中国历史十五讲读后感
中国历史十五讲读后感（一）
中国有着五千年的历史，在这五千年的历史里酝酿着一个国家的兴衰荣辱。《中国历史十五讲》这本书重点突出，内容和间节明晰，深入浅出，又能适当接触学科前沿，能让人更好地了解中国的历史，却也不会觉得乏味。
此书从中国文明起源的科学探索为第一讲，讲述了中国的古史，从黄帝炎帝的传说时代，从而引发多源的文明和多元的文明，并发展了原始的农耕经济，促进文明进步。这也是文明的开始，从而就是源源不断的中国历史的继续和发展。依照朝代的顺序，接着讲到了中国古代社会与朝代的更替，讲出了朝代的形成和更替，讲到中国第一个大一统的时代;秦朝的兴亡，并对此引发思考。让我们看到了当时那个时代的兴衰，更好地了解当时发生的重大事件。
在书中，还提到了中国古代的交通以及文化的传播，还有中国古代的外来文明。这也让我们看到了中国历史上对文明传播的重视和取得的成就。作为一个多民族国家，中国历史上对民族关系也采取了一些方针。书中讲述了地理环境对民族关系的影响，并讲到中国大一统之后对民族关系问题的处理以及民族之间的融合，也提出了民族关系中的问题。这让我们看到了历史上民族关系的发展与融合，更好地认识中国这个多民族的国家。书中不仅提到文明的传播与发展，也有政
治层面的，经济层面的，科技方面的。我们没有办法亲身体会时代的变迁和发展，但是通过这本书，我们能更好地了解中国历史的璀璨光芒。当然少不了的还有我们中国的近代史和社会主义现代化探索的曲折历程。从而我们能全面看到中国历史的进步和发展。
虽然这本书只有十五讲，但是融合了中国历史上的精华，让我们能用最少的精力去了解最多的信息。从这本书中，我们能看到不一样的中国历史事件，中国的历史不能用三言两语来描述，我们不能亲眼看到过去的时代带来的辉煌和成就，但是我们能从这本书中感受到中国历史的辉煌成就。也看到中国历史得以传承的价值。中国的历史并不是仅仅以数字取胜，而是中国历史中蕴含的各种不可磨灭的价值，让中国得以在这个世界上存在，得以进步和发展。这本书也很好地将中国历史的价值告诉了我们，让我们无论如何都不能忘怀中国历史上的大事和中国历史给人们的启发。这是我们永远不能忘怀的历史，是所有中国人的历史。
中国历史十五讲读后感（二）
近日读完张岂之主编的《中国历史十五讲》，感受颇多。我必须承认，这本书确实如书的序言所言，“通识”是它的一大特点，也是我们扩展知识的一本好书。
顾名思义，书中主要讲了十五个重要内容，而且我们比较陌生的古代内容占了较大边幅。书中对一些重要问题都做了详尽的说明与阐述。
此书囊括了中国文明的起源、时代的更替、着名的“盛世”时期、
古代的交通与文化、民族关系、政治法律、农业、手工业和商业、军事、社会生活、思想演变、文学艺术、科技以及中国近现代的发展的方方面面。
此书中，我最感兴趣的，莫过于对汉代、唐代、清代“盛世”的透视。于是选取这一点说点感想。
我们对“文景之治”、“贞观之治”、“开元盛世”以及“康乾盛世”都很是熟悉。我们惊叹那些时代的昌盛与繁华。这个时代的我们同样追求国家的稳定与繁荣。“宵衣旰食，励精图治”的成语是帝王将相的铭戒；“宁做太平犬，不做离乱人”的民谣，是来自民间的呼声。或许我们了解古代盛世的形成与衰亡，我们会获得很多历史的启迪，是我们的追求更快得到实现。
中国古代是一个人治的国家，而且从秦汉起就建立的君主专制体制。这样我们就很容易得出一个结论：开明的君主是盛世出现的前提。君主的品德与修养甚至对时代有决定性的作用。回过头来看我们今天，我们有强有力的政府，也有为人民服务的官员。但是，我们也清楚地看到有些应该为人民谋福利的官员在为自己牟取利益，全然不顾人民的死活，甚至是贪得无厌。我们的人民痛恨看到这样的嘴脸，我们的国家不能有这样的蛀虫。所以，不管是身为一个官员还是一名普通的老百姓，我们都需要培养好自己的修养，并用良好的修养去为人民服务，去影响身边的人，为创造一个繁荣昌盛的国家贡献自己的力量。
盛世的出现需要有相应制度的保证。盛世都强调制度建设和道德
建设。虽然这在各个盛世里体现的并不算完美，但是至少那些时代都很努力去建设这些。我们现在的时代，制度比古代已经健全也合理了许多，但我们仍然存在重大的不足，譬如我们从来不缺少各种各样的法律，但是我们感觉到的是有法不依和执法不严这两个问题。这多多少少是削弱了人民对法律的信赖。而随着经济社会的快速的发展，道德却跟不上脚步，甚至在滑坡，这似乎更值得思考。我们不能在物质文明发展的时代，让精神文明“畸形化”发展。没有强大精神支撑的民族，就不可能是强大的民族。
归根结底，能不能形成盛世还是由人民说了算的。国家的统治阶级的所做的一切符不符合人民的最根本利益，就决定了它能不能得到人们的支持与拥护。以人为本历史给我们的深刻启迪。一个得不到人们拥护的政权，人民就会想尽一切办法，召集一切能召集的力量去推翻它。而所有武力的开始，就代表动荡的开始，又如何去开始一个盛世呢？
我们学习历史的一个重要原因就是以史为鉴，我们都希望能从历史中得到启发去创造我们的未来。历史中值得肯定的，我们需要坚持，而我们又必须摒弃其中不合理的部分。因为我们都知道我们办一切事情都需要以时间、地点、条件为转移。
中国历史十五讲读后感（三）
这个学期我看了《中国历史十五讲》，()这本书一共分为15个专题，分别为：中国文明起源的探索；中国古代社会与朝代更替；汉代、唐代、清代“盛世”的透视；中国古代交通与文化传播；中国历史上
的民族关系；中国古代的政治、法律和选官制度；中国古代农业、手工业和商业；中国古代的军事思想与军事制度；中国古代丰富多彩的社会生活；中国古代思想的演变；中国古代文学艺术宝库；中国古代史学的形成与发展；关于中国古代科学技术的思考；中国近代历史的新课题；共和国探求社会主义现代化的曲折历程。
读完这本书后，我对中国历史有了一个更深刻的认识和了解。众所周知，中华民族历史悠久，文明灿烂。华夏始祖，盘古开天辟地，三皇五帝，夏商西周，春秋战国，秦朝汉代，三国东西晋，南北朝，隋唐五代十国，两宋辽金，元明清，直到现在--中华人民共和国，五千年悠久历史，中国的辉煌灿烂，在书中得到一一展现。中国古代文化之所以能在当时那么繁华并且一直保持世界领先的地位，主要是因为古代中国经济发达，国力强盛，这种优势为科技文化的发展提供了物质基础；民族融合，促进了文化的交融升华，在中华民族的形成过程中，各族文化互相交流，共同创造了中国古代文化；中外经济文化的交流，使中华文化广泛吸收了外来文明，自我发展与创新，加之兼收并蓄，造就了中国古代文化的博大精深；国家政策的推动，如开放的对外政策和科举制度等。孔子的“仁”、“有教无类”；孟子的“仁政”、“民贵君轻、性善论；荀子的”制天命而用之“；墨子的”兼爱“、”非攻“、”尚贤“；老子的”道“和”无为“；庄子的唯心哲学；韩非的以法为本，这些圣人们的思想在交流和碰撞中不断发展，形成了中国古代思想的精髓，并为后人留下了一笔宝贵的精神财富。
专制主义中央集权制度是我国封建社会中基本的政治制度，它萌
芽于战国，建立于秦朝，巩固于西汉，完善于隋唐，加强于北宋，发展于元朝，强化于明清，结束于辛亥革命。2000多年来，中国人民饱受封建君权、官僚地主强权的残酷剥削和压迫，大量农民不仅面临破产，失去土地的窘境，还得负担各种苛捐杂税，兵役徭役，于是才产生了一次次的农民运动、农民起义，如：秦末的农民起义、太平天国起义、义和团运动等等。然而它们都无法彻底捣毁中国封建制度的根基。
中国的近代史是一部中国人民为救亡图存、振兴祖国而不断探索的历史。自1840年鸦片战争以来，在帝国主义列强的野蛮侵略下，中国逐步沦为半殖民地半封建社会，丧失了大片美好的国土，人民群众处于水深火热的艰难处境之中。残酷的现实迫使中国人开眼看世界，步入向西方学习的历史进程。”开眼看世界“的林则徐，主张”师夷长技以制夷“的魏源，都成了近代向西方学习的启蒙者。19世纪60年代由曾国藩、李鸿章、左宗棠、张之洞等洋务派掀起的洋务运动，提出了”师夷长技以自强“的口号，从器物层面上向西方学习。而民族资产阶级的维新派和革命派则主张向西方学习政治制度，因此才有了戊戌变法和辛亥革命。然而这些探索最终都以失败而告终，中国还是没有走出黑暗。直到新中国成立，中国人民才彻底摆脱了封建主义、帝国主义和官僚资本主义三座大山的压迫，实现了真正意义上的当家作主，中国历史也翻开了崭新的一页。所有的这些历史告诉我们：资本主义道路在中国行不通，只有社会主义才能救中国。也只有坚定不移地走社会主义道路，中华民族携手起来共同建设我们的家
园，为实现国家的富强民主而不懈奋斗，中国才会有更美好的明天。
历史可以带给我们无尽的财富，它可以是过去国家屈辱的警示，可以是发展探索道路成功的引导，可以是政权颠覆后的教训，可以是伟人人生信仰对我们的启迪。总之，作为新时代的大学生，我们应该学着去品味历史，了解历史，并且以史为鉴，这样才能拥有展望未来的资本，才能在未来创造出更加绚烂夺目的中国历史！这就是《中国历史十五讲》一书带给我的收获与思考。
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钱穆《中国历史精神》读后感 钱穆《中国历史精神》读后感 研究历史就是研究历史背后的民族精神和文化精神。没有历史，文化，就没有民族，反之，没有民族就没有历史和文化，三者相辅相成。欲了解历史精神，必了解其变化和持久，在永恒中有变化翻新，在变化中有连绵持续的精神。我们感觉是中国人，不仅仅是我们出生在中国，有中国国籍，更重要的是数千年的历史文化积淀成为一种独特的中国民族精神。为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。修身齐家治国平天下。立德，立功，立言。这些在已经深入到中国人的骨子里去了，何时提都不过时。 所以说要灭亡一个国家首先要灭亡其历史，改造一个民族，首先要改造其历史。一个人如果没有了记忆，其也变成了行尸走肉。所以要了解历史，尊重历史。 研究历史，从现在找问题，从过去找答案。 中国为什么能从乱到治，从治到乱，直到现在的大治，因为有前赴后继的士君子，维持着这种精神，有一群历史文化涵养的人，怀抱理想，救国图存，如星星之火可以燎原。 一个人从幼儿园，小学，初中，高中乃至大学毕业，不要认为教育只是学校的事，国家，社会，家庭乃至人类也是尽到教育的责任。
“因此中国今天的教育风气，小学生第一目标在进中学，中学生第一目标在进大学，大学生第一目标在获得出国留学的机会，如此便成了一种赛跑式的教育，这是一种个人主义的机会比赛”。 而中国传统儒家教育传统是，人人皆可尧舜禹，即道德人格之尊严，使每个人感觉到都站在平等地位上，都尽自由地可能有成功，可能得满足。 所以在国民教育之外，要注重培养每个人的人文精神，尊师重道，道，事物的规律，基本准则，无所贵贱，无所高下，人人平等。所以现在骂人不讲道理是对人的最大侮辱。 “中国这五十年来的教育，似乎只是教小孩子读书识字，教青年人谋求职业，不是在教整个的人生，不感得需要一个超乎一切的最高中心，共同尊崇的最高对象。如此般的社会，哪能不各有距离，又哪能从其内心深处获得互相沟通?试问这样一个分崩离析的社会，又如何得团结凝聚?” 振聋发聩啊。“当前的最大问题，仍在如何重建这一个“道”，即重新发扬我们的历史文化。重新提示出我们一向所看重的“人格尊严”和“道德精神”。 总之一个国家，一个社会，一个民族，需要有共同的信仰，价值观，凝聚力和居安思危的远见。
读《中国近代史》有感 我所读的《中国近代史》一书是有著名作家蒋廷黻写的，这本书向我们讲述的是从1840年第一次鸦片战争爆发到1949年中华人民共和国成立的重大历史事件。从书中我能深刻地感受到在中国这片神奇的土地上发生了多少令每一个中华儿女永远难以忘怀的、深深烙印入骨子里的屈辱事件。它如实地记载了外国列强对中国一次次的侵略、奴役、压迫以及犯下的各种滔天罪行，尤其是日本法西斯更是罪恶滔天，不可饶恕。八年抗战，我们终于在中国共产党人领导下全国人民进行民族民主革命并取得最终胜利。中国这一路走过来不可谓不坚辛啊。 在我看来这部书不仅是中国灾难深重的屈辱史，同时也是一部中国人民探索科学的历史。说它是屈辱史是因为中国近代期间人民饱受了帝国主义的侵略和欺凌，不管的强大的西方列强还是比较弱小的日本帝国都争相侵略我们美丽富饶的中国大地，一点点得瓜分。而我们却毫无抵抗之力，在侵略者的铁蹄下中国一次又一次地被打败，被迫签订了几百个不平等条约。这些条约让中国的尊严荡然无存，留下的只有不可磨灭的屈辱。清政府的腐败无能更是加重了中国的沦陷，可以说让中国屈辱的不仅是外国侵略者，还有那些无能的统治者，是他们造成了近代中国的贫穷和落后，加重了人民的负担。与此同时，说这是一部中国人民探索科学的历史，是因为在清朝就实施闭关锁国政策，骄傲自满使得中国科学发展方面与世界脱轨，无法跟上时代的脚步。当西方用炮火打开中国大门时才清醒过来，时代变了，科学才是主导世界的强大力量，没有先进科学的国家是多么不堪一击啊。先进的中国人初步认识到西方的现代化，以林则徐、魏源等人以经世务实的态度，提出了"师夷长技以制夷"的口号，承认落后和不足，注目世界，探索新知，寻求强国御辱之道，产生了向西方学习的新思想。于是，当时派出了大量学生到国外学习先进科学技术，带回了大量知识，正是他们不断地探索才奠定了中国现代科技的基础，这些留学生居功至伟。 当我每次阅读《中国近代史》时都会有一种莫名的愤怒之感，为中国被外国侵略而无还手之力感到悲哀，中国怎能任人宰割。现在的中国虽然已不再是当初的弱小国家了，但是比我们强大的依然比比皆是，我们国家绝对不能因为一点进步就开始骄傲的认为已经是无敌了，这样的结果只会是重蹈当初清政府的覆辙，走上同样的灭亡道路。当今世界并不像表面上那么平静，其实早已暗流涌动，国与国之间的利益冲突越来越大，中国的崛起更是遭到其他大国的敌视。中国要走的路还很长，因此我们要牢记中国近代屈辱的历史，铭记落后就要挨打的历史教训。勿忘过去，面向未来！中国的崛起要用我们的勤勉与奋斗去开创一个全新的未来，让世界记住中国不是好欺负的。
中国近代学习心得体 中国近代史是一部列强侵华的屈辱史，它警醒我们，落后就要挨打，青年学生应勿忘国耻，振兴中华。 中国近代史是一部人民抗争史，它告诉我们，中华民族是一个自强不息，不畏强暴的民族，中国人民具有不屈不挠的斗争精神。 中国近代史是一部民族探索史，地主阶级、农民阶级和资产阶级由于自身的阶级局限性，都不能提出科学的革命纲领，不能改变中国的半殖民地半封建社会的性质，只有共产党才能救中国，只有社会主义才能救中国。 学习了中国近代史，我感触颇深。一方面，我对中国近代的这一段历史有了更加深刻的了解，另一方面，我自己也有深刻的体会。 中国近代社会是半殖民地半封建社会，西方列强通过对中国进行的侵略战争，迫使清政府签订了一系列不平等条约，取得了在华政治、军事、经济、外交、文化等方面的许多特权，把持了中国的财政和经济命脉，操纵着中国的政治和军事力量。而现在的社会主义现代化建设、对外开放、引进外资等，其历史背景是在中国共产党领导中国人民推翻了三座大山，结束了半殖民地半封建社会的历史，建立了新中国，并进行数十年社会主义改造与建设。中国今天的对外开放、引进外资等是独立自主的，不允许外国附加任何条件，外国人在中国从事经商投资等活动，必须遵守中国的法律。有中国特色的社会主义社会与半殖民地半封建的近代中国相比，其社会性质根本不同，不能以现在的情况和观念硬往历史上套，不能将历史与现实同等看待。 了解历史我们可以发现，资产阶级的确有发展甚至成功的机会，但由于主客观原因，他们最终没能把握住。而信仰马克思主义的中国共产党却能在相同的历史舞台上脱颖而出，这就能说明中共所主张的马克思主义最大程度上适应和迎合了当时中国的需要。 1840年鸦片战争爆发以后，国门洞开，近代史的序幕也开始缓缓拉开。随着外国资本主义的入侵，中国的社会性质开始发生质的变化。两千年的封建制度使农民和地主成为当时中国最主要的两大阶级，它们也几乎同时做出了行动。然而落后的生产状况和落后的阶级状况容易导致不成熟的政治行动。面对前所未有的新情况，农民阶级的表现先是近乎邪教的太平天国起义，而后是19世纪末盲目排外、扶清灭洋的义和团运动，即便是放在完全封建社会的背景下，他们都不能算是成功的达到改朝换代，重新分配社会资源的周期性农民大起义。 更何况此时的中国已开始被无可抗拒地卷入资本主义占主导的新世界中，政治经济等各方面存在的巨大差距
《青年教师的心灵成长之旅》读后感(精选多篇) 第一篇：《青年教师的心灵成长之旅》读后感 《青年教师的心灵成长之旅》读后感 每年都会得到有利于我们教师成长的书籍，而这次却是我自己选的。这是一本有关青年教师的一本书。作者从教26年，经历了书中所涉及的青年教师心灵成长的大部分阶段，文字中渗透了作者经历的挫折和成功体验。书中有大量一线优秀教师的案例，对读者有较强的启发性。颇具文采与诗意的文风，让本书读来颇感轻松、愉悦，同时通过层层设置的问题带领读者不断反思自身，突破自身的心灵成长障碍。 本书向您传递的，是这样一种成长理念：每一名青年教师，都有成为卓越教师的可能。之所以绝大多数人最终沦为平常，是因为在成长的重要节点上，往往缺乏了进一步前行的动力与方法。只要能够激发起内在的成长动力，同时掌握必要的行动方法，每一个生命就都能创造职业的传奇。 这本书让我们重拾前进动力，重获行走方法。这些建立在他人成功经验基础上的研究成果，相信无论是对于刚刚起步的新教师，还是对于业已取得一定成绩的优秀教师，都具有积极的引领价值。 青年教师的心灵成长过程，本质上说，就是以成长中日渐聚集的强大力量，不断扩展与充实心灵的过程。在此过程中，心灵的内涵不
断丰富，外延不断扩展。生命由此而日渐脱离平庸，朝向优秀乃至卓越持续前进。 在浪漫的激情和复杂的现实间，潜伏着无穷无尽的暗流。这些暗流，常常会在意想不到的状况下，从无法预知的角落里突然涌出，一下子便将新教师辛苦搭建的教育殿堂冲垮。面对这份淫威，任何激情、梦幻、诗意、纯真、好奇、渴望、紧张、充实，都只能像无法掌控自身命运的孩子，要么睁大了吃惊的双眼，面对废墟无助地叹息，要么在片刻的伤感后，迅速转移了视线，去另一个空间上另建新的乐趣。 然而，教育的特殊属性，却既不接纳长吁短叹，也不容忍异地重建。教育面对的，就是这一群有个性、有追求的鲜活生命。这些生命，存在着各种各样的缺陷，需要在学校这个特殊的空间里砍削修补，使其能一步步脱离愚昧与低俗，走向智慧与崇高。 因而，真正的教育，就逼迫着新教师不得不直面这份惨淡，不得不弯下身体清扫芜杂、清洗污浊，然后，以哪里跌倒哪里爬起的勇气，再次筑起心中的圣殿。 第二篇：《青年教师成长之旅》读后感 《青年教师成长之旅》读后感 [2014-7-411:51:00|by:wshine]
《中国大历史》读后感 作者以其宏阔的视野，独到的见解来解析中国历史。之所以把它称为“中国大历史”，是因为中国在过去的150年内经过人类历史上规模最大的一次革命，从一个闭关自守中世纪的国家蜕变成为一个社会主义现代化国家，影响到13亿中国人口的思想信仰、婚姻教育与衣食住行。本书从技术的角度分析中国历史的进程，不是从道德的角度检讨历史，它着眼于现代型的经济体制如何为传统社会所不容，以及是何契机使其在中国土地上落脚。 首先，作者以短短的二十余万字的篇幅，勾画了整个中国历史长达数千年的全貌，实在需要很强的取舍功夫。但是，他不是以其短，或未能对于历史的人与事件细细地加以描述来显示其大历史的特点的。大历史之所以为“大”历史的理由在于，作者一改以往中国历史学家的著述历程，不以史料的堆砌为著述的目的，也不以单一历史事件的描述为著作的主要关注点，更不以对接近作者时代的历史大事的欢呼喝彩为能事。他是以一种全新的手法，从长远的社会、经济、财政、社会思想、官僚制度、地理环境等多种视角来观察中国历史的脉动。在历史的图景中为我们描绘出了历朝历代的大政治，大财政，大文化，大军事，大法令，而这些都是我们历朝历代兴衰的根本所在。在著作的意图上，作者先确立起一个大意向，利用归纳法将现有的史料高度的压缩，构成一个简明而又前后连贯的纲领。在文字中，他还加了很多与欧美历史的比较，然后去做进一步的研究。可见这种大历史的著述方式，注重的是对历史宏观线条的勾画，注重的是历史本身相沿成型的状态描述，并且是在区域历史的相互比较中凸现其历史特质。因此，我们不必要将历史读作资治通鉴，不必要将历史认作弘扬某种道德理念的工具。跳出历史的价值旋流，满足今天人们对历史的好奇心。同时也能够在其中给我们更多的借鉴。 其次，在这本书中有很多非常形象的比喻。比如书中认为明朝是内向的；整个华夏古代史，就像是一部完整的农业文明；16世纪末的中国就像玉制的装饰品，表面光鲜但内在异常脆弱。纷繁错综的社会现实，经他这么一说，就清晰而简单了。 《中国大历史》从小件看大道理，从长远的社会、经济结构观查历史的脉动；从中西的比较提示中国历史的特殊问题；注重人物与时势的交互作用、理念与制度的差距、行政技术与经济组织的冲突，以及上层结构与下层结构的分合。 历史不是偶然的，每一次历史转向的背后，都是政治、社会等诸多因素相互交融的结果。历史是需要客观评价的，这点对于历史学家来说尤难做到，因为作者在叙述的过程中或多或少会添加自己的主观成分，但是当你读了这篇书以后你就会有一种异样的感觉。生动，形象，打破了以往教科书式的罗列，将历史又一次展现在我们面前，对今日的现实有着很好的借鉴意义。相对于今，当代的许多重要事件，在宏观历史来看都显得微不足道。如果将视野拉开，许多历史上经历之事在今日仍然存在或发生。尤其是中国人的政治、官僚体然依然存在，读古验今、令人惊诧。 《中国大历史》成功之处是作者把专业的历史知识写成了趣味读物，却又蕴含历史沉重感与深刻的历史的反思。特别是书中对当今社会的预言的兑现让我们佩服不已。由此也实现了历史的最根本目的：以史鉴今。《中国大历史》对我的影响力还体现在另外一方面，王朝的盛衰，如同人生的轮回，如果把自己置身于“人生大历史”中来看，最大的收获便是领悟在历史的洪流中，每个人的生命极
高中学生必读课外书有哪些.doc 20xx高中学生必读的课外书有哪些 20xx高中学生必读的课外书 20xx年高中生必读课外书：《一生的读书计划》 《一生的读书计划》是一本别开生面的、有趣而又有价值的 工具书。作者费迪曼教授是美国家喻户晓的广播和电视节目主持人、著名的报人和专栏作家，他根据多年的读书经验，为读者精 选并评介了一百多种古今世界名著，始于荷马，迄于现代。费迪 曼采取与读者作简短对话的形式，每次只用五百到一千字勾勒作 品或作者的轮廓，诱引读者读他所介绍的每一本书。这些介绍生 动活泼，有时强调作者的生涯与人品，有时摘要叙述作品内容， 有时援用权威人士的意见，有时劝告读者别为一般错误见解所迷惑，有时对读者早已熟识的作家如莎士比亚、歌德做出新的评 价。费迪曼强调编撰此书的意图是使读者的脚步迈向书店或图书馆，并提供开门的钥匙，让读者自己去挖掘一生无穷尽的宝藏， 不断拓深知识领域，达到渊博多识。 20xx年高中生必读课外书：《一生的读书计划》 这是一生的读书计划,要读完这里开列的书,也许需要50年. 当然,在较短的时间内也可能读完.但最重要的是,不论你现在几岁,读这些书一定要花费你一生中不少的时间.书单中大多数书籍都远比当前的畅销书有趣,不过,并不是因为有趣才去读它,读书犹如恋
爱结婚、生儿育女、就职养家等等经验,是一生中的大事,也可能 成为自己内在精神不断成长的源泉.因此,书单中列举的作者也可 以说是一生的伴侣.这些书一旦成为你的一部分,就会永远长驻心中,发挥强大的作用.不过,朋友不能见面即成为知己,同样,这些书 也不能走马观花地翻过.他们是你一生用之不完、蕴藏丰富的宝山. 20xx高中必读书目：《一生的读书计划》读后感 大致来说,本书是以18岁到80岁的读书人为对象,他们大都 不定期没有读过这里列举作家的十分之一,而希望知道自己的精 神在将来的生命中究竟能发展到什么程度.此外,我这本书的对象 还包括那些大学时代读了很多书,却不愿受影响的大学毕业生;有 意接受大学教育,但没有机会的高中毕业生;已届中年、整日为生 活劳心劳神,但仍急于开拓思想、情感新境界的知识人;虽然忙于 工作、家务,但仍想以部分收入购书阅读的青年男女;间欲拓深自 己的知识领域与感受性,进而拓展高贵天职中非物质报酬的学校老 师等等. 20xx高中必读书目：《一生的读书计划》读后感 千万不要忘记,这些著作不能只读一次,应该一读再读.它们和 畅销小说不同,它们是无穷尽的宝藏.25岁时读柏拉图,跟45岁时 读柏拉图,感受是不相同的.伟大的艺术作品无疑是物美价廉的东西,这绝非过分之言.你花钱买一本书、一张唱片或一张绘画,买到 的绝非是单纯的一本书、一张唱片或一张绘画.莎士比亚不是由37篇戏剧构成,而是由370多篇戏剧组成,因为《哈姆雷特》会随着
读《中学历史教学法》有感 本文是关于心得体会的读《中学历史教学法》有感，感谢您的阅读！ 读《中学历史教学法》有感 高一历史组史晓旭 工作一年有余，在这期间里我不断地思考：教给学生什么，只是单纯的书本知识？新课改下教育理念的更新与应试教育如何结合？这个寒假我读了叶小兵教授的《中学历史教学法》一书。他以思接千载、视通万里的视界，睿智的语言，给我上了一堂关于教师成长的专业课，开拓了我的视野，也解决了我专业发展成长中的很多问题，感触颇深。 一、历史教学是什么 ——是职业、是事业、是生命 历史教学是什么？职业乎？事业乎？生命乎？对于大多历史教师来说，历史教学首先是谋生的职业。作为一个社会人，首先要解决生存问题。历史教师和其他职业一样，都是人们谋生的手段。但"教书绝不只为稻梁谋",在从事这个职业的过程中，我们会与很多专业问题碰撞。只有积极地面对这些问题，潜心于深刻的阅读与思考，才会收获荣誉，收获地位，由此才能体会到教师职业的成就感和神圣感，在这个基础上才会致力于历史教育事业。这个时候，我们对历史教学的认识已经从职业上升到事业阶段。这个阶段还是从功利的角度去看待历史教学。如果想让教师的劳动能够给我们带来乐趣，使天天上课不至于成为一种单调乏味的义务，那就应当引导每一位教师走上从事研究的这条幸福道路上来。当我们的教学技能非常精湛了以后，又该出现新的追求。将跳出传统的枷锁，在历史教学海洋中"苦修"、"遨游",深刻体味着经典之精髓和学术之精粹，才能做到掌上千秋史，胸中百万兵。对历史教学由平淡到热爱乃至珍爱，将自身自然地融入历史教学中。此时，又达到了人生的另一境界，即将历史教学视为自己生命的有机组成部分。钱穆在《中国历史精神》中说："历史便是人生，历史是我们全部的人生，就是全部人生的经验。"又说："历史是一种经验，是一个生命。更透彻一点讲，历史就是我们的生命。"是的，历史本身就是我们人类共同的生命，只有把历史教学视作我们生命不可分割的组成部分，我们才能真心去呵护它，珍惜它，发扬它，我们的历史教学才会时时焕发出人性的光辉，生命的色彩，理性的灵光。
读书报告 ——读《中国近代史》有感 因为这本书不厚，便一口气把它读完了。 最大的感触就是与高中历史课上所涉及的历史知识有很大出入，不管是时间的陈述还是评论事物的眼光和深度。就拿甲午战争来说，历史课本上只告诉我们发生事件的时间地点，并宣告自强运动的彻底失败。而蒋廷黻先生把事件的始末告诉了我们，让我现在才知道为何会发动甲午战争，是由于我国和日本在高丽问题上产生了纠纷，日本想要占领高丽进一步实现自己领土的扩张，而中国看出日本的野心想要阻挠，便引发了甲午战争。而战争的失败的原因，究其根本不是器械的落后，而是技术的落后。 所以我对本书的第三章《自强及其失败》有浓厚兴趣，并经过研读之后在此提出自己的观点。 自强运动的提出和实行，是有远见的士大夫，如李鸿章深刻认识到中国虽在18世纪处于优越地位，但是西方列强在19世纪进行了改革，专制君主制变成了君主立宪制，工业革命更使西方列强的生产机械化。而此时的中国还是夜郎自大，封建思想根深蒂固，不知改革。直到英法联军叩
开了中国的大门，才知道本国的落后，才认识到改革的重要性。这是对中国进步，拥有现代化的文化一个巨大的突破，但为何最终会失败呢？我总结了有一下几点： 1．封建思想不但在统治者士大夫身上根深蒂固，在民众身上也是无法动摇的。 2．自强运动的倡导者，自身束缚于旧文化中，使得没有真正懂得西方文化，并且不懂得正 确用人。 3．时代的束缚，小人的谗言，使得自强运动无法真正展开。 4．自强运动期间，日本，俄国，西方列强因为想领土扩张的原因频频干涉中国，越南和新 疆的动荡，使中国损兵折将。 接下来，我就细细分析这4点。 －。从英法联军身上，恭亲王和文祥得到了三种教训：西洋的军器和练兵远在我们之上；西洋人愿意我们购买兵器并愿意教给我们练兵之法；西洋人并不是先前所传的狼子野心，不守信用。而且曾国、左宗棠、李鸿章等人也认识到只有学习先进的科学机械才能生存，并且倡导派学生出国
温州市教育局推荐“百部教育名著”目录 基础篇（30部） 1.《论语译注》, 杨伯峻译注, 中华书局1980年版 2.《学记评注》, 高时良编撰, 人民教育出版社1983年版 3.《陶行知教育文集》, 陶行知, 江苏教育出版社2001年版 4.《当代教育学》, 袁振国主编, 教育科学出版社2000年版 5.《中国教育史》（修订本）, 孙培青主编, 华东师范大学出版社2000年版 6.《外国教育史教程》, 吴式颖主编, 人民教育出版社1997年版 7.《学与教的心理学》, 皮连生主编, 华东师范大学出版社1997年 8.《国际教育新理念》, 顾明远、孟繁华主编, 海南出版社2001年版 9.《素质教育学习纲要》, 教育部基础教育司编, 三联书店200年版 10.《教师专业化的理论与实践》, 教育部师范司编, 人民教育出版社2003年版 11.《走进新课程：与课程实施者对话》, 朱慕菊主编, 北京师范大学出版社2002年版 12.《新教育之梦》, 朱永新, 人民教育出版社2002年版 13.《教育社会学》, 吴康宁主编, 人民教育出版社1998年版 14.《德育新论》, 鲁洁、王逢贤主编, 江苏教育出版社2000年版 15.《爱弥儿》, （法）卢梭著，李平沤译, 人民教育出版社2001年版 16.《大教学论》, （捷克）夸美纽斯著，傅任敢译, 人民教育出版社1999年版 17.《普通教育学：教育学讲授纲要》, （德）赫尔巴特著，李其龙译, 浙江教育出版社2002年版
18.《教育漫话》, （英）约翰·洛克著，徐诚、杨汉麟译, 河北人民出版社1998 年版 19.《民主主义与教学》, （美）杜威著，王承绪译, 人民教育出版社2001年版 20.《给教师的建议》, （苏）瓦阿苏霍姆林斯基著，杜殿坤译, 教育科学出版社1999年版 21.《和教师的谈话》, （苏）B.赞科夫著，杜殿坤译, 教育科学出版社1999年版 22. 《课程：基础、原理和问题》, （美）艾伦·C·奥恩斯坦、费朗西斯·P·汉金斯著柯森主译，钟启泉审校, 江苏教育出版社2003年版 23. 《儿童发展》, （美）劳拉·E·贝克著，吴颖等译, 江苏教育出版社2002年版 24.《有效教学方法》, (美D鲍里奇著，易东平译, 江苏教育出版社2002年版 25.《教育研究方法导论》, （美）杨雷迪斯·D·高尔著，许庆豫译, 江苏教育出版社2002年版 26.《多元智能教与学的策略》, 坎贝尔等著,王成全译, 中国轻工业出版社,2001年版 27.《终身教育引论》, （法）保尔·朗格朗著，周南照、陈树清译, 中国对外翻译出版社1985年版 28.《教育——财富蕴藏其中》, 联合国教科文组织国际21世纪教育委员会, 教育科学出版社1996年版 29.《学会生存——世界教育的今天和明天》, 联合国教科文组织国际教育发展委员会，华师大比较教育研究所译, 教育科学出版社1996年版 30.《学会关心——教育的另一种模式》, （美）内尔·诺丁斯著，于天龙译, 教育科学出版社2003年版 拓展篇（50部）
《中国通史》读书笔记 刘绍坤 翻开《中国通史》这本书，首先看到的是前言，英国著名历史学家汤因比所说：“一个人如果能身处在历史感悟之中，他就一定是获得真知的人，因为历史的经验是最为丰富的一座智慧之库。”面对风云变幻、迅速发展的当今世界，只有了解历史，才能更好地把握现在，充实人生，创造未来；只有借鉴历史，才能更好地完善自己，充实人生；只有学会反思历史，才能更好地认清未来。随之翻到目录，这本书写的是从有人类到1949年新中国成立之间的事。中华民族拥有五千年延绵不绝的历史传承，强大的凝聚力和生生不息的生命力是中华民族历劫不衰，必将复兴的坚实基础，并造就了每一个中国人的精神气质和生命底蕴。历史蕴含着一个民族世代的兴衰更替，以及透过事件表象所饱藏着的成败之道与内在规律，以历史作为审视现实的一个视角，从历史中汲取智慧营养，是每一个中国人所必须正视的课题，学习历史具有极高的现实意义。 懂得中国的历史，才能使我们无愧为中国人，才能对我的民族、我们的国家有信心，才能是我们拥有中国人应有的优越感，但是正如先前所说，中国的历史书籍多如牛毛，又多以古文为主，对我们这些对古文向来不怎么“感冒”的人来无疑是一味难咽的苦药。《中国通史》以白话文的形式对中国历史进行阐述，对我们来说无疑是送来了一场及时雨，滋润我们那早已干涸的历史细胞。历史蕴含着经验与真知，它记录了人类社会的成功与失败、兴盛与衰退、辉煌与悲怆、交替与更新，也预示着人类的未来。 我们不是教历史的，不用对中国的历史有细致入微的理解与独到的见解，然而我们却不能容忍对我国历史的无知，《中国通史》对中国历史进行一简要描述，对于增加我们的历史文化素养还是很有帮助的，就我个人认为非常值得看。
文明传承中的意识觉醒 ——《欧洲文明十五讲》读书笔记 《欧洲文明十五讲》作者：陈乐民 出版社：北京大学出版社出版时间：2004年1月字数：250,000 阅读时间：2016年9月 阅读背景： 今年秋季学期，我选到了李宏图教授开设的通识模块课程——欧洲文明的现代历程。在第一节课的课堂上，李老师强调了历史学的意义和功能：“我们并不是直接从历史中汲取解决我们日前事件中的问题，我们只是要知道在那个历史当下人们为什么做出那样的选择，那样的选择是博弈的产物，恰恰展现了历史的复杂，能够给我们一种启发。”也即所谓的“历史的必然性”。将这种必然性具体化为几个问题即：欧洲何以为欧洲？同样，中国何以为中国？而这本书恰恰是教授推荐给我们的、讲述欧洲文明史几十个世纪以来是如何向前迈进的书目。 一、本书的研究方法、研究问题 研究方法 陈乐民先生以辩证唯物史观的研究方法，以历史书籍和历史资料为主要参考依据，结合他在欧洲的亲身实践，对欧洲历史的发展线路做出了相当严谨的考察，再在严密的逻辑推理之下，抽象出欧洲文明在历史长河中发展的大线路、大轮廓。作者认为，“书和资料里反映
的东西，我想大部分还是真实的……若要讲‘史无信史’，那就把整个历史否定了，抛弃掉了，成了虚无主义。”而历史虚无主义正是我们在保证历史研究的严谨性的同时要避开的误区。 研究问题 陈乐民先生所要解决的问题，就是“欧洲何以为欧洲，中国何以为中国”。换句话说，即“历史的必然性”亦即“历史的合理性”。正如作者在文中所说，“中国进入世界历史的发展历程，才一百多年，为什么这么滞后？……这是一个很复杂的问题，不是向谁追问责任的问题，甚至不是一个褒贬是非的问题，而是把客观事实弄清楚的问题。……历史的长期合理性，就是说历史是不能责怪的。” 与此同时，作者认为，当代欧洲历史研究的问题在于“过于肤浅”，大众关注的重心也仅仅停留在“通俗文化”的层面。实际上，欧洲文明的博大精深，不亚于令我们自傲的中华文明，作者研究欧洲文明史，并从偏重于政治文明的角度出发，目的是发掘出欧洲的“文明根基”，抓住历史发展的主要矛盾、深层原因，真正挖掘出中西文明的异质性。 二、主要观点与启示 本书的内容分布基本以历史的时间轴为序，从古希腊、古罗马时代到中世纪的欧洲，再到近代时期欧洲的巨大变革，以必要的历史背景为基础，抽象出欧洲文明发展的大致线路。阅读过程中可以体会到作者的一些重要的观点、论述支撑点，梳理如下。 1、关于欧洲文明的起源时期的问题
《中国历史精神》读后感 914104210111 姚玉婷 钱穆先生在序言中谈到了梁启超的《中国不亡论》，他说这篇文章让他在黑暗中见到了一丝光明，但即使是这样，他依旧不敢完全相信梁先生的话，因此他去研究历史，之后才发现“中国不亡”这四个字不是纯情感，而是经过了长期理智的讨论。 全书分为七个部分（附录除外）：1.史学精神和史学方法2.中国历史上的政治3.中国历史上的经济4.中国历史上的国防5.中国历史上的教育6.中国历史上的地理与人物7.中国历史上的道德精神。钱穆先生写历史，语言不生涩，没有太多的引古籍，即便是引用，也善解人意地将它翻译成白话文，语法也接近现在的习惯，而且多是“我讲”“说到”“我们来看一看”这样的词汇，就像是面对面说话一样，所以我读下来并不觉得吃力。但钱穆先生写历史讲究证据和逻辑，而逻辑这个东西又很绕，读着读着总要翻到前面，总觉得前后有矛盾的地方，或许是我层次不够的原因。譬如在中国历史上的政治一章，他讲到主权，讲西方的主权是唯物功利的，中国人的国家观念却已虚化成道德或文化了，但是他同时承认说国家是一个机构，但是机构却还是一个物质的概念。又如他反对“主权在人民”的说法，提出“若成立世界政府，是否主权在人类”的观点来驳斥，接着谈到中国人的“道”的观念，出发点在个人，要求发扬人类文化，发扬道德精神，达到人类所应有的最高可能的理想生活，他说：“终极点在天下。家庭和国家，只是此过程的两个歇脚点。”如此，目标不还是世界政府？我没
有弄得懂这些问题，所以第二、三、四章都是略过的。不求甚解嘛，这是陶老先生教给我的优秀品质。 在教育一章，他分析西方的教育。从古希腊讲起，提到了柏拉图的《理想国》，这本书主张硬性地把人分成硬性的几种，各司其职，互不干扰。人从一生下来就应交给国家，通过一系列的考试和测验，来决定以后该做什么。就跟走程序似的，把人弄得跟流水线上的产品一样，怪不得叫“理想国”。钱穆先生又讲到普法战争时期德国的军事教育，也即“国家教育”，教育是为了配合国家，他认为这种教育相似于柏拉图的理想，包括之后的希特勒，乃至于苏维埃，都是在贯彻这种教育方针。与“国家教育”对应的就是“宗教教育”，我的理解就是，当你痛苦了，去教堂做个礼拜，心情就忽然“哇”的一下纯净了，又好比汉朝时期传入中国的佛教，教人“人人可以成佛”。除了“国家教育”和“宗教教育”，现代西方的大学教育讲究的是“个人自由的教育”，即知识与职业的教育。但钱穆先生认为“知识”和“职业”，根本上都有它的“不自由”和“不平等”，如果一味讲知识和职业，会对社会产生两项不好的影响：一是人与人的分离，二是人与人的竞争。他认为这种教育，使得成功的只是少数，大多数人是失败。而失败带来的苦痛和怨恨，正好靠“国家教育”和“宗教教育”来安抚和消除。所以他归纳西方的教育就是以上三种。而西方的弊病，也出现在这三者的摩擦之中。例如苏维埃，虽说综合了三者，但仍以“国家教育”为中心，个人的知识及职业，均须配合国家，而他们的宗教，不过是用马克思、列宁来代替耶稣。
中国近代史感悟 中华上下五千年，历史文化悠久，纵观中国古代史，中国都是世界上的强国，受世界各国的尊敬和敬仰，为何到了中国的近代，却是由屈辱的受侵略开始的呢？为何中国的革命屡屡受挫，却在中国共产党的领导下成功呢？中国何以在短短几十年间迅速发展，走上复兴之路呢？ 学习了《中国近代史》的内容后，给了我很多的启发和感想。 对，正如大家所知的，古代的中国在世界上一直都是强国，没有哪一个国家敢说不尊敬这个悠悠大国的，但自明末中国的封建统治进入全盛时期后，中国开始走下坡路，清朝的一系列封建腐败统治，更成了中国走向受各资本主义国家侵略的捷径。当英国开始工业革命时，当世界资本主义蓬勃发展时，当资本主义国家科技飞速发展时，中国当时的统治者——清政府，还在做着天朝上国的美梦，闭关锁国的政策让中国完全与世界脱轨，世界在向前发展，而中国在原地踏步，或者说是在向后退步，落后就要挨打，物产丰富、劳动力廉价的中国怎会不成为具有侵略性的资本主义的侵略目标？ 关于贸易逆差的问题使广大资本主义国家十分头疼，怎么改变这一局面？“聪明的”英国人率先想出了办法——向中国输入大量鸦片，这个方法收到了良好的效果，英国成果改变了贸易逆差的局面，于是，其他资本主义国家纷纷效仿，这下，中国在对外贸易中，不仅不能赚钱，还使白银大量流失，国家越来越穷，人民越来越苦，一些有良心的清政府官员开始上书，如林则徐，他的上书便得到了皇帝的重视，同意开展禁烟运动，所以有了声势浩大的虎门销烟。资本主义国家们看见了中国人民的不屈精神，露出了本来的丑恶嘴脸，于是，鸦片战争开始了，资本主义对中国的侵略亦由此开始。 这就是中国近代史的开端，腐败的封建统治让中国走上了受侵略的道路，虽封建人士中，不乏有爱国志士勇敢站出来进行抗争，但大势所趋，走封建道路是不能挽救现在的中国的。 再看看中国近代的抗争，从太平天国运动，到辛亥革命，都没能使中国重新站起来，为何如此？可爱的农民阶级已落后，无法带领中国革命走向胜利；资产阶级比较先进，但中国的资本主义无法与外国资本主义相比，资本主义道路在中国也走不下去，所以，资产阶级亦无法带领中国革命走向胜利。于是，中国更先进的阶级——无产阶级建立了中国共产党，总所周知，中国共产党代表了广大中国人民的利益，她来自于人民，至此，中国革命在中国共产党的带领下慢慢走向成功。 1949年10 月1日，所有中国人都会铭记的日子，毛泽东主席在天安门城楼上向世界宣告：中国人民在今天站起来了！ 建国时，中国共产党接过来的是一个“烂摊子”，经过几次战争的洗礼，中国百废待兴，各资本主义国家又对中国虎视眈眈，中国共产党面临的局势十分恶劣。就在这样的局势下，中国共产党顶住了各方面的压力，开始建设新中国。 在新中国的建设中，中国共产党面临了很多困难，也走过弯路：大跃进、人民公社、文革……但中国共产党高瞻远瞩，一系列政策让中国人民过上了好日子：民族区域自治、改革开放……中国也成功走上了复兴之路。 对于中国近代史，说实话，我很纠结，因为这是一段血泪史，一段屈辱史，但我们学习历史的主要目的是以史为鉴，通过中国近代史的学习，我也明白了很多，感悟了很多，对自己很有收获。
中国近代史读书心得感受例文 中国近代史读书心得感受例文最近翻看了蒋廷黻的中国近代史，薄薄的一本，所以一口气读了下去。这本书是作者赋闲汉口时，花费两个月时间一气呵成的。尽管如此，却并不意味着它的内容肤浅。蒋先生本人是近代的留洋博士，修的历史学。或许正是他在国外学习到大量德国史和意大利史的资料，对致力于国家统一的英雄人物所震撼，因此他衷心地希望中国能摆脱中世纪的困顿，建立一个富强民主的国家。这本书是他对当时的中国的深深思索。它主要讲的是以中国当时怎么一步步学习西方，探索救国救民的方案。大家都知道，中国的近代史要从西方的对外殖民战争讲起。因为一场浩浩荡荡的革命，英国工业革命，这场革命带来进步生产力的同时，也带来了巨大的产能过剩，使人们先前对生存能力的恐惧自然消除，反而激发了西方人对外扩张的本能。当时是的俄.意.日国家都是在这种外界环境压迫下，走向了现代化。而当时的中国，靠着自给自足的小农经济闭关锁国，一直等到西方列强用洋枪洋炮打开中国大门。中国自古以来的贸易制度让那时中国真的没有感觉到有改变的必要，有着稳定的农业经济，完全满足人民的生活所需。而且在那之前两千年中国人充满优越感，因为周边那些国家确实在文明形态上相较落后。所以中国并没有在工业革命和新航路发现后跟上世界步伐。当时的中国政府不明白他们所面对英国.法国并不是过去的蛮夷，英法等工
业国家并不是到中国来朝拜进贡，而是贸易。那时的中国，继续做着天朝上国的美梦，根本不知道工业革命将给人类带来怎样的变化，因而中国错过了其中一个外国人马戛尔尼来华提到的重构近代国家关系的机会，此后引发鸦片贸易，又因鸦片贸易引发战争，中国由此错过数年发展机遇，直至两次被打败，方才有人意识到时代不同而思考改革。中国遭遇西方人的攻击或许是不可避免的，但中国在被攻击的过程中完全有机会有可能转祸为福化险为夷，像日本等许多后发展国家一样大胆接受西方文明。以中国的人力物力，倘若像日本那样接受了科学机械，重构中国文明，那么中国不仅会与西方强国并驾齐驱，而且一定会在国际上重塑中国文明的辉煌。历史是不会改变的，而历史的经验我们是可以汲取的。所谓“穷则变，变则通”，谁排斥改革谁拒绝创新，谁就会落后于时代。因此，我国正在大力倡导的创新改革正是一个国家和民族生存发展之道，也必将永远处于进行时。精美的史书是轻盈的蝴蝶飞跃光阴的记载，轻叩我们的心扉；它流传着中国几千年的文明，记载着中国政治制度的演变，承载着中国日新月异的王朝更替，镌刻着中国中国近代以来的屈辱与胜利，铭记着中国现代辉煌建设成就打开中国近代史，它是一部记载着我国由危亡走向复兴。在鸦片严重损害人们健康，犹如一条毒蛇吞噬着，这时林则徐深明大义地上述朝廷请求严禁鸦片，从而进行了一场轰轰烈烈的禁烟运动虎门销烟。面对外国资本主义的血腥掠夺.本国封建势力的残酷剥削，洪秀全领导太平军奋起放抗。由于
人的现代化读书笔记 【篇一：推荐写读书笔记的书目录】 教育教学理论专著推荐书目 基础篇（30部） 1.《论语译注》, 杨伯峻译注, 中华书局1980年版 2.《学记评注》, 高时良编撰, 人民教育出版社1983年版 3.《陶行知教育文集》, 陶行知, 江苏教育出版社2001年版 4.《当代教育学》, 袁振国主编, 教育科学出版社2000年版 5.《中国教育史》（修订本）, 孙培青主编, 华东师范大学出版社2000年版 6.《外国教育史教程》, 吴式颖主编, 人民教育出版社1997年版 7.《学与教的心理学》, 皮连生主编, 华东师范大学出版社1997年 8.《国际教育新理念》, 顾明远、孟繁华主编, 海南出版社2001年版 9.《素质教育学习纲要》, 教育部基础教育司编, 三联书店200年版 10.《教师专业化的理论与实践》, 教育部师范司编, 人民教育出版社2003年版 11.《走进新课程：与课程实施者对话》, 朱慕菊主编, 北京师范大学出版社2002年版 12.《新教育之梦》, 朱永新, 人民教育出版社2002年版 13.《教育社会学》, 吴康宁主编, 人民教育出版社1998年版 14.《德育新论》, 鲁洁、王逢贤主编, 江苏教育出版社2000年版 15.《爱弥儿》, （法）卢梭著，李平沤译, 人民教育出版社2001年版 16.《大教学论》, （捷克）夸美纽斯著，傅任敢译, 人民教育出版社1999年版 17.《普通教育学：教育学讲授纲要》, （德）赫尔巴特著，李其龙译, 浙江教育出版社2002年版 19.《民主主义与教学》, （美）杜威著，王承绪译, 人民教育出版社2001年版 20.《给教师的建议》, （苏）苏霍姆林斯基著，杜殿坤译, 教育科学出版社1999年版 21.《和教师的谈话》, （苏）b.赞科夫著，杜殿坤译, 教育科学出版社1999年版
中国历史读后感 中国历史读后感1 作者以其宏阔的视野，独到的见解来解析中国历史。之所以把它称为“中国大历史”，是因为中国在过去的150年内经过人类历史上规模最大的一次革命，从一个闭关自守中世纪的国家蜕变成为一个社会主义现代化国家，影响到13亿中国人口的思想信仰、婚姻教育与衣食住行。本书从技术的角度分析中国历史的进程，不是从道德的角度检讨历史，它着眼于现代型的经济体制如何为传统社会所不容，以及是何契机使其在中国土地上落脚。 首先，作者以短短的二十余万字的篇幅，勾画了整个中国历史长达数千年的全貌，实在需要很强的取舍功夫。但是，他不是以其短，或未能对于历史的人与事件细细地加以描述来显示其大历史的特点的。大历史之所以为“大”历史的理由在于，作者一改以往中国历史学家的著述历程，不以史料的堆砌为著述的目的，也不以单一历史事件的描述为著作的主要关注点，更不以对接近作者时代的历史大事的欢呼喝彩为能事。他是以一种全新的手法，从长远的社会、经济、财政、社会思想、官僚制度、地理环境等多种视角来观察中国历史的脉动。在历史的图景中为我们描绘出了历朝历代的大政治，大财政，大文化，大军事，大法令，而这些都是我们历朝历代兴衰的根本所在。在著作的意图上，作者先确立起一个大意向，利用归纳法将现有的史料高度的压缩，构成一
个简明而又前后连贯的纲领。在文字中，他还加了很多与欧美历史的比较，然后去做进一步的研究。可见这种大历史的著述方式，注重的是对历史宏观线条的勾画，注重的是历史本身相沿成型的状态描述，并且是在区域历史的相互比较中凸现其历史特质。因此，我们不必要将历史读作资治通鉴，不必要将历史认作弘扬某种道德理念的工具。跳出历史的价值旋流，满足今天人们对历史的好奇心。同时也能够在其中给我们更多的借鉴。 其次，在这本书中有很多非常形象的比喻。比如书中认为明朝是内向的；整个华夏古代史，就像是一部完整的农业文明；16世纪末的中国就像玉制的装饰品，表面光鲜但内在异常脆弱。纷繁错综的社会现实，经他这么一说，就清晰而简单了。 《中国大历史》从小件看大道理，从长远的社会、经济结构观查历史的脉动；从中西的比较提示中国历史的特殊问题；注重人物与时势的交互作用、理念与制度的差距、行政技术与经济组织的冲突，以及上层结构与下层结构的分合。历史不是偶然的，每一次历史转向的背后，都是政治、社会等诸多因素相互交融的结果。历史是需要客观评价的，这点对于历史学家来说尤难做到，因为作者在叙述的过程中或多或少会添加自己的主观成分，但是当你读了这篇书以后你就会有一种异样的感觉。生动，形象，打破了以往教科书式的
《欧洲文明十五讲》读后感1000字 导读：读书笔记《欧洲文明十五讲》读后感1000字，仅供参考，如果觉得很不错，欢迎点评和分享。 《欧洲文明十五讲》读后感1000字： 在读这本书的时候，我总是幻想着自己也在北大国关02年的那门课上。既为陈先生的言语感动，又为学生提问中的思维感到惊喜。我开始遗憾没有利用在武大那几年的时间也探索一下历史和文化，我甚至开始难过高中时候作为理科生，而没有学世界历史那几册课本。 这本书是一个很好的窗口（毕竟是大学课程），大致地将希腊，罗马，中世纪，文艺复兴后几个重要的历史板块串起来，介绍了众多的重要书籍，这一点也是让读者们颇为重视的。欧洲文明一个太宏大的问题，我实在没有资格来发表自己的任何见解，只是读书时不断地感受到思想带来的激动，忍不住要分享些。 非科班 陈先生介绍他学习欧洲文明的方法，才知道原来是曾经在外事机关做了几十年“民间外交”，经常需要写一些内部材料，写出了一个心得：欧洲研究啊，用北京话来说，是“有嚼头”。之后便从政策研究跳入了欧洲文明的研究领域。这种“非科班”才是真正的“科班”呀。几年以前，历史于我还是味同嚼蜡的，除了能装逼似乎别无它用。而在欧洲生活的两年，每天都在感受文化的碰撞，尤其是在与外交有些许关系的工作里熏陶，慢慢意识到文明的发展，一方面本身实在是
有趣，另一方面，借古讽今，以史明鉴，也真的不是矫情。 礼仪、文明和礼貌 这三样东西不是一回事，我们大致都知道。不同阶层的人之间如何对待，此为起初的礼仪。而文明是浩瀚的，最直击灵魂的一句关于文明的描述，当属《三体》中的“给岁月以文明，而不是给文明以岁月”。 至于礼貌本身，我一直以为更多是由一段时间内的经济社会环境等因素所决定，而不大是一个历史的问题。而书中提到，西方的文明礼貌，是几个世纪积累下来的，这就要归功于欧洲长期以来的封建制了。封地越封越小，不像中国长期以来追求的是大一统。读后感·封底小的直接后果是什么呢？就是宫殿特别多，和老百姓的关系也特别近。那么只有宫廷才讲究的那一套待人接物的规矩，就更好的进行了平民渗透。看来“礼貌”骨子里就是一种有贵族气质的东西，真的是“逼”出来的。 文艺复兴 浅显却有趣的一个问题是，文艺复兴为什么叫文艺复兴。其实Renaissance后面省略了“the Arts”，而Arts指的是什么，知道美国的文理学院的同学应该就很理解了。他不仅仅是文艺，也不仅仅是文科。不过这样翻译当然没有问题，我们Master of Arts的毕业生从来不介意被叫做“艺术大师”不是吗。 前几天看的那部剧《The Brilliant Friend》背景是在上世纪五十年代前后的意大利，剧中仍将学拉丁文和希腊语作为文化人进阶的标