浅析土家族的哭嫁文化 关键词：土家族哭嫁习俗民歌 土家族，这个居住在我国的湘，鄂，渝，黔比邻地区，主要从事农业，以织绣艺术作为妇女传统工艺，尤以“西兰卡普”闻名于世，爱唱山歌，热情好客的民族，其自身的文化真可谓丰富多彩而博大精深。一谈起土家族的山歌，就不得不提被宋祖英唱响维也纳金色大厅的土家族山歌的代表作——《龙船调》，其轻快活泼的曲调和带有民族方言特色的歌词展现了土家儿女的乐观积极的生活态度以及和谐美满的生活氛围。土家族山歌的种类五花八门而各具特色。哭嫁歌作为其中文化内涵深厚的代表，也每每被搬上各地土家族旅游景点的舞台作为彰显土家族民族风情的代表作演出。说起哭嫁歌，就得追根溯源分析土家族的哭嫁文化。 一、土家族哭嫁文化的表现 说起这哭嫁，民间流传着这样一种传说：在远古的母系社会时期，社会上形成了“是女的坐天下”，“人只晓得阿娘”的风气，后来，在闹沧湖地方出现了一个蛮狠的男人，身高力大，是个“吃雷公局火闪”的角色。一天，这个狠男人看到一个女子在溪边岸上独自摘野果，吃得很开心。他不管女子肯不肯，硬把这个女子抢到屋里，强迫成了夫妻。由于妇女不高兴，想起就伤心，常以泪洗面。而从这以后沿袭成了“男婚女嫁”的风俗，所以，姑娘嫁出门之前，“都要数七数八、摇肝动肺地哭几天几夜。” 按照传统的思维方式，出嫁本该是高兴的事情，新娘该是笑容满面的迎接它的到来，可土家姑娘却是用“哭”的方式表达自己内心复杂而深厚的情感。因此，土家姑娘在出嫁的时候会“哭”，便可从这几个方面解读。一是伤感离别，思念亲人：新娘通过哭嫁来表示自己对父母养育以及亲友陪伴的感激之情，具有孝，义的伦理价值。即将离开父母远嫁他方，平日不曾给与过多关注的亲情，此刻历历再现，回顾往事，新娘喜从悲中来，用哭起来表达自己的这份不舍与感恩。二是为改变了身份而忧虑自身的前途，婚嫁的盛行将女性从女儿转换成了媳妇，这种截然不同的角色改变，一方面让新娘为告别女儿角色而不舍往日生活，另一方面则是新娘为即将履行的媳妇职责而充满恐惧，在这双重忧愁下，土家姑娘选择用“哭”来宣泄自己的情感。三是借“哭”来埋怨婚姻，诅咒媒人。正是花言巧语的媒人才把自己送进了婚姻的火坑，新娘在“哭”中痛快淋漓的借歌曲嘲讽谩骂媒人，同时也有对父母为钱势所动，不顾女儿幸福的埋怨。或是不愿离开父母，担心未来婚姻生活的新娘把一切不幸归结到婚姻上，埋怨婚姻的不自主，不仅唱出了内心的反抗之声，更是道出了自己无可奈何的悲凉之情。四是对男女地位不
论文关键词：土家族婚俗求亲订婚哭嫁结婚 论文提要：十里不同风，百里不同俗。生活在西南山区的土家族人民保留着古老的婚俗习惯，这些婚俗从一个侧面反映出土家族社会状况。本文通过土家族儿女结婚方式反应土家族别样的名族风情。 求亲 土家族山寨做父母者，看到儿子年满十二岁以后，就开始请媒给儿子访亲。既要门当户对，年龄相当，又要聪明伶俐，“八字”相合的姑娘。访好后，便请“暗媒”偷女方生庚“八字”，这暗媒要与女方有关系的人,以走亲或逢年过节的机会闲谈中，偷到女孩的生庚“八字”。若与男方的生庚“八字”合得上，便正式请土媒人向女方求亲。家族男青年看中某家姑娘后，便请媒人到女方家求婚。求婚媒人除了要带礼物外，无论刮风下雨，还是晴天，都要自备一把伞，这把伞叫“团圆伞”，它象征圆满的结果。媒人第一次到女家去求亲，将带来的雨伞倒置于大门外，空手进屋去见女方父母。若女家没有拒绝，媒人第二次去求亲，将雨伞倒置于堂屋，主人把雨伞拿去。再放置于大门外，示意好感。媒人第三次去求亲，既要带雨伞，又要带一块猪肉去。女方主人若将媒人的伞拿进房内，则表示同意这门婚事。经过多次请求，女方的父母才松口说好，给提亲人招待酒饭，双方才商量“认亲”(即订婚礼）的日期。 订婚 土家族人订婚，俗叫“认亲”，又叫“放爆竹”。女方的父母许亲后，就商量“认亲”的事。“认亲”(放爆竹)。由媒人带领男孩和备办的酒、肉、粑粑、团馓等礼物去女方谢恩。男孩到女方家里，先放爆竹，拜祖先、拜亲爷亲娘，并要媒人指引男孩向伯伯、伯娘、叔叔、婶娘……逐个请安，这才叫“正式订婚”，告诉邻居亲事己定，别人不要再打主意。有些地方，女方把女儿的生庚时辰用红纸写下来交给男方，也叫“取八字”。男方合上“八字”后，才放爆竹认亲。小“认亲”，一般不留客，当天去，当天回。 结婚 （一）求婚。男方要求结婚时，婚前那年农历正月初，选择吉日要到女方家拜年。拜年时的礼物中要送一只连猪尾巴的猪腿。 (二)送日子。女方同意这年出嫁后，男方就择定结婿吉日，并取得女家同意之后，男方则请媒人带上酒肉和衣服等礼物，到女方家“送日子”，正式决定婚期。若女方不同意，男方则要另择日子，再定佳期。 （三)忙嫁。婚期确定后，男方要作好接亲的准备，备好过礼的酒肉、礼布和送给新娘的衣服、首饰等，而女方则要准备“嫁奁”。 (四)过礼。婚前三天，男方请人到女方家送礼，俗叫“过礼”。男方为女方送去准备嫁女用的酒、肉、衣服、首饰、被里子等礼物。同时，还问清楚，迎亲那天要多少人，几乘轿子，还有什么未尽事宜，女方完全答复后，就准备迎亲。
2020年贵州省铜仁市沿河土家族自治县（中小学、幼儿园）教师招聘真题 试卷及答案 注意事项 1、请用钢笔、圆珠笔或签字在答题卡相应位置填写姓名、准考证号，并用2B铅笔在答题卡指定位置填涂准考证号。 2、本试卷均为选择题，请用2B铅笔在答题卡上作答，在题本上作答一律无效。 一、单项选择题（在下列每题四个选项中只有一个是最符合题意的，将其选出并把它的标号写在题后的括号内。错选、多选或未选均不得分。） 1、下列名称中属于隐性课程资源的是（）。 A、教材 B、因特网 C、实验室 D、师生关系 【答案】D 【解析】隐性课程也称潜在课程、自发课程，是学校情境中以间接的、内隐的方式呈现的课程，如师生关系、校风、学风等。故选D。 2、教学作为一种活动，一个过程，具有多种形态，是（）的统一。 A、课内与课外 B、班级与小组 C、集体与个别化 D、共性与多样性 【答案】D 【解析】教学具有多种形态，是共性与多样性的统一。故选D。 3、以某一社会问题为核心或围绕人类的基本活动确定中心学习内容的课程类型是（）。 A、学科课程 B、融合课程 C、活动课程 D、核心课程 【答案】D 【解析】核心课程是以人类基本活动为主题而编制的课程系统。故选D。 4、当人在做某件事情失败时，常常要去寻找原因，能够激发动机的归因是（）。
A、任务难度太大 B、努力不够 C、运气不好 D、能力不够 【答案】B 【解析】维纳认为，在某些成就任务上成功和失败时，人们倾向于把结果归因于以下四个原因：能力、努力、任务难度和运气。其中，努力是一个不稳定的内部归因，如果将成功归因于付出巨大的努力，会增加自豪感，但并不一定期望以后还会成功，一旦放弃努力，可能面临失败；如果将失败归因于缺乏努力，会增加羞愧感，并期望以后通过付出更多的努力获得成功。故选B。 5、“要把德育的理想性和现实性结合起来”，这是贯彻德育（）原则的基本要求之一。 A、连贯性 B、疏导性 C、一致性 D、导向性 【答案】D 【解析】贯彻德育导向性原则的基本要求是：（1）坚定正确的政治方向；（2）德育目标必须符合新时期的方针政策和总任务的要求；（3）要把德育的理想性和现实性结合起来。故选D。 6、教师自我完善的重要途径是（）。 A、勇于创新 B、勇于实践 C、严谨治学 D、更新观念 【答案】C 【解析】严谨治学是教师必备的素质，是教师自我完善的重要途径，是教师适应时代发展的需要。故选C。 7、个体身心发展具有不均衡性，因此教育要（）。 A、因材施教 B、循序渐进 C、抓关键期 D、扬长避短 【答案】C 【解析】个体身心发展具有不均衡性，一是同一方面的发展在不同的年龄阶段是不均衡的；二是不同方面在不同发展时期具有不平衡性。所以教育应要抓住最适宜进行教育的那个时期，即抓住关键期进行教育。故选
贵州沿河地区土家族哭嫁歌词岩上砍柴丁对丁，花钱花米是今天！太阳出来背过湾，半夜还在路上跑！洋荷叶子青友青，怪你冤女命不真！ 2、哭母亲的哭话是这样的: 隔河望去蓼子丁，蓼子开花绿阴阳！罗打三天惊天地，冤女还在伤心处！好吃不过红椿甜，冤女还在娘面前！洋山竹子节节细，难喊别人一声爹，从此别了一声娘！哭媒人的哭话是这样的： 高山顶上栽核桃，砍它下来搭座桥！从过路桥桥不越，媒人过路欲断桥船不行！水不起浪媒不狠，女不放你来坐在我的老人火铺阁，喊我老人那句话来说。 你来坐在我的老人板凳边, 问我老人分不分！我的老人说我年纪小，媒人眼睛几眺眺！我的老人说我年纪细，媒人嘴巴几团团！ 《哭娘一一八月歌》阳沟后头栽苦桃 这根苦桃根不牢这根苦头要翻根 你的怨女还等三个时候要开声 蘭木搭起五层楼 五层楼上乌鸦叫 这对乌鸦叫不叫不明 喊你冤女不慌行 春风吹到一朵云 回头不见我老人 堂屋中间闹腾腾 外面来的是别人 不是人家大户来 管是人家小户来 小户人家人家来了穿衣轿 穿衣轿散散心
远望一乌云 近望上灰尘 大户人家来的夫子讲礼仪 小户人家他家夫子来了八面财 八面神仙下凡来 正月生我随娘子 盘我养大孝到你 我把爹娘孝到底 二月生我是儿女 盘我长大把恩还 三月生我儿成对 老老小小来相会四月生我儿成双我在家中凑成双五月生我人之初送我上学去读书六月生我儿进屋送我上学就去读爹妈后来享幸福七月生我儿命好送我上学就去考爹妈福气快来了八月生我命不归盘儿养大孝到你多儿多女往外追九月生我无独女几天几夜操劳你十月生我遭苦罪一生只把儿女为苦生苦死为我几姊妹落泥谷子秧子深半夜起来看小星小星还在天上走父母还在路上哼半岩有根十三藤人人说你养空人养了空人一只胯舍得谷子打发我 高山顶上莲二朵多生兄弟少生我兄弟是棵摇钱树冤女是个花钱人天上大星对小星天上星子排队排大风吹我嫂嫂来清早起来穿衣裳穿起衣裳走路忙过弯过拐湿衣裳过河过水打湿鞋这回人户不该来风吹牡花像对烛前面修起竹枝路后头修起转角楼不是姐姐夸奖你是你爹娘修的起 《哭表嫂》 天上大星对小星天上星子排队排大风吹我嫂嫂来清早起来穿衣裳穿起衣裳走路忙过弯过拐湿衣裳过河过水打湿 鞋 这回人户不该来风吹牡花像对烛 前面修起竹枝路 后头修起转角楼
【标题】浅析土家族哭嫁歌【作者】周杰【关键词】哭嫁歌??文化溯源??艺术特征【指导老师】姜妍妍【专业】音乐学【正文】 引言 ???在全人类倡导保护非物质文化遗产的背景下，民族音乐作为非物质文化的一部分有其不可磨灭的存在价值。而土家族音乐是中国多民族音乐之中的重要组成部分，它的内容极为丰富，种类也极其多样。并且在历史的考验下留下了很多宝贵的非物质文化遗产，特别是本民族的哭嫁歌。一方面哭嫁歌它的艺术形式是独特，艺术特色也是非常鲜明。我们作为重庆人有义务把我们的民族特色和地区特色发扬光大。另一方面哭嫁歌具有塑造人格、现实主义与浪漫主义有机结合、民主娱乐与民族文学等艺术特点，还具有婚俗史、批判封建的婚姻制度、民族心理宣泄等社会价值等等。这些都是值得我们去探究的。 土家族（自称“华兹卡”，其为土家族语，土家族人的自称。“华兹”是双音节的族名，“卡”指“人的族类”。）聚居在湘鄂渝黔边区的土家族，是一个历史悠久、勤劳勇敢、富有革命传统的民族。土家族音乐种类极其多样，遍布于土家山寨的山歌、小调、号子、哭嫁歌、盘古歌以及民间器乐、民间戏剧音乐、民间曲艺音乐。这些音乐都于土家族人民的民风民俗息息相关，从不同的角度，生动的反映了土家族人民的生活。其中哭嫁，是广泛流行于土家族区域的一种典型婚礼习俗。土家族姑娘出嫁前，一般要哭嫁，要唱“哭嫁歌”，用“哭”和“唱”的方式来迎接出嫁结婚这一人生最大喜典。所谓哭嫁，亦称“哭出嫁”“、哭嫁囡”“、哭轿”。 一、土家族“哭嫁歌”文化溯源 哭嫁作为土家族一种历史悠久的奇特婚俗，它的产生与发直接受到婚姻制度和婚俗的影响。土家族的婚姻在早期是自由婚姻，具有本民族独特的婚俗习惯和婚礼仪式。男女之间经过交往、对歌、赛歌、跳舞、吹木叶等方式接触，待相爱之后，就经过土老师作证即可成亲，不索取任何财物。昔日，土家人有这样几种婚俗：一是“凡姑氏之女，必嫁舅家之子”，叫做“接骨种”“。无论女之大小，竟有姑家女子年长十余岁，必待舅父之子成立婚配”。“兄亡收嫂，称为‘坐床’”；二是纯男性选择式。无论何家女子，只要男方看中，买一串鞭炮去她家门口放了即为
本科生毕业论文（设计） 题目土家族婚俗沿袭演变——哭嫁 姓名杨墙境学号20120832825 专业历史学 指导教师 2014 年10 月29 日
目录 摘要 (3) 关键词 (3) 引言 (3) 一、土家族婚俗哭嫁的起源 (3) 二、土家姑娘在哭嫁习俗中的角色及其情感态度 (4) 三、哭嫁——标志土家族女性人生转折的象征仪式 (4) 四、当今社会土家族婚俗哭嫁的功利化 (5) 五、结论 (5) 六、致谢 (6) 七、参考文献 (6)
土家族婚俗沿袭演变——哭嫁 东北师范大学历史学专业杨墙境 指导老师：谢进东 摘要：本文就土家族婚俗哭嫁的沿袭演变进行探索研究，通过对土家族婚俗哭嫁的起源和发展以及当今哭嫁形式等进行分析研究，更进一步反映土家族极具独特的民族民俗。哭嫁，是土家族古老而独特的婚俗。出嫁前几个月甚至一年就开始准备哭话内容，出嫁前半个月开声哭（开始哭），寨子上新婚女性和未婚姑娘均陪同在新娘身边，共同探讨和研究哭话内容，哭的内容很多，一般有哭祖宗之德、爹娘之恩、姐妹之谊、兄嫂之贤、故土之情等等。多为难舍难分的缠绵之词，韵律也多用七字八句的顺口溜，也有五言七句等形式。哭声时而低沉，时而悲切，时而高昂，时而欣喜。解放后，哭嫁习俗渐渐消失，今天我我们见到的所了解到的土家族的婚礼习俗，已经是被简化了的仪式，很多细节在今天已被省略了。现在，哭嫁仅在边远僻偏的山寨被流传下来，但这原本古老而独特的习俗在今天这个经济迅速发展的时代，却成了这些所谓“新娘”们的赚钱方式，变得更加功利化…… 关键字：土家族婚俗演变哭嫁功利化 引言：土家族姑娘出嫁时一定要会哭，谓之哭嫁，哭得动听，哭得感人的姑娘，人称聪明伶俐的好媳妇。哭嫁有专门的“哭嫁歌”，是一门传统技艺。旧时土家姑娘从十二三岁开始学习哭嫁，不哭的姑娘不准出嫁。现在，哭嫁仅在僻偏的山 寨还有此习俗。而且逐渐趋于功利化…… 一、土家族婚俗哭嫁的起源 土家族有着悠久的历史，并有着自己独特特的文化和生活习俗，哭嫁就是其最具特色的婚俗习惯。 土家族的哭嫁习俗由来已久，这是人类历史上几种婚姻制度的影响下发展起来的；
沿河土家族自治县位于贵州省东北角，铜仁地区北部、地处黔、渝、湘、鄂四省（市）边区结合部的乌江中下游。乌江流经沿河132公里，目前航运能力300吨级，彭水电站建成后通航能力可提高到500吨级。县城东风码头是乌江在贵州境内最大的码头，水上交通快速、便捷，上抵遵义余庆，下出涪陵直达重庆或江、浙、沪等地区。沿河区位优势明显，是黔、渝、湘、鄂边区物资的集散地，素有“黔东北门户，乌江要津”之称。2010年10月18日，沿河土家族自治县被命名为“中国土家山歌之乡”。 县处在贵州高原向湘西丘陵和四川盆地过渡的东北边缘斜坡，大娄山脉与武陵山脉交错地带，乌江由南至北纵贯全境，地势西北部和东南部高，中部低，由西北、东南向中部乌江河谷倾斜。 文化旅游产业 沿河特定的地理位置、自然环境和历史文化形成了丰富多彩的旅游资源。以国家级风景名胜区乌江山峡、麻阳河国家级自然保护区为主体的自然风光，旖旎迷人；以土家族为主体的民风民俗，浓郁古朴；以黔东特区革命委员会旧址等为主体的红色文化，独具魅力。 乌江流经沿河132千米，从南至北由夹石峡、黎芝峡、银童峡、土坨峡和王坨峡五个峡段，峡长89公里，峡岸奇峰对峙、流泉飞泻、怪石嵯峨、古树苍劲、景观独特、蔚为壮观。名副其实的乌江百里画廊，除了神奇的自然风光，更有其神秘的古代乌江文明。古镇洪渡、龚滩、思渠、淇滩、夹石等记载了乌江的历史沧桑；沿河县城东岸唐代思州古城见证了沿河曾经拥有的繁华；思渠荷叶坪古城遗址、麻竹溪古城遗址、石马古城遗址蕴藏着许多历史谜团；乌江古纤道记录了先民开发乌江流域的足迹；鸾塘书院是今贵州历史上最早的书院。沿河乌江山峡不仅是千里乌江自然风光的精妙之笔，更是研究古代乌江文明的巨大宝藏，沿河也因此被誉为“乌江缩影古思州”。“乌江缩影古思州”是沿河最具魅力的文化品牌，它可以与“武陵正源梵净山”、“天然盆景张家界”形成完美的互补优势和强强联合。 沿河文物古迹还有唐永佛寺、明天缘寺、西汉陶窑、汉砖、汉砖窑、汉墓群和清代乌江洪峰石刻、“蛮王洞”等。近年来，引起考古学界关注的还有沿河新石器晚期至商周遗址群、海洋古生物化石等。 麻阳河国家级自然保护区是全球最大的黑叶猴种群分布地，有76群730多只黑叶猴，占全球黑叶猴总量的三分之一，2004年加入“中国人与生物圈保护网络”。 沿河是革命老区，是黔东革命根据地的中心地。1934年贺龙、夏曦、关向应等老一辈无产阶级革命家，率领中国工农红军开创了云贵高原第一块红色革命根据地，为策应中央主力红军长征，牵制敌人，立下不朽的功勋，为中国革命的胜利作出了巨大的贡献。 沿河是全国四个单一土家族自治县之一，民族风情十分浓郁。民族服饰、民族饮食、民族歌舞、民族习俗别具一格。至今仍保留着土家民歌、摆手舞、肉莲花、打镏子、薅草锣鼓、傩堂戏、花灯戏等独具特色的民族民间艺术，其中肉莲花曾三次获得全国金奖。2010 年10月18日，沿河土家族自治县被命名为“中国土家山歌之乡”。 传统“沿河四宝” 历史上的“沿河四宝”形成于明清时期，内容是“油桐、乌桕、蜂蜜、山羊”四大农特产品。清代和民国时期，“沿河四宝”以其量大质优闻名省内外，其地位与“沿河盐运经济”同样重要，是沿河当时经济的主要支撑。解放初期至七十年代，沿河四宝在全县国民经济中仍然占有重要地位。
贵州省铜仁市沿河土家族自治县高考地理试卷 姓名:________ 班级:________ 成绩:________ 一、选择题 (共8题；共32分) 1. （2分）西部地区可开发的水能资源占全国的72%，已探明的煤炭保有储量占全国的39%，下图是西电东送示意图，据图回答问题。 西电东送是指西部地区的水电和火电输往东部，图中有火电站分布的是（） A . ③④ B . ④⑤ C . ②③ D . ①⑤ 2. （6分）读北美洲西部部分地区示意图，回答下列各题。 （1）图中①②③④四地中，降水年变率最大的是（）
A . ① B . ② C . ③ D . ④ （2） M地有北美洲西岸的大渔场，其形成原因主要是（） A . 位于寒暖流交汇处，形成水障 B . 远离河流入海口，饵料丰富 C . 盛行离岸风，海水上泛带来大量营养盐类 D . 光照充足，水温较高，水生植物和浮游生物多 （3）根据观察，①地的雪松、矮松等植被发育不良或变形，主要原因是（） A . 地处西风的背风坡，降水少 B . 深居内陆，受夏季风影响小 C . 海拔较高，气候寒冷 D . 冬季经常受来自北方风力强劲的干冷空气吹袭 3. （4分） (2017高一下·红桥期末) 多肉植物观赏性强，近年来深受市场青睐，它们通常生活在气温偏高，降水量少且有明显干湿交替的地方，纳马夸兰地区是世界著名的多肉植物分布区，该地区多肉植物出口量已位居世界前列。据此回答下面小题。 （1）近年来，纳马夸兰多肉植物为人们所熟知，市场范围迅速扩大，这主要得益于（）
A . 种植规模扩大 B . 种植技术进步 C . 机械化水平提高 D . 互联网普及 （2）纳马夸兰地区可能位于图中（） A . 甲地 B . 乙地 C . 丙地 D . 丁地 4. （4分） (2019高三上·双鸭山月考) 位于南极洲麦克默多湾以西的麦克默多干燥谷，大约有200多万年没有降水，是地球上条件最严酷的荒漠，是南极大陆唯一没有冰雪覆盖的地方。谷地迄今尚未发现地热活动。干燥谷中有冰层达数米厚的盐湖。干燥谷的边缘有时还能看到一条从冰川中流出的富含铁的河流，被称为“血瀑布”。如下图为南极洲麦克默多干燥谷景观图。 据此完成下面小题。 （1）麦克默多干燥谷全年平均气温为－30℃，而冰层下的湖水水温远高于0℃，比较温暖，其主要原因是（）
土家族哭嫁风俗探源 摘要： 作为56个民族中国的一员，土家族虽然人不多，但是却保留了相当大部分的文化遗产。生活在一个土家族聚居区内的我，对于土家族的文化有着深刻的体会，其中最让外界也最让旅游者好奇的当属哭嫁。哭嫁，是土家族流传已久的传统习俗，作为一个民族的文化符号，哭嫁以独特的方式展示了别有韵味的土家族婚俗。土家族的哭嫁有专门的“哭嫁歌”，是一门传统技艺。土家姑娘从十二三岁开始学习哭嫁。过去，不哭的姑娘不准出嫁。如今，哭嫁仅在僻偏的山寨还有此习俗。据《后汉书·南蛮西南夷列传》及明《思南府志》载，在秦汉以后即有土家族人在此开垦耕耘、繁衍生息。古时，土家族的婚姻比较自由，只要男女双方愿意，并征得族中土老师的准许，便可订亲、婚娶。随着封建礼教的发展，土家族的自由婚姻和其它民族一样，也逐渐被包办婚姻所替代，讲求“父母之命、媒约之言”，“门当户对”等条件。与此同时，土家族姑娘对包办婚姻不满而衍生的哭嫁现象就逐步表现出来并发展成内容丰富的文化现象。本文就土家族哭嫁的婚俗，进一步探讨这一习俗的由来。 关键词：土家族哭嫁土司婚俗 正文： 土家族是中国的少数民族之一，主要居住在云贵高原东端余脉的大娄山、武陵山及大巴山方圆10万余平方公里区域，分布于湘、鄂、黔、渝毗连的武陵山区。汉族人大量迁入后，“土家”做为族称开始出现。土家族人自称为“毕兹卡”，意思是“本地人”。哭嫁，是广泛流行于土家族区域的一种典型婚礼习俗。所谓哭嫁，亦称“哭出嫁”、“哭嫁囡”、“哭轿”。土家族姑娘出嫁前，一般要哭嫁，要唱“哭嫁歌”，用“哭”和“唱”的方式来迎接出嫁结婚这一习俗，从而深刻的表达出土家儿女的孝道思想。 哭嫁作为土家族一种历史悠久的奇特婚俗，它的产生与发展，直接受到婚姻制度和婚俗的影响。土家族的婚姻在早期是自由婚姻，具有本民族独特的婚俗习惯和婚礼仪式，男女之间经过交往、对歌、赛歌、跳舞、吹木叶等方式接触，相爱之后，经过土老师作证即可成亲，不索取任何财物。然而，在明、清时期，尤其是清雍正十三年（1735）实行“改土归流”制度之后，完全打破了“蛮不出境，汉不入峒”的闭关自守、自给自足的封闭状态，古朴纯真的婚姻习俗、礼仪方式受到冲击和影响，自由婚姻也受到封建礼教的桎梏，染上“周公六礼”的痕迹，男婚女嫁需凭“父母之命，媒妁之言”，讲求“门当户对”。“篾门对篾门，板门对板门”，在官宦、土司、士绅人家便成了不可逾越的清规戒律。“天上无云不下雨，地下无媒不成亲”，似乎成为毋庸置疑的信条。所以，即使是平民百姓中的自由恋爱联姻，表面上的“媒妁之言”也是少不了的。昔日，土家人有这样几种婚俗：一是“凡姑氏之女，必嫁舅家之子”，叫做“接骨种”。“无论女之大小，竟有姑家女子年长十余岁，必待舅父之子成立婚配”。“兄亡收嫂，称为‘坐床’”。二是纯男性选择式。无论何家女子，只要男方看中，买一串鞭炮去她家门口放了即为定亲，女方任何人不得反对。若一女子被几个男子举行放炮定亲仪式，便惶惶然不知所措。男方则千方百计争取婚姻，甚至歼灭婚敌，因此而有殃及女宾安全的。三是抢亲，所谓“抢来的”。四是童养媳，所谓“引来的”。而哭嫁，正是源于这种妇女婚姻之不自由。过去，土家姑娘的命运是悲惨的。她们用哭嫁的歌声，来控诉罪恶的婚姻制度。 大多数人只了解上面所提到的哭嫁缘由，事实上土家族的哭嫁还体现了土家姑娘的孝道以及对男性在土家族家庭中地位的羡慕，是一种临别时情感的宣泄和表达。哭嫁歌中的一大主题
中国土家山歌之乡——沿河 沿河土家族自治县位于贵州省东北角，铜仁地区北部、地处黔、渝、湘、鄂四省（市）边区结合部的乌江中下游。乌江流经沿河132公里，目前航运能力300吨级，彭水电站建成后通航能力可提高到500吨级。县城东风码头是乌江在贵州境内最大的码头，水上交通快速、便捷，上抵遵义余庆，下出涪陵直达重庆或江、浙、沪等地区。沿河区位优势明显，是黔、渝、湘、鄂边区物资的集散地，素有“黔东北门户，乌江要津”之称。2010年10月18日，沿河土家族自治县被命名为“中国土家山歌之乡”。 县处在贵州高原向湘西丘陵和四川盆地过渡的东北边缘斜坡，大娄山脉与武陵山脉交错地带，乌江由南至北纵贯全境，地势西北部和东南部高，中部低，由西北、东南向中部乌江河谷倾斜。 文化旅游产业 沿河特定的地理位臵、自然环境和历史文化形成了丰富多彩的旅游资源。以国家级风景名胜区乌江山峡、麻阳河国家级自然保护区为主体的自然风光，旖旎迷人；以土家族为主体的民风民俗，浓郁古朴；以黔东特区革命委员会旧址等为主体的红色文化，独具魅力。 乌江流经沿河132千米，从南至北由夹石峡、黎芝峡、银童峡、土坨峡和王坨峡五个峡段，峡长89公里，峡岸奇峰对峙、流泉飞泻、怪石嵯峨、古树苍劲、景观独特、蔚为壮观。名副其实的乌江百里画廊，除了神奇的自然风光，更有其神秘的古代乌江文明。古镇洪渡、龚滩、思渠、淇滩、夹石等记载了乌江的历史沧桑；沿河县城东岸唐代思州古城见证了沿河曾经拥有的繁华；思渠荷叶坪古城遗址、麻竹溪古城遗址、石马古城遗址蕴藏着许多历史谜团；乌江古纤道记录了先民开发乌江流域的足迹；鸾塘书院是今贵州历史上最早的书院。沿河乌江山峡不仅是千里乌江自然风光的精妙之笔，更是研究古代乌江文明的巨大宝藏，沿河也因此被誉为“乌江缩影古思州”。“乌江缩影古思
贵州省铜仁市沿河县普通高中招生和专任教师数量3年数据解读报告2020版
前言 铜仁市沿河县普通高中招生和专任教师数量数据解读报告围绕核心要素普通高中学校数量，普通高中招生数量，普通高中专任教师数量等展开深入分析，深度剖析了铜仁市沿河县普通高中招生和专任教师数量的现状及发展脉络。 铜仁市沿河县普通高中招生和专任教师数量解读报告中数据来源于中国国家统计局等权威部门，通过整理和清洗等方法分析得出，具备权威性、严谨性、科学性。铜仁市沿河县普通高中招生和专任教师数量数据解读报告知识产权为发布方即我公司天津旷维所有，其他方引用此报告需注明出处。 本报告从多维角度借助数据客观反映当前铜仁市沿河县普通高中招生和专任教师数量真实状况，趋势、规律，铜仁市沿河县普通高中招生和专任教师数量数据解读报告必能为大众提供有价值的指引，提供更快速的效能转化。
目录 第一节铜仁市沿河县普通高中招生和专任教师数量现状 (1) 第二节铜仁市沿河县普通高中学校数量指标分析 (3) 一、铜仁市沿河县普通高中学校数量现状统计 (3) 二、全省普通高中学校数量现状统计 (3) 三、铜仁市沿河县普通高中学校数量占全省普通高中学校数量比重统计 (3) 四、铜仁市沿河县普通高中学校数量（2017-2019）统计分析 (4) 五、铜仁市沿河县普通高中学校数量（2018-2019）变动分析 (4) 六、全省普通高中学校数量（2017-2019）统计分析 (5) 七、全省普通高中学校数量（2018-2019）变动分析 (5) 八、铜仁市沿河县普通高中学校数量同全省普通高中学校数量（2018-2019）变动对比分析 (6) 第三节铜仁市沿河县普通高中招生数量指标分析 (7) 一、铜仁市沿河县普通高中招生数量现状统计 (7) 二、全省普通高中招生数量现状统计分析 (7) 三、铜仁市沿河县普通高中招生数量占全省普通高中招生数量比重统计分析 (7) 四、铜仁市沿河县普通高中招生数量（2017-2019）统计分析 (8) 五、铜仁市沿河县普通高中招生数量（2018-2019）变动分析 (8)
《哭别爹娘歌》 我的爹，我的娘，后园柑子颗颗黄，我和爹娘的日子不久长。板栗球球开了口，我和爹娘的日子不长久。后园的斑鸠在叫了，贵气的日子没有了。我的爹，我的娘，你们吃了人家的肉硬了心，硬起心肠将女儿赶出门。女儿年轻骨头嫩，女儿万事不知情，女儿头发冒长齐，女儿牙齿冒生根，怎好离娘出远门。 这些歌词结构严谨，节奏明快，哭唱起来如泣如诉，凄凄切切，生动感人，令伴嫁旁听者伤心落泪。 《别姊妹歌》 山上竹叶青又青，姊姊妹妹恩情深。板栗开花吊成它，姊妹分手眼泪落。今夜姊妹陪伴我，明早花轿抬过堂。姊妹几时再相会，天高路远望断肠。 这些语言通俗易懂，朴实大方，情真意切，缠绵悱恻，真是扣人心弦，令人感叹动情。 如果说哭别歌是一杯令人难以下咽的苦酒，令人伤怀时，那么过礼“上头”和“上轿”等歌词则是诙谐幽默、情意缠绵的对歌对哭的艺术表现。 《过礼歌》 板栗开花十三球，命人如人禁了头。满头一禁有人求，十人姑娘九个愁。青丝头发两边分，背时媒人起歹心。花言巧语哄爹娘，爹娘被她打动心。媒人讲话爹娘服，一心多讨酒和肉。贵女送人成贱女，爹娘莫想女儿福。柑子开花抽嫩苔，我哭脸把着笑脸开。爹娘放口才三天，过礼东西送了来。 生动的比喻，辛辣的讽刺，道出了少女对媒人的怨恨。 《上头歌》 嫂呆，我的嫂，平时你待妹果子好，今天你为何狠心了，上头插花成贱人，要扯头挽髻我冒答应。妹呀妹，我的妹，平时我俩姐妹亲又亲，今天妹妹成贵人，你的散发稀眉嫂来扯，美貌如花做新人。嫂呀，我的嫂，生成的发角自然圆，生成的眉毛自然弯，我散发稀眉在娘家是贵女，上头之后嫁到婆家不知下贱到哪一天。妹呀，我的妹，你十根眉毛扯九根，你十分脾气要改九分，哪有女儿在爹娘面前坐一世，上头之后才能贵人。 一个怨，一个劝，诙谐风趣，情意缠绵。既为怨嫁的妹妹伤心落泪，又为劝嫁的嫂嫂能言善辩聪明才智所感动。真是一曲深沉明快的绝唱。 《上轿歌》 走出房门口，脚踩五升斗。哥嫂好狠心，背妹忙忙往外走。河边站的是亲友，我把爹娘丢后头。手拿筷子十二双，双双筷子丢回头。左边丢得是爹和娘，右边丢得是亲和友。十二双筷子丢完毕，水打烂船难回头。哥背妹到轿门口，满堂姐妹泪双流。我今一去成了他家人，难舍难分又难丢。哥把妹背到花轿门，轿内妹妹哭得成泪人。花轿抬去妹的身，一心只挂牵后头人。花轿一抬离家门，爹妈莫要挂牵我这贱人。脚脚走得是生路，眼眼看得是生人。我的爹耶！我的妈耶！你女实在是不愿为人。我的哥耶！我的嫂耶！叫妹怎么不伤心。 真诚的表白，爽直地袒露，歌词情真意切。唱来婉转凄切，如泣如诉，动人肺腑，铁石心肠之人也感动得伤心落泪。款款数语尽有如此的魅力，这就是土家族哭嫁歌的独有艺术意境。 《骂媒人歌》 妈呀，妈！板栗开花吊线线，背时媒人想鞋穿。穿我的鞋堵门板，死到阴间受熬煎…… 语言简洁明快，锋利如刺，咒骂咬牙节齿，愁怨伤心之处一目了然，使媒人听到坐立不安，
沿河土家族自治县制造项目 可行性研究报告 规划设计/投资分析/产业运营
沿河土家族自治县制造项目可行性研究报告说明 沿河土家族自治县，贵州省铜仁市辖自治县，位于贵州省东北角、铜仁地区北部、乌江下游，地处贵州高原东北边缘斜坡、大娄山脉和武陵山脉交错地带，气候温暖湿润，水热同期，光温同步；县域面积2468.8平方千米，辖4个街道、17个镇、2个乡；2018年户籍人口69.08万人。沿河土家文化、红色文化、乌江文化辉映。乌江流经沿河境内132千米，被称为“乌江百里画廊”，是国家风景名胜区、水利风景区；麻阳河黑叶猴保护区是国家一级保护动物黑叶猴的栖息地和多种珍稀动植物宝库，是世界最大的黑叶猴种群分布地，是国家自然保护区；以沿河为中心的黔东革命根据地是全国八大革命根据地之一，黔东特区革命委员会是云贵高原上第一个红色政权，其旧址是国家重点文物保护单位。2019年3月，入选第一批革命文物保护利用片区分县名单。2018年，沿河土家族自治县实现地区生产总值110.18亿元，按可比价计算，同比增长9.8%。分产业看，第一产业实现增加值31.46亿元，同比增长6.6%；第二产业实现增加值20.42亿元，同比下降0.2%；第三产业实现增加值58.30亿元，同比增长14.7%。 该xx项目计划总投资11877.62万元，其中：固定资产投资10309.17万元，占项目总投资的86.79%；流动资金1568.45万元，占项目总投资的13.21%。
达产年营业收入12413.00万元，总成本费用9686.90万元，税金及附加216.89万元，利润总额2726.10万元，利税总额3319.00万元，税后净利润2044.57万元，达产年纳税总额1274.42万元；达产年投资利润率22.95%，投资利税率27.94%，投资回报率17.21%，全部投资回收期7.31年，提供就业职位186个。 充分依托项目承办单位现有的资源或社会公共设施，以降低投资，加快项目建设进度，采取切实可行的措施节约用水。贯彻主体工程与环境保护、劳动安全和工业卫生、消防工程“同时设计、同时建设、同时投产”的总体规划与建设要求。 ...... 报告主要内容：概述、项目基本情况、项目市场调研、建设规划、项目建设地方案、工程设计说明、工艺可行性、环境保护说明、安全规范管理、项目风险评估分析、项目节能分析、项目计划安排、投资计划方案、经济效益、项目综合评估等。 一次性注射器采用高分子聚丙烯材料制成的，其结构为芯杆、活塞、外套三件及注射针组成。针头注射器是经环氧乙烷进行灭菌，无菌、无热源，是最常用的医疗器械，作为世界上最大的医疗器械市场，我国对一次性活塞注射器的需求十分巨大。
2020年贵州省铜仁市沿河土家族自治县建设银行招聘考试真题及答案 一、选择题（在下列每题四个选项中选择符合题意的，将其选出并把它的标号写在题后的括号内。错选、多选或未选均不得分。） 1、下列诗句的出处不正确的一项是（）。 A、泉眼无声惜细流，树阴照水爱晴柔——杨万里《小池》 B、晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲——崔颢《黄鹤楼》 C、玉辇纵横过主第，金鞭络绎向侯家——卢照邻《长安古意》 D、东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔——杜甫《蜀相》 【答案】D 【解析】D项出自杜牧的《赤壁》，全诗为：“折戟沉沙铁未销，自将磨洗认前朝。东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。”其他三项均正确。 2、属性与本质的关系是（）。 A、外在表现与内在联系的关系 B、引起与被引起的关系 C、第一性与第二性的关系 D、功能与结构的关系 【答案】A 【解析】本质是事物的根本性质，是事物自身组成要素之间相对稳定的内在联系，是由事物本身所具有的特殊矛盾构成的。属性是事物质的表现，一定的质的事物常表现出多种属性。它们的关系为外在表现与内在联系的关系。故选A。 3、关于秦岭一淮河一线的分布描述正确的是（）。 A、与800mm等降水量线大体一致 B、是种植业与畜牧业分布的界线 C、是湿润区和半湿润区的界线 D、与1月份零度等温线一致 【答案】ACD 【解析】秦岭一淮河一线是800mm等降水量、湿润区和半湿润区、1月份零度等温线的界线。故选ACD。 4、公文标题要求能够显示文件的（）。 A、性质和特点 B、内容和形式 C、目的和要求 D、特色和风格
【答案】B 【解析】本题考查的是公文的标题。公文标题一般由发文机关、事由和文种三要素组成。“事由”前面一般加“关于”二字，表示涉及的范围或事务。标题的文字应当高度浓缩，准确表达公文的内容，同时公文标题的发文机关、事由、文种三者亦构成了一个基本的标题形式，所以公文标题要求能够显示文件的内容和形式。故本题选择B选项。 5、XX市XX区公安局向其辖区内的XX驻XX省办事处发送关于安全相关事项使用的文种是 （）。 A、请示 B、报告 C、函 D、决定 【答案】C 【解析】函适用于不相隶属机关之间商洽工作，询问和答复问题，请求批准和答复审批事项。余杭区公安局与上海驻浙江办事处为不相隶属机关。故选C。 6、公文的正文逻辑结构可分三部分，（）是正文的中心部分。 A、分析问题 B、解决问题 C、提出问题 D、介绍经过 【答案】A 【解析】公文的内在结构有一条基本规律，这就是：提出问题——分析问题——解决问题。三部分中分析问题是公文最重要的部分，是公文的重点。故选A。 7、人民认识经济规律的目的在于（）。 A、创造经济规律 B、消灭经济规律 C、承认经济规律的客观性 D、利用经济规律能动的改造世界 【答案】D 【解析】规律是指事物之间的、内在的必然联系，决定着事物发展的必然趋向。规律是客观的，不以人的意志为转移。人们认识规律的目的是合理利用客观规律改造世界。因此人们认识经济规律的目的在于利用经济规律改造客观世界。故选D。 8、要巩固和发展安定团结的社会政治局面，就必须要正确处理好（）。
关于土家族“哭嫁歌”的由来的探究 北京航空航天大学航空科学与工程学院田嘉懿39051119 70 关键词——土家族哭嫁歌历史由来 生活在湘鄂渝黔边区有着一个古老文明的民族，在漫长的历史长河的静静的流淌中，他们不仅能征善战，同时，他们还创造了辉煌灿烂，绚丽多彩的民族文化，有如被专家称为中国戏剧的“活化石”的茅古斯，还有令人眼花缭乱的“舍巴日”，他们就是土家族。但暗暗隐匿在他们日常生活中悠久文化传统中还有一个闪烁光芒的点，那是土家族流传千年的传统——哭嫁。 虽然在中国众多的少数民族及地区中都有哭嫁的习俗（在汉族的有些地区也存在哭嫁这一传统习俗），但土家族的哭嫁习俗历来被公认为最富民族特色，极具地方文化色彩而积淀丰富的文化景观。以下简单介绍一下土家族的哭嫁习俗。被称为“歌舞之乡”的土家族，在未婚女子出嫁时，基于四种感情因素而即兴或传唱留传下来的“哭嫁歌”而表达未婚女子出嫁时复杂心情。由于以上四种感情因素，故“哭嫁歌”也就有四种基本类型，他们分别为骂媒人；与亲情道别，感谢父母养育之恩，难舍兄弟姐妹手足之情；开声哭父母和亲人用哭对新娘表示祝福和劝解四类。土家族哭嫁歌的腔调大多来源于土家族山歌，其中有又哭又唱、只唱不哭和只哭不唱三类。哭是低沉的，短促的，呜呜咽咽，气氛悲切、哀怨、忧伤。声调是舒缓的、昂扬的，接近于朗诵调，一般多用汉语哭唱。而关于这瑰丽民族文化传统中神奇的一支，它的由来到底怎样呢？ “哭嫁歌”始于何时，至今没有史料佐证而悬而未决。但可以肯定的是，在明清时期，“哭嫁歌”已然在当地相当流行。关于这一点，可以从清代土家族诗人彭秋潭（1748～1808）的“竹枝”词以及在当地的地方志有关“哭嫁歌”的描述中得出结论。彭秋潭在“竹枝”词写道：“十姊妹歌歌太悲，别娘顿足泪沾衣。”这是描绘土家族未婚女子出嫁时唱“十姊妹歌（哭嫁歌原先名称）”的情景。而在清末民初《永顺县志》里也记载了一些有关“哭嫁歌”的史实。如：“嫁前十日，女纵身朝夕哭。且哭且罗离别辞，父娘兄嫂以次相及，嫁前十日，曰填箱酒，女宾吃填箱酒，必来陪哭。”因此，可以说“哭嫁歌”的历史由来已久。 历史上氏族形态的发展变化促成了土家族哭嫁歌的萌芽 在历史上一段时期，土家族妇女不但在生产生活中居重要地位，且在婚配中有一定自主权，以自由婚配为主，青年男女多以歌相识，以歌传情。在社会生产中，土民“重农耕，男女合作”，“妇女勤俭，耐劳苦”，“水耕火种，妇女任之。”可见，土家妇女不仅与男子一同从事农耕生产，还肩负着繁重的家务劳动；在日常生活中，尚未形成严格的男女区分的观念，一是“服饰不分男女，一式头裹刺花巾帕，衣裙尽绣花边”，二是在男女交往方面，永顺“土司地处万山之中，凡耕作出入，男女同行，无拘亲疏，道途相遇，不分男女，以歌为奸淫之媒，虽亲夫当前无所畏避”；鹤峰“向来土俗，无论亲疏，即外来行客，一至其家，辄入内室，甚而坐近卧榻，男女交谈，毫不避忌”。这种男女自由交往不避嫌疑的母权制遗风，被汉族封
风景这边独好 ——奋进中的土地坳中学 在滔滔的乌江河畔，在秀美的梵山之麓，有一所生机盎然的学校，她是一颗璀璨的明珠，她就是贵州省沿河土家族县土地坳镇初级中学。 （图为学校大门） 土地坳镇初级中学的前身是“土地坳区中学”，1958年9月建校。承各级领导悉心关怀，蒙几代贤达栉风沐雨，经数届师生发愤图强，历经55年的风雨历程，现已发展成为一所环境幽雅、布局合理、人文和谐、管理严谨、资源雄厚、成绩突出的初级中学。1993年9月挂牌为“贵州省沿河土家族县土地坳镇初级中学”。 （图为远看学校教学区） 土地坳镇初级中学现有教学班35个，在校学生2537余
人；教职员工125人，专任教师120人。其中初级职称72人，中级职称25人，高级职称2人；市优秀教师2人；市、县骨干教师9人；市优秀中青年专家1人。一大批师德高尚、治教有方、敬岗爱业、乐教善导、富有奉献精神和创新的教师的相继涌现，为学校教育教学质量稳步提升提供了坚强的保障。 （图为市级骨干教师、乌江园丁、校长陈乐财） 学校拥有三座教学楼，校园整洁清新，教室宽敞明亮，无不透出浓郁的育人气息。 （图为一号教学楼）
（图为二号教学楼） （图为三号教学楼） 学生宿舍树木葱浓，花儿竞放，朗朗的读书声、啁啾的鸟语声交织在一起，演奏欢乐轻松的用功进行曲。室内床位整洁，柜子排列有序，灯光灿烂辉煌。 （图为学生宿舍1）
（图为学生宿舍2） 教师周转房拔地而起，宽大舒松，水电入户，设施齐全，充分发挥了筑巢引凤的功能。 （图为教师周转房1） （图为教师周转房2）
学校从课堂入手，坚持“先学后教，以学定教、教学合一”的现代教学理念，改革教学模式，提高教学质量。现如今“科教兴校”已成为了学校全体教师的共识。全校80%的教师能运用多媒体手段辅助教学和制作课件。近几年来，有近40名教师的教育教学论文在省级以上刊物发表或被编入丛书。有10余名教师在县、市级教学比武中获得一、二等奖。2011年11月，陈乐才老师在全区首届中学理科教师实验技能竞赛活动中获化学学科一等奖。现如今，学校教研教改已蔚然成风。学校拥有县级课题一项。 (图为冉荣红老师在上优质课） 我们深知教师队伍建设是关系学校发展的决定因素。为此，我们始终把构建一支政治思想坚定、道德品质高尚、业务能力过硬、结构合理的教师队伍作为学校的奠基工程来抓。我校一直坚持多层次、多渠道的岗位培训制度，对教师进行普通话、现代技术教育、学科水平等培训，要求每个教师都能胜任从起始年级到毕业班的循环教学工作；采用多种扶助措施，引导教师成为“学者型”、“研究型”教师。学校还对新上岗教师实行“学徒制”，促进青年教师加速成长。学校每月都要组织全体教师进行政治学习和业务培训，
2018-2019年铜仁市沿河县中界镇中心完小小学一年级下册数学期末测验含答案 一、想一想，填一填 1． 在横线上填上“>”、“<”或“=”，或合适的数。 38+49________38+52 16+42________42+16 46－30________46-20 38-________=15 ________-2<30 56<________+16 2． 还有________棵树苗没栽，列式为________。 3． 填空。 ⑴人民币的单位有________、________、________。以“角”为单位的人民币的面值有________角、________角、________角。 ⑵1角＝________分；40角＝________元；2元＝________角；4元7角＝________角 ⑶35角＝________元________角；100分＝________元 4． ________统计图可以很清楚地表示出各部分数量同总数之间的关系。 5． 填上“＞”、“＜”或“=”． （1）2分________59秒 （2）半小时________30分 6． 一个数十位上的数字比 8 大，个位上的数字比 1 小，这个 数是________。 7． 妈妈去物美超市，买了1箱牛奶32元，买了一瓶果汁7元，又买了20元水果．妈妈只带了50元，买这些物品够吗？________ 8． 妈妈有7元2角，小明6角钱后，妈妈还剩下________。 9． 小丁丁向前走 （1）15 ________ （2）23 ________ （3）31 ________ （4）36 ________ 10．填空。 1元5角＝________角 14角＝________元________角 1元8角＝________角 16角＝________元________角 班级_______________ 座号______ 姓名_______________ 分数_______________ ___________________________________________________________________________________________________