#二十世纪中国历史学回顾#
二十世纪中国社会史研究
的回顾与思考
赵世瑜 邓庆平
社会史研究也许是 世纪中国史学中最值得讨论的一个领域 因为它的有关理念萌芽发端于该世纪初 在经历了停滞!复兴又发展的曲折历程后 到世纪末又成为中国历史学术中最具活力的领域之一?社会史研究也是最难加以评价的一个领域 因为关于/社会史0概念的认识多有歧见 因此把哪些研究成果归入社会史的研究领域并对之进行概括总结 就变得极为棘手?其实从 世纪 年代中后期社会史复兴开始 就一直有部分学者注意对一定时期内的社会史研究进行总结 各种综述性的文章甚至专著都屡见于世≠?但作者一般是按照自己对社会史的理解 将历年的研究成果分专题进行述评的 这样的做法较难涵盖根据对社会史的不同理解所做的各种研究尝试 同时也易流于罗列 而没有将其设定为一种学术思想史?本文则试图以研究者的自身认同或从其作品中传达出来的研究视野和问题意识 作为梳理百年社会史发展的分类基础 ?
为什么我们采用所谓/问题意识0作为本文的分类基础呢 这既是因为人们对社会史的认识不同 也是因为问题意识是社会史研究的重要特征?比如说 世纪 年代/社会史论战0所讲的社会史与今天许多学者讲的社会史不是一回事 那么我们能不能对它不予置评呢 再比如 ) 年代讲农民战争 讲阶级关系 按道理也应该属于社会结构的问题 那么它究竟算不算社会史研究!同时要不要也在我们的讨论中给予一定位置呢 我们评价近 年的社会史研究状况虽也错综纷纭 但毕竟简单得多?此前学者们研究的许多课题)))按照今天许多学者的认识)))也与社会史直接相关 那么我们该怎样对待它们呢 我们可不可以按照今天对社会史的不同理解来分类呢 这本来是个好办法?但问题在于 有些提法只限于理论描述 没有大量实证研究做依托 还有些实证研究不太能证明理论 更为可能的是本文如把某些具体研究挂在某种对社会史的认识之下 双方都未必赞同?我们能不能按照某一派的说法去分类呢 比如按社会结构!社会生活!社会变迁等等 这可能又会漏
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在完成本文的初稿之后 读到杨念群为他主编的论文集所写的导论5东西方思想交汇下的中国社会史研究)))一个/问题史0的追溯6 其中谈到他/尝试把社会史放在一条问题史的相关脉络里 细究不同类别的社会史框架如何在不同时代的社会语境和思想状况支配下累积起自己的问题意识和表述这种问题的方式0?参见5空间#记忆#社会转型)))/新社会史0研究论文精选集6 上海人民出版社 年 ) 页?尽管该文主要是一种理论阐述 而本文是以此为框架进行较具体的学术回顾 尽管作者没有就此进行过具体的交流 而且笔者尚无对 世纪 年代的社会史研究取向冠以/新社会史0之名的打算 但二者的思想理路是完全一致的?
近年来主要的社会史综述文章 不包括各种专题和断代社会史的研究综述以及每年的研究综述 大致有 南开大学历史系中国社会史研究室编5中国社会史研究综述6 5历史研究6 年 期 常建华 5中国社会史研究概况6 5文史知识6 年 期 !5中国社会史研究十年6 5历史研究6 年 期 !5中国社会史研究的回顾与展望6 5光明日报6 年 月 日 5 世纪中国社会史研究6 周积明!宋德金主编5中国社会史论6 湖北教育出版社 年 王先明 5近十年中国社会史研究述评6 中国史学会编5中国史学6 卷 日本东京都立大学人文学部史学研究所 年 月 郭松义 5中国社会史研究五十年6 5中国史研究6 年 期 邓京力 5新时期中国社会史发展趋势研究6 5史学理论研究6 年 期 ?著作则主要有冯尔康5中国社会史研究概述6 天津教育出版社 年?新近出版的5中国社会史论6则是近 年来各种社会史研究成果的一次全面总结 其中常建华对 世纪中国社会史研究的讨论与本文的思路基本一致?王先明对马克思主义社会史理论的讨论也极具启发性?另外 由于信息方面的限制 本文暂不包括中国台湾和香港等地区的社会史研究状况?
掉一些不在其中的成果?还有按古代!近代!现代社会史来划分 按百年社会史研究的几个阶段划分等等 都有其明显的缺点?
本文认为 不同时代的学者即使涉及同一类问题 使用同一个名词术语 其背后的问题意识也往往是不同的 也即其研究的出发点是不同的?因此在一个学术史的历程中 它们都是可以被理解的?更为重要的是 如果我们从这个角度出发 便不会出现严重的厚此薄彼 它们便可以在本文中兼容并蓄?我们也就因此而触及有如此之多对社会史的看法背后之深层原因 即问题意识不同 并给予充分的理解?尽管我们自认为这是寻找到一条较好的讨论百年社会史的思路 但其中的疏漏谬误一定不少 恳请学界方家指正?
一 中国的新史学与社会史研究的萌发
无论是持社会史研究/范式说0!/专史说0还是其它说法的学者 基本上都有一个共识 那就是都承认社会史与传统的精英政治史有着极大的不同 前者是作为后者的替代物而出现的 这样一个共识必然导致我们把中国社会史研究的萌发与 世纪初的新史学联系起来?那就是以梁启超为代表的!以传统旧史学的反叛形象出现的新史学 它提倡打破政治史一统天下的局面 研究全体民众的历史 并在大量引进西方的史学理论和社会科学理论的基础上 用多学科的方法研究历史?这种新史学虽未以/社会史0自称 但其核心思想却一以贯之地体现在今日的社会史研究之中?
世纪以前的旧史学)))我们称之为传统的精英政治史)))是特定历史时代及其学术需求的产物?当历史学只是为统治者服务的时候 甚至还需要披上神学的面纱的时候 这种史学就只能是政治史?鲁滨逊概括说 /政治史是最古的!最明显的和最容易写的一种历史?因为君主的政策!他们所发布的法律和进行的战争 都是最容易叫人记载下来的?国家这样东西 是人类的最伟大的和最重要的社会组织?历史学家一般都认为人们最值得知道的过去事实 都是同国家的历史有着直接的或间接的联系?兰克!德罗生!毛兰勃莱克!傅利门等人都把政治史看成真正的历史?0≠这种情形体现在具体的史学实践上 那就是历史著述的主要内容都是政治史 所依据的材料都是政治方面的文书档案 把政治层面的因素 包括重大政治事件!重要政治人物在历史上的作用 看成是决定历史发展变化的关键力量 同时尽量从政治方面去解释历史?
对这种旧史学的批判既有意识形态方面的背景 也有学术观念更新的原因 具体的体现便是梁启超等人向旧史学的开战 并随着马克思主义历史观的传播而得到深入? 年 梁启超发表5新史学6 批评旧史学有/四弊0!/二病0?所谓/四弊0 即/一曰知有朝廷而不知有国家0 /二曰知有个人而不知有群体0 /三曰知有陈迹而不知有今务0 /四曰知有事实而不知有理想0 所谓/二病0即/能铺叙而不能别裁0和/能因袭而不能创作0 故大声疾呼/史界革命0 ?其批判/四弊0主要是指史学内容和研究目的上的问题 倡导重视国家!社会!现实 倡导不仅要知道是什么 还要知道为什么和怎么办 即不局限于描述而应加强解释?其批判/二病0主要指方法上的问题 所谓/铺叙0和/别裁0在某种意义上说就是历时性和共时性的区别 前者是强调沿着时间线索 后者则指结构性的分类 而/因袭0与/创作0则不仅指的是突破与创新的问题 还有一个个性和独立性的问题?我们仔细比较一下 所有这些仍都是今天社会史研究的追求?
梁启超等人所倡新史学的另一个重要方面就是重视/民史0?梁启超以为 中国各代的历史 /不过为一代之主作谱牒0≈ 认为旧有的/二十四史 则只能谓之廿四家谱0…?署名/横阳翼天氏0!自命/国史氏0的留日学生曾鲲化 在其5中国历史6首编/总叙0第一章/历史之要质0中指出 中国过去/所谓二十四史!5资治通鉴6等书 皆数千年王家年谱!军人战纪 非我国民全部历代竞争进化之国史也?今欲振发国民精神 必先破坏有史以来之万种腐败范围 别树光华雄美之新历史旗帜 以为我国民族主义之先锋0 ?陈黻宸于
历 史 研 究 年第 期
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≈… 转引自俞旦初5二十世纪初年中国的新史学思潮初考6 5史学史研究6 年 期 页?
5湖南时务学堂初集6 年冬刊于长沙?转引自俞旦初5二十世纪初年中国的新史学思潮初考 续 6 5史学史研
究6 年 期 页?梁启超 5续译列国岁计政要叙6 5时务报6 年 月 日 中华书局影印本 册?
梁启超 5新史学6 5饮冰室合集6文集之 中华书局 年 ) 页?鲁滨逊 5新史学6 商务印书馆 年 页?
年在5独史6一文中旗帜鲜明地提出 /史者民之史也 而非君与臣与学人词客所能专也0≠?邓实则以/民史氏0自居 作5民史总叙6一篇 5民史分叙6十二篇 对/民史0问题作了一番非常系统的探讨 如什么是历史!什么是/民史0!/民史0的对象!/民史0与民权的关系等问题 ?由此我们很难想象 后来以研究普通民众的生活为主要内容之一的社会史 会与这样的学术背景没有直接关系?
稍晚传入中国的马克思主义历史观也在为旧史学敲丧钟?李大钊率先阐明了马克思主义的新史学观?他在 年时曾指出 /神权的!精神的!个人的!退落的或循环的历史观可称为旧史观 而人生的!物质的!社会的!进步的历史观则可称为新史观?0≈在批判旧古史!创建新古史方面 他与梁启超等人开启的新史学思潮既有共性 也有差异?在古代史研究的对象问题上 他批评旧史中/只是些上帝!皇天!圣人!王者 决找不到我们自己0?/中国旧史 其中所载 大抵不外帝王爵贵的起居 一家一姓的谱系 而于社会文化方面 则屏之弗录0…?包括主张进化论的观点!非盲目信古的观点等 在/破0的地方 有他们的相同处?不同之处在于/立0的地方 在于唯物史观主张历史学/以经济为中心纵着考察社会变革0 可以因此而发现因果律?同时 /一方面把历史与社会打成一气 看作一个整个的 不容以一部分遗其全体或散其全体?与吾人以一个整个的活泼泼的历史的观念0 ?这样建立起来的新古史或新史学 是一部具有一根主线贯穿着的整体的历史 是对社会的各方面之变化可以做出根本解释的历史 而不是支离破碎的!停留在复原和描述层次上的历史?
今天的社会史学者对社会史研究的另一个共识 是其研究方法的开放性与多元性 具体来说 就是倡导多学科的方法 以适应上述历史研究范围扩大!着眼点下移等方面的需求?在这方面 世纪初西方社会科学理论和新史学方法的引进 无疑有利于在新观念指导下的史学实践?比如前面提到过的鲁滨逊的5新史学6一书 主张历史研究应该融会人类学!史前考古学!社会心理学!比较宗教学!政治经济学!社会学方面的知识 该书中译本出版后 在中国学界造成了很大的影响?该书的译者何炳松便认为 /研究历史 非有新科学为之基础 则无以说明历史之真相0 /所谓新科学 即人类!考古!古物学!社会学等是也0 ?黄公觉在5新史学概要说6中便专拟一编 题为/新史学与社会科学之关系0 其中形象地写到 /旧史学是闭门造车的东西?新史学则是与各种科学)))特别是社会科学)))结婚的产物?若是历史和社会科学一离婚 它就马上变成旧史学了?0 年前后担任北大史学系主任的朱希祖则据此对该系的课程设置进行了改革 把社会学!社会心理学!人类学!人种学!政治学!经济学等列为史学的基本学科 ?
以上所论 是中国的社会史研究萌发之大略?我们以往通常是把梁启超以来的新史学视为整个现代中国史学变化的一个标志 或者说是整个旧的政治史范式被取代的标志 而现在我们则又把它与中国社会史研究的发端联系起来?正如常建华所说 /这种历史研究对象和方法迥异千古的新史学 也正是直到今天社会史研究的基本特征?0 这正好说明社会史自其产生之日起 便是旧史学范式的对立物?它的提出 蕴涵着创造新的!科学的和民主的史学研究范式的意义 这就是它的问题意识?
二 社会变迁与眼光向下 世纪 ) 年代的中国社会史研究
新史学的先驱们大多没有成为社会史研究的具体实践者 但是他们的问题意识)))可以概括成社会变迁与眼光向下这两个特征)))却构成随后的社会史研究实践中的两条主线?这两条主线甚至跨越政治的剧烈变动 一直或隐或显地影响到 ) 年代的社会史研究 由此可见具体研究背后这种问题意识的重要性?
众所周知 新史学的重要理论背景之一是进化论思想 梁启超一贯主张历史要/叙述人群进化之现象0 李二十世纪中国社会史研究的回顾与思考
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常建华 5 世纪中国社会史研究6 周积明!宋德金主编5中国社会史论6 湖北教育出版社 年 页?
见傅振伦5朱希祖传略6 晋阳学刊编辑部编5中国现代社会科学家传略6 辑 山西人民出版社 年?5师大史学丛刊6 卷 期 年?何炳松 5历史研究法6 商务印书馆 年?李大钊 5史学要论6 5李大钊史学论集6 页?李大钊 5史学要论6 5李大钊史学论集6 页?李大钊 5史观6 5李大钊史学论集6 河北人民出版社 年 ! 页?可分别见5政艺通报6 年 月 日! 年 月 日! 日 转引自俞旦初上引文?5新世界学报6 期 年 月 日 /史学0?
大钊则要纵向考察历史上的社会变革 以发现因果律 加之当时的社会变革形势要求人们对中国社会的现状进行历史的诠释 就使社会史在很大程度上被理解为社会发展史? 世纪 年代爆发的社会史大论战中 积极参与者之一王宜昌的一篇总结性短文集中代表了社会史大论战的目的 /我们研究中国社会史底目的 在一方固然是在于学术真理的探讨 但更重要的却是为的认识当前的社会 由理解当前社会底必然法则 从而变革社会?0≠/社会史大论战0使/社会史0这一概念在当时的中国学术界颇为流行 就是这个意义上的产物?
中国革命性质与社会性质的论战是在大革命失败后 面对中国前途的忧虑背景下产生的?对当时中国社会性质的判断将决定对中国革命性质的判断 并从而决定不同政治力量的战略决策?以陶希圣为代表!以5新生命6杂志为阵地的/新生命派0认为 /中国社会是金融商业资本之下的地主阶级支配的社会 而不是封建制度的社会0 以严灵峰!任曙!刘仁静为代表!以5动力6杂志为阵地的/动力派0认为 /中国毫无疑义的是资本主义关系占领导的地位0 以王学文!潘东周等为代表!以5新思潮6杂志为阵地的/新思潮派0认为 沿海等少数地方资本主义经济较普遍 而多数地方的封建性较强 基本认同中国社会的半封建半殖民地性质?抛开政治的目的不谈 而从学术的相对合理性说 第三种看法基本承认中国社会多种生产关系并存的复杂性 判断中国社会处在一种新老交替的过渡阶段 最切近实际 因而得到普遍接受 第一种说法也有这样的痕迹 但仍较多强调资本主义的成分 第二种说法则夸大中国资本主义的发展程度 为有识之士所不取?
以上论争的继续深化则导致了社会史的大论战?这场论战 围绕着什么是亚细亚生产方式!中国古代是否有奴隶制社会!鸦片战争前中国社会的性质等问题展开 这些问题表面上是些学术问题 但在当时则是是否承认马克思主义的普遍指导意义和是否承认中国革命的反帝反封建任务的政治问题?如果站在今天的角度 从学术的立场来讨论 关于第一个问题 郭沫若等认为即是原始共产主义生产方式的说法并非确证无疑 而杜畏之!李季等认为它可能是与奴隶制并存的制度!或胡秋原等认为这是指东方专制主义的农奴制的说法 也并非一定大谬不然?但归根结底 这是对马克思的某个提法做何理解的问题 并不是一个严格的实证问题?对第二个问题 马克思主义史学家基本都赞同中国奴隶制的存在 只是在具体的分期上有分歧 而陶希圣以及上述诸人都不同意奴隶制的存在?从今天的学术研究积累来看 说中国历史在进入文明时代后确曾存在过奴隶制社会是缺乏证据的 虽然可能存在奴隶制成分 ?但这些人对中国文明时代早期的社会没有做过实证的研究 只凭感觉印象 因此结论光怪陆离?特别是在第三个问题上 把秦以后的中国历史断定为资本主义的时代 更是天方夜谭?倒是其中胡秋原认为中国的氏族社会后直接是封建社会 即周分封制 秦以后是专制主义社会 多少具有合理的因素?
值得一提的是翦伯赞?作为一个马克思主义史学家 他并没有直接卷入论争 而是从理论上对这场论战进行评判?他在一系列文章中坚持历史唯物论透过现象看本质的做法 对论战双方/旁征博引马克思!恩格斯!列宁的文句 而忘记去研究具体的中国历史0进行批评 批评他们陷入讨论/亚细亚生产方式0的死公式?尤其重要的是 他认为无论是奴隶制还是封建制 都有复杂多样的形态 并非千篇一律 中国历史也有它独特的/色彩0 ?体现了他科学求实的清醒态度≈?
以社会史论战为代表的对中国社会长时段变化的理论探讨 虽然更多地与现实政治相关联 对中国社会发展演进的探索更多地专注于其符合世界历史发展趋势的程度 但仍体现出中国史学的革命性转向 一方面突破了以往的王朝更替的话语体系 另一方面输入了社会科学的理论和概念作为解释工具 我们从这些特点中仍然可以找到与以后的社会史研究的联系?但这显然不是当时社会史研究的全部?由于 世纪初的新史学观念大力倡导打破传统政治史狭窄的研究领域 将更多的目光投放于民众的生活史 带动了一场/眼光向下0的学术革命 对民众的社会生活的多角度研究 也同样是社会史研究的可贵成果?
在社会史研究这后一条线索中 我们可以顾颉刚为代表?应该说 顾颉刚不仅以其疑古的四个基本结论 历 史 研 究
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≈这类作品数量很多 如郭沫若的5中国古代社会研究6 联合书店 年 吕振羽的5史前期中国社会研究6 北
平人文书店 年 !5殷商时代的中国社会6 南京文心印刷社 年 侯外庐的5中国古典社会史论6 年 !5中国古代社会史6 新知书店 年 等 以及许多通史著作 如吕振羽的5简明中国通史6 上 !范文澜主编的5中国通史简编6 第一分册 !邓初民的5中国社会史教程6等?
参见张书学5中国现代史学思潮研究6 湖南教育出版社 年 ) 页?王宜昌 5中国社会史短论6 5读书杂志6 卷 ! 期合刊?
即/打破民族出于一元的观念0!/打破地域向来一统的观念0!/打破古史人化的观念0和/打破古代为黄金世界的观念0≠ 成为中国现代史学的一方重镇 而且以开创中国现代民间文化研究 为中国社会史研究做出重大贡献?他从 年开始加入搜集和整理民间歌谣的运动 随后发表了5从3诗经4中整理出歌谣的意见6等文章 特别是其5孟姜女故事的转变6一文 引起极大轰动 实际还是证明他/层累地造成中国古史0的观点?他一方面/从戏剧和歌谣中得到研究古史的方法0 /用了民俗学的材料去印证古史0 由此来/辨证伪古史0 另一方面 他又具体地研究民间文化中的神道和社会 /很愿意把各地方的社会的仪式和目的弄明白了 把春秋以来的社祀的历史也弄清楚了 使得二者可以衔接起来0 /看出民众的信仰的旨趣0 ?
属于关注民间生活的研究大致有如下几类 在社会风俗方面 一些学者认为/标志近代学者研究中国社会史的开始0的张亮采作于 年的5中国风俗史6 商务印书馆 是这方面最早的代表作 其它还有主题相近的!以史料收集与整理见长的许多成果≈?在社会生活方面 研究重点集中在民众的衣食住行!婚姻以及妇女生活等方面?在 年就有王国维的5古胡服考6 上虞罗氏雪堂丛刻本 出版 当时还出现了大批研究古代服饰!发式!饮食的文章?在婚姻研究方面 则有陈顾远的5中国古代婚姻史6 商务印书馆 吕思勉的5中国婚姻制度小史6 中山书局 陶希圣的5婚姻与家庭6 商务印书馆 等?在社会群体方面 对妇女史的关注在这一时期是非常突出的一个现象 涌现出陈东原的5中国妇女生活史6 商务印书馆 等一批作品…?这个领域中的其它重要著作如李长傅的5南洋华侨史6 暨南大学南洋文化事业部 陶希圣的5辩士与游侠6 商务印书馆 孙曜的5春秋时代之士族6 中华书局 全汉升的5中国行会制度史6 上海新生命书局 蒋星煜的5中国隐士与中国文化6 中华书局 谢国桢的5清初流人开发东北史6 开明书店 等等 不胜枚举?
在这条线索上特别值得一提的另两个特点 首先是在历史研究方法上的多学科交叉互补 其次是以社会史的视角重新审视政治史!制度史 这使我们更加清楚今日中国之社会史研究具有怎样的学理基础?
就前者而言 一方面是历史学者对社会科学理论与方法的借鉴 如顾颉刚就运用了人类学!民俗学的田野调查方法 在 年代对北京的妙峰山香会!东岳庙!福建泉州的铺境!广东东莞的城隍庙等做过初步的研究 以至有人高度评价说 顾颉刚这种/不怕辛苦 亲自到民间去调查0的做法 贡献还在其5古史辨6之上 ?另一方面是其他社会科学学者对历史的关注 相比之下 后者介入历史的程度要远深于历史学家对其它社会科学的借助 其原因固然与这些各学科的学者同样深感中国历史对现实的巨大影响有关 同时这些学者较少传统史学对史学家的那种束缚 也是不可忽视的原因 因此我们至今可以看到非常丰富的!值得认真继承的成果?在这其中 我们又可发现以文献为主和以田野为主两类?以文献为主的如比较宗教学研究者江绍原所著5发须爪6 开明书店 和5中国古代旅行之研究6 商务印书馆 注意分析古代民众的行为观念和精神世界 选题极具开创性 类似的还有许地山的5扶箕迷信底研究6 商务印书馆 人类学家李安宅的5仪礼与礼记之社会学研究6 商务印书馆 潘光旦的5明清两代嘉兴的望族6 商务印书馆 瞿同祖的5中国法律与中国社会6 商务印书馆 等?以田野为主的研究固然不可算为狭义的社会史研究 但他们在研究中国基层社会时无法摆脱对历史的探索?此类成果中具有开创性的有杨成志的5云南罗罗族的巫师及其经典6 中山大学文史研究所 !吴泽霖等5贵州苗夷社会研究6 文通书局 !伍锐麟的5三水民调查6 岭南大学西南社会经济研究所 等多种?还有费孝通的5开弦弓6!林耀华的5金翼6!许光的5祖荫下6!杨懋春的5台头村6等在这一时期国外出版的人类学名著 尽管受当时的结构功能论的影响很大 但仍体现出强烈的历史感?
就后者而言 虽然世界历史学术的趋势还没有从/眼光向下0过渡到/自下而上0看历史 但陈垣和陈寅二十世纪中国社会史研究的回顾与思考
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≈… 傅彦长序 见顾颉刚5妙峰山6 上海文艺出版社 年影印本?
如谭正壁的5中国女性的文学生活6 上海光明书局 年 !王书奴的5中国娼妓史6 上海生活书店 年 !
李雪荔的5中国妇女史话6 新妇女社 年 等?
如瞿宣颖的5汉代风俗制度史前编6 北平广业书社 年 !杨树达的5汉代婚丧礼俗考6 商务印书馆
年 !尚秉和的5历代社会风俗事物考6 商务印书馆 年 等?
顾颉刚 53古史辨4第一册自序6 5顾颉刚古史论文集6 册 中华书局 年 ! ! 页?顾颉刚 5答刘胡两先生书6 5顾颉刚古史论文集6 册 中华书局 年 ) 页?
恪的方法论灼见却值得引起我们的重视?前者的学术虽出于清代朴学的传统 但又了解朴学的弊病 以至陈寅恪评价说 /清代经学发展过甚 所以转至史学之不振也?近二十年来 国人内感民族文化之衰颓 外受世界学术思潮之激荡 其论史之作 渐能摆脱清代经师之旧染 有以合今日史学之真谛 而新会陈援庵先生之书 尤为中外学人所推服?0≠其5元西域人华化考6等文 从民族迁徙的角度探讨了文化传播与碰撞的载体 并把西北史地的研究与民族迁徙!中西交通的研究结合了起来 实际上给考释性的研究赋予了探讨文化传播与整合的宏观意义 ?另外他大力/提倡有意义之史学0 如其5通鉴胡注表征6远不仅是一部文献学研究 而是对胡三省的思想史和心态史研究 是对/他隐藏在文字里的思想的探索0 所谓/不谙身之身世 不能读身之书也0?在当时的环境下/阅读胡注 体会了他当日的心情 慨叹彼此的遭遇 忍不住流泪 甚至痛苦0≈?因此这样的研究是与/同情理解0 ∏ 的研究相通的?这种托物寓意的/心史0 与傅斯年倡导的纯粹客观不完全一致 而与陈寅恪的研究风格有着很大的相似性?
陈寅恪是最讲/同情理解0的研究方法的 /吾人今日可依据之材料 仅为当时所遗存最小之一部 欲藉此残余断片 以窥测其全部结构 必须备艺术家欣赏古代绘画雕刻之眼光及精神 然后古人立说之用意与对象 始可以真了解?所谓真了解者 必神游冥想 与立说之古人处于同一境界 而对于其持论所以不得不如是之苦心孤诣 表一种之同情 始能批评其学说之是非得失 而无隔阂肤廓之论?0…他认为清人以经学的方法治史 是/止于解释文句 而不能讨论问题0 因此他与乾嘉学者乃至新史学的科学实证派不同的是 他的考据与其说是考/实0 不如说是考/意0?也就是说 他不仅注意史实的真伪 更注意史料背后蕴藏着的意义 2 ?比如他的5读3莺莺传46主要不在考出这是元稹的/自叙之作0 而在考出当时社会的婚姻门第等观念及道德观念 又如他考5琵琶行6中/移船相近邀相见0一事 意在论证唐时礼法观念与宋不同? 年他在清华开设晋至唐文化史课程 其中讲到研究文化史的/旧派0时 认为其材料只采廿二史儒林!文苑等传和各类书 /缺点是只有死材料而没有解释 读后不能使人了解人民精神生活与社会制度的关系0 ?他著名的史学著作5隋唐制度渊源略论稿6!5唐代政治史述论稿6等好像是政治史!制度史 实际上其中讲民族 讲婚姻 讲社会变动 是典型的被社会史改造了的政治史 因而被誉为/唐代 或中古 社会史研究的典范 堪称经典杰作0 ?
除此之外 有关社会史的专题或断代代表性著作还有邓云特的5中国救荒史6 商务印书馆 黄现的5唐代社会概略6 商务印书馆 等 在 年代还出现了一批整理出版的社会史史料集 如北平研究院史学研究所集辑的5社会史料丛编6 册 瞿宣颖编的5中国社会史料丛钞6甲集 册 长沙商务印书馆 以及萧一山编的5近代秘密社会史料6 北平研究院 等 共同构成了新史学浪潮推动下的第一次社会史研究热?尽管以上学者对社会史的理解有所不同 做出的具体研究成果和运用的理论!方法也各有差异 但他们有一点是共同的 即都是在试图摆脱传统政治史的研究模式的问题意识促动下 一反过去只关注社会精英和政治人物!事件的做法 倡导关注民众和社会的变迁 同时都在尝试着借助各种理论来对中国历史进行解释?虽然不敢说冠之以/社会史0名目的研究在当时占支配地位 但也成为一时的时髦 ?甚至 无论从理论还是从实践上说 世纪后半叶的社会史研究还基本上是沿着这两条线索前进 还都在继续回答这个世纪上半叶学者提出的问题?
历 史 研 究
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仅以著作为例 有邓初民的5中国社会史教程6 桂林文化供应社 年 !熊得山的5中国社会史研究6 上海昆
仑书店 年 !陶希圣的5中国社会之史的分析6 上海新生命书局 年 !5中国社会史 古代篇 6 重庆文风书店 年 !易君佐的5中国社会史6 世界书局 年 以及周谷城!侯外庐!吕振羽的系列著作等多种?杜正胜 5中国社会史研究的探索6 5第三届史学史国际研讨会论文集6 台北青峰出版社 年 页?蒋天枢 5陈寅恪先生编年事辑6 上海古籍出版社 年 ) 页?
陈寅恪 5陈垣3元西域人华化考4序6 5金明馆丛稿二编6 上海古籍出版社 年 页?陈寅恪 5冯友兰3中国哲学史4上册审查报告6 5金明馆丛稿二编6 上海古籍出版社 年 页?参见蔡尚思5陈垣同志的学术贡献6 北师大编5陈垣校长诞生百年纪念文集6 内部发行 页?可参见尚定5陈垣学术思想及其渊源释论6 5原学6 辑 中国广播电视出版社 年 ) 页?陈寅恪 5陈垣3元西域人华化考4序6 5金明馆丛稿二编6 上海古籍出版社 年 ) 页?
二十世纪中国社会史研究的回顾与思考
三政治史范式下的 世纪 ) 年代的社会史研究
年后 在社会史论战中成长起来的一批马克思主义史学家成为史学界的领袖人物 因此 他们在社会史论战中形成的对社会史的理解 即社会史就是社会发展史!社会形态演进史的认识便成为主导性的观念 也因此出现了一批社会发展史著作≠?到 年代初 日后与社会史关系密切的社会学!人类学!民俗学等等人文社会科学学科的发展停滞 有的被改造成民族学 再有如人文地理学被简化成只注意生产力布局的经济地理学 等等 在一定程度上影响了社会史发展的丰富性和多元性?因此有的学者干脆越过这一段时间 直接论述 年代以后的社会史/复兴0?然而回避显然不是办法?如果我们退远一点看 距离拉大一点看 我们会发现在这一个时期的历史研究背后 也有某种问题意识 依然可以若隐若现地看到以前的那两条线索?虽然讨论学术史的专家无一不注意到 这一时期马克思主义理论占据研究主题和解释工具的支配地位 但通常却忽略了马克思主义对中国社会史发展的巨大作用 忽略了马克思本人是个经济学家和社会理论家这样的角色会产生的影响?可以说 如果没有马克思学说的传入 也就没有现代意义上的中国经济史和社会史 而所谓社会经济史一直是中国大陆这 年间最有成就的研究领域?马克思的社会形态学说的核心是社会变革理论 先讨论清楚某个社会具有怎样的社会性质 确定它的社会形态 才能找到其中的社会变革机制 了解社会该向哪个方向发展?因此我们会发现 学者们的研究主要集中于社会性质!社会关系 当时一般称为阶级关系 和民众反叛 当时一般称为阶级斗争或农民起义 这几方面 直到今天 社会史学者或历史社会学者也一直在这些领域里做文章?
实际上 年代以后历史研究界的/五朵金花0 即汉民族的形成!中国历史分期!封建土地所有制!农民战争和资本主义萌芽等研究课题 都在上述三个领域之内?以古史分期问题为例 还是围绕中国古代的奴隶制社会终于何时!封建社会始于何时的问题?这次讨论实为当年社会史大论战的继续 但此时已基本无人否认奴隶社会在中国的存在 雷海宗!李鸿哲等曾于 年代提出奴隶制非历史必经阶段的观点 但随即遭到批判 ?当时 范文澜!翦伯赞和吕振羽倡导西周封建论 在当时占主导地位?郭沫若起初认为秦为封建社会之始 后根据殷周的人殉现象 主张西周仍属奴隶社会? 年 他的5奴隶制时代6一书出版 将奴隶社会的下限定在春秋战国之际的公元前 年 他一方面提出铁器!牛耕等生产力方面的论据 另一方面认为/初税亩0等改革标志着地主阶级登上历史舞台 是生产关系方面的证据?除以上观点外 李亚农的春秋封建说 黄子通!夏甄陶的秦统一封建说 侯外庐的西汉封建说 周谷城的东汉封建说 以及尚钺!王仲荦!何兹全等的魏晋封建说 都在社会性质与社会形态的研究上做出成绩?与此相关的 像明清史学界对满族入关前的社会性质问题的讨论!对中国资本主义萌芽的大规模讨论等 实际上也深化了对元明女真社会变迁和明中叶东南沿海地区社会变迁的认识?尽管对后一个主题的讨论仍有简单比附西方资本主义生产关系产生的痕迹 但由于讨论需要大量实证研究作为基础 所以它还是极大地促进了学术界对社会经济史!特别是区域社会经济史的研究?关于社会关系的研究主要集中于阶级关系!特别是地主与农民阶级的关系 这当然是与这样的判断有关的 即在长时期的/封建社会0中 这二者的关系构成历史的主要线索 而二者间的斗争又推动这一时期的历史向前发展?因此历代农民战争史的研究不胜枚举 经过一段时间的积累 到 年代有不少出色的农民战争史成果问世 顾诚的5明末农民战争史6 中国社会科学出版社 就是一例?当然这也并不完全排除部分学者对各种社会集团及其关系进行深入探索 如杨宽的5古史新探6 中华书局 中包含了他关于先秦时期的宗法制度与村社组织方面的论文 唐长孺在5魏晋南北朝史论丛6 三联书店 !5续编6 三联书店 和5三至六世纪江南大土地所有制的发展6 上海人民出版社 等书中 涉及了皇族!士庶等关系 傅衣凌则以5明清时期商人及商人资本6 人民出版社 !5明代江南市民经济试探6 上海人民出版社 等书 对商人集团和市民阶层做出研究 左云鹏的5祠堂族长族权的形成及其作用试说6 5历史研究6 年 ! 期 大约是此时期家族制度研究的少有成果?当然 这类作品在研究农民革命及与地主的阶级对立的大潮中 显得很不突出?应该说 对农民战争的研究在 ) 年代间一度成为显学 这固然是当时强调阶级斗争理
≠如艾思奇5历史唯物论社会发展史6 三联书店 年 华岗5社会发展史纲6 三联书店 年 徐仑5什么是奴隶制社会6 华东人民出版社 年 5什么是封建社会6 华东人民出版社 年等?
论的产物 但就关注下层民众的历史而言 这几乎是惟一的一个领域?
从以上这些问题!包括对土地所有制问题的讨论≠中可以看出 这些研究基本上是对 年代社会史论战的深化和具体化?当时的探讨显然过多从理论出发 而且研究所呈现的面貌也多为理论 这些都需要从学术上加以深入地探讨 才能更有说服力 而 年代的所谓/五朵金花0 也基本上是在 ) 年代就已含苞欲放了?
尽管在极/左0思潮的影响下 史学研究日益缺乏多元化 能给予社会史研究以无限活力的多学科!跨学科研究方法在这一个时期几乎无人问津 特别重要的是 社会史的重要特征之一)))对分析!解释的强调)))这时变得极为简单和单一 但这一时期仍有部分学者对社会生活史表现出关注?如董家遵的5中国收继婚姻之史的研究6 !王瑶的5中古文人生活6 !姚薇元的5北朝胡服考6 科学出版社 等?还有一些断代史或通史著作中也涉及不少社会史的内容 如吕思勉的5隋唐五代史6 分上下两册 上册叙述政治史 下册讲述社会史 邓之诚的5
中华两千年史6
上册 中册!下册 其中中册和下册叙述了明清两代的社会生活?
必须指出的是 在这一时期 由于中国多民族国家的现实需要 虽然人类学等学科遭到封禁 但民族学却存在下来 而一批人类学家!社会学家以民族学家的身份逐渐培养了一批队伍 通过少数民族研究把 年代以来以田野调查为特点的基层社会研究不绝若线地保留了下来?根据前苏联的理论体系 当时的学者把民族学重新界定为历史科学 把对少数民族的研究定位在原始社会史上?从 年代中开始 各单位开始组织编写原始社会史教材 准备实施对各民族的调查 写出各民族的简史?从 年开始制订5社会性质调查参考提纲6 然后组织人员分 个组 后来增加到 个组 分赴各民族地区进行田野调查 后把调查结果汇集成各种少数民族调查资料集?据中国社会科学院民族研究所的统计 当时整理出的调查资料有 余种 共约 多万字 整理完毕尚未付印的有 余种 多万字 ?此外 还拍摄了云南佤族!四川凉山彝族!海南岛黎族以及东北鄂温克!云南苦聪和西藏藏族等几部纪实性影片 留下一批有价值的影视资料?到 年代末 年代初 民族社会历史调查基本结束 在此基础上 出现了包括各少数民族简史等在内的/民族问题五种丛书0及大量调查报告≈?虽然其中充溢着当时的意识形态色彩 但毕竟使得利用社会科学理论和方法研究中国社会史的传统得以艰难地延续?
从总体来看 此时期本应内容丰富!方法多元的社会史研究较 ) 年代的发展趋势受到阻滞 虽然包括社会性质!阶级关系和民众反叛在内的社会发展史研究有了一定的深入 但由于对马克思主义的教条化理解和与西方的史学新动向的隔膜 致使相关人文社会科学的理论!方法在中国社会史研究中难得应用?更为重要的是 这一时期与社会史相关的各主题研究的展开 与其批判传统政治史的新史学初衷基本游离开来 甚至回到传统政治史的老路上去 没有把握住马克思开辟的社会经济史的新史学优势 其后遗症至今犹存 这的确是让人引以为憾的事?
四 从/眼光向下0到/自下而上0 ) 年代的中国社会史研究
年代是中国思想学术界改革开放!恢复发展的重要时期?在对以往的史学研究进行深刻反思的过程中 有两个重要的突破口 一是重新思考阶级问题 其结果是突破了阶级分析是认识中国古代社会的惟一方法的僵化观念 把认识社会的目光扩大到了多种社会关系!社会群体和社会生活 并开始关注中外历史的比较 这有
历 史 研 究
≠
≈详细情况参见王建民等5中国民族学史6 下卷 云南教育出版社 年 ) 页?
这些统计数字还没有包括调查研究的原始资料以及 个调查组在地方上编印和整理的大量资料?参见林耀华5新中国的民族学研究与展望6 选自林耀华5民族学研究6 中国社会科学出版社 年 页?较大规模的讨论是 年率先在高校开始的?当时京津史学界的部分学者在南开大学的学术讨论会上对此进行争论
并由5光明日报6 年 月 日 和5历史研究6 年 ! 期 给予报导?稍后北京大学历史系对此进行反应 在5光明日报6上的报导则冠以5中国封建社会土地制度问题争鸣展开6的标题 年 月 日 ?随后 华山!贺昌群!高敏!田泽滨!谢本书!韩国磐!束世!郑昌!杨向奎!杨志玖!唐长孺等多人发表意见 其中一部分文章也收入 年三联书店出版的5中国封建社会土地制度形式问题讨论集6中?
利于对西方理论如何适应于中国本土历史研究进行思考≠?二是对马克思主义史学理论的重新认识 其结果是学者们一致认为 过去几十年里 史学界对马克思主义理论进行了教条化的理解和诠释 历史研究形成了一套僵化死板的思维模式 研究领域也很狭窄 课题单调?要扭转弊端 必须在新的形势下重新认识马克思主义理论 尤其是重视中间层次的理论建设 扩大历史研究的范围 并且要适应/当今世界人文学和社会科学的互相渗透0这一大趋势 借用社会学!心理学!经济学!政治学!人类学!地理学!语言学等手段来研究历史 ?
年初 冯尔康发表5开展社会史研究6一文 5百科知识6 期 同年 月 第一届中国社会史年会召开 这标志着中国的社会史研究走上了复兴之路?说它是/复兴0 原因绝不仅是由于 世纪上半叶的社会史研究已有可圈可点的成果 还在于具体的理论与实践与当时的社会发展史传统!与/眼光向下0的立场有着千丝万缕的联系?
/眼光向下0
进入 年代以后 社会史研究主要是出于对 年代以来中国史学发展种种弊端的全面反思!出于拓宽史学研究领域的这种问题意识而进行的一场对史学的结构性调整 主要表现为研究课题的大大拓宽 在这一点上 可以说这一时期的社会史研究是对 世纪上半叶那种倡导眼光向下 关注普通民众的研究倾向的一种回归?同时 这在很大程度上也是由于这一时期社会史认识的主流 在于认为社会史是历史学的一门分支学科 研究对象应该限定在与其他史学分支学科不同的社会生活!社会结构!社会行为等等方面?
年代中后期开始复兴的社会史研究与第一次社会史研究高潮比较 最为显著的特征之一就是从事社会史研究的学者都非常积极地有意识地进行社会史的理论探讨 并且就社会史的定义!学科定位!研究对象!研究方法诸多问题差不多同时提出了各自不同的认识?在 年代中后期 主要的两派观点是专史说和通史说 而大部分学者所持的是专史说≈ 即认为社会史是历史学的一门分支学科 是专门史 与政治史!经济史!思想史!军事史!外交史等专门史并行 又从各自的研究对象出发 将社会史定义为社会生活史…!社会行为史 由此在政治!经济!思想!文化等史学专门领域之外再拓出一个研究领域?
相比起专史说而言 少数持/通史说0的学者似乎应以陈旭麓!张静如为代表?其实以往论者把二人的说法归结为/通史说0多少属于误读 因为与其说他们是主张社会史即通史 不如说他们在倡导好的通史应该是社会史 即通史应/反映一个过去了的时代全部面貌0 应该讨论/社会整体发展的全过程0 ?因此前者的5近代中国的新陈代谢6 上海人民出版社 在纵论中国近代社会的演变过程中 便融进了对社会结构!社会生活和社会意识的说明 后者的5北洋军阀统治时期中国社会之变迁6 中国人民大学出版社 一书 则分为经济!政治!教育与文化!社会阶级与阶层!社会组织!家庭!社会习俗!社会意识 章?由是可知 他们其实是在讨论通史编纂的问题 而主要不是社会史的概念问题?
二十世纪中国社会史研究的回顾与思考
≠ ≈… 张静如 5以社会史为基础深化党史研究6 5历史研究6 年 期?
陈旭麓 5略论中国近代社会史研究6 5华东师范大学学报6 哲社版 年 期?
彭卫!孟庆顺 5历史学的视野)))当代史学方法概述6第 章 陕西人民出版社 年 周晓虹5试论社会史研
究的若干理论问题6中也提到社会史研究对象的全面表述是社会结构和社会行为 5历史研究6 年 期?
冯尔康 5开展社会史研究6 5历史研究6 年 期 乔志强 5中国社会史研究的对象和方法6 5光明日报6
年 月 日 王玉波 5为社会史正名6 5光明日报6 年 月 日 陆震 5关于社会史研究的学科对象诸问题6 5历史研究6 年 期?另可参见宋德金上引文 常建华5中国社会史研究十年6 5历史研究6 年 期?参见宋德金5开拓研究领域 促进史学繁荣)))中国社会史研讨会述评6 5历史研究6 年 期?比较系统的论
述见乔志强!陈亚平5社会史的研究对象!知识体系及其学科地位6及冯尔康5社会史研究的探索精神与开放的研究领域6 5中国社会史论6 上卷 ) 页?
这可以一次重要的学术研讨会为代表 即 年 月在天津师范大学召开的由北京大学历史系!中国人民大学历史
系!北京师范大学历史系和史学研究所等单位联合发起的/全国史学理论研讨会0?可参见由天津师范大学历史系史学理论与历史比较研究室撰写的5全国史学理论研讨会综述6 载5天津师范大学学报6 年 期?
年和 年 5历史研究6杂志社和南开大学历史系先后同别的高校!研究所共同召开了两次重要的讨论会
/?中国封建地主阶级研究.学术讨论会0 可参见宋元强!高世瑜所作会议综述 载5历史研究6 年 期 !/中外封建社会劳动者生产生活状况比较研究讨论会0 会议论文收入南开大学历史系等编5中外封建社会劳动者状况比较研究论文集6 南开大学出版社 年 ?
历史研究
由于为社会史这一学科规划出一个明晰的研究范围 于是从社会生活!社会文化!社会风俗 这也可包括在前两者内 !社会群体!社会问题等较为具体的社会史研究领域到社会结构!社会变迁!社会运行!社会控制!社会功能等更为宏观和抽象的研究范畴 都有不同学者从不同角度予以支持 由此极大地扩展了史学研究的对象范围 这也是社会史为中国史学界近 年来的发展所做出的最显著贡献?其中通史性著作有龚书铎总主编 曹文柱!朱汉国副总主编的5中国社会通史6 卷 山西人民教育出版社 断代通史著作则有李泉!王云!江心力编著的5中国古代社会史通论6 天津人民出版社 !乔志强的5中国近代社会史6 人民出版社 !马新的5两汉乡村社会史6 齐鲁书社 !齐涛的5魏晋隋唐乡村社会研究6 山东人民出版社 !张研的5清代社会的慢变量6 山西人民出版社 及陈旭麓!张静如前引书?此外 还有一批相当有水平的断代史或专门史著作 虽未自诩为社会史研究 没有按照某些社会学概念分类 但实际上论及的内容却也与前者异曲同工 如晁福林的5夏商西周的社会变迁6 北京师范大学出版社 !朱瑞熙的5宋代社会研究6 中州书画社 !李文海的论文集5世纪之交的晚清社会6 中国人民大学出版社 等等?从严格的意义上说 这些著作实际上具有重写过去的通史或断代史的意义?
具体的研究真可谓琳琅满目?在社会生活史方面 最有代表性的应是由中国社会科学院历史研究所承担的国家社会科学基金项目5中国古代社会生活史6 卷本丛书 中国社会科学出版社陆续出版 已经发行 种?刘志远的5四川汉代画像砖与汉代的社会生活6 文物出版社 !林剑鸣主编的5秦汉社会文明6 西北大学出版社 !宋德金的5金代的社会生活6 陕西人民出版社 !冯尔康!常建华的5清人社会生活6 天津人民出版社 等书 也都是这个领域中不可多得的好书?在社会结构研究方面 除冯尔康主编的5中国社会结构的演变6 河南人民出版社 外 还有大量有关社会群体的研究 涉及性别集团 如妇女史 身份职业集团 如士人!乡绅!商人!农民!官员!胥吏!幕僚!游民!移民!艺人等历史 年龄群体如老年人!儿童的历史等?
在社会惯制史方面 研究者最为关注的仍是社会的基本组成细胞)))家庭 以及建筑在家庭基础上的家族!宗族制度?通论性的家庭史研究以王玉波的一系列家庭史研究著作为代表≠ 其他如冯尔康的5中国宗族社会6 浙江人民出版社 !常建华的5中国文化通志#宗族志6 上海人民出版社 !钱杭的5中国宗族制度新探6 香港中华书局 都是这一领域的力作?断代及地域性的家庭家族史研究如谢维扬的5周代家庭形态6 中国社会科学出版社 !朱凤瀚的5商周家族形态6 天津古籍出版社 !陈支平的5近 年来福建的宗族社会与文化6 上海三联书店 !郑振满的5明清福建宗族组织与社会变迁6 湖南教育出版社 等等 可以作为此领域中的代表之作?郭松义的5伦理与生活)))清代的婚姻关系6 商务印书馆 利用大量档案资料和统计数据 对清代婚姻关系做出许多新的判断?风俗也是一种社会惯制 对它的研究也算一个热点?徐华龙的5国风与民俗研究6 中国民间文艺出版社 !常金仓的5周代礼俗研究6 台湾文津出版社 !高国藩的敦煌民俗三部曲 5敦煌民俗学6 上海文艺出版社 5敦煌古俗与民俗流变6 河海大学出版社 5敦煌巫术与巫术流变6 河海大学出版社 以及廖奔的5宋元戏曲文物与民俗6 文化艺术出版社 等 资料均颇丰富?
我们还可以发现在民间宗教与信仰的研究!秘密宗教结社和会党的研究!商业组织的研究等领域成果叠出?如马西沙!韩秉方的5中国民间宗教史6 上海人民出版社 !喻松青的5明清白莲教研究6 四川人民出版社 !侯旭东的5五!六世纪北方民众佛教信仰6 中国社会科学出版社 !蔡少卿的5中国近代会党史研究6 中华书局 !秦宝琦的5清前期天地会研究6 中国人民大学出版社 !赫治清的5天地会起源研究6 社会科学文献出版社 !胡珠生的5清代洪门史6 辽宁人民出版社 !徐鼎新的5上海总商会史 ) 6 上海社会科学院出版社 !朱英的5传统与近代的二重变奏 晚清苏州商会个案研究6 巴蜀书社 !王日根的5乡土之链 明清会馆与社会变迁6 天津人民出版社 等 这些领域的研究论文更是引人注目?
其实本文并不试图排列许多人名!书名 为学术界提供一个可资利用的参考文献目录 因为这项工作已有
≠包括5中国家长家庭制度史6 天津社会科学院出版社 年 !5中国家庭的起源与演变6 河北科技出版社 年 !5中国古代的家6 商务印书馆 年 ?
多人做过 读者自可参阅?有些影响较大的著作 如葛剑雄等的 卷本5中国移民史6 福建人民出版社 !葛兆光的5七世纪以前中国的知识!思想与信仰世界6和5七至十九世纪中国的知识!思想与信仰6 复旦大学出版社 虽然有其人口史或思想史的独特领域归属 但显然与社会史的写作方式有密切关系 这里也不遑多论?以上所举可谓信手拈来 不免挂一漏万 但目的却是显示自 年代以来中国史学家把目光从精英和政治事件转向民众!基层社会和日常生活之后的丰富成果?应该说 这种/眼光向下0的研究倾向是对 世纪上半叶新史学的研究旨趣的一次间断后的接续 但不管从研究的规模 还是从研究领域拓展的广度以及有意识地运用多学科方法的程度上来说 这一时期的社会史研究都是在一种更高层次上的回归?
但问题并没有完全解决?/眼光向下0看历史把目光投放到更为宽阔的领域 使史学研究的内容更加丰富多样 并由此带动了史料来源的扩展和研究方法的更新?但研究者的立场却因缺乏主体的自觉 有可能依然是高高在上的 可能会不自觉地带着某种优越感 /自上而下0地审视芸芸众生及其命运?这就可能带来两个方面的后果 一是所进行的研究带有某种猎奇猎艳的色彩 只是为了满足某种对于我们过去知之甚少的东西进行了解的欲望 而没有真正采取一种同情理解的立场 二是导致对重大历史问题进行反思和解释的忽略 似乎持/新史学0立场的人只注意一些鸡毛蒜皮的生活琐事 而不去关注那些给人们印象深刻的宏大历史叙事 以至人们将某些社会史讽刺为/剩余的历史0或者/漏掉了政治的历史0≠?这决不是/新史学0的初衷 而是对/自上而下0看历史的视角的扭曲?此外 /自上而下0仍可以被体现为旧史学的某种特征 正如英国史学家霍布斯鲍姆所说 在中华帝国时代 农民起义并不是一种偶然的!反常的现象 因此在以政治决策和事件为主的传统史学中 也会关注普通民众 但却将其视为犯上的盗贼 在某种意义上说 这恰恰也是一种/自上而下0立场的反映?这些问题在 年代以后有所改善 即在/眼光向下0的研究视野之外 一些学者开始体验国外学者所倡导的/自下而上0的社会史研究 这一转变对中国社会史的进一步发展具有非常重要的意义 /自下而上0看历史在中国的实践 是对前者概念体系的重大改进 有可能避免新旧史学之间界限的模糊性?
/自下而上0 国家与社会 区域社会史研究
理论与实践总是在相互促动中进步的?在重新反思 年代中后期以来关于社会史的理论探讨的过程中 自 年代末 年代以来 一些学者对社会史有了新的认识 出现了仍旧基于学科定位考虑的新学科!综合学科说 和否认社会史为历史学分支的方法说和范式说?这些说法的出现既可以说是对以前看法的挑战 也可以说是关于社会史理论认识的深化 表明了社会史研究界的学术多元化格局?
新学科!综合学科说开始出现于 年代末 如王家范就因为/不赞成目前认为社会史只是传统史学领域的拓宽 是历史学分支的论点0 而提出自己对社会史的理解 /说社会史是历史社会学与社会历史学联姻而诞生的婴儿 虽然未必完全贴切 但也不算离谱?依据?总体大于部分之和.的现代思维方式 它只能被确认为一门新学科 而不再归属于历史学或社会学?0≈集中反映这一派观点的还有由龚书铎任主编 曹文柱!朱汉国任副主编的5中国社会通史6 编著者大量借用社会学的理论来研究中国社会史 认为/社会史虽然是史学的一个分支学科 但同时又属于历史学与社会学的一个交叉学科0…?显然他们对社会史的认识是在吸收专史说的基础上又有所创新 是在保证社会史的历史分支学科地位的前提下承认社会史兼具交叉学科!综合学科的特点?
新方法!新视野和新研究范式说出现在 年代以后 其中赵世瑜在 年代初就提出 /社会史根本不是历史学中的一个分支 而是一种运用新方法!从新角度加以解释的新面孔史学0 ?两年后常宗虎又在全盘否定社会史的学科化努力之后 提出社会史只是一种审视历史的新视角!新态度和新方法 主要是全面审视法!跨学科研究法!结构分析法以及新史料!新手段和技术的运用 ?此后 由于坚持/分支说0的学者在许多文章中对/非分支说0的理解有误 赵世瑜便将有关想法系统成文 提出/社会史不仅仅是历史学的一个分支学科
二十世纪中国社会史研究的回顾与思考
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… 常宗虎 5社会史浅论6 5历史研究6 年 期?
赵世瑜 5中国社会史研究笔谈#社会史研究呼唤理论6 5历史研究6 年 期?见龚书铎主编 曹文柱!朱汉国副主编的5中国社会通史#总序6 山西教育出版社 年?
王家范 5中国社会史学科建设刍议6 5历史研究6 年 期?∞ / 0 ΟνΗιστορψ × ° 埃利 5当代西方社会史研究的趋势6 蔡少卿主编5再现过去 社会史的理论视野6 浙江人民出版社 年 页?
而是一个史学新范式 一个取代传统史学的政治史范式的新范式0≠?这种观点将社会史研究提高到取代政治史旧范式的新范式的地位 试图在这个意义上理解社会史在 世纪初的起源?持这派观点的学者应打破研究领域的局限 使得任何史学课题在新的研究范式的观照下 都可以被做成社会史研究的作品?
与这种看法合拍的恰恰是/自下而上0看历史 因为正是后者不避讳研究政治!研究事件!研究精英?我们必须感激近年来许多国外汉学著作的翻译出版 感谢主持者的努力和江苏人民出版社!浙江人民出版社!上海古籍出版社!中国社会科学出版社等出版者的支持 使我们可以看到许多被人们视为社会史著作的书 实际上不只是/眼光向下0的 比如杜赞奇的5文化!权力与国家6!孔飞力的5叫魂6!艾尔曼的5经学!政治与宗族6等等?/自下而上0 ∏ 看历史 更强调一种立场的调整?当然 如果没有/自上而下0 对/下0就没有丝毫了解 因此/自下而上0是建立在/自上而下0的基础上的?按霍布斯鲍姆的说法 /自下而上的历史0 亦可称之为/草根史学0 但这并不意味着研究停留在对草根社会的关注 而是要从民众的角度和立场来重新审视国家与权力 审视政治!经济和社会体制 审视帝王将相 审视重大的历史事件与现象?如果我们从普通人的角度去观察这样的种种重大事件和制度 我们对问题的看法就有可能深化 甚至可能有很大的不同?因此 /自下而上0看历史 是历史编纂学上的一个阶段性的进步 西方史学近年来的所谓/政治史的复兴0就是明显的表现 ?
对于这些学者来说 研究的问题意识改变了 一些理论假设也改变了?比如过去强调下层社会史的时候 背后的理论预设实际是精英 民众!大传统 小传统!国家 社会等鲜明的二元对立 现在则是把握二者的关系 理解二者如何共同建构一个地方社会 如何共享一种文化?因此 在 年代以后的中国社会史研究中 就出现了新的研究取向 即区域社会史研究的开拓和对国家与社会关系问题的探讨?它们不仅是研究课题或对象的问题 而且是方法论的问题 它们都集中反映了/自下而上0的研究视野?同时 正是由于它们体现了人类学!社会学!民俗学!政治学!法学等学科学者理解中国社会)历史的新思路 使社会史开始成为多学科协同用力的领域?
区域社会史的研究是伴随着社会史的复兴而兴起的? 年代以来 思想文化界开始解冻 各省市纷纷成立或重建社会科学院 并成立历史研究所 主要研究本地区的历史 地方史研究开始复兴 新的地方史志的编撰工作也纷纷展开?但正如有的学者指出的 区域史并不等同于分门别类地叙述一地之地理沿革!历史变迁!风土人情的地方史 因为/区域史属社会史的分支0≈ 也就是说 区域史的研究应该具有社会史的研究视野?中国幅员辽阔 地区性差异大 因而把中国的历史变迁置于空间维度下进行考察是最切实可行和可将研究引向深入的方法 同时 整体社会史的研究最可能的是在特定区域内进行尝试 也就是说 区域社会史把特定地域视为一个整体 全方位地把握它的总体发展 这既是一种整体社会史在特定区域内的研究尝试 又可以在实践中推动整体社会史研究的深入发展?
在 年代以前 以傅衣凌教授为代表的一批史学工作者比较关注区域社会经济史的研究 对福建!徽州及江南地区的社会经济史多有探讨 想要解决的问题是中国传统社会结构问题?当时国家制定的/六五0!/七五0社会科学规划中 都把开展区域社会经济史研究作为重点方向?但在 年代以来 区域社会史的研究开始逐渐取代区域社会经济史研究成为研究的重点?/八五0期间社会科学规划项目中的区域研究已由社会经济史向社会史转移 重要的项目有华北和华南的农村社会研究 社会史的研究取向是明显的?/九五0规划更把区域社会比较作为课题指南的重点 是典型的区域社会史题目?中国社会史学会 年西安年会和 年的重庆年会都将区域社会及其比较研究作为会议主题 年的苏州年会的谈论主题也涉及社区问题 这些都可表明社会史学界对区域社会史的关注?
我们认为 年代以来区域社会史研究具有两个显著的特点 一是由于研究视野的扩大 研究的地域范围也就不再仅仅局限于商品经济较为发达的个别区域 而是把研究目光投放到各级地区 大到包括若干省市的区
历 史 研 究
≠
≈见万灵5中国区域史研究理论和方法散论6 5南京师范大学学报6 年 期?
有的学者对此有不同的理解 如冯尔康解释/自下向上看的历史研究法0 /是针对以往英雄史观笼罩下的史学只研
究社会上层的政治史而发出的挑战 主张将在历史书上消失的小人物请回来 即把视线移向社会下层民众 以便对历史有个整体的看法0 5中国社会史论6上卷 页 ?按照我们的理解 这种看法正好是前一阶段/眼光向下0的特征?
赵世瑜 5再论社会史的概念问题6 5历史研究6 年 期?
二十世纪中国社会史研究的回顾与思考
域和省市 小到一个镇!一个县!一个乡!一个村落 研究范围的扩大极大地有助于我们更加全面地!整体地了解历史上的中国社会?二是注重地域社会的/整体的历史0 即全方位地立体地考察地域社会 从特定地域的生态环境!文化资源!权力网络!社会生活等等方面 力图展现出这一地区的立体全景 并且在历时性的研究中 加入其他社会科学 如社会学!人类学!地理学等学科的理论与方法 注重结构与功能的共时性的分析 这对于向整体社会史方向的迈进有着重要的意义?
在此认识基础上 学术界产生了相当一批区域史研究成果 如乔志强!行龙主编的5近代华北农村社会变迁6 人民出版社 系统描述了 年以后的华北乡村社会的主要方面?王振忠的5明清徽商与淮扬社会变迁6 三联书店 研究了明清徽商的土著化过程与盐业城镇的发展 以及与东南文化变迁的关系?魏宏运主编的5 世纪三四十年代冀东农村社会调查与研究6 天津人民出版社 !朱德新的5 世纪三四十年代河南冀东保甲制度研究6 中国社会科学出版社 则是试图展现 世纪三四十年代华北尤其是冀东农村社会形态的基本面貌?樊树志的5明清江南市镇探微6 复旦大学出版社 !陈学文的5明清时期杭嘉湖市镇史6 群言出版社 !罗一星的5明清佛山经济与社会变迁6 广东人民出版社 等 不再局限于传统的重点研究市镇的经济问题的做法 也开始把视野扩展到整体性的探讨?还有一些学者对个别小村落!社区进行了细致的考察 如梁洪生!邵鸿都将中国古代宗族社会的/活化石0)))江西乐安县流坑村 尤其是上可追溯到五代时期的千年大族董氏家族作为调查对象 开展了专题探讨 他们关于江西自宋至清地方宗族与区域社会变迁的系列研究 由于把地方文献与田野资料相印证 引起了国内外学者的重视?钱杭!谢维扬对江西泰和县农村的调查 则把研究眼光主要集中在当代大陆农村宗族活动的现状上 他们的研究成果主要反映在5传统与转型 江西泰和农村宗族形态6 上海社会科学院出版社 中?
区域社会史向整体研究和纵深方向发展 在很大程度上同借鉴国外人文社会科学学科理论!方法以及不同学科学者的合作有一定关系?美国学者施坚雅从德国地理学家克里斯托勒的中地理论出发 创立了区域系统分析理论 这一理论对中国的社会史学者有较大的影响力 如王笛的5跨出封闭的世界)))长江上游区域社会研究 ) 6 中华书局 可明显看到这一理论的影响 长期从事中国城乡集市研究的许檀也想通过自己的研究对施坚雅的区系理论做出修正≠?而李伯重的5江南的早期工业化 ) 6 社会科学文献出版社 则针对不同经济学的解释模式 对中国江南地区的经济)社会成长水平提出了卓有建树的论述?对国家与社会关系的讨论是西方学术界的焦点之一 自启蒙时期的学者按照社会契约论的理解建构了国家与社会之间的关系后 这一问题就成为了西方自由主义与保守主义!新自由主义与社群主义等派别论争的主题?与西方的国家与社会逐渐分离甚至二元对立模式不同 传统中国的国家与社会几乎一直处于胶合的状态 表现为一种相当复杂的互动关系?史学界从 年代末尤其是 年代以来开始大量地以国家与社会关系作为分析模式 从单纯的基层社会研究转向为以基层社会研究为切入点关注国家与社会之间的复杂关系 这对于中国社会史研究走向更为整体!解释模式日益多元的研究态势意义重大?
这方面研究的突出成果总是与区域社会史研究结合在一起的 这是因为一个区域社会的建构过程可以比较清晰地反映出国家与民间社会之间的关系?反过来说 区域社会的建构过程应该通过对国家与社会关系的梳理而得到理解 然后再进一步理解这一过程在整个国家的整合过程中的作用 由此区域社会史成为中国史研究的一种方法论?在近 多年中 华南地区的一些学者将人类学的方法积极运用于社会史研究 把文献资料和田野调查紧密结合起来 产生了一批优秀作品?在基层社会制度方面 学者们通过对各种国家行政制度在基层社会的运行!实施情况来探讨国家权力与乡村社会的互动关系?如刘志伟的5在国家与社会之间)))明清广东里甲赋役制度研究6 中山大学出版社 通过考察明清时期里甲赋役制度在广东地区的实行情况 探讨了代表国家力量的地方政府与基层社会之间的复杂关系及其变动趋势?郑振满在5明后期福建地方行政的演变)))兼论明中叶的财政改革6 5中国史研究6 年 期 一文中通过考察明后期福建的财政危机 探讨了地方政府职能的萎缩与基层社会的自治化进程?王先明的5晚清保甲制的历史演变与乡村权力结构)))国家与社会在乡村社会控制中的关系变化6 5史学月刊6 年 期 通过对清王朝实施乡村社会控制的主要制度)))保甲
≠许檀 5明清时期农村集市的发展6 5中国经济史研究6 年 期 5明清时期城乡市场网络体系的形成及意义6 5中国社会科学6 年 期?
历史研究
制的研究 考察了晚清以来 国家权力向乡村社会的延伸在乡土社会权力制约下屡受挫折的过程?从民间信仰和传说的角度探讨国家与社会的关系近年来成为新的热点?正如有的人类学家所指出 从 年代以来人类学界表现出对历史的空前重视 而社会史学界也出现了一批对人类学课题深感兴趣的学者?正是这两股潮流的涌现 使中国民间宗教的研究出现了新综合的景象≠ 这种趋势大大深化了过去对民间宗教的研究?如陈春声对樟林地区三山国王的系列研究 如5社神崇拜与社区地域关系)))樟林三山国王的研究6 5中山大学史学集刊6 辑 广东人民出版社 5三山国王信仰与清代粤人迁台)))以乡村与国家的关系为中心6 5地域社会与传统中国6 陕西人民教育出版社 刘志伟对珠江三角洲地区的北帝信仰的研究 如5神明的正统性与地方化)))关于珠江三角洲地区北帝崇拜的一个解释6 5中山大学史学集刊6 辑 广东人民出版社 他们研究的是华南这一/边陲社会0 因此他们研究的主要兴趣在于通过考察一些地方性神明为寻求正统性所作出的种种努力 来探讨中国传统国家如何通过文化思想控制来达到国家权力向地处边陲地带的基层社会的渗透?而赵世瑜则关注处于天子脚下的明清北京城中 非国家正祀的民间信仰为获得国家的认同采取了哪些措施 以此探讨国家权力与民间社会的互惠!互动关系 如他对明清北京的/顶0和东岳庙的个案研究 5国家正祀与民间信仰的互动)))以明清京师的/顶0与东岳庙为个案6 5北京师范大学学报6 年 期 ?另外一些学者也开始利用人类学的方法 注意将文献文本与口传文本等异文进行比较 以重新阐释这些民间传说的文化意义?如刘志伟的5附会!传说与历史真实)))珠江三角洲族谱中宗族历史的叙事结构及其意义6 5中国谱牒研究6 上海古籍出版社 等系列论文 对包括脍炙人口的珠玑巷传说等在内的传说加以拆解 解释了宗族构建与国家体制的关系 从一个非常新颖的角度展示了地方社会被国家力量渗透的过程?赵世瑜!张宏艳的5黑山会的故事 明清宦官政治与民间社会6 5历史研究6 年 期 通过解构关于大宦官刚铁的神话 探讨了京师地区宦官在宫廷政治与民间社会之间的作用?
还有一些学者积极关注法律制度在基层社会的运作情况或者是基层社会自身产生的具有法律约束性的规约的运行状况?这可以两部专著为例 一是朱勇的5清代宗族法6 湖南教育出版社 作者在书中非常细致地分析了宗族私法的类型!特点和功能 并且还探讨了宗族私法与国家的关系 另一本是梁治平的5清代习惯法 社会与国家6 中国政法大学出版社 这是一部非常典型的法律社会史著作 运用了大量法律社会学的理论 重点探讨中国传统社会的习惯法与国家法的关系 以此作为一个切入点试图对中国的国家与社会关系这个问题做出一些有益的尝试性探索?在思想史方面 杨念群的5儒学地域化的近代形态)))三大知识群体互动的比较6 三联书店 则把知识精英群体置于地域文化的视野中加以考察 以发现他们各自对近代社会变迁反应的异同?
还有不少学者从不同的角度切入来探讨这一问题 比如对地方宗族!乡族的研究?这仍可以华南学者的研究为例 如郑振满对明清福建乡族势力的研究 就是想探讨地方乡族的自治化与国家权力向下渗透的相互关系?比如5明清福建沿海农田水利制度与乡族组织6 5中国社会经济史研究6 年 期 !5明清福建里甲户籍与家族组织6 同上刊 年 期 刘志伟与英国学者科大卫合作 对华南地区宗族的研究 5宗族与地方社会的国家认同)))明清华南地区宗族发展的意识形态基础6 5历史研究6 年 期 这两位学者还从地方仪礼的角度探讨了国家与社会的关系 5国家与礼仪 宋至清中叶珠江三角洲地方社会的国家认同6 5中山大学学报6 分为四个时期 即北宋!南宋!明初!明代嘉靖年间以后来考察珠江三角洲地区礼仪的演变过程 讨论地方社会与国家整合的过程?又如朱英从商会这一课题切入 其著作5转型时期的社会与国家6 华中师范大学出版社 中便大量运用/市民社会0这一理论 探讨社会与国家的关系?
总之 以国家与社会这一理论作为社会史研究的分析性话语 使得各种选题分散的基层社会研究具有了相对统一的理论指向和更为深刻的问题意识及更加广阔!宏观的研究视野 关注基层社会与国家的互动关系 既是重新和深入认识传统中国的一个重要突破口)))而且是过去被忽略的一个突破口 又是中国的社会史研究走向整体史所迈出的重要一步?
社会学!人类学素有重视/民族志0调查的传统 随着解释人类学的兴盛 地方性知识越来越受到关注?而中国的人类学家和社会学家们又充分认识到中国这个有着悠久文化传统的/文明社会0不同于一般人类学所
≠王铭铭 5社会人类学与中国研究6 三联书店 年 页?
二十世纪中国社会史研究的回顾与思考
调查的未开化的原始部族 因此他们很注重历时性研究与共时性分析的紧密结合 所以他们的研究对从事区域社会史研究的学者有很大的启示作用?如一直强调中国的社会人类学研究必须重视历时性叙述的学者王铭铭 对福建溪村的研究5社区的历程 溪村汉人家族的个案研究6 天津人民出版社 就以社区的历史叙述框架 描绘了溪村的家族组织与社会变迁的过程 他对福建泉州的研究5逝去的繁荣6 浙江人民出版社 则尝试把文献工作与田野调查相结合 把泉州 年的变迁史置于人类学的解释系统中?一些区域社会史研究者已经开始借鉴人类学的理论方法 进行社会历史学的田野调查 并且主动与海外学者 尤其是人类学等不同学科的学者积极交流!合作 进行多学科的对话 如上述 研究华南社会史的学者已率先做出一批出色成果 而研究华北的学者也开始进行自己的努力 从而使不同区域间的研究成果得以在中国史研究的前提下进行卓有成效的对话?
区域社会史的新发展 不管是关注区域的整体社会史 还是以区域社会为研究空间探索国家与社会的互动过程 都极大地有利于中国社会史研究向全面!整体!深入的方向发展?这使学者越来越注意将整个中国的广阔地域置于研究的视野之内 注意区域的整体研究 并进而探讨传统中国社会的历史整合过程 为社会史研究提供了新的解释框架 体现了学者们新的问题意识?历史研究从眼光向下再自下而上 实有助于社会史研究从本质上向整体社会史的目标迈进?
五思考与展望
在 世纪 中国历史学经历了巨大的变化 完成了从纯粹的传统国学向具有严格学术规范的近代人文社会科学的嬗替 而社会史则走在中国史学变革的最前端?它所倡导的拓宽研究领域!运用多学科的理论方法等研究理念 成为中国史学百年变革的核心内容?因此 我们可以说 社会史的兴起和发展历程在很大程度上也就代表了中国历史学在 世纪的发展演进过程?
正如有的学者指出 /中国近代人文社会科学的学术规范!问题意识!理论框架甚至叙述话语 基本上是从西方引进的 是西学东渐的结果0≠ 中国的社会史研究在这一点上体现得最为明显? 世纪初 社会史就是在广泛吸纳西方的新史学和其他社会科学的理论方法的基础上兴起的 而 年代以来的社会史的复兴也是在大量引进西方 世纪新史学 尤其是以法国年鉴学派为代表的社会史研究理念和西方各种新兴的社会科学 如社会学!人类学!地理学!经济学等学科理论及研究方法的背景下完成的?中国社会史的兴衰与吸收国外的新史学及其他人文社会科学的理论方法关系密切?中国的一些学者积极借鉴国外史学!社会科学的理论方法 进行中国社会史研究 取得了骄人的成绩?但问题也还存在 王先明就曾尖锐地指出 /由于学科自身理论建设的不足 在社会史研究发展过程中 人们遂大量地借用社会学理论!概念!范畴!方法 使旧有的史学理论体系陷入?失范.状态?0 但是问题的关键应该并不在于引进其他学科理论方法的多少 而在于如何协调好本土化的中国历史研究与主要以西方文明为模式而发展出来的社会科学专业领域的解释系统 如社会学!人类学!政治学!经济学等学科 之间的关系?也就是两个关键问题 即如何将西方的人文社会科学的理论本土化和如何把其他社会科学的理论方法/历史学化0?总而言之 就是如何将多学科的理论方法更好地应用于中国历史学研究?理论的探讨必须付诸实证研究?从 世纪的新史学开始直到今天 中国史学的一大发展就是研究领域的极大拓宽 各种新兴课题不断涌现 而这一发展又与社会史的兴盛关系最为密切? 世纪上半叶 中国史学的最大变革就在于一反中国旧史学那种只关注精英人物和政治事件的学术传统 倡导/眼光向下0 开辟出了普通民众社会生活的广阔研究领域?这种研究理念在 年代以后再度兴起 因此我们的社会史研究近 年来的最大成绩之一仍然是研究领域的拓展和选题的广泛!新颖 许多过去不被人注意的社会历史现象被越来越多的学者关注 涌现了一批优秀的研究作品?但是我们也发现许多选题的新颖被解释话语!研究方法!叙述框架的陈旧所掩盖 总给人一种穿上新鞋走老路或者/新瓶装旧酒0的感觉?有些题目被重复地研究来研究去 却始终缺乏新意?而有些题目对于理解中国传统社会有重要意义 研究的人却寥寥无几 如对中国传统社会某些弱势群体的研究就非常薄弱 对中国历史上的老年人!儿童的研究 在中国大陆几乎是个空白?由于/自下而上0看历
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张国刚 5二十世纪隋唐五代史研究的回顾与展望6 5历史研究6 年 期?
王先明 5中国社会史学的历史命运6 5天津社会科学6 年 期?
史的视角转换还没有为多数研究者所实践 一些作品还不善于创造和使用丰富而适当的解释工具?一些社会史学者对被认为是属于传统的政治史!制度史!事件史和精英人物的题材完全不屑一顾 排除在自己的研究范围之外?特别是往往停留在说出/是什么0 而把/为什么0的问题付诸阙如?
与上述相关的 是我们应坚持在两个方面继续做工作?一是社会史资料的搜集!整理和出版 如郑振满!丁荷生所编5福建宗教碑铭汇编 兴化府分册 6 福建人民出版社 !王国平!唐力行所编5明清以来苏州社会史碑刻集6 苏州大学出版社 等等 此事辛苦费力 却造福学界 遗泽后世?二是国外社会史或相关著作的翻译出版?尽管近年来的翻译著作中有许多令人遗憾的问题 但不容否认的是它们对国内学术发展的积极影响 特别是在青年学者的培养和成长中对他们开阔思路和增强问题意识起了很大作用?
展望未来的社会史研究 我们还不能停留在从/眼光向下0向/自下而上0的立场转换?正如美国物质文化史家卡尔森所说 对那些以往从未在历史研究的舞台中心出现过的普通大众或弱势群体的关注 /根本上并非因为他们的史学家庇护人是一些狂热的平权主义者?对历史研究忽视的大多数的认识必然导致史学家对社会的新强调 即将社会强调为一个正在运行的有机体 一个相互依赖的个人与群体的共同体)))因此无论是自上而下还是自下而上 都无关宏旨0≠?当然这并不是说/自上而下0与/自下而上0看历史便失去了它们的方法论意义 而是说这二者追求的最终目的必然是一种整合的!全方位的历史 或者说 年鉴学派的/总体历史0或/全史0的主张的确具有相当的前瞻性?
正如/自下而上0看历史是/自上而下0看历史的发展延伸一样 所谓整合的历史观 √ 则是/自下而上0看历史的进一步发展 它是观察历史的两种视角的有机综合 但前两者是通向后者的必经之路 并不是可有可无的?整合的历史观时刻要求我们把一个社会看作一个整体 我们所做的一切就是要了解历史上的社会是如何结成一个整体的 这个整体的各个部分之间究竟是什么样的关系 它们是怎样进行着相互间的调适 从而使社会能够正常地运行 这个整体的背后究竟有哪些力量或因素在起作用 等等?
/自上而下0或者/自下而上0看历史 实际上都暗含了一个/上0与/下0的二元对立关系?这种二元对立关系虽以社会分层为基础 却也是人们对社会文化差异认识深化的结果?但自 世纪 ) 年代以来 这样的立场已经遭到挑战 因为它几乎完全忽视各种各样的统一性?在此基础上 史学家们进而追求认识一个社会在其文化范畴和社会组织中是如何既产生了差异又产生了统一的?换句话说 人们应该去探索这些差异是怎样在特定的时期产生出来并得到利用 用来创造一个规范实践!构造社会秩序和历史的/整体0的 或者甚至应该抛开统一性与多样性的问题 注重产生统一性与多样性的文化氛围 或者探讨特定历史时期 如明清 不断加强的社会内部互动 从而证明文化共享的机制 或者力图寻找一种起整合作用的共同的价值观或一种共同的文化?因此 人们现在应该做的不是继续拘泥于文化的二分法!三分法或强调整体性 而是应该去寻找导致分化和整合的原动力 并分析这种原动力的复杂性 ?
最后 在新世纪之初 我们需要自我反思一个看来十分浅显的问题 我们是在怎样写历史的 我们为什么不假思索地选择属于某一个断代的问题来做研究 比如秦的统一!汉武帝/罢黜百家0!两税法!康乾盛世或者洋务运动 是因为这些题目有意义 还是仅因为我们是学秦汉史!隋唐史!明清史或者近代史专业出身 有没有一种原因 即许多人只是因为自己出身于某个具体专业 便终身在这个领域内选择研究题目 而如果由于研究意义所在而跨越专业界限 便可能被视为不可思议 在我们看来 这个问题值得历史学教育的从业者思考?从课题的意义出发 在描述是什么的前提下解释为什么 由此不拘人为设定的时段或学科界线的限制 真正为解释历史而研究问题 这也许是百年社会史发展历程对我们的历史学教育提供的启示 其意义可能已超越了社会史研究本身?
1作者赵世瑜 年生 教授?北京师范大学历史系 南开大学社会史研究中心?邓庆平 年生 硕士研究生?北京师范大学历史系 2 责任编辑 王 和 历 史 研 究
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关于这方面的系统论述 可参见赵世瑜5/自上而下0!/自下而上0与整合的历史观6 5光明日报6 年 月
日 版?
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2019届北师大版数学精品资料 第六章数据的分析 回顾与思考 【学习目标】 1．能说出并掌握算术平均数、加权平均数的概念，会求一组数据的算术平均数和加权平均数。 2．能说出中位数、众数的定义，会求一组数据的中位数、众数；体会平均数、中位数、众数三者的差别； 3．了解刻画数据离散程度的三个量度——极差、方差、标准差；能借助计算器求出相应的数值，并在具体问题情境中加以应用。 4. 能从各类统计图中获取数据，初步选取恰当的数据代表作为自己的判断，通过实例体会用样本估计总体的思想。 【学习过程】 活动1：知识梳理 1．刻画数据“平均水平”的统计量有哪些？ 2．平均数、中位数和众数各有什么特点？举出生活中与平均数、中位数、众数有关的几个例子。 3．举出生活中与加权平均数有关的几个例子，并说明算术平均数和加权平均数的区别和联系。 4．刻画数据波动的统计量有哪些？举例说明。 6．如何从统计图上直观地估计出相应的统计量，举例说明。 7．用适当的方式整理并呈现本章有关知识，并进行班级交流。 学习链接活动2：典型例析 1.某校八年级(6)班分甲、乙两组各10名学生进行数学抢答，共有10道选择题，答对8道题(包含8道题)以上为优秀，各组选手答对题数统计如下表： (1)补全上表； (2)根据所学的统计知识，评价甲、乙两组选手的成绩. 2.（1）三个小组，每组有20人，关于一道满分为4分的题目，三个小组的得分情况如下表。通过估计，比较三个小组得分的平均数和方差的大小。
（2）具体算一算，看看自己的估计结果是否正确。 （3）小明发现，这三个图中“柱子的高度”总是1、2、3、6、8，只是排列的顺序不同，导致了平均数和方差发生了变化。请你尝试将这些“柱子”重新排列，通过不断尝试，你觉得“柱子”怎样排列，可以使平均数最大？怎样排列，可以使方差最小？ 3.（1）计算下面数据的平均数和方差：5,4,4,3, 4. （2）若将上述数据均加上2，得到一组新的数据：7,6,6,5,6，求这组新数据的平均数和方差。 （3）若将原数据均减去3，得到一组新的数据：2,1，1,0,1，求这组新数据的平均数和方差。 （4）比较上述各组数据的变化和对应的平均数、方差，你得出什么结论？ 反思。交流 4.在学习中，运用过这样的结论解决过什么问题吗？举例说明，并与同伴交流。 活动3：自主反馈 1.甲、乙两位同学本学年每个单元的测验成绩如下（单位：分）： 甲：98，100，100，90，96，91，89，99，100，100，93 乙：98，99，96，94，95，92，92，98，96，99，97 （1）他们的平均成绩分别是多少？ （2）甲、乙的11次单元测验成绩的标准差分别是多少？ （3）这两位同学的成绩各有什么特点？ （4）现要从中选出一人参加“希望杯”竞赛，历届比赛成绩表明，平时成绩达到98分以上才可能进入决赛，你认为应选谁参加这项竞赛，为什么？ 【学习链接】
一、中国社会史研究的历史从20世纪20年代末30年代初的中国社会史论战算起，中国社会史研究已有七十多年的历史了。这七十多年的社会史研究，大体可以分作三个阶段：解放前是一个阶段，50年代初到70年代末是一个阶段，80年代以后是一个阶段。1926—1928年北伐战争时期，我十六七岁，已稍稍懂事。这是一次革命高潮，在革命高潮中，处处可以感觉到马克思主义的存在，马克思主义是这次革命高潮的灵魂。当时，上海出现很多小书店，争着出版辩证法、唯物论、唯物史观的书。我是这些书的贪婪的读者。随后在思想界出现三次论争：当代社会性质的讨论；当代农村社会性质的争论；中国社会史的论战。对前两个问题的讨论，我兴趣不大，很少接触。对社会史论战，我兴趣很高，各派的文章我读过很多。当时神州国光出版社把中国社会史论战的文章集结起来，先后出版了几大厚册，大都自称为马克思主义者，骂别人为非马克思、反马克思主义者。我认为，20—30年代之交出现的这三次论战，反映的是马克思主义在中国发展的一次高潮，是一次影响很大的高潮，是20世纪中国史学史上应该大书特书的。解放后，学习马克思主义是每个人的政治任务，这是思想改造的大问题。我们的马克思主义是从苏联进来的，教条主义也跟着进来。在史学界，范老（文澜）的西周封建说正独步天下，郭老(沫若)的春秋战国之际封建说也有很多人支持。在“百家争鸣，百花齐放”口号的感召下，我也大胆的写了《关于中国古代社会的几个问题》（注：何兹全：《关于中国古代社会的几个问题》，《文史哲》1956年8月。），提出“东汉以来，奴隶制向封建制的过渡和封建社会的成立”。文化大革命后期，郭老的春秋战国之际封建说代替了范老的西周封建说，成为中国社会史分期的主流。当然，残酷的文化大革命时期，是谈不到学术文化的，更没有什么历史、社会史分期问题了。粉碎“四人帮”后，学术再次解放。1978年，在长春召开了中国社会史分期讨论会。当时分期说的主流是郭老的春秋战国封建说，但西周封建说又东山再起，魏晋封建说也卷土重来。我在会上也作了“汉魏之际封建说”的发言（注：何兹全：《汉魏之际封建说》，《历史研究》1979年第1期。）。改革开放以来，大气候在变化，西方科学技术涌向中国来，人文社会科学的思想理论也涌向中国来。中国知识分子，特别是青年学子，一向生活在闭塞圈子里，忽然门窗大开，看到外部世界，什么都是新鲜的，贪婪地吸收学习。我理解这情况大约和七十多年前马克思主义进入中国时我们那一代人的境遇一样，看见新东西贪婪地学习。中国社会史研究复兴了，但方向大有改变。辩证唯物史观少了，不见了，法国年鉴学派的理论、方法兴起了。社会史研究的内容，已不是社会结构、社会形态，而是衣食住行、风俗习惯、家庭、宗教等。内容、理论和20世纪80年代以前的社会史研究已是两代了。思想理论转化的原因，我认为主要有三个方面：一是随着改革开放，西方人文社会科学理论也传入中国。新思想、新理论总是有吸引力的。大家争相接受新思想理论；二是“城门失火，殃及池鱼”，某些共产党员的贪污腐败，伤害了人民群众对共产党的感情，也就伤害了对辩证唯物史观的感情；三是教条主义伤害了马克思主义辩证唯物史观的宽容性和发展性，它以它的狭隘、专横代替了辩证唯物史观的宽容和发展。此三者，促使中国社会史研究离开了辩证唯物史观，离开了社会结构、社会形态的研究。如果我说的这三种原因不差，就可以看出，这种转化主要是学术外的原因而非学术本身。我认为辩证唯物史观仍是研究中国社会史、认识社会实际的最先进的方法。辩证唯物史观并没有落后。这问题且待后面分解。 二、《食货》半月刊的应运而生《食货》半月刊是1934年12月创刊的，主编陶希圣。《食货》的出现是应“运”而生的。这个“运”，就是中国社会史论战陷入理论之争，参加争论的人中国书读的不多，争论半天也争不出个结果。读书、搜集材料成为需要。《食货》应运而生。我现在回想，20世纪20年代末30年代初参加中国社会史论战的战士，真正研究中国史的人很少，大都是些理论家，读了一些马克思主义的书。因此，论战虽然很热烈，但争来争去多半是些理论问题，很少真正涉及中国历史的实质。可以肯定，很少人读过二十四史，遇到问题临时查查《文献通考》之类的书就写文章。因此，争来争去，也没有争出个名堂。“临渊
徽州文化 古徽州府 什么是徽州文化? 徽州文化是古徽州一府六县物质文明和精神文明的总和。 徽州是时间概念，即从1121年至1911年。徽州这一名称始于宋宣和三年(112 1年)，方腊起义遭到镇压，改歙州为徽州。从宋置和三年(1121年)一直到清宣统三年(1911年)，徽州这一名称一直没有变更，或称路或称府。民国元年(1912年)废府留县，徽州这一名称随之也就不复存在。1949年以后设立的徽州专署或仃署，由于管辖范围不同，已不屈于徽州府这一概念。 一府六县是地域概念，即原徽州府属歙、黟、婺源、休宁、祁门、绩溪六县。在长达890年的时间里，这六个县一直稳定地隶属于徽州，这在中国历史上是极为罕见的。 徽州文化包括哪些内容? 徽州文化的主要内容有：徽州土地制度、徽商、徽州宗族、徽州历史名人、徽州教育、徽州科技、新安理学、新安医学、徽派朴学、徽州戏曲、新安画派、徽派篆刻、徽派版画、徽州工艺、徽州刻、徽州文献、徽州文书、徽派建筑、徽州村落、徽州民俗、徽州方言、徽菜、徽州宗教、徽州地理、徽州动植物资源等。涉及徽州经济、社会、教育、学术、文学、艺术、工艺、建筑、医学等诸学科，凡与徽州社会历史发展有关的内容，都屈徽州文化范畴，通常我们用“物质文明和精神文明的总和”来加以概括。 徽州文化的现存及其原因和价值 康熙六年（1667年）正式撤销江南省分为安徽、江苏二省。安徽是因江北有安庆，江南有徽州，取二地之首字而称安徽。徽州，公元前２２２年就有歙县、黟县两个大县，明清时更为昌盛。徽州文化，以其广博深邃的内涵正越来越受到社会科学界的青睐，同时也引起了经济界的关注。这三年中，我有幸参加并主持了一次全国徽学研讨会，四次国际徽学研讨会。各地、各国专家学者踊跃参加研讨，表现了高度的热情。老徽学研究者对我说："我三十年前就加入了徽州籍了。一些教授专家，几乎一生精力倾注于徽学。一种地方文化能够引起国内外的如此重视，足以见其存在的重要和价值。研究徽州文化，对弘扬中华传统文化，促进地方经济和社会发展都具有十分重要的意义。 徽州文化的内涵 谈徽州文化，我们必要先了解一下徽州。徽州，作为一个地域的名称，有着悠久的历史。其前身经历了从"三天子都" "蛮夷"之地属吴、越、楚秦置黟歙，新都郡，新安郡，歙州的漫长历程。宋徽宗宣和三年(公元1121年)改歙州为徽州。在此后的86 6年中，徽州的名称一直延用，直至1987年国务院批准成立地级黄山市时止。现在我们讲的徽州地域包括：黄山市的歙县、黟县、休宁县、祁门县、屯溪区、徽州区和黄山风景区；宣城地区的绩溪县和江西婺源县等。尽管千百年来，朝代的不断变更，
《大学音乐基础与欣赏》的心得 音乐家冼星海曾经说过这样一段话：“音乐，是人生最大的快乐；音乐，是生活中的一股清泉；音乐，是陶冶性情的熔炉”。故我选修了《20世纪西方音乐》，乘此机会，陶冶我的情操，从中学习到些知识，音乐中美的旋律、变化的节奏，对人的精神、情操的陶冶有着不可替代的魅力和力量。日常生活中的各种音乐，大多是在“随风潜入夜，润物细无声”的情况下，潜移默化地影响着我们的道德、意志、品格和情操。 什么是音乐，生理上是种种机能，物理上是种种声音，心理上是种种情感，道理上是种种人生。归结为一句话，人类用声音表情的听觉艺术！20世纪是人类音乐史上最具表现力的一百年，人类音乐风格上最多元意义的一百年，人类美学史上最具争议的一百年......20世纪是西方音乐大交流、大融合、大发展的时代.在这看似纷繁复杂、瞬息万变的表象之下,音乐思想中的建构与解放运动的交织形成了20世纪音乐发展的基本结构.现代音乐中的这种建构与解放首先始于19世纪末,当时西方世界的历史背景、人文思想和科技发展对音乐形式、内容及风格产生的巨大影响,促使传统的浪漫主义音乐结构逐渐瓦解并在其中孕育了新现代音乐结构的萌芽.在进入20世纪之后,西方现代音乐思想呈现出建构与解放双线交织的发展脉络,并分别从音乐本体形式、时代背景及哲学美学思潮、不同流派风格及受众群体三个方面体现出20世纪西方现代音乐思想中建构与解放的对立关系、并存关系、继承关系.到了20世纪60年代后期开始,西方现代音乐逐渐进入后现代时期,在全球化经济与反文化潮流冲击下西方音乐思想表现出对现代主义的彻底解构,并逐渐建构起一种新的多元化开放性的音乐思想结构,这种新音乐思想结构也将继续影响21世纪音乐发展. 西方音乐是历史与地理共同作用下的文化体，全球学界公认七个阶段： 1.古希腊古罗马时期（公元前11世纪荷马时代—公元5世纪） 2.中世纪时期（公元5—16世纪） 3.文艺复兴时期（公元16—17世纪） 4.巴洛克时期（1600年—1750年） 5.古典主义时期（1750年—1810年）
整式的加减教学反思集团公司文件内部编码：（TTT-UUTT-MMYB-URTTY-ITTLTY-
《整式的加减》教学反思 围场二中佟彦风 《整式的加减》是人教版数学七年级上册第二章整式的运算中的第二节内容。教材的安排是在学习有理数的基础上，结合学生已有的生活经验，引入用字母表示有理数。继而介绍了代数式、代数式的值、整式、单项式与多项式及其相关概念，以及多项式的升（降）幂排列，并在这些概念的基础上逐步展开同类项的概念、合并同类项的法则以及去括号与添括号的法则，最后将这些法则应用于整式的加减。 这部分课，我按照“学习目标——预习指导——展示提升——当堂检测”这几个环节来组织教学活动，让学生自主参与到整个教学活动中去，大胆尝试，找出规律，进行应用。给予了学生充分展示的机会，培养了学生的运算能力。但讲完以后却发现还是出现了一些问题，下面就教学的整个过程做出一些回顾和思考。学习目标的问题，我觉得设计的还是很好的。就要学生去读，总结目标内容重点，让学生得到数学问题。对学生的课前预习是很有用的。从上课的过程也可以看出，他们是很感兴趣的。这对于调动他们的积极性是很有帮助的。对于指导自学的环节，我要排学生依据导学案自学引导学生很自然地就过度到新知识上了。其实整式的加减本质上就是合并同类项的问题（即同类项的系数相加减的过程），只是需要让学生知道前面所学的就已经是整式的加减了，只不过没有明确的讲罢了。所以这一个环节还是做的较好的。对于去括号法则的记忆，我觉得这是一个亮点。只要把知识点记起来，长久不忘。对于整式的教学就轻松多了。因此，在展示提升中，我
重点是让学生较好的记住法则，论依据法则去解决问题，学生的疑惑被一点点的解决了。并能在当堂检测中反应出学习的效果。总之，这样的课，总体上是还可以的，教学过程中仍有很多有待改进的地方。 1、学生练习的量小，时间太紧，来不及深化与拓展，学生的思维没有得到充分发散。导学案中设计的问题，留给学生足够的时间思考太长，老师指导的时间少。 2、问题都是让学生先进行试算，然后集体讨论，使得部分学生的解题步骤不规范。教师应该选择一个例题，进行规范的、完整的板书，给予学生书写规范性的示范与指导。 3 、知识处理方面还存在欠缺，预习指导花的时间太多，学生接受的能力不同，使整个课堂显得松紧不调。 4 、学生的讨论与合作学习还需加强，讨论问题还不够深入，多数时间还是以个别回答为主，主动参与的学生少，个别学生由于基础的问题还是不能全力的投入学习，虽然全部参与了，但仍需注意实效性，让学生从合作学习中有所提高，从与它人的交流中碰撞出思维的火花。 5 、学生的基本计算能力有待加强，计算出现的错误比较多，说明学生计算的基本功有待加强。有理数的学习不够优秀是本章学习的一大难题。 经过这部分知识课时的教学，我深深感到，上好一节课，教师除了要仔细认真地钻研教材之外，还要全面的了解学生对相关知识的学习情况，较好的把握学生的基础，实事求是的去看待学生的学习，一步一个
数据的收集、整理与描述——备课人：李发 【问题】统计调查的一般过程是什么？统计调查对我们有什么帮助？统计调查一般包括收集数据、整理数据、描述数据和分析数据等过程；可以帮助我们更好地了解周围世界，对未知的事物作出合理的推断和预测. 一、数据处理的一般程序 二、回顾与思考 Ⅰ、数据的收集 1、收集数据的方法（在收集数据时，为了方便统计，可以用字母表示调查的各种类型。） ①问卷调查法：为了获得某个总体的信息，找出与该信息有关的因素，而编制的一些带有问题的问卷调查。 ②媒体调查法：如利用报纸、电话、电视、网络等媒体进行调查。 ③民意调查法：如投票选举。 ④实地调查法：如现场进行观察、收集和统计数据。 例1、调查下列问题，选择哪种方法比较恰当。 ①班里谁最适合当班长（）②正在播出的某电视节目收视率（） ③本班同学早上的起床时间（）④黄河某段水域的水污染情况（） 2、收集数据的一般步骤： ①明确调查的问题；——谁当班长最合适 ②确定调查对象；——全班同学 ③选择调查方法；——采用民主推荐的调查方法 ④展开调查；——每位同学将自己心目中认为最合适的写在纸上，投入推荐箱 ⑤统计整理调查结果；——由一位同学唱票，另一位同学记票（划正字），第三位同学在旁边监督。 ⑥分析数据的记录结果，作出合理的判断和决策； 3、收集数据的调查方式 （1）全面调查 定义：考察全体对象的调查叫做全面调查。
全面调查的常见方法：①问卷调查法；②访问调查法；③电话调查法； 特点：收集到的数据全面、准确，但花费多、耗时长、而且某些具有破坏性的调查不宜用全面调查；（2）抽样调查 定义：只抽取一部分对象进行调查，然后根据调查数据来推断全体对象的情况，这种方法是抽样调查。 总体：要考察的全体对象叫做总体； 个体：组成总体的每一个考察对象叫做个体； 样本：从总体中抽取的那一部分个体叫做样本。 样本容量：样本中个体的数目叫做样本容量（样本容量没有单位）； 特点：省时省钱，调查对象涉及面广，容易受客观条件的限制，结果往往不如全面调查准确，且样本选取不当，会增大估计总体的误差。 性质：具有代表性与广泛性，即样本的选取要恰当，样本容量越大，越能较好地反映总体的情况。（代表性：总体是由有明显差异的几个部分组成时，每一个部分都应该按照一定的比例抽取到） （3）实际调查中常常采用抽样调查的方法获取数据，抽样调查的要求是什么？ ①总体中每个个体都有相等的机会被抽到；②样本容量要适当. 例2、〔1〕判断下面的调查属于哪一种方式的调查。 ①为了了解七年级（22班）学生的视力情况（全面调查） ②我国第六次人口普查（全面调查） ③为了了解全国农民的收支情况（抽样调查） ④灯泡厂为了掌握一批灯泡的使用寿命情况（抽样调查） 〔2〕下面的调查适合用全面调查方式的是 . ①调查七年级十班学生的视力情况；②调查全国农民的年收入状况； ③调查一批刚出厂的灯泡的寿命；④调查各省市感染禽流感的病例。 〔3〕为了了解某七年级2000名学生的身高，从中抽取500名学生进行测量，对这个问题，下面的说法正确的是〔〕 A、2000名学生是总体 B、每个学生是个体 C、抽取的500名学生是样本 D、样本容量是500〔4〕请指出下列哪些抽查的样本缺少代表性： ①在大学生中调查我国青年的上网情况； ②从具有不同文化层次的市民中，调查市民的法治意识； ③抽查电信部门的家属，了解市民对电信服务的满意程度。 Ⅱ、数据的整理1、表格整理2、划记法
1、宗族：宗族组织是为了生存和安全的目的，由几个核心家庭（总人数一般不超过30～50人）松散地组成后发展成为以血缘关系和地饶关系为纽带而联系起来的同性聚落体，在汉族居住的地方人民普遍聚族而居，或一姓一村，或几姓一村等。清代宗族组织发展极为兴盛，宗族组织日益发展，宗族观念深入人心。 2、士绅：“士绅”一词出现较晚，但内涵较宽，主要是指士族和乡绅的结合体。包括士族代表的：门第、衣冠、世族、势族等。和乡绅代表的乡绅阶层是中国封建社会一种特有的阶层，主要由科举及第未仕或落第士子、当地较有文化的中小地主、退休回乡或长期赋闲居乡养病的中小官吏、宗族元老等一批在乡村社会有影响的人物构成。他们近似于官而异于官，近似于民又在民之上。统称中国古代统治阶级的含义。 3、以太说：中国近代以“以太”作为宇宙万物本原的一种哲学理论。“以太”概念大约在19世纪末随着西方近代自然科学一起传入中国，中国近代资产阶级思想家康有为、谭嗣同、章太炎、孙中山等人,都曾从西学中吸取了“以太”概念,并把它看作宇宙万物的原始，用以表述自己的宇宙观。 4、核心家庭：核心家庭指两代人组成的家庭，核心家庭的成员是夫妻两人及其未婚孩子。一切家庭是不是都有一种特殊的集团？核心家庭之所以被称作核心，是因为在社会中，这种家庭结构最为普遍，它们代表了大多数人的生活。 5、晚晴科举制度的废除及其社会影响。 废除：近代由于民族危机严重，在西方文化的冲击下，作为传承封建文化和稳固封建统治的科举制度日益显得不合时宜，并且成为阻碍中国社会进步的障碍。到了20世纪初，随着清末新政各项措施的次第推行，废除科举提到日程之上。1901，刘坤一、张之洞联名会奏，要求逐渐废除科举制度。在形势逼迫和社会舆论压力下，1905年8月，清政府宣布废除科举制。 影响：（1）：使新的具有近代意义的教育制度在中国得以建立起来。 （2）：促进了留学运动和民族救亡运动的高潮。 （3）：推动了中国社会基层改革和社会风气的转变。 （4）：动摇了清王朝的统治基础，简介的导致了清朝的灭亡。 （5）：科举制度的废除，造成了其后的一段时期内中国选官制度的紊乱和社会的道德风气的败坏。 （6）：科举制的废除，一定程度上导致了清末民初平衡状态不复存在，政局动荡。（7）：科举制的废除还削弱了政府对农村的公信力、控制力。 6、中国近代社会史研究的兴起发展及其主要研究领域。 （1）学科复兴阶段（1986年——1990年）：1986年10月第一节中国社会史学术讨论会的召开，宣告中国社会史学科的诞生，主要成就在与对“社会史学科对象及其研究范围”取得了共识。 （2）体系构建阶段（1991——2000）进入90年代后，社会史发展迅速，专题性的中国社会史研究成果颇多，也出现了对学科产生重要影响的社会史学科体系研究成果。 （3）稳步发展阶段（2001年后）学术界更加的几种在专题社会史方面，区域社会史研究工作展开，最后有历史人类学的兴起。 研究的领域：社会变迁（变迁的形势内容）社会结构（人口、家庭、宗族、社区、民族、阶级和阶层）社会生活（物质生活、精神文化生活、人际关系）社会问题和社会控制（社会问题、社会控制）。 7、试评析三本近年来有影响的研究中国近代社会史的书籍。说明作者主要研究的内容以及主要特点。
徽州文化 1徽州文化的内涵由主体要素、时间要素、空间要素、内容要素四个部分构成。正确答案：√ 2如果简单一点说的话，所谓徽州文化就是指宋代以来“一府七县”的徽州人所创造的精神、物质和制度文化的总称。 正确答案：× 3徽州文化的主体要素是徽州人。 正确答案：√ 4徽州文化的内容要素是以物质、制度精神和文化为主体的既有（）又有（）的典型文化。 A、区域性、丰富性 B、区域性、独特性 C、区域性、普遍性 D、独特性、普遍性 正确答案：C 5徽州文化的空间要素是徽州本土。 正确答案：× 1徽州文化的总体特点，一言以蔽之：博大精深。 正确答案：√ 2徽州文化的三大特点指的是丰富性、独特性、普遍性性。 正确答案：× 3徽州地处偏僻山区，总面积（）万平方公里左右，人口最多时不超过百万。 A、一 B、二 C、三 D、四 正确答案：A 4徽州文化流派纷呈，独树一帜，在很多领域都处于领先地位，徽派版画代表了中国传统版画的最高成就，新安理学、徽派朴学是宋以来学术思想史上的两座高峰，具有典型标本研究价值。 正确答案：√ 5从经济角度看，徽州在传统农业之外，还有闻名遐迩的商业；从社会角度看，徽州是一个宗族社会；从文化角度看，徽州理学昌盛，有（）之称。 A、海滨邹鲁 B、东南邹鲁 C、岭海名邦 D、文献名邦 正确答案：B 1在徽州文化形成之前，经历了江南越文化、山越文化和新安文化三个历史文化的发展时期，这些文化特别是山越文化，虽然与后来的徽州文化有质的不同，但为后来的徽州文化起到了直接或间接的铺垫和催生作用，它们无疑是徽州文化形成的背景和基础。 正确答案：× 2北宋宣和三年（公元1121年）原（）改为徽州，从此进入徽州时代，徽州文化的时代随之到来。 A、宣州 B、抚州 C、歙州 D、青州 正确答案：C 3徽州文化在进入元代以后，继续得到曲折发展。 正确答案：√ 4明代中叶以后，以乡族关系为纽带的徽州商帮在全国崛起，并在嘉靖和（）之间得到繁盛发展。 A、万历 B、隆庆 C、泰昌 D、天启 正确答案：A 5上世纪五十年代，在徽州本土数十万份徽州文书的被发现，引起学术界的注意和重视，被誉为“继汉晋简帛、甲骨文、敦煌文献、明清大内档案之后，中华历史文化的第五大重要发现”。 正确答案：√ 1先进的中原文化是徽州文化形成的“基因”。 正确答案：×
20世纪西方音乐智慧树章测答案 第一章章单元测试——音乐的史纲 1、《塞吉洛斯的墓志铭》的音乐形态是单声歌曲 2、“散而有序”中的“散”指的是区域的变化 3、西方音乐历史，目前全球公认的段分为7个阶段 4、文艺复兴之前的西方音乐历史阶段是中世纪时期 5、一部出现在1607年名为《奥菲欧》的歌剧，是巴洛克时期的作品 6、文艺复兴时期，西方音乐的核心活动地区为意大利 7、巴赫是巴洛克时期的重要音乐家，他一生没有离开过德国 8、古典主义时期的西方音乐活动中心在维也纳 9、泛欧洲的艺术浪潮在19世纪被称为浪漫主义 10、本集课程视频的4分35秒处，出现了一段芭蕾舞。聆听并观赏，音乐的风格属于20世纪 11、本集课程视频的4分41秒处，音乐的情绪发生了变化，此时的舞蹈者在表现紧张 12.反复聆听《塞吉洛斯的墓志铭》，旋律与里拉琴伴奏的旋律是相同的 13.中世纪时期，西方教会音乐以哪种形式为主： 人声曲 14 以下哪种音乐是西方最早的复调音乐形式： 奥尔加农 15 圣咏是一种怎样的音乐形态： 单声音乐形态 16 中世纪圣咏采用的语言是：
巴赫 B. 亨德尔 C. 维瓦尔第 D. 蒙特威尔第 18 《尤丽迪茜》是哪个音乐时期的开端标识作品：巴洛克 19 古典主义音乐三杰不包括以下哪位作曲家：威尔第 A. 莫扎特 B. 海顿 C. 威尔第 D. 贝多芬 20 20世纪西方音乐的第一时间界标是：1945 21 本集课程视频的4分35秒处，出现了一段芭蕾舞。聆听并观赏，你认为音乐的风格属于：20世纪 22 本集课程视频的4分41秒处，音乐的情绪发生了变化，你认为此时的舞蹈者在表现：紧张 第二章：音乐的风格 1、西方音乐历史段分的客观依据是风格特征 2、音乐的不同种类为称为乐种，区分不同乐种的客观依据是风格构成 3、风格一词的西文原义是一种带尖的工具 4、风格一词的中文语源要追溯到中国秦朝（公元前221年至前207年）建立的乐府文化运动 5、风格一词中的“风”，在中国音乐里的解释是：民歌 6、风格体的构成包括几个部分：6个 7、音乐风格体的空间构成包括几个部分：5个 8、与音乐风格体空间构成相对应的是：时间构成
课题：第三章《整式的加减》回顾与思考 主备人：枣庄二十八中颜成明 课型：复习课 时间：2012年11月9日星期四第1、2节课 教学目标： 1、进一步理解单项式、多项式、整式及其有关概念，准确确定单项式的系数、次数、 多项式的项、次数；理解同类项概念，掌握合并同类项法则和去括号法则，熟练地进行整式 加减运算. 2、通过回顾与思考，帮助学生梳理本章内容，提高学生分析、归纳及语言表达能力；提高运算能力及综合应用数学知识的能力. 3、培养严谨的学习态度和积极思考的学习习惯，通过列式表示数量关系，体会数学知识与实际问题的联系. 教学重点与难点： 重点是同类项的概念、整式的加减， 难点是去括号与化简求值运算. 教法学法指导： 1?学习本章知识时，要注意把数字和字母联系起来，从具体情境中探索数量关系和变化规律，注意知识的内在联系. 2?要注意对整式加减运算法则探索过程的理解，体会数式的通性”. 3?要注意归纳、类比、转化等数学思想方法的运用，通过观察、实验、探究、发现，进而归纳总结规律，提高利用规律解决实际问题的能力，培养创新精神和自学意识. 课前准备：多媒体. 一、实例引入复习 师：出示引例 遗传是影响一个人身高的因素之一，国外有学者研究得出由父母身高预测子女成年后身 高的公式是：儿子身高是父母身高的和的一半的 1.08倍；女儿的身高是父亲身高的0.92倍加上母亲身高的和的一半. 已知父亲身高是a米，母亲身高是b米，试用代数式表示成年后 儿子和女儿的身高；并比较儿子和女儿的身高。你能用本章的知识解决吗？ 1 生1: (1)儿子身高：1.08x (a+ b)米，即：0.54 ( a+ b)米； 2 1 女儿身高：一(0.92 a+ b)米。 2 1 生2:比较大小0.54( a+ b)——(0.92 a+ b)= 0.54a + 0.54b—0.46 a- 0.5 b= 0.08a+ 0.04b,
?专题论文? 徽州文书与徽学周绍泉 提 要:徽学之所以成为一门新学科,根本原因是大量徽州文书的发现;没 有徽州文书,就不可能出现徽学。徽州文书现存约20万件,内容涉及徽州社会生活的方方面面,具有启发性、连续性、具体性、真实性和典型性等特点。正是由于徽州文书的学术价值被发现,才出现了以徽州文书研究为中心、综合研究社会实态、探寻中国古代社会后期发展变化规律的新学科———徽学。徽学研究将给宋代以后的中国古代史特别是明清史研究带来革命性的变化。 关键词:徽州 徽州文书 徽学 一 绪 言 徽学(又称徽州学)是80年代以后才出现的新学科。这个新学科出现之后,已有文章论述它和历史上作为新安理学简称的“徽学”的联系和区别,也有文章指出它和历史上作为徽州府学简称的“徽学”的不同,这大约是已没有争论的问题了。至于把这个新学科称为“徽学”好,还是称作“徽州学”好,曾是一个争论很大的问题。经过讨论,这个争论似亦结束了,但对徽学的研究对象和研究范围、历史时段等,至今分歧很大。有人认为,徽学研究的是徽州历史, “徽州学就是一门专以徽州历史为研究对象的综合性学科” ①。有人认为徽学研究的是徽州历史文化,“徽州学是以徽州历史文化为研究对象的” ②,是“一门以徽州历史文化为研究对象的地方史学”③。有人认为徽学研究的是一定时限范围内的徽州“大文化”,“徽州学的研究对象”是“中国封建社会后期———特别是封建社会衰落时期,在徽州出现的具有异常显著特点的徽州文化产 生、繁荣、衰落的发展过程。徽州学就是研究这个特殊矛盾产生、运动和消亡的学问” ④。有人则明确反对这种“时限”说,认为“将宋之前及鸦片战争以后的徽州文化断然地割除在徽学研①②③④赵华富:《论徽州学的研究对象和意义》,黄山市社会科学联合会、《徽州社会科学》编辑部编《徽学研究论文集》(一)。 《歙县县委常委王德琪同志的讲话》,《徽州学丛刊》创刊号。 郑家琪:《徽州学的研究对象和学会的工作任务》,《徽州学丛刊》创刊号。 《徽州学丛刊?发刊词》,《徽州学丛刊》创刊号,1994年10月。
简述20世纪西方现代音乐 众所周知，西方音乐有着极其悠久的历史。从宗教音乐、巴洛克音乐、古典主义音乐，到之后的浪漫主义音乐，直至20世纪的现代主义音乐。这学期我对西方近代音乐进行了大致的了解，本文主要简单介绍分析一下西方现代音乐的几种流派与形式。 20世纪，西方现代音乐十分复杂，一百年间，音乐思潮、作曲风格、音乐技法和表现手法变化十分迅速而频繁，日新月异。 19世纪末20世纪初，西方音乐创作受到了象征主义文化和印象派绘画的影响，随之出现了以德彪西为代表的印象派音乐。印象派音乐，如同印象派绘画风格一样，主要表现倏忽朦胧的主观现象，用迷离恍惚的音乐语言，渲染出闪烁的气氛和色彩。创作手法上打破了完整的旋律和曲式，配乐上和声纤细柔和，展现给人一幅模糊的、色彩捉摸不定的音画，同时也开辟了一个奇幻的音乐世界。如德彪西的代表作《牧神午后》，一开始，长笛的主旋律就奠定了全曲田园风的基调，柔和的音色将我们带进了一个梦一般的世界。 如果说印象主义是把人们对外界的印象描绘下来，那么，把人们内心的体验表现出来的就是表现主义。表现主义音乐是第一次世界大战前夕流行在德国和奥地利的一个现代流派，同样是由绘画、诗歌领域扩展到了音乐领域。印象主义常常以大自然为主要描绘对象，以及日常生活中的色彩、光线和气氛，而表现主义抓住的是人的内心的、灵魂深处的感觉和体验。表现主义乐派的代表人物是奥地利作曲家勋
伯格，作品强调夸张手法的应用，表现内心强烈的感受，通过梦境象征的手法来释放出心灵深处的痛苦和对现实的不满，并广泛性地运用无调性的作曲技法，作品极富表现力，如勋伯格的《乐迷披埃罗》。 20世纪上半叶，尤其是两次世界大战之间的二十年，诞生了新古典主义乐派。它强调艺术整体各方面均衡、完美稳定，追求适度的、有控制的、理智的、普遍的感情。提倡纯音乐，使听众集中精力于音乐本身，而不是借助音乐以外的手段。代表人物有著名的斯特拉文斯基，创作时，与现代人的思想感情相结合，并使用现代作曲技法，对古典音乐进行改造。 同时，20世纪也出现了新民族主义音乐。与19世纪的民族主义音乐目标不同，19世纪的浪漫主义作曲家把人民的生活理想化了，抓住的是民族色彩和气氛，广泛地加以传播。而新民族主义乐派则更为深入地以科学研究的精神来探讨民族音乐，强调汲取民间音乐固有的特征和规律，从而形成自己独特的音乐语言。20世纪的新民族音乐是在传统音乐的基础上，与西方现代音乐的创作手法和技巧相结合，使用尖锐的和音，打击乐般的节奏和古典调式，丰富了现代音乐，同时也促进了现代音乐与19世纪音乐理念的决裂。 当然，提到西方近代音乐，就不得不提音乐剧艺术。百年音乐剧的发展之中，它的发展、兴旺与风靡，几乎贯穿了20世纪，横贯欧美大陆。音乐剧的巨大魅力，令全球不同肤色、不同国度、不同文化背景和宗教信仰的观众为之着迷。音乐剧作为20世纪一种独特的文化现象，承载着丰富的人文内涵，从最本真的意义上实现了寓教于乐。
常建华：从社会生活到日常生活——中国社会史研究 再出发 作者：常建华文章来源：南开新闻网更新时间：2011年09月24日改革开放以来的中国社会史研究，在生活史、地域史、专题史等方面取得了丰硕成果。其中，生活史研究多采用“社会生活”的概念，这是新时期社会史研究的重要特色。但时至今日，有关生活史的研究也面临如何深化与拓展的问题。当前，在生活史研究中强调“日常生活”的概念，从“社会生活”转向“日常生活”，对于进一步推进社会史研究显得尤为必要。 生活史的研究历程 在我国，生活史作为现代史学出现于20世纪20—40年代。当时，一些学者从风俗的角度关注民众生活。1928年瞿宣颖在燕京大学历史学系开设“历代风俗制度”一课，讲述“平民生活状况”。在《汉代风俗制度史前编》的“序例”中，他批评旧史学“忽以人民日用之常”。同年，陈东原撰著《中国妇女生活史》一书，则直接采用“生活史”作为书名。当时，受马克思主义影响，一些学者尝试从社会生活的角度把握历史，发表了不少论文，如郭沫若的《〈周易〉时代的社会生活》（1928）、全汉升的《宋代都市的夜生活》（1934）、傅安华的《唐代社会生活一斑》（1937）。吕思勉在20世纪40年代出版的有关先秦、秦汉、两晋南北朝的断代史论著中，也设有人民生计、人民生活等专章。当然，这一时期社会史研究中真正关注生活史的学者还是极少数，更多学者的兴趣在“中国社会史大论战”方面。 20世纪50—70年代，社会史研究主要讨论社会形态发展史，只有个别学者涉及生活史。如陈直在50年代发表了《汉代人民的日常生活》、《汉代戍卒的日常生活》等文章。吴晗在50—60年代发表过一些有关古人服饰、称谓方面的普及性短文。60年代韩国磐发表《唐天宝时农民生活之一瞥》，分析了唐代农民家庭的收入与支出并判断其生活状况。谢国桢在70年代撰写了《两汉社会生活概述》。 改革开放后，史学界开始反思20世纪50年代以来特别是“文革”时期的历史研究。1985年，《历史研究》杂志社和南开大学、天津师范大学等在天津召开“中外封建社会劳动者生产生活状况比较研究讨论会”，将“生活状况”纳入史学研究视野。当时就有学者提出，应从流行半个世纪的经济、政治、文化三足鼎立的史著框架中解脱出来，从事各式各样的专史和专题研究，比如撰写一部尽收衣食住行、冠婚丧祭、饮射朝聘等风俗礼仪于笔端的著作。 此后，生活史的研究逐渐受到学者重视，成为新时期社会史研究的重要标志，涌现出不少成果。断代性的如宋德金的《金代的社会生活》（1988）、冯尔康、常建华的《清人社会生活》（1990）等。中国社会科学院历史研究所承担的国家社科基金项目《中国古代社会生活史》断代史丛书10卷，1994年以来陆续出版了6卷。近现代方面，有严昌洪的《20世纪中国社会生活变迁史》（2007）、李长莉的《中国人的
数据的收集、整理与描述——备课人：发 【问题】统计调查的一般过程是什么？统计调查对我们有什么帮助？统计调查一般包括收集数据、整理数据、描述数据和分析数据等过程；可以帮助我们更好地了解周围世界，对未知的事物作出合理的推断和预测. 一、数据处理的一般程序 二、回顾与思考 Ⅰ、数据的收集 1、收集数据的方法（在收集数据时，为了方便统计，可以用字母表示调查的各种类型。） ①问卷调查法：为了获得某个总体的信息，找出与该信息有关的因素，而编制的一些带有问题的问卷调查。 ②媒体调查法：如利用报纸、、电视、网络等媒体进行调查。 ③民意调查法：如投票选举。 ④实地调查法：如现场进行观察、收集和统计数据。 例1、调查下列问题，选择哪种方法比较恰当。 ①班里谁最适合当班长（）②正在播出的某电视节目收视率（） ③本班同学早上的起床时间（）④黄河某段水域的水污染情况（） 2、收集数据的一般步骤： ①明确调查的问题；——谁当班长最合适 ②确定调查对象；——全班同学 ③选择调查方法；——采用推荐的调查方法 ④展开调查；——每位同学将自己心目中认为最合适的写在纸上，投入推荐箱 ⑤统计整理调查结果；——由一位同学唱票，另一位同学记票（划正字），第三位同学在旁边监督。 ⑥分析数据的记录结果，作出合理的判断和决策； 3、收集数据的调查方式 （1）全面调查 定义：考察全体对象的调查叫做全面调查。
全面调查的常见方法：①问卷调查法；②访问调查法；③调查法； 特点：收集到的数据全面、准确，但花费多、耗时长、而且某些具有破坏性的调查不宜用全面调查；（2）抽样调查 定义：只抽取一部分对象进行调查，然后根据调查数据来推断全体对象的情况，这种方法是抽样调查。 总体：要考察的全体对象叫做总体； 个体：组成总体的每一个考察对象叫做个体； 样本：从总体中抽取的那一部分个体叫做样本。 样本容量：样本中个体的数目叫做样本容量（样本容量没有单位）； 特点：省时省钱，调查对象涉及面广，容易受客观条件的限制，结果往往不如全面调查准确，且样本选取不当，会增大估计总体的误差。 性质：具有代表性与广泛性，即样本的选取要恰当，样本容量越大，越能较好地反映总体的情况。（代表性：总体是由有明显差异的几个部分组成时，每一个部分都应该按照一定的比例抽取到） （3）实际调查中常常采用抽样调查的方法获取数据，抽样调查的要什么？ ①总体中每个个体都有相等的机会被抽到；②样本容量要适当. 例2、〔1〕判断下面的调查属于哪一种方式的调查。 ①为了了解七年级（22班）学生的视力情况（全面调查） ②我国第六次人口普查（全面调查） ③为了了解全国农民的收支情况（抽样调查） ④灯泡厂为了掌握一批灯泡的使用寿命情况（抽样调查） 〔2〕下面的调查适合用全面调查方式的是 . ①调查七年级十班学生的视力情况；②调查全国农民的年收入状况； ③调查一批刚出厂的灯泡的寿命；④调查各省市感染禽流感的病例。 〔3〕为了了解某七年级2000名学生的身高，从中抽取500名学生进行测量，对这个问题，下面的说确的是〔〕 A、2000名学生是总体 B、每个学生是个体 C、抽取的500名学生是样本 D、样本容量是500〔4〕请指出下列哪些抽查的样本缺少代表性： ①在大学生中调查我国青年的上网情况； ②从具有不同文化层次的市民中，调查市民的法治意识； ③抽查电信部门的家属，了解市民对电信服务的满意程度。 Ⅱ、数据的整理1、表格整理2、划记法
《中国社会史》教学大纲 课程性质：专业基础课先修课程：社会学概论 总学时：60 学分：4 理论学时：60 讨论学时：无 开课学院：社会学院适用专业：社会学 大纲执笔人：庄华峰、马陵合大纲编写时间：2007年1月教研室主任审核：赵怀娟教学院长审定：周晓光 一、说明 1、课程的性质、地位和任务 中国社会史是社会学专业的必修课程之一，通过系统讲授使学 生掌握中国社会史的理论体系和只是框架，指导学生运用辩证唯物主义和历史唯物主义观点剖析历史上具有普遍性的社会生活方式和群 体现象，析其源、辨其流、叙其程、述其果，进而讲述社会生活方式的嬗变与民众传承的互动关系，考察人们的社会生活观念和行为论理的形成演变过程。社会史作为一门交叉性学科与历史学、社会学、民俗学等学科具有重要联系。本课程的任务在于，使学生能够运用社会学的视角来审视历史时期中国社会结构与日常社会生活的变迁，同时丰富学生的传统文化知识。 2、课程教学的基本要求 本课程教学坚持以学生为本，特别注重培养学生的创新精神和思维能力，打破教师一言堂和照本宣科的教学方式。在教学过程中留出
一定空间，精选出带有典型意义、学生能力可及的论题在学生中开展课堂讨论，以发挥和激活学生的学术思维。通过互联网跟踪国内外高校社会史课程的教学动态，并引出新的教学方案和教学成果，不断提高教学质量和拓宽学生的视野。同时，充分利用现代教育技术和教育技艺，把多媒体教学手段引入课堂，以减少课堂内容的枯燥性，增强课堂内容抽象表述的直观性和简洁性，从而把中国社会史课程内容的知识性、科学性、学术性和趣味性融为一体，提高课程的感染力和吸引力。 3、本科程的重点与难点 重点：社会史相关理论、社会史研究方法；婚姻生活；信仰习俗；灾害史与生态环境变迁史;近代社会转型与社会生活的过渡性特征等。 难点：社会史与相关学科的关系（尤其是社会学与社会史的嫁接）、社会史资料的整理和挖掘、社会变迁、多学科交叉研究方法等。 二、课堂教学时数及课后作业题型分配（含数量） 中国古代社会史部分
《徽州文化专题》课程教学大纲 课程代码：课程性质：全校公共课总学时：32学时 总学分： 2 开课学期：理工科第3学期，文科第4学期 适用专业：全校本科先修课程：各本科专业基础课程 后续课程：安徽非物质文化遗产概论大纲执笔人：张孝进 参加人：赵自云、洪永稳、胡翠莉、秦然然、冯韵、朱宏胜、周涛、杨瑾、贾芳芳、王相飞等审核人：沈昌明、潘定武编写时间： 2012 年 8 月 编写依据：专业人才培养方案（ 2012 ）年版 一、课程介绍 本课程是黄山学院校本特色课程。选用的教材是由黄山学院教研人员自主编写出版的安徽省高等学校“十一五”省级规划教材——《徽州文化十二讲》。 本课程选取了徽州文化与徽州学、徽州的地理与社会、徽州村落、徽州宗族、徽商、徽州教育、徽州学术、徽州杰出历史人物、徽州科技与工艺、徽州艺术、徽派建筑、徽州文书等十二个关节点来梳理徽州文化，来构筑徽州文化体系，具有系统性、普及性与创新性特点。 二、本课程教学在专业人才培养中的地位和作用 本课程的开设，是我校落实科学发展观、建设应用型本科院校战略的重要组成部分，对于打造黄山学院自身的品牌具有相当大的价值。 本课程的开设，有利于在校大学生了解徽文化、宣传徽文化和研究徽文化，对提高大学生的综合素质具有积极的作用与影响。 三、本课程教学所要达到的基本目标 通过本课程的学习，要求学生了解徽州文化的基本知识，引发对徽州文化的兴趣，更好地认识自己所处的地域社会环境特点，接受地域文化的熏陶，最终达到在地域文化知识环境里，潜移默化地实现综合发展，并为从事相关徽州文化课题的学术研究及毕业后的相关工作奠定基础。 四、学生学习本课程应掌握的方法与技能