范自己在世俗社会中的行为。它属于一种特殊的社会意识形态和文化现象。价值观是指一个人对周围的客观事物（包括人、事、物）的意义、重要性的总评价和总看法。一方面表现为价值取向、价值追求，凝结为一定的价值目标；另一方面表现为价值尺度和准则，成为人们判断价值事物有无价值及价值大小的评价标准。人生观是指对人生的看法，也就是对于人类生存的目的、价值和意义的看法。人生观是由世界观决定的。其具体表现为苦乐观、荣辱观、生死观等。人生观是一定社会或阶级的意识形态，是一定社会历史条件和社会关系的产物。人生观的形成是在人们实际生活过程中逐步产生和发展起来的，受人们世界观的制约。不同社会或阶级的人们有着不同的人生观。 关键词：宗教信仰价值观人生观关系 正文 一、宗教信仰 1、概念、意义：宗教信仰可以看作是全人类所具有的普遍特征。信仰是人类的一种本能天赋的主观反应，是人类对于宇宙天地命运历史的整体超越性的意识，是统摄其他一切意识形式的最高意识形式，是人类对人自身存在,与客观世界的整体性的反应。是一种形而上的意识形态. 2、宗教的本质既不是思维也不是行动，而是知觉和情感。它希望直观宇宙，专心聆听宇宙自身的显示和活动，渴望孩子般得的被动性被宇宙的直接影响所抓住所充实。宗教信仰就是一种对自身、对邻人、对世界的人格倾向；一种整体的回应；一种理解问题的方式和一种处理问题的方式；一种生活在世俗层面之上的能力；看到、感到一个超越的维度，并依此而行动。作为一种哲学范畴，宗教信仰，都具有追求“终极”并以之为生活支撑和意义诠释的显着特征。表征着人对终极关怀的渴望，它给人注入神圣的目标，引导人去反省自我、超越自我、塑造自我、完善自我、实现自我，从而为人的生活提供情感、意欲、愿望、行动等的根基。是一种精神的仰望和生命的活水，是人的精神柱石，是人的全部价值意识的定向形式。为人们提供“应当的应当”作为评价主体价值观念体系的深层内核，是价值评价活动的大前提。信仰从它的生成那一刻起，就满足着人的超越现实指向未来的理想性需要，信仰一生成就本然性地获得了‘纯正性’的价值本性。二、人生观、价值观 1、价值观是指一个人对周围的客观事物（包括人、事、物）的意义、重要性的总评价和总看法。一方面表现为价值取向、价值追求，凝结为一定的价值目标；另一方面表现为价值尺度和准则，成为人们判断价值事物有无价值及价值大小的评价标准。个人的价值观一旦确立，便具有相对稳定性。但就社会和群体而言，由于人员更替和环境的变化，社会或群体的价值观念又是不断变化着的。传统价值观念会不断地受到新价值观的挑战。对诸事物的看法和评价在心目中的主次、轻重的排列次序，构成了价值观体系。价值观和价值观体系是决定人的行为的心理基 2、人生观是指对人生的看法，也就是对于人类生存的目的、价值和意义的看法。人生观是由世界观决定的。其具体表现为苦乐观、荣辱观、生死观等。人生观是一定社会或阶级的意识形态，是一定社会历史条件和社会关系的产物。人生观的形成是在人们实际生活过程中逐步产生和发展起来的，受人们世界观的制约。不同社会或阶级的人们有着不同的人生观。
做一个有信仰的人 世上没有哪一种信仰是无源之水，无本之木。一位哲人曾经说过，世上有两种东西亘古不变，一个是我们头顶上的日月星辰，一个是每个人心底的高贵信仰。信仰改变命运，信仰塑造品格，信仰铸就忠诚。 每个人在生活中总会找到自己的信仰，一个有信仰的民族是不可消灭的民族，我们伟大的祖国就是一个有信仰的民族，她所以能在历史的变迁里保持自己的民族本色，最后巍然屹立于世界，就是因为有了信仰这种生命的存在。多少次山河破碎，风雨飘摇，终是被我们坚定的信仰所挽救。信仰是一个民族的灵魂！同样，信仰也是一个人的生命线，我们要做一个有信仰的人。 对于宗教我并不推崇，但也不反感。我始终认为一个事物只要能引导人们遵循幸福的方向，那么不管她以何种方式存在，都值得尊重。事实上，信仰并不等同于宗教，她不是表面口号，也不是清规戒律，她不依赖于物质，也不拘泥于形式，她不靠制度规范，更不靠强制力保驾护航，她必然是一种自主的意识，自觉的行为，是一种高层次的精神境界。信仰是什么或许许多人对信仰只是处于一种朦朦胧胧状态！笔者认为有信仰的人，必须具备以下几点：
有信仰的人，是有抱负的人。信仰可以给人带来积极向上的力量，也可以给一个国家和民族带来星火燎原的希望。能够将上苍赋予我们的自然生命塑造并升华成具有高尚品格 和坚定意志的精神生命。 有信仰的人，是求真的人。人来到这个世上，的确都在为自己的信仰活着。一个有真正信仰的人必定是一个求真的人，真，是他们的生命底色。他们把生命的真实与历史的真实看得高于一切，重于一切。人生成功的道路得靠自己闯，做人有困惑，做事有困境，世上没有一帆风顺的事，只有坚强不倒的信心与毅力。 有信仰的人，是自信的人。人生立世，自己拍板，不怕失败，。成功时，不要醉倒，不要忘乎所以；失败时，不要灰心丧气，不要怨天忧人，面对“山重水复”之关卡，唯有勇往直前，持之以恒，用信仰信心去克服一切困难。 有信仰的人，是自爱的人。信仰还让人学会爱己爱人。每一个拥有信仰的人，必先要做的是爱自己。有的对基督教义的认知里，了解到她让每一个信仰她的人明白，哪怕你一无是处，罪责累累，只要你肯皈依，肯醒悟，上帝都会原谅你，因为你的存在始终都是有价值的。那么，如果连上帝都肯原谅你，你有什么理由不原谅自己哪
浅谈如今的宗教信仰 根据马克思主义的辩证历史唯物主义思想，社会存在决定社会意识，社会意识反作用于社会存在。宗教做作为一种特殊的社会意识形态，它在历史发展的一定阶段上产生，也对当时的社会产生了一定的影响。同时宗教作为一种超验的存在，宗教对人的精神生活产生着巨大的影响，从而对由人构成的社会生活产生着巨大的影响，下面我们主要论述宗教信仰对于人们社会生活的影响。 无论处于哪个时代，宗教自古以来就是一个人们热衷于探讨的永恒而又古老的话题。宗教表达了人类最深层愿望和恐惧，对信仰者的生活和心灵产生了巨大的作用，直接影响着信众的生活方式，行为准则，道德标准，决定着他们的人生观，价值观，世界观，对人们的社会生活发挥着其独特的功能和作用。 一：对宗教的定义 “定义”，就字源来说，有“界说”或“界定”之意，是给某种事物规定范围、划定界限，使与其他事物分离，以便知道与其他事物的不同点。就意义而言，是把一事一物所含的意义，用简单扼要，但是却完整的表达方式加以说明，使人其有正确的观念，而不致与其他事物混为一谈。 自古至今，不同的流派不同的学者对宗教的定义都是不
同的。比如：费尔巴哈说，宗教是人类的心智之梦。康德说，宗教是关于作为立法者的上帝的道德律；是对我们的职责的认可，而这职责应被看作是神圣的戒律。柏拉图说，宗教是一种对待诸神的正确行为。马克思则认为："一切宗教不过是支配着人们日常生活的外部力量在人们头脑中的幻想的 反映。"在了解了诸多关于宗教概念的定义之后，本文认为宗教是在人类社会发展到一定阶段后出现的，并随着历史的发展不断演进的一种意识形态，是在一种特殊信念的指导下，遵守着一定的生活规范，并在一定的制度下举行表达自身特殊信念的礼仪，来获得信靠感，且通过不同的方法来达到群体的幸福生活和信仰环境，以磨练或塑造圆满高尚的人格为内在目的，从而使人对生命真谛及其价值有真切的认识和努力的追求。因为，他们相信现世生命结束之后，有一种超越的生命出现，这才是人生的真正目的。因此，为达到这一目的而建立起来的有一定的组织和严密纪律的特殊的 信仰团体。宗教有以下几个方面的特征： （一）相信神的存在这是宗教之所以成为宗教的根本特征。宗教是个体灵魂与超验者之间的一种关系，因此 一切宗教都有自己独特的关于自然以及世界的解释， 这些解释成为一个完整的理论体系，而每一个体系中 都存在一个全知全能的神。宗教信仰，相比于政治信 仰，有一个人格化的神，宗教信仰的来源，就是人类
保护患者隐私权、尊重民族习惯和宗教信仰的制度与具体措施 一、患者的隐私权是指患者享有不公开自己病情、家族史、接触史、身体隐蔽部位、异常生理特征等个人生活秘密和自由的权利，医院及其工作人员不得非法泄露，但法律另有规定的除外。患者的私人信息必须被看作是机密性的，医疗机构以及医护人员有依法承担为病人病情、隐私进行保密的法定义务。 二、患者有权对接受检查的环境具有合理的声音、形象方面的隐蔽性的要求，医务人员应尽量满足患者的要求。患者在进行某些部位的体检治疗时由异性医务人员操作时，应安排有一名同性医护人员或家属在场；查房时除观察患者病情变化外，在病史及诊断上如有疑点，涉及病人隐私方面的，如未婚先孕或有婚外性伴侣者，要注意避开其他患者甚至其家属，单独问询。对性病患者，尽量安排一人一室，以免他人恐慌及歧视，对患者造成心理上的伤害，引起不必要的医疗投诉及纠纷。在进行涉及床边会诊、讨论时，患者可以要求不让不涉及其医疗的人员参加。 三、严格执行病历管理的有关规定，医院对患者的病情资料与记录，应如同隐私权一样保守秘密。不得让病人或其家属随意翻阅，以免患者之间互相猜疑。未经患者同意，患者的病历资料不得交予其他人或法人阅读、复印。患者也有权要求其病案只能由直接涉及其治疗或监督病案质量的人员阅读；但是如用于医学上的讨论、教学、论文、科研和经验总结等方面，在不暴露患者真实身份的前提下，不受此限。拍摄临床医学摄影资料应充分征求患者同意，尊重保护患者肖像权，不得随意拍摄可暴露患者身份或特征的资料；禁止将可能暴露患者身份或特征的医学影像资料作为艺术摄影作品对外公开。
四、实习医师进行学习、检查、治疗须征得患者同意，并在上级老师指导下进行；医务人员必须尊重患者的隐私权利，替患者保密，患者不愿陈述的内容不要追问，要以减少患者的精神压力为原则；医生非经患者同意不得泄露患者的诊疗信息。不得在电梯、走廊、大厅等公共场所公开谈论患者的病情。 五、患者的个人信仰及意愿，在不损害其他患者及医务人员的权利下，应获得尊重。如果住院患者是少数民族，应详细询问患者的风俗习惯，有无忌讳，尊重患者的民族风俗和宗教信仰。由于宗教信仰和生活习惯各有不同，尤其要尊重伊斯兰教、佛教等患者在饮食方面的习惯。 六、在患者感到上述权利受到侵害时，有权立即向医护人员提出意见。
信党爱党跟党走做一名信仰坚定的革命军 人 我授课的题目是《信党爱党跟党走，做一名信仰坚定的革命军人》。大家都知道，就在最近这几个月里，中东北非局势动荡，利比亚军队面对北约的侵略，人心浮动、后院起火，眼看着就要崩溃。面对这样的局面，卡扎菲后悔的说：我真后悔20年前不应该放弃两个东西，一个是制造原子弹，一个是毛主义。他所说的毛主义，就是毛泽东思想，也就是中国化的马克思主义。由此看来，一支军队能不能战胜强敌，起关键作用的，就看他们有没有信仰。信仰是一个国家、一支军队、甚至每一个人的精神支柱，是不可缺少的。作为革命军人，我们是国家安全的捍卫者，肩负着崇高的使命，信仰就显得更加弥足珍贵。那么，革命军人应该信仰什么呢？这就我要讲的第一个问题。 一、正确理解“信仰”的含义 什么是信仰？《词典》的解释是：信仰，是人对某一种思想、主张的极度信任与尊崇，并以此作为自己行为的指南。那么，对于我们青年官兵来说，应该信仰什么呢？不用大家回答，因为大家都知道，就是信仰共产主义。千
里之行、始于足下，共产主义是一个长远的目标，是需要一步一步的来实现的。那么在现阶段我们的信仰应该表现在哪里呢？按照“七一”讲话的精神，我认为青年官兵的信仰，最少应该表现在四个方面。 一是对民族尊严的坚决维护。今年4月，就在利比亚打得难解难分的时候，法国一家拍卖行却在拍卖一件来自中国的稀世珍宝：乾隆玉玺。帝国主义一直标榜自由、平等、公正，那为什么属于中国的玉玺会出现在法国人的拍卖会上，为什么他们不把自己强盗祖先抢走的宝贝归还中国？这说明，强盗终归是强盗，他流氓无赖的本性是不会改变的。今天，虽然和平与发展是世界的两大主题，但是，一些国际事务的话语权却还掌握在帝国主义的手里。在他们眼里，我们就应该永远贫穷，永远落后，永远看着他们的脸色行事。这我们能答应吗？当然不能！每一名军人，都应该牢记国耻，以维护民族尊严为己任，让中华民族因为我们的存在而挺直脊梁！ 二是对国家主权的誓死捍卫。请看课件（电视剧《我是特种兵》，主人公小庄和他的战友们曾经宣誓：“无论发生什么情况，我都将牢记誓言，甘做军人表率，绝不屈服。
目录 1宗教信仰意识形态 (1) 2封建迷信的危害 (2) 3封建迷信的出现和快速传播的情况是有哪些原因 (3) 4关于封建迷信活动的对策建议 (3) 参考文献 (4)
宗教信仰与封建迷信的区别 摘要：封建迷信的危害性不断的扩大，我们自然要学会抵制，可是宗教信仰与封建迷信之间的区别一直是最难以处理的问题，缺乏这方面的认识，就会使我们无法划清封建迷信与宗教风俗的的界限，从而影响到有效的抵制封建迷信思想。 关键词：危害宗教信仰封建迷信 宗教信仰与封建迷信从认识论上来说，它们都相信和崇拜神灵或者超自然的力量．但是封建迷信并不属于宗教范畴。 首先，宗教是一种社会意识形态．宗教在适应人类社会长期发展过程中形成了特有的宗教信仰、宗教感情和与此信仰相对应的宗教理论、教义教规，有着严格的宗教仪式并且有着相对固定获得国家法律认可的宗教活动场所．而封建迷信缺乏以上的所有特征，封建迷信一般只是一种利用人们对科学认识的匮乏而进行的骗人钱财的谋生手段。其次，宗教作为一种文化现象，在其形成和发展的过程中不断吸收各种进步的思想文化并且相互融合．而封建迷信作为封建社会传统文化思想中的消极部分，并不具备这种特点。最后，宗教是一种合法的社会组织，是在国家法律认可的范围内进行正常的宗教活动．而封建迷信只是无组织，无制度，并且没有被法律认可保护的骗术活动，甚至会出现残害群众的违法犯罪活动。新中国成立至今，党和政府在少数民族宗教问题的认识和处理上，经历了曲折的探索和实践过程。在党和政府提出依法治国和各民族共建和谐社会的今天，从理论上反思、总结并将理论结论和实践经验法制化，对处理新时期民族宗教问题，对于保护少数民族宗教信仰自由权利、促进少数民族社会宗教发展与社会主义市场经济相适应，都具有极为重要意义。封建迷信的危害性不断的扩大，我们自然要学会抵制，可是宗教信仰与封建迷信之间的区别一直是最难以处理的问题，缺乏这方面的认识，就会使我们无法划清封建迷信与宗教风俗的的界限，从而影响到有效的抵制封建迷信思想。 1宗教信仰意识形态 宗教作为一种社会意识形态，从社会作用看有欺骗性和危害性，但有存在的理由，有它产生、发展、消亡的条件和过程。首先，消除宗教偏见必须消除它赖于存在的社会基础。宗教是自然压迫和社会压迫的产物，必须消除自然压迫和社会压迫才有可能。
信仰的重要性 信仰是心灵的产物，不是宗教，或政党的产物.宗教，或政党只起了催化剂的作用，没有宗教和政党，人同样可以拥有信仰。 信仰是个人的意识行为，靠集体建立起来的信仰难以长久，靠集体的信念建立起来的信仰会随着某个宗教、政党、组织的解体而烟消云散。 信仰是一种灵魂式的爱、关爱，是 人类最基本的一种情绪。信仰的东西往 往超脱于现实，所以神、已故的亲人， 或者以人为灵魂主导的团队、国家、宗 教等。在这里我们就可以看到国家、宗教是人们的信仰所发展的一种文化—国家文化、宗教文化；信仰最根本的就是以自身一样为根本的同类所产生的一种爱，通过人的情绪，大脑所激发的无限的渴望。信念跟信仰是不一样的，信念是你坚信的东西或者事情，信仰则是人们灵魂的标注。 信仰的内容五花八门，千奇百怪。天人合一信仰、上帝信仰、神佛信仰、科学信仰、对权利、地位、金钱、声誉、美色等的痴迷和崇拜也是信仰，“及时行乐”、“做一天和尚敲一天钟”、“得过且过”等也是信仰。 道德生活是伴随人类发展始终的社会现象，而信仰是支撑道德生活的基石，是人类生存须臾不可分离的基本生存条件，它从根本上决定着人类道德实践的范围、层次和方式。 1、信仰不但赋予道德以自律的本性和意义，而且是人们的精神支柱和道德选择的坐标；
2、信仰不但可以提升人们的道德境界，而且可以塑造人们的道德人格； 3、信仰不但是道德行为的动力，而且是人生路上的“指向灯”。 信仰不是科学，但超越科学。基督徒对科学的态度是地上生活中学习运用并在正确认识中给予尊重，但决不迷信。因科学来源于上帝创造中——赋予人类“形象和样式”时具有管理、使用上帝一切看为好的功能，是从属于人的理性范畴却不能解决人的法性和德性问题。科学分自然与社会两大类，是人运用理性来分析研究被造之物现象并发现各种规律规则而形成的学科知识。科学不是万能它没有善恶之分属于中性，只是人类生活工具，问题是被谁所用。为善所用就有益于生活；为恶所用便是人类的危害。例如：当今世界原子弹等核武器之和可以毁灭地球上百次、环境污染与生态平衡问题、科学越发达人犯罪地手段会越高越隐蔽、等。唐崇荣说，“科学是理性地运用，信仰是理性的回归。”我认为很有道理，有助于我们读懂圣经接受信仰。 是的——“信仰是藉着圣经的特殊启示认定上帝就是上帝，所以我信他”。一个人如果没有信仰或错误地信仰就如同一个被罪污束缚着地人生（可5：3-10“常住在坟茔里”=没有信仰；“没有人能捆住他，就是用铁链也不能，因为人屡次用脚镣和铁链捆锁他，铁链竟被他挣断了，脚镣也被他弄碎了，总没有人能制伏他。”=人的理性陷在罪中特别刚硬地自以为是，道德与法律、恩惠与管教似乎都不能使他（她）认罪悔改得以重生；“他昼夜常在坟茔里和山中喊叫，又用石头砍自已”=人生没有平安喜乐，常怨天尤人，为自已的地位待遇叫苦，发展到麻木于自残状态；“他远远地看见耶稣，就跑