四、封建国家教育体制的完善
（一）魏晋南北朝官学的变革
1.西晋的国子学：晋武帝咸宁二年（276年）立，反映了教育的等级，开官学分士庶的先例；
2.南朝宋的“四馆”与总明观：南朝宋文帝（438年）下令在京师开设“四馆”（玄学、史学、文学、儒学四学），是我国最早的分专业的综合学校；南朝宋明帝（470年）设总明观，设祭酒，置玄、史、文、儒四科；
（二）隋唐时期教育体系的完备
1.文教政策的探索与稳定：重振儒术，兼重佛道；
2.政府教育管理机构和体制的确立：隋文帝设立了国子寺，隋炀帝大业三年改称国子监，设祭酒一人总管学校，首次设立了中央教育行政机构和长官；
3.中央和地方官学体系的完备：①中央官学。唐朝“六学一馆”（太学、国学、四门学、书学、算学、律学、弘文馆、崇文馆）；②地方官学。长史负责地方官学事务；
4.私学发展——唐朝明文鼓励设立私学，以私学和家学的形式传授每一种专门的学术；
5.学校教育发展的特点——（1）建立了中央地方分级管理的教育行政体制（2）学校教育管理制度的进一步完善（3）增添教学内容，扩大了知识范围（4）学校类型和设置形式的多样化（5）教育的等级性增强。
（三）科举制度建立
1.科举制度的萌芽与确立：隋炀帝大业三年定十科举人，即科举制度的开始；
2.科举考试的程序、科目与方法：
①科举考试的程序是乡试-省试-吏部试
②考生来源为生徒和乡贡；
③科举考试的科目为，唐代科举分文科举和武科举两大类。文科举又分常科和制科两种。常科每年定期举行，科目有秀才、明经、俊士、进士、明法、明字、明算、一史、三史、开元礼、道学、童子科等。其中经常举行的有明经、进士、明法、明字、明算、秀才六科；
④科举考试的方法为帖经、墨义、口试、策问、诗赋五种；
3.科举制与学校教育的关系
①积极作用为推动学校教育的发展；形成了全社会积极向学的风气；冲击了重文轻武、重经轻算、重成人轻儿童的错误思想
②消极影响为使学校教育成为科举制度的附庸；败坏学风、士风，腐蚀士人思想；败坏学校和社会风气，贪污受贿之风盛行；
4.科举制度的影响：封建社会选士制度的进一步发展，使一般出身低微的知识分子有进入仕途的机会，打破旧的严格的封建等级界限；对东西方都发生过较大的影响；
（四）颜之推的教育思想
1.颜之推与《颜氏家训》：《颜氏家训》中国历史上第一部比较系统的家庭教育著作，详细论述了儿童家庭教育和士大夫教育；
2.论士大夫教育：从人性论方面（性三品说）论述了
士大夫阶级受教育的必要性和重要性，强调知识教育；认为教育目标是培养治国人才；教育内容应包括德与艺两方面。主张五经是必读典籍；
3.论家庭教育：①及早施教 ②慈与严相结合 ③均爱原则 ④重视语言和道德教育；
（五）韩愈的教育思想
1.“性三品说”与教育作用：性和情皆分三品，性有五德，情有七情。上品之性为善性；中品之性可善可恶、尚未定型；下品之性为恶性。性可移，但性的品级不可移。上、中品之人可受教育，下品之人只能以刑罚制之。由于人天生包含仁义礼智信的道德内容，教育就应把这种道德发扬开了，儒家经典是最好的教育内容。韩愈一方面肯定了教育在促进人性变化中的极积作用，另一方面又认为教育的作用是有限的，人性三品不可变，教育只能在品味内发挥作用，这种人性论不但为封建制度的等级性做了合理的论证，而且也为决大多数的人接受封建道德教育提供了理论依据，具有明显的宿命论色彩；
2.关于人才培养和选拔思想：要求整顿国学改革招生制度扩大招生范围；要求不拘一格地选拔人才；
3.论尊师重道：①“学者必有师”、“学无常师”②教师的任务“传道授业解惑”：历史上第一次全面的反映了教师的工作基本职责；③建立合理的师生关系：“师不必贤于弟子，弟子不必不如师”；