利己/利他主义与资本主义/社会主义
1.利他主义,利己主义简介
利他主义（altruism）或利他行为（altruistic behavior）: 是指那些靠牺牲自身生存和生殖而增加其他个体生存机会和生殖成功率的行为。有些是表现型层次上的利他；有些是基因型层次上的利他；有些是彻底的利他行为，即表现型和基因型均是利他的。利他主义是的一种学说。一般泛指把社会利益放在第一位，为了社会利益而牺牲的生活态度和行为的原则。19世纪哲学家和伦理学家首先把这个概念引进道德理论，并以它作为他的伦理学体系的基础。以后又为的斯宾塞等所采用。孔德认为，人类既有利己的冲动，又有利他的冲动。所谓道德，就是使前者从属于后者。又说，利他又必然以利己为基础。利他主义，只局限阶级的个人之间的关系，而回避了道德的社会基础和阶级基础，没有也不可能规定个人对社会所承担的。因此，利他主义实质上仍然是从出发的资产阶级道德理论。在，由于集体主义的已经包含并远远超过了利他主义的道德内涵，因此，马克思主义伦理学不再使用利他主义的概念。
利己主义是个人主义的表现形式之一。其基本特点是以自我为中心，以个人利益作为思想、行为的原则和道德评价的标准。利己主义一词源于拉丁语ego,意为“我”。利己主义思想产生于私有制社会，有些学者认为中国先秦时期（前21世纪～前221年）的杨朱“拔一毛而利天下不为也”的主张，是古代利己主义思利己主义想的典型。近代西方资产阶级革命时期，利己主义被发展成为一种系统完整的道德学说。资产阶级的思想家T.霍布斯、B.孟德维尔、.爱尔维修等人，从抽象的人性论出发，把几千年来剥削阶级信奉的“人不为己,天诛地灭”的道德观念,看作是人的不变的利己本性，并作为一种普遍的道德原则。
2.利己主义,利他主义与社会主义、资本主义的关系
利他主义包括仁爱利他主义和利己利他主义，仁爱的利他主义和利己的利他主义都是建立在资本主义私有制基础上的道德原则，它们强调资本主义社会中人和人之间利益的和谐一致，人和人之间的普遍同情和相爱，掩盖无产阶级和资产阶级根本利益的对立，否定两大对立阶级之间的矛盾和斗争。利他主义作为资产阶级的道德原则，在现实生活中，起着美化资本主义剥削制度，掩饰资产阶级损
人利己本性的作用。它表面上与利己主义相对立，实质是利己主义的另一种表现形式，是隐蔽的个人主义。
反对抽象地谈论人的本性利他或利己，而致力于揭示人与人之间的利益、个人与社会之间的利益之所以对立的物质根源，并指出只有消灭资本主义私有制，建立，才是消灭这种对立的唯一正确的途径。提倡毫不利己、专门利人，提倡大公无私的牺牲精神，并不是从抽象的人的利他心或仁爱的原则中引申出来的，而基于无产阶级反对的斗争和建设实践活动，基于无产阶级解放全人类的共产主义运动实践，是的具体体现。
利己主义是一种公开形式的个人主义，它曾经被资产阶级作为反对封建道德和宗教禁欲主义的思想武器，在资本主义上升时期起过积极的作用。其目的在于使资产阶级损人利己的剥削本性合理化，使资产阶级个人主义合法化。在资产阶级成为统治阶级之后，特别是在现代资本主义社会，利己主义的主要作用在于为资本主义剥削制度辩护。
总之，社会主义者认为,资本主义市场鼓励甚至必然导致利己主义,并使得利他主义行为很难产生甚至不可能产生。市场辩护士回答说,虽然市场促使个人按利己主义方式行事,但是这种利己主义行为会使机遇增加到最大限制,使每个人的需求和愿望得到满足:虽然从动机角度而言,市场鼓励利己主义,但是它却产生不带偏见的利他主义者认为是最好的结果。相反,社会主义理想要求个人怀有利他主义动机,却产生出从利他主义观点来看不受欢迎的结果:社会主义所要求的自
我牺牲行多,个人实际上做不到,结果无法最大限度地满足消费者的需求和欲望。而且,市场支持者论证说,与利他主义有关的美德,如慷慨大方和乐善好施,只有出于人们的自愿,在牺牲人们自己利益的情况下去实施,才算得上美德。社会主义使利他主义成为规定的行为方式,剥夺人们的私有p界莱显示这种美德,因此它与这种美德是不相容的。
3.社会主义应处理利他主义和利己主义的关系
1949年来，所谓的社会主义道德观念被人为地推崇到至高无上的地位。这种观念将集体的利益置于个人之上，主张个人利益无条件服从集体需要。像亚当.斯密的《国富论》等与马克思主义理论存在冲突的文明成果，长期只有极小的学
术圈子内才有所知晓，这可能是中国的公众舆论难以全面客观地对待利己主义的主要原因。他认为，个人从自私自利出发做出的种种努力，最后增进了社会公益的总体提高，个人越是为实现自己愿望努力得多，社会从他的行为中间接得利也越多，这，就是亚当.斯密的利己主义理论的精髓。也是自由竞争的市场经济之所以能促进繁荣的奥妙所在。
近来，资本主义出现危机，对于资本主义发展危机的产生根源，已有众多的理论解释：马克思主义认为，是资本主义的生产资料私有制与生产力社会化矛盾决定了其发展危机的不可根除。马克思·韦伯认为工具理性的极端发展既造就了资本主义物质成就的辉煌和发展危机的不可逃避。丹尼尔·贝尔认为资本主义发展危机的根源在于文化矛盾。但从制度角度看，可以发现，资本主义发展危机与资本主义的极端个人主义本质有着直接联系。资本主义的极端个人主义本质蕴涵于资本主义的私有制、市场经济、自由竞争之中以个人利益为宗旨，以个人满足为制度核心目标，以个人竞争为制度基本准则，以个人理性为制度根本依据，它对资本主义发展的影响有以下几点：
(1)、个人利益作为制度宗旨，导致集体价值、社会价值的缺失，造成资本主义的经济科技发展与精神文化发展相矛盾的困境。
(2)、个人满足作为制度目标在使个体的激情活力得到充分刺激发挥的同时，不可避免地纵容了个体的非理性，由此造成了资本主义的生产消费发展与社会道德发展相矛盾的困境。
(3)、个人竞争作为制度准则在使个人的利己主义动机得到充分激励满足的同时，不可避免地导致了个体的利他主义动机的缺失，这造成了资本主义生产领域的有序高效与社会领域的冲突不和相矛盾的困境。
(4)、个人理性作为制度依据在使个人的自由自主得到充分保障发挥的同时，不可避免地导致了集体的非理性，由此造成了资本主义现实短期发展与未来长远发展相矛盾的困境。
资本主义发展危机的表现特征及其个人主义制度根源可以给我们提供多方面的重要启示，从制度角度看，最为重要的有如下几点：
(1)、制度对社会发展的优劣成败有至关重要的作用。资本主义制度对其
发展危机的直接根源作用，无可置疑的表明了这一点。追求其中的缘由，可以认为，主要是因为制度有其自身的特性与功能。制度，按道格拉斯·诺斯的解释是：“制度是一系列被制定出来的规则、守法程序和行为道德伦理规范，它旨在约束追求主体福利或效用最大化利益的个人行为。”这表明制度作为一种约束规范个人行为的社会规则、守法程序和道德伦理，事实上构成了个人行为的外部环境条件，它对个人的内在感知、认知、判断、选择有着普遍深刻的影响作用，其突出表现有：第一，制度为个人行为提供了约束规范，有利限制、防范个人的非理性行为对个人及社会的长远利益造成危害。因为：“人类是懒惰的、目光短浅的、浪费成性的，只有在环境的驱使和制度的规划下，人类才能扩大财富，合理有效地利用资源，用理性的方式来调整实现目标的手段。”小平同志也曾精辟地指出：“制度好可以是坏人无法任意横行，制度不好可以使好人无法做好事，甚至会走向反面。”第二，制度为个人行为规定了本利结构和预测依据，有利诱导激励个人采取符合社会发展需要的行为。因为：“制度为人们进出某一活动设置了一个关口和范围，又为生活在其中的人们确定了一套激励的规则和奖惩办法，从而规定了人们行为的本利结构。”诺斯认为：“对经济增长起决定性作用的是制度性因素而非技术性因素。”直到现代，不能在创新方面建立一个系统和产权仍是技术变化迟缓的主要根源。第三，制度为个人行为锁定了实践进程，有利于建构个人的道德与价值观。这正如美国政治家塞缪尔·亨廷顿所指出的：“制度化是组织和程序获取价值观和稳定性的一种进程。”“道德需要信赖，信赖包含预测性，而预测性又要求存在规范化和制度化的行为方式。没有强有力的政治制度，社会便缺乏去确定和实现自己共同利益的手段。创建政治制度的能力就是创建公共利益的能力。”
(2)、制度的成功关键在于实现个人主义与集体主义的适当结合。资本主义发展矛盾与其制度的个人主义本质之间的内在联系表明，个人主义在社会发展进程中的作用是双重的，任何一种对个人主义过分忽视或过分推崇的社会制度都不会是成功的，任何一种社会制度要获得成功，都只能是建立在对个人主义适当的激励与限制的基础之上。之所以如此，其根本原因在于个人本身是个复杂的矛盾统一体，个人与集体有着复杂的互动关系。这种复杂的互动关系有着广泛普遍的客观表现，列其要者是：
第一，个人既是独立的，也是集体的。这主要表现在个人的生存发展形式既是个人单独的，也是集体组织的。离开了个人，集体不会存在，离开了集体，个人也将无法存在发展。因此，过分崇尚个人主义或过分崇尚集体主义的社会制度都不会是成功的。所以瑟罗对过分崇尚个人主义的资本主义制度提出了尖锐的批评：“有些物种是群居群聚动物。人类显然是后者。任何成功的人类社会都不能不承认这一现实，然而资本主义社会却不承认。”“忽视人类的社会性一面等于是为一种不存在的人类设计一种社会。”[5]
第二，个人是自助的也是他助的。这主要表现为个人价值的实现，个人福利的满足既取决于个人独立的自利行为，也取决于个人与集体的合作互利行为。一方面个人尽管是自身利益的最好追求者与实现者，但是离开了他人的互利合作，个人将一事无成，另一方面，集体合作对个人利益的实现尽管是必不可少的，但它代替不了个人独立选择独立创造。因此，成功的社会制度必须是个人自由竞争、自由选择与集体协调、集体选择相互结合、相互平衡的制度。“公共选择理论论证了个人自由选择在个人领域可以导致共同富裕和繁荣，但在非市场领域即公共领域它必然导致搭便车行为、公益物品供应不足、公害物品泛滥、公有物得不到起码的关心等公有物的灾难。要解决公共领域自由选择所必然导致的恶果，必须在公共领域建立自由民主宪政制度，来界定公共领域的个人权利，并依此来约束政府。”[13] 公共选择理论的这些观念实质上也揭示了个人自由竞争，自由选择与集体合作、集体协调相互结合平衡的重要意义。
第三，个人是自动的也是他动的。这主要表现为一个人生命价值的大小多少，不仅取决于自身的追求创造，而且取决于集体社会的支持激励。无论是过分强调个人成功的内在因素，还是强调其外在因素都是有背客观规律的。因此，任何一种社会制度成功的基础只能是个人动力与集体动力的有机结合，任何一种社会制度无论是过分推崇个人的激情、活力、发明、创造作用，还是过分推崇集体社会的制约、规划、公平、正义作用都将是片面有害的。这种关系汤因比早有深刻的分析：“没有相当程度的个人自由和社会正义，人类的社会生活是不可能的。个人自由是人类作出任何成就(不论善的还是恶的)所必要的条件，而社会正义是主宰人类相互关系的准则。放任个人自由，则强者横行，弱者向隅。没有自由，人的本性就不能有创造性；但对个人自由不加压抑，则社会正义就不能彻底实
现。”[14] 个人是自塑也是他塑的。这主要表现为个人理性的高低正误不仅取决于个人自身的体验领悟，而且取决于集体社会的制度影响，高度正确的个人理性既不可能由个人独自形成，也不可能完全由社会规定赋予，只能是在个人与社会良好的社会实践中建构而成。显然对个人行为无论是给予过分自由的放纵还是施加过分严格的规划管束都是不利于个人理性的有效形成的。因此，任何一种社会制度对个人行为无论是给予过分自由还是施加过分强制都将是走向失败的，毕竟不能有效建构个人理性的社会制度是不会有前途的。
(3)、坚持和完善社会主义制度是实现科学发展的必由之路。资本主义发展危机的个人主义制度根源事实上已经表明，这些危机在资本主义制度条件下是不可能得到根除的，其解决的根本出路是实行社会主义制度。这是因为，社会主义制度是蕴涵着个人主义与集体主义相结合本质的制度，它对于解决资本主义发展危机，实现经济社会的全面科学发展有着直接的倡导激励作用。
社会主义的公有制、按劳分配、无产阶级专政等基本原则中事实上蕴涵着个人主义与集体主义相结合的本质。这种本质内容《共产党宣言》的表述就是：“代替那存在着阶级和阶级对立的资产阶级旧社会的，将是这样一个联合体，在那里，每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件。”[15] 邓小平对这一本质进一步具体表述为：“社会主义的本质，是解放生产力，发展生产力，消灭剥削，消除两极分化，最终达到共同富裕。”[10] 这种制度本质与资本主义制度本质相区别的主要表现就在于它的制度宗旨是个人利益与集体利益的相结合，它谋求的是“每个人的自由发展”和“一切人的自由发展”；它的制度目标是个人满足与集体满足相结合，它“是为了最大限度满足人民的物质文化需要”；它的制度准则是个人竞争与社会公正相结合，它坚持按劳付酬，反对剥削，“允许一部分人先富起来，最后达到共同富裕”；它的制度依据是个人理性与集体理性相结合，它坚持市场与计划相结合、民主与集中相结合、自由与纪律相结合的原则。
社会主义制度对于根除资本主义的发展危机，实现经济社会的全面科学发展的意义，不仅是重大而且是广泛的，其突出表现就是：首先，它有利于形成共同的社会理想，避免资本主义的精神文化危机；其次它有利于限制约束个人非理性，避免资本主义的社会道德危机；再次，它有利于限制过度竞争，避免资本主义的社会震荡，贫富悬殊危机；最后，它有利于克服个人短视，避免资本主义的
环境恶化，教育科技投资不足等持续发展危机。社会主义制度的这种克服资本主义发展危机，保证经济社会全面科学发展的重要作用在邓小平理论中，有精辟的论述：“社会主义的经济是以公有制为基础的，生产是为了最大限度地满足人民的物质、文化需要，而不是为了剥削。由于社会主义制度的这些特点，我国人民能有共同的政治经济社会理想，共同的道德标准。以上这些，资本主义社会永远不可能有。资本主义无论如何不能摆脱百万富翁的超级利润，不能摆脱剥削和掠夺，不能摆脱经济危机，不能形成共同的理想和道德，不能避免各种极端严重的犯罪、堕落、绝望。”“我们为社会主义奋斗，不但是因为社会主义有条件比资本主义更快地发展生产力，而且因为只有社会主义才能消除资本主义和其他剥削制度所必然产生的种种贪婪、腐败和不公正现象。”倘若进一步求证西方学者的理论，可以发现肯定社会主义科学发展功能的观点是广泛存在的，为叙述方便，这里还是以瑟罗的论述作为代表：“成功的社会必须有一个可以围绕它把全社会团结起来的故事，有一个持久的意识形态。……要团结全社会就一定要有以乌托邦远见为基础的、全社会能够一起去努力实现的某些共同目标。共产主义和所有的宗教都有这类故事可讲。……然而，当资本主义明确地否定集体的必要性时，资本主义体制能告诉集体什么故事从而把集体团结在一起呢？”“科技正在把人提高到一个更为中心的地位，这就迫使资本主义制度创造出一种不是以机器为中心而是以人为中心的新的制度形式——恰恰就是共产主义者想要却未能实现的制度。”无庸讳言，传统社会主义制度的确存在贬抑个人主义价值，过分强调集体主义价值的缺陷，它导致了经济科技发展不足，民主法制严重受损。这也是现存社会主义国家亟待解决的重要课题。事实上，中国的改革开放过程也正是吸收借鉴资本主义的制度原则与措施，对传统社会主义制度进行改革完善的过程。实践证明，这对中国经济科技的进步繁荣确有积极促进作用，然而，正如个人主义本质的资本主义制度不可避免地导致了资本主义发展危机一样，对资本主义制度原则的借鉴也不可避免地导致了在中国的现实发展进程中，存在着发展危机问题，其突出表现是：经济高速增长带来的不是社会的高效益，而是环境破坏、污染严重的加剧；是分配不公、两极分化的升级；是走私、吸毒、犯罪、性乱、奢靡消费的增加；是金钱信仰对马克思主义信仰的更多取代；是城乡差距、地区差距的不断扩大。这可以给我们揭示一个不容置疑的结论：社会主义制度不借鉴吸收资
本主义的个人主义原则与措施以改革完善自己，就会导致经济科技发展不足的危机，但如果对资本主义的个人主义原则措施不加批判限制，完全照搬，又会陷入资本主义的发展危机之中。因而，要真正实现经济社会全面协调持续的科学发展，唯有坚持和完善社会主义制度，舍此别无他制。
社会主义和资本主义的区别 [内容摘要] 社会主义和资本主义是当今社会国家的两种存在形态，他们之间有很大的区别。具体体现在政治制度、经济制度、民主制度及国家的性质上。社会主义与资本主义的根本区别，就在于社会主义和资本主义的生产关系不同。主要区别在资产的所有制不同，社会主义的大部分资产是全民所有的，资本主义的大部分资产是资本家个人所有的。 [关键词]社会主义、资本主义、区别。 正文：社会主义和资本主义是决定现代人类命运的是两大思想理念、社会运动和社会制度。那么究竟什么是社会主义？什么是资本主义？一直到今天，这和是一个政治家说不清楚、理论家讲不清楚、老百姓搞不清楚的问题。上世纪80年代邓小平就多次说过，什么是社会主义、如何建设社会主义，我们并不清楚。由于有了“不争论”的“发明”，现在大多数人对姓“社”姓“资”的问题已经“不争论”。然而，对社会主义和资本主义的理解、认识，关系国家的前途、社会的命运以及我们每个人的利益。 马克思是用社会生产关系来定义社会主义和资本主义的。大体说，如果一个社会基本生产关系是奴隶主与奴隶的关系，则该社会是奴隶社会；是领主与农奴的关系，则是封建社会；是资本家与自由雇工的关系，则是资本主义社会；是劳动者与劳动者的关系则是共产主义社会。根据马克思从社会生产关系的定义，我国学者一般都把在社会化大生产中以生产资料私有制为主的实行市场经济的制度称为资本主义；把实行生产资料公有制和计划经济的制度称为共产主义；把以生产资料公有制为主的实行社会主义市场经济的制度称为社会主义初级阶段。 首先要知道什么是社会主义。社会主义就是人类社会自由、平等、博爱和民主的思想理念、社会运动和国家制度。列宁曾说过：“我们现在还没有材料用来说明什么是社会主
1·生产关系必须适应生产力发展的要求，这是人类社会发展的客观规律，当生产关系不适应生产力发展的需求时，那么就要通过革命的形式推翻旧有的生产关系，建立新的社会制度，以适应生产力发展的要求。在资本主义社会当生产力高度发达时，资本主义私有制已不能适应生产力发展的需求，必须建立以公有制为主导的社会制度来适应生产力发展的需要，所以资本主义国家经济越发达，就预示着资本家为自己挖掘坟墓，即帝国主义就是没落的腐朽的资本主义，这就决定了它必然要走向灭亡。 2·资本主义基本矛盾的最终解决，提出了由社会主义代替资本主义的客观要求，就是说解决资本主义基本矛盾的根本出路，是以社会主义、共产主义制度取代资本主义制度。资本主义基本矛盾的发展，为资本主义想社会主义转变准备了必要条件。首先，资本主义为建立社会主义准备了物资条件，这就是高度发达的生产力，就是社会化的大生产。其次，资本主义生产方式的发展，还产生和锻炼了实现消灭资本主义和建立社会主义历史使命的社会力量。这种社会力量就是无产阶级。第三，资本主义社会的发展，还为社会主义社会建立后管理社会经济、发展社会生产力提供了组织形式和可供借签的经验。在资本主义社会，由于剩余价值规律、竞争和无政府状态规律的作用，各个企业、生产部门、各个国家的发展都不可能是平衡的。到了垄断资本主义石器，经济政治发展不平衡的矛盾突出了，不平衡现象大大加剧了。经济发展不平衡必然引起政治、军事实力发展的不平衡。列宁很据当时资本主义经济政治发展不平衡规律作用加剧的新情况，提出了社会主义将首先在世界帝国主义链条最薄弱环节的国家首先取得胜利的论断。根据这一新的科学论断，成功的领导了十月革命，建立了世界上第一个社会主义国家。资本主义基本矛盾的运动方式，表现为缓和、加剧、再缓和、再加剧的过程。社会主义革命是否成功和能否巩固革命成果，取决于当时当地的主观和客观条件。这就是说，社会主义革命既可以发生在自由竞争资本主义成为生产力发展桎梏的时期，也可以发生在一般垄断资本主义腐朽性垂死性加深的时期，既可以发生在现今的资本主义国家，也可以首先发生在资本主义世界体系中的薄弱环节。这样，资本主义在全世界被社会主义代替，就可能是一个长时期的历史过程，是整整一个历史时代。社会主义经济对资本主义经济存在逻辑上的“扬弃”关系。概括地说，这种关系是：社会主义经济既是对资本主义经济的否定，有事对资本主义经济的继承。具体地说，社会主义经济和资本主义经济都是建立在社会化大生产基础上的经济；它们都是商品经济；社会主义经济是实行生产资料的劳动群众共有是和按劳分配的经济，资本主义经济是是想资本主义死有事和少数人剥削广大劳动者的经济。社会主义经济和资本主义经济之间的关系，使资本主义经济能够成为社会主义经济在自我发展和完善中的一种参照物。社会主义国家也从当代资本主义的发展中吸取可供自己借签的新的经验和新的经济形式。人类社会发展的总趋势，只能是社会主义取代资本主义。 3·所谓社会主义，简单地说，就是使全体国民共同富裕的思想和意识形态。 所谓资本主义，就是经济的发展以资本的发展为主，以资本的发展来带动经济的发展，从而促进和实现社会的进步和繁荣。 资本主义重在资本。而社会主义，则是以社而社会主义，则是以社会的发展为主，以社会的发展来实现和保障经济的发展，实现社会的共同富裕和全面进步的目标。社会主义重在社会、重在人，重在人的发展因此，社会主义和资本主义的
社会主义和资本主义两大阵营的形成和对抗 早在二次大战后期，美、英、苏三国为了各自的利益，曾对结束战争、处理战争遗留问题及维护战后和平进行过多次讨论，1945年2月4日——2月11日在苏联克里米亚半岛的辽养胜地雅尔塔举行了战争期间美、英、苏三国首脑的第二次会晤，会议讨论的内容非常广泛；包括战后对德国的占领与管制、德国的赔偿、改组波兰政府及波兰疆界的确定、南斯拉夫新政府的建立、苏联对日作战、联合国会议、对战后保持和加强在战时实行的合作、关于被解放的欧洲的宣言等问题，并分别达成了协议或初步协议，会议还产生了两个文件，一是《苏、美、英三国克里米亚声明》，二是《雅尔塔协定》，前者是三国就战后欧洲的政策和建立联合国问题达 成的谅解，后者则是三国就苏联参加对日作战的条件所达成的秘密协议。雅尔塔会议是确定战后欧洲和世界政治地理格局的一次 历史性会晤，它的实质是根据各自的实力和
利益对战后世界的重新安排，并粗略地计划出了以美、苏两大国为中心的世界总格局，同时在三国妥协、谅解的背后却隐藏着由于不同社会制度、不同的国家利益和不同的参战目的而产生的尖锐矛盾。战后，随着东西方关系的恶化，战时的盟国苏联和美、英、法三国分道扬镳。以美国与北约为一方，以苏联和华约为另一方构成两极世界格局。这一格局的存在，既表现为美国和苏联两个超级大国在全球的政治争夺，又表现为北约和华约在欧洲地区长期严峻的军事对峙，也表现为社会主义与资本主义两种社会政治制度及两种对立的意识形态在全世界范围内所进行的内容更为广泛的斗争。正是这一经纬分明的两极格局的存在与发展，一直左右和影响着战后世界历史的进程，这就是以“雅尔塔体制”为基础，以“两极”相争为主要特征的世界政治地理格局。 以美国为首的资本主义阵营：美国是一个后起的资本主义国家，早在19世纪末，美国便开始为准备取得世界霸权而忙碌，第一次
第十一章利他行为和亲社会行为 第一节亲社会行为的定义 利他行为（altruism）是一种不期望任何形式回报的自愿她帮助他人的行为。一个行为是不是利他行为，决定于作出这个行为的人的企图。 亲社会行为（Prosocialbehavior）是一个对助人行为较J”泛的定义。任何帮助别人的行为，或目的是帮助别人的行为，不管给予帮助的人的动机是什么，都是亲社会行为。 许多亲社会行为都不是严格定义的利他行为。亲社会行为包括最无私心的利他行为，也包括完全是出于个人利益的考虑作出的助人行为。 第二节有关亲社会行为的理论 决策理沦侧重研究个体确定帮助是否需要这个过程。还强调人在决定是否提供帮助时，对于代价和报醚的考虑；学习理论认为助人行为是通过基本的学习原则如强化、模仿而学得的；社会生物学认为助人行为部分来自于人的本能它是人类在进化过程巾保留下来的遗产。 一、决策理论 助人行为只有在一个人决定提供帮助并且付之行动后才会发生。当有人需要帮助时，决定自己是否提供帮助是一个复杂的社会认知和理智的决定过程。 决策理论步骤示意图 对需要的注意——没有人需要帮助 | | 是 承担责任——否与我无关 | | 是 考虑得与弊——否太冒险、太难受，花时间等 | | 是 决策如何帮助——否我不知怎么办 | | 是 给予帮助 1、对需要的注意 一个亲社会行为产生的重要的第一步是要注意到有事情发生，而且需要帮助。那么依靠什么线索来决定他人是不是需要帮助呢？ （1）事惰是突然地、出乎意料地发生的； （2）遇到困难者受到某种明显的威胁； （3）无人帮助，威胁、份害将会越来越大； （4）遇到困难者无能为力，需要别人帮助。 （5）某种有效的帮助是可能的。 2、承担责任 当人感到个人有责任时，就更可能作出助人打为。 3、对利弊的考虑 决策理论认为人们对自己的每个行为都要考虑可能的得失。包括助人行为。一个人如果认为作出亲社会行为的利大于弊，他就可能去帮助别人。
一、基本定义 资本主义与社会主义是人们头脑中挥之不去的政治概念。关于什么是资本主义、什么是社会主义，先哲们原来有过严格的定义，即：资本主义与社会主义是两种根本对立的社会制度，资本主义社会=生产资料私有制+市场调控+资产阶级政权，社会主义社会=生产资料公有制+计划调控+无产阶级政权。 但是，随着人类文明的进步，人们已经非常清楚：私有制与公有制仅仅只是生产的组织工具，市场调控与计划调控仅仅只是国民经济的调控方式，因此它们都不是资本主义或社会主义的本质内容。既然如此，就应该重新定义资本主义与社会主义，否则将会引起人们思想上的混乱。 我认为：应该从社会分配环节来区分资本主义与社会主义。所谓资本主义，是指关于社会分配应该优先保障私有资本利益的举张与制度，其根本标志与根本保障是实行财团政党政治；所谓社会主义，是指关于社会分配应该坚持全民平等、公平的举张与制度，其根本标志与根本保障是实行全民政党政治。 由上述的重新定义可以看出：资本主义社会并不是不举张社会大众利益，资本主义社会也要谋求社会大众利益，但是，有个先决条件，就是要优先保障私有资本利益；而社会主义社会总是平等、公平对待所有社会成员，平等、公平对待劳资双方。 二、根本目的 资本主义社会的根本目的是：通过保障人们的物质文化等需要而不断满足资本利益。 社会主义社会的根本目的是：通过保障资本利益而不断满足人们的物质文化等需要。 由上可知，资本主义社会的根本目的与社会主义社会的根本目的并不完全对立，其表现是：资本主义社会并不扼杀人们的物质文化等需要，社会主义社会并不扼杀资本利益。但是二者之间是有显著区别的，其表现是：资本主义社会对于人们的物质文化等需要的保障程度不及社会主义社会，社会主义社会对于资本利益的保障程度不及资本主义社会。 三、基本矛盾 私有资本者与劳工之间的矛盾即劳资矛盾既是资本主义社会的基本矛盾，也是社会主义社会的基本矛盾。 对于劳资矛盾是资本主义的基本矛盾这个观点，相信大家都很容易理解，因为这符合马克思主义的经典理论。但是，对于劳资矛盾是社会主义的基本矛盾这个观点，可能有些人将会很难理解，因为它突破了马克思主义的经典理论。 那么，怎样认知劳资矛盾是社会主义社会的基本矛盾呢？这是由公有资本的严重缺陷性所决定的。公有资本至少具有以下三个严重缺陷。
社会主义与资本主义的斗争 2013-3-18 21:37|发布人: ivyjhaine|阅读: 103 | 摘要本文从社会主义和资本主义在国家之间的斗争以及在国家内部的斗争两个方面对20世纪这两种重要的意识形态的相互较量进行一番梳理，并提出一些自己的认识。从国家间来说，二者的斗争主要体现在国际关系的复杂变化；从国家内部来说，则常常是少数派反对执政党，对国家政策提出批评。 关键词社会主义资本主义斗争 20世纪，社会主义在国际和各国国内政治中占据了重要地位。社会主义实践从诞生之时起就与资本主义处在斗争与共处并存的状态中。本文从社会主义和资本主义在国家之间的斗争以及在国家内部的斗争两个方面对20世纪这两种重要的意识形态的相互较量进行一番梳理。从国家间来说，二者的斗争主要体现在国际关系的复杂变化；从国家内部来说，则常常是少数派反对执政党，对国家政策提出批评。 一社会主义与资本主义在国家间的斗争 根据社会主义的发展，笔者将20世纪社会主义与资本主义的斗争分为一下几个阶段。第一阶段，从世纪初到20世纪20年，这段时间是社会主义国家初建，资本主义力图对其进行围剿，将其扼杀在摇篮里的时期。20世纪初，西欧的社会主义运动不断发展，很多国家建立了社会主义性质的政党并且当时已经出现了社会主义的国际组织——第二国际。特别是在一战的炮火中，鸣响了十月革命的交响曲，第一个社会主义国家苏俄成立，社会主义理想变成了现实。但是苏俄的成立及其随后退出帝国主义战争的举动引起了协约国集团的恐慌和仇恨，他们对新生的苏维埃政权发动了攻击。他们策动和支持苏俄国内的反革命叛乱，甚至直接出兵干涉苏维埃俄国。“1919年初，外国干涉军增加到28万。1919年春到1920年两年时间内发动了3次大规模的武装干涉。”[1]从外国武装干涉失败一直到20年代，苏俄都处于政治、外交、经济上被西方孤立的状态。直到1924年，苏联才陆续获得除美国以外的各资本主义大国的承认，并建立外交关系。这一时期社会主义基本是欧洲的现象，在其它地区发展缓慢，社会主义和资本主义的冲突主要表现在直接的武力对抗，直到20年代在法西斯威胁逐步升级的状况下才暂缓下来。 第二阶段，20年代到1945年。虽然这段时间社会主义和资本主义也存在斗争，例如英法美对法西斯实行绥靖政策，其中一个原因就是希望祸水东引，不过，面对德意日法西斯的威胁迫近以及世界大战的实际开展，社会主义苏联与资本主义大国暂时搁置分歧，共同抵抗法西斯。这段时期二者之间以和平共
社会主义与资本主义的关系
毛概课堂讨论 在社会主义建设时期，如何看待社会主义和资本主义的关系 如何全面认识、正确处理当代资本主义与社会主义之间的关系，是一个重大的历史和现实问题，其处理的好坏直接关系到社会主义的兴衰成败。学术界对这一问题的研究主要有以下观点： 第一，一般说来，资本主义的一切成功经验都应该并且能够为社会主义制度所借鉴，社会主义作为一种开放的社会制度，能够与资本主义和平共处，二者在前进中竞赛，在竞赛中前进。相互间的较量与斗争，在全世界范围内将仍是一个长期的复杂的过程。 第二，当代资本主义与社会主义要长期共处，就要在斗争、合作和竞争中把握好二者关系。社会主义只有通过不断改革开放和艰苦努力，在发展生产力上赢得优势，就一定会在与资本主义的和平竞争中取胜。
的相互交织与融合，促使不同社会制度国家间形成“双赢”利益新格局；4.不同社会制度国家的较量日益激烈，经济竞争与贸易摩擦趋于表面化； 5.资本主义对社会主义的文化渗透与扩张更加 便利，文化霸权主义威胁日益严重；6.资本主义对社会主义进行“西化”、“分化”的政治图谋并没有放弃，军事安全的威胁依然存在。 第五，社会主义与资本主义两种不同的社会制度，既有区别，又有联系；既有斗争，又有合作。社会主义“速胜论”与资本主义全面“崩溃论”都是缺乏根据的。当代资本主义与社会主义仍然是世界上一对基本矛盾，但它不是主要矛盾，二者既有矛盾的一面，也有相互借鉴的一面，社会主义要赢得与资本主义相比较的优势，必须学习和借鉴资本主义国家先进的科学技术和管理经验；同时发挥社会主义制度的优越性，才能立于不败之
地，最终战胜资本主义。 对当代资本主义研究是一个重大的战略性课题，“一球两制”将是一个长期的历史过程，社会主义代替资本主义是一个长期的、艰巨的任务，我国理论界、学术界任重而道远。 当今时代，社会主义与资本主义将长期共存，相互竞争。江泽民同志又提出了"四个如何认识"的问题。"四个如何认识"，就是如何认识社会主义发展的历史进程、如何认识资本主义发展的历史进程、如何认识我国社会主义改革实践过程对人们思想的影响、如何认识当今的国际环境和国际政治斗争带来的影响。"四个如何认识"同"三个代表"重要思想提出的时代背景密切相关，同科学判断党所处的历史方位密切相关，同认识国际国内形势的发展变化密切相关，反映了党所处历史
社会主义代替资本主义的历史必然性——读马克思主义心得体会 马克思恩格斯运用唯物史观剖析资本主义社会，揭示了资本主义产生、发展、灭亡的规律，阐明了社会主义代替资本主义的历史必然性。 一、“两个必然”思想 在资本主义机器大生产阶段，社会化的大生产同资本主义私人占有制发生了对抗性的矛盾，这一矛盾，在阶级关系上表现为无产阶级和资产阶级的对立，在生产上表现为个别工厂中生产的组织性和整个社会生产的无政府状态之间的对立。马克思恩格斯认为，生产资料私人占有的资本主义必然要被生产资料公有的社会主义所取代，资本主义必然灭亡，社会主义必然胜利，这是社会发展的规律和趋势。 二、“两个决不会”思想 1859 月1 月马克思在《< 政治在经济学批判> 序言》中明确地指出：“无论哪一个社会形态，在它所能容纳的全部生产力发挥出来以前，是决不会灭亡的；而新的更高的生产关系，在它的物质存在条件在旧社会的胎胞里成熟以前，是决不会出现的。”“两个决不会”思想表明，社会主义取代资本主义的历史必然性能否变成现实，归根到底要由社会生产力的发展水平及与之相适应的生产关系的成熟程度所决定。 三、“两个决不会“思想和”两个必然“思想是统一的 “两个必然“论证的是社会主义代替资本主义的历史必然性，”两个决不会“强调的是社会主义代替资本主义历史必然性实现所必需的条件。社会主义不是暴力革命
催生出来的，新社会的因素是在旧社会的胎胞逐步成长起来的，社会主义因素是在资本主义社会里不断地增长起来的，社会主义只有在旧社会的胎胞里成熟了，暴力革命才能成为新社会的助产婆。资本主义必然灭亡，社会主义必然胜利，是一个长期复杂的历史过程。
社会主义与资本主义的根本区别，就在于它们的生产关系和上层建筑是不同的. 社会主义和资本主义的生产关系不同。当代资本主义虽然出现了国有经济、合作经济、职工股份所有制经济等新的经济形式，但这些并没有构成资本主义经济的主体，它的经济基础仍然是私人占有制，当代资本主义生产社会化与生产资料私人占有制的矛盾依然存在。据1990年的统计，全美国除土地和自然资源之外的固定资产中，68％为私营企业所有，13％为居民个人所有，只有19％为政府所有。在股权分散化条件下，控股权依然掌握在少数资本家手里，他们控制了国民经济的命脉，如英国0.5％的富翁拥有全国股票的70％。我国实行社会主义公有制为主体、多种所有制经济共同发展的基本经济制度，但公有制在国民经济中占有主导地位。在分配方式方面，当代资本主义为了维护自身的利益，也作了一系列调整，如实行了福利政策、用税收调节收入再分配，但这些并没有改变按资本多少进行分配的实质和资本家对雇佣工人的剥削关系，社会福利支出不过是工人阶级劳动力总价值一部分的转化形式。因此，两极分化愈演愈烈，阶级矛盾更加明显、突出。几十年来，西方发达国家中生活在贫困线以下的人口一直保持在15％—20％，美国最低层的40％家庭拥有的财富仅占美国总财富的0.2％。 社会主义和资本主义的上层建筑不同。从政治上看，社会主义政治制度的本质是人民当家作主，国家的一切权力属于人民。资本主义国家实行“多党制”、“议会制”，表面上讲自由、民主、平等，实质上是由垄断资本用金钱操纵选举，进而控制政府及其决策，谋求对其有利的政策和制度。仅2000年，美国民主、共和两党各种竞选费用就高达30亿美元，战后美国历届政府几乎都是“富豪内阁”。从思想上看，以公有制为主体的经济制度和以人民当家作主为核心的社会主义政治制度，决定了社会主义文化是民族的科学的大众的文化，它以培养“四有”新人为目标。以私人占有制为基础的资本主义文化，其意识形态主张绝对的个人主义和利己主义，个人利益至上是资产阶级价值观的核心，个人主义、享乐主义、金钱至上盛行于电视、电影和文学书籍，吸毒、凶杀、同性恋等社会问题日益严重。在国际关系方面，资本主义强国在政治上打着“人权”的幌子推行霸权主义、强权政治；在经济上凭借其雄厚的资本和先进的技术，利用“全球化”的过程扩大对广大发展中国家的剥削；在国际军事行动中，更是处处可见其“国家利益”等等，这些都充分暴露了资本主义极端利己主义的本质。 社会主义与资本主义，在一些人的头脑中，似乎是你死我活，不可共存的两个死敌。现实社会并非如此。这是因为，现阶段世界生产力的发展水平，还处于以物的依赖性为基础的人的独立性的历史阶段。无论自称什么主义的国家，都同处于这一阶段。 传统概念的社会主义和资本主义，也许存在你死我活的斗争。但现在人们所说的社会主义与资本主义，则与此不同。它们之间是可以共存的、互补的。 理由如下： 按照传统的说法，资本主义制度是以生产资料私有制为基础社会制度。 其模式是： 生产资料私有制＋市场调节＋资产阶级政权。 社会主义制度：以生产资料公有制为基础社会制度。 其模式是：
我国经济体制改革的目标是建立社会主义市场经济体制,这是对科学社会主义理论的一个重大发展。如何正确理解和把握社会主义市场经济的理论,问题之一就是如何看待计划经济和市场经济的社会属性,计划经济和市场经济是不是社会主义和资本主义的本质区别?就此我们谈一点初步的认识。传统观念认为,市场经济是资本主义特有的东西,计划经济是社会主义经济的基本特征。这种观念是不科学的,也是不符合客观实际的。邓小平同志在1992年年初视察南方的重要谈话中提出:“计划经济不等于社会主义,资本主义华有计划,市场经济不等于资本主义,社会主义也有市场。计划和市场都是经济手段,计划多一点还是市场多一点,不是社会主义与资本主义的本质区别。” 邓小平同志提出的这个论断,解除了把计划经济和市场经济看作是属于社会基本制度范踌的思想束缚,为我们认清计划经济、市场经济与社会主义和资本主义本质区别的关系具定了理论基础。两种社会制度的本质区别在于这两种社会制度本身所独有的最根本的规定性。社会主义的本质是解放生产力,发展生产力,消灭剥削,消除两极分化,最终达到共同富裕。计划经济不是社会主义的本质,它是社会化大生产的客观要求,不是社会主义所独有的东西,资本主义也有计划,计划经济不能把社会主义和资本主义区别开来。只要实事求是地考察资本主义发展史;我们就会看到,资本主义的生产随着社会化程度的不断提高,其计划性也在不断地加强。在资本主义自由竞争阶段,资本主义条件下的市场经济确实是盲目自发的无政府状态的经济,经济运行靠的是一只“看不见的手”自发地调节, 靠周期性的经济危机强制地实现平衡。
但是, 后来情况有了变化。 特别是从自由竞争向垄断过渡时期开始,股份制企业在资本主义经济中占据了统治地位,在股份制企业内部,已经有了周密的计划。20世纪2 0 一3 0 年代,资本主义进入垄断阶段,垄断组织在国内占据了统治地位,国家垄断资本主义也在不断发展。特别是在本世纪3 0 年代资本主义世界性危机爆发后,资本主义国家按照社会化大生产的要求,加强计划指导下的国家宏观调控,国家对经济生活进行越来越多的干预。凯恩斯《通论》为代表的宏观经济管理理论, 二战后为西方各国普遍接受。这以后,不少资本主义国家出现了全社会规模的经济计划。象法国、日本等国,政府还制定了发展国民经济的“七年计划”、“五年计划”、“中长期发展计划” 等,宏观调控计划已经成为资本主义国家调竹国民经济运行的一种手段。尽管这种计划对企业还不具备直接的约束力,还不能从根本上解决资本主义私有制同生产社会化的矛盾,但对资本主义国家经济的运行在一定程度、一定范围内甘了导向作用。不承认资本主义生产的计划性这个现实是不对的,把计划经济看作是社会主义的独有物,看作是社会主义和资本主义的本质区别也是没有根据的。 资本主义的本质是最大限度地追求剩余价值和利润。市场经济不是资本主义的本质,它是商品经济存在和发展的必然表现形式,不是资本主义所独有的东西,社会主义也有市场,市场经济同样不能把社会主义和资本主义区别开来。所谓市场,就是商品交换的领域和场所。市场是属于商品经济的范畴,哪里有社会分工和商品生产,哪里就有市场;社
资本主义与社会主义的区别与联系 摘要：资本主义与社会主义有着本质的区别，同时又存在联系。社会主义既是资本主义的对立物，又是资本主义的替代物。社会主义和资本主义两种制度作为过渡性质的矛盾统一体，将存在于由资本主义向社会主义过渡的整个世界历史时期。而该矛盾统一体所具有的斗争性和同一性两个方面，也必将贯串由资本主义向社会主义过渡的整个世界历史时代。 关键词：资本主义；社会主义；矛盾；同一性； 一资本主义 “资本主义”是一个社会历史过程，是由许多原因生成的。形成“资本主义”的三个主要条件：（1）信贷关系的拓展。（2）专业经理人员的使用。（3）各种有利于资本主义管理的技术的社会共享。我们也可以认为这里的第一个条件包括了金融市场的发展或资本的自由流动。第二个条件其实是要求“企业家的自由进出”。第三个条件实质上是“资本主义的可计算性”。企业家的自由进出被新奥地利学派的领袖克兹涅尔认做“资本主义”的定义。如果我们把“信贷关系的拓展”扩充理解为“一般的合作信任关系的扩展，那么资本主义形成的三个条件实际上就可以涵盖在“一般信任关系的扩展”这一个条件里。不仅专业经理人员的任用依赖于“代理人关系”中的相互信任，而且技术的分享和法律，会计，契约等等的可计算性，都是职务于“信贷关系的扩展”这一目的的。 资本主义的实质在于对利润的追逐或循环公式：“货币一资本一更多的货币”。这类看法认为资本主义的实质在于“资本的堆积”，在于“金融资本的吞并行为”。但是马克思抓住了“剩余价值”这个关键，来解释“利润”和资本的金融扩张如何成为现实可能性。“雇佣劳动”于是成为马克思所理解的“资本主义”做为一种社会关系的实质。从我们的角度看，马克思的雇佣劳动概念是可以应用到非西方社会的历史过程中的，当然，马克思的剩余价值理论是建立在劳动价值论的基础上的。 二社会主义 社会主义一词源于拉丁文“socialis”，意为社会的、公共的、共同的、集体的，也有互助、合作及共同体自治的含义。从词义上看，社会主义强调公共、集体、为大众谋福利，与个人的利己的私有的相对立。社会主义是在批判资本主义的道义上产生的，其信奉者都是一些富于牺牲精神、道德高尚的仁人志士，他们身在不完美的社会，却向往并试图设计人类的完美社会，其中马克思的社会主义设想堪称“完美社会”的典型[1]。 马克思预言和设想的社会主义的理论框架是唯物史观。马克思从生产力——生产方式——生产关系的历史运动和资本主义生产方式演变的分析框架中预言和设想未来的社会主义的。因此，在马克思看来，与间接社会化（即以货币交换为媒介）的资本主义生产方式相反，社会主义是一种直接社会化的生产方式，其主要特征如下：
资本主义为社会主义所替代的历史必然性和发展的总趋势 提纲： ●马克思主义政治经济学原理阐述发生这种取代的缘由 ●社会主义取代资本主义具有客观必然性 ●社会主义取代资本主义具有内在合理性 ●资本主义向社会主义过渡是一个长期的历史过程 摘要：当资本主义基本矛盾及其派生的各种矛盾在资本积累中不断发展、激化到资本主义制度自身无法使之释放时，公有制取代私有制、社会主义取 代资本主义就将成为不可避免的结果。所以，马克思主义政治经济学原 理告诉我们：会发生这种取代，一是资本主义积累的历史趋势；二是资 本主义经济危机的必然结果。社会主义取代资本主义具有客观必然性和 内在合理性。即使社会主义取代资本主义的道路是曲折的，但社会主义 必然胜利，资本主义必然灭亡，是人类历史发展的规律，是马克思主义 的基本原理，社会主义作为先进的社会制度不论经过多少次的挫折和磨 难，终究会取代资本主义，这是历史发展不可逆转的总趋势 关键字：社会主义取代资本主义历史趋势必然结果客观必然内在合理曲折 从人类社会发展的长河看，社会主义取代资本主义，即社会主义公有制取代资本主义私有制，这是历史发展的基本趋势。 一、马克思主义政治经济学原理阐述发生这种取代的缘由 1、社会主义取代资本主义，是资本主义积累的历史趋势 资本主义的内在矛盾决定了资本主义必然被社会主义所代替，资本主义生产方式的产生、发展和灭亡是一个合乎规律的历史过程。这是因 为： 社会生产力的发展和资本积累的增长，必然引起资本主义基本矛盾
的发展和日益尖锐化。资本积累推动资本主义基本矛盾不断激化并最终否定资本主义自身。从资本主义积累过程来看，资本主义基本矛盾在资本积累过程中不断发展。资本主义的不断积累使社会生产的规模不断扩大，而大规模的生产本身必然会冲破私人对生产过程的控制；资本的不断积累必然提高生产的社会化程度，这在客观上势必导致生产的集中和资本的集中，使资本的社会化占有成为可能；资本的不断积累是对生产过程的管理社会化了，相应地派生出管理社会化大生产的管理人员和专业的管理机构，而这些都弱化甚至排斥私人资本在管理中的地位和作用。总之，当资本主义基本矛盾及其派生的各种矛盾在资本积累中不断发展、激化到资本主义制度自身无法使之释放时，社会主义取代资本主义就将成为不可避免的结果。这是资本主义积累过程所具有的客观历史趋势。 2、社会主义取代资本主义，是资本主义经济危机的必然结果 资本主义基本矛盾“包含着现代的一切冲突的萌芽”。资本主义经济危机的爆发正是这个基本矛盾发展的结果。马克思恩格斯认为，经济危机至少证明了这两点：“一方面，资本主义生产方式暴露出自己无能继续驾驭这种生产力。另一方面，这种生产力本身一日益增长的威力要求消除这种矛盾，要求摆脱它作为资本的那种属性，要求在事实上承认它作为社会生产力的那种性质。”也就是说，只有用社会主义生产方式取而代之，才能根本解决资本主义生产方式的基本矛盾。 经济危机使资本主义社会固有的一切矛盾尖锐化，充分暴露了资本主义生产关系同生产力的矛盾，表明了资本主义制度不可避免地要被社会主义制度所代替。资本主义经济危机，必然动摇资本主义统治的基础，社会生产力遭到破坏，工人受到失业、贫困和饥饿的折磨。周期地爆发经济危机，充分暴露了资本主义制度的历史暂时性，资本主义制度迟早被社会主义所代替。 二、社会主义取代资本主义具有客观必然性 “资产阶级在历史上曾经起过非常革命的作用”。但是，由于在资本主义社会中生产资料仍然是少数资本家私人占有，这就形成了资本主义的基
利他主义行为研究的概述 高宪芹 （哈尔滨师范大学教育科学学院，黑龙江哈尔滨150080） 【摘要】利他主义行为是现代社会心理学中的一个重要研究领域。利他行为理论包括：生物学理论、社会 交换理论、 动机论。影响利他行为的因素有：利他者的自身因素、利他行为的情景因素、受助者特征、社会文化特征。利他主义行为的研究有助于更好的理解人的本质，有利于人的全面发展。 【关键词】利他主义行为；利他主义理论；利他主义行为发展【中图分类号】 B848【文献标识码】A 【文章编号】1009-3036（2010）01-0043-02 【作者简介】高宪芹（1984-），女，山东泗水人，哈尔滨师范大学教育科学学院心理学系在读研究生。 西方关于利他主义行为的研究始于20世纪60年代中后期，至今取得了不少研究成果。笔者着重从以下几个方面加以阐述： 一、利他行为的概念、特征和分类 19世纪法国实证主义哲学家、社会学家孔德借用拉丁文alter 来表示同利己倾向对立的乐善好施，最早在伦理学上提出利他主义（altruism ）一词。 在社会心理学领域内，绝大多数的心理学家是从行为上对利他主义加以定义的，认为利他主义是一种不指望未来酬劳而且是出于自由意志的行动，即是出于自愿和自择的助人行为。Batson 和Powell （2003）认为利他主义是一个动机性的概念。还有一种兼容并蓄的观点， 认为利他主义是指个人的某种旨在增进他人利益的稳定的动机和一贯的行为。而利他行为（altruistic behavior ）是利他主义的外在表现[1]。 利他行为是高水平的亲社会行为。利他行为和亲社会行为既有联系又有区别。社会心理学家按照亲社会行为动机的不同把亲社会行为分为了利他行为和助人行为。利他行为是一种不期望任何酬赏和回报、出于自觉自愿的行为。助人行为是指在行动上有益于他人，在动机上有利于自己的行为。 在此基础上巴特森再次根据动机的不同把利他行为进一步细分为：自我利他主义和纯利他主义。他认为：利他行为者在看到他人身处困境时，会产生两种不同的心理，一种是专注于自我内心焦虑，一种是专注于他人的同情心理。为了减轻自身的内心焦虑而采取的利他行为，是自我服务性的，通过这样的行为来减轻自己的痛苦，体现自身 的力量和价值，这种被称为自我利他主义。因他人的困境而产生移情，为减轻他人的痛苦而做出的利他行为，这种被称为纯利他主义。[2] 根据利他主义发生情景的不同，利他行为可以分为一般情境下的利他行为和紧急情境下的利他行为。前者是指没有生命危险也没有重大财产损失的情况下日常生活中经常发生的普通事情，情境中有明确的线索或信息表明有人需要帮助，助人者也不需要采取紧急措施，因此也没有高度的紧张感。该利他行为非常普遍， 如在公交车上让座、帮邻居照看小孩、周末参加志愿者活动等等。后者又被称为特殊情境中的利他行为，这类利他行为是有人身伤害或财产损失危险的，行为者做出利他行为时要付出很高的代价甚至是生命。紧急情境往往是突然发生的少见情形，令人猝不及防，因此人们对此缺乏经验和心理准备，需要利他者采用特殊手段来援助他人。 Wilson [3]（P60-62） 把利他主义分为两种：无条件的利他主义 和有条件利他主义。无条件利他主义行为服务的对象主要是最近亲属，在疏远的社会关系中比较少，利他者不求任何回报，不受社会奖励和惩罚的影响，表现为无私、忘我的行为。而后者的实质则是自私的 “利他者”，其典型反映就是互惠互利，社会中的远亲和不相干的个体之间交往，通过社会契约达到互利互惠，这种利他主义行为完全是有目的的。 Sober [4]也将利他主义分为两种：进化的利他主义和本土的利他主义。前者具有遗传特性，是个体在紧急情况下将被助者看成是“我们”一部分时的下意识行为，而后者的发展过程则比较复杂，它是由个体内在得益于别人的动机 2010年1月总第149期第1期 黑河学刊Heihe Journal Jan.2010 Serial No．149No．1 43··
社会主义与资本主义十 大区别 文稿归稿存档编号：[KKUY-KKIO69-OTM243-OLUI129-G00I-FDQS58-
论社会主义与资本主义根本性区别和具体区别 作者小盛 社会主义和资本主义根本性区别是：生产资料的所有制形式。 经济基础绝对上层建筑，社会主义和资本主义的本质差别在于经济基础不同——社会主义以生产资料公有制为基础，资本主义以生产资料私有制为基础。 社会主义与资本主义根本性区别和具体区别如下、、 一、主导思想的区别。 1、社会主义的主导思想：创造财富。 社会主义制度的重点是创造财富，追求的是产品质量和产量。衡量社会的指标是企业最大产值。采取计划经济，合理安排生产，以便达到社会财富的总量。 2、资本主义的主导思想：产生利润。 资本主义制度的重点是：个人得到资本的最大值。创造出来的财富，经过货币进行交换，采用的市场经济的模式。最终追求的是个人资本（货币）得到最大值。 二、政治制度的区别。 1、社会主义政治，就是在执政党的领导下，在人民当家作主的基础上依法治国，发展社会主义. 在中国有三大政治制度：人民代表大会制度、多党合作的政治协商制度、民族区域自治制度。 其中人民代表大会制度是根本制度。 2、资本主义国家的政治统治，是通过具体的政治制度实现的。资本主义政治制度包括资本主义的民主与法制、政权组织形式、选举制度、政党制度等。 三、意识形态的区别。 1、社会主义的意识形态，是坚持马列主义，毛泽东思想为指导的社会主义意识形态。社会主义追求的是：首先追求国家的最大财富，其次是企业的最大财富，最终达到个人的最大财富社会主义是以社会（人）为核心的社会制度。
第十章亲社会行为 一、亲社会行为的含义 (一)亲社会行为及有关概念 1．亲社会行为 “亲社会”是指合乎社会道德标准，与“反社会”相对。亲社会行为(prosocial behavior)指一切有益于他人和社会的行为，如助人、分享、谦让、合作、自我牺牲等。 2．利他主义 亲社会行为可能由利他主义(altruism)引起，即关心他人的利益而不考虑自己的利益，自愿帮助他人而不期望得到外部的回报。 3．助人行为 亲社会行为还可能由助人行为引起，即为了某种目的，有所企图的行为。 4．亲社会侵犯行为 亲社会侵犯行为(prosocial aggression)指的是符合社会道德标准的侵犯行为，虽然具有潜在伤害性但合乎社会要求，在一定意义上是积极的，其目的不是伤害。 (二)亲社会行为的发生 1．亲社会行为发生的三种理论 (1)社会交换理论(social-exchange theory) 社会交换理论认为，人们在交往中使用的是“最低失分”策略，即以最小的成本得到最大的报偿。但是这种成本和报偿的监控并不总是很有意识的。 ①助人行为有隐蔽的个人利益 帮助他人为获得的报偿可能是外部的，也可能是内部的。外部报偿：为了树
立自己的形象，为得到他人的赞许或友谊等；内部报偿：解除内心的烦扰，提升自我价值感等。 ②移情是真正的利他主义的根源 移情的时候，个体的忧伤集中在遭受痛苦的人身上，从而激起助人行为。 利己主义和利他主义都能使人做出助人行为。看到他人的苦恼可能唤起一种自我聚焦的苦恼，也可能是他人聚焦的移情，后者才产生真正的利他主义，因为如果人们有方法摆脱自我聚焦的苦恼就可能不去助人。 (2)社会规范理论(social norm theory) 社会规范规定着人们在不同情境下的行为方式，指明哪些行为是被社会接受的和受到鼓励的，哪些行为是不允许的或受到谴责的。推动助人行为的两种社会规范是： ①互惠规范(reciprocity norm) 互惠规范是指人们认为对于那些帮助过自己的人应该给予回报和帮助，而不是伤害。 互惠规范的假设是：在社会生活中每一个人都会遇到困难，都需要他人的帮助。因此，自己帮助他人是因为当自己遇到困难时也需要他人的帮助。所以从根本上看，助人行为也是为自己着想，人们在交往中期待着交换的平衡。 ②社会责任规范(social-responsibility norm) 社会责任规范规定，应该帮助那些需要帮助的人，而不考虑交换。人们遵从这一规范不仅为了互利，而且是为了“自身的声誉而采取的合乎社会要求的行为方式”。贝科威茨和邓尼斯在“责任和依赖"的研究中证实了这一点。 这种完全出于社会责任感的助人行为经常是在人们匿名或完全不期待任何回报的情况下做出的。然而，人们做出这种行为也是有选择性的，即通常只愿意对那些处于不是由于自己的过错而造成的困境中的人给予帮助。这说明人们的行
资本主义与社会主义的优缺点 1、资本主义的优点 资本主义制度和其他社会制度一样，它继承了以往社会所创造的生产力，并且在继承的基础上又极大地推动了社会生产力的迅速发展。资本主义制度在促进资本主义经济发展方面，具有不可磨灭的历史功绩。 第一，资本主义高度发达的商品经济和竞争规律促进生产力迅速发展。资本主义经济是高度发达的商品经济，商品经济是以社会分工为基础，以生产资料和产品属于不同的生产者为决定条件的，是直接以市场交换为目的的经济形式。市场是商品经济存在和发展的根本条件，因为商品生产者只有通过市场的交换，才能把私人劳动或局部劳动转化为社会劳动，才能确定和实现商品的价值，从而确定是否为其生产者带来物质利益。如果商品卖不出去或只卖出去一部分，商品的价值就不能全部实现或只能实现一部分，私人劳动或局部劳动也就不能全部转化为社会劳动或只能部分地转化为社会劳动，劳动耗费就得不到全部补偿，这样很容易导致生产者的赔本或破产。如果商品能够全部或及时地卖出去，体现在商品中的价值才能全部实现，私人劳动或局部劳动才能全部转化为社会劳动，劳动耗费才能得到全部补偿，商品生产者才能发财致富。所以，市场的需求状况同商品生产者的物质利益和命运密切联系在一起，因为只有适合市场需求的商品生产者才能获利，这样商品生产者之间必然会为争夺有利的生产销售条件展开剧烈的竞争。同时，由于商品的价值取决于生产商品的社会必要劳动时间，商品生产者就必然要使自己生产商品所耗费的个别劳动时间. 低于社会必要劳动时间而展开竞争。再者，由于商品交换的比例是以价值为基础，而供求关系的变化必然使商品价格围绕价值上下波动，商品生产者又必然为市场上供不应求的商品展开竞争。可见，在资本主义条件下，不论是生产领域还是流通领域，社会经济到处都是剧烈的竞争，生气勃勃，蕴含着不断发展和前进的动力。 第二，资本主义社会化大生产为创造新的生产力和广泛应用自然力和科学技术开辟了道路。资本主义生产方式确立之前，在社会经济中占统治地位的是小私有制的个体经济。个体经济是以生产资料的分散为条件的，它不仅排斥协作和分工，而且排斥对自然的统治和社会生产力的自由发展。只是到了封建社会末期，在小商品生产者两极分化的基础上产生出资本主义经济，又经过资本原始积累使资本主义生产方式迅速建立和发展起来，这样，社会生产力便获得了迅速的发展。一方面，商品经济的产生和发展是以社会分工的存在和发展为前提的，而商品经济的进一步发展又必然反过来推动社会分工的更大发展。社会分工的发展、扩大，是社会生产力发展的重要标志。另一方面，资本主义在自由竞争时期所经历的简单协作、工场手工业和机器大工业三个阶段，是资本主义劳动生产力发展的基本阶段。简单协作的劳动者协同劳动本身就创造出了新的生产力——集体力。以分工为特点的工场手工业使工具专门化、劳动操作简单化，不仅有利于提高劳动者的劳动熟练程度和推动劳动工具的改进及革新，而且为机器大工业的出现准备了必要的条件。机器大工业的发展产生了资本主义的物质技术基础，使生产过程中利用巨大的能源和动力、广泛运用科学成就有了可能，从而扩大了人们征服和改造自然界的能力。 第三，适应并促进社会生产力迅速发展的科学劳动组织和管理制度的不断发展及完善。社会生产力只有在人与物即劳动力同劳动资料实现有机结合的时候，才能成为现实的生产力，因而社会生产力中必然包括劳动的组织形式和管理制度，简单协作是许多人在不同的但互相联系的生产过程中协同劳动的一种劳动组织形式，这种劳动组织形式扩大了劳动的空间范围和生产的规模，从而大大促进了生产力的迅速发展。工场手工业是一种由许多单个的局部工人组成的社会生产机构的劳动组织形式，这种劳动组织形式是根据产品的特点和手工劳
老师，同学大家好。 今天我方的观点是，社会主义必将代替资本主义。“社会主义”一词在西欧广为流传。社会主义是资本主义和共产主义之间的过渡，而且社会主义需要有发达的资本主义作基础才能实现。资本主义是资本为主体的社会制度，这种以资本为主体的制度是尊重资本和财产为私人所有，任何人都不得非法侵占，这就是私有制的含义，私有制是资本主义最重要最主要的内容，没有私有制就不能叫资本主义。所以社会主义和资本主义存在，根本差别在于生产资料所有制的不同，一个要保护私有制，一个要消灭私有制。 我方认为，社会发展趋势的衡量，其标准是社会主义和资本主义二者的制度，也就是生产资料所有制是否可以趋同。而对于社会制度发展的趋势，其评判准则有三种，以下是我们的具体阐述： 1.社会主义的发展前途来分析：从世界范围来看，十月革命后建立的许多社会主义国家，在各自的发展中，出现了重大的挫折，如东欧变化、苏联解体。资本主义在全世界被社会主义所取代是一个相当长的过程，尽管会出现曲折和磨难，但是这种趋势则是必然的历史取向，社会主义有着强大的生命力 2.社会主义代替资本主义的必然性的根本原因：资本主义孕育着革命，这一革命就是按照生产关系—定要适合生产力状况的规律，社会主义生产资料公有制代替资本主义生产资料私有制，资本主义制度向更高级的社会形态一一社会主义转化；资本积累是推动资本主义灭亡的物质条件。国家垄断资本主义的出现意味着资本主义条件下生产、资本、管理的社会化达到最高水平，从而为全社会共同占有生产资料和共同组织社会化生产准备了充分的物质条件和经济条件。 3.社会主义取代资本主义是人类社会一般发展规律的必然趋势唯物史观认为，人类社会发展进程由五种社会形态构成，即原始社会、奴隶社会、封建杜会、资本主义社会及共产主义社会，社会基本矛盾是推动发展运动的内在动力。封建社会取代奴隶社会，资本主义社会取代封建社会，社会主义取代资本主义杜会，归根到底是社会基本矛盾运动的结果。资本主义的历史命运是由资本主义的基本矛盾所决定的。随着资本主义基本矛盾运动的进一步深化，资本主义必然被社会主义所代替。