国学箴言
1．孟子曰：“声闻过情，君子耻之。”——《孟子》译文：孟子说：“一个人的声望超过他的实际，君
子以此为耻。”
2．庄子曰：“山木，自寇也；膏火，自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。”——《庄子》译文：庄子说：“山上的树木有用处，招来折扭砍伐。油脂可以燃烧照明，被人取去煎熬。桂树可作食用调味，所以遭到砍伐，漆树的漆可供人使用，所以遭到切割。人们都知道有用的用处，却不知道无用的用的用处啊。”
3.孟子曰：“万物皆备于我矣。反身而诚，乐莫大焉。强恕而行，求仁莫近焉。”《孟子-尽心上》
译文：孟子说：“一切我都具备了。我反躬自问，自己是忠诚的，这就是最大的快乐。不懈地用推已及人的恕道去做，没有比这更直接的达到仁德的道路了。”4．民惟邦本，本固邦宁。《尚书-五子之歌》
译文：百姓是国家的根本，根本牢固，国家便能安宁了。
5．临财毋苟得，临难毋苟免。《礼记-曲礼上》
译文：见到财物，不要贪求多得；遇到危难，不要轻
易逃避。
6．赵中令，读鲁论。彼既仕，学且勤。《三字经》
译文：宋朝时赵中令（赵普），他官已经做到中书令（宰相）了，天天还手不释卷地阅读《论语》，没有因为自己已经当了高官，而忘记勤奋学习。比喻学习是永无止境的，一个人的努力和奋斗是不可中途停止的。7．见善如不及，见不善如探汤。《论语》
译文：看见好的东西，努力追求，好像害怕赶不上似的；遇见邪恶的东西，使劲避开，好像（避免）将手伸到沸腾的水里一样。
8．人一能之，己百之；人十能之，己千之。《中庸》译文：人家一次就学通的，我如果花上百次的功夫，一定能学通。人家十次能掌握的，我要是学一千次，也肯定会掌握的。
9．言之无文，行而不远。《左传》
译文：文章讲的内容或题材都很好，可表达不适当，那么欣赏的人就不会很多，难以流传千古。
10．将欲治人，必先治己。《河南程氏经说·中庸解》译文：要去管别人，一定要先把自己管好
11．多言数穷，不如守中。《道德经》
译文：话多有失，辞不达意，还是适可而止为妙。12．无求生以害仁，有杀身以成仁。《论语》
译文：不能为求生而损害仁德，应以牺牲自己来成全仁德。
13．民吾同胞，物吾与也。《正蒙乾称篇》-张载
译文：人们是我的兄弟，动物（万物）是我的朋友。泛指爱人和一切物类。
14．士虽有学。而行为本焉。《墨子-修身》
译文：读书人虽然有学问，但是亲身实践才是根本。15．已欲立而立人，已欲达而达人。《论语-雍也》
译文：自己通达事理，也要让别人通达事理。体现孔子所倡导的“恕”之道。
16．为者常成，行者常至。《晏子春秋》
译文：坚持不懈做事的人，总会成功；不停步向前走的人，总会到达目的地。
17．人非生而知之者，孰能无惑？《师说》
译文：人不是生来就什么都知道的，谁能没有疑难问题呢？说明向他人求学的重要性。
18.士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。《论语》译文：志士仁人都在修身之道方面表现有伟大志向，但也有总抱怨自已穿得不好、吃得不好的人，对这种人是不值得与他谈论修身之道的。
19.一张一弛，文武之道。《礼记》
译文：宽严相结合，是周文王、周武王治理国家的方
法。现用来比喻生活的松紧和工作的劳逸要合理安排。
20.士有百行，以德为首。《三国志》
译文：人有百种品行，应把德看作是第一位。后来用来说明做人要把“美德”放在首位，以德为先。
21.德不孤，必有邻。《论语》
译文：有道德的人不会孤单，一定会有志同道合的人和他做伴。
22.学然后知不足，教然后知困。《礼记》
译文：只有先去学习才能知道自己知识的缺乏，只有教了别人之后才能知道自己对知识还理解不清。
23.人生由来不满百，安得朝夕事隐忧。《静夜思》
译文：人很少有超过一百岁的，人生就这短短几十年，怎么能一天到晚总是沉溺于烦恼之中？
24.益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便妄，损矣。《论语》
译文：有益的朋友有三种，有害的朋友有三种。结交正直的朋友，诚信的朋友，知识广博的朋友，是有益的。结交谄媚逢迎的人，结交表面奉承而背后诽谤人的人，结交善于花言巧语的人，是有害的。
25.历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。——李商隐《咏史》
译文：尽看前朝旧事，成功来自勤俭节约，奢侈浪费
最终会导致国破家亡。
26.水平不流，人平不言。《醒世恒言-张孝基陈留认舅》译文：如果水都只在一个平面内，不存在高度差，水就不能流动了。让人不说（愤愤不平的）话的条件是，得到公平合理的对待，也就没有人抱怨不平了。
27.凡事预则立，不预则废。《礼记》
译文：不论做什么事，事先有准备才会成功，否则就会失败。用心准备才会赢！
28.士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。《论语》译文：有志之士，仁德之人，没有苟且偷生来损害“仁”的，只有牺牲自身来成就“仁”的。
29.至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤。《庄子-应帝王》
译文：至人的用心好像镜子，能真实地反应自然中的客观事物。不扩大也不缩小事物的真实情况，所以能很好地了解事物的真相，并且能够经得起考验而不损伤事物的本质。
30.不塞不流，不止不行。《原道》-韩愈
译文：比喻只有破除旧的、错误的东西，才能建立新的正确的东西。
31.慎重则必成，轻发则多败。《拟进士对御试策》——苏轼
译文：办事谨慎，事先考虑周密，行动中兢兢业业，种种困难都可以克服，所以必然成功。轻举妄动，事先不作谋划，行动中马虎草率，所以难免失败。32.精良止如留，疏恶去如摈。《王文公集-杨扇》
译文：应当保留住精华的东西，对于糟粕的东西要努力加以摈弃。
33.不以穷变节，不以贱易志。《盐铁论》——桓宽
译文：不因为不得志而改变气节，不因为地位卑下而改变志向。
34.不学而求知，犹愿鱼而无网。《抱朴子》——葛洪译文：不学习而想得到知识，就像想得到鱼而没有网一样。
35.上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。《老子》
译文：最高的善像水一样。水善于滋养万物，而不与万物相争。它处身于众人所厌恶的地方，所以跟道很相近。
36.定谋贵决，机巧贵速。《兵境吴子十三篇》
译文：制定计划，贵在当机立断；巧施心机，贵在迅速及时。
37.多易必多难。《道德经》
译文：在做事以前把事情想得太过容易，必然在做事
的时侯遇到许多意想不到的困难。
38.学以治之，思以精之，朋友以广之。《法言-学行》——杨雄
译文：通过学习去研习经典，通过思考使学问精深，通过朋友之间的切磋琢磨使学问精益求精。
39.匪言勿言，匪由勿语。《诗经、小雅、宾之初筵》译文：不该说的话和没有根据的话不要说。
40.调瑟在张弦，弦平音自足。《调瑟词》
译文：弹奏瑟这种乐器的关键在于紧好弦，各根弦调和得当，奏出的声音就悦耳动听。
41.却之却之为不恭。《孟子-万章下》
译文：一再推却拒绝别人，是不恭敬的。
42.管中窥豹，时见一斑。《世说新语》
译文：从竹管的小孔里看豹，只看到豹身上的一块斑纹。比喻只看到事物的一部分，指所见不全面或略有所得。
43.见人善，即思齐，纵去远，以渐跻。《弟子规》
译文：看见他人的优点或善行义举，要立刻想到学习看齐，纵然目前能力相差很多，也要下定决心逐渐赶上。
44.祸莫大于不知足，咎其大于欲得。故知足之足，常足矣。《老子》
译文：最大的祸害是不知足，最大的罪过就是贪婪。所以，以知足为满足的人，其满足是永恒的。
45.乐之方至，乐而弗骄；患之将至，思而弗忧。——佚名
译文：遇到好事，开怀之余，不可得意忘形。遇到不好的事情，要谨慎对待，并吸取教训，不要一味忧愁逃避。
46.不宝金玉，而忠信以为宝。《礼记》
译文：金银玉帛不能算作宝贝，真正的宝贝应该是忠义诚信。
47.虚则欹，中则正，满则覆。《荀子-宥坐》
译文：瓶子空了会斜，满了会倒，只有不满不空的时侯才能直立中正。为人处世，要讲中庸之道。
48.财物轻，怨何生，言语忍，忿自泯。《弟子规》
译文：与人相处不斤斤计较财物，怨恨就无从生起，言语能够包容忍让，多说好话，不说坏话，忍住气话，不必要的冲突，怨恨的事情自然就消除了。
49.质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。《论语》
译文：质朴多于文彩就会显得粗野，文彩多于质朴就会流于浮华。文彩与质朴搭配适中，才能成为君子。
慢阅读——《国学与管理》课程感想与建议 曾经在《读者》上看了这样一段话：现如今，越来越多的人用吃快餐的方式对待阅读，希望用尽量少的时间把尽量多的信息吞到肚子里去。有的专家甚至研究出让视线在书页上走Z字的快速扫描方式，教读者如何用最短的时间读完一页书——照此办法，阅读有望提速4—5倍，远远超过火车提速。这些做法都在灌输一种观念，快即好。同时还有另一个情况助长了“快餐式”阅读的发展，那便是现在越来越多的人不会主动读书了，即便是那少数部分也是读那些和专业、技术等相关的操作类的书籍，而很少有涉猎哲学类、文学类书籍的人，更不用说品读传统文学的人了。 而本学期开设的《国学与管理》就给我们提供了一个很好的体会“慢阅读”的机会，要求我们学习能真的沉入其中，这样才能真真正正地学到某些东西。《国学与管理》的课程内容依次是国学总论、易经与管理、儒学与管理、道与管理、墨家与管理、法家与管理、佛家与管理和兵家与管理。虽然每周只有短短的两三节课，我却受益良多，以前一直喜欢传统文学和历史人物传记，也从中学到了许多为人处世的道理，但在此之前其实是很少几乎是没有想过能将国学与管理有机结合的，既能从这门课中品读国学的博大精深，又能学到国学中的管理脊髓。比如我印象比较深刻的是儒家的“内圣外王”的思想，“内圣外王”最早见于《庄子·天下篇》：“是故内圣外王之道，暗而不明，郁而不发，天下之人各为其所欲焉，以自为方。”每读到此处不得不为先人的先进思想所折服，为传统国学的博大精深而惊叹，同时又不得不停下来细细品味其中的管理思想：“内圣而成身”：按照天人德行、遵循仁义礼乐，成为“神人、至人、圣人、君子”，必然可以成为“内圣”，即“圣于内”，强调修身养德；“外王而成圣”：人们有法可依、人们有事可做、人们有所可养，自然对外成王，对外强大只是必然的结果，其侧重立业治业。短短的四个字就包涵了如此多的哲理、管理学理念，哪容得了我们半点“快餐式”阅读！ 短短一个学期的学习，其实是远远不够的，而本课程又涵盖范围广，所以必然导致各章节的知识只是一个入门引导或者说只是一个兴趣培养而已，也许我个人更能接受对某一学派的深入了解与探索，而不是这样“通而不精”，所以在课程之外，我们每个人完全可以选择自己感兴趣的方向慢慢地品读，细细体会其中
国学大师季羡林谈国学 “我叫季羡林，是北大的一个教员。”8月底，季羡林先生的学术助手、学者蔡德贵在接受本报记者专访时，提到季先生最常用的自我介绍，温和却饱含深情的语调把我们带回到过往岁月。 季羡林先生诞辰百年之际，这位一生以学术研究为主的国学大师生前最后一部著作《季羡林口述史》和读者见面了。这部著作的问世，为我们展现的不仅是单纯的文字，更多的是文字背后隐藏的季老不为人知的人生阅历与生命轨迹。 该书是季羡林生前在学术助手蔡德贵先生的协助下开始进行的口述史工作，近十个月的时间里口述达七十五次之多，这一口述实录可以说是国学大师季羡林先生留给世人最后的宝贵财富。这部著作将为众多季羡林研究者提供第一手的、可信的、珍贵的资料。 书中透露，季羡林口述历史的原因是，想说出一些“绝大多数人还不知道”的事情。《口述史》从季羡林的家世、童年、求学经历、治学经过、学术研究、家庭生活、个人情感、友人交往等方面展开。谈到作家时，季羡林评价说，他很不欣赏茅盾的《子夜》，认为其文体、文风没什么特点。他喜欢沈从文，因为他有才干。他最欣赏巴金，并始终认为巴金是个大作家：“从文章来讲，茅盾的文章很板、板滞，看不出什么才干来。巴金就不同，巴金的文章很有文采。所以后来我说，如果拿诺贝尔奖，中国惟一有资格的就是巴金。”同时，季羡林说，他曾多次劝中国的出版界和作家，不要吹捧诺贝尔奖，因为瑞典科学院有政治偏见，不会把这个奖给中国。虽然有说法称他们曾一度想把诺贝尔奖给鲁迅，被鲁迅拒绝了，但这也只是传说。 《季羡林口述史》不是全本 读书报：您最早写《季羡林传》的时候，李玉洁曾质问：你有什么资格写传？您的回答很自信。后来您觉得达到自己预期的目标了吗？ 蔡德贵：一般人认识季先生，不知道他的成长背景。我从山东的文化底蕴理解先生的治学和为人，能理解先生的成长环境、感受齐鲁文化的影响。先生在德国留学十年，他的治学与为人从来没离开过齐鲁文化的熏陶，但是否挖得深，我的学理有限，未必能吃透。先生的很多想法，我还是很难吃透。就像是坐在大山面前，看不到顶，又像坐在大河边往远处看，看不到边。从出版的情况看，达到了我的目标。我曾经给先生列过一个他读过的书单，研究他是如何形成晚年的国学研究体系。 读书报：先生的研究体系，与所受的教育和读书自然密切关系。从他读过的书目里，您看到了什么？ 蔡德贵：能看出他读书兴趣的变化。他读的书很多，高中之前是比较贪玩，喜欢看三侠五义等武打小说，希望成为绿林好汉、杀富济贫。光看书不行，他还真练过。在装满绿豆的大缸里插手，练了几天，手都练出血来了；还练隔山打牛。他看得最多的是《水浒传》、《三国演义》和《红楼梦》。不喜欢林黛玉，老是哭哭啼啼。后来金庸的小说出来了，我问他看没看，他说，都看过了。意思是说金庸的小说模式和框架没超过古人的小说。 读书报：在整理口述史的过程中，您是怎样的心态？ 蔡德贵：忠实。季先生原打算两天就说完，讲八九次就可以完成口述历史，但是实际上季老开讲以后，不断激起他对很多事情的回忆，所以后来对我说，不限定口述的次数，什么时候完，根据情况决定，聊天时也没有按什么顺序说，想到哪儿，就说到哪儿。至于医院规定的每次50分钟，季老有时候也忘记得干干净净，他对护工也说，还早着呢！ 我们没有谈完。2009年6月19日我去美国访问，想等着9月8日回国再接着谈，遗憾的是先生已经去世了。所以我们看到的不是完本。
论国学在企业文化建设中的应用企业文化的精髓无非是管理人才。所有的管理方式以及管理理念都是围绕人才的管理而生。各种所谓的现代企业模式只是为了最大限度的发挥人才在工作中的能力。用现代语言组织就是：以人为本，尊重人的感情和信仰，最大限度形成强大的凝聚力和向心力。要更好的发挥企业中各种有机组成部分的应有价值，就必须最大限度的发挥企业文化的能量，这就牵涉到企业文化中的内涵精髓，现代企业文化形式多样，各种理论盛行，到底哪一种理论更适合本企业的发展是值得我们深入思考的。 中国的企业，是生活在拥有五、六千年传统文化的土地上，我国有着深厚的文化底蕴，博大精深，源远流长。国学是我们的文化精髓，如果能够将国学作为当代企业文化的指导思想，那么这将会对企业的发展起到良好的促进作用，才可以做出一流的企业，把企业做大做强。 一、国学在企业文化中的经世致用 国学是指以儒学为主体的中华传统文化与学术。其涵盖范围很广，学科上分为诸多流派。国学的概念虽然很广泛，但主要强调的是国学的经世致用性。这就是国学最核心的作用。现代国学更是在其原本基础之上，与现代思想理念以及西方先进的文化相结合形成了自己独有的风格。
一个企业在发展中会遇到很多问题。比如在彰显企业文化很强的品牌意识、产品创新的问题上如果没有深厚的文化底蕴，只是以当前的企业文化枯燥的管理概念为指导，用于企业发展中出现的各种庞杂问题，某一些问题可能很好解决，但是新出现的和深层次的问题就难以取得良好效果。一旦遇到这种现象又没有更好的应对措施，而老是依赖精明的决策者来解决，没有更加适合的运用企业文化执行力，没有一个成规模、效率高的文化应对体制，更没有更和谐、更明智的文化核心思想来指导方向和定位，那么企业的发展迟早会陷入瓶颈。每个企业本身生来就不是具有完美的执行力以及发展力，而如果没有一种适合的文化体制来规范和引导企业发展的话，那么，企业就将沦为一个没有生机和活力的落后作坊了。 国学的经世致用，从先秦诸子百家、汉唐道统、宋元理学、明清贤达，到毛泽东思想、邓小平理论、乃至构建和谐社会理想都有所体现，所谓“半部论语治天下”并不是狂言。在企业建设中，我们应以中国先哲们睿智的思辩传统，深邃的人生哲理，思考和解决在事业、命运和企业管理实践当中遇到的诸多困惑和矛盾，提高哲学思维能力，倡导和谐管理，创新思维，理智、科学和勇敢地面对挑战。 二、以和谐文化引领企业发展 和谐之于国学中的地位是举足轻重。在古代思想家中的观点看法出可以看出：大家虽然各自见解不同，但基本都遵循这样一个论点：和谐。无论儒家的仁义；还是道家的清净无为；亦或者是庄子的自然
文档从互联网中收集，已重新修正排版，word格式支持编辑，如有帮助欢迎下载支持。 XXXXXXXXXXXXXXXXXXX 2014生日周年庆典活动 策 划 书 XXXXXXXXXXXXXXXXX社 2014年4月
目录 一．活动名称 (3) 二．活动主题 (3) 三．活动时间及地点 (3) 四．活动目的 (3) 五．活动前期安排 (4) 六．活动流程 (5) 七．晚会时间安排表 (6) 八．活动经费 (7) 九．主办社团 (7) 2 一．活动名称 2014年采薇国学社生日庆典 二．活动主题 欢聚圆梦 三．活动时间及地点安排 时间2014年XX月XX日(周六) 下午X点至X点（暂定四月下旬）地点未定（初步估计某教室） 四．活动目的 1. 丰富校园文化，增强学术气氛，进一步调动社员们接近国学，了解国学，学习国学的积极性。 2.庆祝社团成立周年纪念，回顾社团成长历史与发展成果，畅想社团
进一步发展的前景。 3.加强社员交流，拉近社员间的距离，团结社团成员，构建友好和谐社团，给所有热爱国学的同学一个展示机会。 3 五．活动前期准备： 1.各个部门： 办公室：礼仪、主持安排 学术部：互动游戏题目资料收集 网络部：活动现场媒体设备、照相摄像、 外联部&办公室：现场布置、现场秩序的维护 宣传部：前期宣传（书写、张贴海报，借展板） 2. 场地的申请 3. 采购并制作活动当天所用物品 4．节目准备工作 （1）节目的收集，挑选 （2）个节目的排练。同时登记好所要的音乐，道具服装也要准备（3）定出晚会的节目单，主持稿发给主持人。 5.前期准备时间表
4 六．活动流程 1.前期宣传 （1）海报宣传：在各个食堂与宿舍楼、教学楼的公告栏粘贴海报、字报。 （2）社团宣传：邀请其他友好社团帮助。 2. 人员准备：由办公室安排工作人员提前90分钟到场进行布置，礼 仪、保安就位。 晚会具体内容： （1）视频展示:展示内容为各部门成员对社团生日的祝福、社团的发展史、特色活动、优秀会员的风采等,展示同时全体合唱《祝你生日快乐》歌； （2）社团代表致辞； （3）歌曲《开学第一课》演唱及手语表演 （4）相声表演《戏说国学》 （5）歌曲《相亲相爱》 （6）互动游戏1 即兴相声，短剧表演 不限时间人数创意的临时相声或短剧表演，预计2到3组，每组5到15分钟，最后投票决定最佳组合，奖励奖品 （7）诗朗诵表演
我和国学的故事 虽然在幼儿园时我就背过《三字经》、《百家姓》，但我总觉得国学很深奥，非常难懂。直到我们学校开设了国学课，才让我对国学有了进一步的了解，让我理解了《论语》、《大学》、《中庸》等部分内容的含义。 寒假的一天，我和姐姐约好了在姥爷家见面，一起去图书馆。可是刚到姥爷家，哥哥告诉我一个非常好玩的游戏，我俩就一起玩了起来。正玩得起劲儿，姐姐来找我了，我才想起了和她约好去图书馆的事。正在我犹豫时，妈妈走过来向我询问了犹豫的原因之后,对我说：“姐姐为了和你去图书馆，都没有去和同学玩。说话一定要讲信用，如果你想玩游戏就自己和姐姐说吧。”这时：“我想起了在《论语》中有一句话：“与朋友交，言而有信”。想到：答应了别人的事就一定要做到。游戏什么时候玩都行，讲信用更重要！给别人留下一个遵守承诺的好印象，那就可能影响一生！于是，我和姐姐一起去了图书馆，渡过了愉快的一天。 谈到国学，我还经常用国学中经典的语句来安慰自己。当得到老师或家长的批评，我就会想到：“子不教，父之过，教不严，师之惰。”通过对国学内容的学习,我深知这句话既体现了父母、老师身上肩负着教育我们的艰巨任务，同时也体现出他们的辛勤付出，所以我虽然受到了批评，但是一点儿不记恨他们，反而感激他们给予我的深深爱意。 当我沮丧时，我就会想到《中庸》中的一段：“人一能之，己百之，人十能之，己千之。果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。”就是说，别人下一个功夫，你下上百个功夫，别人下十个功夫，你下上千个功夫，尽管人的资质，体力是不一样的，有强有弱，但有了这种“己百己千”的精神，也就功到自然成了。用这句话来鼓励自己，激发自己的信心。 当我写作文遇到困难时，国学经典就成了我写作文的好帮手——当我不知用什么语言来描述时，会恰当地运用一两句国学经典语句,每每都会得到老师的表扬。 随着时间的流逝，我将深深的体会国学经典那文字背后的含义。我和国学的故事还将继续，它将作为我的好朋友伴我一生的成长。
读《国学与人生》有感 前不久，学校为了党员教师的成长，要求我们每人选一本有益自己的书，经过再三考虑后我选取了这本《国学与人生》，虽然我是计算机教师，但是我觉得中国的传统文化中有许多有益于我们做人的地方，而且书中众多为我国古代有名的教育学家，现如今仍是很多教育学者竞相效仿的人。 中国的传统文化就是广义上的国学。中国的传统文化，其历史源远流长，其内涵博大精深。当年，英国哲学家怀特海在中国文化衰落到极点时的20世纪初评价世界各大文明的地位和影响时仍然说：“就文明的历史之悠久和影响之深远来看，中华文明是世界上自古以来最伟大的文明”，可见中国文化在世界历史上所留下的印记是多么深刻。中国文化自古号称“雄踞万邦”，在周边国家的心目中具有极为崇高的地位，对周边各国的文化发展产生了极为巨大的影响。灿烂的中国文化，闪烁着智慧之光。这光照亮着我们人生的智慧之门。 国学的精髓有一个源头，当数《易经》、诸子百家学说。这个源头之于我们中华民族文明的意义，或者说对于我们中国传统文化的意义，确切地说就是“轴心”的意义，并且这个轴心至今还是唯一的。从这个意义上讲国学的源头是没有枯竭的，也正因为如此，一个民族只要存在下来了，并不断地得以发展，那么这个民族就有着永恒的价值和生命力。我们发现前人智慧实际也是发现自己的智慧，找到我们的精神之根。或者说得更深入一点，国学的源头，与其所在的时代共创了一段历史的辉煌，开创了一种思想精神的轴心时代，因而也成就了很多圣人们的辉煌人生。而与社会历史人生言之，历史是群体的活动，这就是民族与国家的文明史，但这所有说到底又是以个人集合的形式完成的。这样，焕发一个民族的精神落实下来就是焕发每一个个体的精神。 儒家以“穷则独善其身，达则兼善天下”为座右铭，以“正心、修身、齐家、治国、平天下”为完美的人生理想，是世间最真、善、美的理想体系，是传统中国人在人间作为完人的行为准则。但是，对形而上的探讨，或者说对于宇宙终极真相和个人生命最终归宿的问题，则缺乏了解和研究。 作为一名新时期的人名教师，我觉得首先要了解我国源远流长的中国文化，要了解我国古代著名的思想家，教育家，学习他们的教育思想，当然，随
龙源期刊网 https://www.doczj.com/doc/a34671318.html, 浅谈国学修养的重要性 作者：孙方中 来源：《文理导航》2018年第10期 【摘要】“夫国学者，国家所以成立之源泉也。”国学之于人的意义，就在于助人修其身。修身当有三层修行——一曰修为人，二曰修接物，三曰修处世。国学于人，首先是使人修心性，升华自身人格，深明法度真义，谨依法度行事。国学于人，教人如何待人接物，处理自己周边的人际关系，提高自身的交际能力，增加自身的人格魅力。国学于人，引导人们立足于社会，从人性出发，以人为本地追求个人发展与自然发展“天人合一”的境界，共同构建和谐社会。 【关键词】国学于人；利在修身 “夫国学者，国家所以成立之源泉也。” 百年以前，西学在列强不断冲击大清之时，乘了一股强劲的西风肆意横行于中华大地，面对国人们日渐崇洋媚外、打压国学的丑行，章炳麟在如清帝国般摇曳的烛火下写下这句话。 國学不兴，何以兴国？ 然而，作为亿万国民中极其渺小的一员，如何尽自己微薄之力来助国学复兴，这又是一个困扰了国学家许久的问题。 “修身，齐家，治国，平天下。”两千多年前，《礼记·大学》记载了这句箴言。依我之见，君子何以治国、平天下，必在于修己身，所谓“一屋不扫何以扫天下”。兴国在于兴国学，而于民众，兴国学必先修其身。 国学之于人的意义，就在于助人修其身。 然，何以修身？以鄙陋之见，修身当有三层修行——一曰修为人，二曰修接物，三曰修处世。上下五千载，纵横几万里，中华大地古今不乏名人高士，或入世，或出世，或超然于世外，以修养心性为毕生追求者甚多，大抵离不开修为人言行、待人接物、处世之道。 “己所不欲，勿施于人”“己欲立而立人，己欲达而达人”是儒家的“忠恕”之道，仁者爱人，儒生们试图和谐人际关系，建立大同社会；“菩萨布施，等念怨亲，不念旧恶，不憎恶人”“当发菩提心，广济诸群生”是释家的“戒定慧”之学，修戒修定修慧，僧人们以三无漏学修习心性平静内心，平和地引人向善；“天地不仁，以万物为刍狗”“圣人不仁，以百姓为刍狗”是道家的“道德”之说，上善若水，老庄们超脱于世俗之外而心系众生，致力于修人品性。
国学经典论文 国学经典论文关键词:国学经典，论语，周易，金刚经，坛经国学，一国所固有之学术也。国学和文学数学的意思不同，并非是国家之学或者治国之学。一般来说，国学是指以儒学为主体的中华传统文化与学术。国学中国传统文化与学术，也包括了医学、戏剧、书画、星相、数术等等。国学以学科分，应分为哲学、史学、宗教学、文学、礼俗学、考据学、伦理学、版本学等，其中以如儒家哲学为主流；以思想分，应分为先秦诸子、儒道释三家等，国学以《四库全书》分，应分为经、史、子、集四部，以国学大师章太炎《国学讲演录》所分，则分为小学、经学、史学、诸子和文学。经典是一个民族博大智慧和美好情感的结晶，所载为至理常道，透射着人文的光芒，其价值历久而弥新，任何一个文化系统皆有其永恒不朽的经典作为源头。中华文化源远流长，博大精深，值得我们学习！“读万卷书，行万里路。”中国的国学经典文化底蕴丰厚，蕴藏着丰富的为人处事的经验和做人的道理。 诵读经典，使我们变得聪慧、礼仪、仁爱、守信、博学......国学经典学习提升国民道德品质，让我们一生受
益无穷。国学经典包括一.论语、孟子、大学、中庸。二.易经、诗经、老子、庄子。三.唐诗、宋词、元曲、韵文。 四.三字经、千字文、百家姓、弟子规。诵读经典美文吸收、储藏、理解、运用。一位名牌大学的高才生曾深有感触地讲道：语文学习是任何学习的基础。我之所以各门功课学的得心应手，是因为大大得益于小时候的国学经典学习，记忆酝酿，厚积薄发。读经重要，胜于读其他书。孔子的经典语录集《论语》，因其在古代社会生活和政治生活中发挥的巨大作用以及古人对其推崇备至，不仅影响着今天中国人的思想，更是成为外国学者甚至政治家研究的经典之作。可见，《论语》之影响深远而巨大。 我们今天再来捧读《论语》，其现实意义究竟在哪里？北师大教授于丹作了最精要的回答：“《论语》的真谛，就是告诉大家，怎样才能过上我们心灵所需要的那种快乐的生活”。“《论语》就是教给我们如何在现代生活中获取心灵快乐，适应日常生活，找到个人坐标”。因此，《论语》可以作为我们个人尤其是作为教师的我们的生活和工作指南。 一、修身养性，德行人生《论语》中关于修德的言论，最具概括性且易于遵循的有：
[金鹰节颁奖晚会]颁奖晚会暨社团成立3周年汇报表演活动策划书 明德国学社颁奖晚会暨社成立三周年汇报表演活动方案一、活动背景：文山学院明德国学社是在院党委团委、中文系的指导关心和支持下由07、08级几位热爱国学和传统文化的同学于xx年4月份发起成立的一个学生社团。社团以"学习国学、弘扬国学、传播国学、复兴国学"为己任，坚持在学习中力行、继承和创新，在实践中反思、弘扬和发展，以实现对国学的超越为追求。同时，社团还以学习中华优秀传统文化，弘扬传统思想精髓，丰富校园生活，提升校园文化内力为目标。是一个利用国学文化和传统文化中正确的思想积极参与构建和谐社会与和谐校园的社团组织。二、活动目的：为了使我国优秀传统文化走进校园、走进课堂、走进学生的生活，培养学生孝敬父母和尊重师长的观念，促进了学生的全面发展，丰富了校园文化生活。发扬传统文化的魅力，促进学生对我国的传统文化的认识与了解，扩大学生视野，提高学生的道德文化修养与综合素质，丰富学生的文化内容，推进我院大学文化建设。为此，我们社团计划举行"弘扬中华文化，丰富校园生活"活动。三、活动主题：弘扬中华文化，丰富校园生活四、活动主办：文山学院明德国学社五、活动协办：文山学院中文系文山州明德国学文化馆六、指导老师：孙润七、活动时间：征稿时间：xx年3月初5月10日晚会时间：xx年5月18日19：30八、活动主要内容：（一）、国学知识竞赛：笔试+现场问答（详情见：附件1）1、知识竞赛预计参与人数100人参赛方式：电话报名、短信
报名、现场报名（3）现场报名：3、竞赛地点：老教学楼三楼电教室4、参与对象：全校学生（二）征稿：（2）投稿地点：木园一下面；3、参与对象：学院全体师生九、颁奖晚会主要内容（一）、颁奖1、为优秀社员颁发优秀社员证2、为优秀文章颁发奖证3、为国学知识竞赛获奖者颁奖（二）、文艺表演节目单1、吉祥谣（藏族舞）2、幸福山歌（苗族舞）3、醉月（古代舞）4、家和万事兴（男女对唱）5、世外桃源（女生独唱）6、古筝笛子合奏7、戏说国学8、双节棍学会《笑死你》9、禾苑剧社10、话剧（活动部）11、古筝（张十双）12、吹叶子《神话》13、手语《让爱传出去》、《我们是一家人》14、武术协会（舞狮、武术）15、相声（局长与秘书）（具体节目顺序及筛选等彩排后给各位领导《角本》、《节目单》十、具体活动安排一、筹备工作领导小组（社团理事会）组长：王雅晴副组长：黎太凤、张小双成员：王康诗张晨傅连桃唐射徐丽杨慧峥马记美焦立鸠朱晓莉李娜尹丽芸郑丽琼李富助理：11级：孔德萍牛蓉张金河陈仲和罗琳杰朱海梅冯庭来张志强全科红梁云刚王林张雪艳张凤超卢合知杨正林刘勇谭志芳赵浩霞顾德华白春兰潘婷饶雅芳和益李红马丽芳罗俞梁金彪李应倩黄建华饶静丽和贵芝胡卫琴宁显荣孙甜宋圆圆杨佳妮李思李亮梅唐春霞柯嘉敏雷蓉蓉史易灵尹艺谕二、工作机构及职责领导小组负责本次活动的全面工作，组织协调社团各部门和各工作小组具体工作开展和各项工作任务的落实。（一）秘书组：王雅晴黎太风张小双王康诗1、组织相关工作小组拟定活动方案。2、负责经费筹措和经费预算。
国学与做人做事 国学也称国粹，是中华民族文化的精粹，这种传统文化的精粹，现代的社会还存在多少？还有多少人能记得它们？好像现在的国学已消逝在历史之中。我在选修国学精粹时，以为它是传统文化的一种，我们在小学、中学学到的只是诗词歌赋，对诗人们那种畅想天地间的自由感到向往，对诗人们那种天地的感悟感到陶醉。故选择了国学精粹。 先生在第一堂课介绍了国学的组成内容，让我了解到传统文化的起源和发展。原来国学包含中国古代文化的所有内容，易经是中国的第一部书，将国学比作一棵树，文字是这棵树的根，易经是这棵树的枝干，经史子集是这棵树的枝桠。儒、法、道、释是中国传承最久的四大家学说，国学的内容以儒为主，法在后，道、释为辅的意识形态。 在国学课上，先生讲的国学，我最感兴趣的是，跟国学如何学做人做事。做人，简简单单的两个字，真正会的人有多少，我不会，也不懂如何做。现在社会上传一句话我觉得很对，都说现在的教育，小学、中学在教文凭，上大学了才教怎么做人，而原本的教育应该是在小学、中学时教如何做人，大学时教文凭，现在粉末倒置。国学在这两年有些热，而这些热却是从国外传回来的，这不得不让人思考。 国学它包含古代传统文化，中国传统文化是一种精神层次的涵养，国学亦能涵养人的性情，给人处事的智慧，成功者的智慧。在课上聆听先生的教诲，知道做人做事要会四字，知、识、谋、断。知，知己者明；识，识人者智；谋，谋事者聪；断，断事者慧。成功者应劲气内处，春风和面，要能锐气藏于胸，和气浮于面，才气行于事，义气施于人。国学就是能给人一种发现美、创造美、享受美的能力，让你拥有成为成功者的条件和能力。成功者要求能断事，国学要求人能先立命，级4认识自己，人生中的特质，发现自我，然后明道，道即规律，心迹，心境，最后查理，理，事物的本质，道理自然。做人要做好人，在做能人，然后做强人，最后才能成为高人。做人要有自知，即命己；立命，即会问自己是什么样的人，我能做什么，我要得到什么。人生如登山，登的越高，摔得越重，只有稳，打基础，才能夯实自我。如果你德小而位重，力轻而任重，智小儿谋远，那你就会失败，或许会摔的粉身碎骨。做人，做事应具有自然之心，凡外重者必内拙，凡欲重者必行拙。 国学是中华民族的精神宝藏，现代人追求经济财富，精神世界很多是一片贫瘠，我们应该双重发展，不能成为畸形状态。
国学既我国的传统文化，是先贤哲人的思想和古代社会的道德体系，是我国历代人民智慧的结晶。本文《《国学与人生》心得体会》由中国人才网为您提供，希望对您的写作有所帮助! 《国学与人生》心得体会【1】 南京图书馆馆长、南京大学哲学系教授、博士生导师徐小跃先生以《国学与人生》为题，为我们做了一场精彩的讲座，让我对中国传统文化及人精神有了更深的认识。 国学既我国的传统文化，是先贤哲人的思想和古代社会的道德体系，是我国历代人民智慧的结晶。它不仅记录了中华民族和中国文化生生演化的历史，而且作为世代相传的思维方式、道德情操、价值观念、行为准则、风俗习惯等，渗透在每一位中国人的血脉中，孕育和滋养着一代又一代的优秀儿女，培养了中华民族特有的文化底蕴与德行品质。我们要自觉加强国学修养，汲取传统文化的营养，积极营造和谐的人生。 一是要自觉的学习好国学。国学，内容丰富，博大精深。汲取国学的营养，须先要学习好国学，掌握其精髓。首先，学习国学要全面深入的学，克服功利和形式主义。学习国学要注意防止走过场、跟风，防止只学只言片语，浅尝辄止，不求甚解。要切实潜下心来，踏踏实实的学一学，认认真真地读一读，深入思考，注重实效，从博大精深的国学知识中吸取精髓，古为今用，努力提高自身的中华文化素养和传统道德修养。其次，要辩证的学。中国的传统文化经历了几千年的积淀，也存在一些腐朽的毒素，不利于社会的进步，是必须要剔除的。因此，我们学习中要清醒地了解认识我们的传统文化，做到取其精华，去其糟粕。把那些适应时代需要、促进人类社会文明进步的传统的美德继承下来，发扬光大。 二是要积极地用好国学，既要积极地践行好运用好国学的智慧。纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行，耳闻之不如目见之，目见之不如足践之。学习的目的在于应用，在于丰富自己，完善自己，提升自己，学以致用。通过运用、实践来印证或补充、完善理论，使国学理论知识化为实际工作和人生修炼的效果，增强工作实效，完善自己，营造和谐人生。运用国学智慧要与当今社会发展的要求相结合，与自己的工作、生活实际相结合，用优秀的传统文化，和谐社会，和谐人生。唯此才能学有所用，用有所效。 《国学与人生》心得体会【2】 11月14日，泗阳县十一月份市民讲坛邀请到了南京图书馆馆长、南京大学哲学系教授、博士生导师徐小跃先生，我有幸在泗阳大剧院聆听了这场题为《国学与人生》的精彩讲座，现将本人的心得体会汇报如下： 21世纪是属于网络的时代。在信息大爆炸的网络社会，我们的生活被各种各样的新闻所充斥，但这并没有解决当今社会人们的精神空虚，反而是人们在这信息触手可及的时代中愈觉迷失。究其原因，是我们忘了自己的精神之本、文化之源。 国学经典是中华民族五千年灿烂文化的精髓，是华夏沃土灿若晨星的瑰宝。国学，就是我们的本源所在。
浅谈国学中的修养之道 中国人从来都喜欢用一种宏观模糊的感性概念去概括一切，从“道生一，一生二，二生三，三生万物”的道法自然，到阴阳五行的孕育包容，无不诉说着一种大智若愚的智慧，于是产生了诸如“大音若希”“大象无形”“大爱无言”的崇高格调，但也不乏“盛极而衰”“月满则亏”之物极必反来警醒世人。对于国学我不甚了解，虽然这样一种不求甚解但一切尽在不言中的治学态度对于科学研究是不值得提倡的，但其中的精华对于企业管理和个人修养着实有很重要的借鉴意义。下面则按照课程内容结合我个人的理解谈一点粗浅的认识。 一、君子求诸己 因为自我保护的本能，我们总是将失败归因于别人或环境，将成功归因于自己。 于是这种归因谬误造成了换位思考最原始的障碍，若是其中夹杂着偏见，则情况更加不容乐观。我个人在这一方面做的还算可以，成功时倾向于归功于天时地利人和（在中国这种思想似乎比较普遍，首先感谢党和人民，再感谢各种TV与机遇，感谢各种贵人，最后自己的努力可以隐去不谈，这一点与西方崇尚的个人主义有天壤之别），失败时虽愤恨不平，不过也首先是基于自我角度的总结与反思，因为别人的行为和态度在很大程度上取决于我们自身，而且当我做出一个内省的姿态时对方也会进入同样的状态，不仅可以和气的解决问题，还可以客观的总结经验，相信大多数人会有同样的经历。 二、自胜者强 天行健，君子当自强不息。初中代表在校生做毕业典礼讲话时因为不能理解这句话而读错出丑，直到现在才真正理解了他的内涵。所谓自胜者强，强在内在修养，
而不是外在标签，虚化的名利并不能带来真正的幸福感。真正的成功不在于得到了什么羡煞旁人的物质标签，而在于你用这些标签做了什么，或者在追求的过程中失去了什么又了悟了什么。一切生命的沉淀最终都化为了一个人内在的修养，而真正的幸福感是和这些修养成正比的。活着不是为了得到别人的欣羡或嫉妒，而是要在自我提升和价值实现中收获真正的快乐。 三、厚德载物 海纳百川，有容乃大，壁立千仞，无欲则刚，虚怀若谷方能集天地之精华。 容人之短易，容人之长难，我们很容易虚心听取别人意见，却很难在别人对自己有威胁时做到无动于衷。有的人在“热闹是别人的，我什么都没有”的自怨自怜中盲目崇拜妄自菲薄；有的人喜欢人前装快乐，用别人羡慕的目光来满足无底的虚荣，失意时装清高或是寻垫背，以一种自我保护的归因法为自己开脱，这种人就很难容人之长。无论是自恋的自卑还是自卑的自恋，只是一种奴性或虚荣的劣根性，都是对人生价值实现的定位不准，世界很大路很宽，为了看个月亮附庸风雅的挤茅厕就太不值得了。如果能抱着欣赏和感激世界因不同而精彩的态度去宽容异己，那么离厚德载物就不远了。 四、戒骄戒躁静以幽 为什么有难能同当，有福不能同享？为什么很多人年轻时春风得意，最终却晚节不保？外界环境的造势和吹捧很容易滋生一个人不可知的自我，即使在被黑化之前曾经信誓旦旦。殊不知旁观者清，未经历者没有发言权也远不能理解那种被风沙迷住了眼，面对诱惑的身不由己和面对夸赞的不能自已。若能在风口浪尖时觅得佳处静修，听得进诤友相劝，就更容易在挫折中风云再起，就不会在失势时失重难忍，多少年后回顾当年的神勇依然可以笑得云淡风轻。
论国学与西学的“体”与“用”关系 古代文学李志云 国学，本只是一个有着明显的思想与文化倾向的特定概念，其实并无太多的学术背景。作为中国传统的思想与文化，自中华文明诞生之始，国学即已产生并存在，并影响了中国的历史几千年。在这一过程中，中华文明相对于西方文明，曾经高度发达与强势。中国人也没有国学的概念。中国人习惯以中国自居，世界只有一个中华，除此外即为狄夷。中国人眼里华夷之别，而无中西之分。华夷之别，包含着明显的文化优越感以及傲慢与偏见，中国这个千年老大从来都看不起周边蛮夷，更不谈他们的思想与文化。因此也无所中学与西学之称谓，更不谈国学之概念。 近代以来，冠以“国”的事物实在太多，如“国货”、“国粹”、“国人”、“国语”等，思考这些称谓，这些自古有之的东西，今天都冠以“国”字实在是包含着国人的民族伤感与自卑，也包含着国人的一种民族图强，国学就产生于这样的一个背景。然而，近年来，随着中国的经济逐渐强大，国人又重新恢复了自信，国内掀起了一股股的国学热。中国人仅仅花了几十年的时间，却完成了西方百年走完的现代化进程。传统的西方社会却放满了发展的步伐，并产生了科学主义的危机，现代文明陷入前所未有的困境。西人把目光重新投向了中华的传统思想文化与价值观，国外掀起的“汉学”热即是这一背景的产物。与汉学相对，国内的国学热也是此起彼伏。遥相呼应。 然而，国学真的是解决现代社会发展困境与现代人精神危机的灵丹妙药吗？正是西学的东渐，我们才得以在现代迎头赶上世界发展的步伐。在当代的中国，我们能放弃这千年一得的机遇吗？ 仔细审视国学的概念，其实有广义与狭义之称，广义的指中国传统文化的总称，其外延可指向一国所有之学问，或称“中学”或“国故。所谓“国故”，即包含有过去之学问之意。狭义的国学指的是“儒学”，或以“儒学”为主体的中国传统文化。传统儒学曾经为中华民族做出过巨大贡献，被称为中华思想文化的精髓。但这一传统的思想文化在近几百年也曾经阻碍了中华民族与世界接轨，成
六一节目串词 [模版仅供参考，切勿通篇使用] (开篇部分) 一男一女A：各位领导，各位来宾， 一男一女B：各位老师，各位同学合：上午好! 一男一女A：送走了零八的峥嵘岁月，迎来了零九的火红年轮。 一男一女B：送走了五月的草长莺飞，迎来了六月的麦熟苗肥。 男：看!碧空明澈，旭日东升! 女：晓露冰莹，花红柳翠! 男：暖风拂面，蕊香袭人! 女：彩旗招展，笑脸温馨! 男：今天， 是个特殊的美好日子。 女：今天， 是难忘的幸福一天。 男：今天， 是我们少年儿童自己的节日，
是我们期盼已久的六一国际儿童节! 女：今天， 我们在这里隆重集会， 举行一年一度的六一节文艺汇演! 男：首先，请桂校长为我们介绍光临我校的各位领导和嘉宾。 女：有请学校鼓号队，用你们欢乐的鼓点和嘹亮的号角，对各位领导、来宾和父老乡亲的光临，致以深切的谢意和隆重的欢迎吧! 男：现在，请金李井镇中心学校校长顾建德同志致辞。 (正式部分) 男：庆六一盛典，庆佳节良辰! 女：与歌舞相伴，与国学同行! 男：以美丽校园为台，以整齐楼宇为景! 女：以人文气息为魂，以艺体表演为形! 男：诵文习武， 女：弘扬传统文化! 男：曼舞高歌， 女：展现时代风采! 合：金李井镇中心学校2019年六一国学主题文艺汇演现在开始!
(以下每段由一人报幕，男女主持人交叉主持报幕) 1、童年是一个梦，童年是一首诗，童年载满了诗情和画意，童年载满了天真和烂漫。首先，请可爱的幼儿园小朋友上台，为我们带来充满童趣的精彩表演! 2、儿女情长，孩提时，首先会叫的就是爸爸妈妈;家族情深，长大后，最牵挂的就是温暖的家。请欣赏歌舞表演《家族》，表演者：二年级一班。 3、童年是美好的，青春是美好的，美好的时光总是那么短暂，时间的流水总是一去不返。下面请一年级二班的几位小朋友，为我们带来两首关于时间的古诗。 4、快乐的日子一天一天逍遥，我们的眼里有太多风景围绕。快乐的日子一天一天欢笑，每一秒都有不一样的心跳。二年级二班同学表演的《快乐的日子》，肯定能给大家带来的快乐! 5、在座的同学大多来自农村。我们的衣食，由父母提供; 我们的幸福，由父母创造。难忘啊，慈母手中的一针一线!难忘啊，父亲烈日下的亲勤劳作!请欣赏一年级一班的诗词表演唱。 6、人之初，性本善，性相近，习相远。中华民族是礼仪之邦，我们的祖先很早就用简明易懂、琅琅上口的词句，来对少年儿童进行启蒙教育。下面是由三年级二班同学朗诵的《三字经》片断，让我们透过清脆的童声，去感受《三字经》给我们的启示
我与国学经典作文 我与国学经典作文500字（精选3篇） 在平平淡淡的日常中，大家都经常接触到作文吧，作文根据写作时限的不同可以分为限时作文和非限时作文。你写作文时总是无从下笔？下面是帮大家的我与国学经典作文500字（精选3篇），欢迎阅读与收藏。 国学是平凡的也是伟大的，平凡体现在它常常会出现在我们的生活，比如说我们小时候读过的《唐诗宋词》、《三字经》、《弟子规》、《千字文》……它们无一不是国学；伟大则体现在这些国学的精髓，自古就有“半部《论语》治天下”的说法，现在的社会核心价值观又与此息息相关。 《论语》是本深奥的书，里面有很多思想，给我印象最深刻的是《论语》中的诚信思想。曾子曰：“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”这是与他人交往时的诚信，是为人处事方面的诚信。这里的诚信主要表现在朋友之间平等相待，不刻意讨好，不做损人利己的事情。所以我们更不要明明对一个人心存怨恨，却因为他的权势去故意巴结，甚至利用他人对你的信任去欺骗他人。那样太虚伪了。所谓真诚，难道不就是做到表里如一，内外一致吗？子曰：“知之为知之，不知为不知，是知
也。”这是学习方面的诚信，孔子在教导人们如何面对自己的无知，一个人是否聪明不是全部取决于他知道多少知识，而是取于他是否能坦然的承认自己不知道什么。在学校里我们每天都会接受到很多很多知识，但我们不能只看见自己学到了什么，而应当知道自己没有学会什么。所以对于知识，我们不仅要虚心，还要得寸进尺，要学到老，活到老绝不满足于自己已经学到了多少知识。 诚信思想对于社会核心价值观的形成，对于和谐社会，都具有重要的借鉴和促进作用。而国学则是它的源头。国学是本永远也看不完的书，所以我们要珍惜这巨大的精神财富，不要让它们在我们手中消失。 一提到国学，你是不是就会情不自禁地想起诵读二字呢？诵读经典固然是好的，但对于国学精粹而言，不仅要多读，还得细“品”。 什么是“品”呢？你先别急，听了下面的故事你就明白了。 之前老师让我们背《笠翁对韵》，这里面的很多字都不太好读，死记硬背的话，记起来就好很难，但如果多读多诵，掌握住音律韵味可就简单了点儿，但也只是简单点儿罢了，还是不太好背，我曾为此大发牢骚，很不想背。直到后来，我学会了“品”，才由衷爱
国学与党性修养 各位领导、各位同仁：大家好！ 首先要申明的是：国学与党性修养都是内涵非常宽泛的课题，本人才疏学浅，只能向大家汇报、交流自己这几年学习国学的一点体会，不当之处，请大家包涵。 今天与大家主要交流如下几个内容：1、什么是国学？2、为什么要学习国学？ 3、国学的要指——易道儒释， 4、国学与党性修养 一、什么是国学？ “国学”一说，产生于西学东渐、文化转型的晚清时期。当时，西方国家科技发展迅猛，凭借坚船利炮，到处攻城略地、全球殖民；而清政府抱残守缺、妄自尊大、不思进取，导致国家积贫积弱。一批思想先驱寻求救国图强之路，引入西方文化，包括科学、技术和哲学思想。在这种情况下，有人将中国传统文化称为“国学”，以有别于外来的西方文化即“西学”。 要讲清楚什么是国学，应该把握如下几点： 1、儒学不等于国学。 虽然儒学从汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”后的2000多年里被历代统治阶级奉为指导思想。但是，道学、佛家学说在构建中国思想文化体系、维护社会稳定、使中华民族成为多民族的大家庭等方面也发挥了非常重要的作用，在多次从大乱走向大治的一定历史时期甚至占据主导地位。因此，国学应该是指以儒学为主体的中华传统文化与学术，包括儒、释、道、医、武等，以学科分，可分为哲学、史学、宗教学、文学、礼俗学、考据学、伦理学、版本学等。 2、国学具有开放而非封闭、包容而非排斥的传统，是不断吸收外来优秀文化的结果。 中国历史上有两次向西方取经，一次是唐僧去当时的西方印度取回佛学真经，一次是五四运动后，取回马列主义真经。佛学自东汉初年由印度传入中国，唐朝六祖慧能创立禅宗、将印度佛学改造为汉传佛学后，成为国学不可分割的一部分；马列主义自“五四运动”后传入中国，与中国实践相结合，逐步形成了毛泽东思想、邓小平理论、三个代表思想、科学发展观，也应该纳入“新国学”的范围。但“新国学”尚处于构建阶段，体系、内容都还在探讨中。 3、国学热中的冷思考
谈国学教育的重要性 人之初，性本善孩子们自来到这个世界上就如一张白纸，父母是他们的第一位老师，会在白纸上留下终身的烙印，父母对子女起着潜移默化，滴水穿石的作用。但用中央8 号文件和“八荣八耻”来审视目前状况不难看出还有不尽人意的地方。一、家庭教育调查资料显示例67.6%的学生认为家庭是自己成长的关键因素，有些家长只顾赚钱，对孩子放任式教管不严，认为有钱就能解决一切；有的家长向子女灌输不良观念，如：谁打你，你就打谁，不能手软；谁拿你的东西，你就拿谁的补上；有的孩子拾到别人的东西留为自己，家长还夸孩子聪明；有的家长乐此不彼地为自己的独苗包揽一切，千方百计地满足孩子的愿望；有的家长缺乏家庭责任感，酗酒、赌博、行为不检点，只顾自己痛快，以致使子女效仿。我们可以明显地发现，现在的孩子过分依赖父母，自制力、自理能力明辨能力很差，孩子自己忽视了本该自己去做的那些小事，长此以往，孩子要么过分自信，受表扬后沾沾自喜、缺乏自律、宽容与忍让；要么做享其成，没有热情，缺乏竞争意识；要么遭遇小小的挫折或失败就怨天忧人或深陷在沮丧的泥潭中；要么为所欲为，不明是非，更不懂得感恩……常常使学校教育处于 5 天加2 天等于0，甚至 5 加2 等于负数的情况。二、社会环境方面 1 相对地污浊的环境也会腐蚀人心，破坏人的本质。小则影响孩子一生与家庭，大则影响国家安定，比如青少年犯罪。据次料分析，未成年人犯罪不仅在量上呈上升趋势，而且在度上表现为由治安案件向刑事案件转化的趋势，影响青少年健康成长的一个重要因素。除家庭外，还有一个重要因素就是色情、暴力文化。当前社会上传播暴力、色情文化的重要媒介主要有网站、声像作品、刊物、手机短信、歌舞表演、广播等等。从媒介不难看出，都是与孩子日常生活密切相关的。青少年正处在求知与形成阶段，缺乏必要的鉴别能力和自我保护能力，特别容易受到色情、暴力文化的负面影响。如：如五年级学生李某学习成绩极差上课给某女生写“情书” ，称“爱你已很久……”并在庆元旦之际买花相送，以示“爱心” 。当老师教育他时，他振振有词地说：电视里都这样……六年级刚毕业的史某把教学楼里的每个价值200 元的六个消防柱偷出来砸碎买给废品收购站所得过19 余元与其“斧头帮”的哥们共享，构成盗窃，造成极为严重的社会危害，暴力、色情文化和外来思想文化，过早地激活了青少年的冲动欲求。
论国学之法家文化 时间：2016-07-22 11:03:40 | 作者：张艺霏 “为天地立心，为生民之命，为往圣继绝学，为万世开太平”，国学的重要性在历史上留下了深刻的映迹，它是中华民族千百年文化的结晶，也是文人墨客与有志之士毕生的追求。然而，国学的现代化已逐渐偏离原有的轨道，我们对国学的定义也被锁定在儒家文化这个框架中，将其余优秀文化都拦腰截断。所以，作为祖国未来希望的我们，不仅要明国学之内涵，更要学习与运用国学思想的积极文化。 秦原本是一方小国，落后到根本不引人注意，然而它最终成就了“六王毕，四海一”的业绩，这是为什么呢？秦接受商鞅的变革，遵循法治，才实现政治理想。对于法家，包括我在内的大多数人总看到它残酷暴虐的一面，并没有留意它的积极意义。法家以“以刑去刑”著名，就像爱憎分明般的个性鲜明，它重赏也重罚，对当时作战的士兵起重要作用，可以鼓动士气，联系到现在，也对我们具有借鉴意义，就好比企业对员工一样，只有奖赏与惩罚并行，员工才会努力工作，取得更好的业务效率。所以“兴功惧暴”在一定程度上具有积极意义。 老子曾说过“法如朝露，纯朴不散”，法家顾名思义就是重法，不仅重法，法家还开创了中国历史上反保守思想的先河。在现代，我们可以用“创新”来描述。创新是如今社会上提起频率较高的词汇，它对国家，甚至是民族都起着不凡的影响力，它同时打破了陈规的束缚，不断往时代的前列靠拢。法家的反保守思想给我们树立了良好地榜样，也为近代中国史上的各个政变与革命打了先锋战。 法治有着持久的生命力与拘束力。只有以法治国才能稳定秩序，对待事物，我们应随着年龄的增长，抱着更深刻的眼光，多角度地看待它。法家，是个弊利皆俱的大家，在我看来，定是利大于弊，不仅是因为它提出依法治国，以法约束人，更应为它是对现代创新意识的映射，法家文化终究是国学里不可缺少的一部分。我们不应放大儒学的美好而局限了法学的优点，我们应保持文化的全面性，正确地把握国学的概念，发扬我们华夏子孙流传万古的优秀传统文化。