贵州沿河地区土家族哭嫁歌词
岩上砍柴丁对丁，
花钱花米是今天！
太阳出来背过湾，
半夜还在路上跑！
洋荷叶子青友青，
怪你冤女命不真！
冲刺公务员考试21:08:23
2、哭母亲的哭话是这样的：
隔河望去蓼子丁，
蓼子开花绿阴阳！
罗打三天惊天地，
冤女还在伤心处！
好吃不过红椿甜，
冤女还在娘面前！
洋山竹子节节细，
难喊别人一声爹，
从此别了一声娘！
銘哥21:08:29
哭媒人的哭话是这样的：
高山顶上栽核桃，
砍它下来搭座桥！
从过路桥桥不越，
媒人过路欲断桥船不行！
水不起浪媒不狠，
女不放你来坐在
我的老人火铺阁，
喊我老人那句话来说。
你来坐在我的老人板凳边，
问我老人分不分！
我的老人说我年纪小，
媒人眼睛几眺眺！
我的老人说我年纪细，
媒人嘴巴几团团！
《哭娘——八月歌》
阳沟后头栽苦桃
这根苦桃根不牢
这根苦头要翻根
你的怨女还等三个时候要开声蘭木搭起五层楼
五层楼上乌鸦叫
这对乌鸦叫不叫不明
喊你冤女不慌行
春风吹到一朵云
回头不见我老人
堂屋中间闹腾腾
外面来的是别人
不是人家大户来
管是人家小户来
小户人家人家来了穿衣轿
穿衣轿散散心
远望一乌云
近望上灰尘
大户人家来的夫子讲礼仪
小户人家他家夫子来了八面财八面神仙下凡来
正月生我随娘子
盘我养大孝到你
我把爹娘孝到底
二月生我是儿女
盘我长大把恩还
三月生我儿成对
老老小小来相会
四月生我儿成双
我在家中凑成双
五月生我人之初
送我上学去读书
六月生我儿进屋
送我上学就去读
爹妈后来享幸福
七月生我儿命好
送我上学就去考
爹妈福气快来了
八月生我命不归
盘儿养大孝到你
多儿多女往外追
九月生我无独女
几天几夜操劳你
十月生我遭苦罪
一生只把儿女为
苦生苦死为我几姊妹
落泥谷子秧子深
半夜起来看小星
小星还在天上走
父母还在路上哼
半岩有根十三藤
人人说你养空人
养了空人一只胯
舍得谷子打发我
高山顶上莲二朵
多生兄弟少生我
兄弟是棵摇钱树
冤女是个花钱人
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冲刺公务员考试21:13:03
《哭表嫂》
天上大星对小星
天上星子排队排
大风吹我嫂嫂来
清早起来穿衣裳
穿起衣裳走路忙
过弯过拐湿衣裳
过河过水打湿鞋
这回人户不该来
风吹牡花像对烛
前面修起竹枝路
后头修起转角楼
不是姐姐夸奖你
是你爹娘修的起
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冲刺公务员考试21:13:03
《哭表嫂》
天上大星对小星
天上星子排队排
大风吹我嫂嫂来
清早起来穿衣裳
穿起衣裳走路忙
过弯过拐湿衣裳
过河过水打湿鞋
这回人户不该来
风吹牡花像对烛
前面修起竹枝路
后头修起转角楼
不是姐姐夸奖你
是你爹娘修的起
冲刺公务员考试21:13:16
《哭哥哥》
茄子开花大团圆
你是爹妈掌家人
你是爹妈香炉脚
爹妈盘你花得着
我是爹妈香炉花
爹妈盘我是笔家
你得爹妈大田大土是一方
我得爹妈箱子被子眼屎方
你得爹妈大田大土是一挂
我得爹妈一句话
21:13:17
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冲刺公务员考试21:13:30
《哭嫂子》
阳沟后头在白菜
我在老人屋里去来少把人客带
我去山上去来把鞋换
急忙洗手办茶饭
一时三更饭没有熟
请我嫂嫂再来办
我走他家人户去
我走山上去来把鞋换
急忙洗手办茶饭
一时三更饭没有熟
人家老少前门丧在后面出
橙子开花起层层
起来一层又一层
把我织的衣裳花不明
今天为你置烟米
见到老人进花坟
一张桌子缺又黑
父母喊我来会客
我来堂前没会到
单衣薄裳怕人笑
我来堂前没会人
得罪老少几多人
要想姊妹来相会
要看阎王话下算中来
阳沟后头栽茄花
茄花开得闹沙沙
金华银花不宽心
多谢嫂嫂没几天
金花银花不宽银
多谢嫂嫂是金银
李子花开得早
我去三天五天来看嫂
冲刺公务员考试21:13:52 《哭母舅》
天上大星对小星
世上只有母舅亲
我想母舅长江水
除了青无好火
除了母舅无好亲
母舅穿衣一身青
我是母舅亲外甥
母舅穿衣一身黄
个体相貌像我娘
我生来是个男外甥
左手来倒茶
右手来装烟
我生来是个女外甥
装烟倒茶都不兴
我生来是个男外甥
接我母舅来穿鞋
我生来是个女外甥
接我母舅来舍财
《哭表嫂》
天上大星对小星
天上星子排队排
大风吹我嫂嫂来
清早起来穿衣裳
穿起衣裳走路忙
过弯过拐湿衣裳
过河过水打湿鞋
这回人户不该来
风吹牡花像对烛
前面修起竹枝路
后头修起转角楼
不是姐姐夸奖你
是你爹娘修的起
冲刺公务员考试21:13:16
《哭哥哥》
茄子开花大团圆
你是爹妈掌家人
你是爹妈香炉脚
爹妈盘你花得着
我是爹妈香炉花
爹妈盘我是笔家
你得爹妈大田大土是一方
我得爹妈箱子被子眼屎方
你得爹妈大田大土是一挂
我得爹妈一句话
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冲刺公务员考试21:13:30
《哭嫂子》
阳沟后头在白菜
我在老人屋里去来少把人客带
我去山上去来把鞋换
急忙洗手办茶饭
一时三更饭没有熟
请我嫂嫂再来办
我走他家人户去
我走山上去来把鞋换
急忙洗手办茶饭
一时三更饭没有熟
人家老少前门丧在后面出
橙子开花起层层
起来一层又一层
把我织的衣裳花不明
今天为你置烟米
见到老人进花坟
一张桌子缺又黑
父母喊我来会客
我来堂前没会到
单衣薄裳怕人笑
我来堂前没会人
得罪老少几多人
要想姊妹来相会
要看阎王话下算中来
阳沟后头栽茄花
茄花开得闹沙沙
金华银花不宽心
多谢嫂嫂没几天
金花银花不宽银
多谢嫂嫂是金银
李子花开得早
我去三天五天来看嫂
冲刺公务员考试21:13:52 《哭母舅》
天上大星对小星
世上只有母舅亲
我想母舅长江水
除了青无好火
除了母舅无好亲
母舅穿衣一身青
我是母舅亲外甥
母舅穿衣一身黄
个体相貌像我娘
我生来是个男外甥
左手来倒茶
右手来装烟
我生来是个女外甥
装烟倒茶都不兴
我生来是个男外甥
接我母舅来穿鞋
我生来是个女外甥
接我母舅来舍财
冲刺公务员考试21:14:08
《哭叔子》
天上大星对小星
世上只有叔子亲
我想叔子长江水
叔子望我为人立志深
洋山竹砍一根
你不寻前世就开亲
开亲之时笑呵呵
后来之时闹哄哄
《嫁妆的感谢语》
一丝蔑条插过江
上海带来真皮箱
这口皮箱真又真
金子装起伍佰斤
银子装起伍佰颗
上海带来打发我
买来箱子高又高
里外都是银子包
买来箱子厚又厚
里外都是银子扣
冲刺公务员考试 21:14:32
《哭叔子》
一段苦情怨苍天
埋怨苍天不周全
二段苦情怨年根
年根生来全不全
闯到观音要落难
三段苦情怨爹娘
埋怨爹娘无主张
东家情缘爹不放
西家情缘妈不张
高门大户你不放
小户人家来商量
想你冤女早日哭
不如早去见阎王
四段苦情怨媒人
埋怨媒人心不平
花脸怪嘴凭空说
花言花语是金银
五段苦情怨自家
埋怨自家职业差
三五两头无银花
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冲刺公务员考试21:13:03 《哭表嫂》
天上大星对小星
天上星子排队排
大风吹我嫂嫂来
清早起来穿衣裳
穿起衣裳走路忙
过弯过拐湿衣裳
过河过水打湿鞋
这回人户不该来
风吹牡花像对烛
前面修起竹枝路
后头修起转角楼
不是姐姐夸奖你
是你爹娘修的起
冲刺公务员考试21:13:16 《哭哥哥》
茄子开花大团圆
你是爹妈掌家人
你是爹妈香炉脚
爹妈盘你花得着
我是爹妈香炉花
爹妈盘我是笔家
你得爹妈大田大土是一方
我得爹妈箱子被子眼屎方
你得爹妈大田大土是一挂
我得爹妈一句话
21:13:17
冲刺公务员考试给您发送了一个窗口抖动。
冲刺公务员考试21:13:30
《哭嫂子》
阳沟后头在白菜
我在老人屋里去来少把人客带
我去山上去来把鞋换
急忙洗手办茶饭
一时三更饭没有熟
请我嫂嫂再来办
我走他家人户去
我走山上去来把鞋换
急忙洗手办茶饭
一时三更饭没有熟
人家老少前门丧在后面出
橙子开花起层层
起来一层又一层
把我织的衣裳花不明
今天为你置烟米
见到老人进花坟
一张桌子缺又黑
父母喊我来会客
我来堂前没会到
单衣薄裳怕人笑
我来堂前没会人
得罪老少几多人
要想姊妹来相会
要看阎王话下算中来
阳沟后头栽茄花
茄花开得闹沙沙
金华银花不宽心
多谢嫂嫂没几天
金花银花不宽银
多谢嫂嫂是金银
李子花开得早
我去三天五天来看嫂
冲刺公务员考试21:13:52 《哭母舅》
天上大星对小星
世上只有母舅亲
我想母舅长江水
除了青无好火
除了母舅无好亲
母舅穿衣一身青
我是母舅亲外甥
母舅穿衣一身黄
个体相貌像我娘
我生来是个男外甥
左手来倒茶
右手来装烟
我生来是个女外甥
装烟倒茶都不兴
我生来是个男外甥
接我母舅来穿鞋
我生来是个女外甥
接我母舅来舍财
冲刺公务员考试21:14:08
《哭叔子》
天上大星对小星
世上只有叔子亲
我想叔子长江水
叔子望我为人立志深
洋山竹砍一根
你不寻前世就开亲
开亲之时笑呵呵
后来之时闹哄哄
冲刺公务员考试21:14:19 《嫁妆的感谢语》
一丝蔑条插过江
上海带来真皮箱
这口皮箱真又真
金子装起伍佰斤
银子装起伍佰颗
上海带来打发我
买来箱子高又高
里外都是银子包
买来箱子厚又厚
里外都是银子扣
冲刺公务员考试21:14:32
《哭叔子》
一段苦情怨苍天
埋怨苍天不周全
二段苦情怨年根
年根生来全不全
闯到观音要落难
三段苦情怨爹娘
埋怨爹娘无主张
东家情缘爹不放
西家情缘妈不张
高门大户你不放
小户人家来商量
想你冤女早日哭
不如早去见阎王
四段苦情怨媒人
埋怨媒人心不平
花脸怪嘴凭空说
花言花语是金银
五段苦情怨自家
埋怨自家职业差
三五两头无银花
冲刺公务员考试21:14:51
《哭叔子》
枇杷花隔年开
洋芋花花弯扬
那家人住高墙
那家人弟兄多家境贫
提刀惊杀真吓人
你的侄女有字就识字
无字就使力
无字无力遭万力
一把指拇尖又尖, 娘把女儿往外掀, 一把指拇齐又齐, 爹把女儿往外赶。罐子装人冤头死, 活人掀到死人坑, 左脚踏进阎王殿, 右脚踩进烂泥坑。
天上星多月不明,
爹爹为我苦费心,
爹的恩情说不尽,
提起话来说不尽。
一怕我们受饥饿,
二怕我们疾病生;
三怕穿戴比人丑,
披星戴月苦费心。
四怕女儿无文化,
把女送进学堂下,
如今女儿已成人,
花钱费米恩情大。
你来求亲说大话,
说了娘家说婆家。
你吃婆家一杆烟,
你讲他家发几千。
你吃婆家一杯茶,
你说他家顶还发。
你吃婆家一杯酒,
你说他家宗宗有。
“骂媒歌”
我的爹,
我的娘啊!
人家屋里有杀人的刀,
有煮人肉的锅。
我的爹,
我的娘啊!
服侍人家老的不到,
筷子甩碗丢哩。
我的爹呀,
我的娘啊!
我在人家脚下踩,
我在人家手中捏哩,
脚下踩如泥,
手中捏成灰哩
铜锣花轿催女走，
好多话儿没说够；
世上三年送一闰，
为何不问五更头？
儿去了哎娘难留，
往后日子靠自己。
孝敬公婆勤持家，
夫妻恩爱度春秋。
勤来打扫勤烧茶，
是非场中切莫惹。
丈夫面前细商量，
粗言粗语肚中藏。
婚姿古时候, 土家族在通婚开亲方
面, 喜开“姑表亲”, 在湘西一带群众中
有“姑家女, 伸手娶, 舅家要, 隔河叫”
的说法。在沿河土家族聚居的群众中也有
甜浆稀饭不放盐, 表姊表妹不要钱”的旧
俗
。有些地方还喜开“姨表亲”或“扁担亲”, 有些地方有“填房”、“座床”的习惯
。
一
般是兄丧后, 弟同嫂成婚, 嫂不能嫁与他人
为妻。
如弟不愿“填房”、“座床”, 嫂又
不愿守寡的则可改嫁或“招赘夕
。
也有个别
“兄填弟房”、“兄座弟床” 的
。
过去, 在男方求婚时, 请媒人到女方去
说合, 如果女方乐意收下求婚的礼物, 就算
十成有八、
九成的希望了。定亲之后, 逢年
过节, 男方都要送去礼物, 登门贺节, 感谢
岳父母的恩情
。女方要做新布鞋, 岳父岳母
也要打发一定的礼物作为回礼, 以表示爱护
自己的未婚夫和未过门的女婿
。就是婚后两
三年也是如此, 只不过次数稀少些。出嫁前
几天, 总有一群年青姑娘或妇女, 由姑或嫂
“牵头”陪新娘哭嫁, 通宵达旦, 几夜不眠
浅析土家族的哭嫁文化 关键词：土家族哭嫁习俗民歌 土家族，这个居住在我国的湘，鄂，渝，黔比邻地区，主要从事农业，以织绣艺术作为妇女传统工艺，尤以“西兰卡普”闻名于世，爱唱山歌，热情好客的民族，其自身的文化真可谓丰富多彩而博大精深。一谈起土家族的山歌，就不得不提被宋祖英唱响维也纳金色大厅的土家族山歌的代表作——《龙船调》，其轻快活泼的曲调和带有民族方言特色的歌词展现了土家儿女的乐观积极的生活态度以及和谐美满的生活氛围。土家族山歌的种类五花八门而各具特色。哭嫁歌作为其中文化内涵深厚的代表，也每每被搬上各地土家族旅游景点的舞台作为彰显土家族民族风情的代表作演出。说起哭嫁歌，就得追根溯源分析土家族的哭嫁文化。 一、土家族哭嫁文化的表现 说起这哭嫁，民间流传着这样一种传说：在远古的母系社会时期，社会上形成了“是女的坐天下”，“人只晓得阿娘”的风气，后来，在闹沧湖地方出现了一个蛮狠的男人，身高力大，是个“吃雷公局火闪”的角色。一天，这个狠男人看到一个女子在溪边岸上独自摘野果，吃得很开心。他不管女子肯不肯，硬把这个女子抢到屋里，强迫成了夫妻。由于妇女不高兴，想起就伤心，常以泪洗面。而从这以后沿袭成了“男婚女嫁”的风俗，所以，姑娘嫁出门之前，“都要数七数八、摇肝动肺地哭几天几夜。” 按照传统的思维方式，出嫁本该是高兴的事情，新娘该是笑容满面的迎接它的到来，可土家姑娘却是用“哭”的方式表达自己内心复杂而深厚的情感。因此，土家姑娘在出嫁的时候会“哭”，便可从这几个方面解读。一是伤感离别，思念亲人：新娘通过哭嫁来表示自己对父母养育以及亲友陪伴的感激之情，具有孝，义的伦理价值。即将离开父母远嫁他方，平日不曾给与过多关注的亲情，此刻历历再现，回顾往事，新娘喜从悲中来，用哭起来表达自己的这份不舍与感恩。二是为改变了身份而忧虑自身的前途，婚嫁的盛行将女性从女儿转换成了媳妇，这种截然不同的角色改变，一方面让新娘为告别女儿角色而不舍往日生活，另一方面则是新娘为即将履行的媳妇职责而充满恐惧，在这双重忧愁下，土家姑娘选择用“哭”来宣泄自己的情感。三是借“哭”来埋怨婚姻，诅咒媒人。正是花言巧语的媒人才把自己送进了婚姻的火坑，新娘在“哭”中痛快淋漓的借歌曲嘲讽谩骂媒人，同时也有对父母为钱势所动，不顾女儿幸福的埋怨。或是不愿离开父母，担心未来婚姻生活的新娘把一切不幸归结到婚姻上，埋怨婚姻的不自主，不仅唱出了内心的反抗之声，更是道出了自己无可奈何的悲凉之情。四是对男女地位不
土家族摆手舞教案土家族摆手舞 教学内容1、复习土家族摆手舞 2、学习土家族摆手舞6×8拍 场 地 器 材 空地一块 音箱设备一套 教学目标1、通过对摆手舞进行学习和练习，发展学生的协调性和节奏感 2、提高学生对民族舞蹈的表现能力 3、培养学生团结协作的能力 重点 1、组织分组练习 掌握本次课所学的新动作解决办法： 2、教师个别指导 3、学生互查互评 难点肢体动作与音乐的融合解决办法：组织学生跟着音乐数节奏， 自己喊口令 结构教学内容次 数 时 间 强度组织教法与学法 准备部一、课堂常规 1、体育委员集合整队， 2、检查人数、着装 3、师生问好 二、语言导入 教师宣布本次课的教学内 容，激发学生兴趣。 三、准备活动 头部运动 上步击掌 3 分 钟 4 队列队形：成两列弧形 要求：整队要快、静、齐，精神饱满，注 意力集中
分 漫步舞姿 体转运动 踢腿运动 跑步击掌1 次 分 钟 中▼头绕环时颈部肌肉要拉伸 ▼上步击掌时手臂要打直 ▼体转运动时肩要前送 ▼跑步时摆臂有力 基本部分基 复习所学的摆手舞 1、祝福礼 2、小摆手 3、“打蚊子” 4、四方道谢 二、学习土家族摆手舞6×8拍 1、并步摆手 第一个八拍 1 2 3 4 1~4拍：左脚开始左并步，两手 于体侧前后摆动 1 次 7 分 钟 中 教学组织 1、语言导入，队列队形同上 教师提出问题：土家族摆手舞的祝福礼动 作是什么？ 2、教师示范引导学生回忆所学的摆手舞基 本动作。 3、教师组织学生进行复习。 队列队形如下： 二、教学组织 队列队形：成两列弧形
本 部 分 基 本 5~6 7~8 5~8拍：双手握拳胸前交叉，左 脚跟前点地，脚后跟着地，双 手握拳侧平举，右脚跟前点地 第二个八拍动作相同方向相反 2、“赶野猪” 第一个八拍 1~2 3~4 5~8 1~4拍：右手折叠平放于胸前， 左手折叠竖放于右指上，左脚 后跟点地 5~8拍：双手在膝前交叉，同时 弹动，膝盖微屈 第二个八拍动作相同方向相反 4、大摆手 第一个八拍 1~2 3 4 1~4拍：双手于胸前左右摆动， 左脚双并步 5~8拍：双手于体前从下至上环 绕一圈至右侧，右手测平举， 左手折叠于胸前，右脚脚后跟 点地 第二个八拍动作相同方向相反 三、分组练习 分为男女混合四个组进行练习 4 次 10 分 钟 9 分 钟 中 高 1、教师整体示范 2、教师讲解并分解示范，采用镜面示范 3、学生模仿练习 4、教师重点提示并带领学生一起跳 三、教学组织 1、教师组织分组并选定小组长 2、学生自主练习并互查互评 3、教师巡回指导并个别纠错 4、教师组织小组展示，给予鼓励 队列队形如下： ★★☆☆★★☆☆ ☆☆★★☆☆★★ △
2020年贵州省铜仁市沿河土家族自治县（中小学、幼儿园）教师招聘真题 试卷及答案 注意事项 1、请用钢笔、圆珠笔或签字在答题卡相应位置填写姓名、准考证号，并用2B铅笔在答题卡指定位置填涂准考证号。 2、本试卷均为选择题，请用2B铅笔在答题卡上作答，在题本上作答一律无效。 一、单项选择题（在下列每题四个选项中只有一个是最符合题意的，将其选出并把它的标号写在题后的括号内。错选、多选或未选均不得分。） 1、下列名称中属于隐性课程资源的是（）。 A、教材 B、因特网 C、实验室 D、师生关系 【答案】D 【解析】隐性课程也称潜在课程、自发课程，是学校情境中以间接的、内隐的方式呈现的课程，如师生关系、校风、学风等。故选D。 2、教学作为一种活动，一个过程，具有多种形态，是（）的统一。 A、课内与课外 B、班级与小组 C、集体与个别化 D、共性与多样性 【答案】D 【解析】教学具有多种形态，是共性与多样性的统一。故选D。 3、以某一社会问题为核心或围绕人类的基本活动确定中心学习内容的课程类型是（）。 A、学科课程 B、融合课程 C、活动课程 D、核心课程 【答案】D 【解析】核心课程是以人类基本活动为主题而编制的课程系统。故选D。 4、当人在做某件事情失败时，常常要去寻找原因，能够激发动机的归因是（）。
A、任务难度太大 B、努力不够 C、运气不好 D、能力不够 【答案】B 【解析】维纳认为，在某些成就任务上成功和失败时，人们倾向于把结果归因于以下四个原因：能力、努力、任务难度和运气。其中，努力是一个不稳定的内部归因，如果将成功归因于付出巨大的努力，会增加自豪感，但并不一定期望以后还会成功，一旦放弃努力，可能面临失败；如果将失败归因于缺乏努力，会增加羞愧感，并期望以后通过付出更多的努力获得成功。故选B。 5、“要把德育的理想性和现实性结合起来”，这是贯彻德育（）原则的基本要求之一。 A、连贯性 B、疏导性 C、一致性 D、导向性 【答案】D 【解析】贯彻德育导向性原则的基本要求是：（1）坚定正确的政治方向；（2）德育目标必须符合新时期的方针政策和总任务的要求；（3）要把德育的理想性和现实性结合起来。故选D。 6、教师自我完善的重要途径是（）。 A、勇于创新 B、勇于实践 C、严谨治学 D、更新观念 【答案】C 【解析】严谨治学是教师必备的素质，是教师自我完善的重要途径，是教师适应时代发展的需要。故选C。 7、个体身心发展具有不均衡性，因此教育要（）。 A、因材施教 B、循序渐进 C、抓关键期 D、扬长避短 【答案】C 【解析】个体身心发展具有不均衡性，一是同一方面的发展在不同的年龄阶段是不均衡的；二是不同方面在不同发展时期具有不平衡性。所以教育应要抓住最适宜进行教育的那个时期，即抓住关键期进行教育。故选
2019-2020学年贵州省铜仁市德江县八年级（上）期末物理试卷 一、选择题（本题共12小题，每题2分，共24分；每小题只有一个选项符合题意，请在答题卡上将正确选项的序号涂黑） 1．（2分）下列生活中的一些物理量，其中正确的是（） A．人的正常体温是73℃ B．我们教室内课桌的高度约为80cm C．纯水的密度为1.0×103g/cm3 D．声音在真空的传播速度是3.40m/s 2．（2分）某天小强坐爸爸的小车去上学，在董家水井处等红灯时，小强感觉自己坐的车在往前进，但注意一看还是红灯亮着的，则下列说法中正确的是（） A．以红灯为参照物，小车是运动的 B．以小车为参照物，小强是运动的 C．以旁边向后退的另一小车为参照物，小强是运动的 D．以地面为参照物，小强是运动的 3．（2分）下列关于声现象的说法中正确的是（） A．“闻其声而知其人”主要是根据音调来判断的 B．高速公路两旁安装隔音墙是为了在声源处减弱噪声 C．课堂上能听到老师的讲课声，是因为空气能够传播声音 D．用大小不同的力先后敲击同一音叉，音叉发声的音色不同 4．（2分）物理课堂上，学生们正在对生活中关于云、雨、雾、露、霜、雪等现象的形成原因进行讨论，下列关于学生的说法中，你认为正确的是（） A．小张说：云、雾是水汽化而来的 B．小赵说：雨、雪是水蒸气升华而来的 C．小李说：霜、雪是水凝固而来的 D．小王说：雾、露是水蒸气液化而来的 5．（2分）下列现象是由于光的反射形成的是（） A．小孔成像B．镜花水月C．潭清疑水浅D．立竿见影 6．（2分）某班同学在“探究凸透镜成像规律”的实验中，记录并绘制了像到凸透镜的距离v跟物体到凸透镜的距
本科生毕业论文（设计） 题目土家族婚俗沿袭演变——哭嫁 姓名杨墙境学号20120832825 专业历史学 指导教师 2014 年10 月29 日
目录 摘要 (3) 关键词 (3) 引言 (3) 一、土家族婚俗哭嫁的起源 (3) 二、土家姑娘在哭嫁习俗中的角色及其情感态度 (4) 三、哭嫁——标志土家族女性人生转折的象征仪式 (4) 四、当今社会土家族婚俗哭嫁的功利化 (5) 五、结论 (5) 六、致谢 (6) 七、参考文献 (6)
土家族婚俗沿袭演变——哭嫁 东北师范大学历史学专业杨墙境 指导老师：谢进东 摘要：本文就土家族婚俗哭嫁的沿袭演变进行探索研究，通过对土家族婚俗哭嫁的起源和发展以及当今哭嫁形式等进行分析研究，更进一步反映土家族极具独特的民族民俗。哭嫁，是土家族古老而独特的婚俗。出嫁前几个月甚至一年就开始准备哭话内容，出嫁前半个月开声哭（开始哭），寨子上新婚女性和未婚姑娘均陪同在新娘身边，共同探讨和研究哭话内容，哭的内容很多，一般有哭祖宗之德、爹娘之恩、姐妹之谊、兄嫂之贤、故土之情等等。多为难舍难分的缠绵之词，韵律也多用七字八句的顺口溜，也有五言七句等形式。哭声时而低沉，时而悲切，时而高昂，时而欣喜。解放后，哭嫁习俗渐渐消失，今天我我们见到的所了解到的土家族的婚礼习俗，已经是被简化了的仪式，很多细节在今天已被省略了。现在，哭嫁仅在边远僻偏的山寨被流传下来，但这原本古老而独特的习俗在今天这个经济迅速发展的时代，却成了这些所谓“新娘”们的赚钱方式，变得更加功利化…… 关键字：土家族婚俗演变哭嫁功利化 引言：土家族姑娘出嫁时一定要会哭，谓之哭嫁，哭得动听，哭得感人的姑娘，人称聪明伶俐的好媳妇。哭嫁有专门的“哭嫁歌”，是一门传统技艺。旧时土家姑娘从十二三岁开始学习哭嫁，不哭的姑娘不准出嫁。现在，哭嫁仅在僻偏的山 寨还有此习俗。而且逐渐趋于功利化…… 一、土家族婚俗哭嫁的起源 土家族有着悠久的历史，并有着自己独特特的文化和生活习俗，哭嫁就是其最具特色的婚俗习惯。 土家族的哭嫁习俗由来已久，这是人类历史上几种婚姻制度的影响下发展起来的；
土家族的丧葬文化习俗 土家先民曾实行火葬、岩墓葬、悬棺葬，他们哀悼死者的方式之一是击鼓踏厉而歌，叫啸以兴哀；而后受汉族丧葬习俗的影响，逐渐采用土葬，但他们依然保留了其先民掉念死者的方式，以跳丧、歌丧来哀悼死者，慰藉生者。 土家族最古老的葬谷是火葬。现今犹存的许多土家地区的地名，诸如“箱子岩”、“仙人洞”、“蛮王坟”、“棺木岩”等，都是对土家先民曾有过岩墓葬、悬棺葬习俗的追述。? 土家族保存到现今的古老葬谷是“绕棺”和“跳丧”。 “绕棺”，又名“打绕棺”，或名“穿花”，广泛地流传于湘鄂西及川东部分土家族地区。老人去世，停灵枢于堂中，请巫师行法事祭祀，“绕棺”时，灵堂红烛高照，香炉香烟袅袅，棺木右角点“长明灯”一盏；巫师将法咒一念，昭告亡灵，“绕棺”就开始了。“绕棺”活动，一般由五或七人，至少三人，成奇数跳唱。跳唱，由土老司担任领头，现今，以年长者出任，其他人跟后，围绕棺木，不能出离灵堂，故称“绕棺”。歌词内容广泛，可唱亡人生平，可唱神话传说，曲调多变，伴之以鼓、锣、镲、钹等打击乐，气氛欢悦而热闹，乡土生活气息浓郁，承袭了古代“绕尸而歌”之传统。 “跳丧”，可分为两种类型：一种是鄂西长阳、五峰、巴东等县流行的“打丧鼓”，又称“跳仗鼓”；一类是湘西凤凰、泸溪地区流行的“打廪”，又称“跳牌”“跳流落”。“跳丧鼓”与“绕棺”一样，是一种丧葬性的歌舞活动。在土家山寨，一旦哪家老人终寿，不问男女、名望、尊卑、皆是“人死众家丧，一打丧鼓二帮忙”，为死者“跳丧”。 跳丧，先跳什么，后跳什么，都有一定仪式程序。一般分为七项程式： 一、待师，跳者为表谦虚客气，边跳边等待师傅临场指导； 二、跳丧； 三、摇丧； 四、跩丧； 五、穿丧； 六、退丧； 七、哭丧。 哭丧，只在与汉区临界地区方有。这七项跳丧仪程，都由掌鼓者指挥，跳丧人跟着鼓点的变换而变换仪程。歌词的内容丰富多样，有歌唱先民祖先的；有唱农桑鱼猎的；有唱风土人情的；有唱男女爱情故事的。歌舞通夜不息，可谓“长歌为哭”，“以乐致哀”，慰死者英灵，为家属“散忧”、“解愁”驱逐死者家里天灾人祸，赐降吉祥瑞气，独具民族性。? “打丧歌”，又名“唱丧堂歌”，或叫“坐丧”，也是远古“鼙鼓以道哀”的一种葬俗传至今日。这种“打丧歌”，鄂西、湘西、川东土家族地区，直至现今，还相当盛行。“打丧歌”分两种形式：一种是一人击鼓，领唱，众人相和。另一种是不只击鼓，还要鼓锣钹笛唢呐齐备，“打围鼓”，唱戏曲，这也很别致。听唱观看的人很多，“坐丧”“打丧歌”成了群众一种娱乐活动了，将“忧愁”、“悲痛”驱逐于九霄云外了。
贵州沿河地区土家族哭嫁歌词岩上砍柴丁对丁，花钱花米是今天！太阳出来背过湾，半夜还在路上跑！洋荷叶子青友青，怪你冤女命不真！ 2、哭母亲的哭话是这样的: 隔河望去蓼子丁，蓼子开花绿阴阳！罗打三天惊天地，冤女还在伤心处！好吃不过红椿甜，冤女还在娘面前！洋山竹子节节细，难喊别人一声爹，从此别了一声娘！哭媒人的哭话是这样的： 高山顶上栽核桃，砍它下来搭座桥！从过路桥桥不越，媒人过路欲断桥船不行！水不起浪媒不狠，女不放你来坐在我的老人火铺阁，喊我老人那句话来说。 你来坐在我的老人板凳边, 问我老人分不分！我的老人说我年纪小，媒人眼睛几眺眺！我的老人说我年纪细，媒人嘴巴几团团！ 《哭娘一一八月歌》阳沟后头栽苦桃 这根苦桃根不牢这根苦头要翻根 你的怨女还等三个时候要开声 蘭木搭起五层楼 五层楼上乌鸦叫 这对乌鸦叫不叫不明 喊你冤女不慌行 春风吹到一朵云 回头不见我老人 堂屋中间闹腾腾 外面来的是别人 不是人家大户来 管是人家小户来 小户人家人家来了穿衣轿 穿衣轿散散心
远望一乌云 近望上灰尘 大户人家来的夫子讲礼仪 小户人家他家夫子来了八面财 八面神仙下凡来 正月生我随娘子 盘我养大孝到你 我把爹娘孝到底 二月生我是儿女 盘我长大把恩还 三月生我儿成对 老老小小来相会四月生我儿成双我在家中凑成双五月生我人之初送我上学去读书六月生我儿进屋送我上学就去读爹妈后来享幸福七月生我儿命好送我上学就去考爹妈福气快来了八月生我命不归盘儿养大孝到你多儿多女往外追九月生我无独女几天几夜操劳你十月生我遭苦罪一生只把儿女为苦生苦死为我几姊妹落泥谷子秧子深半夜起来看小星小星还在天上走父母还在路上哼半岩有根十三藤人人说你养空人养了空人一只胯舍得谷子打发我 高山顶上莲二朵多生兄弟少生我兄弟是棵摇钱树冤女是个花钱人天上大星对小星天上星子排队排大风吹我嫂嫂来清早起来穿衣裳穿起衣裳走路忙过弯过拐湿衣裳过河过水打湿鞋这回人户不该来风吹牡花像对烛前面修起竹枝路后头修起转角楼不是姐姐夸奖你是你爹娘修的起 《哭表嫂》 天上大星对小星天上星子排队排大风吹我嫂嫂来清早起来穿衣裳穿起衣裳走路忙过弯过拐湿衣裳过河过水打湿 鞋 这回人户不该来风吹牡花像对烛 前面修起竹枝路 后头修起转角楼
贵州省铜仁市德江县地区生产总值和工业增加值3年数据分析报告2020版
前言 铜仁市德江县地区生产总值和工业增加值数据分析报告围绕核心要素地区生产总值，工业增加值等展开深入分析，深度剖析了铜仁市德江县地区生产总值和工业增加值的现状及发展脉络。 铜仁市德江县地区生产总值和工业增加值分析报告中数据来源于中国国家统计局等权威部门，通过整理和清洗等方法分析得出，具备权威性、严谨性、科学性。铜仁市德江县地区生产总值和工业增加值数据分析报告知识产权为发布方即我公司天津旷维所有，其他方引用我方报告均需注明出处。 本报告从多维角度借助数据客观反映当前铜仁市德江县地区生产总值和工业增加值真实状况，趋势、规律，铜仁市德江县地区生产总值和工业增加值数据分析报告必能为大众提供有价值的指引，提供更快速的效能转化。
目录 第一节铜仁市德江县地区生产总值和工业增加值现状 (1) 第二节铜仁市德江县地区生产总值指标分析 (3) 一、铜仁市德江县地区生产总值现状统计 (3) 二、全省地区生产总值现状统计 (3) 三、铜仁市德江县地区生产总值占全省地区生产总值比重统计 (3) 四、铜仁市德江县地区生产总值（2017-2019）统计分析 (4) 五、铜仁市德江县地区生产总值（2018-2019）变动分析 (4) 六、全省地区生产总值（2017-2019）统计分析 (5) 七、全省地区生产总值（2018-2019）变动分析 (5) 八、铜仁市德江县地区生产总值同全省地区生产总值（2018-2019）变动对比分析 (6) 第三节铜仁市德江县工业增加值指标分析 (7) 一、铜仁市德江县工业增加值现状统计 (7) 二、全省工业增加值现状统计分析 (7) 三、铜仁市德江县工业增加值占全省工业增加值比重统计分析 (7) 四、铜仁市德江县工业增加值（2017-2019）统计分析 (8) 五、铜仁市德江县工业增加值（2018-2019）变动分析 (8) 六、全省工业增加值（2017-2019）统计分析 (9)
土家族哭嫁风俗探源 摘要： 作为56个民族中国的一员，土家族虽然人不多，但是却保留了相当大部分的文化遗产。生活在一个土家族聚居区内的我，对于土家族的文化有着深刻的体会，其中最让外界也最让旅游者好奇的当属哭嫁。哭嫁，是土家族流传已久的传统习俗，作为一个民族的文化符号，哭嫁以独特的方式展示了别有韵味的土家族婚俗。土家族的哭嫁有专门的“哭嫁歌”，是一门传统技艺。土家姑娘从十二三岁开始学习哭嫁。过去，不哭的姑娘不准出嫁。如今，哭嫁仅在僻偏的山寨还有此习俗。据《后汉书·南蛮西南夷列传》及明《思南府志》载，在秦汉以后即有土家族人在此开垦耕耘、繁衍生息。古时，土家族的婚姻比较自由，只要男女双方愿意，并征得族中土老师的准许，便可订亲、婚娶。随着封建礼教的发展，土家族的自由婚姻和其它民族一样，也逐渐被包办婚姻所替代，讲求“父母之命、媒约之言”，“门当户对”等条件。与此同时，土家族姑娘对包办婚姻不满而衍生的哭嫁现象就逐步表现出来并发展成内容丰富的文化现象。本文就土家族哭嫁的婚俗，进一步探讨这一习俗的由来。 关键词：土家族哭嫁土司婚俗 正文： 土家族是中国的少数民族之一，主要居住在云贵高原东端余脉的大娄山、武陵山及大巴山方圆10万余平方公里区域，分布于湘、鄂、黔、渝毗连的武陵山区。汉族人大量迁入后，“土家”做为族称开始出现。土家族人自称为“毕兹卡”，意思是“本地人”。哭嫁，是广泛流行于土家族区域的一种典型婚礼习俗。所谓哭嫁，亦称“哭出嫁”、“哭嫁囡”、“哭轿”。土家族姑娘出嫁前，一般要哭嫁，要唱“哭嫁歌”，用“哭”和“唱”的方式来迎接出嫁结婚这一习俗，从而深刻的表达出土家儿女的孝道思想。 哭嫁作为土家族一种历史悠久的奇特婚俗，它的产生与发展，直接受到婚姻制度和婚俗的影响。土家族的婚姻在早期是自由婚姻，具有本民族独特的婚俗习惯和婚礼仪式，男女之间经过交往、对歌、赛歌、跳舞、吹木叶等方式接触，相爱之后，经过土老师作证即可成亲，不索取任何财物。然而，在明、清时期，尤其是清雍正十三年（1735）实行“改土归流”制度之后，完全打破了“蛮不出境，汉不入峒”的闭关自守、自给自足的封闭状态，古朴纯真的婚姻习俗、礼仪方式受到冲击和影响，自由婚姻也受到封建礼教的桎梏，染上“周公六礼”的痕迹，男婚女嫁需凭“父母之命，媒妁之言”，讲求“门当户对”。“篾门对篾门，板门对板门”，在官宦、土司、士绅人家便成了不可逾越的清规戒律。“天上无云不下雨，地下无媒不成亲”，似乎成为毋庸置疑的信条。所以，即使是平民百姓中的自由恋爱联姻，表面上的“媒妁之言”也是少不了的。昔日，土家人有这样几种婚俗：一是“凡姑氏之女，必嫁舅家之子”，叫做“接骨种”。“无论女之大小，竟有姑家女子年长十余岁，必待舅父之子成立婚配”。“兄亡收嫂，称为‘坐床’”。二是纯男性选择式。无论何家女子，只要男方看中，买一串鞭炮去她家门口放了即为定亲，女方任何人不得反对。若一女子被几个男子举行放炮定亲仪式，便惶惶然不知所措。男方则千方百计争取婚姻，甚至歼灭婚敌，因此而有殃及女宾安全的。三是抢亲，所谓“抢来的”。四是童养媳，所谓“引来的”。而哭嫁，正是源于这种妇女婚姻之不自由。过去，土家姑娘的命运是悲惨的。她们用哭嫁的歌声，来控诉罪恶的婚姻制度。 大多数人只了解上面所提到的哭嫁缘由，事实上土家族的哭嫁还体现了土家姑娘的孝道以及对男性在土家族家庭中地位的羡慕，是一种临别时情感的宣泄和表达。哭嫁歌中的一大主题
土家族 土家族是我国少数民族之一。是湘、鄂、渝、黔毗连地带的一支历史悠久的少数民族，主要居住在云贵高原东端余脉的大娄山、武陵山及大巴山麓的10万余平方公里的土地上。 一、语言 土家族语言属藏语系藏缅语族，比较接近于彝语支的一支独立语言，土家族仅有自己的语言而无本民族文字，通用汉文。现在绝大多数人通用汉语. 二、文学 土家族文学以叙事诗、山歌及跳摆手舞时所唱之摆手歌等最为著名。摆手歌有大摆手歌和小摆手歌之分，大摆手歌具有史诗性质;小摆手歌多为苦歌、恋歌,系抒情性作品。具有浓郁的民族特色和独特的山乡风味。长篇叙事诗《锦鸡》是四句头民歌的组合体，用男女对唱方式表现，它以爱情故事为主线，反映出广阔的社会生活面。 三、艺术 土家族爱唱山歌，山歌有情歌、哭嫁歌、摆手歌、劳动歌、盘歌等。“摆手舞”是流行的古老的集体舞，包括狩猎、军事、农事、宴会等方面的70多个动作。是与祭祀祖先、乞求丰收相联系的。“摆手”选阴历单日开始，持续的天数也是单数。一般三天、五天、七天。一般在农历正月初九或三月初三，参加的人数有上万人。节奏鲜明、动作优美、朴素、有浓郁的生活气息。 四、风俗 土家族很注重礼仪，见面要互相问侯，家有来客，必盛情款待。土家族平时粗茶淡饭，若有客至，夏天先喝一碗糯米甜酒，冬天就先吃一碗开水泡团馓，然后再以美酒佳肴待客。一般说请客人吃茶是指吃油茶、阴米或汤圆、荷包蛋等。无论婚丧嫁娶、修房造屋等红白喜事都要置办酒席，一般习惯于每桌九碗菜、七碗或十一碗菜，但无八碗桌、十碗桌。因为八碗桌被称勺吃花子席，十碗的十与石同音，都被视为对客人不尊，故回避八和十。土家族男女多经对歌相爱结婚。有“哭嫁”习惯。女子在出嫁前7—20天开始哭。开始是轻轻歌唱，越接近嫁期越悲伤。直到哭得口干舌噪，两眼红肿。他们把是否善于哭嫁作为衡量女子才德的标准。土司制度前，土家族实行火葬。土司制度时期至今实行土葬。葬礼由土老司主持操办，土老司祭祀亡人时，将天窗口的纺车倒纺三下，念经送亡人过天桥上天廷。然后假扮亡人，围绕“哈哈台”转圈出门，死者子女跟随土老司哭丧，土老司唱丧歌，吹牛角，顿时火炮连天，哭唱哀鸣，极为悲痛，历时几天几夜。然后将装好遗体的棺木抬上山埋葬。改土归流至民国时期，土家族丧葬由道士主持，停尸三、五、七日后，由道士根据主人家境
沿河土家族自治县位于贵州省东北角，铜仁地区北部、地处黔、渝、湘、鄂四省（市）边区结合部的乌江中下游。乌江流经沿河132公里，目前航运能力300吨级，彭水电站建成后通航能力可提高到500吨级。县城东风码头是乌江在贵州境内最大的码头，水上交通快速、便捷，上抵遵义余庆，下出涪陵直达重庆或江、浙、沪等地区。沿河区位优势明显，是黔、渝、湘、鄂边区物资的集散地，素有“黔东北门户，乌江要津”之称。2010年10月18日，沿河土家族自治县被命名为“中国土家山歌之乡”。 县处在贵州高原向湘西丘陵和四川盆地过渡的东北边缘斜坡，大娄山脉与武陵山脉交错地带，乌江由南至北纵贯全境，地势西北部和东南部高，中部低，由西北、东南向中部乌江河谷倾斜。 文化旅游产业 沿河特定的地理位置、自然环境和历史文化形成了丰富多彩的旅游资源。以国家级风景名胜区乌江山峡、麻阳河国家级自然保护区为主体的自然风光，旖旎迷人；以土家族为主体的民风民俗，浓郁古朴；以黔东特区革命委员会旧址等为主体的红色文化，独具魅力。 乌江流经沿河132千米，从南至北由夹石峡、黎芝峡、银童峡、土坨峡和王坨峡五个峡段，峡长89公里，峡岸奇峰对峙、流泉飞泻、怪石嵯峨、古树苍劲、景观独特、蔚为壮观。名副其实的乌江百里画廊，除了神奇的自然风光，更有其神秘的古代乌江文明。古镇洪渡、龚滩、思渠、淇滩、夹石等记载了乌江的历史沧桑；沿河县城东岸唐代思州古城见证了沿河曾经拥有的繁华；思渠荷叶坪古城遗址、麻竹溪古城遗址、石马古城遗址蕴藏着许多历史谜团；乌江古纤道记录了先民开发乌江流域的足迹；鸾塘书院是今贵州历史上最早的书院。沿河乌江山峡不仅是千里乌江自然风光的精妙之笔，更是研究古代乌江文明的巨大宝藏，沿河也因此被誉为“乌江缩影古思州”。“乌江缩影古思州”是沿河最具魅力的文化品牌，它可以与“武陵正源梵净山”、“天然盆景张家界”形成完美的互补优势和强强联合。 沿河文物古迹还有唐永佛寺、明天缘寺、西汉陶窑、汉砖、汉砖窑、汉墓群和清代乌江洪峰石刻、“蛮王洞”等。近年来，引起考古学界关注的还有沿河新石器晚期至商周遗址群、海洋古生物化石等。 麻阳河国家级自然保护区是全球最大的黑叶猴种群分布地，有76群730多只黑叶猴，占全球黑叶猴总量的三分之一，2004年加入“中国人与生物圈保护网络”。 沿河是革命老区，是黔东革命根据地的中心地。1934年贺龙、夏曦、关向应等老一辈无产阶级革命家，率领中国工农红军开创了云贵高原第一块红色革命根据地，为策应中央主力红军长征，牵制敌人，立下不朽的功勋，为中国革命的胜利作出了巨大的贡献。 沿河是全国四个单一土家族自治县之一，民族风情十分浓郁。民族服饰、民族饮食、民族歌舞、民族习俗别具一格。至今仍保留着土家民歌、摆手舞、肉莲花、打镏子、薅草锣鼓、傩堂戏、花灯戏等独具特色的民族民间艺术，其中肉莲花曾三次获得全国金奖。2010 年10月18日，沿河土家族自治县被命名为“中国土家山歌之乡”。 传统“沿河四宝” 历史上的“沿河四宝”形成于明清时期，内容是“油桐、乌桕、蜂蜜、山羊”四大农特产品。清代和民国时期，“沿河四宝”以其量大质优闻名省内外，其地位与“沿河盐运经济”同样重要，是沿河当时经济的主要支撑。解放初期至七十年代，沿河四宝在全县国民经济中仍然占有重要地位。
2018-2019年铜仁市德江县福华小学小学一年级下册数学练习题含答案 一、想一想，填一填 1． 在90-60中，被减数是________，减数是________，差是________。 2． 下表是二（2）班学生每天看电视时间情况统计表： 每个“正”字表示________ 个人。这个班有________ 名同学。 3． 个位数上的数字相加满十________。 4． 姐姐有7朵花，妹妹有3朵，姐姐个妹妹________朵，两人一样多。 5． 用 表示10，用 表示1，在比30小的数下面画“√”。 6． 如图所示，小朋友们排成一个长队去游玩．丽丽的前面有7人，明明的后面有12人，队伍中一共有________人． 7． 看图回答 班级_______________ 座号______ 姓名_______________ 分数_______________ ___________________________________________________________________________________________________
（1）坐的有________人？ （2）坐的有________人？ （3）上有________人？ （4）你还能提出什么问题？________ 8．计算43-6时,先把43分成________和________,再算________,最后算________。 9．小青用________手拿勺子，用________手端碗。 10． 二、对号入座、选择填空（含多选） 11．加法算式1+2，2+5，3+8，1+11，2+14，3+17，……是按一定规律排列的，则第40个加法算式是（）。 A. 1+120 B. 2+119 C. 1+199 D. 2+120 12．东方水族馆有大金鱼120尾，小金鱼的尾数是大金鱼的20倍．一共有金鱼（） A. 2280尾 B. 2520尾 C. 2400尾 D. 2420尾 13．小萍可能拍了（）下。 A．50 B．60 C．90 14．39－9=（） A. 10 B. 30 C. 20 D. 40 15．要清楚地反映出一只股票的涨跌变化情况，应选用（）统计图． A. 扇形统计图 B. 折线统计图 C. 条形统计图 D. 上述三种都不能
《哭别爹娘歌》 我的爹，我的娘，后园柑子颗颗黄，我和爹娘的日子不久长。板栗球球开了口，我和爹娘的日子不长久。后园的斑鸠在叫了，贵气的日子没有了。我的爹，我的娘，你们吃了人家的肉硬了心，硬起心肠将女儿赶出门。女儿年轻骨头嫩，女儿万事不知情，女儿头发冒长齐，女儿牙齿冒生根，怎好离娘出远门。 这些歌词结构严谨，节奏明快，哭唱起来如泣如诉，凄凄切切，生动感人，令伴嫁旁听者伤心落泪。 《别姊妹歌》 山上竹叶青又青，姊姊妹妹恩情深。板栗开花吊成它，姊妹分手眼泪落。今夜姊妹陪伴我，明早花轿抬过堂。姊妹几时再相会，天高路远望断肠。 这些语言通俗易懂，朴实大方，情真意切，缠绵悱恻，真是扣人心弦，令人感叹动情。 如果说哭别歌是一杯令人难以下咽的苦酒，令人伤怀时，那么过礼“上头”和“上轿”等歌词则是诙谐幽默、情意缠绵的对歌对哭的艺术表现。 《过礼歌》 板栗开花十三球，命人如人禁了头。满头一禁有人求，十人姑娘九个愁。青丝头发两边分，背时媒人起歹心。花言巧语哄爹娘，爹娘被她打动心。媒人讲话爹娘服，一心多讨酒和肉。贵女送人成贱女，爹娘莫想女儿福。柑子开花抽嫩苔，我哭脸把着笑脸开。爹娘放口才三天，过礼东西送了来。 生动的比喻，辛辣的讽刺，道出了少女对媒人的怨恨。 《上头歌》 嫂呆，我的嫂，平时你待妹果子好，今天你为何狠心了，上头插花成贱人，要扯头挽髻我冒答应。妹呀妹，我的妹，平时我俩姐妹亲又亲，今天妹妹成贵人，你的散发稀眉嫂来扯，美貌如花做新人。嫂呀，我的嫂，生成的发角自然圆，生成的眉毛自然弯，我散发稀眉在娘家是贵女，上头之后嫁到婆家不知下贱到哪一天。妹呀，我的妹，你十根眉毛扯九根，你十分脾气要改九分，哪有女儿在爹娘面前坐一世，上头之后才能贵人。 一个怨，一个劝，诙谐风趣，情意缠绵。既为怨嫁的妹妹伤心落泪，又为劝嫁的嫂嫂能言善辩聪明才智所感动。真是一曲深沉明快的绝唱。 《上轿歌》 走出房门口，脚踩五升斗。哥嫂好狠心，背妹忙忙往外走。河边站的是亲友，我把爹娘丢后头。手拿筷子十二双，双双筷子丢回头。左边丢得是爹和娘，右边丢得是亲和友。十二双筷子丢完毕，水打烂船难回头。哥背妹到轿门口，满堂姐妹泪双流。我今一去成了他家人，难舍难分又难丢。哥把妹背到花轿门，轿内妹妹哭得成泪人。花轿抬去妹的身，一心只挂牵后头人。花轿一抬离家门，爹妈莫要挂牵我这贱人。脚脚走得是生路，眼眼看得是生人。我的爹耶！我的妈耶！你女实在是不愿为人。我的哥耶！我的嫂耶！叫妹怎么不伤心。 真诚的表白，爽直地袒露，歌词情真意切。唱来婉转凄切，如泣如诉，动人肺腑，铁石心肠之人也感动得伤心落泪。款款数语尽有如此的魅力，这就是土家族哭嫁歌的独有艺术意境。 《骂媒人歌》 妈呀，妈！板栗开花吊线线，背时媒人想鞋穿。穿我的鞋堵门板，死到阴间受熬煎…… 语言简洁明快，锋利如刺，咒骂咬牙节齿，愁怨伤心之处一目了然，使媒人听到坐立不安，
关于土家族“哭嫁歌”的由来的探究 北京航空航天大学航空科学与工程学院田嘉懿39051119 70 关键词——土家族哭嫁歌历史由来 生活在湘鄂渝黔边区有着一个古老文明的民族，在漫长的历史长河的静静的流淌中，他们不仅能征善战，同时，他们还创造了辉煌灿烂，绚丽多彩的民族文化，有如被专家称为中国戏剧的“活化石”的茅古斯，还有令人眼花缭乱的“舍巴日”，他们就是土家族。但暗暗隐匿在他们日常生活中悠久文化传统中还有一个闪烁光芒的点，那是土家族流传千年的传统——哭嫁。 虽然在中国众多的少数民族及地区中都有哭嫁的习俗（在汉族的有些地区也存在哭嫁这一传统习俗），但土家族的哭嫁习俗历来被公认为最富民族特色，极具地方文化色彩而积淀丰富的文化景观。以下简单介绍一下土家族的哭嫁习俗。被称为“歌舞之乡”的土家族，在未婚女子出嫁时，基于四种感情因素而即兴或传唱留传下来的“哭嫁歌”而表达未婚女子出嫁时复杂心情。由于以上四种感情因素，故“哭嫁歌”也就有四种基本类型，他们分别为骂媒人；与亲情道别，感谢父母养育之恩，难舍兄弟姐妹手足之情；开声哭父母和亲人用哭对新娘表示祝福和劝解四类。土家族哭嫁歌的腔调大多来源于土家族山歌，其中有又哭又唱、只唱不哭和只哭不唱三类。哭是低沉的，短促的，呜呜咽咽，气氛悲切、哀怨、忧伤。声调是舒缓的、昂扬的，接近于朗诵调，一般多用汉语哭唱。而关于这瑰丽民族文化传统中神奇的一支，它的由来到底怎样呢？ “哭嫁歌”始于何时，至今没有史料佐证而悬而未决。但可以肯定的是，在明清时期，“哭嫁歌”已然在当地相当流行。关于这一点，可以从清代土家族诗人彭秋潭（1748～1808）的“竹枝”词以及在当地的地方志有关“哭嫁歌”的描述中得出结论。彭秋潭在“竹枝”词写道：“十姊妹歌歌太悲，别娘顿足泪沾衣。”这是描绘土家族未婚女子出嫁时唱“十姊妹歌（哭嫁歌原先名称）”的情景。而在清末民初《永顺县志》里也记载了一些有关“哭嫁歌”的史实。如：“嫁前十日，女纵身朝夕哭。且哭且罗离别辞，父娘兄嫂以次相及，嫁前十日，曰填箱酒，女宾吃填箱酒，必来陪哭。”因此，可以说“哭嫁歌”的历史由来已久。 历史上氏族形态的发展变化促成了土家族哭嫁歌的萌芽 在历史上一段时期，土家族妇女不但在生产生活中居重要地位，且在婚配中有一定自主权，以自由婚配为主，青年男女多以歌相识，以歌传情。在社会生产中，土民“重农耕，男女合作”，“妇女勤俭，耐劳苦”，“水耕火种，妇女任之。”可见，土家妇女不仅与男子一同从事农耕生产，还肩负着繁重的家务劳动；在日常生活中，尚未形成严格的男女区分的观念，一是“服饰不分男女，一式头裹刺花巾帕，衣裙尽绣花边”，二是在男女交往方面，永顺“土司地处万山之中，凡耕作出入，男女同行，无拘亲疏，道途相遇，不分男女，以歌为奸淫之媒，虽亲夫当前无所畏避”；鹤峰“向来土俗，无论亲疏，即外来行客，一至其家，辄入内室，甚而坐近卧榻，男女交谈，毫不避忌”。这种男女自由交往不避嫌疑的母权制遗风，被汉族封
摆手舞 摆手舞是土家族最有影响的大型歌舞，带有浓烈的祭祀色彩。歌随舞生，舞随歌而得名。《后汉书》称摆手舞起源于古代的巴渝舞。《晋书乐志》认为舞曲四篇中就有“矛渝”，“弩渝”是离不开武器的，故为古代一种战舞。巴人跟随周武王伐纣，“歌舞以凌，殷兵大溃”；秦末刘邦反秦，巴人以巴渝舞勇挫秦兵，刘邦认为有巴渝舞之遗风；明嘉靖年间土司兵抗击倭寇，大跳摆手舞，乘倭寇不备，大败倭寇，立下了赫赫战功。后来，这种战舞逐渐演变成土家祭祀活动，各土司辖地纷纷建摆手堂。清代《永顺府志》载：“每岁正月初三至十七日，男女齐集，鸣锣击鼓，跳舞唱歌，名曰摆手。”摆手舞与西兰卡普（土花铺盖）并称为土家族艺术之花。 摆手舞以讲述人类起源，民族迁徙，英雄事迹为主要内容。祭祀仪式由梯玛或掌坛师带领众人进摆手堂或摆手坪跳摆手舞、唱摆手歌。摆手歌长达数万行，堪称土家族民族史诗。土家人跳摆手舞讲究时辰、场地和规模。摆手舞按其活动规模分为“大摆手”、“小摆手”两种；按其舞蹈形式分为“单摆”、“双摆”、“回旋摆”等；按其举行的时间分为“正月堂”、“二月堂”、“三月堂”、“五月堂”、“六月堂”等。跳摆手舞不拘人数多少，少者数百，多则上万，摆手时，以击大锣、鸣大鼓呼应节奏，气势恢宏壮观，动人心魄。主要特点是手脚呈同边动作，踢踏摆手，翩翩进退，成双成对，节奏鲜明生动。 大摆手活动规模庞大，以祭“八部大神”为主，表演人类起源、民族迁徙、抵御外患和
农事活动等；小摆手活动规模较小，以祭祀彭公爵主、向老官人、田好汉和各地土王为主，表演部分农事活动。土家族的大摆手活动非常热闹，在土司时期就被文人形容为：“福石城中锦作窝，土王宫畔水生波，红灯万盏人千叠，一片缠绵摆手歌。”大摆手是在摆手堂中举行的。摆手堂正中央，供奉着八部大王及其夫人“帕帕”的神像。摆手堂大坪中间立一根高二十四米的旗杆，上面的两面龙旗迎风招展，旗杆顶端的一只白鹤振翅欲飞。 小摆手，是土家族居住区普遍盛行的一种文化习俗活动，?在恩施流行于酉水流域。过去，凡百户之乡，皆建有摆手堂，有的还建有排楼、戏台等。来凤舍米湖、大河等地现有摆手堂遗迹。舞时，男女齐集摆手堂前的土坝，击鼓鸣锣摆手。其特点是摆同边手，躬腰屈膝，以身体的扭动带动手的甩动。表演内容为“拖野鸡尾巴”、“跳蛤蟆”、“木鹰闪翅”、“犀牛望月”等狩猎动作和“砍火渣”、“挖土”、“烧灰积肥”、“种苞谷”、“薅草”、“插秧”、“割谷”、“织布”等生产生活动作。 清代“竹枝词”盛赞摆手舞场面： 摆手堂前艳会多， 携手联诀缓行歌； 鼓锣声杂喃喃语， 袅袅余音嗬也嗬。
中国土家山歌之乡——沿河 沿河土家族自治县位于贵州省东北角，铜仁地区北部、地处黔、渝、湘、鄂四省（市）边区结合部的乌江中下游。乌江流经沿河132公里，目前航运能力300吨级，彭水电站建成后通航能力可提高到500吨级。县城东风码头是乌江在贵州境内最大的码头，水上交通快速、便捷，上抵遵义余庆，下出涪陵直达重庆或江、浙、沪等地区。沿河区位优势明显，是黔、渝、湘、鄂边区物资的集散地，素有“黔东北门户，乌江要津”之称。2010年10月18日，沿河土家族自治县被命名为“中国土家山歌之乡”。 县处在贵州高原向湘西丘陵和四川盆地过渡的东北边缘斜坡，大娄山脉与武陵山脉交错地带，乌江由南至北纵贯全境，地势西北部和东南部高，中部低，由西北、东南向中部乌江河谷倾斜。 文化旅游产业 沿河特定的地理位臵、自然环境和历史文化形成了丰富多彩的旅游资源。以国家级风景名胜区乌江山峡、麻阳河国家级自然保护区为主体的自然风光，旖旎迷人；以土家族为主体的民风民俗，浓郁古朴；以黔东特区革命委员会旧址等为主体的红色文化，独具魅力。 乌江流经沿河132千米，从南至北由夹石峡、黎芝峡、银童峡、土坨峡和王坨峡五个峡段，峡长89公里，峡岸奇峰对峙、流泉飞泻、怪石嵯峨、古树苍劲、景观独特、蔚为壮观。名副其实的乌江百里画廊，除了神奇的自然风光，更有其神秘的古代乌江文明。古镇洪渡、龚滩、思渠、淇滩、夹石等记载了乌江的历史沧桑；沿河县城东岸唐代思州古城见证了沿河曾经拥有的繁华；思渠荷叶坪古城遗址、麻竹溪古城遗址、石马古城遗址蕴藏着许多历史谜团；乌江古纤道记录了先民开发乌江流域的足迹；鸾塘书院是今贵州历史上最早的书院。沿河乌江山峡不仅是千里乌江自然风光的精妙之笔，更是研究古代乌江文明的巨大宝藏，沿河也因此被誉为“乌江缩影古思州”。“乌江缩影古思
贵州省铜仁市德江县2020-2021学年八年级上学期期末数学 试题 学校:___________姓名：___________班级：___________考号：___________ 一、单选题 1．某种病毒的直径约为0.00015毫米，0.00015用科学计数法表示为（ ） A ．41.510-? B ．51.510-? C ．30.1510-? D ．31.510-? 2．若式子 2在实数范围内有意义，则x 的取值范围是 A ．x>1 B ．x<1 C ．x≥1 D ．x≤1 3．下列运算正确的是（ ） A ．a 6÷a 3＝a 2 B ．3a 2﹣2a 2＝2a C ．（a 3）2＝a 6 D ．（a ﹣b ）2＝a 2﹣b 2 4．下列表达式中，说法正确的是（ ） A ．1的倒数是1- B ．57是无理数 C ．4的平方根是2 D ．0的绝对值是0 5．如果一个三角形的两边长分别是1和3，则第三边长可能是（ ） A ．1 B ．2 C ．3 D ．4 6．下列运算中正确的是（ ） A = B ．2(5= C ．1= D 4=± 7．已知a b ＜，下列式子不成立的是（ ） A ．11a b ++＜ B ．44a b ＜ C ．1133a b --＞ D ．0c 如果＜，那么a b c c ＜ 8．如图，已知ABC ，求作一点P ，使P 点到CAB ∠的两边的距离相等，且PA PB =．下列确定P 点的方法正确的是（ ） A ．P 为CA B ∠，AB C ∠两角平分线的交点 B ．P 为CAB ∠的平分线与AB 的垂直平分线的交点
C ．P 为AC ，AB 两边上的高的交点 D ．P 为AC ，AB 两边的垂直平分线的交点 9．如图，在ABC 中，AB AC =，040∠=A ，E 为BC 延长线上一点，ABC ∠与ACE ∠的平分线相交于点D ，则D ∠=（ ） A ．018 B ．020 C ．022 D ．025 102210n n ++=，则n m =（ ） A ．12 B ．12- C ．2 D ．2- 二、填空题 11．实数 2277-_____________________； 12．若分式32x x -+的值为0，则x =_______________； 13．不等式360x -＞的解集为_________________； 14．如图,在△ABC 中,AB=AC,DE 是AB 的垂直平分线,△BCE 的周长为24,BC=10则AB 的长为______ 15．实数a 、b 在数轴上位置如图，化简：a b ++=____________________； 16．命题“对顶角相等”的逆命题的题设是___________.