领导能力如何后天造就？
赵成筠:实战派人力资源管理专家。曾任上海金融学院工商管理副教授
企业人力资源管理和绩效考核培训专家
卓越领导力
团队建设与领导力
什么是领导能力
然而，尽管为培养领导能力花了不少气力，可是就投资回报而言，很难符合为此付出不少努力的高层管理者或公司投资人的希望和预期。“领导能力学得会吗？”，这个永恒的问题仍在我们脑海中根深蒂固。为什么培养领导能力是一件如此难以把握的事？我们中的大多数人都同意一些基本定义。
简单来说，领导者是这样一些人：
他们为一个团队确定新的方向或目标；
从他们需要的人那里获得支持、合作及承诺，以便向新的方向迈进；
他们激励人们去克服在到达公司目标途中遇到的障碍；
领导能力必须不断升级
对于“什么不是领导能力”，我们也意见一致。领导能力不同于管理能力。管理能力与领导能力同样有价值，但却是一套完全不同的活动，包括合理规划、招聘和控制。有才华的经理人在他们职业生涯的初期，学的就是这些，并为此得到嘉奖。但到某个时候，这些管理技能将不再是获取成功的关键因素，当然也就不是衡量领导潜质的指标。
领导能力的培养并非一帆风顺、持续不断，也不是一个渐进的过程，因此，培养过程中会不时出现转折点。我把这些重要的节骨眼称为领导能力转变期，它们是人们职业生涯中，要么学会如何领导，要么遭遇挫折的关键时刻。
领导能力转变期就是进入新角色的时期。不管这是一个正式职务、一个项目，还是一个因危机等意外事件而不得不承担的角色，这个新角色都与旧角色有根本性的区别，因而旧的运作方式不再合适或有效。对于一个典型的成功经理人来说，领导能力的转变遵循着一条可预测的轨道。在职业生涯的头几年中，一位经理人会逐渐培养起功能性和操作性技能，辅以规划、预算、人员安排和绩效管理的领导能力经验。
重要的关系和网络存在于集团内部，而经理人会专门关注团队和老板，并根据这些重要的任务和关系形成恰当的领导风格。从风格上说，一些经理人通过“内容”进行管理（数字、分析和专门技能），而其他经理人则通过情感来管理（倾听、辅导和给予反馈）。最能干的经理人两者兼顾。也许经理人目前的表现不错，但他们最终会达到一个时刻，需要采用不同的技能、关系和风格。
看看一位叫安妮（Anne）的经理人的经历。她一直在物流和配送等功能性层级上稳步晋升，后来，部门以外有人提议，她的部门应该彻底重组，这令她措手不及。由于她已经习惯了按照基本业务策略规划年度改善措施，因此未能注意到，在更大范围的市场上，人们的优先关注点正在改变。
虽然她已经建立起了一支忠诚、表现卓越的团队，但在该团队之外，她没有多少网络能帮她预见到新的当务之急。更糟糕的是，她被老板评定为缺乏对行业的宏观认识。在沮丧之中，安妮考虑辞职。让我们更深入地研究安妮的困境。由于安妮再也不能仅仅依靠自己的技术能力来解决问题，因此她必须能够进行创造性领导能力思考，并考虑运用更多力量来为团队找到新的战略。作为一名领导者，人们期望她能够察觉到商业环境中出现的新趋势，或是未曾开发的机遇。
同时，人们还期望她能识别新的相关利益方，并找到新的方法将它们引入局面。但对安妮来说，通过网络工作是一种政治活动（在她看来，这种方式依赖于你认识谁，而不是你知道什么），因此她总是拒绝“为政治活动浪费时间”。她未能认识到，建立并利用管理层和部门之间的网络有多么重要。
如果安妮要在更高层次上取得成功，那么在什么事情更重要，以及相应地应该把时间花在什么事情等问题上，她必须改变看法。放弃已经驾轻就熟且回报丰厚的习惯做法也许是很可怕的主张。因此，领导方式的转变通常会激起深深的自我怀疑：我是谁？我想成为什么人？我想做什么？我是否具备学习一种不同操作方式所需的条件？这是我吗？这样做值得吗？
如果领导者必须说服、鼓舞和激励别人，那么他们采取的措施就不能与采取这种措施的方式脱节，更重要的是，不能与自己的身份脱节。安妮的困境并不少见。
有抱负的领导者面临的最常见的学习挑战是：
学会推销好的创意，而不仅仅是想出好创意；
通过非正式的网络进行工作；
传达清晰、简单而又富有感染力的信息；
授权并让他人参与；
改善社交技巧，比如同情、倾听和辅导等。
再举一例。杰夫（Jeff）是一家消费产品子公司的总经理，因擅于扭转公司颓势而得到公司的赞扬。但在经历了三、四次成功的转危为安后，他发现自己无论在哪个层面都陷入了困境。
因沟通不当，加上彼此缺乏信任，他与市场部一位资历更深、更保守的同事的关系出了问题。在每个有分歧的地方，杰夫都是一手包揽，有时候还把他同事的工作也做了。更糟糕
的是，他的老板第一次在绩效考核中把他的表现评为差。杰夫感到很吃惊：他的工作成果是达到标准的。但他的老板怀疑杰夫是否有分派任务的能力，也怀疑他与公司其它部门进行横向沟通的能力。可以理解的是，杰夫开始纳闷：如果他只专注于自己擅长的事，换句话说，把发挥扭亏技巧作为自己的职业，而不是去争取更高级的职位，情况是否会好些呢？
相反，他开始寻求，并最终获得了成长的动机、实践和反馈，这些因素最终拓宽了他的领导风格。我们可以把这一过程分解成几个步骤。
动机。成功人士通常会被负面的反馈意见或不佳的业绩表现所激励，从而进行改变。然而，杰夫获得了这种反馈，但未能将其吸收。为什么呢？成问题的远远不止是学习授权，以及更好地与老板和总部沟通。杰夫还得打消一种观点，即仅仅把自己看成是一个有能力的实干家，只要为他子公司的业绩带来贡献就可以了。
第一步是从他老板那里获得明确的信息。老板还鼓励另外几个高级经理告诉杰夫，他的强项、弱点和抱负是什么。接下来，老板表示，他感到杰夫已经到了一个转折点。杰夫现年34岁，他必须作出决定，下一个职务应该是一个需要他做出改变的进身之阶呢，还是与他现在的职务大同小异，只要业绩优秀就能获得丰厚的奖金？在这里，负面反馈提供了展开一系列富有成效的对话的机会。然后说说实践。我们经常听说，大部分学习是在工作中进行的。但并非所有的工作都能帮助人们学会如何领导。如果职务不改变，那么行为就很少会迅速改变。如果转入新的领域，那么有抱负的领导者就可以在一个团队中试验新的技能，而且这个团队对于他（或她）是个怎样的人没有任何先入为主的想法。
在杰夫的例子里，他的老板指派他去负责一个战略性项目，即管理一个开发新市场的交叉功能团队。虽然杰夫能采用一种参与性更强的方式来与他的同事合作，但当他回来时，面对的是一个因他过去分派任务不力而缺乏技能的团队。只有当他进入下一个职务时，他才能按照从项目工作中获得的经验来行事。他在一个规模大许多、不需要扭转颓势的部门做负责人，并改变了运作方式。他不得不把工作委派给他人，否则自己就要日夜不停地工作。他选择了前者。
反馈和辅导。很多经理一旦承担起某项要求很高的职务时，就会变得非常渴望去丰富他（或她）的领导技能，但仍然因为缺少反馈而失败了。高级经理人能帮助职位较低的同事建立非正式的标准，以便他们根据这个标准评估自己的进步。有了辅导，经理们就能够做一些象设立一个切实、循序渐进的目标这样的事，比如“每个月在你团队之外做一次讲演”，或者“每个季度委派一项新任务”。
如果我们看一下安妮和杰夫的转变，在他们的领导能力例子中，要做出的最重要的改变不是技能上的，而是价值观上的：安妮和杰夫各自认为工作中最重要的是什么，以及如何分配自己的时间。他们的经验促使我们考虑动机、实践和反馈这些核心原则。领导能力的转变是一种个人发展途径。越是重视这种转变的组织，在把有前途的经理人培养成业务领导角色方面就会准备得越好。
“尽人事，知天命”，请结合《论语》，阐述这一思想的哲学价值 和现实意义 摘要：相信自己的选择，就是不后悔自己的选择。凡事尽力而宽容，至于结果不是自己所能控制的，一笑置之，保持一颗平常心，满怀敬畏和感恩。只要尽了自己的努力，至于后事如何，则不是我们所能左右的了，只能看命数如何了。 关键词：孔子；人事；天命 人们经常会听到“尽人事”和“知天命”，但却不清楚其中的玄机。“知天命、尽人事”和“尽人事、知天命”这两句俗语都是存在的，而其中所表现出的态度却是有区别的。“知天命，尽人事”指在最坏的处境下，竭尽全力拼到最后。这是知命又不认命的豁达与不妥协，这是一种让人肃然起敬的态度。“尽人事，知天命”指尽人事之后，才知道天命如何，尽人事之后，才知道顺天命；这是尽人事知天命的两层意思。但这句话还有第三层意思，也就是“尽人事而知天命，知天命而不懈怠人事”，即生命不屈不折的一面。知道自己的能力所及，不去强求，但保持沉稳而不失积极。理清了其中的条理，我们就结合论语，从孔子这一位圣人的天命观去了解这句话的深刻含义。 孔子说自己“五十而知天命”(《论语·为政》)，又说:“不知命，无以为君子也。”《左传·文公十三年》提供了这样一个君子“知命”的例子: 邾文公卜迁于绎，史曰:“利于民，而不利于君。”邾子曰:“苟利于民，孤之利也！天生民而树之君，以利之也。民既利矣，孤必与焉。”左右曰:“命可长也，君何弗为?”郊子曰:“命在养民。死之短长，时也。民苟利也，迁也，吉莫如之！”遂迁于绎。 五月，邾文公卒.君子曰:“知命”。
这里的“君子”是指孔子。邾文公对是否迁都这件大事，通过占卜来做最后决定。占卜的结果是有利于民而不利于君。面临这样的两难情况，邻文公的左右劝他以自己的“命”为重，而邾文公则认为:自己的“命”在养民，有利于民的事也就有利于己。邾文公以自己为君的使命重于个人的性命，孔子认同他“知命”。 “当孔子告诉我们说他在五十岁的时候知道了‘天命’，或者说，他知道了对于他来说是天所注定了的东西。他的意思也许是说，他对于力所不能及的东西，以及真正属于他的自主行动领域内的东西有了清楚的理解。”他的天命是什么?孔子所处的时代，正是中国社会开始由奴隶制向封建社会过渡的大转变时期，其时“周室微，王道绝，诸侯力政，强劫弱，众暴寡，百姓靡安，莫之纪纲，礼仪废坏，人伦不理”(《韩诗外传·卷第二十五》)。孔子认为这是天下无道。他说:“天下有道，则礼乐征伐自天子出;天下无道，在礼乐征伐自诸侯出……天下有道，则政不在大夫;天下有道，则庶人不议”(《论语·季氏》)。当时的社会却是礼乐征伐自诸侯出、政在大夫、庶人议政。孔子志在恢复天下有道的秩序，“方今天下道德寝息，其志欲兴而行之”(《孔丛子·记义》);“如有用我者，吾其为东周乎”(《论语·阳货》)！于是他“自东自西，自南自北，匍匐救之”(《韩诗外传·卷第二十五》)。正因为天下无道，他相信自己受德于天，秉承天命，坚持“人能弘道，非道弘人”(《论语·卫灵公》)，而“志于道，据于德，依于仁，游于艺”(《论语·述而》)。“人当以行道为职，此属天命，但天命人以行道，而道有不行之时，此亦是天命。”对他来说，“天命就是责任感和使命感”，“朝闻道，夕死可矣”(《论语·里仁》)。每逢他遭遇生死磨难时，天命总是给予他信心和力量，他自信天是支持他、站在他这一边。“孔子周游列国，在卫，被围于匡、浦;过宋，遇司马桓魅伐木;适楚，厄于陈、蔡，三次蒙难，三次脱险，在他看来，都是靠老天保佑。” 儒家所谓命是经过主观努力之后仍不可能超越的客观限制，必须尽人事，才能知天命，天命不是完全前定的。就孔子而言，类似伯牛有疾而将亡这种事，是人力所不能控制的，
可能改变您命运的十大秘密(组图) 一般人总想了解自己未来的命运是好是坏。因为人对于未可知的前途，总感到茫然，所以总想找一个预卜先知的方法，知道自己未来的命运。个人的命运除了与先天因素有关,跟后天也有紧密的联系，所以正确的信仰可以改变命运。赞成宿命论的人认为：一切事情都是命中注定和神安排好的。努力的结果，只是白费心机。正所谓〝一命二运三风水,四积阴德五读书,六名七相八敬神,九交贵人十养生。〞有媒体盘点了以下这十大基本上涵盖了命里所关注的问题。 一、命 孔子说：〝不知命无以为君子〞，这里的〝命〞指的就是先天之命。芸芸众生，各司其命，从文还是从武?做脑力工作还是体力工作?搞经济发达还是抓政治资源?自己当老板还是给别人打工?……吸有顺乎自己的天命去行动，才能顺水推舟，获得不错的结果。 顺命，首选要知命，弄懂八字命盘的原理，知晓天十地支，阴百五行所随载的信息。 每个人的先天造化不尽相同，时间和空间决定了人的命理，时间转变，空间转换，天体运转。再加上碰场引力，光线射线。温度湿度等因素的变化，人的生理状况和命理走势就会有潜移默化的改变。地球上不同的地区，不同时间出生的人们，其性格，命是不尽相同的。更不要说遗传基因，民族特别等细微的差别。即使是相差几分钟出生的双胞胎，其性思考题命运也不同的，天赋的不同，导致了不同的性格特征，生活方式，价值观念，承受能力。 二、运
先天的命，后天是运。俗话说〝命好不如运好〞，好是强调〝运〞的重要性。人的天命已定，惟一能好好把握的便是自己的〝运〞。 什么是运?如果比作是车的话，运就是路;如果把命比较是舟的话，运就是水。 按照周易命理学的说法，不同的命在后天交运的情况下不相同，所谓〝十年一大运，五年一小运〞。了解人生运势有助于我们等待机缘。旺运时积极奋进，衰运时退避三舍。 时代作为我们生存的大环境，它的不断更新也是天意。同样的命在不同的时代会有着不同的运。我们要根据时供来左右自己的运程。或进或退。 归根结底，对于后天之运，〝顺水者昌，逆之者亡〞。 三、风水 地吉苗旺，宅吉人旺。俗话说〝地灵人杰〞，一方好水土，养育一方好人才。个人生存的环境，影响其一生的健康与发展。 在黄帝建城时，就有〝察其阴阳，观其向背〞的说法。风水学主张〝明堂平旷，万象森罗;众水朝归，诸山聚会，草盛木繁，水深土厚〞。纵观中因历史，领袖或富豪多生于依山面水，藏风聚气，风景秀丽之地。得以禀赋天地之灵气。近水者多智慧，靠山者多道义。苏南多文才，江北多政要，客观地说，风水对人的影响确实很大。 家居风水的地理位置，房屋的形状结构，通风采光，家居摆设，装饰颜色等因素，都与个人的运势息息相关，古人讲〝三元九运〞，二十年吉凶方位变化一次，六十年风水轮流转，是为一人大周期。住宅的好坏，直接影响一个家庭的运势发展，这也是古人的研究风水学的主要原因。
靠后天努力成功的名人 本文是关于靠后天努力成功的名人，仅供参考，希望对您有所帮助，感谢阅读。 靠后天努力成功的名人篇1：成功靠后天的努力 在二次大战期间，丘吉尔已经60多岁了，但他却能够每天工作16个小时，一年一年地指挥英国作战，实在是一件很了不起的事情。他的秘诀在哪里呢?他每天早晨在床上工作到11点，看报告、口述命令、打电话，甚至在床上举行很重要的会议。吃过午饭以后，他要再上床去睡一个小时。到晚上，在8点钟吃晚饭以前，他要再上床去睡2个小时。他并不是要消除疲劳，因为他根本不必去消除，他事先就防止了。因为他经常休息，所以他可以很有精神地一直工作到半夜之后。 当今世界上最大的化学公司——杜邦公司的总裁格劳福特·格林瓦特每天挤出一小时来研究一种世界上最小的鸟——蜂鸟。权威人士把他写的关于蜂鸟的书称作自然历史丛书中的杰作。 休格·布莱克进入美国议会前，并未受过高等教育，他从百忙中每天挤出一小时到国会图书馆去博览群书。数年如一日，就是在议会工作最忙的日子里也从未间断过。后来，他成了美国最高法院的法官，是最高法院中知识最渊博的人士之一，他的博学多才也使美国人民受益匪浅。 威尔福·莱特康丽奋斗了40年，成了全世界织布业的巨头之一。尽管事务十分忙碌，他仍然渴望有自己的兴趣爱好，决定每天抽一小时来画画。为了保证这一小时不受干扰，他每天清晨5点前就起床，一直画到吃早饭。他说：“其实那不算苦，一旦我决定每天在这一小时里学画，每天清晨这时候，渴望和追求就会把我唤醒，怎么也不想再睡了。”数年下来，他举办了多次个人画展，其中有几百幅被高价买走。他把用这一小时作画所得的全部收入作为奖学金，专供给那些搞艺术的优秀学生。他说：“捐赠这点钱算不了什么，这只是我的一半收获。从画画中我获得了很大的愉快。” 人的一生在时间的长河中显得微不足道，所以智者认为珍惜时间就是珍惜生命，他们努力过好每一天，在追求事业成功的同时，他们也合理地利用时间享受
后天努力更重要的名言 天赋是很重要的，但是后天努力更加重要，成功往往发生在后天努力的人身上。今天分享的是后天努力更重要的名言名句，希望你会喜欢。 1.勤奋的含义是今天的热血，而不是明天的决心，后天的保证。 2.不比智力，比努力;不比起步，比进步。 3.当今之世，舍我其谁! 4.穿透石头的水滴，它的力量来源于日积月累。 5.登高山务攻绝顶，赏大雪莫畏严寒。 6.可以失败，不可以失志;可以失望，不可以绝望。 7.在茫茫沙漠，唯有前时进的脚步才是希望的象征。 8.谁要游戏人生，他就一事无成;谁不能主宰自己，永远是一个奴隶。 9.我从不怀疑自己的能力，只怀疑自己有没有努力。 10.愚蠢的人总是为昨天悔恨，为明天祈祷，可惜的是少了今天的努力。 11.一个人至少拥有一个梦想，有一个理由去坚强。心若没有栖息的地方，到哪里都是在流浪。 12.成功者绝不放弃，放弃者绝不会成功。 13.只要目标向前，你可以到任何的地方。
14.世上唯有贫穷可以不劳而获。 15.困难里包含着胜利，失败里孕育着成功。 后天努力更重要的名言名句1) 少壮不努力，老大徒伤悲。 2) 宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。 3) 只要功夫深，铁杵磨成针。 4) 世上无难事，只要肯登攀。 5) 吃得苦中苦，方为人上人。 6) 不怕路长，只怕志短。 7) 一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。 8) 不经一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香? 9) 绳锯木断，水滴石穿。 10) 凡过于把幸运之事归功于自己的聪明和智谋的人多半是结局很不幸的。 11) 目标不是都能达到的，但它可以作为瞄准点。 12) 生命太过短暂，今天放弃了明天不一定能得到。 13) 同在一个环境中生活，强者与弱者的分界就在于谁能改变它。 14) 任何事物都不如习惯那样强有力。 15) 为了向别人向世界证明自己而努力拼搏，而一旦你真的取得了成绩，才会明白：人无须向别人证明什么，只要你能超越自己。 后天努力更重要的名言警句1) 没有伞的孩子必须努力奔跑。 2) 一个人炫耀什么，说明内心缺少什么。
是先天因素还是后天因素决定了我们的成功？ 20110401748 市营1102 徐柱焜 对于这个辩题，我是倾向于先天因素的。毫无疑问，只有在先天因素和后天因素共同决定下，人们才能达到成功的彼岸。但是，如果一定要讨论这二者的主次关系的话，先天因素应该优于后天因素。 俗话说的好，朽木不可雕也。这句话简单明了的阐释了内在因素比外在因素重要的原因，即先天因素比后天因素更能决定我们的成功。再好的雕刻家都无法把一块朽木雕成传世的艺术品，厨艺再出色的厨娘也无法在没有米的情况下煮出一锅香喷喷的米饭。换句话说，没有了先天的因素，事物无法利用外界的因素去干扰的。所以先天因素比后天因素更能决定我们的成功。 哲学中有这样一句话：内因是决定因素，外因是起辅助作用的。举个简单的例子，普通人后天再努力也高不过姚明，也跑不赢博尔特，这就是天资的差距。人的先天因素决定了人的自身的智力和身体素质，而这两者又恰恰好决定了人的大部分命运。笨鸟可以先飞，但笨鸟无论再飞也飞不过大鹏，这就是先天因素的差异。为什么政府要规定结婚前须进行婚检这条法律呢？就是为了预防遗传疾病，怕先天因素受到伤害，以致对下一代产生不可逆转的影响。先天因素是前提条件，没有了它，一切将是空话。所以，先天因素决定了我们的成功。 或许有人说，婴儿刚生下来的时候什么都不会，然后受到后天因素的影响，才有可能成功。其实这种观点是错误的。婴儿刚生来的时候已经遗传了几乎父母所有的生存技能，后天因素只是让他更熟练地运用这些技能罢了。又人说，橘生于南则为橘，聚生于北则为枳，不正是突显后天因素才是决定成功的作用吗？假如你往深一层想，其实这句话也是说先天因素的，橘和枳本就是同一科，只是因外形不一样而被世人赋予不同的名字。这就跟“龙生龙，凤生凤，老鼠生儿会打洞”
性格与命运的关系? 在解放战争期间，国民党军有很多败仗都是输得糊里糊涂，从战略战术上一开始，就注定了他们的败局。但1 947年5月间的孟良崮战役，却是一场双方的战略意图及战术方案都已互相明明白白的硬仗，双方的主将也都是指挥高手，没有哪一方是糊涂虫；而从整体兵力上看，当时，国军有24个整编师（有的师相当于军建制）共4 5万人，比在山东的解放军多十几万人，且装备精良弹药充足，还有坦克与飞机助阵。但，孟良崮一役，国军却仍败于解放军，其精锐之师整编第七十四师遭全军覆没。 1947年4、5月间，国民党45万大军，由陆军总司令顾祝同统率，一字儿摆开，步步为营，稳打稳扎，向山东的陈毅、粟裕指挥的华东解放军（九个纵队、一
个地方军区共27万人）推进，意欲将陈、粟部逼至胶东海边，先予以包围，尔后相机剿灭。为了打破国军的进攻，避免被围歼的危险，并且打击一下因国军占椐了延安而生的嚣张气焰，华东解放军副司令、全权负责军事指挥的第一主将粟裕，策划了几次部队调动，以寻求战机。最后，决定了“在百万军中取上将首级”战略，即全力围歼敌之精锐、王牌的第七十四师，从而既能威震对方，又可消灭敌人有生力量，撕开敌人的合围圈。 当解放军在正面以五个纵队即以十多万兵力对国军第七十四师施实围攻，以四个纵队分别从左、右隔开其与国军第八十三师、二十五师的接壤，再以一个纵队从后面堵住其退路时，第七十四师师长张灵甫很快就明白了粟裕要围歼自已的计谋。不过，此时解放军对其虽已有合围之势，但，张灵甫凭其七十四师32000人的兵力
及该师丰富的作战经验，他只要向左或右方转进，便可与国军八十三师或二十五师靠近会合，因他与这二个师都只相距10多公里。一旦与其中一支会合，张灵甫的危险便会解除，粟裕指挥的解放军便不是那么容易能围歼七十四师了。更何况，国军45万兵力大部就都在周边1 00多公里范围内，随时都会开了过来。 然而，对党国颇为忠心且尽职军旅的张灵甫不但没有迅速撤离，面对险情，他反而作出了“将计就计”的决策，将部队拉上了就近的孟良崮山麓，主动让解放军来包围自已，从而，使自已的七十四师做一个“钓饵”，在解放军十多万兵力围住他的同时，周边的40多万国军则有了从外面又反包围解放军的机会。张灵甫相信，周边几十万国军，近则只有10来公里，远也不过100多公里，他们开到这孟良崮，最多不过是半天、一天的时
尽人事，知天命”，请结合《论语》，阐述这一思想的哲学价值 和现实意义 摘要：相信自己的选择，就是不后悔自己的选择。凡事尽力而宽容，至于结果不是自己所能控制的， 一笑置之，保持一颗平常心，满怀敬畏和感恩。只要尽了自己的努力，至于后事如何，则不是我们所 能左右的了，只能看命数如何了。 关键词：孔子；人事；天命 人们经常会听到“尽人事”和“知天命”，但却不清楚其中的玄机。“知天命、尽人事”和“尽人事、知天命”这两句俗语都是存在的，而其中所表现出的态度却是有区别的。 知天命，尽人事”指在最坏的处境下，竭尽全力拼到最后。这是知命又不认命的豁达与 不妥协，这是一种让人肃然起敬的态度。“尽人事，知天命”指尽人事之后，才知道天命如何，尽人 事之后，才知道顺天命；这是尽人事知天命的两层意思。但这句话还有第三层 意思，也就是“尽人事而知天命，知天命而不懈怠人事”，即生命不屈不折的一面。知道 自己的能力所及，不去强求，但保持沉稳而不失积极。理清了其中的条理，我们就结合 论语，从孔子这一位圣人的天命观去了解这句话的深刻含义。 孔子说自己“五十而知天命”（《论语?为政》），又说:不知命，无以为君子也。” 《左传?文公十三年》提供了这样一个君子“知命”的例子 邾文公卜迁于绎，史曰: “利于民，而不利于君。”邾子曰: “苟利于民，孤之利也！ 天生民而树之君，以利之也。民既利矣，孤必与焉。”左右曰: “命可长也，君何弗为?” 郊子曰: “命在养民。死之短长，时也。民苟利也，迁也，吉莫如之！”遂迁于绎。 五月，邾文公卒. 君子曰:“知命”。
这里的“君子”是指孔子。邾文公对是否迁都这件大事，通过占卜来做最后决定。占 的结果是有利于民而不利于君。面临这样的两难情况，邻文公的左右劝他以自己的“命” 为重，而邾文公则认为 : 自己的“命”在养民，有利于民的事也就有利于己。邾文公以自 己为君的使命重于个人的性命，孔子认同他“知命”。 当孔子告诉我们说他在五十岁的时候知道了‘天命'，或者说，他知道了对于他 来说是天所注定了的东西。他的意思也许是说，他对于力所不能及的东西，以及真正属于 他的自主行动领域内的东西有了清楚的理解。”他的天命是什么 ?孔子所处的时代，正是 中国社会开始由奴隶制向封建社会过渡的大转变时期，其时“周室微，王道绝，诸侯力政， 强劫弱，众暴寡，百姓靡安，莫之纪纲，礼仪废坏，人伦不理” 五》 ）。孔子认为这是天下无道。他说 :“天下有道，则礼乐征伐自天子出 ;天下无道， 在 礼乐征伐自诸侯出……天下有道，则政不在大夫 ；天下有道，则庶人不议”（《论语?季 氏》） 。当时的社会却是礼乐征伐自诸侯出、政在大夫、庶人议政。孔子志在恢复天下有 道的秩序，“方今天下道德寝息，其志欲兴而行之” （《孔丛子?记义》）；“如有用我者, 吾其为东周乎”（《论语?阳货》）！于是他“自东自西，自南自北，匍匐救之” （《韩诗 外传?卷第二十五》）。正因为天下无道，他相信自己受德于天，秉承天命，坚持“人能 弘道，非道弘人”（《论语?卫灵公》），而“志于道，据于德，依于仁，游于艺” （《论 语?述而》）。“人当以行道为职，此属天命，但天命人以行道，而道有不行之时，此亦 是天命。”对他来说，“天命就是责任感和使命感”，“朝闻道，夕死可矣” 语?里仁》）。每逢他遭遇生死磨难时，天命总是给予他信心和力量，他自信天是支持他、 站在他这一边。“孔子周游列 国，在卫，被围于匡、浦 ; 过宋，遇司马桓魅伐木 ;适楚，厄 于陈、蔡，三次蒙难，三次脱险，在他看来，都是靠老天保佑。” 儒家所谓命是经过主观努力之后仍不可能超越的客观限制，必须尽人事，才能知天命， 天命不是完全前定的。就孔子而言，类似伯牛有疾而将亡这种事，是人力所不能控制的， （《韩诗外传?卷第二十 （《论
影响命运的十二个因素 来源：般若身心灵学堂作者：十八子师兄 般若身心灵学堂的朋友们，大家好，我是十八子师兄，非常感谢大家来听《影响人命运的十二个因素》这个话题，我从小对周易、风水、能量非常感感兴趣，十几岁开始学习，到现在已经学习近三十年的时间，现在是能量疗愈师、命理师、风水师、同时是高级营养师。 人的命运是自己可以掌握的，也是可以靠我们后天的努力去改写的，只要你足够努力，改变的愿望足够强烈并愿意为此付出努力的话，那么你就有机会改写命运。但是如果不了解命运，就无法掌握自己的命运。 那么影响命运的因素都有哪些？ 其实古人早就告诉了我们：一命二运三风水，四积功德五读书；六名七相八敬神，九交贵人十养生。十一择业与择偶，十二趋吉避凶。这些因素究竟是什么意义？如何运用？ 一、命 关于命的两个条件： 1、出生时的时间、空间 2、业力。业力包括： （1）自身业力：前世今生行为的业力。 （2）家族业力：分为前世今生家族成员的行为对家族的影响。 二、运 运是什么？“运”就是“动、运转”的意思。 1、时代是一种大环境。时也命也，同样的命在不同的时代导致不同的命运。要根据时代来决定自己的选择。 2、命是车，运是路。命运如舟与水。路影响车,水影响舟。先天的出生日期影响后天的运气变化。十年一大运，五年一小运。 运势变换也能影响我们的命运：运包括大运、小运、流年和小限等。人的运气好坏，除由命局决定以外，主要体现在岁运变换中。因此，人，想改变命运，要做到等待时机，抓住机遇。 三、风水 “八字定性，风水定量”，也就是说，先天八字是基础，但风水可以影响到一个人富贵贫贱的程度。 （一）自然风水。出生地、居住地、发展地、居家风水、工作风水，这是自然风水，它关系到命运的能量，也影响到吉、凶、祸、福的程度。 （二）社会风水。除先天因素外，社会因素是影响人命运的最大因素，政治、经济、文化、教育等。文化大革命、改革开放等直接影响到几代人的命运。接受良好的教育和不断地自我教育，人的命运一定不同。
对命运二字的理解 刘金城 传统的机械论认为宇宙初始时因已确定，而相应的果自然就限定了。比如掷出一个骰子，虽然其还没有落地，但是结果实际上已经由出手那一瞬间的速度、角度、风速、温度、湿度等等外部因素所决定了。无论是骰子、星体的运行，还是人类的思想感情，莫不受各种物理规律、化学规律的制约。这一切都源于宇宙形成之初的初始条件。因此人的命运实际上也是确定的。 命运，命是先天，是硬件。运是后天，是软件。命是先天所成，不可改，也可改，当代也有很多人整容，整性别，此就是不易与易之故。运是后天，不可改，人走背运，喝凉水也会塞牙；也可改，通过不断的学习，找到自己的信仰，找到自己的天赋，是从事适合的行业，这是可改。后天的能力与才华是可是学习的，上苍本来就是不公平的，但最终又是公平的，这个公平要看自己去把握于处理。先天中人的性格心性，是难心的，江山易改，本性难移。人的本性不好，是没有办法改的，人的能力不好是可以变好的。此就是不可改与可改，也就是不易与易的道理。
我们不能把握命，但我们能把握运，在恰当的时候做出恰当的决策。我们可以通过学习使自身的能力提高。很多成功的人都有一个特别，那就是命局中他的品行是好的，但是能力一般，可是为什么成功了呢，因为他们把握住了运，通过学习，提高了能力，有了卓越的才华。 世间人人不信命，但又人人认命。人人信运气，但又不把握运气。 不读易不以知进退，不读史不以知古今，不读儒学不以知仁义，不知命运不以成功业。 太平无事不问卦，祸事临身悔恨迟。玄学这个东西，本身就是神秘的，本身也就是科学的，玄学你可以不信，但是它却是存在。宇宙能量场，你可觉得没有，但是它就是存在的。很多人是在批评易学，术数的时候，我都觉得好笑，不会与那些无知的人一般见识，因为他们根本没有读过周易，没有研究过古籍，他们只是听别人说的就批评之。所以流言止于智者，那些散播流言的人就是最愚昧的人。古人要读四书五经，易经是群经之首。试问当代的读书人有几个人读过四书五经。五经读一易经足以，又有几人读了。 易经是宝贵的文化遗产，秦皇当年烧书时，都舍不得烧之。
命运与后天努力的关系 命运与后天努力的关系 1、命运是由：时间、空间、人为三大因素够成，即天时、地利、人和。 2、“命” 是指一个人出生的先天因素，“运”是指一个人的后天造化。二、先天对命的影响： 1、一个人出生的年代不同，如：战乱年代和太平盛世。 2、一个人出生的地方不同，如：农 村和城市。 3、一个人出生的家庭不同，如：官家、商家、农家。先天起点不同，影响 后天发展速度。三、后天对命的影响： 1、一个人在人生的每个转折点选择不同，如： 什么时间考学、什么时间结婚、什么时间工作、什么时间创业等。 2、一个人生活的区域 不同，如：什么地方工作、什么地方生活、什么地方创业等。 3、一个人的内在素养不同，如：交什么样的朋友、用什么样的心态为人处世等。后天把握，补充先天不足。四、命 运是靠自己把握的吗？有些人说命运是靠自己把握的，也有些人说命运是注定的。这句 话只能说各对一半。举个例子：一颗白菜，通过后天的浇水、施肥、打农药等细心管理， 那么这颗菜相对来讲会长的快，长的大，长的好；但白菜的命终究是白菜，始终长不成大 树的身躯。一个人通过后天的努力和选择，可以改善自己的命运，可以让自己的命运发挥 到极限，可以让自己快速走向属于自己的成功彼岸；但不是每个人去努力都可以成为总统，不是每个人去努力都以成为世界首富。五、为何很多人念了很多书，结果帮没念书的人 打 工？唐朝好汉算罗城，三国计高称孔明；二人为何不做主，看来由命不由人。六、 为何有些人很聪明，却做什么都失败；有些人虽不是很精明，却做什么都很顺？ 1、人有 冲天之志，无运不能周通；马有千里之行，无人不能自往。 2、谋事在人，成事在天。 3、北宋时期的名臣吕蒙正写的《时运赋》更能说明这一切。七、如何改善命运？古人云： 一命、二运、三风水、四读书、五积德。每个人都可以通过以下几点，选择适合自己的来 改变自己的命运： 1、改名字：个人名字，公司或商铺名字，产品名字等。 2、风水 调理：家居风水布局，公司或商铺风水布局等。 3、做善事积德，如：布施（财布施、 法布施、无畏布施），放生等。 4、做道场，请法师祈福等。 5、开光吉祥物：首饰、 摆设品等。 6、供奉神位等：家神、财神等。 7、拜名师：（读万卷书不如行万里路，行万里路不如名师指路。
谈到命运，首先，我们应该懂得什么是命运？ 根据《现代汉语词典》的权威解释，命运就是人一生中的生活状况，通常是指人的所谓吉凶祸福、高低贵贱和人生遭遇的总体状况。 人是社会的个体，是组成社会的细胞，其源动力在于自己，而非别人。外因即社会是否起作用，要看内因即自己的意志是否被蛊惑，如果你是一个执着而坚定的人，那你会依照自己的思维方式前行，这样成功就是属于你的。 社会只会给你机遇，而是否把握机遇还得靠你自己。有句古话说的好：天上不会掉馅饼。想吃馅饼还得靠自己的双手去努力博取。 纵观古今中外，的确有那么一部分人把主宰自己命运的权力交给了神，交给了上帝。但是，当人们通过斗争把命运的主宰权收回来之后，发现人是可以掌握自己命运的。因此，一代又一代日益觉悟了的人们，一直在不懈地奏响着自立、不屈、抗争的命运交响曲。 远在中国古代，孔子就主张“知命”，否定命运的不可知论。墨子主张“非命”，反对所谓“命中注定”之说。明清之际的王夫之提出“造命”，认为人只要认识和遵循事物的必然性，就可以主宰命运。现代科学研究成果表明，人是目前宇宙已知的一切存在物中最高级、最具灵性的存在者，正所谓“天地之性，人为贵”，根本不存在什么主宰人类命运的神或其他东西。马克思主义第一次科学地说明了“人的本质是人的真正的社会联系”，是由现实存在的各种社会关系的总和决定的。而人的命运，就是人在与客观世界的各种关系打交道的过程中表现出的基本状态。在同一个社会环境中，人的命运之所以会表现出很大的不同，
主要是由一系列客观条件和主观条件的不同造成的。其中，内因即主观条件是人的命运变化的根据，具有决定性，外因是通过内因发挥作用的。所以，不论是人类发展的实践，还是科学理论的分析，最终的结论就是一句话：个人命运主要由个人把握。 认识到命运在自己手中，是正确把握自己命运的前提，对人的解放与社会发展具有重大意义。建国五十年来，特别是改革开放二十年来，我国的经济和社会发展取得巨大成就，人民的生活水平大大提高了，精神面貌发生了重大变化。这一切，都是中国人民把握自己命运的结果。假如我们一直把国弱民穷看作是“命中注定”或者是“神的安排”，从而不思进取，不敢与之抗争，哪里会有今天的好日子？然而，遗憾的是，直到今天，仍然有一些人不能正确认识这一点。看到别人工作、生活比较顺利，就说人家“命好”；自己遇到了什么挫折和困难，就说“命不好”。 朋友们，天生我才必有用。人人都是才，就看你怎样去展示你的才华。最终的成功者是能够驾驭社会和生活的人。这个问题，黑格尔曾作了肯定的回答。但是我们知道，我们出生的家庭、性别、相貌、高矮，出生的时代及社会是我们自己所不能选择的，我们命运的一部分是先天注定的。 但也仅仅是一部分而已，人的命运并不是由这些因素决定的。而且这些因素，主要是先天的因素，是一些固定的生理和社会基础，它们对个人整个人生的影响，是有限度的，并且不是起决定作用的。个人的
浅谈性格与命运的关系 生活中的诸多矛盾和冲突皆源于我们的性格。性格直接影响着一个人的行为方式和生活习惯等众多方面，因而我们在决定自己要做什么，和怎样去做的时候，要首先去认识自己的性格和职业倾向。所有成大事者都必须具备耐心、理性和冷静的性格特征.故，性格是为从员工走向领导的第二护照。 性格与职业生涯规划 性格影响气质，还对能力的形成和发展起制约作用。性格中对工作态度的成分，往往影响到职业的选择和成就。自私、傲慢、孤僻、暴燥，对公益事业漠不关心，轻视社会行为规范的人，就不适于从事与人打交道的职业，如教师、服务员、公关人员、外交人员、机关干部等。而意志中缺乏坚韧性的人适宜从事诸如外科医生、科学研究人员、资料管理人员、运动员等要求耐力很强的工作；动摇、怯懦、散漫的人，不适宜选择诸如思想政治工作、服务员、教师等职业。 美国心理学家和职业指导专家霍兰德经过十几年的跨国研究，提出了职业人格理论（参考霍兰德职业倾向测验量表）。他认为人的性格大致可以划分为六种类型，这六种类型分别与六类职业相对应，如果一个人具有某一种性格类型，便易于对这一类职业发生兴趣，从而也适合于从事这种职业。 总的来说，这六种性格分别是： 一、现实型 现实型的人喜欢有规则的具体劳动和需要基本技能的工作。这类职业一般是指熟练的手工业行业和技术工作，通常要运用手工工具或机器进行劳动。这类人往往缺乏社交能力。现实型的人适于作工匠、农民、技师、工程师、机械师，鱼类和野生动物专家，车工、钳工、电工、报务员、火车司机、机械制图员、电器师、机器修理工、长途公共汽车司机。 二、研究型 研究型的人喜欢智力的、抽象的、分析的、推理的、独立的任务。这类职业主要指科学研究和实验方面的工作。这类人往往缺乏领导能力。 三、艺术型 艺术型的人喜欢通过艺术作品来达到自我表现，爱想象，感情丰富，不顺从，有创造性，能反省。省。艺术型的人缺乏办事员的能力，适于做室内装饰专家、摄影家、作家、音乐教师、演员、记者、作曲家、诗人、编剧、雕刻家、漫画家。 四、社会型
命运与五行 用什么态度来学习周易，来看待命运及命运的把握， 第一：迷信是不对的，什么是迷信，不懂的东西去信就是迷信，懂了其规律并按其规律去办事，就不是迷信。这就要求我们去掌握一定的知识，搞清其原理，然后科学的去应用，才是正确的态度。比如：有个朋友给我说，某某大师说他某某时间有难。。。。。那么用什么做依据呢？。。。。。 第二：要用科学的态度，去看待规律的东西，既不能神话它也不能排斥他，你不能应为医院的一次事故，就全面否定医院，不能以特例来职责普遍性。现在人们往往对算卦求全责备，一副试探的样子，你不是大师吗！你说我来找你干涉么？你这点说的不对——什么大师，尽瞎扯，一个治胃病的专家，也不可能把所有的胃病只好，人家说癌症会死人的，你说我见到一个癌症就没死，这叫抬杠，这是用特例来否定规律， 第三：存在的东西都有其合理的一面。我给大家讲个例子：坐公交车买票的。。。。。当你不懂或不知道时，大家都在做时，你正确的态度是应该想一想它存在的道理，当想不通时可以先随大流，这不会出大问题，否则，出了问题才去修正，吃亏的只有自己，据传说毛主席进京前。。。。。8341 命运
什么是命运？命运可不可以把握？ 用老百姓的一句话可以很清楚地说明什么是命运，（所以说其实人民是在用而不知，真如易经里讲的“日用而不知”百姓常说：算算命，看看运。这就说明其实命和运，是两种问题，命是命，运是运，那么命是什么呢？命是先天带来的，不可左右的，也就是，你自己决定不了的，比如：你决定不了你出生在何地？是农村还是城市，你决定不来了你出生在富翁家庭还是贫民家庭，是官宦人家还是平民之家，决定不了你遗传你父母的那些基因，你不可能只拣好的，不要差的，你也决定不了你的血型。这就是命的。孔夫子五十岁时开始研究易经，并发出了：不知命无以为君子的感叹。那么运是什么？运就是后天的，各种环境对你的影响，就像一颗种子，你在冬天就不好发芽，你在春天就会茁壮成长。所以，你会常常听算命先生讲，命好不如运好，指的就是你虽然是棵种子，但你生在冬天，你就不得施展。 总之。命运是存在的，是可以转变的，请注意我所讲的转变而不是改变，转变是顺命的要求创造条件，使其向好的方向发展，而不能你是个鸡蛋而让你变成玉米。 那么靠什么来改变命运呢？ 确切地说应该是通过改变运来转化命。 什么是运呀？ 运就是外界的条件，冬天可以种蔬菜，但你必须搭大棚，创造适应种子生长的条件，再如大家都知道的孟子的母亲为让孟子成
概论论文
论知识与命运的关系 内容概括：知识是风，命运是帆，让知识的风吹动命运的帆驶向成功的彼岸；知识是蕾，命运是云，让知识的蕾普照命运的云，开出希望的花朵……知识是改变命运的最有效的途径…. 关键词：知识改变命运 知识决定命运 我们听说过各种各样的说法，都是在争论到底是什么决定了命运。知识往擂台上一站，本该赢得的一片喝彩声却迟迟不来，因为人们的直觉里，太多知识与命运相悖的例子驻留，不肯承认其间的这层关系。 然而，让我们朴素地想一下人们普遍的追求。人们追求知识，人们追求有一个好一点的命运，对于后者来说，可能会更加具体一点，会表现为追求过上更舒适的生活，追求心理上的宁静，追求和睦的家庭氛围，追求健康和长寿。我们看到的是，对知识的追求和好命运的追求是同时和一致的。 不妨从反面来考虑一下问题，我们会看得更为清晰。一个人，无论他是出于怎样的原因，如果是在追求坏一点的命运，我们一定认为他是疯了，不正常，难以理解和接受。非常一致的，如果
一个人对知识漠不关心，根本不考虑让自己掌握知识，我们同样会觉得这样的人不可理喻，完全不肯把他当成正常的人来看待。 这么简单的分析，就让我们很容易地得出来一个同样简单的结论：知识与命运是具有相关性的；并且，也并不为难地承认，知识的量与命运好的程度是正相关的。 我们只是说它们是相关的，或是正相关的，并没有打算改换概念说是成正比之类的。我想，这是由于知识的量，和命运好的程度，都没有办法很容易地测量出来，所以也就不好这么说，这是其中一个方面；更为重要的一个方面是，用简单算术累加的数量结果，往往不能反映真实而丰富的现实世界，说什么正比例的大话是冒险的举动。就有这么一个可能，是因为人们把知识与命运作正比例去看的不自信，才导致没有在胜负明显的擂台上，不肯在知识上下注。 既然知识与命运相关，并且知识的量的大小与命运的好坏成正相关的关系。那么，容许我得出第一条结论。 结论一：为了有个好命运，人应该追求知识；并且，人只有通过对知识的追求，才会有个好命运。 知识改变命运事例 中国的陈景润,他原本家境贫寒,在一家杂货店当学徒,但他并不屈从于命运,而是自强不息,利用晚上自学数学,后来在清华
命运与选择 人生会有无数的岔路口，人生紧要处只有几步，左拐还是右拐取决于自己的选择，选择是得到也是失去。我们面对自己选择的失误，往往怪罪于命运，命运不过是你自己选择的每一个点连接成的线。面对机遇，选择决定命运；把握命运，细节决定成败。 成功与失败的区别不是数量而是质量的区别，不能总拿别人的成功来衡量自己的失败。前进的道路上有无数的诱惑，在物质驱使下人物往往会选择停下，甚至选择左拐或右拐，象一只上树的蚂蚁，爬向那条挂满果实的枝桠，到达顶端抬头一看，还有更高的树冠，还有无数的繁华，空望着那累累果实，责怪命运的不济。 然而，在这个物欲横流的世界上，选择很容易被外界的观念和世俗的偏见所左右，尤其是当人在取得一定成功时。譬如，你高考成绩不错时，选择志愿、选择专业，此时的决定和你的将来会与很大程度上的关系，甚至可以说选择会左右你的命运。再如找工作时，你选择的方向直接关系着你的生活。你找对象时，选择无疑会定格你的状态，定格你的幸福。 有一个真实的故事，主管得知经理的老母亲住院时，告诉职员甲，并要求甲主动去医院陪床伺候，甲装着很情愿的样子去了，一把屎、一把尿比儿子还要好，老人一直夸比女儿都亲，回来不仅得到主管的奖励，而且和主管一起晋升了。主管在告诉甲的当天也告诉了乙，乙没有接受，主管教导说：“老吾老以及人之老。”乙却义正言辞地指出经理的老婆为什么不去？乙的老人病时为什么没有人老吾老以及人之老？乙也有很多的工作，乙可以为老人请护工，经理为什么不能请？主管没有再说什么，不久乙的岗位被撤销了，乙在竞争其他岗位时被淘汰了，乙失业了。 选择改变了命运，在选择自尊时失去了自立，选择就意味着失去，有得就有失。面对这个社会，做任何事，只要用心，只要努力，相信命运掌握在自己的手里 2011/3/23
命运阅读题答案 古宅的命运吴志轩 ①凡事盛极必衰，物极必反，古宅似乎也是如此。 ②如今在婺（wù）源，老宅不下千座，其命运不外如下几种：善之善者，挂上某级重点文物保护单位或名人故居的牌子，一般都由政府花钱修缮，富丽堂皇，傲然屹立；次者，后人将古宅修旧如新或如旧，改造成客栈，一年也有不错的收益；又次者，如今尚有后人居住，因时间久远，人口繁衍，一栋宅子里住七八户人家，古宅显出破败景象，可败的东西也基本都败光了；更次者，主人搬进新家，任由老宅荒废，或是将可卖的卖掉，只留下门头和围墙，内中破败不堪，甚至夷为平地。在这些老宅当中，前两者是幸运的，后两者，则只能慨叹命途多舛了。 ③这些宅子的价值在哪里？毫无疑问，建筑美学是重要的，包括结构、材料、雕刻乃至风水等。因此很多外地人将古宅买了去，另择地址复原，以此装点门庭。但我却对此感到一种悲哀。 ④宅子是有生命力的。在婺源看感觉最舒服、最充实的就是坐在老宅里，听主人讲家族的故事、老宅的历史，那时你会觉得这个宅子是有生命的，会呼吸的，是可以和人交流的。从中我们可以体会到沧桑、厚重、智慧、豁达、宁静、和谐等诸多情感。所以，古宅的价值绝不仅仅在于建筑美，更重要的是依附于人、依附于地方的人文之美！ ⑤古宅代表的是中国传统乡土社会中严谨、雅致、诗意、和谐的生活方式和生活艺术。我们可以想象在这些古宅里，曾经有过“日出而作，日入而息”的淳朴生活；曾经有过“故人具鸡黍，邀我至田家”的融洽交往；曾经有过“_________，_________”的雅集文会，曾经有过“梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡风”的闲情逸致；也曾经有过“_________，_________”的家国忧思…… ⑥弄清楚了古宅的价值所在，该如何对其进行保护、传承和发展便容易思考了。倘有意于此，可将古宅或租或买，然后改造，维持其原有风貌，但在使用功能上注重生活舒适性和文化体验感。除卧室外，大部分面积可以作为书房、茶室、禅室、棋室等，如有院落，还可建一座琴台，可以弹古琴，阅金经，也是一处好所在。 ⑦有可能的话，还可以延请古宅的主人，对客人讲讲这座宅子和这个家族的故事——这样的故事很多，可以让我们看到传统中国走向现代中国的足迹。尽管这只是如恒河沙数的家族中的一个，但却同样深深地打上了“中国”的烙印。 ⑧相信沿着这条路走下去，古宅的未来会更加美好，我们的未来也会更加美好。从这个目的来说，古宅是具有极高价值的，它的保护、传承和发展，其契机便在于此。 ⑨希望它们不再背井离乡，更不要轰然坍塌。因为，它们代表着中国传统文化，代表着中国人的理想生活，更代表着那些迷茫焦虑无奈的芸芸众生的精神家园。 （节选自《中国青年报》） 7．在第五段空格处，可以用刘禹锡《陋室铭》国“_________，_________”来表现读书具雅集文会的特点；可以用范仲淹《岳阳楼记》中“_________，_________”来体现家国忧思的内涵。 8．作者在第③段中说“我对此感到一种悲哀”，请指明“此”的具体含义。 9．文中多次提到古宅的“价值”，请结合文意，分条概括“价值”的具体内容。 10．请仔细阅读第④段，作者认为“宅子是有生命力的”，古宅的“生命力”体现在哪些方面军？请概括作答。 11．作者关注古宅命运，认为古宅代表着中国人的理想生活，从全文来看作者认为的“理想生活”是怎样的？你心中的理想生活又是怎样的？
第七章命运之间的作用关系 第一节命运岁之间的关系要符合自然之理 当一个八字排出后，首先就是要判断出日干的旺衰状况，然后就是选定格局，并取出用神和忌神，最后一关就是进入大运与流年的判断了。那么命局与运岁的作用关系的问题也随之而来，一是命局、大运、流年孰重孰轻的问题，二是命局、大运、流年的先后顺序，三是命局、大运、流年能否相互作用，……等等问题困扰着古今命理大师及爱好者，大家见仁见智，发表了各自的主张与看法。传统命理认为命运岁三者之间的干支可以相互作用，不分谁先谁后，命局干支可以生克冲合刑害大运或流年，反过来大运或流年也可以生克冲合刑害命局，由此而产生的就是“命局同大运同流年”六柱同断、并相互作用的预测思维模式。而这种“预测思维模式”经过历史的实践检验证明：学难用难，严重影响八字批命的准确性。这种“命运岁三者之间的作用关系”的观点，是建立在“命局是一辆车、大运是十里路、流年是大运这十里路上的一小段或一里路”这样一种思维模式上的，而这种“流年是大运这一大段路上的一小段路”的思想观点，不论是理论上，还是在实践中，都是经不起推敲和检验的。既然这步大运是一段路，要么是一段好路（比如高速公路、柏油公路）、要么是一段坏路（比如乡村土路、砂石马路）、要么是一段平平常常的路，并不是这一段路上还有十小块不同的路面。这种理论是完全错误的，是经不起理论论证和实践检验的，是不符合日常生活之自然之理的。因为不论是什么预测理论，当它只有符合日常生活自然之理时，才能准确地对日常生活中的人和事做出准确预测或判断。反过来，如果其预测理论不符合日常生活之自然之理，那么就不能对日常生活中的人和事进行准确的推断和预测了。 经过理性的分析研究和大量的预测实践检验，我认为命局是一辆车（不同的命局就是不同质量、性能和类型的车），大运是一段定性了路况的路（不同的大运就是质量不同的路，如好运就如高速公路，坏运就如泥泞小道），流年是气候状况（不同的流年对命局来说就是不同的气候状况，如风和日丽的气候、狂风暴雨的气候、冰霜雪雨的气候、大雾弥漫的气候等等）。如果一辆轿车走的是高速公路，车是最好的车，路是最好的路，如果是在晴朗的天气，这辆轿车就会顺利走完这段高速公路，如果是狂风暴雨天，先不说这辆车会出事，至少轿车的运行速度会放慢，平常只需要1小时走完的路，在这种恶劣的天气情况下也许需要3小时才能走完。如果是一辆手扶拖拉机在一段高山峻岭的乡村土石之路上行走，如果是晴天，这辆车就会顺利通过，如果是狂风暴雨天，就很难安全通过，搞的不好就会车毁人亡。所以说气候（流年）能影响路况（大运）和车况（命局），路况（大运）能影响车况（命局），路况（大运）不能影响气候（气候），车况（命局）更不能影响路况（大运）和气候（流年）。也就是说流年干支能作用大运和命局干支，大运干支能作用命局干支，大运干支不能作用流年干支，命局更不能作用大运和流年干支。命局相对大运和流年是静态的、被动的，大运和流年对命局是动态的、主动的，而大运
决定人生命运的5句话 第一句话是：优秀是一种习惯。 这句话是古希腊哲学家亚里士多德说的。如果说优秀是一种习惯，那么懒 惰也是一种习惯。人出生的时候，除了脾气会因为天性而有所不同，其他的东 西基本都是后天形成的，是家庭影响和教育的结果。所以，我们的一言一行都 是日积月累养成的习惯。我们有的人形成了很好的习惯，有的人形成了很坏的 习惯。所以我们从现在起就要把优秀变成一种习惯，使我们的优秀行为习以为常，变成我们的第二天性。让我们习惯性地去创造性思考，习惯性地去认真做 事情，习惯性地对别人友好，习惯性地欣赏大自然。 第二句话是：生命是一种过程。 事情的结果尽管重要，但是做事情的过程更加重要，因为结果好了我们会 更加快乐，但过程使我们的生命充实。人的生命最后的结果一定是死亡，我们 不能因此说我们的生命没有意义。世界上很少有永恒。大学生谈恋爱，每天都 在信誓旦旦地说我会爱你一辈子，这实际上是不真实的。统计数据表明，大学 生谈恋爱的100对里有90对最后会分手，最后结婚了的还有一半会离婚。你说爱情能永恒吗？所以最真实的说法是：“我今天，此时此刻正在真心地爱着你。”明天也许你会失恋，失恋后我们会体验到失恋的痛苦。这种体验也是丰 富你生命的一个过程。 第三句话是：两点之间最短的距离并不一定是直线。 在人与人的关系以及做事情的过程中，我们很难直截了当就把事情做好。 我们有时需要等待，有时需要合作，有时需要技巧。我们做事情会碰到很多困 难和障碍，有时候我们并不一定要硬挺、硬冲，我们可以选择有困难绕过去， 有障碍绕过去，也许这样做事情更加顺利。大家想一想，我们和别人说话还得 想想哪句话更好听呢。尤其在中国这个比较复杂的社会中，大家要学会想办法 谅解别人，要让人觉得你这个人很成熟，很不错，你才能把事情做成。 第四句话是：只有知道如何停止的人才知道如何加快速度。 我在滑雪的时候，最大的体会就是停不下来。我刚开始学滑雪时没有请教练，看着别人滑雪，觉得很容易，不就是从山顶滑到山下吗？于是我穿上滑雪板，哧溜一下就滑下去了，结果我从山顶滑到山下，实际上是滚到山下，摔了 很多个跟斗。我发现根本就不知道怎么停止、怎么保持平衡。最后我反复练习 怎么在雪地上、斜坡上停下来。练了一个星期，我终于学会了在任何坡上停止、滑行、再停止。这个时候我就发现自己会滑雪了，就敢从山顶高速地往山坡下冲。因为我知道只要我想停，一转身就能停下来。只要你能停下来，你就不会 撞上树、撞上石头、撞上人，你就不会被撞死。因此，只有知道如何停止的人，才知道如何高速前进。 第五句话是：放弃是一种智慧，缺陷是一种恩惠。