结合尼采《论我们教育机构的未来》谈对高等教育的看法
刘诗媛
弗里德里希·威廉·尼采（Friedrich Wilhelm Nietzsche，1844～1900）德国著名哲学家。西方现代哲学的开创者，同时也是卓越的诗人和散文家。现代最伟大的思想家和哲学家之一。尼采14岁时，进入普夫达中学，这个学校课程都是古典的，训练很严格，出了很多伟人，如诗人和剧作家诺瓦利斯，语言学家和研究莎士比亚的学者Schlegel，以及康德的继承者、伟大的先验主义和道德哲学的代表费希特。1864年，尼采进入波恩大学攻读神学和古典语言学，1869年2月，年仅24岁的尼采被聘为瑞士巴塞尔大学古典语言学教授。《论我们机构的未来这本书》其实就是尼采先生于1872年1月至3月在巴塞尔大学所做的五篇演讲的文字版。
在这本书中，尼采以旁观者自居，通过第三人称的方式讲述了一场哲人和其学生间对教育深刻的讨论，但其实了解尼采自身的教育背景过后，读者不难发现，那个刻薄冷静不时激动的哲学家其实就是尼采对自己的一种书写，而老哲学家和年轻学生之间的关于真正教育的种种唇枪舌剑其实更可以看作尼采自己内心激荡着的思想斗争。关于教育何为，尼采属于逆流而上的孤舟，在时代的浪潮里，他选择了发出不同的声音，一如他其他所有特立独行的行为。而笔者的任务并不在于挖掘尼采独特的一生，而是在于通过尼采所作的这五篇演讲，对当今中国社会的教育现状，做一些比较和探讨，希望能借此得到一些启迪。
现下中国的教育现状，是中国实行改革开放三十年后同时也是教育改革激荡三十年后的一种结果，当然现在这种教育改革仍在不断激荡中。“激荡”这个词在这里完完全全是一个中性词，只代表客观。高等教育的改革过程最为引人注目，动荡年代过后，国家对人才的需求急剧增加，于是高考恢复了。而一小部分人接受了知识的武装过后，时代要求大部分人也要接受高等教育，于是大学不断的扩招中。而大学专业也逐渐细化，以前的大类学科被拆分为几个小专业，每个小专业都企图在自己的专业领域里创造最高的学术成就，而非专业的知识则成为了可有可无被逐渐弱化的部分。高职教育被国家极力推广，大量农村学生涌入城市学习职业技术，希望以此得到在城市扎根的契机。而在中国所有高等教育的改革中，国家都是其背后的指挥官，是大部分教育改革目标的最终指向，这与尼采书中所写当时德国的现代教育的情况十分相似——“我必须区分两种主要倾向，──两种支配着我们教育机构现状的潮流，他们表面上相反，但都具腐蚀作用，从他们的结果看终于合流：第一种是尽量扩大和普及教育的冲动，第二种是缩小和削弱教育本身内涵的冲动。基于各种理由，应该把教育送往最广泛的阶层——这是第一种倾向的主张。相反，第二种倾向则要求教育放弃其最崇高最高贵的使命，屈尊为其他某种生活形态服务，例如为国家服务。”
而对于我们个人来说，教育的普及也带给了我们对于教育的全新认识。好好读书吧，读个好大学吧，找个好工作吧，多赚钱吧，然后你就幸福的过日子了。笔者相信现在大多数学
生多多少少都被灌输过这样的意识，仿佛教育不再与那永恒的愉悦挂钩了。小学文凭都靠捡破烂开奥迪了，接受过高等教育的人还能不努力赚钱吗？社会给我们这样一种错觉。“在这里，利益——更确切地说，收入，尽量多赚钱——成了教育的目的和目标。按照这一倾向，教育似乎被定义成了一种眼力，一个人凭借它可以‘出人头地’，可以识别一切容易赚到钱的捷径，可以掌握人际交往和国民间交往的一切手段”，对于一部分现代中国人来说，高考考到令人满意的分数后，上大学的开始不过就是参考各大新闻媒体对于专业就业形势的评估，在一堆不好找工作的专业里挑个最好找工作的专业而已，与自己的兴趣爱好无关，更与自己对该专业的了解无关，当然什么自身素质的提高，精神的不断修炼更不必提。笔者也是一个工科生，从来都认为自己接受的不过是名气更响的职业教育罢了，所接受的被称作“教育”的最终指向，都是在于如何找一个好工作以及如何更好地符合国家的标尺罢了！可是所有的人都努力成为国家的人才的同时，国家却不能提供足够的工作机会给这些“国家人才”。许多人找不到工作，怀疑自己存在的价值，事实上所有人都具有一模一样的价值的时候，还有什么价值可言呢？时代的浮躁气息早已荼毒了我们的大学校园了，而最可怜的则是戴着防毒面具的少部分有意识者却被人耻笑，视为异类。
就笔者的课程设置来说，基本上只学与工程类相关的课程，从基础到专业课，杂而不精是一个特色，许多课要等到研究生阶段才会深入。而非本专业课程，如英语、计算机类，都是要为靠一些国家颁发的证书而做准备的课程，属于国家要求，其余的则数思想政治教育，毛概马原一类，所占时间最少的则反而是人文素质教育，一学期只能修一门课，不得多选。从中可以看出一些端倪，政治觉悟高于人文素质，专业能力大于人性培养。几乎不学习任何艺术类课程，绝大部分学生对自然的认识几乎为零，学习了那么多科学巨匠发现的自然原理，却不能认识一种大学校园中栽植的自然植物，岂非可笑。
对于教育的要求，尼采的观点或许可以用两个字来代表——古典，这与尼采的教育背景有十分紧密的关系，严格的基础训练，遵循古人的方式生活学习思考，企图达到古人的精神高度和成就，这是尼采中学时期接受的教育，也是尼采所推崇的一种教育方式。由于尼采接受的是人文教育，对于实用科学，在《论我们教育机构的未来》这本书中他谈的十分少，但我们也依旧可以在他对人文教育的看法中学习到一些有用的东西。比如，提供真正的实践指导，使学生习惯于严格地自我训练。现在中国大学的教育由于受到时代浮躁气息的影响，训练目的大都倾向于就业和单一化的学术科研，而不是培养出全面的人才，大多课程浅尝辄止，老师讲不深入，学生听不到位，到头来学到的只是“职业技术”。
依照尼采先生的看法，教育理应是为真正的人才服务的，而只有能培养出“天才”的教育，才能被称作真正的教育。而现代新闻媒体的发展使得其似乎对教育有了颐指气使的资格。教育本应是严谨而艰苦的跋涉，而现在，在新闻媒体的“引导”下，交易就像是生产配件的模具，被规格化标准化了，教育的实质被缩小了。我们接受的教育程度仅限于国家要求的程度，高于国家要求的教育变成可有可无，诚如笔者前文所说，非专业要求即“不必要”。这样一来，也许培养出来的大学毕业生、研究生和博士生能达到社会和国家的要求，却远非“天
才”。他们或许能创造出平庸的繁荣，成为国家机器的有用“零件”，但他们却不会是创造“动力”的发电机，绝不会是人类画卷上的点睛之笔。或许在世时有一些作为，能被记住一时，可当他们逝去，便很快会被世界所遗忘。真正的教育，不是被困在“国家鸟笼”里的珍禽，它应该是为全人类服务的，假如你站在全人类的角度思考教育，教育便不应该狭隘到只为国家的发展，社会的需求而设立，不应沾上功利的气味，而是应以追求亘古不变的真理为目标，为人类文明的发展做贡献为目标，真正的教育追求这样一个作品，它擦除了主观性的痕迹，超越于时代的影响，如同一面明镜，映照事物永恒不变之本质。
理想是丰满的，现实是骨感的，现代中国的高等教育往往还是以“生计机构”为主，而“生计机构”和“教育机构”在尼采的眼中是十分对立的两种存在。那么，笔者不禁想，假如尼采存在于现代中国，他是否会时时感到悲戚？而现代中国又是否能容纳他这样一匹浪漫不羁的骏马呢？
“为了生存，为了进行他的生存斗争，人必须多多学习，可是，他作为个体为这个目的所学所做的一切仍与教育毫不相干。相反，唯有在一个超越于这个窘迫、必须、生存斗争世界的大气层里，教育才开始。”在这里尼采提出了“主体”这个名词，认为人过分高估了自己“主体”的能力，把精力都投入到了对主体的扩张当中，对财产、权力、威望、名声的追求，都仅仅是“生存斗争”的一种体现，而为了这些进行的学习，都不能算作真正的教育，因为“真正的教育不肯让利欲熏心的个体玷污自己”。他还有一个巧妙的比喻，真正的教育是纤足的“仙女”，而把前途、利益作为目标的自称教育者，不过是一个“有智识的女仆，生计、利益、需求方面的女管家”罢了。
但是实用科学并非是无意义的挣扎，实用科学的发展的确让人们的生活水平大大提高了。文艺复兴运动复兴的不仅是文艺，还有科学。科学的发展是理性扩张的结果，这在一定程度上有助与人类》对于真理的追中求，更何况科学实际上可以说是哲学的儿子，两者的联系可谓是千丝万缕，你中有我，我中有你。许多伟大的科学家同时也是有建的哲学家，自从苏格拉底和柏拉图的时代起，人类就有了对自然哲理的热烈的追求了。如果文科教育是教育的基础和中心，那么实科教育就是给予它实际存在的骨骼和肉体。只是对于科学的追求从来不该是无选择无节制的，如果对科学的追求是与自然作对的话，那么笔者恐怕很难苟同这种追求。人应该在一种与自然非常亲近，近乎私密的关系中成长起来，而不是被迫去学习如何征服自然。“由于这种新的强迫性的观察方式，丢失的不是诗意的幻想，而是依靠本能唯一真实的领悟自然的能力，取而代之的是依靠精明的计算智胜自然的能力。”核武器，转基因食品，是人类为应对生存危机所作的搏斗，可其后却对人类和自然都产生了致命的威胁，这何尝不是一种讽刺，何尝不是自食其果，而我们现在却已难再回头了。
柏拉图曾在《斐多》中描述教育，谈到了那扇翅膀的雏形，“每当灵魂为美所动，它便鼓励和承载灵魂飞升—飞向不变的、纯粹的、一切摹本所从出的事物之原型的王国”。笔者认为，对真正教育的注解，没有比这更好的了。
真正的教育在于对亘古不变的真理、“事物原型的王国”的追求，在于培养出能做这样
追求的人才，那么，对于这样的人，到底该施与怎样的教育呢？尼采先生提出了三个方面：对哲学的悟性，对艺术的本能，古典人文修养。笔者认为这对于现代人来说还不够全面，因为自然科学已经融入我们的血肉了。但这三点的确是不可或缺的，对世界人生的惊疑，寻求万物统一的欲望，需要哲学给予我们这种思考正确的引导，正确的艺术感觉，是我们对文化产生高贵的热情，对漂亮却缺乏意义的东西产生“生理上的恶心”，特别是文学作品。尼采认为语言也是一门艺术，需要严肃正确的艺术感觉。另外最重要的一点就是古典人文的修养，对于当代中国人来说，西方东方的古典文化同等重要，经史子集和古希腊哲学，对于现代人来说是叩响人类精神世界的不可或缺的敲门砖，正如作为一个中国人，假如没有阅读过四书五经，便不可能懂得自己民族文化的本源在哪里。而现在的大学教育似乎放弃了对自己的最终归宿的追求了，大学里只教对职业需求有用的内容，而对人的塑造有用的精华，比如基本的文化教育，艺术教育，对自然的感性认识，被排在了后面。中国人不学四书五经，也不学习书画器乐，没有了长衣飘飘的风雅。现代人对自然没有充分的感性认识，便失去了对自然的敬畏，便会无节制的让科学践踏一切。古典不仅仅针对文科，也会针对理工科，这是笔者的鄙见。所以也许我们的教育更应该学习中国古人“天人合一”的主张，顺应好“天时地利”，少急功近利一些，多为了人的长远发展考虑一些，做到真正的“素质”教育，那么我们中国人的素质到了外国也许就不会再如此受人诟病了。
《我的生活与工作》读后感 这段时间，我在学习之暇通读了一遍《我的生活与工作》，感触良多。应该说亨利·福特先生彻底改变了全世界千百万人们的生活，是他赋予了人们前所未有的个人交通便利。亨利·福特的一生无疑是传奇而令人瞩目的。《福布斯》杂志2005年公布的有史以来最有影响力的20位企业家，亨利·福特名列榜首。其推选理由为：“亨利·福特推出的廉价、高度统一的T型车改变了人们的出行方式以及美国的城市面貌。他所创立的大规模标准化生产方式则为现代商业带来革命。” 也有人这样评价：当他来到人世时，这个世界还是马车的时代，当他离开人世时，这个世界已经成了汽车世界。----这个人就是享利·福特。 而我通过阅读此书，发现生活与生活手段之间的矛盾，生活与工作的平衡问题能在这本书里找到答案。 在那个年代福特已经认识到产品服务和社会责任的重要性，对于产品服务，“除非尽最大努力地听取抱怨和建议，否则没有一个企业能够取得进步。如果服务中有什么缺陷的话，必须马上进行认真调查。”对于社会责任，“如果一个工业组织要履行它的全部职能的话，它应该是一般社会的缩影，对它的雇员尽到自己的责任。”“一家企业意味着很多人的生活来源，不能够随意践踏。‘杀死’一家企业是犯罪，因为很多的人把自己的劳动投入到这家企业，他们把它当作是实现自己价值的地方，是他们生活的来源。” 对于员工工资，“很多公司老板认为……尽可能少地给工人工资……。这种标准和习惯完全一无是处，它们必须被废除。总有一天它们会被彻底废除的，否则，我们就无法消灭贫穷。我们进行改革，并不只是因为我们想支付更高的工资和认为我们能支付更高的工资。我们支付这些工资是希望企业能奠立在一个更长久的基础之上。我们不是在分发什么东西，我们是在为未来而建设。一家支付低工资的企业总是不稳固的”联系到我国一些地区近几年出现的民工荒、招工难现象，确实有产业结构提升的原因，另一方面“血汗工厂”通过靠低工资维持企业运转的运营办法已难以为继，劳动者用脚投票，显示了福特的话早已言之在先。而且“降低工资只能意味着降低购买力和抑制国内市场。如果工业管理如此糟糕，以致无法给予与它相关的人们一份好生活，那工业有什么好处？再没有比工资更重要的问题了，因
两个一百年与实现中华民族 伟大复兴的中国梦 两个一百年 实现中华民族伟大复兴是中华民族近代以来最伟大的梦想。在中国共产党成立一百年时全面建成小康社会，这是中国梦的第一个宏伟目标；在中华人民共和国成立一百年时建成社会主义现代化国家，这是中国梦的第二个宏伟目标。实现中国梦的实践基础是中国特色社会主义道路，理论基础就是中国特色社会主义理论体系，制度基础就是中国特色社会主义制度，动力基础就是不断增强人民群众的幸福感。 国家不断地向前发展，社会不断的在进步，先富裕的要起到带头的作用。 为什么要有中国梦 (一)伟大复兴的中国梦有着我们民族文化的深厚基础 中华民族是一个从不缺梦想的民族。2000多年前，我们的祖先就描绘了小康社会和大同理想，让人动容。《礼记·礼运》中描绘了“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，
幼有所长，鳏（guān）、寡、孤、独、废、疾者皆有所养”这样一种理想社会。我们党提出的“努力使全体人民学有所教、劳有所得、病有所医、老有所养、住有所居”的要求不正是2000年来的中国人梦想的实现吗？这“五有”里面包含着无数中国人的梦想，是我们在2020年要实现的目标。这“五有”实际上包含着更远大的梦想。在2020年的基础上，我们再用10到15年的时间做到“五应”：学有应教、劳有应得、病有应医、老有应养、住有应居。在“五应”的基础上，再奋斗10到15年，到新中国建立100周年时做到：学有优教、劳有多得、病有良医、老有乐养、住有宜居。这“优、多、良、乐、宜”五个字恰恰就是我们更高一级的梦想。 (二)伟大复兴的中国梦寄托着无数仁人志士、革命先烈的理想和夙愿 有了这些可歌可泣的梦想，有了为梦想而进行的艰苦卓绝的奋斗，中华民族迎来了伟大复兴的历史时刻。党的十八大指出：我们党紧紧依靠人民，付出了最大牺牲，书写了感天动地的壮丽史诗，不可逆转地结束了近代以后中国内忧外患、积贫积弱的悲惨命运，不可逆转地开启了中华民族不断发展壮大、走向伟大复兴的历史进军，使具有五千多年文明历史的中华民族以崭新的姿态屹立于世界民族之林。在这两个不可逆转中，有着很多动人的故事：三个百年梦想，在新
《未来理想的组织—共生型组织》读后感 本文是关于读后感的，仅供参考，如果觉得很不错，欢迎点评和分享。 《未来理想的组织—共生型组织》读后感 文/刘一霖 近日，我认真学习了陈春花教授、赵海然主任的《未来理想组织大揭秘——共生型组织及其四重境界》一文。通过学习，我全面了解了共生型组织产生的背景、内涵、特征和四重境界。共生型组织的提出为将来公司组织的发展指明了方向。 共生型组织是伴随着互联网发展的迭代变化而产生的，其生态网络摒弃了传统单线竞争的线性思维，打破了价值活动分离的机械模式，真正围绕顾客价值创造开展，将理解和创造顾客价值作为组织的核心，进而使创造价值的各个环节以及不同的组织按照整体价值最优的原则相互衔接、融合以及有机互动。 互联网蓬勃兴起的几年间，组织所遭遇的挑战前所未有。文章指出，今天组织所面对的挑战，是持续的不确定性的，无法判断的未来，万物互联所带来的影响更为透彻。为此，组织必须要找到一个新的形态，文章将新型组织称为“共生型组织”，它必须拥有几大特征，即互为主体性、整体多利性、柔韧灵活性、效率协同性。 一个“无我”的领导，首先不能只看自己的利益，同时不能只看自己企业的利益，必须要看所有人能不能够共同成长。文中提出对领导者新内涵的要求：牵引陪伴、协同管理、协助赋能。作为主体的领
导者，当组织变为互为主体的时候，恐怕必须得“无我”，这个要求就比较高了。所以，文中的“牵引陪伴、协同管理、协助赋能”是对领导者新的内涵的要求，这就是四重境界。即，第一重境界：共生信仰。拥有确信的力量，笃定商业文明及驱动人类进步的价值。第二重境界：顾客主义。不确定环境下，“确定”唯一真实可靠的来源是顾客，顾客成为组织成员间唯一的价值集合点。第三重境界：技术穿透。技术总会在不经意间改变了一切，我们总是低估技术改变微小事物时所积累的能量，我们也总是不能够恰当地理解技术作为一种组织语言，是能够高效集合无数成员从而成为“大系统”的。技术一直都在推进人类进步，并不断改变着人们的生活方式。第四重境界：“无我”领导。“成就他人”在这里不是理念而是行动，如何更广泛地集合价值创造是对领导者的核心要求。 感谢阅读，希望能帮助您！
教育培训的未来发展趋势 所以谁拥有未来，首先是规模领先，接下去是管理较量，然后是资本制胜，最后走向你这个公司变成TMT化，平台化，你就盈利了，就像可口可乐在软饮料的行业地位，就像麦当劳在快餐行业的地位，否则的话，你都是浮云。 中国教育培训联盟：王明夫：我的题目有所改动，我是从资本运作的角度来说一下教育培训行业的形势。我的内容是这样安排的，一个是我对这个行业的观察。第二是整个行业是资本投资的热点，蜂拥而入。如果在座各位从事这个行业的同仁，如果你缺钱的话，你就来找我，所以钱不是个问题，钱过剩，真正好的教育培训企业不多，是这样一个问题。 第三，因为投钱不是简单投给你就了了，你这个企业的质地怎么样，民办教育行业，根据我们十多年咨询的经验，总体感觉就是，整个行业非常粗放，行业格局呈现出小、散、乱、弱的格局，十年前我给XX俞校长在做顾问，XX整个战略规划，和他纽约上市整个进程的起动，是十年前我起动的。即便是这样做成了XX的老大，今天这么大，目前也才三十几亿的规模，这是非常非常小的。 大家在座多数人都非常羡慕XX那么大，但XX是个典型的中小企业，他确实太小。这个行业的特点就是小，非常散，据说今天有八百家企业，但是没别的一家行业大。很小，很散，肯定就很乱，所以你打上教育培训公司加骗子，结果会出来很多很多，所以他就乱。另外就是很落，你又小，又乱，你能不弱吗？所以整个行业格局就呈现出这样的格局。 王明夫谈教育培训之未来大势 未来的大趋势究竟在哪里？最后就是谁会拥有未来。这是我今天想跟大家分 享的内容 首先说一下这个行业的最大特点，目前市场爆炸，高速增长，增长非常快。刚才陈总，和君咨询团队正在给他做组织优化的咨询，他刚才的数据不是太准确，德勤讲的是2009年是6800亿，2010年是一万亿，增长这么快，这个行业增长
拥抱幸福的小熊读后感四篇 拥抱幸福的小熊读后感（一） 我读过许多书，在我读过的所有书里面，令我印象最深、让我 最感动的，是阳光姐姐伍美珍写的一本小说《拥抱幸福的小熊》。 故事的主人公，名叫许小念。小念是个可怜的孩子，在童年时 代遇到了家庭的重大变故，变成了一个自闭的女孩。陪伴和慰藉着 她的，是一个熊公仔，还有一个有点特别的男同学霍雨欣。在一场车祸之后，幸免于难的小念，失去了陪伴她的熊公仔，但她认识了医院里年轻的林医生。林医生给予了她温暖的微笑，还有一个崭新的泰迪熊，并告诉她："拥抱泰迪熊，就是拥抱幸福。"失去爸爸的小念，一直把林医生当成自己最亲最亲的人。 小念出院以后，生变得越发越灰暗起来。在学校，他受尽欺负，度日如年。它很想念林医生，经常会偷偷地去看望他，并且在她唯一的朋友霍雨欣的帮助和鼓励下，她一直以孩子气的信念期待着林医生，以及他曾经许诺的小熊和幸福…… 林医生是个伟大的预言家，又或许，是小念的孩子气十足的固 执和天真的信念打动了天使，终于有一天，童话般的奇迹发生了，她拥有了许多许多的泰迪熊，也拥有了许多许多的幸福……林医生的话实现了。小念的妈妈不幸去世了，她一直与林医生的姐姐，林莫阿姨一起生活着…… 小念虽然是一个失去父爱的孩子，但是她坚强地活了下去，因 为在她成长的道路上碰到了许多"好心人",就像霍雨欣、林医生、以
及林医生姐姐……正是因为他们，才能让小念有勇气活下去。我十分佩服小念，我也十分替她惋惜。其实她非常可怜，因为她的爸爸背叛了小念和妈妈，抛弃了她们母女两，她的爸爸不是一个好爸爸。但同时我又以她为骄傲因为，虽然她没有了爸爸，但是她一样活得很好，而且还给妈妈帮了不少的忙。得知小念妈妈患病的那一天，美国的双子大厦遭到袭击，而她的好朋友霍雨欣就在双子大厦里，她通过网上聊天，成功帮自己的朋友逃出险境，在全国公开被评为优秀学生。她非常的了不起，因为她救了一个人的命。 我要向小念学习，学习她那种不畏不惧的精神，学习她那种沉着冷静的精神，同时，也要学习她那种为他人着想的精神，看得出她对朋友是多么的真诚啊！ 《拥抱幸福的小熊》读后感（二） 这本《拥抱幸福的小熊》主人公是一个小女孩：许小念，她五岁那年爸爸离开了小念和她的妈妈。因为没有爸爸，所以小念天天受欺负，由于她不喜欢发言，只喜欢一个人自己呆着和她的一个茶色熊公仔聊天，由于内向，还被同学叫做"哑巴".于是小念一直生活在幻想中，因为在那里，有一个茶色熊公仔陪她聊天、生活。直到有一天，小念被车撞了，茶色熊公仔也永远地离她远去……但值得庆幸的是，小念认识了给她看病的林医生，还有好朋友霍雨欣。那个林医生送给了她一个真正的，紫色的熊公仔，并且跟他说："小念，你要记住，拥抱小熊就是拥抱幸福，等你长大了，就会有更多的小熊，就会有更多的幸福。",在他们的帮助下，小念变得越来越坚强。她的妈
关于工作的读后感 关于工作的读后感一 《优秀员工这样工作》读后感 胡海杰 在学院组织的读书主题活动中，我有幸拜读了邢桂平所著的《优秀员 工这样工作》。 该书分为三部分，从职业理念、职业策略、职业精神三个方面给予现 代职场人士最实用且全面的指导， 主要分为三方面第一， 正确的工作理念， 可树立正确的职场心态，开创一种高效、乐业工作的新局面；第二，高效 工作的途径，可获取正确的思维方式和做事策略，从而打破身心疲惫的工 作状态，以最短的时间创造最高的效率；第三，保持高昂的工作激情，可 拥有乐业精神，从工作中获得快乐和满足。 该书每个章节均从实例展示、 点评分析、 行动指南三个板块进行讲述， 使我在紧张的工作之余获取更便捷、更实用的工作指南，让我受益匪浅。 以前，我有时会发出这样的感慨同在一个单位、同样的学历，为什么 有的人总是业绩更好、进步更快、更能够获得领导的信任？为什么总有一 部分人比别人优秀？优秀有什么特质？如何使自己成为一名优秀教师乃 至领导者？ 在读完这本书后，我结合自己的经历和在工作实践中的体会，发现无
论在什么岗位，也不管是什么单位和专业，优秀的工作者总是有着某些共 同的特质，这些特质与他们从事的工作无关，完全体现在个人的工作态度 上。 因此，我认为要成为一名优秀工作者，必须做到以下八个方面 一、要乐于承担更多的责任 工作就是责任。 每个人的工作都是上天赋予的使命，无论干什么工作，都应该做到最 好。 其中最重要的是保持一种积极的心态，即使是辛苦枯燥的工作，也能 从中感受到价值。 当你对自己的工作和单位负责的时候，你就会认真对待工作，努力做 到最好。 当你完成使命的同时，就会发现成功之芽正在萌发。 一个优秀的员工，总是主动要求承担更多的责任或自动承担责任。 大多数情况下，即使没有被正式告知要对某事负责，也会努力做好。 事情可以做好，也可以做坏；可以高高兴兴骄傲地做，也可以愁眉苦 脸和厌恶地作。 但如何去做，完全在于自己，这是一个选择问题。 有一位名人说过，世上没有鄙微的工作，只有鄙微的态度。 而工作态度完全取决于自己。 一个人的工作，是他亲手制作成的雕像，是美是丑、可爱还可憎，都 由他自己决定的。
龙源期刊网 https://www.doczj.com/doc/ac15635058.html, 20世纪初国人对未来中国的想象 作者：史琬莹 来源：《教育界·上旬》2018年第12期 【摘要】20世纪初的中国处于严重的民族危机之中，政治上君主专制制度腐败无能，外 交上受到不平等条约的束缚，经济上也无力参与国际竞争，社会上女性社会地位低下。面对这些问题，梁启超、蔡元培、陆士锷等人在他们的文学作品中想象未来中国盛世该有的样子。 【关键词】梁启超；蔡元培；陆士锷；未来中国；想象 一、序言 文学是人们对现实世界的或正面，或反面，或真实，或虚幻的反映。20世纪初的中国国 门早已被以英国为首的列强打开，1895年甲午战争中更是败于长期向自己学习的日本，又刚 刚经历了八国联军侵华的惨痛，彻底陷入半殖民地半封建社会的深渊。遭受重创的清政府被迫重启戊戌政变后中断的新政，但是清政府的改革不能满足人们的期待。面对国家日益衰落的现实，人们的危机意识及变革旧社会、创造新世界的渴望越来越强烈。于是陆士锷、梁启超、蔡元培等人纷纷在文学作品中表达对清政府的失望及对未来中国的期待。 梁启超，字卓如，一字任甫，号任公，又号饮冰室主人、饮冰子、自由斋主人、中国之新民、哀时客。梁启超是康有为的学生，在戊戌变法期间登上全国政治舞台，戊戌政变后流亡海外，除了通过日本向国内输入现代文明，还积极关注国内政治，推动君主立宪。民国成立后，组织进步党，参加北洋政府，在维护共和制度方面发挥了重要作用。梁启超是近代中国著名的政治家、教育家、历史学家、文学家，成就卓著，其作品被时人结集为《饮冰室合集》，汤志钧、汤仁泽父子搜集梁氏作品，编有《梁启超全集》。 蔡元培，字鹤卿，又字仲申、民友、孑民。蔡元培是光绪年间的进士，曾在翰林院任职，后转向革命，组织了光复会。民国成立后，蔡元培出任教育总长，推行与共和制度相符的教育改革；后长期担任北京大学校长，推动了北京大学的涅槃重生。蔡元培是近代著名教育家、革命家、政治家、民主进步人士，至今仍受到全国人民的尊敬，其著作被结集为《蔡元培全集》。 陆士谔，名守先，字云翔，号士谔，是20世纪初沪上十大名医之一，边行医边写小说，一生写作了《蕉窗雨话》等数种笔记，《医学指南》《加评温病条辨》等十余种医书，《新中国》《新上海》《剑侠》《血滴子》等百余部小说。 1902年出版的梁启超的《新中国未来记》站在数十年后的盛世向回看，反思中国走过的 道路。1904年出版的蔡元培的《新年梦》和1910年出版的陆士谔的《新中国》均畅想主人公
《激活组织》读后感 近日认真阅读了陈春华教授撰写的《激活组织》一文，文中陈教授提出的一段话让我思考颇多：无人能左右变化，唯有走在变化之前，只有将领导变革视为己任的组织，才能生存发展。通过陈教授从个体价值到集体智慧的解析描述，给我带来了极大的震撼和受教，让我懂得了集合个体智慧，才能成就组织未来。现将本人读书心得总结如下： 激活一个组织，就是要追随组织的本质进行系统化的持续努力。组织设计是重中之重，因为涉及到公司未来是不是能够持续、健康、有序地发展。激活公司组织，我们需要坚持六个原则： 1、客户导向。我们在进行组织结构设计的时候，第一个思考的出发点一定是客户导向。请记住：你的目标为什么能实现？是因为有客户，不是因为有大家。我们一定要知道我们的目标是谁贡献的，是市场贡献的，所以它必须是客户导向，这是一个原则。 2、简化经营管理。让经营过程管理简化、流程要最短。就是当工作中有一个安排的时候，要向上请示资源时，一定要是要有一个最快的回馈。 3、多平台、多机会。一个人的能力和绩效取决于平台，你不给他平台，天大的本事都是没有用的。所以在设计组织结构的时候，一定要设多平台、多机会。不用担心大家能否胜任，当一个平台被拆分后，新的细分平台给了大家，他就会被逼着调整自己，由对问题单项思维就变成多维思维。 4、赛马而非养马。人不是培养出来的，人是选拔出来的，人是竞争出来的。放在你身边的人培养不出来，反而会加大管理成本；更重要的是让人变懒了，PPT给别人做了，文章也由别人写了，甚至连业务分析也由由别人代做。组织结构设置必须把平台设出来，让大家在平台上竞争、竞选，你不行就下来，但是先给你一个机会。 5、淘汰机制。不能只讲怎么激励，要能上能下。设计一个时间单位，来进行考核、调整和淘汰。激活组织，没有淘汰机制的设计一定不会成功。一个好的组织一定是能上能下的。
《拥抱幸福的小熊》读后感：拥抱幸福 幸福是什么？小鸟蹲在妈妈的翅膀下，感受着她的温暖，幸福是爱；幸福是什么？家门口的街道干干净净，这都是清洁工的功劳，幸福是劳动；幸福是什么？幼儿园里笑声来回飘荡，孩子们尽情玩乐，幸福是快乐······一本名叫《拥抱幸福的小熊》的书，讲述了一个名叫许小念的女孩寻找幸福的故事，她找到的幸福又是怎样的呢？我们一起来看一看吧！ 许小念是一个单亲家庭的孩子，她的爸爸在她还很小的时候便有了另一个女儿，这使她变成了一个自闭的女孩。在班级里，她没有朋友，别人都可以随心所欲地欺负她。陪伴着她的，是一个茶色熊公仔，还有一个胖乎乎的男孩霍雨欣。一场车祸后，小念幸免于难，可茶色熊公仔被她的爸爸拿走了，霍雨欣也转学去了美国，小念一下子失去了两个陪伴她的好友。不过，一位替小年看病的林医生送给了小念一个泰
迪熊，并和她做了朋友。可是后来，林医生便不见了踪影。 横祸接踵而来，小念的妈妈因为右腿长了一个恶性肿瘤而截肢了，而小念却意外地再次见到了当年送她泰迪熊的林医生！可是却得知不久后，林医生就要去美国留学了，小念十分难过。临走前，他又送给了小念一个紫色的毕业生小熊，并告诉她：“你会有很多很多的小熊，也会有很多很多的幸福，拥抱小熊就是拥抱幸福。” 后来，小念在网上结识了一个网名叫左手的男生。小念认识的一位阿姨告诉小念，那个网名叫左手的男生，年纪和小念一般大，可他是一个已经在美国工作的天才少年！一天晚上，小念正在和左手在网上聊天，左手告诉小念自己正在美国的世贸双子大厦内，而现在的时间正好是XX年的9月11日，也就是美国遭到袭击的时间。小念到正好看到了直升机撞击世贸双子大厦的一幕，便催促左手赶紧走，左手在最后一刻打给了小念这样一句话：明白。小念，我是霍。走了！小念呆住了，她竟然一直不知道，一直和她聊天的人不是别人，就是霍雨欣！她在心里默默祈祷，霍雨欣能逃离这场灾难。 几年过去了，小念已经是一名高中生了。她的妈妈去世
《如何掌控自己的时间和生活》读后感 法国作家蒙田曾说过，“要是你懂得如伺思考和安排你的生活，你就完成了一项最伟大的工作。”那么如何更加有效地工作与生活，有更多的时间去完成以前因为“没有时间”而一直推迟的计划和梦想呢？ 阿拉?拉金的《如何掌控自己的时间和生活》可以给我们一些有用的建议。书中对为什么要掌握时间，掌握时间所得到的回报以及掌握时间的方法做出了一个较系统、明确的讲述，使读者懂得要珍惜生命赋予我们的两件最伟大的礼物：时间以及如何利用时间的能力。看完这本书，主要体会如下: 一、合理的规划至关重要。我们经常会感到工作繁忙，没有时间，经常感到还有很多事情没做，每天都在忙碌的状态里。这是因为没有把一天的事情好好地安排妥当，没有把重要的事情安排好。如何能做到事半功倍而非事倍功半，就需要有一个科学的合理的安排和规划，从每一天开始，每个月开始，每年开始。从而珍惜生命赋予我们的时间，同时在有限的时间里做更多有意义的事情。 二、掌握好时间就能够轻松的掌控自己的生活。掌握好时间可以不必让你总是神经紧绷，好像总觉得有事要做，但不知道如何开展，也不会让你总是精神松懈，就好像对什么事漠不关心，抱无谓的态度，甚至是过于懒惰。这种掌控感不仅可以使你更好地完成手头的工作，还可以让你在处理问题时更加灵活，更加富有主动性，从而可以更合理的安排
自己的生活。 三、掌控时间首先要学会进行规划。在日常工作中我们可能会经常感觉到“要做的事情太多了，我总是没有足够的时间”，“对自己的工作感到厌烦，觉得工作负担过重，让自己疲惫不堪，精神紧张，感觉永远不能放松一样。”其实控制始于规划，规划的本质是将未来带到现在，这样你就可以通过现在的行为对未来产生控制，然后根据自己的实际情况确定优先次序，再确立工作次序。 四、要想合理的应用时间首先要学会放松。如果你可以利用工作排序把工作安排得好，你就会有更多的时间放松自己，理清头绪从而取得更好的结果并在工作中取得更大的乐趣，避免了对工作所产生的厌倦情绪。总之就是要学会平衡工作与生活之间的关系，使之在一个良好的轨道内循环。 五、什么时候应该追求完美，什么时候不？在处理那些具有重要价值或是对自己的目标产生重要影响的活动时，确实应该追求完美，但如果在一些细微的事情上太过于追求完美，显然是在浪费时间，这些事情会在不知不觉中浪费你大量的时间，并使你脱离原来的计划，甚至没有时间去做真正重要的事情,所以我们在工作中只有不断创新，不断突破才可能有更好的收获，所以一定要反复提醒自己，要集中精力处理那些重要而复杂的事情，不要把时间浪费在那些价值不高的活动上。当然，这并不是做事不讲究细节，而是说要将有限的工作时间放在相对重要的工作上，不要舍本求末，抓小放大，选择得不偿失。 当然在这本书中所罗列的远远不止以上所概括的这几条，里面还讲
《新中国》百年前预言上海世博会——中国人与世博会的 历史渊源 《新中国》百年前预言上海世博会——中国人与世博会的历史渊源 “故欲富华民，必兴商务，欲兴商务，必开会场。欲筹赛会之区，必自上海始。”一百多年前，中国近代的早期资产阶级改良派思想家、爱国民族工商业家郑观应在其心血巨著《盛世危言》中写下了这段文字。当时的他致力于“富强救国”，并对国家政治、经济、军事、外交、文化诸方面的维新改革提出了切实可行的方案，积极参加世博，在他看来乃是推动经济强国的大势所趋。 历史上，中国与世博会一直都有很深的历史渊源。就像百年奥运梦一样，这里还有一个绕不开的人物一一徐荣村。徐荣村是最早到上海闯荡的人物之一，他排行老四，当时在宝顺洋行做买办。除了为外国人做生意外，还有自己的一点生意一一丝绸。徐荣村不是一个普通的商人，他有自己的理念，即货上品，价格上品。价格跟着货物的质量走。他率先进行分类包装，再卖给不同的人。 1851年伦敦世博会，英国非常希望中国参加。徐荣村所在的宝顺洋行老板为此专门成立了一个委员会，但清政府却置之不理。英国表示，清政府不参加，中国商家参加也可以代表中国，于是宝顺洋行老板又请了许多人来说服中国商家参加，但几乎无人响应，只劝得了徐荣村打包了12捆“荣记湖丝”，运到伦敦世博会参加展览，因此成为第一个参加世博会展览的中国人。在最后的工艺评奖中，“荣记湖丝”力挫其他国家同类产品，一举夺得金银大奖。英国女王维多利亚亲自颁奖，并允许“荣记湖丝”进入英国市场。这是中国产品首次在世界博览会上夺得金奖。 但这次世博会之行只是徐荣村的个人行为，并不是政府派遣的。直到1876 年，清政府才以官方名义正式参加世博会。那一年，清政府派浙江海关文书李圭参加了美国费城世博会。李圭回来以后，写了一本《环游地球新录》，让中国人第一
《未来企业之路》读后感 当前，企业面对全球经济危机，面对加速的变化，如何发挥优势及如何进行定位，从而在这一新环境中取得领先，是思考的首要问题。 刚听到《未来企业之路》书名时，以为是一本介绍企业成功案例的书籍，读一遍，感觉高深莫测书中1000多位企业管理者对新形势下企业如何变危为机、把握趋势、积极推进变革、走出一条企业持续发展之路进行了深入探索，并传达出独特价值理念和创新企业管理的方式、方法，告诉我们企业现在应该重新思考自身内部应具有哪些能力及通过协作获得哪些能力，对企业进行重新配置和专业化，从而实现更高的价值。用结构化的思维方式对企业以系统的方式进行变革和指导。以期深刻领会以“未来的企业”姿态去赢取“企业的未来”。 我读完此书后也对“未来企业”特征做了更简洁的归纳：就是六个字，“变革、超越、创新”。 “变革”——企业如何实现可持续成长，如何持续创新，我认为“变革”是关键。而企业在实施变革的过程中最大的障碍是“人”，也就是人的思维方式的改变和所处的企业文化的氛围。而变革成功的关键也是与“人”有关，企业的领导力、员 工的参与、员工的态度、相互间的的沟通。书中将变革成功的关键因素列出两大因素。软性因素：高层的支持、员工的参与、诚恳、及时的沟通、变革先锋、有文化支持的变革；硬性因素：有效的组织架构、绩效考核体系的调整、高效的培训机制、物质和非物质性的鼓励。 “超越”——就是业务固有模式的超越，开辟以客户领先的新模式。倾听——倾听客户的意见；学习——跨越所有渠道和机会，洞察、学习、体验客户；互动——与客户持续互动，共享和创造价值；收获——获得客户的认同。倾听和学习是产生和运用客户洞察的核心，互动和收获是企业战略服务的核心。 “创新”——抓住有利条件，创新新的业务模式。就是企业具备书中提到的企业所具有的3能力，才能完美地实现蜕变。企业需要与客户价值保持一致，利用差异
《拥抱幸福的小熊》读后感 《拥抱幸福的小熊》读后感 当认真看完一本名著后，相信大家一定领会了不少东西，这时候，最关键的读后感怎么能落下！但是读后感有什么要求呢？以下是小编帮大家整理的《拥抱幸福的小熊》读后感，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。 《拥抱幸福的小熊》读后感1 一次偶然的机会，我在书店看到一本名为《拥抱幸福的小熊》的书，便随手拿起。谁知这一拿起就在也放不下了。 于是，我把书买回家，如饥似渴地读起来。这个故事的魅力非同凡响，让我读后心情久久不能平静。 这是一个真实而感人的故事。童年时代的小念因为家里遭遇了重大变故，变成了一个自闭的女孩。后来，一位医生用微笑温暖了小念，并送给了她一个泰迪熊，告诉她：“拥抱泰迪熊就是拥抱幸福!”就这样，尽管经历了种种磨难，小念始终坚持不懈。最终她拥有了很多很多的小熊，也拥有了很多很多的幸福。 现实是残酷的，父母离异，亲人病故，家境贫寒......种种的磨难让人觉得幸福遥不可及。那幸福的小熊看来是如此的近，但实际上有那么的遥远，人好像永远都追赶不上它的步伐。可是小念做到了。她忍气吞声，坚持信念，勇敢地面对挫折，努力地挑战。她就像野火烧不尽的小草，永远向着阳光不断地成长。因为她始终有一颗勇敢而坚强的心。 再看看现在的小学生，那个不是衣来伸手，饭来张口?有那个不是五年实力的花朵，一家人的掌上明珠?如果碰到一点小挫折便一阕不振，又怎能拥抱幸福的小熊呢? 我不禁想到生活中的一些小细节。比如校运动会报名时，很多同学因为缺乏自信而放弃了参加比赛的机会。其实，大多数同学都能选出自己合适的项目，可是他们没勇气挑战自我，从而失去了锻炼你自身的好机会。 想拥抱幸福的小熊，那就从现在开始，变得更加勇敢，坚强吧!让我们一起努力，去寻找幸福。只要心中始终存有希望，幸福其实并不遥远。《拥抱幸福的小熊》读后感2 小念在童年的时候遇到家庭的重大变故，变成了一个自闭的女孩。陪伴和慰
我在为谁工作读后感 LEKIBM standardization office【IBM5AB- LEKIBMK08- LEKIBM2C】
《我在为谁工作》读后感 我们到底在为谁工作呢这是职场中每个人都应扪心自问的。如果不能首先弄清这个问题，不调整好自己的心态，我们很可能永远与成功无缘。 公司如战场，职场如战场，在竞争日益激烈的今天，要想在职场上立于不败之地，要想纵横职场，“驾驭”工作，在走向工作岗位的时候，在自己对工作产生消极应付的时候，请务必冷静下来，认真反问一下自己：“我在为谁工作”，然后努力去做。上述中心思想是《我在为谁工作》此书提出的，这是一本反思性职员自助自励的书刊，本人非常有幸的读到此书，感想颇多，欲与大家共分享。 一、为薪水工作还是为自己工作看一个人对待薪水的态度，就可知道他的心放在何处。一个人以薪水为个人奋斗目标是无法走出平庸的生活模式的，也从来不会有真正的成就感。虽然挣工资应该成为工作目的之一，但是从工作中能真正获得的更多东西却不是装在信封中的钞票。 如果我们把工作当做一种谋生的手段，当做混碗饭吃的一件差事，我们肯定不去重视、喜欢它。如果我们将之视作深化、拓宽我们自身阅历的一种途径，工作在我们眼中就会成为最愉快的事情。事物往往从它的反面达成，今天，我们若不调整好自己的心态，如果没有为他人、为事业彻底付出的心态，如果不想让别人得到好结果，那么，我们自己也不会得到任何好结果的。现代社会，单凭几个人无法成功。成功源于团队力量，成功也需要别人的帮助，别人的力量也许是促进我们成功的一个重要力量，帮助别人，也就是帮助自己。我们帮助老板的事业成功，老板也为我们创造成功舞台的机遇。 一些心理学家发现，金钱在达到某种程度之后就不再诱人了。即使你还没有达到那种境界，但如果你忠于自我的话，就会发现金钱只不过是许多种报酬中的一种，当我们热爱自己所从事的工作时，金钱就会尾随而至。我们也将成为人们竞相聘请的对象，并且为此获得更丰厚的酬劳。工作的质量决定生活的质量。无论薪水高低，工作中尽心尽力、积极进取，能使自己得到内心的平静。工作过分轻松随意的人，无论从事什么领域的工作都不可能获得真正的成功。 二、回顾我们的工作，在拔打和接收电话时，应该特别注意语气，体现出我们的素质与水平。微笑着平心静气地接打电话，会使对方感到温暖亲切。尤其是使用敬语、谦语收到的效果往往是意想不到的。不要认为对方看不到自己的表情，其实，从电话中的语调己经传递出了我们是否友好、礼貌、尊重他人等信息了。也许自己一个不经意的冷淡和鲁莽，就会吓走了一个潜在的客户。
中国未来30年读后感 这本书说白了就是一本论文集，里面是当前国内外一些著名学者对中国未来的一些学术看法。这些专家有：俞可平、李稻葵、迈克尔赫德森、吴敬琏等。 这些人也不是前知五百年后知五百年的圣人，均没有正面对中国未来的三十年做一个明确的预测。 不过看完这边书，倒是对中国未来发展有一些基本的认识。 总的来说，前景是好的，再经过30年的发展，中国将步入发达国家的行列，一扫鸦片战争以来的阴霾，重新回归大国正途。 其次，中国的以经济建设为中心的基本路线和目前的政治体制不会发生太大的变化。因为稳定是大局，稳定是经济持续发展的必要条件。如果再能坚持以经济建设为中心30年，按目前的发展速度，中国到时将成为世界第一大经济体。而在政治体制上，中央将吸取文-革经验，努力去维护社会和政治生活的稳定，不会搞大的政治运动，不会去主动制造太大的变革。 其三，“中国模式”的各种微调还是会不断进行，目前中国面临的最大挑战，不在于经济的增长，而在社会政治方面，如社会不公平、贫富差距、官员腐-败等，政府将不得不逐步推进民-主治理。未来30年中国改革的重点将逐步从
经济领域转向社会政治领域。 其四，政府将更重视个体的价值和权益。过去的“中国模式”专注于集中一切社会力量实现经济目标，个体在其中显得微不足道。在克服了建国以来的物质匮乏，中产阶层不断扩大后。中国将逐步重视个体的价值和权益。 2. 《中国未来30年》内容概要：特邀国内外17位知名学者为中国未来的发展趋势把脉，内容涉及社会、经济、政治、文化、环境、贸易、农业等方面，为我们勾画了未来中国发展的大致轮廓，以及应该关注的问题。这本书的意义在于提出一个中国和其他国家都必须关注的课题：中国未来的发展对世界秩序意味着什么…… 《中国未来30年》读后感，：中国未来的发展对世界秩序意味着什么?21世纪的第一个10年无疑属于中国。10年前的亚洲金融危机让中国成为亚洲经济的新发动机。10年后的世界金融危机让中国成为亚洲经济的新发动机。10年前，中国还在乞求美国和欧洲让中国加入世贸组织。10年后的今天，中国贸易额和GDP仅次于美国，各类基础设施硬件也在逐项超越美国，成了世界两强之一，是美国领袖世界的重要伙伴。但这还只是个激动人心故事的开始。新中国成立60年来、特别是改革开放30年来，取得了辉煌的成就，同时也遇到了一定的困难和挑战。未来30年，中国如何发展，
“我的岗位我负责我的工作请放心”读后感 昨天，我曾羡慕那些有着自己的岗位的成功人士，也曾努力寻找过他们在各自岗位上如鱼得的秘诀，可唯一能够找出的只有他们坚定的目光中透出的那份自信。而今天，我在自己的工作岗位上身体力行，自然心里多了一份牵挂，肩上也多了一份责任。带着这份牵挂，带着这份责任，我努力寻找自己想要的那份自信。 “我的岗位我负责，我的工作请放心”，我会在不经意间默念上几遍，而每念过一遍，心里的那份牵挂，肩上的那份责任都会变得沉重一点。尤其是我所在的行业和岗位，既要注重项目的日常管理，也要提高申报的质量，还要做好日常的科技管理，也就意味着要有过硬的专业知识和技能，还要立足本职工作，勇于创新，积极优化工作方法。精益求精的责任感和顽强拼搏的使命感，是支撑我做好工作点点滴滴的信念，对事业的执着和热爱，使得我不懈追求。 面对成功，面对明天，我们每个人无需美丽动听的语言，无需任何自喜的动作去表现。不求我们皆功名利禄，只需我们尽心尽责，做到无愧于那份鞠躬尽瘁，因为成功也只是一种伟大的平凡，也只是一种成熟的见证。对此，我们应该做到以下几点： 一、不断学习，努力提高思想理论水平和政治素质 在工作、生活中，我始终自觉学习马列主义、毛泽东思想、邓小平理论及“两学一做”，坚决执行党在新时期制定的路线、方针、政策，在思想上始终与技术中心党小组保持一致，自觉抵制社会上的种种不良现象，努力提高自身思想政治水平。通过不断的学习和思考，我尤其对自己的工作应具备的素质，应履行的义务，应享有的权利，应承担的责任有了进一步的明了和定位，增强学习的实效性，提高自身政治素质，自己的思想理念也得到了新的激发和升华。 二、立足本职工作，勇于创新，积极优化工作方法 紧密结合本职工作，努力学习政治、经济、科学技术知识等，学习当今世界的新知识、新理念、新方法，使自己的知识结构与水平不断适应时代发展的需要。在工作中，切实增强学习的实效性，进一步转变观念，与时俱进，在干中学，在学中干，为开创工作新局面打下坚实的理论基础。通过不断总结学习各级政府的资助文件，并结合公司的实际生产经营情况，积极完成省科技厅、省工信委、区市
中国近现代科幻小说中反映的中国社会发展 摘要：科幻小说是一种独特的文体，具有许多独特的社会价值，然而长期不受重视，不被大众所理解。近代以来，我国作家创作了许多科幻作品，中国科幻也从最初的模仿，逐渐走向成熟，走向世界。中国科幻的发展历程与中国社会的发展历程基本相契合，科幻文学大都带有鲜明的时代烙印，其发展历程能间接或直接地反映出中国社会的发展。 关键词：中国科幻文学近现代文学 一、历史背景 中国近现代的科幻小说是从西方引进来的，是纯粹的舶来品。不过，我们的传统文化也并非全无科幻的影子。如《山海经》、《列子·汤问》中的《偃师》等。中国并不缺乏幻想的传统，但是缺乏构建在科学理性上的想象力。 清朝末年，我国的大门被西方列强撬开，中国内忧外患，面临亡国的危险。有识之士开始睁开眼看西方，引进西方优秀的东西，西方的科学技术传入中国，产生了“中体西用”的思想，企图以吸取西方科学技术为手段，实现“自强”“求富”。“洋务运动”失败后，一些知识分子开始认识到向西方学习不但要学习西方的科学技术，而且要学习西方的政治制度和思想文化。在戊戌维新思想启蒙的推动下，科幻小说也自然而然地传入中国。这些作品引发了中国文化先行者们种种改造国家的幻想，丰富了当时读者的心灵，启发了中国的科幻创作。鲁迅曾在《月界旅行·辩言》中写道“盖胪陈科学，常人厌之，阅不终篇，辄欲睡去，强人所难，势必然矣。惟假小说之能力，被优孟之衣冠，则虽析理谭玄，亦能浸淫脑筋，不生厌倦。……故掇取学理，去庄而谐，使读者触目会心，不劳思索，则必能于不知不觉间，获一斑之智识，破遗传之迷信，改良思想，补助文明，势力之伟，有如此者！……导中国人群以行进，必自科学小说始”1鲁迅的看法代表了当时的普遍态度。又如《空中飞艇<弁言>》中说“小说之益于国家、社会者有二：一政治小说，一工艺实业小说。人人能读之，亦人人喜读之。……使一科学书，强执人研究之，必不济矣。此小说所以长也。我国今日，输入西欧之学潮，新书新籍，翻译印刷者，汗牛充栋。苟欲其事半功倍，全国普及乎？请自科学小说始。”2这说明中国当时引进科幻小说，或称“科学小说”，是作为救国救民的一种工具，承担了科学普及的历史使命。这些文字清楚地反映出当时国难当头的历史背景，和当时人们科 1《鲁迅全集》第十一卷，人民文学出版社。 2《科幻文学理论和学科体系建设》，重庆出版社2008年版，第257页。（此注释是引文位置，未查到原文）
《未来理想的组织—共生型组织》读后感心 得体会 当前经济形势正在飞速地变化，新的商业模式、新的经济带来了多样的、不确定的、非常复杂的、没有人能够预见的变化。在外围环境的变化下，未来的组织形态也在发生一些变化。原来层级式、职能式、分布式的组织在慢慢消失，个体的价值在崛起。 共生型组织的核心是开放边界，引领变化，彼此加持，互动成长，共创价值，然后找到我们彼此之间的核心价值，在一个组织系统中成长起来。共生型组织是一种基于顾客价值创造和跨领域价值网的高效合作组织形态，它使组织获得更高的效率。 “皮之不存毛将焉附”，组织与个人是相互不可分离的共生关系。组织基于合作，而合作基于个体生存的需要。在经典的组织形态中，组织是由于个人发展的需要实现他自己在生理上无法单独达成的目标而存在的，个体与组织的目标基本一致，但组织目标处于核心地位。 然而，在互联网时代，出现了相反的情形。互联网出
现之后，个体要实现个体目标一定要依附于组织的状态发生了变化。随着个体能力的改变，组织要实现组织目标一定要依附于个体。个体意识在组织形态中的膨胀，也大大提升了个体的选择空间，不再局限于一个地区，一个组织，而是去尝试新的行业、新的组织、新的工作，以致于个体的忠诚度大大降低。可见，传统的组织与个体的关系已不适应市场变化，需要管理者重新梳理组织与个体之间的关系。 新形势下的经营管理和战略发展，组织再造和企业创新是核心。持股计划可以作为长期的激励机制，有效地推动和促进企业核心人才向合伙人的身份转变，把企业价值和个人价值绑在一起，让企业全员的利益一致，实现共创、共担、共享，才是实现企业长期发展目标的有效方法。
职场励志读后感 职场励志读后感（一） 读完了唐渊先生着的《善待工作就是善待自己》，书中的内容给了我很多的启发与思考，让我受益颇深。 善待自己是一个古老的命题，从古至今，人们一直在寻求更好的方式，追求更美满的生活，当温饱问题还是生活第一难题时，吃饱穿暖、丰衣足食是人类的第一愿望，工作满足了人们的愿望，为人们提供了衣食住行的生活保障。随着社会的变迁与进步以及意识形态的逐步完善，丰衣足食的生活早已实现，人们开始重视精神需求，对于今天来说，善待自己不再是简单的善待自己的生活，更重要的是善待自己的心情。《善待工作就是善待自己》中写道人的一生中有大约三分之一的时间都在工作，如果你不能善待自己的工作，不能从工作中找到快乐，那么你三分之一的时间都将在痛苦中度过。所以唐渊先生提出了善待工作就是善待自己这个蕴含着古老道理新颖命题。 工作的概念在人类社会初成体系时已经初步形成了，伴随这人类文明发展至今。工作为我们提供了衣食之源和实现自我价值的平台，已经成为我们人生的一个重要组成部分，要善待自己，善待自己的心情，就必然要善待自己的工作。试想，如果我们清晨醒来的第一件事就是为今天衣食担忧，那样的生活是多么不幸，到目前为止，地球上仍有十亿人还饿着肚子，而企业为我们提供了工作机会，无论这份工
作是不是我们满意的，至少让我们不用为温饱而担忧，所以我们是幸运的，我们必须善待工作，善待为我们提供工作机会的企业。然而，如何去善待企业呢？在《善待工作就是善待自己》中给了我们答案。书中将企业比喻为一条船，满载着幸福与希望，要达到彼岸需要大家齐心协力、同舟共济，书中告诫我们，作为企业的一员，不论我们处在什么岗位，我们都要树立自己的主人翁心态，以公司为家，与公司共荣辱。唐渊先生在书中对工作的定义为：工作是一种劳力或者脑力上的劳动，工作的目的有两个，一是为企业创造利润，一是获得物质和精神上的报酬。所以，不要急于知道公司能给你什么，而是先问问自己能为公司做些什么，创造多少效益，自身的价值在哪里，就如松下公司创始人松下幸之助所说的那样如果你有智慧，请你拿出你的智慧；如果你缺乏智慧，请你拿出你的汗水；如果你缺少智慧，又不愿意付出汗水，那么请你离开单位。看了这些，我不由的联想到了协力厂的发展史，从七九年建厂初期拥有十几个员工的修理厂到目前拥有近800名员工，固定资产达到3000万元的综合性企业，协力厂在过去的三十年里经历了快速的发展，这与每一位协力人过去的努力是分不开的。当十二五规划被提上行程，协力厂的发展将迎来新一轮的飞跃，作为协力厂这个大家庭的一员，了解企业目前的发展状况，为企业的铺平道路是我们应该且必须做的，踩在过去三十年的成果上，我们有责任和义务将企业的未来建设的更美好。众人拾柴火焰高，当企业的每一位员工都全心全意为企业的发展尽自己的力量时，企业将展现无穷的力量，最终受益的是企业的每一位成员。
“战略与文化对抗胜出的必定是文化” ——读《未来的组织》 20世纪 90年代中期,美国领导与领导力学会(彼得 .F. 德鲁克非赢利管理基金会审视了这个世纪最后十年中的领导者、组织、挑战和机遇, 推出了三本著作, 《未来的领导者》、《未来的组织》和《未来的社区》。这些书籍被译成了 27种文字, 在全球范围内掀起了一场思想风暴。 2012年 7月在中国发行的《未来的组织》是在第一辑出版 15年以后编撰的最新一辑。该书分为五个部分,第一部分战略与愿景:为未来的组织设定方向,第二部分组织文化:价值观、情感、希望、伦理、士气、行为, 第三部分设计未来的组织, 第四部分共同工作, 第五部分领导力。每一部分都由该领域理论上最权威、最富经验的大师、实践家撰写。书中有许多经典的论述,如,密歇根大学商学院教授戴夫 . 欧瑞奇和诺姆 . 斯莫尔伍德指出“组织的本质:不是结构, 而是能力” ; 《领导力》的作者詹姆斯 .M. 库泽新和巴里 .Z. 波斯纳告诉领导们“建立一个激动人心的未来至关重要, 那不是领导者一个人的愿景,那是所有人的愿景” ;南加州大学高效组织研究中心的学者杰伊 .R. 加尔布雷思描述了从 20世纪的二维组织结构模型, 直到未来所需的多维模型;随着计算机系统的能力提高,为适应增长战略、细分环境的组织,未来的组织结构可能是五维、六维、七维,甚至更多; 美国女童军 CEO 凯西 . 克洛宁格在论述组织变革的关键因素时指出, 如果战略与文化发生冲突, 胜出的必定是文化。书中的这些论述对我们理解和设计管理体系具有很大的帮助和启发。 但是关于战略与文化的关系, 笔者查阅了一些资料, 也与许多同行进行了交流,发现其中对“战略与文化的关系”的认识和观点差异较大,到底是“战略顺应文化” ,还是“文化顺应战略”众说纷纭, 本人就学习体会也谈谈这个问题,共大家参考。 文化是一个非常广泛的概念, 确切地说, 文化是指一个国家或民族的历史、地理、风土人情、传统习俗、生活方式、文学艺术、行为规范、思维方式、价值观念等。文化的本质属性就是非强制性的影响力。企业文化是文化的一个部分,是一