第四节古书的用字
文字作为记录语言的符号，作为社会交际的工具，总是随着语言和社会的进步而发展、变化的，但同时又受着语言和社会的制约。汉字也是这样。汉语的发展和社会用字习惯的部分移易，总对汉字的符号体系、记词功能和书写形式等不断进行调整。调整的结果，既有代代因循、古今一致的一面（主导的一面），又有因时而异、前后相乖的一面。这后者的历史积存，就形成了古书中的种种不同于今的用字现象。本节只就古代汉语课程的要求，扼要介绍古今字、通假字、异体字、繁简字等几种常见的古书用字现象。
一、古今字
（一）什么是古今字
所谓古今字，是一种纵向历时的同词异字现象，即记录同一个词（实际是词的某一义项），不同时代社会用字有不同，前一个时代所用的字叫古字，后一个时代所用的字叫今字。汉代的经学大师郑玄在注释“三礼”时最早使用了古今字这个术语。如《礼记·曲礼下》：“朝诸侯，分职授政任功，曰：予一人。”郑注：“《观礼》曰：‘伯父寔来，余一人嘉之。’余，予，古今字余字在甲骨文中已有，用为第一人称代词在西周金文辞中习见；而予字最早始见于战国文字，用为第一代称词晚于余字。于是这两个字在用为第一人称代词时构成古今字。“余”用在前，是古字，“予”用在后，是今字。这里所说的古今和古今字都是相对而言的。段玉裁在《说文解字注》的谊字下有一段话说得很清楚：
凡读传，不可不知古今字。古今无定时，周为古则汉为今，汉为古则晋宋为今，随时异用者谓之古今字，非如今人所言古文、籀文为古字，小篆、隶书为今字也。
古今字是记录同一个词古今用字有异造成的历史现象，即“古用彼，而今用此。”古书用古字的例子很多，比如：
①楚始得曹而新“昏”于卫。（《城濮之战》）
②齐高固入晋师，桀石以投人，“禽”之。（《案之战》）
③于是“翦”其发。（《顺民》）
④张脉偾兴，外“彊”中干。（《韩之战》）
以上加“”号的字所记录的词，在各句中分别表示联婚、擒拿、剪除、强劲的意思。后世再记录同样的这些词时，不再使用昏、禽、翦、彊，而改用婚、擒、剪、强了（故意仿古的文章除外）。于是昏----婚、禽——擒、翦——剪、彊——强就构成了古今字。
（二）古今字的来源
古今字来源主要有三个，这就是：由于汉字的分化，母字与后造分化字构成的古今字；同音假借，被借字与借字构成的古今字；古今对异体字的异用构成的古今字。下面分别举例说明。
1．由于汉字的分化，母字与后造分化字构成的古今字。
这里所谓汉字的分化，是指由于汉字记词职务的分化而导致汉字的增益。上古字少，一个字往往承担着多项记词职务，为了减少其兼职，后世便另造新字来分担。比如共字，在上古就兼有几个记词职务，分别表示不同的意思：
①父之仇，弗与共戴天。（《礼记·曲礼》）
②行李之往来，共其乏困。（《烛之武退秦师》）
③为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。（《为政》）
④民不知礼，未生其共。（《城濮之战》）
例①是共同的意思，例②是供给的意思，例③是拱揖的意思，④是恭顺的意思。一个人字身兼四职，也就是分别记录了四个不同的词。这对运用文字来说是经济，但字的兼职过多，容易造成表意的含混、模糊。为了增强表意的明确性，后世就造了供、拱、恭三个新字来分别发担它的兼职，共字本身就要用以表示共同、共合这一个义项了。像这样，我们把原先定一字多职共用字“共”称为母字，把后来特地为分担母字兼职而造的供、拱、恭等称为分化字。从记录同一个词（比如供给的供）所用字的时代先后来说，古用“共”而今用“供”，于是“共”与“供”构成古今字。同样，“共”与“拱”、“共”与“恭”也分别是古今字。古今字的绝大多数是母字与其分化字构成的。这类古今字从后世表主的分工上看，又有几种情况：
（1）古字表引申义，今字表本义。
例如“益”与“溢”。益字小篆像水从器皿中漫出，本义是水漫溢，引申则又有增益、利益、更加等义。后来加水旁新造“溢”字专表本义，“益”则只表引申义了。古书先后在记录漫溢这个词时，益和溢构成了古今字。《吕氏春秋·察今》：“澭州暴益”，用的是古字。类似的还有：州——洲、止——趾、要——腰、责——债、新——薪、閒——间、景——影，等等。
（2）古字表假借义，今字表本义。
例如：“莫”与“暮”。莫字的古字形象日落草莽之中，本义为昏暮，因时常借用为“莫须有”的莫，后来便又加日旁新造暮字专表本义，莫与暮构成古今字。《诗经·齐风·东方未明》“不夙则莫”，用古字。类似的还有：孰——熟、然——燃、衰——簑、北——背、原——源、午——杵、县——悬、它——蛇，等等。
（3）古字表本义和部分引申义，今字专表某一引申义。
例如“解”与“懈”。解字从角从牛从刀会意，本义为解剖，引申又有懈怠、松懈的意思，后来加心旁新造懈字，用以专表解字的这一引申义，而本义和其他引申义（如放开、解脱等）仍由解字承担。古书先后在记录懈怡、松懈的懈时，解与懈构成古今字。《史记·李将军列传》：“胡虏益解”，又《张释之传》：“王生老人，曰：‘吾袜解’。”均用古字。类似的还有：知——智、被——披、坐——座、没——殁、反——返、食——饲、赴——讣、振——赈、潦——涝、张——帐，等等。
（4）古字表本义，今字表假借义。
例如“辟”与“避”、“ 闢”、“譬”、“僻”。辟字本义为法，在上古又经常假借为躲避、开闢、譬如、乖僻等字，后来增加形旁，分别为这些假借义新造专字。古书先后在记录这些词时，辟字在不同词义上分别与避、闢、譬、僻构成古今字。《郑后克段于鄢》：“姜氏欲之，焉辟害？”《晋灵公不君》：“晨往，寝门辟矣。”《晁错传》：“使主内亡邪辟之行，外无骞汙之名。”《礼记·中庸》：“辟如行远必自迩。”皆用古字。类似的古今字还有：栗—慄、信—伸、胃—谓、舍—捨、戚—慼、采—彩、牟—眸、师—狮、莩—殍、澹—赡、母—毋，等等。
（5）古字和今字的表义具体化。
例如“受”与“授”。受字甲骨文像彼此双方以手交接一凡（盘）之形，《说文》训为“相付”。彼上授受，本是一个事物的两个方面，古代施受同辞，接受和授予均由受字表示。《新唐书·高俭传赞》：“古者授姓受民，以旌有功。”这
里的受即是赐予（付予）的意思，是用古字。后世新造授予专表授予义，而受字专表接受义。教—学、示—视，与此同。祝—咒，也是古今字。祝，甲骨文像一人跪于神位之前张口致辞之莆。祈祷于神，可求赐于己，也可求降祸于，是祝字本含有祝福和诅咒两方面的意思。《诗经·大雅·荡》：“侯作侯祝，靡屈靡究。”疏：“口告而祝祖之也。”后世新造咒字，专表诅咒之义，而祝字专表祝福之义。兽—狩，也是古今字。兽字甲骨文从单（狩猎武器）从犬器从犬会意，是狩的本字。古代“名动相因”，行为动作与行为动作涉及的对象每用同一个来表示，故兽在上古兼有禽兽和狩猎两个方面的意思，后世新造狩字专表狩猎（动词），而兽字则专表禽兽（名词）了。像这样的古今字，其今字都是为表义的具体体面化而造的专字。
以上所列举的由母字和后造分化字构成的古今字，不仅具有造字早晚先后的区别，而且绝大多数的今字是在古字的基础上增加别主的形符构成的形声字（古字为声符），这给我们识别这类古今字提供了一个很好的条件。
2．由于同音假借，被借字与借字构成古今字。
书面汉语在发展过程中，往往使用同音假借来调剂汉字的记词职务。原本由某个字担负的记词职务，到了某个历史阶段，因为种种原因，便改由别一个音同音近的字来承担了。而且往往一直承担下来，成为记录这个词的正字。于是前后两个字在彼此交接的那个词义上构成古今字，也就是被借字与借字变成古今字。例如伯字，本主为“长”（老大），其引申主可特指“诸侯之长”，“春秋五霸”的霸原本作“伯”，《汉书·文帝纪》：“五伯之霸也，勤而抚之。”伯与霸所表示的词义判然有别。后世五伯的伯借用霸字充当。段玉裁在《说文解字注》霸字下说：“俗用为王霸字，实伯之假借也。”但一借“不还”，到唐代这个借字即已成为正字，至今不变。于是“伯—霸”在“诸侯之长”这词义上构成古今字。
由假借构成的古今字，常见的有两种情况。一种是古字（被借字）只把部分记词职务转移给今字（借字），而自身仍然承担着余下的职务。例如“何—荷”就是这样。何字甲骨文像人有所担荷之形。《说文》：“何，儋也。”儋即担字。由于何字经常要承担记录疑问代词“何”的职务，于是本义就另借荷花的荷字，而除本义之外的其他职务仍由何字自身承担。类似的古今字还有：内—纳、见—现、女—汝、閒—闲、泉—钱等等。这类古今字，在古字将部分词职务转移给今字之后，古字与今字分别记录的词，往往是词义不同、词也不同的词，因而在读音上也往往略有差。
另一种是古字（被借字）把自己的记词职务完全转移给了今字（借字），今字通行为正字之后，古字往往被废弃。例如：“彊—强“就是这样。彊字从弓畺声，本义是“弓有力”引申为凡强劲之称。这个字产生得很早，在西周金文中常用以表示强力、强大的意思。而强字从虫弘声，本义是一种虫子“蚚”，产生在战国之后。由于彊与疆形近易混，彊又与强同音，且强的本义极少用，于是后世便借“强”为“彊“，久借不还，遂使彊字完全被强字取代而废亡。类似的古今字还有：辠—罪、迻—移等。这类古今字往往是古字的义项单一，今字的义项也不多，且本义罕用，所以今字在淘汰了古字之后，不仅不不会影响表义的明确，反而能使习用的汉字字数为之减少。这是社会对用字的正确选择。
由假借构成的古今字与由母字分化构成的古今字，虽然都是社会为着养活某些字的兼职而调剂职务而分工的结果，但是二者毕竟不是一回事。前者是借用已有的同音字来转移部分职务，即用增加乙字的兼职来减少或取代甲字的职务，不造成汉字的增益；而后者是采用新造分化字的办法来分担兼职，造成了汉字的增
多（使用异体字来分担职务的结果，使原来的音义全同的一个字变成了意思不同的两个字，实际也等于造了新字）。
由假借构成的古今字与后面要讲的通假字也有区别。通假字是共时（同处于某个时代）的暂时借用现象，在某个词义上通假字不能完全取代被通假字的地位而成为记录这个词的正字；而由假借构成的古今字则是历时（前后不同时代）的永久性的借用现象，在某一词义上，借字（今字）完全取代了被借字（古字）的地位而成为记录这个词的正字。例如“早”与“蚤”是通假字，在早晚这个词义上，“蚤”只能在某一时代暂时借用为“早”，并不能最终取代“早”而成为记录“早”这个词的正字。“见”与“现”是由假借构成的古今字，在显现这个词义上，自从“见”把相应的兼职“借给”现字以后，“现”在后世便完全取代了“见”而成为记录显现这个词义的正字。
3．古今对异体字的不同应用构成古今字。
异体字本是音义全同、记词功能也一样，只是构形有异的字，但是随着汉语和社会用字的发展变化，一部分异体字也会发生变化。不同时代对异体字的不同应用也往往会构成古今字。大致有两种情况：一种是由于词义的分化而导致两个异体的记词职务有了分工，由某一体专门承担记录分化出来的某一义项，而另一体则承担记录其余义项。于是这两个异体便在不同时代的某一义项上构成了古今字。例如“常—裳”本是一对异体字，本义是“下帬”，即今所谓衣裳的裳。“常”除表本义外，还被借用为表示经常、曾经等。于是在词义分化的前后不同的时代，在衣裳这个义项上常与裳便成了古今字。又如“雅—鸦”是一对异体字，本义是鸟名即乌鸦。雅又借用为文雅、雅正的雅。词义分化后，鸦专本义鸟名，雅则只表假借义文雅、雅正等。于是雅与鸦在鸟这个名义上构成古今字。这一类的古今字，实际上是由两个异体先分化成两个意义和用法都不同的字，然后才构成古今同词而异字的。被分化出来的一体，与前面所说的后出分化字所起的作用并没有实质的不同。这类古今字还有：邪—耶、猶—猷、谕—喻、吏—事、沈—沉、著—着，等等。
另一种情况是，两个异体的出现有很大的时代差距，可分为今体和古体，并且后世经过社会的选择，今体得以流传而古体被废弃。但它们在古代文献中也构成了记录同一个词而古今字不同的现象，所以也属于古今字的范畴，也就是古体和今体在同一词义上构成古今字。例如“埜—野”是一对时代不同的异体，埜从土从林会意，最早见于商代甲骨评语以战国时代增加声符予作壄，同时又新造形声字野（小篆定型作野）。埜（壄）与野是不同时代的异体。《史记·司马相如传》：“膏液润埜草而不辞”、《楚辞·九歌》：“天时兮威灵怒，严杀尽兮原壄”用的是野的古体。后世经过社会的选择，今体野得以通行而古体埜（壄）逐渐被废弃。但是它们在古书中同记一词，也具有“古用彼、今用此”的性质，所以“埜—野”也是古今字。又如“雚—鹳”，雚为鸟名，最早见于甲骨文字，是象形字，秦汉时始增鸟旁作鹳。《说文》：“雚，雚爵也。……诗曰：雚鸣于垤。”段注：“今诗作鹳。释文曰：本又作雚。”后世鹳行而雚废，但在古书的用字中，它们是古今字。类似的还有：鬻—煮、徧—遍、威—滅、喿—噪、复—復、厷—肱等等。
二、通假字
（一）什么叫通假字？
通假又叫通借，前人也称为假借，是古人用字写词时本有其字而不用，却用一个音同音近的字来代替的现象。原本当用的字叫本字，临时用来替代本字的
那个字叫通假字或通借字（简称借字）。例如：
①庄公寤生，惊姜氏。（《郑伯克段于鄢》）
②举错不可不察也。（《张释之传》）
③往者屈也，来者信也，屈信相感而利生焉。（《系辞下》）
十分明显，例①的寤本应用牾，牾训逆，牾生即逆生；例②的错本应用措，放置的意思；例③的信与屈相对，本应用伸，意思才能通畅。然而这些文句的作者没有用本来该用的字，而用了意思毫不相干只是音同音近的字来代替。这就是古书中的所谓通假现象。这里的寤、错、信三字是通假（借字），牾、措、伸则分别为它们的本字。
通借虽然前人也谓之假借，也是“依声托事”而借音表义，但是它与六书之一的“假借”是不同的。六书中的假借是造字的一种法则，是不给某些词造专门书写符号而借用他词书写事情来替代的法则，是“本无其字”的“依声托事”，没有所谓本字可言（后世再造本字者除外）；通借则是古人用字的一种变通现象，即放着本字不用而临时借用音同音近的他字来替代，是“本有其字”的“依声托事”。
为什么会产生本有其字而不用的通假现象呢？原因很多。从根本上说，汉字虽然是以象形、象意为基础发展起来的表意文字体系，但是由于种种原因，它并不能实现形与义的完全统一，因而在造字之初便有了假借。这说明汉字作为记录汉语的符号，本来就是允许和存在着借音表义的。用字的通假和造字的假借虽有不同，但在借音表义这一点上并没有本质的区别。只要在使用过程中能做到约定俗成、得到社会的公认就不会造成交际的障碍。因此，某些通假现象在某个时代通行，当时的人们习以为常，并不以之为怪。在没有正字法，也没有能促进用字规范化的工具书的古代，人们用字不像后世那样严格。另外，汉字在隶变之后，字形的直观表义功能已不复存在，音同音近的字又多，形体也难记，人们在仓猝下笔之际不及熟计，也自然易写“别字”，正如郑玄所说的：“其始书也，仓卒无其字，或以声类比方假借为之，趣于近之而已。”至于有的典籍书已亡佚，后来只能根据某人的口授再笔录流传，笔录之时，也容易注重声而忽视字形。某些“别字”流传久了，也就渐渐相沿成了习惯，所以古书中的许多通假字与其本字之间的对应关系（即某通某）是相当固定的。
古书中大量使用通假字，是造成古书难读的原因之一。碰到通假字定要打破其字表的束缚，“以声求义”，找同它的本义，不能望文生义而“硬解”。清代学者王念孙说得好：“字之声同声近者，经传往往假借。学者以声求义，破其假借之字而读之以本字，则涣然冰释；如其假借之字而强为解，则诘屈为病矣。”前人将上面所举例①“庄公寤生”的“寤”即如其字面解为“寐寤”，“谓武姜寐时生庄公，至寤时始觉其生。”一觉醒来孩子已生下，又何“惊”之有？所以这样的解释是“以文害辞”，可见明通假对阅读古书的重要。
（二）通假字与被通假字之间的关系
古书用字的通假现象是复杂的。从不同的角度观察，通假字与被通假字之间具有不同的关系。主要有：
1．从声音上看，通假字与被通假字具有或同音、或双声、或迭韵的关系。
例如：
①信以结之，则民不倍。（《礼记·缁衣》）
②寡助之至，亲戚畔之。（《孟子·公孙丑》）
③故九万里则斯在下矣，而后乃今培风。（《庄子·逍遥游》）
④没死以闻。（《战国策·赵策》）
⑤登是南邦。（《诗经·大雅·云汉》）
⑥从弟子十人所。（《史记·滑稽列传补》）
例①的“倍”和例②的“畔”分别是“背”和“叛”的借字，倍与背、畔与判同音；例③的“培”和例④的“没”分别是“凭”和“冒”的借字，培与凭、没与冒是双声；例⑤的“登”和例⑥的“所”分别是“成”和“许”的借字，登与成、所与许迭韵。
2．从字形上看，通假字或被通假字如果是形声字的话，则多具有相同的声符。
由于汉字中形声字占的比例极大，通假以音同音近为前提，所以通假多见于形声字，而于形声字中又特以具有相同声符者居多。例如：财—材、涂—途、常—尝、倡—唱、底—砥、鄂—愕、匪—斐、静—净、僇—戳、说—悦、讼—颂、廪—懔、锡—赐、刑—形、政—征、悟—晤，等等。当然，声音相同相近的字并不限于声符相同的形声字，因而通假字与被通假字也并非都如此，比如：由—犹、时—伺、趣—促等，则是另外的情形，只是所占的比例交小罢了。
3．从借代关系上看，通假字与被通假字有单借和互借之别。
所谓单借，是指甲能借乙，乙却不能借甲。比如：屈伸的伸能借用诚信的信来替代，而诚信的信却不能借用伸字来替代；背弃的背能借用倍数的倍来替代，而倍数的倍却不能借用背弃的背。互替是甲字和乙字可以互替代，即甲为本字时乙为借字，乙为本字时则为借字。例如：
①及以至是，言不辱者，所谓强颜耳，曷是贵乎？（《报任安书》）
②年八十已上，赐米人月一石，肉二十年，酒五斗。（《汉书·文帝纪》）
③安有为天下阽危者若是而上不惊者？（《论积贮疏》）
④江河以濯之，秋阳以暴之，皓皓乎不可尚乎。（《许行》）
例①“以”是借字，“已”为其本字；例②“已”为借字，“以”为其本字。“以”与“已”互为通假。例③“上”是借字，“尚”为其本字；例④“尚”为借字，“上”为其本字。“尚”与“上”互为通假。类似的例字还有：爱—哀、才—裁、故—固等。古书用字的通假现象以单借为多，互借较少。
4．从对应字数上看，通假字与被通假字一般是一对一的关系，即一个字仅被另一个字借用，但也有不少的字可被两个或两个以上的字借用，形成一对几的关系。
例如：
①主齐盟者，谁能辨焉？（《左传·昭公元年》）
②若夫乘天地之正而御六气之辨以游无穷者，彼且恶乎待哉？（《逍遥游》）
③望于山川，辨于众神。（《史记·五帝纪》）
④其于宗庙朝，辨辨言，唯谨尔。（《史记·孔子世家》）
例①杜预注云：“辩，治也。”治办之意，即借为“办”；例②郭庆藩《集释》云：“辨，读为变”；例③今《尚书·舜典》“辩”作“徧”（遍）；例④《论语·乡党》“辩辨”作“便便”。是“辩”可被办、变、徧（遍）、便等几个字共同借用。此外，距通柜、讵、巨；能可通耐、乃、暱、而等，都属于这一类。（三）通假字的辨识
前面说过，通假是借音表义，以音同音近为前提，所以辨识通假字主要是以声音为线索。阅读中遇到某一个字不能用其本义或引申义去解释时，就应考虑到是否存在通假的问题。例如《论语·阳货》：“阳货欲见孔子，孔子不见，归孔子豚。”这一句中的“归”字当作何解释呢？若依《说文》，归的本义是指女子
出嫁，这用在本句显然不通；若有归的引申义“归还”似乎可通，但孔子并未借给阳货豚，又何以言归还？联系上下文意，是阳货想通过送豚给孔子，好让孔子依礼回拜时见到孔子，句中归是赠送的意思。然而归字的本义和引申义中都没有赠送这一义项，可见古有赠送食物的专字“馈”与“归”音近，意思又正好吻合，于是可以初步断定归是馈的错字。查同书《微子》，又有“齐人归女乐，季桓子受之，三日不朝”之语，归同样当借为馈（意思是说齐国像馈赠美味一样将女乐声送给鲁国）。再查别的古书，还有同类例证。这说明归借为馈，已沿用成习，并非偶然。这是同类例证。另外，古书中往往有不同的书同记一事而用字互异的情况，这也是我们弄清通假现象的好材料。“[阳货]归孔子豚”一句，郑玄注本即“归作馈”。这是异文例证。有了这些同类例证和例异文例证，归为馈的借字就可以确定无疑了。
在辨识通假字时要注意两点：（一）要有古音韵的常识。所谓音同音近是就古音而言的，不是指的今音。古今语音变化很大，古代音近的字，到现在不都还音同音近，有的可能变得完全不同近了；而原本读音不同不近的字，又有可能变得相同相近。所以当我们以声音为线索去辨认通假时，千万不可只据今音作准则。（二）在没有别的例证时，不可只据音同音近而轻言通假。判定某字借用为某，一定要有充分的证据和理由。有的学者过分强调“以声求义”，把根本不是通借武断为通借而将古书解错的例子不少，我们应引以为戒。对于古书中常见的通假字，古今注文中多有注明，《辞源》、《辞海》一类普通字书中也有释例，初学者应该通过阅读和勤查工具书去掌握一批常用的通假字。
三、异体字
（一）什么是异体字
所谓异体字，是指在某一历史时期音义完全相同、记词职能也完全一样，只是构形有异的字。例如：
①以彊为弱，在俛仰之间耳。（《晁错传》）
②执其干戚，习其俯仰。（《礼记·乐记》）
③郎中令善媿人。（《龚遂传》）
④汝将何以视天地，尚不愧奴隶耶？（《段太尉轶事状》）
以上句中的俛与俯、媿与愧，虽然字的构形不同，但音义及记词职能完全一样，在任何情况下都可互换。像这样的字就是异体字。有的同音字虽然在某一义项上同，在一定的场合也可以互用，但记词职能并不完全一样，这种字不能视为异体字。比如遊与游，只在游玩义上相通，可以互用，但游水义古代只用游而不用遊；赞与讚，只在讚义上相通，可以互用，但赞进、赞助义古代只用赞而不用讚。这说明它们的记词职能虽有相同的方面，又有不同的方面，并不完全重合。所以像这样的字不能看作是异体，以免造成阅读的误解。
汉字中的异体很多，这是由于所有的汉字并非由一时、一地、一个所造就的。不同时代、不同地域、不同的人可以从不同的角度着眼，或是选用不同造字方法或是采用同一种造字方法而选用不同的构件、或是选取相同的构件而又置向不同等等，来为同一个词造字，这就出现了同一个词而有两个或两个以上的不同形体的字的现象。而社会对这种同字异表的现象又不加整理和规范，人们得以各用其体，于是代代相因，便积存下来许多的异体字。解放以后，为了使社会用字规范化，为了精简常用汉字的字数，减轻人们识字的负担，人民政府在1955年发布了《第一批异体字整理表》，淘汰了重复多余的异体字1055个。这些被废除了的异体字虽然在现在的一般出版物中已停止使用，但在古书中却依然存在。因此，要读古
书仍须认识异体字。
（二）异体字的形体差异
异体字的形体差异主要有以下六种：
1．所用造字方法不同，一体为形声，一体为非形声。
如：嶽－岳、耻－恥、淚－泪、磥－磊、膻－羴，等。
2．同为形声，所取意符不同。
如：逼－偪、徧－遍、逾－踰、咏－詠、误－悮、溪－谿．榜－牓、暖－煖、糠－穅，等。
3．同为形声，所取声符不同。
如：饋－餽、昵－暱、棹－櫂、猿－猨、裤－袴、掩－揜、溯－泝、楠－枬，等。4．同为形声，所取意符和声符都不同。
如：愬－诉、迹－跡、剩－賸、椀－盌、村－邨．妆－粧、粳－秔，等。
5．偏旁部首所处的位置不同。
如：峰－峯、略－畧、惭－慙、松－枀、秋－秌，等。
6．笔道形态略有不同。
这往往是由于书写的风格、习惯的不同而造成的字体的差异。
从以上所举的各类例子字可以看出，形声造字法最容易产生异体，所以形声字中的异体字也最多。
（三）识别异体字要注意的问题
异体字在历史上不仅为数众多，而且还随着社会用字的发展变化而变化，所以要用历史的、发展的眼光来看待它们。有两种情况最值得注意：
1．在历史上的某个时期曾经异体字，但后世发生了分化，记词职能有了分工，变成了两个不同的字。
例如“咳”与“孩”，在历史上就曾是一对异体字。《说文》：“咳，小儿笑也。从口亥声。孩，古文咳从子。”《礼记·内则》：“父执之右手，咳而名之。”《史记·扁鹊传》：“曾不可以告咳婴之儿。”《老子》：“我独泊兮未兆，如婴和之未咳。”《释文》本作“孩”。《颜氏家训·教子》：“子生咳，师保固明，仁慈礼义导习之矣。”本又作“孩提”。在这些文句中，咳与孩均读hái，用的都是“小儿笑”的本义。后来这一对异体字发生了分化，本义也罕用了。咳读ke,通欬，如“咳唾成珠”。即今咳嗽的咳。孩仍读hai，用为幼童之称。咳与孩变成了完全不同的两个字。这样的例子很多，比如“喻-谕”，原本晓谕，比喻义都可通用，后来分化，晓谕主用“谕”，比喻义用“喻”。“份－彬”，原本通用，指文质具备的样子，《说文》引《论语》“文质份份”，今作彬彬。后世分化，彬仍表本义，而份改读fen，用作量词。“育－毓”、“徯－蹊”、“讶－迓”、“拓－遮”等等，也有类似的变化。我们在读古书时，对于这一类的异体字一定要作历史的考察，切不可轻率地以今律古而误解文意。
2．在古代原本不是异体而是意义或用法不同（或不尽相同）的两个字，现在为了精简汉字，在和“异体字整理”时也视同异体字加以合并而成了一个字。
例如“炮”，本是一种烹调方法。《礼记·礼运》：“以炮以燔。”注：“炮，裹烧之也。”而“砲”是“机石”，指古代战争中用机械之力发石以攻敌，故字从石。后来发明了火炮，才借“炮”为“砲”。炮与砲原本并非一字异体。现在当作异体字合并后，炮行而砲废。类似的还有奸与姦、核与覈、闲与閒等等。我们在读古书时切不可将它们视为异体字，要从弄清它们的本义入手，分辨出它们在不同场合的不同意义和用法。
四、繁简字
繁简字是繁体字和简体字的合称。所谓繁体和简体，是就同一个字构形时所使用的构件或笔划的多少相对而言的。构件或笔划多的是繁体，构件、笔划少的是简体字。同一个字（当然不是每一个字）的繁与简，自古就有。汉字在发展演变过程中，虽然有删繁就简的一面，但是这一面实行得并不彻底和广泛。由于不同的时代有不同的社会用字和习尚，在没有严格正字法的情况下，也往往繁简并行。比如学字有繁体作“斆”，也有简体作“學”；弃字有繁体作“棄”，有有简体作“弃”。在古书中，学字用简体为多，也用有繁体的，《史记·张释之传》：“此二人言事曾不能出口，岂斆此啬夫谍谍利口捷给哉？”学字即用繁体。弃字则我用繁体但也有用简体的，《左传·成公二年》：“子实不优，而弃百禄，诸侯何害焉？”用的即是简体。所谓繁体和简体，是就同一个字在构形表明上的繁复与简单相对而言的，若就字的记词功能和用法而言，实质上是异体的种类。由于它在社会用字中有一定的特殊性，所以才单列出来作专门的讲解。古代还有许多简体字没有能流传下来，也不被后世的一般字书所收不，比如汉魏六朝的碑刻文字中就有不少的简体字，被后世鄙视为“俗体”而多未能流传。
下面着重说说解放以后实行文字改革时人民政府所颁布的简化字及其相对应的繁体字。简化字的颁布与推行，对于文化教育的普及，对于现代科技的发展，其意义是十分深远、重大的。不过对于需要阅读古代典籍及一切文献资料的人来说，只认识简化字还是不行的，还必须了解简化字与原来繁体字的种种对应关系，真正认识和掌握繁体字。
汉字的简化实际上包含两个方面的内容：一是简化字形，二是是削减常用字的字数。前者采用各种方式（诸如简化偏旁部首、取原字形的某一部分或轮廓、草书楷化，重造新体等），将一部分常用字的形体进行改造，使字的结构简单、笔划减少而便于书写，所涉及的主要是“形”的问题。后者则选留某些字而同时废弃某些字，是对字的记词职能进行调整或归并，所涉及的主要是“义”的问题。这两个方面对阅读古书都有影响。如果光是字形的简化而不关字义，那问题就较为简单，只要我认识一般相应的繁体字就是了。比如“汉”，你只要知道是“漢”字的简化就行了。若是既涉及到字形同时又涉及到字义，那问题就没有这般简单了。有几种情况值得注意：
1．某字简化后的构形与古书中某个字构形完全一样，但两者的音义和用法完全不同。
①于是公听然而笑。（《史记·司马相如列传》）
②价人以藩。（诗经·大雅·板））
③降此蝥贼，稼穑卒痒。（《诗经·大雅·桑柔》）
在这些古书的文句中，听音yan，意为“笑貌”，价音jia,意为“善”；痒音yang,意为“病”。现在简化字中听话的听（聽）、物价的价（價）．搔痒的痒（癢）分别与之同形，但意义却迥然有别。属于这一类的简化字还有：厂（廠）、广（廣）、胜（勝）、坏（壞）、机（機）、苹（蘋）、筑（築）、适（適）、异（異）、腊（臘），等等。在古书中遇到这类字，若按现在简化字的音义去释读，就无法明了古人的语意了。
2．字形虽未简化，但却兼并了另外一个（或两个）音同或音近字的记词职能，而被兼并的字在“解除职务”后，多数被废弃，少数虽仍被“留用”，但记词职务大为减少。
这样就使“兼并者”增加了它原来所不具有的义项，扩大了它们的记词职
能。例如“丑”，原本只表地支，在汉字简化时兼并了“醜”的记词职能，“醜”被“解职”废弃，于是丑字除了仍表地支之外，又增加了“丑恶”、“丑陋”的义项。再如“干”，原本只表干犯、干求义，汉字简化时兼并了“乾”的一部分职能（干湿）和“幹”的全部职能，于是“幹”被废弃，“乾”只余下“乾坤”的一个义项。类似的字还有：余[余，馀]、后[后、後]、斗[斗、鬥]、舍（舍、捨）、几（几、幾）、叶（叶，葉）等。
3．字形简化，同时又兼并了另外一个音同或音字的记词职能，被简化的繁体和被兼并的字同时被废弃。
如“获”是“獲”（古指猎得禽兽）的简化，同时又兼并了“穫”（古指收割庄稼）的记词职能，于是“猎获”和“农获”两个义项统由获字兼任，獲、穫二字同时废弃。类似的例字还有：汇（匯、彙）、饥（飢、饑）、钟（鐘、鍾）、历（歷、曆）等。
对于以上几种既涉及到字形、又涉及到字义的简化字，我们格外留心。在阅读古书（特别是简化字排印的古书）时，一定要弄清它所对应的是原来的哪一个字，切不可望文生义或以今释古而误了古书的意思。
中医古籍大全-难经经释.txt爱情是彩色气球，无论颜色如何严厉，经不起针尖轻轻一刺。一流的爱人，既能让女人爱一辈子，又能一辈子爱一个女人！中医古籍大全-难经经释 书名：难经经释 作者：徐灵胎 朝代：清 年份：公元1644-1911年 <目录> <篇名>叙 属性：《难经》，非经也。以《灵》、《素》之微言奥旨引端未发者，设为问答之语，俾畅厥义也。古人书篇名义，非可苟称， 难者辩论之谓，天下岂有以难名为经者，故知《难经》非经也。自古言医者，皆祖《内经》，而《内经》之学，至汉而分∶ 仓公氏以诊胜，仲景以方胜，华佗氏以针灸杂法胜；虽皆不离乎《内经》，而师承各别。逮晋、唐以后，则支流愈分，徒 讲乎医之术，而不讲乎医之道，则去圣远矣。惟《难经》则悉本《内经》之语，而敷畅其义，圣学之传，惟此为得其宗。 然窃有疑焉，其说有即以经文为释者，有悖经文而为释者，有颠倒经文以为释者。夫苟如他书之别有师承，则人自立说， 源流莫考，即使与古圣之说大悖，亦无从而证其是非，若即本《内经》之文以释《内经》，则《内经》具在也，以经证经 而是非显然矣。然此书之垂已二千余年，注者不下数十家，皆不敢有异议，其间有大可疑者，且多曲为解释，并他书之 是者反疑之，则岂前人皆无识乎？殆非也。盖经学之不讲久矣！惟知溯流以寻源，源不得，则中道而止，未尝从源以及 流也。故以《难经》视《难经》，则《难经》自无可议；以《内经》之义疏视《难经》，则《难经》正多疵也。余始也， 盖尝崇信而佩习之，习之久而渐疑其或非，更习之久而信己之必是，非信己也，信夫《难经》之必不可违乎《内经》也。 于是本其发难之情，先为申述《内经》本意，索其条理，随文诠释；既乃别其异同，辨其是否，其间有殊法异义，其说 不本于《内经》，而与《内经》相发明者，此则别有师承，又不得执《内经》而议其可否。惟夫遵《内经》之训而诠解未 洽者，则摘而证之于《经》，非以《难经》为可訾也，正所以彰《难经》于天下后世，使知《难经》之为《内经》羽翼， 其渊源如是也，因名之为《经释》。《难经》所以释《经》，今复以《经》释《难》，以《难》释《经》而《经》明，以《经》 释《难》而《难》明，此则所谓医之道也，而非术也。其曰秦越人着者，始见于《新唐书·艺文志》，盖不可定，然实两 汉以前书云！ \x雍正五年三月既望松陵徐大椿叙\x <目录> <篇名>卷上
1、医经 黄帝内经灵枢 黄帝内经素问 类经 灵素节注类编 内经博议 内经评文 内经知要 难经 医经原旨 2、本草 本草备要 本草便读 本草崇原 本草从新 本草撮要 本草分经 本草害利 本草经解 本草蒙筌 本草求真 本草思辨录 本草新编 本草衍义 本草易读 本草择要纲目 本经逢原 得配本草 滇南本草 海药本草 雷公炮制药性解雷公炮炙论 名医别录 神农本草经 神农本草经百种录食鉴本草 食疗本草 汤液本草 吴普本草 新修本草 药鉴
饮食须知 增广和剂局方药性总论证类本草 3、方论 备急千金要方 洪氏集验方 华佗神方 急救便方 集验方 经验丹方汇编 奇方类编 奇效简便良方 千金翼方 仁术便览 三因极一病证方论 删补名医方论 圣济总录 苏沈良方 太平惠民和剂局方 汤头歌诀 退思集类方歌注 外台秘要 卫生易简方 文堂集验方 仙传外科集验方 小品方 医方考 证治准绳?类方 肘后备急方 4、伤寒、金匮 敖氏伤寒金镜录 订正仲景全书金匮要略注高注金匮要略 金匮要略 金匮要略浅注 金匮要略心典 金匮翼 金匮玉函经二注 金匮玉函要略辑义 金匮玉函要略述义 类证活人书 伤寒标本心法类萃
伤寒补例 伤寒大白 伤寒发微论 伤寒贯珠集 伤寒捷诀 伤寒九十论 伤寒六书 伤寒论 伤寒明理论 伤寒寻源 伤寒医诀串解 伤寒总病论 仲景伤寒补亡论5、医案 曹仁伯医案论 程杏轩医案 丛桂草堂医案 丁甘仁医案 仿寓意草 古今医案按 湖岳村叟医案 花韵楼医案 洄溪医案 旧德堂医案 临证指南医案 凌临灵方 马培之医案 名医类案 三家医案合刻 三十年临证经验集邵兰荪医案 孙文垣医案 王氏医案绎注 王旭高临证医案吴鞠通医案 许氏医案 续名医类案 也是山人医案 一得集 寓意草 张聿青医案 醉花窗医案
古书阅读练习第一套 1 ．阅读下面带古注的文章，并依注回答问题。 1 ．韩厥梦子舆谓己曰旦辟左右子舆韩厥父故中御而从齐侯居中代御者自非元帅御者皆在中将在左Ο帅所类反[ 疏 ] 注居中至在左Ο正义曰韩厥为司马亦是军之诸将也以梦之故仍居中为御明其本不当中先非御者若御不在中又不须云代御以此知自非元帅其余军之诸将皆御者在中将在左邴夏曰射其御者君子也公曰谓之君子而射之非礼也齐侯不知戎礼Ο射食亦反下并注皆同 [ 疏 ] 注齐侯不知戎礼Ο正义曰僖二十二年传曰虽及胡耇获则取之明耻教战求杀敌也宣二年曰戎昭果毅以听之之谓礼杀敌为果致果为毅是戎事以杀敌为礼齐侯谓射君子为非礼者乃是齐侯不知戎礼也射其左越于车下越队也Ο队直类反射其右毙于车中綦毋张丧车从韩厥请寓乘綦毋张晋大夫寓寄也Ο綦毋音其下音无丧息浪反乘绳证反从左右皆肘之使立于后以左右皆死不欲使立其处Ο处昌虑反 [ 疏 ] 皆肘之Ο正义曰说文云肘臂节也谓左右为凶处故以肘排退之韩厥俛定其右俛俯也右被射仆车中故俯安隐之Ο俛音勉仆音赴又蒲北反 [ 疏 ] 韩厥俛定其右Ο正义曰言此者为下丑父与公易位由厥之俯故不觉其易綦毋张盖助厥定右故并不见之逢丑父与公易位居公处 ?古代军车的座位应如何安排？韩厥本应在哪个位置？为什么换位置？
?为什么说“齐侯不知戎礼”？ ?韩厥为什么不让綦毋张“从左右”，而让他“立于后”？?“肘”和本义是什么？在文中是什么词类？如何翻译？ ?“越，队也”是形训、义训、还是声训？ ?根据注释，“毙”的意思是什么？ ?逢丑父跟齐侯交换位置，韩厥与綦毋张为什么没有发现？ 2 ．黭然而雷击之……韩诗外传六作聚是矣（《强国》，见教材 P527~528 ，此处略） （ 1 ）“厌读为压”是什么意思？ （ 2 ）根据注释翻译“黭然而雷击之”。 （ 3 ）“而”和“如”在古代文献中常通用，请根据古注写出三个例证。 （ 4 ）“百姓劫则致畏”这句话宋本写作什么？ （ 5 ）“嬴则敖上执拘则最”俗本是怎样断句的？ （ 6 ）“执拘则最”郝懿行认为“最”应该写成什么？这句话在《韩诗外传》中是怎么写的？
第二節古書中的用字 由於漢字的歷史悠久，使用人數眾多，特別是為了適應交際的需要等原因，致使一些漢字在長期的發展過程中產生了兩種或兩種以上的形體，歸結起來，主要有三種情況，即古今字、異體字和繁簡字。此外，在上古時期人們還常常書寫別字，即所謂通假字。無論是古今字、異體字和繁簡字，還是通假字，都會給我們閱讀古書帶來麻煩，需要認真學習和掌握。 一、古今字 古今字从狭义上说，是對前代數詞或數義共用的統用字與後代為了區別而另造的分化字的合稱。从广义上说，凡是记录某一词义的先后出现的不同形体的字都可以叫古今字。以下所说的古今字是指狭义的古今字。古、今的時間界線是相對的，時代較早的字叫“古字”，時代較晚的字就叫“今字”。段玉裁在《說文解字注》誼字下指出：“古今無定時，周為古則漢為今，漢為古則晉宋為今，隨時異用者謂之古今字，非如今人所言古文、籀文為古字，小篆、隸書為今字也。”一般來說，古字兼有多個詞或多個義項，今字分擔的只是古字所記錄的詞或義項中的一部分，古今字之間不能劃等號。古今字產生的原因大致有以下三種情況：（一）为将兼詞从字形上区分开。例如： ①《莊子·說劍》：“夫子休就舍。” ②《管子·任法》：“舍法而任智，故民舍事而好譽。” 例①中的“舍”為“客舍”，例②中的“舍”為“捨棄”。“客舍”、“捨棄”本是兩個詞，同由“舍”記錄，後來人們為“捨棄”一義另造了一個區別字“捨”，舍、捨即構成古今字。 （二）为使引申義独立成词。例如： ①《桓公十三年》：“宋多責賂于鄭。” ②《戰國策·齊策》：“先生不羞，乃有意欲為文收責于薛乎？” 例①中的“責”為“索債”，例②中的“責”為“債務”。“索債”、“債務”屬於引申關係，後來人們為“債務”一義另造了一個“債”字，責、債即構成古今字。 (三)为使假借字与本字在形体上区分开来。例如： ①《韓非子·王蠹》：“是干戚用於古，不用於今也。” ②《莊子·大宗師》：“哭泣無涕，心中不戚。” 例①中的“戚”為兵器名，屬本義；例②中的“戚”為“悲傷”，屬假借義。後來人
第四节古书的用字 文字作为记录语言的符号，作为社会交际的工具，总是随着语言和社会的进步而发展、变化的，但同时又受着语言和社会的制约。汉字也是这样。汉语的发展和社会用字习惯的部分移易，总对汉字的符号体系、记词功能和书写形式等不断进行调整。调整的结果，既有代代因循、古今一致的一面（主导的一面），又有因时而异、前后相乖的一面。这后者的历史积存，就形成了古书中的种种不同于今的用字现象。本节只就古代汉语课程的要求，扼要介绍古今字、通假字、异体字、繁简字等几种常见的古书用字现象。 一、古今字 （一）什么是古今字 所谓古今字，是一种纵向历时的同词异字现象，即记录同一个词（实际是词的某一义项），不同时代社会用字有不同，前一个时代所用的字叫古字，后一个时代所用的字叫今字。汉代的经学大师郑玄在注释“三礼”时最早使用了古今字这个术语。如《礼记·曲礼下》：“朝诸侯，分职授政任功，曰：予一人。”郑注：“《观礼》曰：‘伯父寔来，余一人嘉之。’余，予，古今字余字在甲骨文中已有，用为第一人称代词在西周金文辞中习见；而予字最早始见于战国文字，用为第一代称词晚于余字。于是这两个字在用为第一人称代词时构成古今字。“余”用在前，是古字，“予”用在后，是今字。这里所说的古今和古今字都是相对而言的。段玉裁在《说文解字注》的谊字下有一段话说得很清楚： 凡读传，不可不知古今字。古今无定时，周为古则汉为今，汉为古则晋宋为今，随时异用者谓之古今字，非如今人所言古文、籀文为古字，小篆、隶书为今字也。 古今字是记录同一个词古今用字有异造成的历史现象，即“古用彼，而今用此。”古书用古字的例子很多，比如： ①楚始得曹而新“昏”于卫。（《城濮之战》） ②齐高固入晋师，桀石以投人，“禽”之。（《案之战》） ③于是“翦”其发。（《顺民》） ④张脉偾兴，外“彊”中干。（《韩之战》） 以上加“”号的字所记录的词，在各句中分别表示联婚、擒拿、剪除、强劲的意思。后世再记录同样的这些词时，不再使用昏、禽、翦、彊，而改用婚、擒、剪、强了（故意仿古的文章除外）。于是昏----婚、禽——擒、翦——剪、彊——强就构成了古今字。 （二）古今字的来源 古今字来源主要有三个，这就是：由于汉字的分化，母字与后造分化字构成的古今字；同音假借，被借字与借字构成的古今字；古今对异体字的异用构成的古今字。下面分别举例说明。 1．由于汉字的分化，母字与后造分化字构成的古今字。 这里所谓汉字的分化，是指由于汉字记词职务的分化而导致汉字的增益。上古字少，一个字往往承担着多项记词职务，为了减少其兼职，后世便另造新字来分担。比如共字，在上古就兼有几个记词职务，分别表示不同的意思： ①父之仇，弗与共戴天。（《礼记·曲礼》） ②行李之往来，共其乏困。（《烛之武退秦师》）
脉①脉管。气血运行的通道。《素问·脉要精微论》：“夫脉者，血之府也。”《灵枢·诀气》：“壅遏营气，令无所避，是谓脉。”脉与心密切相连，为心气所推动。《素问·痿论》：“心主身之血脉。” ②脉搏，脉象。《素问·邪气脏腑病形》：“按其脉，知其 促脉脉脉学名词。系一种脉象。脉来急数有力而呈不规则间歇。《脉经》：“促脉来去数，时一止复来。”主阳盛热实，气血痰饮宿食停滞，亦主肿痈。《脉诀刊误》：“结、促者，因止以别阴阳之盛也。阳盛则促，脉疾而时止，…… 虽有止，非死脉也……”《诊家正眼》 死脉。为不宜耳。余仿此。三部死脉。脉经尺脉上不至关。为阴绝。寸脉下不至关。为阳绝。死不治。上部有脉。下部无脉。其人当吐。不吐者死。上部无脉。下部有脉。虽困无害。所以然者。如树之有根也。按上部无脉。下部有脉。若其脉微细如丝。按之无有者。此肾 脉法，其血留气聚，胞宫内实，故尺阴之脉必滑数，此必然之理也。然亦有中年受胎，及血气羸弱之妇，脉见细小不数者，但于微弱之中，必有隐隐滑动之象，此即阴搏阳别之谓，乃妊娠之脉也。但胎孕之脉数，劳损之脉亦数，然损脉数中兼弦涩，胎孕数必兼和滑。此几 脉法急惊，风关黑纹直者，死。慢惊，气关紫纹两条传至风关者，死。无此虽凶无妨。《陈氏幼科秘诀》 革脉革脉脉学名词。指一种脉象。即浮而搏指，中空外坚，如按鼓皮的脉象。 主亡血失精。《脉诀指掌病式图说》：“革者，沉伏实大，如按鼓皮。” 作者： 结脉结脉脉象之一。脉来迟缓而呈不规则间歇。主阴盛气结，寒痰血瘀，癥瘕积聚。《脉经》：“结脉往来缓，时一止，复来。”《脉诀刊误》：“结、促者，因止以别阴阳之盛也……阴盛则结，脉徐而时止，虽有止非死脉也。”《诊家正眼》：“结属阴寒，亦由凝质。 迟脉迟脉脉象名。指来去迟慢，一息不足四至的脉象。主寒。有力为寒积，无力为虚寒。《脉经》：“呼吸三至，去来极迟。”《脉诀汇辨》：“其所主病，与沉脉大约相同，但沉脉之病为阴逆而阳郁，迟脉之病为阴盛而阳亏。” 作者： 缓脉缓脉脉象名。一息四至，来去怠缓。或脉来和缓均匀，从容不迫，是有神之脉。为平脉；若脉来弛缓松懈为病脉，多见于湿证或脾胃虚弱。《脉诀汇辨》：“缓为胃气，不止于病，取其兼见，方可断证。浮缓伤风，沉缓寒湿，缓大风虚，缓细湿痹，缓涩脾薄，缓弱气 洪脉洪脉脉学名词。脉象之一。脉来极大，如波涛汹涌，来盛去衰。《脉诀汇辨》：“洪脉极大，壮如洪水，来盛去衰，滔滔满指。”多主气分热盛。若久病气虚，或失血、久泄等病证见洪脉，多属邪盛正衰之危象。作者：
第四讲古书中的用字 假借字 1、什么是假借字 古书里的用字，如果它所记录的词义不是该字的本义或引申义，这个字就是假借字。假借字产生的原因是书写者只考虑语音因素而不考虑形体因素，造成不同字之间的通用和假借。这也就是许慎所说的“依声託事”。 2、假借字的两类情形 1本无其字的假借 本无其字的假借，某些词原先并没有为它专门造字，人们就从现有的文字中选取某些同音字来记录。例如，表示“没有谁，没有什么”意思的否定性无定代词，原先没有为它专门造字，就借用与之同音的“莫”（本义为昏暮）字来记录它。这样，“莫”也就成了记录否定性无定代词的专用字。为了区别，人们后来又造了“暮”来表示日暮的意思。 “莫”和“暮”的关系，属于古今字的关系。再如借用本义为“燃烧”的“然”，来记录表示“如此，这样”意思的指示代词，借用本义为“畚箕”的“其”，来记录代词和语气词，借用本义为“呼叫”的“乎”来记录表疑问的句末语气词，借用本义为“捣臼的棒槌”的“午”，来记录十二地支的第七位，等等，都属于这类情况。 -2本有其字的通假 本有其字的通假，某些词原先已为它造过专用字，但由于种种原因，书写者没使用本字，而是另找一个读音相同或相近的字来代替它。例如， 早晚的“早”写成“蚤” 屈伸的“伸”写成“信”
飞翔的“飞”写成“蜚” 屎尿的“屎”写成“矢”，“尿”写成“溺” 背叛的“叛”写成“畔” 抗拒的“拒”写成“距” 修养的“修”写成“脩”等。 -二古今字 1、什么是古今字 同一个词在不同的时代用不同的字来表示，就形成古今字，在前的叫“古字”，在 后的叫“今字”。例如“暮”这个词，本来用“莫”来记录，后来写作“暮”，“莫”和“暮”就是古今字的关系，“莫”是古字，“暮”是今字。 2、古今字形成的原因 汉字除了表示本义，还用于表示引申义和假借义。汉字的表词功能扩大以后，为了区别不同的用法，以字为基础加以改造造出新字，来分担原字的某些义项。原字和新字是为记录同一个词先后用的不同的字，此形成了一对古今字。例如“其”的本义是畚箕。但是“其”在古书里被借用记录代词和语气词，并且成它的最为常见的用法。为了区别起见，于是在原字的基础上增加意符“竹”，造出了新的“箕”，专门用承担“畚箕”的义项。“其”和“箕”就是在畚箕这个意义上形成的一对古今字。 3、古今字的意义关系 古今字的意义关系有以下三种情况， 1今字承担古字的本义
古书中的用字 主要内容 古今字 通假字 异体字 繁简字 古今字和通假字 主要内容 一、古今字和通假字的概念 二、古今字和通假字的区别 三、与通假字相关的问题 下面语句中加横线字为通假字的是（） A.旦日不可不蚤自来谢项王。《(鸿门宴》) B. 学而时习之，不亦说乎? （《论语》) C.甚矣，汝之不惠。 (《愚公移山》) D.吾令人望其气，皆为龙虎，成五采，此天子气也。 (《鸿门宴》) E.师者，所以传道受业解惑也。 (《师说》) 古今字和通假字的概念 古今字 古今字是指古今两个时代先后产生的记录同一个词的两种字形。先产生的叫古字，后产生的叫今字。 姜氏欲之，焉辟害？（《郑伯克段于鄢》) 其他名称：累增字、分化字、区别字。 郑玄最早使用古今字这个术语。 凡读传，不可不知古今字。古今无定时，周为古则汉为今，汉为古则晋宋为今，随时异用者谓之古今字，非如今人所言古文、籀文为古字，小篆、隶书为今字也。 ?a?a段玉裁《说文解字注》 通假字 “通假”是古书上出现的字形临时借用现象。一个汉字记录一个或几个词，通常是固定的。但由于种种原因，有的人在写文章时，弃本字不用，临时借用了一个音同或音近的字去通融替代。这种现象就叫做通假。 旦日不可不蚤自来谢项王。《(鸿门宴》) 古今字和通假字的区别 产生的原因不同 今字的产生是为了解决古字的?°兼职?±问题。 《郑伯克段于鄢》：?°姜氏欲之，焉辟害？?±?a?a避 《晋灵公不君》：?°晨往，寝门辟矣。?±?a?a闢 《晃错传》：?°使主内亡邪辟之行，外无骞污之名。?±?a?a僻
《礼记?¤中庸》：?°辟如行远必自迩。?±?a?a譬 学而时习之，不亦说乎? （《论语》) 吾令人望其气，皆为龙虎，成五采，此天子气也。 (《鸿门宴》) 师者，所以传道受业解惑也。 (《师说》) 古今字产生的根源 古今字产生的根源是一字多义，其实质就是区别字，即以不同的字形来区别不同的意义，它的产生，适应了由于语言的日益精密而对语言提出的?°一字一义?±的要求，具有历史必然性。 通假字产生的原因 通假字或者是由于古人在写书时为了简便，临时用一个笔划较少的音同或音近的字来代替本字；或者是由于不知道有本字或书写时笔误，写了一个与本字音同或音近的字；或者是由于书写习惯或师承关系，书写时不用本字而用另外一个与本字音同、音近的字。 旦日不可不蚤自来谢项王。《(鸿门宴》) 甚矣，汝之不惠。 (《愚公移山》） 通假字与别字不同 通假具有一定的约定俗成性。 写别字不被社会所认可。 意义联系不同 古字与今字在字义上有继承关系；通假字的本字与借字在字义上一般没有联系。 古今字在意义上的联系 今字分担古字的本义 （1）古字被引申义占用，另造新字表示本义。 益-溢 《吕氏春秋2察今》：“ 澭水暴益。” 益——水从器中漫出——增加、增益 ——利益 州-洲 水中陆地。《说文2川部》：“州，水中可居者曰州，水周繞其旁。” 古代民户编制。——古代行政区划。 止-趾 奉-捧
第四章汉字的应用和发展 1．什么是古今字？古今字是怎样产生的？ 所谓古今字，是指在某一意义上先后产生的不同字形。古今概念是相对的，时代在前的为古字，时代在后的为今字。清儒段玉裁说：“古今无定时，周为古则汉为今，汉为古则晋、宋为今。”古今字的产生，多是文字分化的结果。（参见分化字的问题） 2．汉字的简化主要有哪些方式？ 简化的方式主要有： (1)采用原有的古字，如：无—無云—雲礼—禮气—氣从—從 (2) 采用同音字，如：后—後姜—薑谷—穀 (3)采用笔划少的偏旁代替笔划多的偏旁，如：灯—燈阳—陽 粮—糧矾—礬 (4)采用基本废弃的僻字，如：听—聽圣—聖体—體 (5) 采用繁体字的一部分，如：乡—鄉声—聲飞—飛习—習 开—開亲—親 (6)采用简单的符号代替原字的一部分，如：汉—漢戏—戲对—對劝—勸鸡—鷄凤—鳳聂—聶 (7) 草书楷化，如：头—頭举—舉尽—盡应—應图—圖 (8) 另造新的简化字，如：丛—叢尘—塵灶—竈 (9) 采用旧有的简化字，如：蚕—蠶办—辦 3．为什么说汉字简化要有一定限度，不能一味简化，越简越好？ 字体简化虽然便于书写，省时省力，但是也要有一定限度，不能一味简化，越简越好。文字是全民书面交际的工具，必须保持高度的稳定，否则就会带来麻烦和混乱。而且简化时要考虑周全，各个方面的情况都要考虑到，包括文字在历史上的应用情况。历史上常用的两个不同的字就不宜简化成一个字，比如“髮”和“發”就不宜都简化为“发”。两个意义完全不同的字也不宜只用其
中一个笔划少的字去表示，如“谷、穀”不宜只用“谷”字。 4．什么是异体字？异体字与古今字有什么不同？ 所谓异体字，即所有意义都相同，在任何情况下都可以互换的字。异体字不同于古今字，古今字是着眼于历时的文字产生的先后，异体字则着眼于共时的字体的差异。 5．异体字构成方式有哪些？ 异体字构成方式有多种多样： ①表意字与形声字，如：羴——羶泪——淚 ②同为表意字而偏旁不同，如：躰——体朙——明 ③同为形声字而声旁不同，如：勋——勳靴——鞾昵——暱 ④同为形声字而形旁不同，如：悖—誖杯—盃體—軆 迹—跡雞—鷄鳖—龞 ⑤同为形声字而声旁形旁都不同，如：剩——賸腿——骽 ⑥字的组成部件位置不同，如：鄰——隣裏——裡慚——慙 异体字虽是着眼于共时，但我们研究古代汉语，不能不考虑历史的情况。有些字现代汉语中可以看作异体字，如“修——脩”，《异体字整理表》把“脩”作为“修”的异体字废除了，因为现代汉语中用法完全相同，而在古代“脩”有干肉的意义，“修”不具备这个意义，不能替换，因此不能看作异体字。这种情况不少，要特别注意。
古书中的经典语录 [标签:栏目] ，古书中的经典语录 1、可以速而速，可以久而久，可以处而处，可以仕而仕。——摘《孟子》 2、夫人岂以不胜为患哉？弗为耳。——摘《孟子》 3、知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。——摘《论语》 4、故君子合而不流，强哉矫。——摘《中庸》 5、不患无位，患所以立；不患莫己知，求为可知也。——摘《论语》 6、所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。故君子必慎其独也！——摘《大学》 7、吾岂匏瓜也哉，焉能系而不食。——摘《论语》 8、君子之道，暗然而日章；小人之道，的然而日亡。君子之道，淡而不厌，简而文，温而理，知远之近，知风之自，知微之显，可与入德矣。——摘《中庸》 9、得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施尔也。”——摘《离娄上》 10、不知命，无以为君子也。不知礼，无以立也。不知言，无以知人也。——摘《论语》 11、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。——摘《滕文公下》 12、喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和。致中和，天地立焉，万物育焉。——摘《中庸》 13、施诸己而不愿，亦勿施于人。——摘《中庸》 14、天行健，君子以自强不息。——摘《周易》 15、好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。——摘《中庸》 16、深则厉，浅则揭。——摘《论语》 17、君子求诸己，小人求诸人。——摘《论语》 18、故声闻过情，君子耻之。——摘《孟子》 19、君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。——摘《论语》
20、默而识之，学而不厌，诲人不倦。——摘《论语》 21、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。——摘《论语》 22、人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。——摘《大学》 23、求则得之，舍则失之，是求有益于得也，求在我者也。——摘《孟子》 24、先行其言而后从之。——摘《论语》 25、大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。——摘《大学》 26、人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉！——摘《论语》 27、君子欲讷于言而敏于行。——摘《论语》 28、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。——摘《论语》 29、君子素其位而行，不愿乎其外。——摘《中庸》 30、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？——摘《论语》 31、非其道，则一箪食不可受於人。如其道，则舜受尧之天下，不以为泰。——摘《孟子》 32、无为其所不为，无欲其所不欲。——摘《孟子》 33、智者无不知也，当务之为急。——摘《孟子》 34、中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。——摘《论语》 35、君子不忧不惧。——摘《论语》 36、子曰：君子周而不比，小人比而不周。——摘《论语》 37、不患人之不己知，求为可知也。——摘《论语》 38、其知可及也，其愚不可及也。——摘《论语》 39、君子行法以待命而已矣。——摘《孟子》 40、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。——摘《孟子》 41、如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也。——摘《孟子》 42、诗云：“桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。”——摘《大学》 43、君子耻其言而过其行。——摘《论语》 44、有官守者，不得其职则去；有言责者，不得其言则去。——摘《孟子》 45、穷则变，变则通，通则久。——摘《周易》
中医妇科学习题集 总论第一章至第六章 一、名词解释 二、填空： 1、医学巨著《》为妇科学的形成和发展奠定了基础。 2、在现存中医古籍中，最早专篇论述妇产科疾病的著作是代的《》，分别为、和三篇。以狼牙汤沥阴中，以蛇床子裹成锭剂纳阴中等，开创了、的先河。 3、历史上第一首妇科方剂是。 4、时期，最突出的成就是妇产科独立分科。 5、代的《》提出的特殊月经现象有、、等。 6、《女科正宗》说：“，有子之道也。” 7、金元四大家之一在《素问病机气宜保命集·妇人胎产论》提出、；、。这是后世治疗妇科病少女着重肾经，中年妇女着重肝经，绝经期妇女着重脾经论治的根据。 8、朱丹溪认为产前“当清热养血”，提出安胎圣药是。 9、清代所著《达生篇》提出的六字真言是。 11、张景岳在《景岳全书·妇人规·经不调》中指出：“调经之要，贵在；，知斯二者，则尽善矣。” 12、《素问·上古天真论》“女子七岁，，齿更发长；二七而天癸至，，，月事以时下”。 13、最早记载优生知识的书是时代的《》，内容有、、。 14、子宫位于骨盆腔中央，之前之后，呈型，为一空腔器官。 15、每次月经来潮出血的第一天称为月经周期的第一天，两次月经的第一天间隔时间，称为，一般为。周期不应少于，也不应超过。 16、正常经期一般持续天，正常的月经总量为。 17、月经的产生是、、、协调作用于的生理现象。 20、冲、任、督三脉同起于，一源而三歧，皆约于，借十二经脉与脏腑相通。冲脉主，任脉为，带脉主，督脉为，各司其职，调节着月经的产生和维持正常的生理现象。 23、孕期从末次月经来潮第一天算起，经天，便要分娩。预产期的推算，一般从末次月经第一天算起，以该月份数加，或减，阳历日数加，阴历日数加。 37、《灵枢、五音五味篇》说：“妇人之生，有余于，不足于，以其数脱血也”。 三、判断： 1、据史料记载，第一位兼治妇科疾病的医生应是华佗。( ) 2、子宫之名首见于《内经》。( ) 3、在三千多年前，重视妇女生育，“妇孕不育”和“妇三岁不孕”是由《黄帝内经》所记载。( ) 5、我国第一部由国家出版的妇产科综合专著是宋代《妇人良方大全》。( ) 6、晋代名医五叔和著有《脉经》，其中在专门阐述有关妇产科的脉象和辩证论治的同时；又提出了各种特殊的月经现象。( ) 7、至唐代，把妇产一门列入卷首的是《经效产宝》。( ) 9、在世界医事制度上，产科最早的独立分科始于唐代。( )
医方典籍集锦 古籍馆、国家古籍保护中心办公室 医方是中医辨证论治、处方用药的结合，医方典籍在中医典籍中有重要的地位，特此把“中华珍贵医药典籍展”中相关医方典籍做出总结，选目不拘国内，包括海外所藏珍贵医方典籍，希望对大家认识医方典籍有所帮助。 仲景全书二十六卷 （汉）张机等撰 明万历二十七年（1599）赵开美刻本 张仲景（约150—219），名机，东汉南阳郡涅阳（今河南南阳）人,世称“医圣”。他将中医学的基本理论和临床实践紧密地结合起来，所著《伤寒杂病论》是一部阐述多种外感疾病及杂病论治的专书，体现了贯穿理、法、方、药的一系列辨证施治原则和三因致病说，所载方剂配伍严密，包含了许多组方原则，堪称“众方之祖”。 葛仙翁肘后备急方八卷题（晋）葛洪撰（梁）陶弘景增补明万历二年（1574）李栻刻本 以治疗急症为主的综合性医著，所收方剂“简、便、廉、验”，涉及临床各科，具有重要临证参考价值。该书对天花症状的描述及危险性、传染性的论述颇为精准到位，是世界上最早的有关“天花病”的记录；葛洪是世界上最早发现脚气病的医生，本书记载了导尿术、洗胃术、疮痈引流术、咽部异物剔除术、下颌关节脱位整复、骨折小夹板治疗、器物灌肠法、捏脊疗法、隔物灸法和口对口呼吸抢救法等，堪为世人叹服。今藏国家图书馆。 刘涓子鬼遗方五卷（南朝齐）龚庆宣撰宋刻本 因托名“黄父鬼”所遗，故名《鬼遗方》。我国现存最早的外科专著，也是我国最古的军阵外科学专著，代表南北朝时期外科的发展水平，对日本、朝鲜的外科学发展也有很大影响。1902年，新疆吐鲁番出土唐写本《刘涓子鬼遗方》残叶，被劫往德国。据卷中所题“刘涓子鬼方卷第九”、“刘涓子、甘伯济治秣陵令已用省验方卷十”知是早期十卷本，反映其早期流传形态。惜原件毁于二战，幸有王重民所摄照片存世，保存在国家图书馆。此宋刻本，曾为汪士钟、瞿氏铁琴铜剑楼收藏。入选《第一批国家珍贵古籍名录》，名录号00677。今藏国家图书馆。 重刊巢氏诸病源候总论五十卷（隋）巢元方撰元刻本 中国第一部论述疾病病因和证候的专书，继承发扬了中医病因病机学理论，对后世影响很大。唐宋方书中关于疾病病因及证候的论述及分析，大都以《诸病源候论》为宗。此元刻 本为该书现存最早版本。入选《第一批国家珍贵古籍名录》，名录号00654。 重刊孙真人备急千金要方三十卷（唐）孙思邈撰元刻本
中医古籍整理丛书 中医古籍整理丛书由人民卫生出版社出版，将民国之前的中医名著几乎全部囊括其中，除少数著作外，大多为繁体竖排，封面设计素雅，采用锁线装适合长期保存，校勘严谨，实为中医古籍的最佳版本。这套丛书启动于八十年代初，大多出版于八十年代末至九十年代初，有少数书如《黄帝内经太素》直到近年才出版。这套丛书的校勘者大多是中医学院成立前打下的中医底子，其功底绝非现在一般的所谓“教授”所能比，现在很多都已经作古，这套书也就成为了绝唱 中医古籍整理丛书（85年--05年）发布书目： 1、仙传外科集验方、秘传外科方 2、难经校注 3、医学读书记 4、金匮要略语译 5、世医得效方 6、圣济经 7、研经言 8、针灸易学 9、血证论 10、金匮玉函经二注 11、新编西方子明堂灸经 12、外科精义 13、伤寒总病论 14、问斋医案 15、外科证治全生 16、辨证录 17、幼幼集成 18、理虚元鉴、虚损启微 19、本草蒙筌 20、类证治裁 21、医学指归 22、医灯续焰 23、妇科辑要：胎产心法 24、形色外诊简摩 25、疡科会粹
26、医学纲目 27、针灸大全 28、松峰说疫 29、外科证治全书 30、幼幼新书 31、王旭高临证医案 32、疡医大全 33、金镜内台方议 38、伤寒瘟疫条辨 34、刘涓子遗方 35、名医别录：辑校本 36、千金宝要;孙真人海上方 37、赤水玄珠全集 38、医方考：附《脉语》 39、吴鞠通医案 40、妇人大全良方 41、简明医彀 42、备急千金要方校释 43、难经语译 44、难经本义 45、温疫论 46、良方集腋 47、黄帝内经灵枢注证发微 48、伤寒论校注 49、伤寒六书 50、厘正按摩要术 51、明医杂著 52、本草从新 53、子和医集 54、杨氏家藏方 55、活人书 56、黄元御医书十一种 57、伤寒论语译 58、病机汇论 59、本草崇原集说 60、经穴解 61、本草衍义 62、诸病源侯论校注
第四章汉字的部首 第一节汉字的部首 一.部首的含义 偏旁和部首的区别:汉字绝大多数是合体字，就是一个字是由两个或两个以上的基本单位构成的。这些基本单位叫作“偏旁”。比如“明”是由“日”和“月”合成的，“字”是由“宀”和“子”合成的。这里的“日”“月”“宀”“子”都是偏旁。 汉字的偏旁中，有些本身就是一个字，如“日”“月”“子”等；有的是不成字的，如“宀”。有的字作为偏旁时，字形稍加变化，如“人”写成“亻”，“水”写成“氵”。 部首是适应编排字典的需要产生的，是指汉字在结构上有某些相同的部分。如“江、
河、湖、海”都有“氵”；“他、你、们”都有“亻”，这“氵”和“亻”就是部首。 汉字的偏旁和部首是既有联系，又有区别的。比如“你”，偏旁有“亻”和“尔”，部首只有“亻”。 部首:按照汉字字形结构，取其相同部位，作为查字依据，其相同部位，称为部首。 偏旁和部首的关系： ①同一个汉字的某个部分，既是偏旁，又是部首，但在不同的场合，它们的叫法各不相同。如语文的“语”字，在分析字形结构时，它的左边部分，叫做“言字旁”；在用部首查字法查字典时，则把它叫做“言”部。 ②有些汉字的偏旁不是部首，如春天的“春”，分析字形结构，它是上下结构，
（春）字头；用部首查字法查字典，就找不到（春）部，就是查“日”部了。 ③也有些汉字的部首不是偏旁，如平安的“平”，它的部首是“一”（横）部；在分析字形结构时，就没有“一”偏旁了。 ④汉字的偏旁远远多于部首，汉字的部首只有２００个左右，其中大都可作偏旁，除此之外，还有将近６００个偏旁，但有些是不常用的，习惯上不叫它偏旁，而称为汉字的部件。 如何寻找汉字的部首？ ①汉字部首一般位置是在字的上、下、左、右、外。如： 查今天的“今”，部首在上，查“人”部； 查思想的“思”，部首在下，查“心”部； 查临时的“临”，部首在左，查“”部；
第一章绪论 （一）选择题 A1型题 1、《周礼·天官》所记载医事制度中，除医师外还兼有护理职能的专职人员是（） A、士 B、府 C、史 D、徒 E、卒 2、我国现存最早的一部医学专著是（） A、《黄帝内经》 B、《肘后备急方》 C、《诸病源候论》 D、《伤寒杂病论》 E、《外科精义》 3、我国医学史上，开创临床辨证施护先河的著作是（） A、《黄帝内经》 B、《肘后备急方》 C、《诸病源候论》 D、《伤寒杂病论》 E、《侍疾要语》 4、首创剖腹术的名医是（）A、华佗B、李时珍C、孙思邈D、叶天士E、张仲景 5、首创中医灌肠法解决便秘的著作是（） A、《内经》 B、《伤寒论》 C、《千金翼方》 D、《金匮要略》 E、《肘后备急方》 6、现代注射法的雏形是（）A、毫针B、三棱针C、九针D、皮肤针E、梅花针 7、口服全身麻醉用于手术的发明人是（）A、华佗B、张仲景C、孙思邈D、叶天士E、李时珍 8、提出“论将护忌慎法”专论护理内容的著作是（） A、《外科精义》 B、《伤寒论》 C、《侍疾要语》 D、《外台秘要》 E、《金匮要略》 9、《外科精义》的作者是（）A、华佗B、张仲景C、孙思邈D、齐德之E、李时珍 10、《妇人大全良方》的作者是（）A、陈自明B、张仲景C、孙思邈D、齐德之E、李时珍 11、被称为外科“鼻祖”的人物是（）A、张仲景B、王叔和C、李时珍D、华佗E、孙思邈 12、《本草纲目》的成书时代是（）A、后汉B、唐朝C、宋朝D、明朝E、清朝 13、属叶天士所著的著作是（） A、《瘟疫论》 B、《温热论》 C、《妇人大全良方》 D、《脾胃论》 E、《千金方》 14、孙思邈首创用细葱管导尿，比法国发明橡皮管要早（） A、100年 B、1000年 C、1200年 D、120年 E、1500年 15、用香料药粉作灭菌贮藏最早的文字记载是在（） A、《黄帝内经》 B、《千金方》 C、《外科精义》 D、《卫济宝书》 E、《金匮要略》 16、提出“乳母在哺乳时，先要把宿乳挤掉”这一观点的著作是（） A、《黄帝内经》 B、《千金方》 C、《伤寒论》 D、《金匮要略》 E、《外科精义》 17、最早提出护理“八法”的医家是（）A、华佗B、李时珍C、孙思邈D、张仲景E、王叔和 18、吴又可所著的著作是（）A、《瘟疫论》B、《温热论》C、《妇人大全良方》D、《脾胃论》E、《伤寒论》 19、中医认为，七情过激可致气机逆乱，怒则（）A、气下B、气缓C、气上D、气乱E、气结 20、中医认为，七情过激可致气机逆乱，喜则（）A、气下B、气缓C、气上D、气乱E、气结 21、中医认为，七情过激可致气机逆乱，悲则（）A、气下B、气消C、气上D、气乱E、气结 22、中医认为，七情过激可致气机逆乱，恐则（）A、气下B、气消C、气上D、气乱E、气结 23、中医认为，七情过激可致气机逆乱，惊则（）A、气下B、气消C、气上D、气乱E、气结 24、中医认为，七情过激可致气机逆乱，思则（）A、气下B、气消C、气上D、气乱E、气结 25、宫调式乐曲，风格悠扬沉静，浑厚庄重，可入（）A、肝B、心C、肺D、脾E、肾 26、商调式乐曲，风格高亢悲壮，铿锵雄伟，可入（）A、肝B、心C、肺D、脾E、肾 27、角调式乐曲构成了大地回春、万物萌生、生机盎然的旋律，曲调亲切爽朗，可入（） A、肝 B、心 C、肺 D、脾 E、肾 28、徵调式乐曲，旋律热烈、欢快轻松，构成层次分明、情绪欢畅的感染气氛，可入（） A、肝 B、心 C、肺 D、脾 E、肾 29、羽调式乐曲，风格清纯，凄切哀怨，苍凉柔润，如天垂晶幕，行云流水，可入（） A、肝 B、心 C、肺 D、脾 E、肾 30、过思伤（）A、肝B、心C、肺D、脾E、肾 31、过忧伤（）A、肝B、心C、肺D、脾E、肾
基础精练(五) 字音字形专项练2＋基础组合练5 字音字形专项练2 1．下列各句中，没有错别字且加点字的注音全都正确的一项是( ) A．电影《寻梦环游记》中，米格尔受梦想的召．(zhào)唤，来到了五彩斑斓又光怪陆离的神密世界，遇见了魅力十足的落魄．(pò)乐手埃克托。 B．和由模．(mó)具锻压出来的化学玩具不同，草编、纸扎、木凿．(záo)、泥塑、布艺等，都彰显了农业时代的品格，具有很强的乡土性。 C．谭湘清称：重新译解《道德经》，目的在于消除谬．(miù)误、探寻本义，复明它的经典光辉。这也算是给老子敬上的一炷．(zhù)心香。 D．某地国税局开通了网络专项服务平台，涵盖温馨提示、资料下载．(zài)、政策会编等功能，其量．(liànɡ)体裁衣服务大众的做法值得点赞。 答案 C 解析A项密—秘。B项“模”读mú。D项会—汇。 2．下列各句中，没有错别字且加点字的注音全都正确的一项是( ) A．霍金说：“尽．(jìn)管在我的未来上空笼．(lǒnɡ)罩着阴影，我惊讶地发现，我现在比以往更享受生命。我的研究开始进步。” B．眼前这急躁穿梭．(suō)的燕群，未能修炼到认取雨檐的道行．(hénɡ)，总是忙不叠地往往返返，患得患失，不知任其自然。 C．近些年来，国内电视剧领域的发展可谓风起云涌．(yǒnɡ)，资本的大量涌入，市场的急剧扩大，也让网络剧迅速蹿．(cuān)红。 D．余光中驰骋．(chěnɡ)文坛逾．(yú)半个世纪，涉猎广泛，被誉为“艺术上的多妻主义者”，早年因战祸巅沛流离，常发思乡之情。 答案 C 解析A项“尽”读jǐn。B项叠—迭。D项巅—颠。 3．下列各句中，没有错别字且加点字的注音全都正确的一项是( ) A．胆大的学长一头扎进地里，撩．(liáo)起番薯藤，用手指在地里抠出一块番薯，飞快地跑到田塍．(chénɡ)旁的水渠洗一下，只听得“嘎嘣”一声，便“窣窣窣”嚼了起来。 B．“曼生十八式”素雅的造型和明净的款式，是对清代庙堂所崇尚的繁缛．(rù)奢靡、刻意冗杂的工艺的纠正，成为此后中国紫沙壶的美学标杆．(ɡān)。 C．船驶入了一处狭长的水道，岸上黢黑，灯火全都消泯，山影连亘．(ɡèn)着，再往上溯．(shù)，就得回到儿时了，那时的灯火没有一点喧嚣，天空高远得让人遐想。
第三节古书中的用字 假借字 古今字 异体字 繁简字 ? 古书难读的重要原因之一，是古书用字情况复杂，即同一个词时常有不止一个的字形来记录它。本节介绍的假借字、古今字、异体字和繁简字，就是古书常见的四类用字现象。（一）假借字 1、什么是假借字 ? 古书里的用字，如果它所记录的词义不是该字的本义或引申义，这个字就是假借字。假借字产生的原因是书写者只考虑语音因素而不考虑形体因素，造成不同字之间的通用和假借。这也就是许慎所说的“依声託事”。 2、假借字的两类情形 ? （1）本无其字的假借 ? 本无其字的假借：某些词原先并没有为它专门造字，人们就从现有的文字中选取某些同音字来记录。 “莫”---“ 暮” ? 例如：表示“没有谁，没有什么”意思的否定性无定代词，原先没有为它专门造字，就借用与之同音的莫”（本义为昏暮）字来记录它。这样，“莫”也就成了记录否定性无定代词的专用字。为了区别，人们后来又造了“暮”来表示日暮的意思。“莫”和“暮”的关系，属于古今字的关系。 “ 燃”---“ 然”， ? 借用本义为“燃烧”的“然”，来记录表示“如此，这样”意思的指示代词； ?箕---- 其 ? 借用本义为“畚箕”的“其”，来记录代词和语气词； 呼---- 乎 ? 借用本义为“呼叫”的“乎”来记录表疑问的句末语气词； 杵---- 午 ? 借用本义为“捣臼的棒槌”的“午”，来记录十二地支的第七位，等等；都属于这类情况。 ?①假借字成为词的假借义专用字 ?a.只表假借义，本义用后起字表示 杵捣臼的椎棒十二支的第七位午 呼呼叫疑问语气词乎 箕畚箕代词/语气词其 燃燃烧代词/形容词词 尾 然 暮昏暮否定代词莫 表本义后起字本义假借义例字 ?b.兼表假借义和本义 法则，效法：以身作则连词则 水名第二人称代词汝
中医古籍大全-黄帝内经素问校义.txt老公如果你只能在活一天，我愿用我的生命来延续你的生命，你要快乐的生活在提出分手的时候请不要说还爱我。<篇名>黄帝内经素问校义 书名：黄帝内经素问校义 作者：胡澍学 朝代：清 年份：公元1644-1911年 <目录> <篇名>序 属性：汉志录医家言首黄帝内经隋志有全元起注内经已佚不可尽见今所传惟唐王冰注本章句已非全氏之旧矣然古字古义尚 有存者明以来传刻本尤多淆乱庸师俗工习非成是莫可究诘绩溪胡君甫精华国小中年多病留心方书得宋本内经用元熊氏 本明道藏本及唐以前载籍勘正之多所发明如饮食有节起居有常不妄作劳全元起注本云饮食有常节起居有常度不妄不作君 谓作与诈同月令毋或作为淫巧郑注曰今月令作为为诈伪不妄与不作相对为文作古读若胙上与者数度为韵下与俱去为韵王 氏改不妄不作为不妄作劳是误读作为作为之作而以作劳连文殊不成义又不知持满不时御神君谓时善也不时御神谓不善御 神也小雅弁篇尔淆既时毛传时善也又夫上古圣人之教下也皆谓之全元起注本云上古圣人之教也下皆为之君谓下皆为之 言下皆化之也书梓材厥乱为民论衡效力篇引作厥率化民是为即化也作谓者为之借字王氏吴以谓为告谓之谓乃升下字于上 句也字之上失其指矣又唯圣人从之故身无奇病君谓奇当为苛字形相似而误苛亦病也古人自有复语字本作说文病也下 文逆之则灾害生从之则苛疾不起是谓得道上承此文而言则奇病之当作苛病明矣苛疾与灾害对举则苛亦为病明矣又道者圣 人行之愚者佩之君谓佩读为倍说文倍反也圣人行之愚者佩之谓圣行人穿越道愚者倍道也荀子大略篇一佩易之注佩或为倍是古 通用之证又故圣人传精神君谓传当为抟字之误也抟与专同言圣人精神专一不旁骛也古书专一字多作抟系辞传其静也专释 文专陆作抟昭二十五年左传若琴瑟之专一释文专本作抟史记秦始皇纪抟心揖志索隐抟古专字皆其证又此阴阳更胜之变病 之形能也君谓能读为态荀子天论篇耳目鼻口形能各有接而不相能也形能亦形态楚辞九章固庸态也论衡累害篇态作能汉书 司马相如传君子之态史记徐广本态作能皆古人以能为态之登并因刊正文本达其训故别白精审涣然冰释虽于全书尚未卒业 然绪已立必有赓续之者寿曾尝论医家之有内经博大精深与儒家之五经同而无义疏之学海内学人而知医者曷即王冰之注 辅以全氏逸义用治疏法说其声训名物更采灵枢难经以下古医家言疏通证明俾轩岐大业昭揭于世不为庸师俗工所则君此 书其先河矣因读君书附论及之 光绪辛巳春三月癸亥朔仪征刘寿曾识于冶城山馆