?土家族哭嫁歌
开歌场(媒人)
一张桌子四方方，今天媒婆开个场。我把歌场来开起，弟弟妹妹坐两旁。大家都来陪伴唱，陪伴姑娘到天光。我歌只唱此地止，又请歌师请个郎。（如果媒人不会唱，也可以请人开歌场）一张桌子四方方，媒人请我开歌场。我把歌场来开起，开开歌场大家唱。这张桌子摆的好，摆在中央开歌场。玉石杯子摆八个，牙骨筷子摆八双。四盘四碟当中摆，唱歌之人大家唱。老老少少接过去，装烟倒茶算我忙。
劝新娘歌（亲朋姐妹）
一根竹子为登岩，不为姐妹我不来。今天姐妹同登坐，明天姐妹远乡抬。我个只唱此地止，又请歌师摆歌台。附：你不接声我接声，我来接声唱几声。高粱出来尖又尖，花轿来到大门边。爹哭三声乖乖女，娘哭三声锁轿门。哥哭三声亲姐妹，嫂哭三声送出门。你到婆家乖乖坐，服侍二老要诚心。早早关门早早睡，免得旁人说是非。早晨要热洗脸水，火坑旁边把茶煨。公婆喊讲倒杯茶，倒杯细茶要小心。煮饭不要落头发，弄菜不要落灰尘。丈夫吃了心中过，别人吃了耻笑人。今朝我们来劝你，紧紧牢记在内心。我歌只唱此地止，又请别个接个声。
十劝
正月劝妹百花开，要把劝书记在怀。不是一家兴嫁女，前朝古人留下来。二月劝妹花开齐，双飞燕子口衔泥。燕子衔泥梁上去，一双去了两双回。三月劝妹三月三，难怪妹妹心不宽。我妹不上二十岁，没得宽心玩几年。四月劝妹四更天，劝妹心中多耐烦。
你到婆家要宽心，放声哭来也枉然。五月劝妹是端阳，劝妹不哭累汪汪。原来已经决定去，去到婆家要宽心。六月劝妹热炎炎，劝妹莫哭泪涟涟。今日姐姐来劝你，悲欢离合是自然。七月劝妹交了秋，秋风秋雨冷飕飕。各自有愁各自解，别人解的是假忧。八月劝妹是中秋，姐妹礼物你不收。不收礼物我晓得，想到姐妹你不丢。九月劝妹是重阳，重阳造酒桂花香。吃了三杯桂花酒，奈奈烦烦到他乡。十月劝妹立了冬，千草树木刮北风。草木三月要转润，人老一时花难红。
新娘哭爹娘哥嫂
豌豆开花朵朵红，爹娘盘我像娇龙。四尺五寸娘盘大，梳头挽鬓一场空。爹哭三声乖乖女，娘哭三声痛心肝。哥哭三声亲妹妹，嫂哭三声败家精。今天好来明天好，这个冤家去的好。爹得听见女要来，红漆桌子摆出来。娘的听见女要来，金梳麻篮拿出来。哥得听见妹要来，牵起白马去接来。嫂嫂听见妹要来，楸茎马脸不出来。哥哥进屋检柴块，眼泪汪汪倒茶来。我歌只唱此地止，装烟倒茶算我忙。
妈哭女儿歌
一岁两岁娘手头，三岁四岁底下拉。五岁六岁由她耍，七岁教她学帜麻。八岁教她学纺花，九岁十岁学剪纸。十一十二学挑花，十三十四学织棉。十五十六学插花，插花就把丝线配。做鞋就把底来“亏”，十七十八生长大。十九二十到婆家，到了婆家不能耍。不比家里做女儿，清早起来先洗脸。要爱干净莫邋遢，三顿茶饭早放下。腊肉切得薄飞飞，做点小菜要合味。
面肉红烧办上桌，待人待客要贤惠。
妹哭姐的歌
堂屋中间一根藤，藤上开花亮晶晶。爹娘盘姐成了人，吹吹打打送出门。妹哭姐姐泪连泪，姐嘱妹妹声接声。一年三百六十天，妹想姐姐想在心。我歌唱到此地止，那位大姐又接声。那位大姐接过去，阳雀过路永传名。阳雀记得千里路，我就记得你唱歌人。
谢媒人
豌豆开花绿茵茵，这些媒人费了心。黄矛岭上踩成路，石板岩上踏成坑。得了几多夜路走，过了几多黑山林。过了几多大田坝，踩了几多烂泥坑。泥滑路难得些走，翻坡驾岭得些行。没有什么感谢你，做双鞋子鞋媒人。娘家谢媒一双鞋，婆家谢媒猪头来。猪头称得九斤半，那给媒人下碗饭。猪头称的九斤九，拿给媒人下杯酒。猪头称得十二斤，实心实意谢媒人。三代不忘媒人本，九代不忘媒人恩。
湖北省恩施土家族苗族自治州二年级上学期语文期末试卷 姓名:________ 班级:________ 成绩:________ 亲爱的同学，经过一段时间的学习，你们一定学到不少知识，今天就让我们大显身手吧！ 一、基础运用 (共10题；共66分) 1. （5分）用钢笔描红。 促织客情篱落 2. （6分）选择正确的读音 庄重________（zhuānɡ zuānɡ）勉强________（qiǎnɡ qiánɡ） 魁梧________（wǔ wú）纤夫________（qiàn xiān） 着迷________（zhe zháo）瘦削________（xuē xiāo） 3. （6分）按拼音写汉字 līn________桶zǒu________路tíng________ 止 cōng________ 明huàng________ 荡胳________bo 4. （8分）拼一拼，写一写 zhǎng shēng shuānɡtuǐmòmòbān jí ________________________________ rèlièjiǎng shùpǔtōnɡyǒnɡɡǎn ________________________________ 5. （8分）填空。
人间多一些________，少一些________。多一些________，少一些________。 人间多一些________，少一些________。多一些________，少一些________。 6. （5分）把陈述句换成把字句 ①我会突然砸碎面前的玻璃。 ②母亲扑过来抓住我的手。 7. （10分）读课文《揠苗助长》，填上适当的标点符号。 古时候有个人________盼望着自己田里的禾苗长得快些________天天到田边去看________可是一天________两天________三天________禾苗好像一点儿也没有长高________他在田里焦急地转来转去________自言自语地说________我得想办法帮它们长________ 8. （5分）看拼音，写词语。 k uài fēi cháng xī guājìn kōng 一________________________走________________手 9. （10分）积累句子。 ①________皆图画，________不文章。 ②________春韭绿，________稻花香。 ③忠厚传________，诗书继________。 ④________树木，________树人。 ⑤树高________，叶落归根。 ⑥树无根不长，________。 10. （3分）读古诗惠崇《春江晓景》，把诗句补充完整，并写出诗句的意思。 竹外桃花________，春江水暖________。 意思是：________。
浅析土家族的哭嫁文化 关键词：土家族哭嫁习俗民歌 土家族，这个居住在我国的湘，鄂，渝，黔比邻地区，主要从事农业，以织绣艺术作为妇女传统工艺，尤以“西兰卡普”闻名于世，爱唱山歌，热情好客的民族，其自身的文化真可谓丰富多彩而博大精深。一谈起土家族的山歌，就不得不提被宋祖英唱响维也纳金色大厅的土家族山歌的代表作——《龙船调》，其轻快活泼的曲调和带有民族方言特色的歌词展现了土家儿女的乐观积极的生活态度以及和谐美满的生活氛围。土家族山歌的种类五花八门而各具特色。哭嫁歌作为其中文化内涵深厚的代表，也每每被搬上各地土家族旅游景点的舞台作为彰显土家族民族风情的代表作演出。说起哭嫁歌，就得追根溯源分析土家族的哭嫁文化。 一、土家族哭嫁文化的表现 说起这哭嫁，民间流传着这样一种传说：在远古的母系社会时期，社会上形成了“是女的坐天下”，“人只晓得阿娘”的风气，后来，在闹沧湖地方出现了一个蛮狠的男人，身高力大，是个“吃雷公局火闪”的角色。一天，这个狠男人看到一个女子在溪边岸上独自摘野果，吃得很开心。他不管女子肯不肯，硬把这个女子抢到屋里，强迫成了夫妻。由于妇女不高兴，想起就伤心，常以泪洗面。而从这以后沿袭成了“男婚女嫁”的风俗，所以，姑娘嫁出门之前，“都要数七数八、摇肝动肺地哭几天几夜。” 按照传统的思维方式，出嫁本该是高兴的事情，新娘该是笑容满面的迎接它的到来，可土家姑娘却是用“哭”的方式表达自己内心复杂而深厚的情感。因此，土家姑娘在出嫁的时候会“哭”，便可从这几个方面解读。一是伤感离别，思念亲人：新娘通过哭嫁来表示自己对父母养育以及亲友陪伴的感激之情，具有孝，义的伦理价值。即将离开父母远嫁他方，平日不曾给与过多关注的亲情，此刻历历再现，回顾往事，新娘喜从悲中来，用哭起来表达自己的这份不舍与感恩。二是为改变了身份而忧虑自身的前途，婚嫁的盛行将女性从女儿转换成了媳妇，这种截然不同的角色改变，一方面让新娘为告别女儿角色而不舍往日生活，另一方面则是新娘为即将履行的媳妇职责而充满恐惧，在这双重忧愁下，土家姑娘选择用“哭”来宣泄自己的情感。三是借“哭”来埋怨婚姻，诅咒媒人。正是花言巧语的媒人才把自己送进了婚姻的火坑，新娘在“哭”中痛快淋漓的借歌曲嘲讽谩骂媒人，同时也有对父母为钱势所动，不顾女儿幸福的埋怨。或是不愿离开父母，担心未来婚姻生活的新娘把一切不幸归结到婚姻上，埋怨婚姻的不自主，不仅唱出了内心的反抗之声，更是道出了自己无可奈何的悲凉之情。四是对男女地位不
论文关键词：土家族婚俗求亲订婚哭嫁结婚 论文提要：十里不同风，百里不同俗。生活在西南山区的土家族人民保留着古老的婚俗习惯，这些婚俗从一个侧面反映出土家族社会状况。本文通过土家族儿女结婚方式反应土家族别样的名族风情。 求亲 土家族山寨做父母者，看到儿子年满十二岁以后，就开始请媒给儿子访亲。既要门当户对，年龄相当，又要聪明伶俐，“八字”相合的姑娘。访好后，便请“暗媒”偷女方生庚“八字”，这暗媒要与女方有关系的人,以走亲或逢年过节的机会闲谈中，偷到女孩的生庚“八字”。若与男方的生庚“八字”合得上，便正式请土媒人向女方求亲。家族男青年看中某家姑娘后，便请媒人到女方家求婚。求婚媒人除了要带礼物外，无论刮风下雨，还是晴天，都要自备一把伞，这把伞叫“团圆伞”，它象征圆满的结果。媒人第一次到女家去求亲，将带来的雨伞倒置于大门外，空手进屋去见女方父母。若女家没有拒绝，媒人第二次去求亲，将雨伞倒置于堂屋，主人把雨伞拿去。再放置于大门外，示意好感。媒人第三次去求亲，既要带雨伞，又要带一块猪肉去。女方主人若将媒人的伞拿进房内，则表示同意这门婚事。经过多次请求，女方的父母才松口说好，给提亲人招待酒饭，双方才商量“认亲”(即订婚礼）的日期。 订婚 土家族人订婚，俗叫“认亲”，又叫“放爆竹”。女方的父母许亲后，就商量“认亲”的事。“认亲”(放爆竹)。由媒人带领男孩和备办的酒、肉、粑粑、团馓等礼物去女方谢恩。男孩到女方家里，先放爆竹，拜祖先、拜亲爷亲娘，并要媒人指引男孩向伯伯、伯娘、叔叔、婶娘……逐个请安，这才叫“正式订婚”，告诉邻居亲事己定，别人不要再打主意。有些地方，女方把女儿的生庚时辰用红纸写下来交给男方，也叫“取八字”。男方合上“八字”后，才放爆竹认亲。小“认亲”，一般不留客，当天去，当天回。 结婚 （一）求婚。男方要求结婚时，婚前那年农历正月初，选择吉日要到女方家拜年。拜年时的礼物中要送一只连猪尾巴的猪腿。 (二)送日子。女方同意这年出嫁后，男方就择定结婿吉日，并取得女家同意之后，男方则请媒人带上酒肉和衣服等礼物，到女方家“送日子”，正式决定婚期。若女方不同意，男方则要另择日子，再定佳期。 （三)忙嫁。婚期确定后，男方要作好接亲的准备，备好过礼的酒肉、礼布和送给新娘的衣服、首饰等，而女方则要准备“嫁奁”。 (四)过礼。婚前三天，男方请人到女方家送礼，俗叫“过礼”。男方为女方送去准备嫁女用的酒、肉、衣服、首饰、被里子等礼物。同时，还问清楚，迎亲那天要多少人，几乘轿子，还有什么未尽事宜，女方完全答复后，就准备迎亲。
湖北省恩施土家族苗族自治州2019-2020年度高一下学期地理期中考试试卷（II）卷姓名:________ 班级:________ 成绩:________ 一、选择题（本大题共25小题，每小题3分，共75分。每小题列出的 (共14题；共74分) 1. （2分）水星凌日（transitofMercury）发生的原理与日食相似．只有水星和地球两者的轨道处于同一个平面上，而日、水、地三者又恰好排成一条直线时，在地球上可以观察到太阳上有一个小黑斑在缓慢移动，这种现象称为水星凌日．据此完成下题． （1） 太阳系中可能发生凌日现象的行星有几颗（） A . 1 B . 2 C . 5 D . 8 （2） 当发生水星凌日时，能反映水星、地球和太阳三者位置关系的示意图是（） A . B . C . D . 2. （3分） (2018高一上·荔湾期末) 有历史记载以来，人类已记录到24个太阳活动峰年，基本是11年左
右一次。据此完成下面小题。 （1）下列地理现象与太阳活动无关的是（） A . 指南针不能正确指示方向 B . 昼夜长短的季节变化 C . 无线电通讯突然受到干扰 D . 极圈内出现极光现象 （2）在太阳活动峰年，下列行为能有效防范其影响的是（） A . 增加户外活动时间，增强皮肤的活力 B . 清除宇宙垃圾，保持太空清洁 C . 邮政部门做好应急准备工作 D . 加强电信网络建设，保持网络畅通 3. （6分） (2015高二上·武汉期中) 大金石是缅甸一处著名的佛教朝拜圣地；它是一块耸立在悬崖边的巨石，海拔1100米。石头表面贴有金箔，石上建有一座7.3米的佛塔。该巨石从形成到出露所经历的地质过程依次 是（） A . 固结成岩—地壳抬升—风化剥蚀—侵蚀搬运 B . 地壳抬升—侵蚀搬运—岩浆侵入—风化剥蚀 C . 岩浆侵入—地壳抬升—风化剥蚀—侵蚀搬运
贵州沿河地区土家族哭嫁歌词岩上砍柴丁对丁，花钱花米是今天！太阳出来背过湾，半夜还在路上跑！洋荷叶子青友青，怪你冤女命不真！ 2、哭母亲的哭话是这样的: 隔河望去蓼子丁，蓼子开花绿阴阳！罗打三天惊天地，冤女还在伤心处！好吃不过红椿甜，冤女还在娘面前！洋山竹子节节细，难喊别人一声爹，从此别了一声娘！哭媒人的哭话是这样的： 高山顶上栽核桃，砍它下来搭座桥！从过路桥桥不越，媒人过路欲断桥船不行！水不起浪媒不狠，女不放你来坐在我的老人火铺阁，喊我老人那句话来说。 你来坐在我的老人板凳边, 问我老人分不分！我的老人说我年纪小，媒人眼睛几眺眺！我的老人说我年纪细，媒人嘴巴几团团！ 《哭娘一一八月歌》阳沟后头栽苦桃 这根苦桃根不牢这根苦头要翻根 你的怨女还等三个时候要开声 蘭木搭起五层楼 五层楼上乌鸦叫 这对乌鸦叫不叫不明 喊你冤女不慌行 春风吹到一朵云 回头不见我老人 堂屋中间闹腾腾 外面来的是别人 不是人家大户来 管是人家小户来 小户人家人家来了穿衣轿 穿衣轿散散心
远望一乌云 近望上灰尘 大户人家来的夫子讲礼仪 小户人家他家夫子来了八面财 八面神仙下凡来 正月生我随娘子 盘我养大孝到你 我把爹娘孝到底 二月生我是儿女 盘我长大把恩还 三月生我儿成对 老老小小来相会四月生我儿成双我在家中凑成双五月生我人之初送我上学去读书六月生我儿进屋送我上学就去读爹妈后来享幸福七月生我儿命好送我上学就去考爹妈福气快来了八月生我命不归盘儿养大孝到你多儿多女往外追九月生我无独女几天几夜操劳你十月生我遭苦罪一生只把儿女为苦生苦死为我几姊妹落泥谷子秧子深半夜起来看小星小星还在天上走父母还在路上哼半岩有根十三藤人人说你养空人养了空人一只胯舍得谷子打发我 高山顶上莲二朵多生兄弟少生我兄弟是棵摇钱树冤女是个花钱人天上大星对小星天上星子排队排大风吹我嫂嫂来清早起来穿衣裳穿起衣裳走路忙过弯过拐湿衣裳过河过水打湿鞋这回人户不该来风吹牡花像对烛前面修起竹枝路后头修起转角楼不是姐姐夸奖你是你爹娘修的起 《哭表嫂》 天上大星对小星天上星子排队排大风吹我嫂嫂来清早起来穿衣裳穿起衣裳走路忙过弯过拐湿衣裳过河过水打湿 鞋 这回人户不该来风吹牡花像对烛 前面修起竹枝路 后头修起转角楼
本科生毕业论文（设计） 题目土家族婚俗沿袭演变——哭嫁 姓名杨墙境学号20120832825 专业历史学 指导教师 2014 年10 月29 日
目录 摘要 (3) 关键词 (3) 引言 (3) 一、土家族婚俗哭嫁的起源 (3) 二、土家姑娘在哭嫁习俗中的角色及其情感态度 (4) 三、哭嫁——标志土家族女性人生转折的象征仪式 (4) 四、当今社会土家族婚俗哭嫁的功利化 (5) 五、结论 (5) 六、致谢 (6) 七、参考文献 (6)
土家族婚俗沿袭演变——哭嫁 东北师范大学历史学专业杨墙境 指导老师：谢进东 摘要：本文就土家族婚俗哭嫁的沿袭演变进行探索研究，通过对土家族婚俗哭嫁的起源和发展以及当今哭嫁形式等进行分析研究，更进一步反映土家族极具独特的民族民俗。哭嫁，是土家族古老而独特的婚俗。出嫁前几个月甚至一年就开始准备哭话内容，出嫁前半个月开声哭（开始哭），寨子上新婚女性和未婚姑娘均陪同在新娘身边，共同探讨和研究哭话内容，哭的内容很多，一般有哭祖宗之德、爹娘之恩、姐妹之谊、兄嫂之贤、故土之情等等。多为难舍难分的缠绵之词，韵律也多用七字八句的顺口溜，也有五言七句等形式。哭声时而低沉，时而悲切，时而高昂，时而欣喜。解放后，哭嫁习俗渐渐消失，今天我我们见到的所了解到的土家族的婚礼习俗，已经是被简化了的仪式，很多细节在今天已被省略了。现在，哭嫁仅在边远僻偏的山寨被流传下来，但这原本古老而独特的习俗在今天这个经济迅速发展的时代，却成了这些所谓“新娘”们的赚钱方式，变得更加功利化…… 关键字：土家族婚俗演变哭嫁功利化 引言：土家族姑娘出嫁时一定要会哭，谓之哭嫁，哭得动听，哭得感人的姑娘，人称聪明伶俐的好媳妇。哭嫁有专门的“哭嫁歌”，是一门传统技艺。旧时土家姑娘从十二三岁开始学习哭嫁，不哭的姑娘不准出嫁。现在，哭嫁仅在僻偏的山 寨还有此习俗。而且逐渐趋于功利化…… 一、土家族婚俗哭嫁的起源 土家族有着悠久的历史，并有着自己独特特的文化和生活习俗，哭嫁就是其最具特色的婚俗习惯。 土家族的哭嫁习俗由来已久，这是人类历史上几种婚姻制度的影响下发展起来的；
【标题】浅析土家族哭嫁歌【作者】周杰【关键词】哭嫁歌??文化溯源??艺术特征【指导老师】姜妍妍【专业】音乐学【正文】 引言 ???在全人类倡导保护非物质文化遗产的背景下，民族音乐作为非物质文化的一部分有其不可磨灭的存在价值。而土家族音乐是中国多民族音乐之中的重要组成部分，它的内容极为丰富，种类也极其多样。并且在历史的考验下留下了很多宝贵的非物质文化遗产，特别是本民族的哭嫁歌。一方面哭嫁歌它的艺术形式是独特，艺术特色也是非常鲜明。我们作为重庆人有义务把我们的民族特色和地区特色发扬光大。另一方面哭嫁歌具有塑造人格、现实主义与浪漫主义有机结合、民主娱乐与民族文学等艺术特点，还具有婚俗史、批判封建的婚姻制度、民族心理宣泄等社会价值等等。这些都是值得我们去探究的。 土家族（自称“华兹卡”，其为土家族语，土家族人的自称。“华兹”是双音节的族名，“卡”指“人的族类”。）聚居在湘鄂渝黔边区的土家族，是一个历史悠久、勤劳勇敢、富有革命传统的民族。土家族音乐种类极其多样，遍布于土家山寨的山歌、小调、号子、哭嫁歌、盘古歌以及民间器乐、民间戏剧音乐、民间曲艺音乐。这些音乐都于土家族人民的民风民俗息息相关，从不同的角度，生动的反映了土家族人民的生活。其中哭嫁，是广泛流行于土家族区域的一种典型婚礼习俗。土家族姑娘出嫁前，一般要哭嫁，要唱“哭嫁歌”，用“哭”和“唱”的方式来迎接出嫁结婚这一人生最大喜典。所谓哭嫁，亦称“哭出嫁”“、哭嫁囡”“、哭轿”。 一、土家族“哭嫁歌”文化溯源 哭嫁作为土家族一种历史悠久的奇特婚俗，它的产生与发直接受到婚姻制度和婚俗的影响。土家族的婚姻在早期是自由婚姻，具有本民族独特的婚俗习惯和婚礼仪式。男女之间经过交往、对歌、赛歌、跳舞、吹木叶等方式接触，待相爱之后，就经过土老师作证即可成亲，不索取任何财物。昔日，土家人有这样几种婚俗：一是“凡姑氏之女，必嫁舅家之子”，叫做“接骨种”“。无论女之大小，竟有姑家女子年长十余岁，必待舅父之子成立婚配”。“兄亡收嫂，称为‘坐床’”；二是纯男性选择式。无论何家女子，只要男方看中，买一串鞭炮去她家门口放了即为
土家摆手舞之教学反思 音乐作为陶冶心灵的艺术，它像微微春风，丝丝细雨育化幼苗那样，对学生的成长起着潜移默化的作用。基础教育课程改革的全面推进，体现了素质教育的基本精神，也为音乐教育的发展提供了难得的机遇和广阔的空间。以下是我在新课改中的音乐课堂实践教学中的一点感想，主要体现在下面几个方面： 一、丰富情感体验，培养对生活的积极乐观的态度。 音乐是一种情感艺术，音乐的魅力在于能给人们一个驰骋想象的空间，没有想象的人生是苍白的人生，没有想象的民族是没有希望的民族。小学生正处富于想象的年龄，用音乐打开学生想象的闸门，培养他们的发散性思维能力，使他们以审美的态度感悟人生，认识社会，进而养成对生活的积极乐观态度和对美好未来的向往与追求。是我们音乐工作者面临的一个崭新课题。 三年级上册的摆手舞教学时，在教学过程中，我根据教学目标，利用学生好奇、好动、好问的心理特征紧密结合音乐课的特点，运用各种手段创设真实、新奇、有趣的学习情境，首先采用了情景教学法导入，通过欣赏四段少数民族舞蹈，自然的进入新课内容，激发了学生对少数民族的热爱之情和赞美之情。在这堂音乐舞蹈活动课中，我利用孩子们爱唱、爱跳、喜欢表演也喜欢看表演这一点爱好，开展了教学，让孩子们通过表演体会少数民族歌舞的美，通过活动形式教学使学生在不知不觉中就学会了土家族摆手舞，从而获得最佳的教学效果。
二、培养音乐兴趣，树立终身学习的愿望。 爱迪生曾经说过：“兴趣是最好的老师。”离开了对音乐的兴趣和感情，就达不到音乐教育的目的。因此，在课堂教学中，我们要营造愉快和谐的教学气氛，培养学生的学习兴趣，使学生能被一种愉快和谐的气氛所陶冶、感染和激励，使创新意识得到很好的激发。通过看视频欣赏精彩的摆手舞让学生初步感受湘西民间舞“摆手舞”的魅力。让学生们知道摆手舞的动作十分丰富，有的表现生产劳动中的动作，如撒种、插秧、收割、挑谷等；有的表现日常生活中的动作。如梳头、砍柴、纺纱、织布、打草鞋等；有的模拟打仗，狩猎中的跑马、射箭、打野猪、赶猴等，激发学生“我想跳”的欲望。 三、提高音乐审美能力，陶冶高尚情操。 音乐教育是以审美为核心，以学生愉悦感受和积极参与为出发点，以提高全体学生的审美能力和审美修养为目的的基本素质教育。在教学过程中，教师要注重学生的生活体验和情感体验，引导学生对音乐表现形式和情感内涵的整体把握，努力揭示音乐要素在生活中的作用。在教学中鼓励学生大胆发言、积极参与、主动提问，这些方式都可以丰富学生的情感体验。 在三年级的土家摆手舞教学中，我通过提供开放式和趣味式的音乐学习情景，让全体学生积极主动地参与音乐表演实践：使学生在亲身体验中表达对少数民族民间舞蹈的热爱之情，使他们在生动、活泼、愉快和谐的气氛中引起积极的情感共鸣，加深了对摆手舞的印象，培养了学生表演能力和音乐表现力，使他们的个性得到发展。 让我们乘着新课改这一股东风，迎风破浪，在实践中探索，在实践中深化改革，让学生成为学习音乐主人，让音乐课真正焕发出生命的活力！
湖北省恩施土家族苗族自治州高二上学期第一次月考化学试卷 姓名:________ 班级:________ 成绩:________ 一、选择题 (共16题；共32分) 1. （2分）在氨水中存在NH3·H2O NH4+ +OH-的平衡，如果使平衡向逆反应方向移动，同时使c(OH-）增大，应加入（） A . 氯化铵固体 B . 硫酸 C . NaOH固体 D . 大量水 2. （2分） (2016高一下·汕头期末) 一定条件下的某可逆反应，其正反应速率v（正）和逆反应速率v（逆）随时间的变化如图所示，下列判断正确的是（） A . t1时刻，v（正）＜v（逆） B . t2时刻，v（正）＞v（逆） C . t3时刻，v（正）=v（逆） D . t4时刻，v（正）＜v（逆） 3. （2分） (2020高一下·乌鲁木齐期末) 在一个不传热的固定容积的容器中，对于反应 A(g)＋2B(g) 3C(g)(正反应为吸热反应)，下列叙述为平衡状态标志的是（） ①体系的温度不再变化②外界条件不变时，A，B，C浓度保持不变③气体平均分子量不再变化④体系的压强不再变化⑤气体密度不再变化⑥3 v正(B)=2 v逆(C) ⑦单位时间内消耗1 mol A(g)的同时生成3 mol C(g)
A . ①②⑥ B . ①②③⑤ C . ②③④⑤ D . ①②④⑤⑦ 4. （2分）(2017·平罗模拟) 下列叙述正确的是（） A . 水的电离是吸热过程，升高温度，水的离子积增大、pH减小 B . 用金属活动性顺序可解释反应：Na（l）+KCl（l）═NaCl（l）+K（g） C . 对于平衡2HI（g）?I2（g）+H2（g），压缩容器体积，平衡不移动，气体的颜色不变 D . 由反应SiO2+2C Si+2CO↑，可得出C的非金属性强于Si 5. （2分） (2015高三上·朝阳期中) 人体血液呈弱碱性，pH在7.35～7.45之间，超出范围会引起酸或碱中毒，下列有关血液说法不合理的是（） A . 血液中溶解的CO2有平衡存在：CO2+H2O?H2CO3?H++HCO3﹣ B . 当pH＜7.35时造成酸中毒，可静脉滴注NaHCO3溶液解毒 C . 病人心肺复苏时大量使用NaHCO3 ，会造成血液的pH升高，引起碱中毒 D . 取一定量pH=8.1的血液稀释到原体积的10倍，pH=7.1 6. （2分）一定温度下，在一容积固定的密闭容器中，建立了下列平衡：2NO2N2O4 ，在此温度下，再向容器通入一定量NO2 ，重新建立平衡后，容器中NO2的体积分数（） A . 减少 B . 增大 C . 不变 D . 无法判断变化情况 7. （2分） (2016高二上·简阳期中) 下列反应常温时能自发进行，并既能用焓判据又能用熵判据解释的是（）
土家族哭嫁风俗探源 摘要： 作为56个民族中国的一员，土家族虽然人不多，但是却保留了相当大部分的文化遗产。生活在一个土家族聚居区内的我，对于土家族的文化有着深刻的体会，其中最让外界也最让旅游者好奇的当属哭嫁。哭嫁，是土家族流传已久的传统习俗，作为一个民族的文化符号，哭嫁以独特的方式展示了别有韵味的土家族婚俗。土家族的哭嫁有专门的“哭嫁歌”，是一门传统技艺。土家姑娘从十二三岁开始学习哭嫁。过去，不哭的姑娘不准出嫁。如今，哭嫁仅在僻偏的山寨还有此习俗。据《后汉书·南蛮西南夷列传》及明《思南府志》载，在秦汉以后即有土家族人在此开垦耕耘、繁衍生息。古时，土家族的婚姻比较自由，只要男女双方愿意，并征得族中土老师的准许，便可订亲、婚娶。随着封建礼教的发展，土家族的自由婚姻和其它民族一样，也逐渐被包办婚姻所替代，讲求“父母之命、媒约之言”，“门当户对”等条件。与此同时，土家族姑娘对包办婚姻不满而衍生的哭嫁现象就逐步表现出来并发展成内容丰富的文化现象。本文就土家族哭嫁的婚俗，进一步探讨这一习俗的由来。 关键词：土家族哭嫁土司婚俗 正文： 土家族是中国的少数民族之一，主要居住在云贵高原东端余脉的大娄山、武陵山及大巴山方圆10万余平方公里区域，分布于湘、鄂、黔、渝毗连的武陵山区。汉族人大量迁入后，“土家”做为族称开始出现。土家族人自称为“毕兹卡”，意思是“本地人”。哭嫁，是广泛流行于土家族区域的一种典型婚礼习俗。所谓哭嫁，亦称“哭出嫁”、“哭嫁囡”、“哭轿”。土家族姑娘出嫁前，一般要哭嫁，要唱“哭嫁歌”，用“哭”和“唱”的方式来迎接出嫁结婚这一习俗，从而深刻的表达出土家儿女的孝道思想。 哭嫁作为土家族一种历史悠久的奇特婚俗，它的产生与发展，直接受到婚姻制度和婚俗的影响。土家族的婚姻在早期是自由婚姻，具有本民族独特的婚俗习惯和婚礼仪式，男女之间经过交往、对歌、赛歌、跳舞、吹木叶等方式接触，相爱之后，经过土老师作证即可成亲，不索取任何财物。然而，在明、清时期，尤其是清雍正十三年（1735）实行“改土归流”制度之后，完全打破了“蛮不出境，汉不入峒”的闭关自守、自给自足的封闭状态，古朴纯真的婚姻习俗、礼仪方式受到冲击和影响，自由婚姻也受到封建礼教的桎梏，染上“周公六礼”的痕迹，男婚女嫁需凭“父母之命，媒妁之言”，讲求“门当户对”。“篾门对篾门，板门对板门”，在官宦、土司、士绅人家便成了不可逾越的清规戒律。“天上无云不下雨，地下无媒不成亲”，似乎成为毋庸置疑的信条。所以，即使是平民百姓中的自由恋爱联姻，表面上的“媒妁之言”也是少不了的。昔日，土家人有这样几种婚俗：一是“凡姑氏之女，必嫁舅家之子”，叫做“接骨种”。“无论女之大小，竟有姑家女子年长十余岁，必待舅父之子成立婚配”。“兄亡收嫂，称为‘坐床’”。二是纯男性选择式。无论何家女子，只要男方看中，买一串鞭炮去她家门口放了即为定亲，女方任何人不得反对。若一女子被几个男子举行放炮定亲仪式，便惶惶然不知所措。男方则千方百计争取婚姻，甚至歼灭婚敌，因此而有殃及女宾安全的。三是抢亲，所谓“抢来的”。四是童养媳，所谓“引来的”。而哭嫁，正是源于这种妇女婚姻之不自由。过去，土家姑娘的命运是悲惨的。她们用哭嫁的歌声，来控诉罪恶的婚姻制度。 大多数人只了解上面所提到的哭嫁缘由，事实上土家族的哭嫁还体现了土家姑娘的孝道以及对男性在土家族家庭中地位的羡慕，是一种临别时情感的宣泄和表达。哭嫁歌中的一大主题
浅析湘西土家族“摆手舞”的艺术特征(一) 内容摘要：土家族摆手舞是一种原始的祭祀舞蹈，是土家族人们祭祀祖先、祈祷过年、喜庆佳节等活动中跳的一种群众性舞蹈，以讲述人类起源、民族迁徙、英雄事迹为主要内容。它是土家族劳动人民集体智慧的结晶，是一种土生土长的民间集体舞。 关键词：土家族摆手舞艺术特征 湘西土家族苗族自治州在湖南省的西北部，地处湘鄂川黔四省边界。具有鲜明的地方民族特色和丰富的历史文化底蕴。土家族就是“毕兹卡”的意思，摆手舞这种民间歌舞是土家族流行分布最广的一种民间歌舞形式，也是流行在酉水、沅水地区的湘西土家族具有代表性的民间舞蹈形式。如诗云：“福石城中作锦窝，土王祠畔水生波。红灯万盏人千叠，一片缠绵摆手歌。” 土家族摆手舞是一种原始的祭祀舞蹈。我们可以从土家族摆手舞的起源与发展，摆手舞的文化内涵，摆手舞的表演形式等几个方面来论述。 一、摆手舞的起源与发展 摆手歌舞是土家族的传统歌舞，历史悠久，源远流长。从有关史籍记载中研究发现，它是由土家族的古代先民——巴人的军事舞流传下来的。巴人天性勇猛、喜好歌舞，世居在古代巴国和楚国交界地区（今湘鄂川黔四省边境）繁衍生息，每遇战事，喜以歌舞振奋士气，迷惑敌人，屡战屡捷。公元前1066年武王伐纣时，巴人应召参与巴师，在商丘牧野的灭纣大战中，巴人前歌后舞，以凌殷人，前徒倒戈，故世人称为“武王伐纣，前歌后舞也”。公元前206年汉高祖灭秦时，募巴人为汉前锋陷阵，巴人亦歌舞振己锐气，迷敌心神，而获胜立功。高祖喜之曰：“此乃武王伐纣之歌也。”唐代以后土家族形成，巴人被列入泛称的“武陵蛮”内，在史记中未单记其名了。其军事舞蹈随之演变为土家族首领的厅堂舞。据龙山永顺等《县志》记载和《向侣林墓志铭》中说，五代时统治溪州（今龙山县）的土家族老蛮头吴着冲（土家语为“禾撮冲”）的行宫（俗叫“吴着厅”今龙山县洛塔界上）中常以男女相运歌舞作乐。元代在土家族地区建立土司制度后，歌舞成为群众性的、供土司和各级士官娱乐的一种歌舞。因其舞蹈的动作以摆手为主，故定名为“摆手”世代相沿。 关于摆手舞的起源，由于土家族无文字记载，历来众说纷纭。一说是源于战争，说是彭仕愁与吴着冲打仗时，彭仕愁为了激励士气，瓦解敌人军心，便创造了摆手舞。二是源于兴趣说，说土司王喜爱娱乐，经常要当地土人为他唱歌跳舞，于是便产生了摆手舞。三说摆手舞产生于宗教祭祀，土家族人民尊敬祖先，热爱“领袖”人物（如八部大神、向老官人、用好汉等）为了不忘怀他们的业绩，大兴摆手舞以表怀念。凡此种种的说法都缺乏科学依据，也不符合艺术源于生活的客观规律。 摆手舞真正起源于劳动。它是土家族劳动人民集体智慧的结晶，而且在渔猎时代已经产生。土家族先民在长期从事渔猎的劳动过程中，对劳动对象和劳动技能逐步熟悉，当人们再想经验一次在狩猎中由于力之行使而得到满足的时候，就模仿动物的姿态，于是逐渐创造了自己独特的狩猎人的舞蹈。这些舞蹈的产生以人们的狩猎劳动为基础，同时也为狩猎服务。土家族人民在狩猎劳动中创造了自己的舞蹈艺术。他们在狩猎劳动中，为了熟悉各种动物的习性，有许多模仿动物姿态的动作至今保留在摆手舞之中。比如为了捕捉蛤蟆就模仿蛤蟆的动作，于是舞蹈中产生了“跳蛤蟆”的动作；为了捕捉野鸡，就产生了“拖野鸡尾巴”的动作；还有“鲤鱼标滩”“岩鹰展翅”等模仿动物的动作，这说明在渔猎时代，土家族先民就有了自己的舞蹈艺术，尽管还是萌芽状态的舞蹈，在当时也不一定是称为摆手舞，但它是摆手舞的雏形和源头。最早的渔猎舞产生后，并没有中断，而是随着社会生产力的不断发展和丰富。土家族地区进入农业社会后，劳动人民为了庆贺农业劳动的成果和掌握劳动技能，当他们想把自己的劳动技能再现一次，又产生了大量的农事舞蹈，比如“照太阳”“种包谷”“洒小米”“结棉花”等等。此后土家族人民经历了各种战争，于是摆手舞中又产生了许多军事舞蹈，如龙山马蹄寨
湖北省恩施土家族苗族自治州中考数学模拟试卷 姓名:________ 班级:________ 成绩:________ 一、选择题 (共12题；共24分) 1. （2分） (2019七上·定襄月考) 下列说法正确的是（） A . 一个数前面加上“-”就表示负数 B . 是分数 C . 任意有理数a的倒数是 D . 任意有理数a的相反数是-a 2. （2分）绵阳市统计局发布2012年一季度全市完成GDP共317亿元，居全省第二位，将这一数据用科学记数法表示为（） A . 31.7×109元 B . 3.17×1010元 C . 3.17×1011元 D . 31.7×1010元 3. （2分）如图是由4个大小相等的正方形搭成的几何体，其左视图是（） A . B . C . D . 4. （2分） (2019七下·哈尔滨期中) 不等式组无解，那么a、b的关系满足（）． A . a＞b
B . a＜b C . a≥b D . a≤b 5. （2分）(2017·葫芦岛) 如图，点A,B,C是⊙O上的点，∠AOB=70°，则∠ACB的度数是（） A . 30° B . 35° C . 45° D . 70° 6. （2分） (2020八上·柯桥月考) 如图，方格纸中△DEF的三个顶点分别在小正方形的顶点上，像这样的三个顶点都在格点上的三角形叫格点三角形，则图中与△DEF全等的格点三角形最多有（）个． A . 8 B . 7 C . 6 D . 4 7. （2分）在共有15人参加的演讲加比赛中，参赛选手的成绩各不相同，因此选手要想知道自己是否进入前八名，只需了解自己的成绩以及全部成绩的 A . 平均数 B . 众数 C . 中位数 D . 方差 8. （2分） (2020八下·阳东期末) 如图，在平面直角坐标系中，菱形ABCD的边长为6，它的一边AB在轴上，且AB的中点是坐标原点，点D在轴正半轴上，则点C的坐标为（）
《哭别爹娘歌》 我的爹，我的娘，后园柑子颗颗黄，我和爹娘的日子不久长。板栗球球开了口，我和爹娘的日子不长久。后园的斑鸠在叫了，贵气的日子没有了。我的爹，我的娘，你们吃了人家的肉硬了心，硬起心肠将女儿赶出门。女儿年轻骨头嫩，女儿万事不知情，女儿头发冒长齐，女儿牙齿冒生根，怎好离娘出远门。 这些歌词结构严谨，节奏明快，哭唱起来如泣如诉，凄凄切切，生动感人，令伴嫁旁听者伤心落泪。 《别姊妹歌》 山上竹叶青又青，姊姊妹妹恩情深。板栗开花吊成它，姊妹分手眼泪落。今夜姊妹陪伴我，明早花轿抬过堂。姊妹几时再相会，天高路远望断肠。 这些语言通俗易懂，朴实大方，情真意切，缠绵悱恻，真是扣人心弦，令人感叹动情。 如果说哭别歌是一杯令人难以下咽的苦酒，令人伤怀时，那么过礼“上头”和“上轿”等歌词则是诙谐幽默、情意缠绵的对歌对哭的艺术表现。 《过礼歌》 板栗开花十三球，命人如人禁了头。满头一禁有人求，十人姑娘九个愁。青丝头发两边分，背时媒人起歹心。花言巧语哄爹娘，爹娘被她打动心。媒人讲话爹娘服，一心多讨酒和肉。贵女送人成贱女，爹娘莫想女儿福。柑子开花抽嫩苔，我哭脸把着笑脸开。爹娘放口才三天，过礼东西送了来。 生动的比喻，辛辣的讽刺，道出了少女对媒人的怨恨。 《上头歌》 嫂呆，我的嫂，平时你待妹果子好，今天你为何狠心了，上头插花成贱人，要扯头挽髻我冒答应。妹呀妹，我的妹，平时我俩姐妹亲又亲，今天妹妹成贵人，你的散发稀眉嫂来扯，美貌如花做新人。嫂呀，我的嫂，生成的发角自然圆，生成的眉毛自然弯，我散发稀眉在娘家是贵女，上头之后嫁到婆家不知下贱到哪一天。妹呀，我的妹，你十根眉毛扯九根，你十分脾气要改九分，哪有女儿在爹娘面前坐一世，上头之后才能贵人。 一个怨，一个劝，诙谐风趣，情意缠绵。既为怨嫁的妹妹伤心落泪，又为劝嫁的嫂嫂能言善辩聪明才智所感动。真是一曲深沉明快的绝唱。 《上轿歌》 走出房门口，脚踩五升斗。哥嫂好狠心，背妹忙忙往外走。河边站的是亲友，我把爹娘丢后头。手拿筷子十二双，双双筷子丢回头。左边丢得是爹和娘，右边丢得是亲和友。十二双筷子丢完毕，水打烂船难回头。哥背妹到轿门口，满堂姐妹泪双流。我今一去成了他家人，难舍难分又难丢。哥把妹背到花轿门，轿内妹妹哭得成泪人。花轿抬去妹的身，一心只挂牵后头人。花轿一抬离家门，爹妈莫要挂牵我这贱人。脚脚走得是生路，眼眼看得是生人。我的爹耶！我的妈耶！你女实在是不愿为人。我的哥耶！我的嫂耶！叫妹怎么不伤心。 真诚的表白，爽直地袒露，歌词情真意切。唱来婉转凄切，如泣如诉，动人肺腑，铁石心肠之人也感动得伤心落泪。款款数语尽有如此的魅力，这就是土家族哭嫁歌的独有艺术意境。 《骂媒人歌》 妈呀，妈！板栗开花吊线线，背时媒人想鞋穿。穿我的鞋堵门板，死到阴间受熬煎…… 语言简洁明快，锋利如刺，咒骂咬牙节齿，愁怨伤心之处一目了然，使媒人听到坐立不安，
土家族摆手舞教案土家族摆手舞 教学内容1、复习土家族摆手舞 2、学习土家族摆手舞6×8拍 场 地 器 材 空地一块 音箱设备一套 教学目标1、通过对摆手舞进行学习和练习，发展学生的协调性和节奏感 2、提高学生对民族舞蹈的表现能力 3、培养学生团结协作的能力 重点 1、组织分组练习 掌握本次课所学的新动作解决办法： 2、教师个别指导 3、学生互查互评 难点肢体动作与音乐的融合解决办法：组织学生跟着音乐数节奏， 自己喊口令 结构教学内容次 数 时 间 强度组织教法与学法 准备部一、课堂常规 1、体育委员集合整队， 2、检查人数、着装 3、师生问好 二、语言导入 教师宣布本次课的教学内 容，激发学生兴趣。 三、准备活动 头部运动 上步击掌 3 分 钟 4 队列队形：成两列弧形 要求：整队要快、静、齐，精神饱满，注 意力集中
分 漫步舞姿 体转运动 踢腿运动 跑步击掌1 次 分 钟 中▼头绕环时颈部肌肉要拉伸 ▼上步击掌时手臂要打直 ▼体转运动时肩要前送 ▼跑步时摆臂有力 基本部分基 复习所学的摆手舞 1、祝福礼 2、小摆手 3、“打蚊子” 4、四方道谢 二、学习土家族摆手舞6×8拍 1、并步摆手 第一个八拍 1 2 3 4 1~4拍：左脚开始左并步，两手 于体侧前后摆动 1 次 7 分 钟 中 教学组织 1、语言导入，队列队形同上 教师提出问题：土家族摆手舞的祝福礼动 作是什么？ 2、教师示范引导学生回忆所学的摆手舞基 本动作。 3、教师组织学生进行复习。 队列队形如下： 二、教学组织 队列队形：成两列弧形
本 部 分 基 本 5~6 7~8 5~8拍：双手握拳胸前交叉，左 脚跟前点地，脚后跟着地，双 手握拳侧平举，右脚跟前点地 第二个八拍动作相同方向相反 2、“赶野猪” 第一个八拍 1~2 3~4 5~8 1~4拍：右手折叠平放于胸前， 左手折叠竖放于右指上，左脚 后跟点地 5~8拍：双手在膝前交叉，同时 弹动，膝盖微屈 第二个八拍动作相同方向相反 4、大摆手 第一个八拍 1~2 3 4 1~4拍：双手于胸前左右摆动， 左脚双并步 5~8拍：双手于体前从下至上环 绕一圈至右侧，右手测平举， 左手折叠于胸前，右脚脚后跟 点地 第二个八拍动作相同方向相反 三、分组练习 分为男女混合四个组进行练习 4 次 10 分 钟 9 分 钟 中 高 1、教师整体示范 2、教师讲解并分解示范，采用镜面示范 3、学生模仿练习 4、教师重点提示并带领学生一起跳 三、教学组织 1、教师组织分组并选定小组长 2、学生自主练习并互查互评 3、教师巡回指导并个别纠错 4、教师组织小组展示，给予鼓励 队列队形如下： ★★☆☆★★☆☆ ☆☆★★☆☆★★ △
恩施土家族苗族自治州xx生产建设项目 可行性研究报告 参考范文（下载可编辑）
报告摘要说明 恩施土家族苗族自治州，首府驻恩施市，是湖北的13个地级行政区之一。位于湖北省西南部，地处鄂、湘、渝三省（市）交汇处，位于东经108°23’12″～110°38’08″、北纬29°07’10″～31°24’13″。西 连重庆市黔江区，北邻重庆市万州区，南面与湖南省湘西土家族苗族自治 州接壤，东连本省的神农架林区，宜昌市。恩施州于1983年8月19日建州，是湖北省唯一的少数民族自治州，有土家族、苗族、侗族、汉族、回族、蒙古族、彝族、纳西族、壮族等29个民族。恩施州森林覆盖率近70%，享有“鄂西林海”、“华中药库”、“烟草王国”、“世界硒都”之称号。全州水电资源理论蕴藏量达600万千瓦，可开发量达500万千瓦，风电资 源蕴藏量达300万千瓦，是华中地区重要的清洁能源基地。恩施州的鄂西 铁矿是中国四大铁矿之一，已探明储量13亿吨，预测储量达40亿吨。天 然气已探明储量1500亿立方米，预测资源量达1.5万亿立方米。恩施还拥 有世界最大的独立硒矿床。恩施州属亚热带季风性山地湿润气候。冬少严寒，夏无酷暑，雨量充沛，四季分明；海拔落差大，小气候特征明显，垂 直差异突出，“一山有四季，十里不同天”。恩施州境内年均气温16.2℃，年平均降水量1600毫米。地处武汉和重庆两大“火炉”之间，是最适宜人 类居住的地区之一。 香薰精油是从具有香味的植物中，萃取出的植物精华，也就是常说的 植物荷尔蒙。近代欧洲发展出的香薰疗法是利用香薰精油呵护身心的方法。
萃取植物之精华的香薰精油不仅具有特殊的香味，而且具有神奇的药效。 通过沐浴、按摩等方式可以平衡及舒缓身体和精神。香薰精油具有完全的 挥发性，能完全溶于酒精和油。对皮肤有很好的渗透性，易于被皮肤吸收。对人体产生间接性的促进、提升，改善人体本身正向功能的加强。 xxx公司由xxx（集团）有限公司（以下简称“A公司”）与xxx 有限公司（以下简称“B公司”）共同出资成立，其中：A公司出资450.0万元，占公司股份55%；B公司出资360.0万元，占公司股份45%。 xxx公司以xx产业为核心，依托A公司的渠道资源和B公司的行 业经验，xxx公司将快速形成行业竞争力，通过3-5年的发展，成为区域内行业龙头，带动并促进全行业的发展。 xxx公司计划总投资22095.16万元，其中：固定资产投资 16930.16万元，占总投资的76.62%；流动资金5165.00万元，占总投 资的23.38%。 根据规划，xxx公司正常经营年份可实现营业收入45490.00万元，总成本费用35059.81万元，税金及附加407.40万元，利润总额10430.19万元，利税总额12276.24万元，税后净利润7822.64万元，纳税总额4453.60万元，投资利润率47.21%，投资利税率55.56%，投 资回报率35.40%，全部投资回收期4.32年，提供就业职位824个。
关于土家族“哭嫁歌”的由来的探究 北京航空航天大学航空科学与工程学院田嘉懿39051119 70 关键词——土家族哭嫁歌历史由来 生活在湘鄂渝黔边区有着一个古老文明的民族，在漫长的历史长河的静静的流淌中，他们不仅能征善战，同时，他们还创造了辉煌灿烂，绚丽多彩的民族文化，有如被专家称为中国戏剧的“活化石”的茅古斯，还有令人眼花缭乱的“舍巴日”，他们就是土家族。但暗暗隐匿在他们日常生活中悠久文化传统中还有一个闪烁光芒的点，那是土家族流传千年的传统——哭嫁。 虽然在中国众多的少数民族及地区中都有哭嫁的习俗（在汉族的有些地区也存在哭嫁这一传统习俗），但土家族的哭嫁习俗历来被公认为最富民族特色，极具地方文化色彩而积淀丰富的文化景观。以下简单介绍一下土家族的哭嫁习俗。被称为“歌舞之乡”的土家族，在未婚女子出嫁时，基于四种感情因素而即兴或传唱留传下来的“哭嫁歌”而表达未婚女子出嫁时复杂心情。由于以上四种感情因素，故“哭嫁歌”也就有四种基本类型，他们分别为骂媒人；与亲情道别，感谢父母养育之恩，难舍兄弟姐妹手足之情；开声哭父母和亲人用哭对新娘表示祝福和劝解四类。土家族哭嫁歌的腔调大多来源于土家族山歌，其中有又哭又唱、只唱不哭和只哭不唱三类。哭是低沉的，短促的，呜呜咽咽，气氛悲切、哀怨、忧伤。声调是舒缓的、昂扬的，接近于朗诵调，一般多用汉语哭唱。而关于这瑰丽民族文化传统中神奇的一支，它的由来到底怎样呢？ “哭嫁歌”始于何时，至今没有史料佐证而悬而未决。但可以肯定的是，在明清时期，“哭嫁歌”已然在当地相当流行。关于这一点，可以从清代土家族诗人彭秋潭（1748～1808）的“竹枝”词以及在当地的地方志有关“哭嫁歌”的描述中得出结论。彭秋潭在“竹枝”词写道：“十姊妹歌歌太悲，别娘顿足泪沾衣。”这是描绘土家族未婚女子出嫁时唱“十姊妹歌（哭嫁歌原先名称）”的情景。而在清末民初《永顺县志》里也记载了一些有关“哭嫁歌”的史实。如：“嫁前十日，女纵身朝夕哭。且哭且罗离别辞，父娘兄嫂以次相及，嫁前十日，曰填箱酒，女宾吃填箱酒，必来陪哭。”因此，可以说“哭嫁歌”的历史由来已久。 历史上氏族形态的发展变化促成了土家族哭嫁歌的萌芽 在历史上一段时期，土家族妇女不但在生产生活中居重要地位，且在婚配中有一定自主权，以自由婚配为主，青年男女多以歌相识，以歌传情。在社会生产中，土民“重农耕，男女合作”，“妇女勤俭，耐劳苦”，“水耕火种，妇女任之。”可见，土家妇女不仅与男子一同从事农耕生产，还肩负着繁重的家务劳动；在日常生活中，尚未形成严格的男女区分的观念，一是“服饰不分男女，一式头裹刺花巾帕，衣裙尽绣花边”，二是在男女交往方面，永顺“土司地处万山之中，凡耕作出入，男女同行，无拘亲疏，道途相遇，不分男女，以歌为奸淫之媒，虽亲夫当前无所畏避”；鹤峰“向来土俗，无论亲疏，即外来行客，一至其家，辄入内室，甚而坐近卧榻，男女交谈，毫不避忌”。这种男女自由交往不避嫌疑的母权制遗风，被汉族封