文明的起源
世界上的文明至今都是由两种文明发源而来的，一种是大陆文明，一种是海洋文明，大陆文明的代表我们都知道了，世界四大古代文明嘛，多发源于肥沃的河流区域，人民以耕作为主，而海洋文明则在后期才开始发迹，或者海洋在后期才开始发力。其中海洋文明流传至今，以西方文明为主，其中以欧洲文明为西方文明的起源，大学以来阅读的各种文献资料，关于欧洲文明的资料简直是多如牛毛，可能是现在的西方经济占据主导地位，或者是“学习西方先进的文化思想”的指引下，又或者是“知己知彼”，在阅读各种世界通史的时候，多以西方文明作为世界的源头处理，我们所熟知的中国文明很多时候只是其中的一小章节，难免让我有点失落。
如今阅读人文通识系列著作《欧洲文明十五讲》，把欧洲文明的各种历史文化在以十五次讲课的形式写出来，形象生动，内容深刻。作者是北京大学的陈乐民老教授，他研究欧洲文化多年，又一直在欧洲定居，把他的所思所感全部都写了下来，阅读之后觉得大有收获，并且口语化的讲课风格让我乐在其中。陈老先生说了，在研究欧洲文明的时候，他确实是有“欧洲
情节”，但其实是更深层次的“中国情结”在里面，觉得为什么时间这么流逝，各大文明那么发展，“欧洲为何会成为欧洲，中国为何会成为中国”是他一直萦绕在心中的问题，解决了这个问题，历史的沟壑，人类的发展脉络其实也就在心目中成形了。这大概是搞学术的人觉得的一点历史研究的迷人之处，为之不是自己名利的汲汲追求，而是把自己置身于历史的洪流之中去努力感受一点真理规律，并以此作为自己的幸福，这种精神让我很佩服。我阅读这种历史著作的目的可不是那么高尚，仅此作为课后丰富见闻的陶冶之用，如果能够从中收获出一点内容，其实也让我很欣喜了。
欧洲人的文明起源，毋庸置疑地认为自己是在古代希腊的熏陶下成长起来的，所谓“言必称希腊”，还有别的起源传承下来，比如凝重恢弘的古代罗马，崇尚法治，征战四方，到了后期又是十分的纵欲腐化。罗马陨落，基督教文明又在其中起着时时的教导作用，象征着美和感化，基本上现代欧洲文明的源头就是这三种：古代希腊罗马文化，基督教文明。所以你到现在都可以感受到文化的力量，很多欧洲人的日常生活都带着这三种文明的烙印，这就是文化的迷人之处，你现在见到很多学科的源头，比如哲学啊，逻辑学，物理系等自然科学的东西和人文科学的东西都是在希
腊的起源下有了一个雏形，然后在后期在慢慢成熟细化，这就难怪人家“言必称希腊”了，众多学科的源头，开头介绍历史的时候总有一个篇章说，这个学科啊，已经发展了N久，就是从古代希腊的时候就开始了，一下子厚重的历史感就铺面而来了。罗马人呢？那种文化是凝重瑰丽的，很多好莱坞大片都从里面获取灵感，虽然不可否认罗马很多时候都想抄袭希腊，但又抄的不像，结果就带着一种很奇怪的感觉，但总而言之也是人类的一个不可忽视的发展阶段；对于基督教来说，那就是更加厉害了，人家殖民者乘着各种侵略号的时候不就是打着各种“传教”的名号，结果你看现在美国全国的同性恋者都可以结婚了，就打着圣经的旗号，以主之名起誓，婚姻是神圣的，这帮人这样做说明了他们对婚姻的重视，所以更要给他们婚姻的权利啦~；诸如此类有重大事件的时候都要用主的名声来起誓，简直就是时时刻刻放在心中敬畏的存在，基督教是尽善尽美的，是崇高的，讲究来世的幸福，所以即使现在人们受苦受难也不要紧，真主会铭记于心给人一种安定，这就是宗教的社会安定的作用了，其实人家说中国没有宗教，但也有人把中国的宗教改称为“孔教”“佛教”，统治者把它作为一种安定人心的手段，上行下效，深入人心，这样讲也未尝不可，
但是中国的儒家还是孔教都是非常世俗化的，讲究入世，而西方的基督教讲究的是出世，不管人间疾苦，这样讲又有点像中国的道教修仙了。
其中我最喜欢的无疑是希腊了。希腊是西方文明的儿童的时期，充满好奇心，欢快，自由，同时又雄壮美丽。有句话讲得好，“希腊人是爱美的，但绝不娇柔；希腊人是勇敢的，但绝不蛮干”，道尽了希腊人又聪明勇敢的特点。一味的赞美希腊而忽视它的缺点是不对的，他民主制度是相当不完善的，是粗糙的，很多学科的源头也只是初期的思想，但是总体来说，希腊文明真不愧是人类文明历史上熠熠生辉的一颗璀璨的明珠。记录早期希腊历史的是希腊一些远古的起源传说，神话传说。人神不分，半人半神的英雄是其乐融融的生活在大陆海岛上，这些神在我小时候的想象中扮演了非常重要的作用，他们各司其责，美丽又高大，同时又有各自的特性。我阅读过一些文章，其中说希腊神话的谱系与别的神话谱系很大不同是他们有一套非常完整的传承，谁是谁的儿子，谁是谁的孙子，其中的各种错综复杂的纽带关系是非常复杂的又很有道理。同时它的故事发生的各种背景情节是蕴含着希腊人甚至是人类共同的思想在里面，比如早期神是以母系神为主，到后面宙斯他爸上位的时候，就已经是
父系氏族占据统治地位的时候了，这时候权利的争斗，对于力量的追求就出现了。在宙斯三代争夺的时候，往往的子夺取掉父亲的地位，母亲往往帮助自己的儿子，这和人类社会是何其相似的。又比如雅典娜，女性柔美与男性智慧的完美化身，从宙斯的脑子中蹦出来，结果这么一个完美的存在终其一生也没有结婚，只能说人们希望她永远在她父亲的庇护下长大，作为助手而不能独立下去，这又是父权的一种体现了。诸如种种人们猜测的希腊神的各种事迹也往往耐人寻味。读了那么多的故事，让我吃惊的是希腊人的那种对于命运的观念，即使知道自己的命运归属，也要努力去抗争，这是多积极的态度啊。
仅仅是将希腊前期的历史传说就讲了那么多，那后期各种辉煌的改革制度，各类层出不穷的璀璨人物又更是令人着迷，希腊的民主精神，和它的地理位置有关，海洋文明更加开阔进取，更加活泼，和它的小国寡民城邦制度也是有关，在那样一种背景下，实现直接民主很容易，人家有了众多奴隶外邦人的供养，整天闲着没事就到广场上辩论开阔视野，结果人家的文明就百花齐放了，真真是璀璨至极。当然民主过头也是城邦腐化的源头，苏格拉底之死，后期城邦式渐衰微被马其顿所灭也是直接民主弊端的体现，但总的
来说，这段文明的重要作用毋庸置疑，后期文艺复兴虽然目的是为了抨击中世纪，但其中的启蒙复兴作用也不可小觑。即使是现在，面对那些古代希腊文明的雕塑，赞美之情还是溢于言表的。
本来想继续讲讲我对罗马文明和基督教文明的看法，既然字数要求到了，那我也就不说了，虽然有话要讲，但是感触和了解并没有希腊文化那么深，看来也是无多少话可讲了。多次人文经典导读的书目，我都选择了关于古代西方文明介绍的书籍，平时作为课余读物，圣经之类的也读了不少，总的来说经过这两年来的各种书籍的阅读，多多少少了解到了各种平时不曾接触到的人文知识，对于自己知识方面提高，视野的开阔有很大作用，同时思考的时候也有不同方面的考量，这大概就是读书的妙处了吧。
中国文化史 中国文化，是华夏文明为基础，充分整合全国各地域和各民族文化要素而形成的文化。其内容丰富，品类繁多，影响深远。 传说古时，炎帝与黄帝联合大败蚩尤，从而开始了中华民族的历史。相传黄帝建造宫室，制作衣裳，还教人们挖井，发明舟车，为后世的衣食住行奠定了基础；炎帝制耒耜，种五谷，立市廛，首辟市场，治麻为布，作五弦琴，，削木为弓，制作陶器，教民使用工具，教民播种五谷，教民医药，教民制陶、绘画，教民弓箭、猎兽、健身，教民制琴、教民音乐、舞蹈，还教民智德。经历三皇五帝而至禹，其间实行民主推选部落首领的禅让制。禹传位于其子启，从此由“公天下”时代进入到“家天下”时代。但实际上，尧舜禹之前的“三皇五帝”是否存在还是个谜。既然多部古代典籍都曾记录三皇五帝时期的历史（尽管不同的典籍记载有出入），那么这段历史就有存在的可能，只是目前尚未得到考证。这个历史难题则留给今后的历史学家和考古学家。 夏商周三代，物质文明得到发展，青铜器被广泛使用，社会生产力有所解放，这一时期，文化也得到了长足发展。考古发现甲骨文起源于殷商时期，同期还有金文、陶文与玉石铭文等类型。继之而起的则是周代的青铜铭文，即金文。金文与甲骨文一脉相承，向前演变，形成了文字的早期形态。在礼乐制度与社会生活方面，宗法制与封建制基本确立，对后世产生了极大的影响，近代国学大师王国维认为“中国政治与文化之变革，莫剧于殷周之际”，这也是很有道理的；这段时期的礼乐制初步形成，同样对后世产生了不小的影响。 历史的车轮滚到了春秋战国时代。这是一个动荡的时代，却是中国历史上第一次重大的社会变革和文化转折时期。东周时，王室衰微，诸侯崛起社会结构剧变，宗法制解体，礼乐制度也逐渐衰落。清人顾炎武有言“邦无定交，士无定主，此皆变于一百三十三年之间”，足可见此时期文化社会变革之剧烈。而最值得一提的便是百家争鸣，即中国文化的元典时代最精彩的部分，至少在我看来如此。王国维所作《论近年之学术界》中说：“自周之衰，文王、周公势力之瓦解也，国民之智力成熟于内，政治之纷乱乘之于外，上无统一之制度，下迫于社会之要求，于是诸子九流各创其学说。”这句话对战国诸子竞起的原因作了较为准确的说明。在我看来，思想的变革与社会的动荡是有很大的关系的。社会发生变革时，以前的思想体系可能会逐渐崩塌，统治阶级或者下层都需要新的思想体系来维持社会的稳定，由此出现思想的繁荣。儒家倡导恢复尧舜禹及三代时的礼制，以及实现“仁”，从思想深处强化宗法血缘纽带，后孟子与荀子分别发展了孔子的仁学与礼学，对后世产生不小的影响；墨家主张“兼爱”“尚同”，其思想体系重逻辑与实证，开中国逻辑史的先河；道家推崇“无为”与“自然”，以无为达到无不为，以柔胜刚；法家讲究“变法”与“专制”，以历史进化论反对儒墨道所崇奉的先王观；名家辩论“名”与“实”的关系，是一种逻辑学；阴阳家，提倡阴阳五行学说，并用它解释社会人事……诸子并起，发其言，扬其志，这是一个最坏的时代，也是一个最好的时代。 秦统一六国，建成强大的秦帝国，也实行了文化的大一统：李斯在大篆的基础上创制小篆，颁行全国，程邈创制隶书；统一全国车轨轨距；统一度量衡；制定秦律……这些措施虽然以强化专制君主集权为目的，但为中华文化共同体的形成奠定了坚实的基础。在我看来，虽然实现了统一，秦的专制主义中央集权制度反而会阻碍文化的自由发展。为了维护统治，秦焚书坑儒，也由此禁锢了民众的思想，不利于文化的发展。 汉文化与秦朝文化一脉相承，其皇帝制度、三公九卿制、郡县制基本沿用秦朝的体制。但汉文化的主体又是楚文化。受楚文化影响，汉文化里多了一份幻想与瑰丽。考古发掘表明，汉代墓葬中画像极为丰富，画像石所出地以故楚范围内的徐、鲁地区和南阳地区最为集中，其所表现的求仙与辟邪两大主题，正是楚人迷信习俗的遗风。 汉末以来，社会动荡，世事变幻莫测，士人转向疏离国家与社会，而注重个体生命的存在
《家庭、私有制和国家的起源》 ——读后感 系别：教育系 专业：小学教育 姓名：张嘉豪 学号：2011025126
《家庭、私有制和国家的起源》这篇文章是恩格斯运用历史唯物主义的观点，系统地论述了原始社会的发生、发展和灭亡的过程，解释了家庭、私有制的产生以及私有制为基础的阶级社会形成的客观规律，剖析了国家的起源和他的实质，阐明了国家将随着没有私有制和阶级的共产主义的实现而消亡的历史必然性。 那么恩格斯为什么要写作这篇文章呢？这是由于十九世纪70-80年代无产阶级革命运动的实践和理论斗争的需要。 十九世纪70-80年代，国家问题显得十分突出，这是由于在这个时期，资产阶级除了加强他们的国家机器镇压工人和劳动人民之外，还在理论上尽量美化资产阶级的国家，企图使工人阶级放弃争夺国家政权、打碎资产阶级国家机器的革命道路。 在资产阶级革命初期，资产阶级的思想家还曾经宣传过国家起源的“契约论”，承认国家不是从来就有的，而是随着社会的产生而发展起来的。但是当他们建立了资产阶级国家后，就把国家说成是永恒存在而不可侵犯的了。恩格斯针对这种情况，为了要彻底打破这种迷信，决定从理论上阐明马克思主义的国家学说。 二、国家的阶级性与社会性相辅相成 我们知道，国家是社会在一定发展阶段上的产物，国家是承认：这个社会陷入了不可解决的自我矛盾，分裂为不可调和的对立面而又无力摆脱这些对立面，而为了使这些对立面，这些经济利益互相冲突的阶级，不致在无谓的斗争中把自己和社会消灭，就需要有一种表面上凌驾于社会之上的力量，这种力量从社会中产生但又自居于社会之上并且日益同社会相异化的力量，就是国家。 任何国家都是阶级压迫的机关，也是社会发展到一定阶段对社会管理机构的客观要求，是控制社会冲突，使社会有序发展的客观力量，但是国家不仅具有阶级性，还具有社会性。任何脱离社会性和阶级性的去认识国家的观点都是片面的，但这又不等于说国家就有“两个本质”。只能说在这对矛盾体里，阶级性是矛盾的主要方面而社会性是矛盾的次要方面。 国家的阶级性和社会性这对矛盾统一体是相互联系而又不可分割的。为什么这样说呢？对于一个现实的国家，他的任何一项法律法规和社会制度都是阶级性和社会性的双重体现。我们都知道，一个阶级要对社会进行统治，那么就要以这
盛世大唐—长安之春 内容摘要：唐朝社会生活融贯中西，社会风气自由开放，科技与艺术气象万千，唐朝是中国历史上封建帝国的鼎盛时代，在世界历史上也是一个强大的帝国，无论是在经济、政治还是文化领域。虽然这么强大的帝国最后还是没有避免被消灭的命运，但是它所创造的文明却为后人所景仰，所称赞。 关键词：盛唐，富强，长安，唐人街，瓷器，交通，经济，文化艺术，政治，军事 正文： 风若遥远的回音追着梦的翅膀在恒古不变的神话中摇醒盛世的传说，在金碧辉煌的宫殿里寻找梦的起源，她是史书里镌刻的永恒，抒写着中华文明最辉煌的篇章——唐。 “长安二月多香尘，六街车马声辚辚。家家楼上如花人……”这是唐朝诗人用来描绘唐长安的繁华的诗句。在现在台北故宫博物院所收藏的《宫乐图》绘于唐代，是将唐代长安城的风貌展现给后人的重要遗物。在画中，女子的各种装扮都可以看出是从波斯传来的，女子所喝的酒都是来自西域的，可见在宫廷中西域文化已遍及。首都长安几乎为一国际之都会，各种人民、宗教，无不可于长安得之。来自康国者以康为氏，安国者以安为氏，曹国者以曹为氏，昭武九姓亦皆以国为姓。于阗尉迟氏、龟兹白氏、疏勒裴氏以及波斯国人亦为唐朝常见西域人。“五陵年少金市东，银鞍白马度春风。落花踏尽游何处，笑入胡姬酒肆中。”这就是繁华的长安……世界的长安。这样的繁华归因于唐朝第二代皇帝——唐太宗李世民。 李世民曾经多次提到“君，舟也；人，水也；水能载舟，亦能覆舟”重视发展农业，生产得到极大发展，人民衣食有余，安居乐业，经济得到了恢复，“东至于海，南极五岭，皆外户不闭，行旅不备粮，取给于道路焉”。他取得了贞观之治，贞观之治被公认是中国历史上最突出的太平盛世，成为中国历史有力的政治象征，对后世产生了难以估量的影响。时至今日，中国人仍自称为“唐人”，世界各地华人集中的地方称“唐人街”，也是来源于此。贞观论政是中国历史上著名的政治事件。为了成为明君，李世民确实做到了勤于听政，勇于就谏，广泛听取不同的建议，接受正确的意见。他即位后，集中大臣们的智慧治理国家，政令源源不
简介 本书是恩格斯整理马克思手稿时，针对马克思对摩尔根的《古代社会》批注和评语而写的专门著作，着重研究了家庭的发展演变，阐述了唯物主义的历史观。 就我们的专业而言，《家庭、私有制和国家的起源》是恩格斯在吸取摩尔根的研究成果的基础上，撰写出来的一本马克思主义关于国家和法的问题的杰出著作，是马克思主义关于法律起源问题的定型之作。 （摩尔根，美国人，律师，社会科学家。在《古代社会》这本书中摩尔根不仅把氏族社会和阶级社会这两种社会组织形式的发展看作人类历史的普遍规律，而且很有远见地指出，当代资本主义社会不是社会进步发展的最终成就，并谈到了未来的无阶级的社会。） 背景 十九世纪八十年代，自由资本主义向垄断资本主义过渡。无产者和资产阶级之间的矛盾日益激化，工人阶级运动此起彼伏。 （经济上--工业革命深入发展垄断资本主义开始取代自由资本主义；政治上-无产阶级日益觉醒阶级矛盾激化工人政治运动蓬勃发展；文化上-马克思主义的影响共产党宣言的纲领作用） 篇章 一史前各文化阶段/二家庭/三易洛魁人的氏族/四希腊人的氏族/五雅典国家的产生/六罗马的氏族和国家/七克尔特人和德意志人的氏族/八德意志人国家的形成/九野蛮时代和文明时代 （《起源》包括两版序言，以及正文九章。在正文中，第一、二章主要根据摩尔根的研究成果，探讨了人类发展的三个阶段及与之相对应的家庭婚姻形态；第三、四、五、六、七、八章分别以易洛魁人、希腊人、罗马人和德意志民族为个案，追溯了氏族组织的特征，以及从氏族向国家演进的历史，由此说明了国家的特征、历史类型、形成方式。第九章是总结部分，系统论述了一系列历史唯物主义基本原理和马克思主义国家理论） 构思 1.公有制和私有制 2.氏族群婚和家庭 3.国家和法的起源 （法的起源：原始社会的共同生活准则，根本原因是生产力的发展） 结论 1. 经济基础的变化是私有制、家庭、国家产生的根本原因 2. 奴隶制社会取代原始社会、私有制取代公有制、专偶制取代群婚制、国家取代部落是历史的进步和历史的必然 3. 私有制的存在是男女不平等甚至一切压迫剥削制度存在的根源 4. 国家的产生是阶级矛盾无法调和的产物 5. 共产主义社会的到来将使国家消失 （虽然马克思主义经典著作离我们的生活确有距离，百年前的东西未必能够准确地预计到当今现实，但是书中的缜密分析，清晰的历史学脉络，对于培养我们大学生的理论思维能力是大有好处的） 参考:《起源》原文，百度百科，维基百科，道客巴巴，豆瓣小组，.
第1课中华文明的起源 教学目标 1、知识与技能 知道：农业起源的时间，中国培植的主要农作物品种，中国早期农业的特点，中华文明出现的神话人物、时间与特点。 理解：（1）农业出现对人类文明的影响。 （2）神话传说和考古发掘对早期历史的意义。 2、过程与方法 （1）阅读教材，了解原始农耕产生的时间，概况，找到有用信息。 （2）分析考古材料，明确距今1万年前后，原始农耕出现，早期农耕聚落-姜寨遗址还处于原始社会阶段，早期中华大地的文明如满天星斗、八方雄起等等，体会史由证来，论从史出的史学方法。 3、情感态度价值观 （1）通过对考古和神话传说的认识，感受中华文明源远流长，一定程度上形成民族自信心和自豪感。 （2）通过对大量考古材料的认识，学生感悟严谨的治学精神。 重点难点 原始农耕的意义，中华早期文明起源的特点。 教学过程 【导入】中华文明的起源 已知祖国境内距今170万年前就已经出现了人类，最初的人类生存方式与动物几乎没有区别，以采集和狩猎为生，处于一种野蛮状态。人只能完全凭自然的支配。然而，人类在数百万的发展过程中逐渐累积生活中的经验，一点一滴地创造了人类所特有的财富——文化。最初文化的诞生，其外在的表现形式首先是简单而粗糙的生产生活用具（展示旧石器时代的相关图片，学生形成一定感性认识），表明人类已经出现了文明的曙光。原始农耕的出现标志着人类历史实现了第一次伟大的经济变革，是人类文明诞生的基础。 【讲授】原始农耕 原始农耕（板书） 大家迅速阅读课本第一段，找出原始农耕产生的时间，使用工具和生产内容（板书）
提问：我们何以知道一万年前我们出现了原始农耕的？ 引入相关考古材料1，半坡；2，磁山；3，河姆渡；4，玉蟾岩 除了粟和稻之外，根据考古发现黍、稷、大豆也起源于中国。（板书） 根据上述考古发现，同学们还能从中得到哪些信息？ 中国原始农耕的特点：稻作农业和旱作农业同时出现，南北并立。（板书） 原始农耕的出现产生什么影响呢？ 1,农业生产为人们提供了可以持续供给的食物来源，使比较稳定的居住有了保障。 2,随着生产能力的提高和人口的增加，人们聚族定居，形成最初的农耕聚落。（板书）早期的农耕聚落中的生产和生活是什么面貌呢？ 姜寨一致反映的历史信息： 1，小家庭已经成为生产和生活的基本单位。 2，聚落由家庭—家族—氏族三级组成。 3，聚落内部共同耕作，平均分配（考古发现，大房子内无生产工具和生活用品，拥有大型连通灶和可供20-30人同时睡觉的土床,并非为某个人或某个家庭所居住），当时还处于原始社会阶段。（幻灯片展示和板书相结合）这也是生产的组织形式。 【讲授】中华文明的起源 二，中华文明的起源（板书） 谈到中华文明，很多人首先会想起这样一些人物：盘古、有巢氏、伏羲氏、神农氏。（展示图片），这些叫做神话传说（板书） 上古的神话传说不是真实的历史，但作为集体记忆，一定程度上反映了早期先民创世的几个阶段，从中可以探索出中华文明起源的一些风貌，因此也可以作为中华文明起源的证据。我们还不能不提一个非常重要的人物——黄帝，叙述黄帝（略）炎帝部落和黄帝部落相互融合，成为我们华夏民族的主干，所以我们自称炎黄子孙。（板书）正如这个称呼本身所揭示的那样，中华文明历史悠久，源远流长，我们完全有理由为我们可以自称为炎黄子孙而自豪和骄傲。 展示陶寺城址的图片的同时加以叙述。展示牛河梁遗址并加以叙述，请问同学们，刚才我向大家展示的是什么史料——考古发现（板书，）这两则考古材料说明了什么，请大家讨论（视
第一课中华文明的起源与早期国家 中华文明的起源与早期国家（一） 【课标要求】：通过了解石器时代中国境内有代表性的文化遗存，认识他们与中华文明起源以及私有制、阶级和国家产生的关系；通过甲骨文、青铜铭文及其他文献记载，了解私有制、阶级和早期国家的特征。 【知识梳理】 一、石器时代的古人类和文化遗存 人类一般分为旧石器和新石器两个时代。 1、旧石器时代：以方法制作石器的时代。母系氏族社会，生产力低下，氏族成员共同劳动，成果共享。我国已发现的旧石器时代人类化石点遗址有数百处，代表性的有和。 2、新石器时代：以方法制作石器的时代。父系氏族社会，处产生私有制，社会贫富分化，氏族间的联系趋于紧密，形成较大的部落和部落联盟。 （1）我国发现的新石器时代文化遗存有一万多处，分布广泛，并逐渐朝着多元一体、中原核心的方向发展。 （2）代表：（彩绘陶器，粟）、大汶口文化、（水稻、养蚕缫丝）、（黑陶）、红山文化、良渚文化。 3、经济： （1）中国是世界上最早培植和的国家。以旱地的粟麦生产为主，以水田稻作生产为代表。 （2）距今七八千年时，中国原始农业已相当发达。主要耕作方式是以集体耕作为主的，后出现松土工具耒耜。 二、从部落到国家 1、部落：部落联盟，被后世尊为华夏始祖。尧舜时期，各部落首领通过推举和考察的方式继承，这种方式被称为“”。 2、国家：夏朝（最早的奴隶制国家） （1）“家天下”制度的确立：夏朝国君禹死后，禹的儿子启继承禹的地位。政治权力由“传贤”演变为“”，世取代禅让制，“家天下”制度由此开始，国家成为帝王的私产，王权在一姓中世袭，宗族关系从此成为基本的政治关系。 （2）中央官制：王下有“三正”和“六事之人”。三正主管政事，六事之人经常在王左右，有戎事时候，可以代王统率军队。 （3）地方官制：夏王统治下，任然存在许多部落。这些部落首领大多称“伯”。伯是一方之长，有相对的独立性。 【巩固训练】 1．右面是某书中一个章的目录，该章最合适的标题是() A．从“大同”到“小康” B．早期中华文明的辉煌 C．中华帝国的初步建立 D．跨入信史时代的门槛 2．“一万年农业，五千年文明，两千年大一统”指的是() A．中华文明 B．埃及文明 C．印度文明 D．希腊文明 3．“芒芒禹迹，划为九州”；“夏有乱政，而作禹刑”；“鲧作城郭”。上述信息所反映的历史现象是() A．禅让制形成 B．王的出现 C．早期国家诞生 D．世袭制的确立 4() 材料结论 A 《礼记·礼运》中关于“家天下”的记载可以证明夏是我国第一个王朝 B 司母戊大方鼎可以证明青铜器主要用作礼器 C 《左传》中关于楚王“问鼎中原”的记载可以证明春秋时期礼乐彻底崩坏 D 唐代杜牧的《阿房宫赋》可以证明杜牧眼中的秦王朝暴政 5． 记载，那对它的研究主要依托于() A．神话传说 B．出土文物 C．口述史料 D．宗教典籍
第一单元中华文明的起源 第一课祖国境内的远古居民 尊敬的曹老师，各位同学： 大家下午好。今天我为大家讲课的内容是《祖国境内的远古居民》。我将从教材、教法、学法、教学过程、板书设计五个方面进行说课。 一、教材 （一）教学内容 《祖国境内的远古居民》是人教版七年级上册第一单元的第一课。该单元的主题是中华文明的起源，本课则掀开了祖国历史的篇章，内容包括了三个子目，即“我国最早的人类”，“北京人”，“山顶洞人”。这样的安排体现了我国远古居民的演变发展过程，具有时序性和逻辑性。 （二）教学内容的地位和课标要求 了解祖国境内的远古居民的生活状况是理解中华文明起源于何时何地的基础。本课不仅掀开了祖国历史的序幕，也涉及到人类起源及演变的问题，对同学们今后学习世界史也起着一定的铺垫作用。 课标对本课知识作了如下要求： 以元谋人、北京人等早期人类为例，了解中国境内原始人类的文化遗存。 根据课标来看，要求学生掌握的内容较为简单。我结合
教材内容，拟定了一下教学目标： （三）教学目标 1、知识与能力 通过课堂学习，让学生知道我国境内最早的人类是元谋人；识记元谋人、北京人和山顶洞人遗址发现的时间、地点以及他们生活的年代，了解他们的体质特征和生活状况；我国境内远古居民不断演变发展进步的过程。 2、过程与方法 学生在感知、了解祖国境内的远古居民的基本史实中，充分发挥想象力，还原历史情景。初步掌握比较、归纳的学习方法。在欣赏图片和观看视频的过程中，学会寻找历史信息，构建起远古居民发展演变的历史框架。 3、情感态度价值观 通过学习本课，培养同学对祖国历史文化的认同感和爱国热情。初步理解“劳动创造世界及人类本身”的唯物史观。 在教学目标和教材内容的指引下，结合七年级学生的特点，我拟定了以下教学重、难点： （四）教学重难点及依据 重点：人类的起源，元谋人的地位和基本情况，北京人和山顶洞人的体质特征及其生活状况。 依据：人类到底从哪里来？对于这一问题，教材虽未重点阐述，但有必要为同学作简单介绍，这符合七年级同学具
读《希腊思想和科学精神的起源》 在老师的推荐下，我仔细地阅读了法国作家莱昂·罗斑的作品《希腊思想和科学精神的起源》这一本哲学范畴的书籍。在此之前，我也阅读过哲学类的书籍，不过都是些别人的评注，感悟，里面的内容比较浅显，但现在读这本书，真的挺费劲的，刚开始的时候是读不懂的，一不留神，就忘了前面讲什么了。我都选在大脑比较清醒的时候认真地读这本书，颇有收获。 罗斑认为希腊哲学诞生于道德和宗教，一方面是缘于公共思想上的道德要求，以及在宗教之中关于宇宙的过去或现在的历史的各种观点；另一方面，是希腊的思想家企图把关于自然秩序或行为秩序的反省思考组成一个系统。 我是完全是赞成罗斑的这一说法的。它首先是从要对公共思想上的道德要求有明确的意识，或从宗教信仰中抽象出它所包含的关于宇宙过去或现在的历史的各种观点的努力开始。但是这种努力呢，要看它所从事的对象是行为的规律还是外界事物的规律而大有不同，对于行为规律。后者更大程度上发展为一种科学，一种哲学。 回想一下荷马史诗里的叙事几乎是和道德分不开的。古希腊的哲学家苏格拉底的、柏拉图、亚里士多德的虽然更多的接近了今天所谓的科学，但是还是更多的想用科学的知识来解释道德世界的事情，那个时代为什么科学发展的那么缓慢就是因为他们本身忽视了科学本身的价值，而是希望科学的知识能为当时的社会制度，社会道德服务，希望找到一个解释的突破口，甚至任何一个小的科学知识想囊括所有的道德范畴，这就会是的科学的知识失去了真实的意义，而戴上了神秘的面纱。想苏格拉底到最后也不知道自己为什么会被裁判判以死刑。 直到米利都学派的泰勒斯，大家公认的希腊时代的第一个科学家，把世间万物归因于水。他认为万事万物都是有水构成的。他是以一种经验中的实在的东西来作为它的基础和始基的。他已经把他的方法确定为一种归纳法，是将从感觉中所得的事实上升为普遍性的命题。他看到或相信看到的一切都来自水的一种变化，并且最后又回复到水，然后他就以一种极大胆的类比把这一观察的结果推广到全部的事物上去。这一种推理虽然在今天看来不合理，但在科学上已经算迈出了很大一步了。也可以理解为亚里士多德提出的推理三段论的始祖吧。这说明这时候他已经有科学
考试序列号_10___ 通识教育课程论文 论文题目：论伏羲与其传承文化 课程名称：神话传说与中国文化 学院 专业班级 学号 姓名 联系方式 任课教师周密 2013年4月22日
论伏羲与其传承文化 有关伏羲的论述主要分两种，一为传说，二位史说。在这里，我就先作简略介绍。 传说盘古开天劈地之后，天下仍然十分荒凉，人们愚昧无知。玉皇大帝便派圣母带仙犬下凡管理人间，居于华胥之地（今陕西蓝田）。有一年雷公神发怒，河水泛滥，人们遭遇巨大的灾难。圣母就化身为一位美丽的姑娘，世称华胥姑娘，前往雷泽国（甘肃境内）说服雷公不要随意发怒，危害人间。一路上，圣母娘娘历尽千辛万苦，才来到雷泽国附近，突然发现地上有一巨人脚印，因此心动。哪知这一凡心感动了天上的彩虹，便飞下来绕住了圣母。恰巧雷公在此，便领着圣母进了华池，圣母因与虹交怀孕，在成纪生下伏羲，而其实为大风国雷神之子。后人为纪念华胥姑娘踩巨人脚印生下伏羲，至今豫东犹遗俗称“担经挑”，即“巫舞”的习俗。 伏羲自称“风”姓，“风”便成了华夏民族的第一个姓字。后雷公听从了华胥姑娘的劝说，便改邪归正，不再随意发怒危害人间。从此，天下便安乐太平、五谷丰登了。有关伏羲的神话传说很多，这里仅摘取其中之一。 在历史上，《中国姓氏大全》中载文称：伏羲氏、女娲皆风姓。伏羲移都于宛丘，实际是大风国氏族部落与宛丘国氏族部落合并之国。国力强盛时，其势力沿着淮河的北岸向黄河中下游流域发展。据史料推测，女娲是母系氏族部落的首领，而伏羲则是父系氏族部落的盟主。伏羲与女娲的结合，乃是两个氏族部落的结合。神话传说二人以兄妹相称，事实上应是二个氏族部落地位平等地结合的反映。伏羲在壮大自己的同时建立了许多方国，并将有功之臣封于各地建立氏族方国，按赐其姓氏计有30多个方国。 据史载，太昊之墟，古宛丘之地，神农都之，始为陈。陈，旧也指伏羲旧都，后神农氏仍将伏羲旧都宛丘立为国都。伏羲氏“都宛丘，创八卦，立礼教……制嫁娶之礼”，史称“百王之先”，并创造了“龙”为华夏族图腾。龙，其形含数种动物特征，正说明当时多个民族部落的融合，因此淮阳旧有“龙都”之说。 伏羲自称风姓，并分封氏族赐姓，开创了中华历史上取名立姓的先河，使姓氏在后世不断发展，成为华夏文明的重要组成部分。陈地淮阳作为姓氏的发源地，有许多当今大姓来源于此，如陈、李、袁等姓。而从这些大姓中又分别演变出几十个姓氏。因此，如今的周口成为众多华人寻根问祖的热土。 有关伏羲的传说，还有很多，在这里就不一一详述了，接下来，就开始说说神话传说中的人物------伏羲，他对中国一些文化的贡献。 在建筑上，建设名城，天水，可谓是伏羲文化的发源地。 天水市位于甘肃省东南部，居兰州、西安两大省会城市之间，东连关中，西通青新，南控巴蜀，北接宁蒙，是中国历史文化名城和全国老工业基地之一，是甘肃省的东大门及陇东南商贸中心，还是西陇海兰新线经济带上的重要城市。天水市总面积1.433万平方公里、总人口348万(多于兰州)，其中城镇人口94万，城市建成区面积44平方公里,城市化率27%。 伏羲诞生在天水，古籍中多有记载。从实物遗迹来看，天水市内现存有全国规模最大的元明建筑伏羲庙，有伏羲仰观俯察始画八卦的卦台山以及与传说中伏羲活动有关的其它诸多遗迹。从古至今，天水就有举办庙会隆重祭祀伏羲的风俗，1989年,，天水市政府恢复了伏羲公祭大典，每年一届的伏羲文化旅游节已在天水连续举办了十五届，这一活动已成为甘肃三大节会之一。1992年江泽民同志视察天水时亲笔题词，羲皇故里。1995年天水市成立了“天水伏羲文化研究会”。2002年经民政部批准，在此基础上又成立了“中华伏羲文化研究会”从而确立了天水在全国伏羲文化研究领域的中心地位。截止目前天水市已成功举办了三次全国性的伏羲文化研讨会，出版了“伏羲文化论文集”(羲皇颂、伏羲古籍录、伏羲氏、伏羲庙志、伏羲文化概论等一系列研究成果书籍）。
生命起源读后感 本文是关于读后感的，仅供参考，如果觉得很不错，欢迎点评和分享。 生命起源读后感 《古生物地史学》是一个学地质专业的学生必修的一门科目。学完前五章后，老师让我们写一篇关于生命起源与演化的小论文，于是我就开始“筹备”了起来。如果仅是将课本上的知识简单的罗加起来未免有点“俗气”了不是，所以我就借助网络，查找一下相关的影视及其资料，准备开工！首先看到的是《生命的起源》这部电影资料，有感触，于是就想，先写写观后感再说吧！ 从今天起，我感觉人们一定要对生命充满了敬畏。在40亿年前当地球还是个水深火热的地方时，没有任何生机，大气中充满的不是氧气，而只是一些水蒸气，及一些甲烷，二氧化硫等一些不适宜生命生存的气体，大地熔岩横流，就想一个火球。可是就在这时，突然下了一场雨，这雨一下就是几百万年。炙热的熔岩流冷却了，无数道横贯天空的闪电夹杂着雷鸣。雨过之后，不知道是外太空的大分子物质还是雷电的原因，带来了可以生命的东西，它不能蠕动，只是静静的呆在那里，在等待什么。但我可以很肯定的说：他们从没有停止去努力呼吸与运动甚至他们也在思考。生命即便微小也从未选择放弃进化的路途，从它诞生的那一刻起，就开始学着去适应环境，向外界寻求生存，对，是很艰难！ 影片向观众展示了美轮美奂的海底世界，展现出原始生命的进化
历程。当我们静下心来去欣赏时，我们发现，即便那么微小原始的生命都充满着神秘，美丽。影片的视觉效果给人以震撼，从中让我们感受到生命就像一个奇迹。如《宇宙与人》中讲的那样：如果有足够的时间，尘埃也会有生命。 当今，我们一次又一次的去寻找大-片的视觉效果，一部又一部的年度压轴电影总是满足不了我们深不可量的欲望鸿沟。请我们平静下来吧，尽管很难，可是当你看到原始的生命祖先——一切生命的起源，在那里安静的呼吸时，难道你没有什么感触吗？ 生命起源于海洋，海洋孕育了生命。每当我们看到海洋时请投以我们原始的崇敬。我们尽管是人类，但我们要知道，我们自己在生命的演化长河中，不过只是数的清的一段。不要以为我们有智能，所以我们会思考，我们能统治。我倒是感觉：因为我们会思考，所以我们有智能。因为思考让我们有了文明和发展。生命从未吝啬向我们保留什么，它也从未停止过前行的步伐，当我们还在浮躁不安时，其实我们更需要安静下来思考而非去寻找释放浮躁的方法。生命需要安静，它的热情表现在前进的路途中！ 静静的观看这个星球上的一切，再过40亿年，它会伴随我们的母星太阳的消失而消失，如果你感觉没必要思考那么长，那就看看今天的夜晚，如果你能在城市的路灯熄灭后看到童年时璀璨的星河，请你静静欣赏，生命与时间的完美结合就是这个时刻的你的全部。 感谢阅读，希望能帮助您！
教学目标 1、知识与技能 知道中国早期农业起源的时间、特点；掌握农业起源的意义；认识到神话传说遗址、岩画、遗物等的史料价值。掌握中华文明起源的特点；知道中原地区是中华文明融合与诞生的核心地区；理解原始农耕与中华文明起源的关系。 2、过程与方法 通过图文史料，帮助学生了解在新石器时代农业起源，并且呈现出“南稻北粟”的特点； 通过对神话传说的分析，掌握神话传说所具有的史料价值； 通过读图学史，了解到中华文明起源“满天星斗，八方雄起”的特点； 通过对探索争鸣的分析，了解到中华文明起源的多元性。 通过对中华文明起源过程的讲解，帮助学生理解原始农耕与中华文明的关系； 3、情感态度与价值观 通过对原始农耕意义的了解，理解生产力是人类社会发展的根本动力； 通过认识我国是世界上最早的农业起源地之一，培养学生形成良好的民族文化的认同感和自豪感。 通过神话传说，认识到炎黄子孙是我们基于共同的文化认同感。 4、重点难点 重点难点：原始农耕与中华文明起源的关系 教学过程 导入： 上一册前四个单元我们学习了古代东方、古代美洲非洲、古代希腊罗马、古代伊斯兰世界；对世界古代各个区域有了简单的了解。大家有没有注意在学习古代东方时候，我们学习了古代两河流域、古代埃及、古代印度。同属于古代东方的古代中国，当时我们没有介绍，那么此次我们一起走进—古代中国。对于我们本国的历史大家或多或少的有所了解，在学习我们国史的时候，希望大家能够像著名的历史学家钱穆先生说的那样要有一种“温情与敬意”。要能够正视本国历史的价值。 请同学们把课本翻到本单元的单元导言，请同学们先阅读一下单元导言： 本单元内容的时间跨度较大：从史前时期到夏商王朝，大约经历了五六千年的发展历程。通过刚才的阅读，请同学们找出本单元即将学习的关键词：农业起源、中华文明的起源、历史转折、方国联盟、文明古国。中国是世界农业的主要起源地之一，中华文明的起源具有：八方雄起、丰富多彩的特点。夏朝完成了从原始社会到阶级社会的转折，是我国历史上第一个王朝。商朝，国家形态是以商王为天下共主的方国联盟。并且是当时世界上发达的文明古国之一。本单元的核心内容是我国早期文明的起源及最终形成的历史轨迹和基本特征。 对本单元进行了简单的梳理，让我们一起来走进第一单元第一课《中华文明的起
古代礼仪在现在社会的重要意义 “仁”为礼的本心，“敬” 摘要：中华民族的礼仪文化源远流长可追溯到原始氏族公社时期。 为礼的重要变现。礼对于个人国家社会都有着重要的作用，与人们息息相关。即使在现代社会也扮演这重要的角色，然而现在礼的缺失同样引领人们进行深度的思考。本文针对古代礼仪在现代社会的意义和作用，以及怎样去实践进行讨论。 关键词：古代礼仪现代社会意义 中国礼仪的起源 我们认为，我国礼仪的发萌时间大约可以追溯到原始氏族公会时期。最有说服力的历史证据是：这个时期的部落人群不仅发明了后人称为礼器的礼仪用品和礼仪饰品，而且先民们在处理天、地、人关系中开始出现了神灵膜拜、图腾崇拜的礼仪需求和自觉或不自觉的礼仪行为。易中天先生在《闲话中国人》中说：“礼由原始社会延续而来，历经增删，到后世已成为一种学问。”此言是有根据的。由于原始社会的生活十分艰苦，人类认识改造自然的能力很低，认识改造人类本身的能力更低，人类关于礼仪的意识和行为还十分稚嫩、粗陋和零散，尚处于鸿蒙原始状态，但今天我国的全部礼仪文化成果，终究是从这里开始的。 远古时期人们的生产力和科技水平十分低下，认为自己所拥有的一切都是上天的给予，冥冥中有神灵的存在。因此要通过祭祀仪式表达对天地神袛的感激之情，事物共享之意。即便现在我们举行的礼仪，一般也都蕴含祈福消灾之意。比如拜年仪式“恭贺新春”、“财源广进”；庆贺生日“福如东海，寿比南山”；新婚时祝福“百年好合”，“早生贵子”；丧礼时要穿黑色衣服戴白色花朵寄托哀思??总之，礼仪都是用以表达或寄托某种良好愿望的方式。在人类社会漫长的发展历程中，婚姻状况向稳定态过度。一夫一妻制逐渐形成，家庭私有制和国家也开始产生了。婚姻礼制的建立意味着人对自身与禽兽相区别的认识飞跃。制定婚姻之礼的初衷在于保障夫妻关系的稳定、合好。那么，礼仪究竟是在什么时候形成的？先哲曾明确指出是在所谓“天下为公”的“大同”之后的“小康”时代。这标志着人类从野蛮时代跨入了文明时代，比较完全意义上的礼仪也就随之形成。 礼的内涵和作用 谈到礼就不能不提孔子，春秋时期鲁国人。鲁国是制礼作乐的周公之封国， 所谓“周礼尽在鲁矣。”自幼成长在鲁国的孔子自然受“礼” 学思想影响很大。孔子根据西周礼制，集春秋礼说之大成，给“礼”注入了新的阐释。于是便出现了以礼正心、以礼修身、以礼治国、以礼为教等思想。说了半天“礼”，那么“礼”到底是什么呢？我认为首先要从人的内心出发，孟子认为人有恻隐之心、羞恶之心、恭敬之心、是非之心。这便可认为是人的“本心”而“礼”则是“本心”的表现形式，人们通过“礼”来表达自己的内心，而“礼”反过来让我们保持“本心”。人在孩童的时候并没产生“本心”，因为小孩子饿了就会哭喊，有食物便会去吃并不在意家里余粮是否充足，父母是否有吃的。即使是孔圣人在婴儿时期也会哭会闹，丝毫不在意是否在晚上，母亲是否疲倦。所以“本心”是在人们成长的过程中逐渐形成的，而“礼”则是教会和保持“本心”的最佳手段。比如我们在向老师行礼时会记起对老师的尊敬和老师的教诲；在向父母行礼时会想到他们的不易和对自己的关爱，自然而然的会孝敬父母；在对君主行礼时会感受到君主的威严从而对君主产生敬畏之情不敢犯上作乱。所以“礼”是人的修身之道，立世之本。 “礼”不仅对个人修养有着重要的作用，对于人与人之间的交往也有着重要作用。子曰：“君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。”这句话说得便是为人处世之道，对待他人时脸色要温和、容貌要谦虚恭敬有礼、言语要忠厚诚恳这便会得到他人的尊敬与认可。子曰：“乡人饮酒，杖者出，斯已矣”意思是，在举行乡人饮酒礼后，孔子要等老年人都出去了，自己才能出去。体现了孔子对长者的尊敬与礼让。在此我们可以充分的感受到长幼有序、尊卑有别、祥和融洽的仪节秩序。有子曰：
论《第二次世界大战的起源》 浦东复旦附中分校陈颖斐 “第二次世界大战是德国为了报复第一次世界大战中的严厉惩罚”、“希特勒”、“纳粹主义”、“法西斯”这些字眼上。而且我也并不认为第二次世界大战的发起完全是以希特勒为首的纳粹主义的错，因为在第一次世界大战结束之后，德国被强行剥削，损失惨重，激起了德国国内的名族复仇情绪，再加上希特勒上台后的极力鼓吹，以及一系列军事活动，就促成了第二次世界大战。这其实也是不可避免的。 而在书中，对的起因，泰勒用极为简洁的一句话就概括了——“1939年的战争不是预谋的，它是一个错误，是交战双方外交上失策的结果”，而对于和第二次世界大战的关系，他说“第一次世界大战解释了第二次世界大战，而且实际上引发了第二次世界大战，可以说是一起事件造成了另一起事件……第二次世界大战起因于第一次世界大战的胜利，以及运用这些胜利果实的方法。”如此精辟简练的论述让那些冗长繁复的从所谓政治、经济、文化、意识形态等种种方面加以论述的历史着作黯然失色。 当看到作者对于凡尔赛和平的评论“凡尔赛和平从一开始就缺少道义上的效力”，激起了我的共鸣。我认为所谓的凡尔赛和平只不过是美、英、法这三个“同盟国”在第一次世界大战胜利后对战败国无情地剥削，而丝毫不顾协约国的感受，尤其是法国，一心只想着眼前的无限削弱德国的力量，为了使德国永无翻身之日，再也不能对其造成威胁，而没有放眼更远的利益。他们忽略了德国这个民族强大的力量，终有一天他们会卷土重来。 然而对于希特勒，世人对其的评价往往是“引发第二次世界大战的恶棍”、“万恶的法西斯”、“极端名族主义”。而我却认为希特勒这个有着常人少有的智慧和才华，在第一次世界大战之后德国损失惨重，就在这个时候希特勒上台了，推行了一系列的政策来复兴德国，为什么有这么多人听他的？我只能说希特勒代表了那个时代的许多德国人，他们愤怒却又无奈，所以面对希特勒具有诱惑性的煽动的时候才会乖乖听从。再反观“绥靖政策”，不也正是能说明当时欧洲各国已经开始惧怕德国的实力并且考虑到一旦战争爆发德国失败俄国又会控制欧洲许多地方，想要委曲求全，以避免战争的爆发，这不也正说明了希特勒的能力嘛？ 就像泰勒说的“与其说他要战争，不如说他预料到要发生战争，除非他能用某种独创的手段避免它，就像他在国内避免了内战一样。心怀不良的人不难把这种动机归于别人，希特勒预料到别人会做他处在他们的位置上本来也会做的事、他想让德国也变成大国。”我认为只是因为希特勒发起了这场战争，但如果换做是别人，这场第二次世界大战也是不可避免的。希特勒确实是一个在历史上有很大争议的人——极端名族主义，残忍地杀害犹太人，不人道的法西斯主义，纳粹党……但他对德国作出的贡献也确实不可磨灭。 泰勒也对定希特勒以及德国的罪行所依据的文件的客观性。“……证据太多，和证据太少……这些文件被挑选出来，不仅仅是为了证实受审人的战争罪责，还为了掩盖起诉的大国的罪责。用如严密的逻辑来揭示当时各国之间的微妙关系，不得不使人拍案叫绝，同时也告诉世人，对于希特勒，不应该只是按照传统世人的观点来看待，这样永远也不可能接近历史本身。 确实，每一件事物的背后都有其两面性，关键在于我们能不能去好好的解读。
科教片《生命的起源》观后感导语：生命即便微小也从未选择放弃进化的路途，从它诞生的那一刻起，就开始学着去适应环境，向外界寻求生存，接下来为大家介绍科教片《生命的起源》观后感文章，仅供参考！ 科教片《生命的起源》观后感《古生物地史学》是一个学地质专业的学生必修的一门科目。学完前五章后，老师让我们写一篇关于生命起源与演化的小论文，于是我就开始“筹备”了起来。如果仅是将课本上的知识简单的罗加起来未免有点“俗气”了不是，所以我就借助网络，查找一下相关的影视及其资料，准备开工!首先看到的是《生命的起源》这部电影资料，有感触，于是就想，先写写观后感再说吧! 从今天起，我感觉人们一定要对生命充满了敬畏。在40亿年前当地球还是个水深火热的地方时，没有任何生机，大气中充满的不是氧气，而只是一些水蒸气，及一些甲烷，二氧化硫等一些不适宜生命生存的气体，大地熔岩横流，就想一个火球。可是就在这时，突然下了一场雨，这雨一下就是几百万年。炙热的熔岩流冷却了，无数道横贯天空的闪电夹杂着雷鸣。雨过之后，不知道是外太空的大分子物质还是雷电的原因，带来了可以生命的东西，它不能蠕动，只是静静
的呆在那里，在等待什么。但我可以很肯定的说：他们从没有停止去努力呼吸与运动甚至他们也在思考。生命即便微小也从未选择放弃进化的路途，从它诞生的那一刻起，就开始学着去适应环境，向外界寻求生存，对，是很艰难! 影片向观众展示了美轮美奂的海底世界，展现出原始生命的进化历程。当我们静下心来去欣赏时，我们发现，即便那么微小原始的生命都充满着神秘，美丽。影片的视觉效果给人以震撼，从中让我们感受到生命就像一个奇迹。如《宇宙与人》中讲的那样：如果有足够的时间，尘埃也会有生命。 当今，我们一次又一次的去寻找大-片的视觉效果，一部又一部的年度压轴电影总是满足不了我们深不可量的欲望鸿沟。请我们平静下来吧，尽管很难，可是当你看到原始的生命祖先——一切生命的起源，在那里安静的呼吸时，难道你没有什么感触吗? 生命起源于海洋，海洋孕育了生命。每当我们看到海洋时请投以我们原始的崇敬。我们尽管是人类，但我们要知道，我们自己在生命的演化长河中，不过只是数的清的一段。不要以为我们有智能，所以我们会思考，我们能统治。我倒是感觉：因为我们会思考，所以我们有智能。因为思考让我们有了文明和发展。生命从未吝啬向我们保留什么，它也从未停止过前行的步伐，当我们还在浮躁不安时，其实我们更需
古代礼仪在现在社会的重要意义 摘要：中华民族的礼仪文化源远流长可追溯到原始氏族公社时期。“仁”为礼的本心，“敬”为礼的重要变现。礼对于个人国家社会都有着重要的作用，与人们息息相关。即使在现代社会也扮演这重要的角色，然而现在礼的缺失同样引领人们进行深度的思考。本文针对古代礼仪在现代社会的意义和作用，以及怎样去实践进行讨论。 关键词：古代礼仪现代社会意义 中国礼仪的起源 我们认为，我国礼仪的发萌时间大约可以追溯到原始氏族公会时期。最有说服力的历史证据是：这个时期的部落人群不仅发明了后人称为礼器的礼仪用品和礼仪饰品，而且先民们在处理天、地、人关系中开始出现了神灵膜拜、图腾崇拜的礼仪需求和自觉或不自觉的礼仪行为。易中天先生在《闲话中国人》中说：“礼由原始社会延续而来，历经增删，到后世已成为一种学问。”此言是有根据的。由于原始社会的生活十分艰苦，人类认识改造自然的能力很低，认识改造人类本身的能力更低，人类关于礼仪的意识和行为还十分稚嫩、粗陋和零散，尚处于鸿蒙原始状态，但今天我国的全部礼仪文化成果，终究是从这里开始的。 远古时期人们的生产力和科技水平十分低下，认为自己所拥有的一切都是上天的给予，冥冥中有神灵的存在。因此要通过祭祀仪式表达对天地神袛的感激之情，事物共享之意。即便现在我们举行的礼仪，一般也都蕴含祈福消灾之意。比如拜年仪式“恭贺新春”、“财源广进”；庆贺生日“福如东海，寿比南山”；新婚时祝福“百年好合”，“早生贵子”；丧礼时要穿黑色衣服戴白色花朵寄托哀思……总之，礼仪都是用以表达或寄托某种良好愿望的方式。在人类社会漫长的发展历程中，婚姻状况向稳定态过度。一夫一妻制逐渐形成，家庭私有制和国家也开始产生了。婚姻礼制的建立意味着人对自身与禽兽相区别的认识飞跃。制定婚姻之礼的初衷在于保障夫妻关系的稳定、合好。那么，礼仪究竟是在什么时候形成的？先哲曾明确指出是在所谓“天下为公”的“大同”之后的“小康”时代。这标志着人类从野蛮时代跨入了文明时代，比较完全意义上的礼仪也就随之形成。 礼的内涵和作用 谈到礼就不能不提孔子，春秋时期鲁国人。鲁国是制礼作乐的周公之封国，
《品牌的起源》初中读后感 阅读后收获颇多，《品牌的起源》灵感来源于《物种的起源》，适者生存、进化、分化。告诉大家任何一个品牌都会退出历史舞台，同时不断分化新的品类，伴有新品牌产生。如果要想立足市场，首先创建新的品类，之后命名品牌，然后通过七步公关营销将品牌宣传出去。 摘要其中的精辟句子： 1、70年代：定位的诞生。80年代：营销战。90年代：聚焦。21世纪：开创新品类。 2、加法（融合）是市场营销中的光辉面，而减法（分化）是赚钱面。 3、先思考品类，再思考品牌。 4、《物种起源》不存在缺失环节。今天的人与今天的猿之间没有家谱联系。今天的人是古人书千代后的后代。心智中的品牌名就像是地上的洞。你可以把洞挖深挖大，但无法把它移到别处去。 5、第一者创造领先地位。如果你的品牌是品类中的唯一的品牌，它就必定是领先品牌。当竞争对手加入时，领先地位就会为你的品牌建立更好的认知。2个因素有助于第一品牌进入客户的心智。第一、顾客心智认为，领先品牌肯定“比其他品牌好”，最好的产品或服务能赢得市场，这是公理。第二、顾客心智认为，第一品牌意味着正宗，其他所有品牌都是原创的模仿品。 6、创建新品类两大心里障碍： 第一、没有市场，市场为零。必须在空白市场推出新品牌。心理上很难。 第二、切取原本利润就不高的既有品类的一小块（分化概念）。举例：什么！什么都卖的传统咖啡店也最多略有盈利，
你要我们推出只卖咖啡的咖啡店品牌？现实；星巴克只卖咖啡1500多家分店。 7、当我回顾我在IBM公司的生涯，毫无疑问我们获得的成功中有很大一部分要归功于我们没有做事情。--郭士纳 8、要建立一个热门的品牌，你首先需要创建一个热门的品类。新品类第一，新品牌第二。 9、品牌只是达到目的的工具。目的就是创造客户的青睐。 10、机会不在品牌中，而在品类中。 11、顾客的心智把品类做为通用词对待，而把品牌名做为专有词对待。 12、随着品牌的成长增加属性。品牌一旦在品类中建立起来，就会随着时间流逝增加额外的属性。例如：宝马自己定位为“终极座驾”。随后获得了城市中年轻专业人士轿车这一额外的属性。 13、如何进入心智：传统广告，现在采用公关。广告缺乏可信度，公关能提供让你的品牌进入顾客心智的可信度。制作新闻最好的方法：发布一个新品类，而不仅仅是一个新品牌。新闻媒体想谈论新的东西、第一的东西和热点的东西，他们不会讨论更好的东西，因这使媒体看起来像是单个品牌的托。另外：别人对你品牌的谈论比你自己的谈论更有力。