“一”——中国政治思想的基本
“一”是最简单的汉字，然而最简单的也就最复杂。作为中国古代思想史的一个重要概念，它却凝聚了十分重要的内涵和复杂的内容。与古代思想史上其它一些抽象程度较高的概念一样，它具有十分模糊和多义性的特征。就与本文有关的方面来说，我们大体可分辨出它的几层涵义：
首先，“一”是与“多”相对的，它是宇宙间异彩纷呈变化万千的万物的本原和根本规律，是多中之一。老子曾经将“一”与“道”等同起来，以玄之又玄的方式论述了“一”的价值：“昔之得一者，天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生，侯王得一以为天下贞（正）。”（《老子》，第39章）这个“一”统摄和支配着万物，贯通了天、地、人、社会、政治等各个领域。老子那著名的“一生二，二生三，三生万物”的宇宙生成模式为后世思想家们普遍接受。庄子将这个一归结为“气”，认为“通天下一气耳”，故“万物一也”。（《庄子·知北游》）这种把宇宙的原始物质归结为“气”的观点在中国古代也颇为流行，它是古人追求世界统一性的表现。《淮南子》中说，“同出于一，所为各异”。这个“一”表示宇宙原始混沌的统一体，即“太一”，是万物之本原。
“一也者，万物之本也”。（《淮南子·诠言训》。）到宋明理学家那里，这个“一”便被理解为“理”，所谓“塞宇宙一理耳”。（《陆九渊集》，卷12，《与赵永道》）
其次，它是与“分”相对的“合”，即合和归一。是矛盾对立的统一抑或同一。这个“一”是事物的本质和归宿，而分则是表面的现象，万物若不能归“一”，便不为圆满。《淮南子》说，“天地运而相通，万物总而为一”。又说：“万殊为一”。（《淮南子·精神训·本经训》。）讲的都是这个意思。
由于中国古人的整体思维方式和独特的联想类推方式，“一”的概念被从宇宙观本体论的领域广泛地加以引申并运用于各个领域，包括政治领域。
在古代政治思想里，“一”的概念的内涵较为简明。从静态上说，“一”是与“杂”、“乱”或“分”相对的，它指社会整齐划一和有序化的秩序。它也是与“贰”或“多”等相对的，指政治的统一和一元化。从动态上说，它指社会政治秩序的稳定不变或说一成不变，如果有变化，则要求发展的连续性、一贯性、单轨性。也指政治权力流动的单向性，反对逆向和双向及多向典型地反映了他们的政治心态。借用现代生物全息理论的术语，我们可以把“一”这个概念称为中国古代政治思想最基本的“全息元”。我们在这里仍借用这个古老的概念，主要用来表示中国人的一种心理结构特征，一种政治心态和政治情感。“一”的理想和秩序只是这种心理结构在理论和现实层面的表现。这在中国古代政治思想奠基的春秋战国时期表现得尤为突出。先秦诸子的学说都起于对西周“一”的秩序瓦解的不安，他们纷纷提出的救世治国的方案，都旨在使天下重新归于“一”或定于“一”。好比一个天性整洁的人进入一个脏乱的屋子，总有不适不安之感，因此便要收拾整理一番。在追求“一”的政治心态支配下，政治主体对任何外界事物都要将其纳入“一”的框架，面对有悖于“一”的秩序，就会激发出改造与整合它使之归于“一”的冲动。得“一”则安，出现“多”、“杂”则惶惶然。
中国的历史是从统一开始的，上古时代的三皇五帝在后人的心目中，都是华夏族或“天下”统一的共主或帝王。被人们不断津津乐道的尧舜禹汤文武，形成上古时代一以贯之的道统。一个人类共同体，一个社会整体，一个中心，一个圣王的治理，这是上古的中国人就形成的观念。无论这种观念是否真实，它毕竟代表了中国人的一种统一的信念，一种对民族整体的认同。
在中国，战国时代的小规模的统一很快就过渡到秦朝的更大规模的统一，秦朝将全国设立36个郡，后增至40余郡，其中一个郡就相当于西欧的一个国。在这样一个规模上的统一是中世纪西欧人不敢奢求的。即使在他们那种较小的规模上，意大利和德国的统一迟至19世纪才得以实现。中国虽然有过分裂，但统一却是主旋律。它的发展模式是从合开始而又复归于合。
春秋战国时代多国并立的现象从未被视为正常现象，而是反常的、暂时的现象。在人们的观念中，天下本来是一统的，“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”，而现在周天子权威失坠，诸侯蜂起，纷纷扩张自己的领土和势力。天下没有了“共主”。于是先有“五霸”起而承担号令诸侯之责，接着便是各国直接承担起统一天下的使命。有一种不断兼并扩张的驱动力，推动着各国像滚雪球一样吞掉周边小国弱国，最终走向各国的统一。
先秦诸子就是在这种对分裂的不安和走向统一的大潮中应运而起的。统一是历史赋予他们的使命，也是他们当中大多数人的自我意识。正是在这种天下纷纷的政治形势下，“一”的追求格外强烈。在先秦诸子的著作中，“一”的概念出现的频率非常之高。虽然也有过象公孙龙那样“离天下”的主张，那不过是一种与主流观念极不协调的奇谈怪论，没有引起人们认真的对待。荀子曾说，所谓“大儒者，善调一天下者也”。（《荀子·儒效》。）上古三代统一的历史传统塑造了他们的政治理想。在人们的观念中，三代的圣王都是“天下”的共主。
帝尧以其仁德“光被四表，格于上下”，并“协和万邦”。而舜的仁政和刑罚则使“天下咸服”。（《尚书·尧典》。）禹的威势更是“东渐于海，西被于流沙，朔南暨声教，讫于四海”。（《尚书·禹贡》。）夏商周三代更不必说，所统治的范围都是”天下“，统治者称”天子“。这个”天下“是中国古人视野所及，也是他们关注的焦点
一、中国早期政治制度 1．先秦时期的王朝变迁 ⑴变迁：夏（前2070--前1600）→商 (前1600--前1046)→周（分西周和东周两个时期），合称三代。 ⑵周朝：①西周：公元前1046年，周武王伐纣，经牧野之战击溃商朝军队主力，西周建立，定都镐京。 公元前771年，西周灭亡。 ②东周：公元前770年，周平王东迁洛邑，史称东周。分为春秋（BC770—BC476，奴隶社会走向崩溃）和战国（BC475—BC221，封建制度逐步形成）两个时期。 2．西周分封制——地方行政管理制度（分封者：周武王） （1）含义：又称封邦建国，封建制（≠封建社会）。周王把一定的土地和人民赐予臣下，让他们建立诸侯国，以拱卫周王室。 （2）目的：扩大疆域，巩固周王朝的统治。 （3）对象：王族[有血缘关系]（主体）、功臣和先代贵族[无血缘关系]。 （4）诸侯权利与义务：诸侯在封国内享有世袭统治权，实行再分封（设置文武官员、建立武装和征派赋役，拥有铸币权。地方具有很大的独立性，后期易造成分裂割据）。对周天子定期朝贡并提供军赋和力役。（镇守疆土、随从作战、交纳贡赋、朝觐述职） （5）主要诸侯国：燕[召公之子]、鲁[周公之子伯禽]、齐[姜尚]、宋[亲周旧贵族微子]。 （6）局限性：地方权力过大，容易形成地方分裂割据。 （7）评价： ①积极影响（西周初期）：分封制有利于扩大周朝疆域，稳定当时的政治秩序；有利于巩固周王朝统治，加强境内各地区间的经济文化交流和民族融合。 ②消极影响（西周后期）：随着社会生产力发展，诸侯国实力增强，周王室地位削弱（王室衰微），出现了诸侯分裂割据的局面，分封制逐渐瓦解（春秋时，楚王问鼎，公开挑战周天子权威；战国时，被郡县制取代）。 3．西周宗法制 （1）概念：按照血缘宗族关系分配政治权力，维护政治联系的制度。是西周政治的典型特征。（是西周政治制度的核心内容） （2）目的：a．保证统治集团内部稳定，防止内部纷争； b．巩固分封制形成的统治秩序，解决贵族之间在土地、财产和权力继承上的矛盾； c．强化稳定王权，巩固周王朝统治。 （3）特点（或内容）： a．嫡长子继承制（最大特点/核心内容）；（即嫡长子继承父亲的宗主地位，庶子进行分封。周王嫡长子、嫡长孙一系有继承王位权，为大宗，次子、庶子为小宗；庶子的嫡长子、嫡长孙于本支又是大宗，其次子、庶子之后裔，又是小宗。诸侯和大夫以此类推。大宗与小宗的关系是相对的，小宗须服从大宗（天子是绝对大宗，士是绝对小宗）） b．等级森严，按血缘亲疏形成“周天子——诸侯——卿大夫——士”宗法等级； c．宗族血缘关系与政治隶属关系合二为一（家、国结合）；以血缘关系为纽带，维护政治联系。（4）实质：按照血缘宗族关系分配政治权力，维护政治联系。 （5）与分封制的关系：是西周政治制度的两大支柱，互为表里，相辅相成。宗法制在政治制度方面的体现是分封制（分封制是宗法制的政治体现），又是分封制的连接纽带和基础（宗法制是分封制的内核纽带）。（6）影响：a．保证贵族在政治上的垄断和特权地位； b．有利于统治集团内部的稳定和团结，防止内部纷争； c．有利于巩固分封制，强化稳定王权，维护周王朝统治； d．对后世社会影响深远。（利：形成的尊宗敬祖、尊老爱幼的浓厚亲情观（重视修家谱，建宗祠，寻根问祖，互相帮助）有益于社会安定和民族的凝聚力的形成。也对中国现在的民间继承方法有较大的影响。家国情怀。弊：导致特权思想严重，
第一章商代西周的政治思想（不重点看） （1）中国早期国家的形成：各部落由氏族公社向国家形态转变。是在自然经济基础上，家长制家庭与部落征服共同作用的结果。 特点：1.保留了部落的某些特征（国家是松散的联盟，对本部族成员和被征服者实行分治政策） 2.土地公有 3.君主制度 （2）西周的重要政治经济制度 1.宗法制（以血缘关系为纽带，核心是嫡长子继承制） 2.分封制：同姓子弟和古代帝王后裔。 3.井田制：土地公有。以家庭为单位平均占有土地，农户上缴十分之一的实物地租或九分之一的劳役地租。 （3）商代祖先崇拜和王权观念 1.占卜成为重要的事务，有着重要的政治意义。（统治者向成名宣示其权力神圣性和合理性） 2.从祖先崇拜到王权至上 （4）西周初期“敬天保民”思想 周公“敬天保民”“明德慎罚”思想。他提出“天佑有德”“惟命不于常”“明德慎罚” 第二章：春秋时期的政治思想 一、孔子的政治思想 (1)“天下有道“的政治思想。“道”是作为判断社会政治良否的标准。符合道义的社会便是好社会。符合道义的社会特征包括：1.有着严格的等级结构和统一秩序。2.道德品行良好。3.社会关系和谐 (2)“仁“与修身。”仁“与”礼“是孔子思想的核心概念。”仁“有三要点。爱人为仁、克己复礼为仁、敦朴厚重为仁。仁是个人内在的道德品质，是参与社会生活的基本前提。孔子认为诗人还要进行修养，包括养成“克己忍让”的美德、恪守“忠恕”之道、安贫乐道、安分守己 (3)“礼”的德政教化。恢复礼制是走出社会动乱的根本途径，主张用礼规范社会生活，重建社会政治秩序。礼是适用于社会各面的行为准则。礼是个人的行为规范，也是国家政治事务的规范。君主做到礼的规范便是德政，而做到以德治国应该做到富民均平、举贤才、教化主张。孔子还主张通过教育培养人才。 二、老子的“无为而治”政治思想 （1）老子的“道”论。道是老子的政治思想的核心，道先于物质世界并且独立于物质世界的存在，道是物质世界的本原，并且决定着具体事物的属性。本质为无的道孕育了世界万物。，道是社会政治生活必须遵循的法则。 (2)小国寡民的政治思想。老子设想的理想社会有以下几个特征：国家规模小，人口少、生活在原始状体下，人们长期实践形成的知识与技能失去了价值、人们没有知识欲望目的的生活、人们之间没有交往每一个小国相互隔离。 (3)无为而治的政治主张。无为而治可以使民众保持淳朴善良的品质。无为政治主张主要包括：不尚贤，使民不争、不贵难得之货，使民不为盗、绝圣弃智，绝仁弃义、慎征伐。老子的无为而治具有一定的积极意义，但无为而治的思想主张在本质上是为统治者服务的。无为诗人回到原始蒙昧的状态不符合历史发展趋势。 第三章战国时期的政治思想 一、孟子的“仁政”思想 (1)”性善“论。孟子认为人的本性是善的（性善论），善是人之所以为人的本质属性，也是
初中历史与社会中国古代史（政治方面） 1.夏朝 ⑴约公元前2070年 ⑵禹建立我国历史上第一个王朝 ⑶世袭制代替禅让制 2.商朝 ⑴公元前1600年前后 3.周朝 西周（公元前1046年） 分封制（意义：加强了周天子对地方的统治，开发了边远地区，确立了周王权威） 东周（公元前770年） 商鞅变法建立县制 4.秦朝 ⑴公元前221年 ⑵嬴政建立我国历史上第一个统一的中央集权的大帝国 ⑶建立起一套中央集权的官僚制度 ①在朝廷：皇帝以下设丞相，太尉和御史太夫；②在地方：废分封制，采用郡县制。 示意图 5.汉朝 西汉（公元前202年）⑴前期：①休养生息政策；②文景之治（汉文帝，汉景帝） ⑵汉武帝：①推恩令（意义：削弱王国势力，巩固中央集权，使王国再也没有力量和中央对抗了）； ②中央：设司隶校尉（监督朝廷中官员和贵族的举止）； ③地方：刺史制度（加强中央对各地官员的监督） 6.西晋 ⑴266年 ⑵氐族建立前期政权 7.十六国后期 ⑴494年，孝文帝迁都洛阳 8.隋朝 ⑴581年，杨坚建立 ⑵首创三省六部制 9.唐朝 ⑴618年，李渊建立 ⑵贞观之治（唐太宗）；开元盛世（唐玄宗） ⑶沿袭和完备了隋朝的三省六部制（意义：三省共同议论国家的政事，提高了行政效率。既有分工，又有合作，相互牵制，加强了中央集权） 示意图 1
10.宋朝 ⑴960年，赵匡胤建立 ⑵①解除地方节度使的权力；②增设机构以分割制衡各级官员权力（影响：导致官僚机构膨胀，官俸和军费开支庞大，形成“积贫”局面） 11.辽王朝 ⑴10世纪初，耶律阿保机建立契丹政权 ⑵在中央设南，北面官。南：长官用契丹贵族；北：长官用汉人，契丹人。效仿中原制度。 12.金朝 ⑴12世纪初，阿骨打建立金 ⑵①迁都燕京；②改革管制，建立起一整套中央集权行政机构。 13.元朝 ⑴1206年，成吉思汗（铁木真）建立蒙古国 ⑵1271年，忽必烈改国号为元，次年定都大都（北京） ⑶①仿效中原王朝的政治制度，建立行省制度（中央设中书省，地方设行中书省） ②加强对西藏的管辖，在中央设立宣政院，西藏成为元朝正式的行政区 14.明朝 ⑴1368年，朱元璋建立 ⑵①在地方：废行中书省，设立直属中央的“三司”（加强中央对地方的控制）； ②在中央：废丞相，撤销中书省，由吏，户，礼，兵，刑，工六部分政管理； ③设殿阁大学士，逐渐形成内阁制度； ④设专门的特务机构东厂和西厂（与锦衣卫合称“厂卫”）； ⑤设立“廷杖”制度； 15.清朝 ⑴1664年，李自成建立 ⑵效仿明朝的政治制度，在中央设内阁，置六部，设立军机处附：专题：概括 1．原始社会出现禅让制。后世袭制 2.西周建立分封制，在地方分封诸侯。 3.战国时期秦国：建立县制（商鞅变法）； 4.秦朝开创的中央集权制和巩固统一的措施：在中央设立皇帝制度和中央官制（设丞相、太尉、御史大夫），在地方设立郡县制，加强中央集权。 5．汉武帝颁布“推恩令”，削弱封国力量，加强中央集权。 6．隋唐实行“三省六部制”。 7.元朝:设立行省制度：我国省级行政区的设立始于元朝。 8．明朝废除秦朝建立的丞相制度，权分六部，加强中央集权。 9.清朝雍正皇帝设立军机处，使中央集权达到中国封建社会的最高峰。 2
中国古代政治背景大全 基本趋势： 1、自秦以后中央集权不断加强（中央地方斗争），君主专制不断加强（皇权相权斗争），但地方势力和宰相也会有反扑，最后谁赢了你们都懂，明清双双达到顶峰 2、史书是大一统史观，大一统有利于各民族政治经济文化交流，说大一统好的一定要选，有利于也可以直接写 3、分分合合，分久必合合久必分，但是合一定比分好（大一统史观），坚持祖国统一和各民族团结，反对台独分裂势力（今年可能会考） 4、下一代的政治制度一定会吸取前朝教训，重点感受宋朝那些制度，反应了赵匡胤有多怕唐末那种分裂局面再次形成的心情 先秦 夏朝——早期国家，王位世袭取代禅让 商朝——神权王权相结合、德政（商汤） 西周——分封、宗法、家国同构、神权王权相结合、尚未实现高度权力集中（秦朝实现）
分封 加强周天子对地方统治 推动周边地区对中原文化认同（高考原题选项） 形成天下一家的文化心理认同（高考原题选项） 促进了各民族政治经济文化交流（高考主观题原题答案）与宗法制互为表里 等级观念 宗法 以血缘关系为基础 核心是嫡长子继承制 有利于维护政治社会秩序 影响源远流长 触发条件（祖、宗、族、亲、祭祖……） 不同于宗法观念
春秋战国 周王室不行了（衰微） 分封宗法被破坏 社会动荡不安 诸侯争霸战争不断 各国为了富国强兵变法 郡县制和中央集权制雏形出现 贵族没落平民（士）阶层崛起 奴隶主贵族没落，封建地主阶级崛起 趋势由分裂走向统一 秦朝 第一个统一的多民族的封建国家 皇帝三公九卿郡县 修长城北伐匈奴南区百越之地，有利于各民族交流和统一多民族国家巩固 这么多年没见考过
汉朝 汉初郡国并行打起来 汉武帝推恩令分分分解决王国问题 刺史对应中央集权增强 中外朝对应君主专制强化 察举制征辟制，贵族垄断看道德做官 汉承秦制 外戚干政 独尊儒术重用儒生 没有真正解决地方势力强大的问题，东汉为地方豪强所灭 魏晋南北朝 三省制度形成（唐朝那叫三省六部） 门阀士族政治 九品中正世家大族当官寒门子弟无门 朝代更迭频繁
专题一：中国古代政治制度的演变 专题一题组 1.史载：“武王克商，先有天下，其兄弟之国十有五人，姬姓之国四十人。封武王弟康叔于卫，封成王弟 叔虞于晋，封周公子伯禽于鲁，封王室召公奭于燕（当时山东、山西是主要农业区）。”由此可见（） ①同姓亲族是分封的主体②亲族封地富庶，战略位置重要 ③分封奠定了武王灭商的基础④宗法制与分封制互为表里 A．①②③B．②③④C．①②③④ D．①②④ 2.下列史实符合西周确立的宗法制继承原则的是（）
A．唐太宗通过玄武门之变继位B．宋太宗继承兄长宋太祖之位 C．明太祖因太子亡指定嫡长孙继位D．清康熙帝死后皇四子继位 3.秦王嬴政认为自己“德高三皇，功过五帝”，他与三皇五帝的本质区别是（） A．三皇五帝是部落联盟首领，他是奴隶制的国王 B．三皇五帝是奴隶制的皇帝，他是封建制的皇帝 C．三皇五帝是神化了的部落联盟首领，他是中央集权的专制君主 D．三皇五帝只能是局部政权的君主，他是统一政权的君主 4.长沙屈贾二公祠对联：“亲不负楚，疏不负梁，爱国忠君真气节；骚可为经，策可为史，经天行地大文章。” 其中的“策可为史”是说贾谊《治国策》可以称为“史”。西汉的贾谊在《治安策》中说：“欲天下之治安，莫若众建诸侯而少其力。力少则易使以义，国小则亡邪心。”贾谊这一主张后来发展成为（）A．分封建国 B．剥夺王侯爵位C．推恩令 D．“罢黜百家，独尊儒术” 5. （宋太祖）因谓（赵）普曰：“五代方镇残虐，民受其祸，朕今选儒臣干事者百余，分治大藩，纵皆贪， 亦未及武臣一人也。”据此思想，宋太祖所采取的措施（） A．派遣文臣担任知州 B．设置刺史，代表中央监察地方 C．设置转运使 D．削减节度使的实权 6. 元朝实行行省制度产生的最深远的影响是（） A．奠定了后代行政区域划分的基础 B．扩大了元朝的政治版图 C．加强了中央对地方的管辖 D．促进了各地区经济文化的交流和民族融合 7. 下列旨在维护统一、防止分裂割据的是（） ①秦始皇实行郡县制②北宋设置通判③明初罢丞相④清朝设军机处 A．①④B．①②C．②③④D．①②③④ 8. 唐太宗时大臣长孙无忌等撰写的《唐律疏议》三十卷解释律令条文，通行天下。这是中国古代流传下来 的一部较为完整的法典。它颁布前审批时需要通过（） ①尚书省②中书省③门下省④皇帝 A．③④ B．②③ C．①③④ D．②③④ 9. 明初中央“设五府、六部、都察院……等衙门，分理天下庶务，彼此颉颃（不相上下），不敢相压，事 皆朝廷总之，所以稳当”。这一做法的实质是 A．罢设丞相，缓和君臣矛盾 B．各机构平等，避免权力集中 C．各机构相互制约强化君主专制 D．各部权力分明，提高效力 10. 黄宗羲言：“有明之无善治，自高皇帝罢丞相始也”。这里的高皇帝是指（） A．李世民 B．汉武帝C．朱元璋D．雍正帝 11. 据说明太祖曾经写诗一首描述自己的辛劳：“百僚未起朕先起，百僚已睡朕未睡。不如江南富足翁，日 高丈五犹拥被。”为解决上述问题，明太祖 A.设置殿阁大学士以备顾问 B.选拔翰林院官员入值文渊阁 C.授予内阁大学士以票拟权 D.设六部分理全国政务 12. “雍正年间用兵西北……始设军需房于隆宗门内，选内阁中书之谨密者人直缮写。”这说明军机处设置
论中国古代思想政治教育方法的现代价值意义 【摘要】中国古代的思想政治教育及其方法历史悠久、源远流长，它强调伦理与政治相结合，主要采用的是教化和修身的方法，特别是以两者相结合的教育方式为主。继承这一方法体系中的有益成分,有利于我们巩固思想道德社会教化权力,强化自教自律,引导社会风气,增强思想道德教育的实际效果。这些方法对当前加强和改进思想政治工作，特别是“以德治国”有着很大的用处。 【关键词】古代思想政治教育教育方法现代价值 中国古代思想政治教育理论与方法尽管是为古代社会服务的，但其讲道德、重修身的传统美德，尤其是古代道德教化与修身养性方法，在今天全面建设社会主义和谐社会、构建社会主义核心价值体系的过程中，我们仍当继承和发扬，而且其中蕴含的当代价值很值得我们进一步去研究、学习。 1、中国古代思想政治教育方法的主要内容 所谓思想政治教育方法，就是教育者对受教育者在思想政治教育过程中所采用的思想方法和工作方法，或者说，是教育者为了达到一定的目的对受教育者采用的手段和方式，①它是架设于教育内容和教育目的之间的桥梁。中国古代思想政治教育活动经历了几千年的历史发展，可谓是硕果累累，方法也是多种多样，归纳起来，主要有以下两个方面。 1.1 教化方法 ①郑永廷·思想政治教育方法论〔M〕北京:高等教育出版社, 1999·
教化方法是指统治阶级用自己的思想体系对教育对象进行有目的、有组织的教育和影响，以使教育对象接受这些思想的一种教育方法。它是社会思想政治品德个体化的方法，主要用于思想政治教育的知识传授阶段。 中国古代的思想政治教育方法，应该首推教化方法。教化方法在原始社会就表现为有生产和生活经验的老人通过口耳相传、观察模仿、以身示范等方法向年轻人传授生产、生活经验。到了奴隶社会，甲骨文中对教化已有记载。如《周礼》记载，周代设大司徒官职专事教化，并规定了大司徒的十二项教化内容。儒家从孔子便形成了各种各样的教化方式。 纵观中国古代思想政治教育的发展可看出中国古代的教化是一种有组织、有目的的思想政治教育活动，其主要内容有：第一，教育灌输。封建统治者为了传播、灌输儒家思想，便尽力推崇儒学的四书五经，除了编写经书来传播儒家道德思想达到普及儒家伦理道德的目的之外，统治者还兴办学校加强对各级民众的教育灌输。第二，化民成俗。统治者为了将他们的教育思想贯彻下去，除了用灌输的手段之外，还利用环境的潜移默化作用，将这些教育思想化为一种无形的氛围，融入社会生活的方方面面，采取的方法多种多样。第三，言传身教，身体力行。儒家特别重视教育者要以身作则，率先垂范，孔子认为，一个人能正己然后才能正人。第四，环境陶冶。中国古代社会教化重视环境对人的品格形成发展的作用，要求教育者创造良好的教育环境和道德氛围，促进社会民众思想道德水平的提高。荀子曾说“蓬生麻中，不扶自直；白沙在涅，与之俱黑。”(《荀子·劝学》)他认为外部环境对人的影响是巨大的，必须自觉地把这种环境的影响纳入到教化的重要内容中去。 1.2 修身方法 修身方法是中国儒家所强调的自我教育、自我修养的个人道德修养方法。它是个体思想政治品德社会化的方法，主要用于个体思想政治品德的内化阶段。 孔子说，“仁，远乎哉？我欲仁，斯仁至矣”，“为仁由己，而由人乎哉?”，“要能弘道，非道弘人”。可见，孔子认为人有践行道德的能力，那么人就应该进行道德修养。在《礼记·大学》中有一个修身、齐家、治国、平天下的公式:“古之欲明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；
2013高考历史抢分专项突破:中国古代政治制度知识点汇编 一、备考导航 政治活动是人类社会生活的重要组成部分, 它与社会经济、文化活动密切相关, 相互作用。学习和了解古代历史上重要的政治制度、政治事件, 探讨其在人类历史进程中的作用及其影响, 从而为现代社会的政治活动提供经验与教训, 是历史学习的重要内容之一。在封建社会专制统治有利有弊, 展望今后命题, 很有可能出现一些与当今干部人事制度、机构改革、民主化进程、反腐倡廉等热点相关联的古代政治制度的新题型。早期政治制度对社会伦理道德影响深远, 可联系全球华人祭拜黄帝陵和认祖归宗现象, 认识民族凝聚力和向心力形成的意义。 二、专题知识归纳 1、基本制度——封建专制主义中央集权制度 (1萌芽于战国 内容:①理论上,战国时期,韩非子提出建立封建专制主义中央集权的君主专制国家。②实践上,战国时期,秦国商鞅变法,规定废分封,行县制,实行中央集权制 度。 (2建立于秦朝 内容:确立皇帝制,三公九卿制、郡县制,颁布秦律。统一度量衡、货币和文字。焚书坑儒,加强思想控制。以法为教,以吏为师。 特点:把专制主义的决策方式和中央集权的政治制度有机地结合起来。 (3巩固于西汉
内容:实行刺史制度,颁布“推恩令”和“附益之法”, 解决王国问题。实行“罢黜百家,独尊儒术”。 特点:重新加强了中央对地方的直接统治; 将儒家思想改造为适应封建专制主义中央集权需要的指导思想。 (4完善于隋唐 内容:实行三省六部制,使封建官僚机构形成完整严密的体系,削弱了相权, 加强了皇权。创立和完善科举制,扩大了官吏的来源。调整和健全了府兵制。 特点:①用分权的办法来加强君权;②官员选拔规范化、制度化。 (5加强于北宋 内容:集中军权——解除朝中大将和地方节度使的兵权, 设三衙统领禁军并与枢密院互相牵制。集中行政权——设参知政事、枢密使、三司使分割宰相的政、军、财权;派文官做知州, 与通判互相牵制。集中财权——在各路设转运使, 管理地方财政。集中司法权——中央派文官担任地方司法人员。通过以上措施, 皇帝掌握了从中央到地方的军事、行政、财政和司法等大权,铲除了封建藩镇割据的基础。 特点:强干弱枝;在中央分权的基础上地方分权。 (6发展于元朝 内容:在中央,健全了中央官制,设中书省、枢密院和御史台,分管行政、军事和监察事务;设宣政院,统领宗教事务和管辖西藏地区。在地方,实行行省制度。 特点:地方行政体系有了重大发展;建立了中央政府对边疆地区的直接管理制度。 (7强化于明清
专题1 古代中国的政治制度 专题作业 一、选择题 1．下面为《周礼·考工记》中的城市形态图,具有均衡对称的特点,几何中心被作为布局的核心空间。这反映出当时( ) A．礼制观念影响城市建设 B．城市布局体现皇权至上 C．古代都城模式已经定型 D．君权神授影响城市布局 答案 A 解析据《周礼·考工记》可判断材料与周代礼制有关。根据材料信息“具有均衡对称的特点”并结合所学可知,当时的城市布局体现出明显的等级和秩序,说明礼制观念影响城市建设,故A项正确。皇权至上是秦朝开始确立的,B项与材料信息不符；仅由材料信息不能得出古代都城模式已经定型,故C项错误；材料未体现君权神授,故D项错误。 2．(2018·湖南衡阳一模)晋献公的曾祖父是晋穆侯的小儿子,晋献公夺取晋国国君位置后,为巩固其地位,将公族(大宗国君亲族)势力屠杀殆尽。从此晋国不再立公子、公孙为贵族,史称“晋无公族”。这样一来,政权就落到卿大夫手中,于是就有了韩赵魏三家分晋。这说明( ) A．西周的分封制开始瓦解 B．宗法制有利于政权稳定 C．封建等级制度受到冲击 D．家国体制退出历史舞台 答案 B 解析材料“小儿子”“夺取”“晋国不再立公子、公孙为贵族”说明宗法制遭破坏,结果“韩赵魏三家分晋”,这从反面说明宗法制有利于政权巩固和稳定,故B项正确。A、C
两项与材料主旨不符,排除。D项不符合史实,排除。 3．(2018·河南郑州二模)周代分封制下,各封国贵族要按“周礼”行事,学说统一的“雅言”即王畿的方言。这些规定( ) A．强化了中央集权 B．促进了文化交流和文化认同 C．实现了文字统一 D．基本消除了地方的语言隔阂 答案 B 解析西周时分封制下中央对地方实行的是间接管理,当时并未形成中央集权体制,故A项错误；根据材料“各封国贵族要按‘周礼’行事,学说统一的‘雅言’即王畿的方言”可知,此举有利于西周各封国间形成统一的礼仪和官方语言,从而促进了各封国的文化交流和文化认同,故B项正确；材料涉及的是礼仪和官方语言方面的推广,没有涉及文字层面的统一,故C项错误；雅言的推广仅限于各封国贵族层面,没有涵盖民众层面,各国方言仍旧存在并通行民间,并没有消除地方的语言隔阂,故D项错误。 4．(2018·太原模拟)关于秦朝设郡的情况,史学界一直有不同的看法。 根据以上史料能够确定的是( ) A．秦朝设郡数目不一 B．秦朝没有设立洞庭郡 C．洞庭黔中两郡范围重合 D．秦朝对湘西设郡管理 答案 D 解析秦朝设郡数目是确定的,只是受到史料的影响而出现分歧,故A项错误；从表中可知,秦朝是否设立洞庭郡存在争议,B项说法过于绝对,故错误；材料中对洞庭郡是否存在、与黔中郡的关系存在分歧,故C项错误；不论洞庭郡是否存在、与黔中郡的关系如何,秦朝对湘西设郡管理是肯定的,故D项正确。 5．嬴政统一六国后,在地方设置郡、县两级,郡、县主官都由中央任免。以后尽管地方主官的权力时有伸缩,但地方主官一直由中央任命。据此可知( ) A．选官权由地方收归中央 B．统一的政权要求中央能有效控制地方
中国古代政治： 一、早期政治制度 西周：分封制、宗法制、王位世袭制 二、专制主义中央集权制度（两大矛盾：皇权—相权；中央—地方） 1、秦：确立了专制主义中央集权制度： 皇帝制度：皇位世袭，皇权至上 （中央官制）三公九卿制度：丞相（辅佐政务）、太尉（军事）、御史大夫（监察百官）；（地方制度）郡县制度（郡县长官由皇帝任命，标志着由血缘政治向官僚政治的转变） 2、汉： （中央官制）中外朝制度 （地方制度）郡国并行制度→推恩令→十三州刺史（监察地方，后发展为州牧，成为地方割据势力） （选官制度）察举制 3、隋唐： （中央官制）三省六部制：中书省决策，门下省审议，尚书省下设吏礼兵刑户工六部，用以执行 （地方制度）节度使，后发展成为地方割据势力 4、宋： （中央官制）二府三司制：中书门下省（行政），枢密院（军事），三司（财政） （地方制度）文官制度，设通判监察地方官员 5、元： （中央官制）一省制：中书省 （地方制度）行省制度，设宣慰司 6、明： 明太祖朱元璋废丞相（皇权与相权的矛盾不复存在） 明成祖朱棣设内阁 7、清： 康熙设南书房 雍正设军机处（标志着专制皇权达到顶峰） 中国古代经济→农耕经济 一、农业 1、精耕细作的传统农业 耕作工具：铁犁牛耕，西汉→耦犁；隋唐→曲辕犁 水利工程和灌溉工具：都江堰；三国的翻车；曹魏的筒车 2、男耕女织的小农经济：自给自足 3、土地制度：封建土地私有制度→土地兼并 二、手工业 冶炼业、制瓷业、纺织业；青铜器，青花瓷，彩瓷
明中期之前，官营手工业占据着市场主导地位 三、商业 宋朝之前，坊市分离 宋朝，坊市界限被打破，出现了早市，夜市，草市，瓦舍勾栏明清：出现资本主义萌芽，机户出资，机工出力，计日受值四、经济政策： 重农抑商 闭关锁国和海禁 五、经济重心的南移 1、东汉末年 2、唐安史之乱之后 3、两宋年间 南宋，经济重心正式南移，南方成为国家经济、政治、文化中心中国古代文化 一、思想 1、儒家思想 孔子：仁，礼 孟子：性善论，民贵君轻 荀子：性恶论 2、道家思想 老子：朴素辩证法思想，无为而治 庄子：逍遥，顺其自然 3、
专题一古代中国的政治制度 【知识梳理】 一、西周时期的政治制度 （一）分封制 1、目的：巩固周朝奴隶主贵族的统治。 2、基本内容：①周王把一定的土地和人民分别授予王族、功臣、先代的贵族，让他们建立诸侯国，拱卫王室；②被封诸侯必须服从周天子的命令；③有为天子镇守疆土、随从作战、交纳贡赋、朝觐述职的义务；④受封的诸侯在他们的领地，有设置官员、建立武装、征派赋役的独立性；⑤受封的诸侯在自己的封疆内，对卿大夫实行再分封，封其后代为士；⑥士以下不再分封。 3、作用：积极作用：加强了周朝的统治，开发了边远地区，扩展了统治区域，形成了全国的交通网络，形成对周王室众星捧月般的政治格局，使周成为一个延续数百年的强国。 局限性：容易形成割据势力。 （①受封诸侯有一定的独立性；②生产力发展，一些诸侯国势力壮大；③西周后期受破坏； ④春秋时期，楚王问鼎，是诸侯对分封制的公开挑战；⑤春秋战国诸侯争战，天子管不了； ⑥战国末期，大部分王室土地被秦国吞并，周王室全失分封大权。分封制逐渐被郡县制取代，慢慢地退出了历史的舞台。） （二）宗法制 1、基本内容：是由原始社会的父系家长制直接演变而来，用规定宗族内嫡庶系统的办法，来确立和巩固父系家长在本宗族中的地位，保证王权的稳定。 2、特点：①最大特点是嫡长子继承制；嫡长子、嫡长孙为大宗，其余诸子为小宗；大宗和小宗是相对而言，小宗必须服从大宗，在亲缘上是兄弟关系，在政治上又是君臣关系、上下级关系；只适用于同姓贵族之间，与异姓贵族间的关系以婚姻为纽带联结起来。 3、与分封制的关系：和分封制互为表里的具有政治性质的制度。 4、作用：①保证了贵族在政治上的垄断和特权地位；②有利于维护贵族统治集团内部的稳定与团结；③与王位世袭制、分封制一起，构成了夏商周时期的政治制度的主体，成为我国数千年来封建统治者享受特权的凭借，对中国社会产生了深远的影响。 （三）认识中国早期政治制度的特点： ①神权与王权结合；②以血缘关系为纽带形成国家政治结构，带有浓厚的部族色彩；③以世袭制、宗法制和分封制一起构成政治制度的主体，形成一套从中央到地方的行政管理制度；④最高执政集团尚未形成权力的高度集中。
中国古代的重大战事 在中国古代史上，伴随着朝代的更替和发展，战争也是中国古代的一种常见政治现象。在中国古代史的复习中，应注意对中国古代重要战事的掌握 一、中国古代重大战事概况 重要战争战争概况 牧野之战公元前1046年，周武王伐纣，与商军战于牧野，商军倒戈，商纣自杀，商朝灭亡 春秋战国时期的争霸兼并战争城濮之战春秋时期晋楚争霸，晋国经过城濮之战打败了楚国 桂陵之战战国时期齐魏之间的一次著名战役，也称为“围魏救赵”，齐军击败魏军 马陵之战战国时期齐魏交战的关键性战役，魏国战败，从此，魏国力量大为衰落 长平之战 战国后期，公元前260年，秦赵在长平交战，秦军大获全胜。这是战国时期兼并战争中 规模最大、杀伤最多的一次战役 秦国的统一战争公元前230年到公元前221年，秦国先后灭掉东方六国，此后，秦又统一了越族地区； 又击败匈奴，取得河套地区，修筑万里长城 西汉对匈奴的战争 公元前127年，匈奴南进，汉派卫青出击匈奴，汉收复河南地公元前121年，汉派霍去病出击匈奴，匈奴退出河西走廊 公元前119年，汉以。卫青、霍去病反击匈奴，汉大破匈奴，匈奴北徙漠北 东汉对匈奴的战争东汉前期，大将窦固、窦宪先后出击，大败北匈奴 北宋统一中原的战争北宋建立后，宋太祖采取“先南后北”、“先易后难”的战略方针，进行统一南北的战争，基本上削平了南方的割据势力；979年，宋太宗消灭北汉，结束了五代十国的分裂局面 宋辽战争北宋建立后，为夺取幽云十六州，发动了对辽的战争。但都以失败而告终。1004年，辽军大举南下，逼近东京，这时在澶州的宋军击毙辽军统帅，大挫辽军锐气，为宋辽和谈 创造了条件 蒙古及元统一战争蒙古汗国建立以后，发动了大规模战争：蒙古先灭西夏，1234年，蒙古灭金，后来又招降吐蕃，征服大理。1276年，元军攻破临安，南宋灭亡；1279年，元朝统一全国 靖难之役明建文帝上台后实行削藩措施，坐镇北平的燕王朱棣起兵反抗，随后挥师南下，1402年， 朱棣攻破京师，靖难之役结束 明朝抗倭战争明朝派戚继光到浙东抗倭，他率领戚家军在台州九战九捷，取得抗倭斗争的重大胜利。后来，他又在福建、广东与抗倭将领俞大猷合作，连续重创倭寇。到1565年，东南沿海 的倭寇基本肃清 雅克萨之战明清之际，东北边境空虚，俄国侵略者强占了雅克萨和尼布楚等地，并继续增兵，扩大侵略。为了捍卫边疆，康熙皇帝下令组织自卫反击战。1685年和1986年，清军两次进攻盘踞在雅克萨的俄军，俄军伤亡惨重。俄国政府被迫同意谈判解决中俄东段边界问题 清朝的平定地方叛乱 的战争在清朝统治前期，为了维护国家的统一，先后平定了漠西蒙古准葛尔部叛乱、三藩之乱 等 二、中国古代战争的分类 （1）反对民族压迫掠夺的战争：两汉北击匈奴、完颜阿骨打抗辽、两宋抗金战争等，这些战争维护了边境安全，打击了少数民族贵族南下掠夺保护了人民群众的生命财产安全，是正义的、进步的战争。 （2）反对分裂、平定叛乱的战争：唐朝北击突厥的战争、清朝平叛战争，这些战争平定了叛乱，维护了边境的安全，维护了国家的统一，是正义的、进步的战争。 （3）民族争霸、征服战争：春秋战国争霸战争、楚汉战争、东汉末年军阀混战、淝水之战、唐末藩镇割据混战、五代十国间民族政权之间的战争、辽宋夏金间的战争、蒙古政权西征等。这些战争造成社会动荡或国家分裂，广大人民群众被迫卷入战争，饱受战乱之苦，社会生产遭到极大破坏，因
九年级历史科专题复习学案 专题一中国古代政治史 主备人：左弘备课时间： 2017_年__月__27日 一:考点记忆 Ⅰ.朝代更替 1.第一个奴隶制王朝是谁建立的什么朝代? 第一个封建王朝是谁建立的什么朝代? 2.四次分裂到统一的朝代是什么?有何启示? 统一全国的少数民族政权分别是什么朝代什么民族? 3.南京六朝古都分别是? 北朝和南朝分别指哪些政权? 4.中国封建社会的全盛时期在何朝代何帝王时期? 汉朝的鼎盛期在何帝王时期? 5.各个朝代的阶段特征是什么？各个朝代文化的特征是什么？ Ⅱ.政治制度 1.奠定了中国两千多年的封建制度政治格局的是何朝代创立的什么制度? 该制度的理论源于哪家学派? 该制度发展到顶峰的标志是什么? 谁创立了皇帝制度?又是何事件废除该制度?皇帝制度的特征是? 谁创立了丞相制度?又是谁废除该制度? 2.为巩固统治,西周采取了什么措施?有何积极作用？ 为加强对地方的控制秦国商鞅、秦朝嬴政、西汉汉武帝、元朝、清朝分别采取了什么措施？ 3.隋唐时期选举人才的制度是什么?该制度正式诞生于哪个帝王时期?唐朝是如何完善的?有何作用？何时废除？ Ⅲ.改革与变法 1.战国时期在秦国的著名变法是谁领导的？领导者代表哪一阶级的利益？受打击的阶级是什么？ 最能体现变法性质/确立封建制度的的措施是？对后世行政制度最具深远意义的措施是？变法与秦统一有何关系？ 2.为促进民族融合而进行的改革指的是哪一少数民族的谁的改革？特征？内容？与民族融合的关系？ （确认完成签字__________ ） 二:考点运用 1.《史记?五帝本纪第一》记载：蚩尤作乱，不用帝命。于是黄帝乃征师诸侯，与蚩尤战于（地点）之野，遂擒杀蚩尤。该材料中应该是 A.巨鹿 B.赤壁 C.涿鹿 D.牧野 2.某班同学以“统一国家的建立”为主题进行探究，下列他们整理的内容中不符合 ．．．史实的是 A．秦始皇创立郡县制 B．西汉初年出现了文景之治 C．汉武帝派张骞出使西域 D．东汉政府派卫青、霍去病大败匈奴 3.右图是藏于中国国家博物馆的秦朝文物，正面砖文为：“海内皆臣，岁登成熟，道毋饥人”。该砖反映的历史信息主要有：①砖文字体为小篆②内容歌颂秦的统一③制作年代在公元前221年之前 A.①②③ B.①② C. ②③ D. ①③ 4.历史影视作品是对历史进行的艺术加工，但必须尊重历史事实。下列情节与历史事实不相符的是 A.秦始皇命大将蒙恬北击匈奴，后来又让他负责修筑万里长城 B.汉武帝接受董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议 C.唐朝在广州.泉州等主要港口设市舶司，鼓励商人用交子进行商品交易 D.明朝锦衣卫经常向皇帝汇报臣民的举动 5.清朝一个秀才清晨起来读书，忽见风吹书页翻动，猛然来了诗兴，吟诗一句“清风不识字，何故乱翻书？”结果后来被官府捉拿斩首。这一事件反映了清朝的 A.闭关锁国政策 B.大兴文字狱 C.设军机处 D.建立中央册封制度 6.秦始皇“焚书坑儒”、汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”、明朝“八股取士”和清朝大兴“文字狱”的根本目的是 A．防止人民反抗 B．压制知识分子 C．巩固封建统治 D．统一思想 7.如果把“锦衣卫、东厂和西厂”“军机处”“文字狱”确定为一个学习单元，则这个单元的主题应该是 A．特务统治的强化 B.思想控制的加强 C.文化专制的强化 D.专制集权的加强
★★★★★中国古代政治 （本专题为高考超星级核心考点，几乎每年必考，请同学们务必重视） 一．专制主义中央集权制度的发展与演变（专制主义、中央集权）二．中国古代选官制度 三．中国古代监察制度 专制主义中央集权制度的形成与发展 1.夏：王位世袭取代禅让，家天下取代公天下 2.商：国家大事通过占卜来决定，王权和神权的结合（甲骨文） 3.西周：分封制、宗法制 分封制⑴目的：进行有效统治⑵对象：王族、功臣、先代贵族的后代⑶影响：积极：巩固王权、加强统治；消极：诸侯在自己的封地内享有相当大的独立性，随着诸侯国势力的壮大，到西周后期，分封制遭到破坏。 宗法制：核心：嫡长子继承制；三种宗法形式：家谱、宗祠、族规 4秦：建立专制主义中央集权制度 ⑴秦始皇首创皇帝制度 ⑵中央官制：三公九卿制。三公：丞相（百官之首，帮助皇帝处理政务）太尉（管理全国军务）御史大夫（副丞相，监察百官） ⑶地方行政制度：郡县制 5西汉 ⑴中央集权：汉初郡国并行，封国常与中央抗衡；汉武帝：推恩令，解决王国问题 ⑵君主专制：汉武帝：内（中）外朝制度削弱相权 6唐 ⑴中央集权问题并未很好的解决，唐朝后期藩镇割据，节度使作乱（安史之乱） ⑵君主专制：三省六部制 三省：中书（草拟、颁布政令）、门下（审核政令）、尚书（执行政令）三省长官均为丞相六部：吏户礼兵刑工 7宋 中央集权 ⑴军事：杯酒释兵权;地方精兵强将编入中央禁军 ⑵行政：中央派文官担任地方长官，设通判监督 ⑶财政：设转运使，地方财政大部分运往中央 特点：重文轻武；分割权力，相互制约；强干弱枝，守内虚外，积贫积弱 影响：积极：加强了中央集权。消极：三冗（冗官、冗兵、冗费） 君主专制 ⑴宋初，设中书门下（最高行政机构）最高长官行使宰相职权 ⑵设参知政事、枢密使、三司使分割宰相行政权、军权、财权 8元
殷周时期 商代、西周时期，中国处于封建社会，当时以祖先崇拜为特征的宗教世界观统治一切。在商、西周两代，占统治地位的政治思想是与这种宗教世界观密切相关的神权思想。统治者假借宗教迷信进行统治。把神权和王权结合起来，宣扬君权神授，宣称国王是受所谓至尊无比和主宰万物的“上帝”之命来人间进行统治的。周取代商，给君权神授观念以很大的冲击。周统治者为了自圆其说，提出了“皇天无亲，惟德是辅”的观点。这样，神的一元论逐渐过渡到天命人事并重的以德辅天的二元论。在周取代商的斗争中，周的统治者感受到了人民的力量，提出“保民”、“慎罚”等政治主张，这是中国民本思想的开始。 春秋战国时期 为了实现国家的统一，恢复社会秩序，一些思想家和政治家从各自的阶级立场和认识出发，提出救世方案。当时社会动荡不安，统治者的政治控制不十分严格，社会上没有绝对的权威，言论相对自由。特别是由于战争年代，各国很需要人才，知识分子的地位较高，因而他们言政议事也较为积极而较少顾虑，形成了百家争鸣，学术空前繁荣的局面。当时著名的思想流派有以孔丘、孟轲、荀况为代表的儒家学说，以商鞅、韩非为代表的法家学说，以《老子》书为代表的道家学说，墨翟为代表的墨家学说，许行为代表的农家学说等。 秦汉到鸦片战争以前 这是以儒家学说为核心并吸收其他各家思想而形成的“三纲五常”说发展变化的时期。这一时期可分以下3个阶段： ①儒学独尊和儒学神学化，即“三纲五常”说神学化阶段。 ② 儒学玄学化阶段。 ③ 儒学哲理化阶段。 特征 ①内容的现实性
中国古代政治思想所涉及的问题一般都是现实政治的反映或政治实践经验教训的总结。一个王朝成功的经验和失败的教训往往成为后来的政治家和思想家政治思想的素材。他们思考和论证往事的得失，为后代的统治者提供新的治国方针，以纠前代之失，绝少抽象的思辨和繁琐的论证。 ②内容的稳定性 中国帝制社会是一个漫长的历史时期，在这个时期，生产力发展缓慢，生产关系很少变化，与此相适应，政治思想方面的变化也很少。在长达三千年的中国帝制社会中，政治思想的表达形式虽有从神学到玄学、从玄学到理学的变化，而神学、玄学、理学所表达的中心思想基本上是相同的，都是奉天法古，三纲五常，仁义道德等；争论的问题也一般是人治和法治、德治和刑治、王道与霸道、民本主义和君主至上、相对君权和绝对君权、尊贤和亲亲、均平和兼并、民族抵抗与民族投降、义理和功利等。 ③政治思想的伦理化 纵观中国历史，法家思想家虽然排斥伦理道德，但这种思想并不占统治地位，占统治地位的是以孔孟政治思想为主体并融合其他各家学说的新儒家思想。它把政治和伦理道德紧密结合起来，虽不一般地反对暴力，但却更重视伦理道德，强调“为政以德”，宣传“礼义廉耻，国之四维”，讲诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下之道，把三纲五常视为治国之本。伦理化的政治思想对中国社会有着极为重要的影响。
专题突破练 第1讲古代中国的政治制度 一、选择题 题点1早期政治制度——分封制、宗法制 1．如果你是西周的一个诸侯，下列你不应该做的事情是() A．对周天子定期朝贡，提供军赋和力役 B．按一定的礼乐仪节招待每一个来访的士以上的贵族 C．带兵随周天子征伐其他诸侯 D．临终前将权力传给自己喜爱的小儿子 2．2011年9月20日，《北京晨报》：中国传统思维中，一向有一个祖先、一个政权、一个核心的习惯。五千年文明需有一个源头，从制度方面寻找是() A．井田制影响B．宗法制、分封制影响 C．八股取士影响D．禅让制影响 3．家谱是中国特有的文化遗产，主要记载全族的户口、婚配、血缘关系、家族训戒，还记载历史家族重大事件、科举出仕、义行节烈人物等。由此可见修族谱的动机是 () A．溯渊源，分疏亲，序尊卑，扬声名 B．化弱小为强大，众志成城 C．褒扬贞妇烈女 D．让族人同享功成名就或能光宗耀祖之人之光 题点2君权与相权之争，中央与地方权力之争 4．2012年5月，《组织人事信息网》：历史上秦始皇、隋文帝当皇帝最辛苦。对此唐太宗认为是秦始皇过于贪权，隋文帝不肯信任臣下，导致政务审批机制不完善的产物。 唐太宗解决此问题的主要举措是() A．在全国推广郡县制B．完善科举制 C．完善三省六部制D．实行内阁首辅负责政务 5．2011年7月在建党90周年庆典上，国家领导人反复强调深化改革，勇于创新。体制、制度创新是推动社会进步的动力之一。秦始皇在这一方面的贡献不包括()
A．皇帝制度B．三公九卿制度 C．统一度量衡标准D．首创郡县制度 6．有学者指出：(西汉)首先遇到的第一个大问题是帝国跨地过广，不能全部由中央集权管制，于是采取了一种“斑马式”的省级组织。体现这种“斑马式”省级组织的制度是() A．郡国并行制度B．中外朝制度 C．刺史制度D．郡县制 7．有网友在总结古代皇权沿革的文章中写道：“皇室的权，总是逐步升；政府的权，总是逐步的降。”下列史实不能体现这一观点的是() A．西汉设立中朝B．魏晋实行九品中正制 C．隋唐实行三省六部制D．北宋设立枢密院 8．秦始皇、唐太宗、明成祖、雍正帝穿越到2012年谈政治：秦始皇说：“我首创了一套沿用2 000多年的政治体制，功劳盖世。”唐太宗说：“可是留下了丞相篡权的后遗症，不如我三分相权，相互监督，确保我的独尊地位。”明成祖站起来说：“得了吧，我废除丞相，设立内阁，才感到大权在握的踏实。”雍正帝说：“都别自吹了，只有我才真正实现了皇帝们皇位世袭、权力至上的梦想。”他们的言论() A．都符合史实 B．只有明成祖的说法与史实不符 C．有两位皇帝的言论与史实不符 D．都与史实不符 9．从分封制→郡县制→行省制，体现了地方削权中央集权的发展趋势。但史学家钱穆却认为地方行政是“汉代好，唐代较好，宋代太差”。钱穆评价三代好坏的依据是 () A．地方行政机构的设置 B．人才选拔权由谁掌握 C．能否合理调动地方积极性 D．宰相权力的大小
从政治、经济与思想文化角度分析中国历史阶段特征 广东省佛山市三水实验中学夏克传邮码：528100 一、中国古代史阶段特征 （一）先秦时期：华夏族的形成和华夏文明的全面奠基 1、政治：（1）经历了三种社会形态；（2）从原始公有制到阶级和国家的产生；（3）从禅让制到王位世袭制的确立；（4）从分封制到县制、郡县制的产生，逐渐形成专制主义中央集权制度。 2、经济：（1）农业在经济领域中的主导地位开始确立，家庭手工业与农业相结合的自然经济逐渐形成；（2）社会生产力不断提高，在农业、手工业发展的基础上，商业兴盛起来，集政治、经济、商业和文化功能于一身的封建城市兴起；（3）贯穿于整个封建社会的重农抑商政策和观念开始形成。 3、思想文化：（1）现代汉字的前身甲骨文出现，为中华文明的传承奠定了基础；（2）在中华传统文化中具有重要地位的儒、道、法等主要思想流派均已出现；（3）具有中华民族特点和底蕴的文学艺术（如《诗经》、《离骚》）和传统科技（如天文历法和中医学）起步奠基。 （二）秦、汉时期：统一的多民族的中央集权封建国家的建立和初步发展 1、政治：（1）统一局面的形成（秦灭六国）和巩固（汉武帝大一统）；（2）专制主义中央集权制度的建立（秦）和巩固（汉）；（3）拓展疆域，加强对边疆地区的直接管辖（如秦在越族地区设三郡、汉设西域都护）。 2、经济上：（1）社会生产力有较大提高，封建经济逐渐发展；统一度量衡、货币，有利于各地区各民族经济的交流；（2）重农抑商政策被作为封建王朝的基本国策，休养生息政策被作为封建王朝恢复和发展经济，稳定统治的重要措施，对后世产生了深远影响；（3）形成了严密的户籍制度，确立了以人丁为主的征税标准。 3、思想文化：（1）实行文化专制，确立了儒家思想的正统地位，以适应君主专制中央集权的需要和巩固统一的要求；（2）封建教育模式逐渐形成，创立了太学和形成了地方教育系统。（3）科技文化取得了许多领先世界的成就。 （三）三国两晋南北朝时期：封建国家的长期分裂和民族大融合时期 1、政治：（1）封建国家长期分裂，但分裂中孕育着统一的因素（如西晋的短期统一，黄河流域的多次局部统一，南方经济开始赶上北方、民族融合）；（2）政权更替频繁；（3）北方战乱频繁，南方相对稳定；（4）士族制度盛行，成为割据分裂的政治基础。 2、经济：（1）北方的经济几经破坏，几经恢复，延缓了发展的速度；（2）江南经济开发，开始赶上北方，南北经济发展水平趋于平衡；（3）士族庄园经济、寺院经济占有重要地位； 3、思想文化：（1）天文、地理、数学等科技水平居世界领先地位；（2）佛教盛行，佛教文化发展；（3）文学艺术成就突出。 （四）隋唐时期：我国封建社会的繁荣发展 1、政治：（1）国家统一，国力强盛，疆域辽阔，政治清明，社会稳定的时间相对较长；（2）专制主义中央集权制度进一步完善；（3）进一步完善了选官制度，扩大了统治基础。 2、经济：（1）农业、手工业、和商业全面繁荣；（2）出现了一些各具特色的工商业城市；（3）赋税制度出现大变革，两税法开始改变以人丁为主的征税标准。 3、思想文化（1）唐文化博大精深，全面辉煌，兼收并蓄，科技成就世界领先；（2）教育