自曹雪芹《红楼梦》（石头记）问世以来，各种研究弥天盖地般涌来。索引派各持己由，考据派推敲择微家史说﹑政治说不期而然。考来考去，竟荒谬到信其只纸残章，而将高鹗也弄成了后四十回的作者。以至目前书店各种版本煌然标着“红楼梦曹雪芹﹑高鹗著”。考据曹氏家史对了解雪翁有很重要的价值，然将这些考据成果推断了红楼梦是曹雪芹家史小说就离作者原肯相差太远了。而研究这部小说的主题思想却寥寥无几。
清末国学泰斗王国维断其为哲学﹑宇宙﹑文字且其“大背于吾国人之精神，而其价值亦既存乎于此”（见王国维《红楼梦评论》）。他认为该书“实示生活此痛苦之由于自造；对其解脱之道不可不由自己术之者也”（同上）。王国维以后，中国形式由革命引起军阀混战引起更残酷的“封建”王朝统治过程中，陆续又出现了蔡元培，胡适，俞平伯，甚至毛泽东等对该书的各种评论。
索引派蔡元培一句定音“石头记者，清康熙政治小说也。”但他将书中人物按大概情节和历史人物对号。如书中男人都指满人，女人皆指汉人。怡红院是对明朱王朝对怀念，书的宗旨是吊明之亡。其中贾宝玉指太子胤礽﹑林黛玉指朱竹垞﹑薛宝钗指高江村﹑探春影徐建庵﹑王熙凤影余国柱等等。钱静芳于《红楼梦考》中言其书宗旨是写康熙相臣明珠之子纳兰成德的事。更有甚者认为是书写清世祖（顺治）与秦淮名妓董小宛事。到了考据派，虽然翻出些材料证明了曹雪芹家史，如袁枚的《隋园诗话》﹑清档案《八族满氏族通谱》以及各种脂批等，都将此书归为“家历小说”了（见胡适《红楼梦靠证》）。俞平伯先生则认为其书是：1，红楼梦是感叹自己身世；2，红楼梦是情场忏而作；3，红楼梦是将十二金钗作本传的（见俞平伯《红楼梦辩》）。这些是研究红楼一书的种种见解，但对作者真意的挖掘，则越来越远了。
首先，红楼梦作者曹雪芹是数代江宁织造的后裔，他的生活过程是三朝鼎盛时代绝，不可能在悼念明之亡。书中无论是甄家还是贾家固然有曹府的影子，但宁荣二府国公气势绝不是一个江宁制造府敢比拟的。而元春之身份，直接写的皇亲，这更是贾府不敢比拟之处。如果推测书中宁荣二府的背景是皇戚家族到还可以想象。而这个皇戚家族还得是钟鼎鸣食之家﹑诗理簪缨之族的开国重臣之列。就象书中说的“你祖宗九死一生挣下这个家业”焦大语。这更是曹雪芹根本不可能在“身世”说的指导思想下敢肆意夸大的。
要想了解书中真正的含义，不妨将眼光稍稍注意一下其时代背景。无可置疑，康雍乾之朝是中国历史上最辉煌的鼎盛时代，当时中国确是世界第一强国。然而世界正发生着巨大的变化。在基督学说孕育下，文艺复兴﹑欧洲各国兴起了海洋探险﹑人文解放﹑科技发明的热潮。当曹雪芹生活的前后（约在1719年——1769），美国1776年完成独创战争（乾龙41年）；伽里略（1564——1642）和培根（156？——1626）牛顿（1642——1727）等建立了新的宇宙观和实验科学的奠基，从而拉开了工业革命的前奏。发明蒸气机的瓦特（1736——1819）已经呱呱坠地。1733年更重要的纺织革命飞棱机坦然问世，稍晚的1763年哈理森的精密钟表经度钟使人类能够尝试掌握地球。更重要的是1660，1666年法英先后成立了科学研究的国家机构，而德国的国家科学研究机构成立，恰和曹雪芹是同一时代。这些看似遥远和不相干的事情，后来变成摧毁强大中华帝国的重要因素。在红楼梦中已经闻到了气息如怀表，洋泥及督营广东海关衙门的王熙凤家族的背景，更比大观园众姐妹出窕一等的薛宝琴姑娘的出现都不是空谷传声。这样大的时代感应必将在中国的有先知之觉知识分子中引起沉思。尤其是大势将至内因积素，早已困熬着他们的身心，他们决不是预测师，但人类本能的敏锐终于将笔与纸的交融烧成一行行的血泪斑斑的字迹——泣血铄金的《红楼梦》。
为了便于了解是书的内涵，不妨分析一下“使中华大帝国崩溃的内因”：
其一：自清共入关以来，由一个少数民族的从垄群体发展到中国历史上最鼎盛的王朝大国。有两条满民族自身的线：一条是顺治，康熙以来的强盛明线；一条是宫闺内自相残杀的暗线。一批又一批天才补天的王公贵族因为政治斗争的失利，落到十分悲惨的地步，杀的杀﹑砍的砍﹑流亡的流亡﹑抄家的抄家。其中雍王朝八王内乱便是最著名的例证。而王室集团的外围包括皇亲及部省大员，军功勋戚倒下的更不计其数。曹雪芹笔下的背景正是由钟鼎鸣食之家列蓬牅茅椽，绳床瓦竈的过程。贾府是一个缩影，甄府﹑北静王府﹑曹府等谁不是这样后果呢？这个过程曹雪芹看透了。一部二十四史是如此，清史又是如此，后来的历史也是如此吗？这样的天规大律到底为什么？这是曹氏内心的忧结之一。所以书中写了层出不尽的，影中有影的树倒猢狲散的结局。
其二：自周礼废弛之有到晋唐问世，儒家﹑道家﹑佛学在中国建立了三个交织点的刚性结构的社会模式。儒家规守着朝廷和政治；佛家蕴浸着平民和社会；道家抚息着林下之土和知识界思维，且三者又相互为补。这种刚性结构使中国出现了汉唐盛世和宋明社会，又使满民族创造了三朝文明。无论是作为平民，知识阶层和为官为宦，无论是读书，种田，经商，打渔都在个中寻到自有的归俗。而蕴涵极深各种文化门类如唐诗﹑宋词﹑琴﹑棋﹑书﹑画给了无数才华横溢的人其宽阔的施展领地，从而梳理着三文社会的音容笑貌。曹雪芹固然没有全部跳出这些藩篱，但对佛﹑道﹑儒本质的怀疑是作者心中忧结之一。难怪书中对于贾政，贾雨村，贾代儒，薛宝钗，袭人等儒家代表以及对仕途的反感到了水火不相溶的程度。当人性与儒教碰撞时，显然他败下阵来，换打的痛苦只有在母性（贾母）和爱与情中寻找解脱（林黛玉的同情与叫姐姐妹妹来减轻痛苦），他知道是逃不出的。与薛宝钗的结合是曹雪芹的人本性爱十字交架。红楼梦是作者被钉于这十字架上的血的祭礼。大观女子的各种悲剧则是这十字架的万像侧影。
其三，这种刚性结构下的皇室社会，摧残的是人性。书中大量的篇章并不是写簪英之族的灭亡，而是对金陵十二钗为代表的被摧残者的泣诉，这就是人类爱的本性招魂。书中大部分写女子“念及当日所有之女子，一一细考较去，其行止识见皆出我之上------知我之罪固多，然闺阁中历历有人，万不可因我之不孝------使其泯灭也。”这里曹雪芹直接肯定了女人是爱的人性本源。曹雪芹是用爱的哲学理念（意淫）雕塑着他书中的主人公宝玉。他对爱的阐释是：“淫虽一理忘则有别，如世之好淫者，不过悦容貌，喜歌舞，调关无厌，云雨无时，恨不能天下美女，供我片时之趣性兴，此皆皮肤滥淫之蠢蠢物耳！如尔则天分中生成一叚痴情，吾辈推为意淫。唯“意淫”二字，可心会而不可口传。可神通而不可语达，汝今独得此二字，在闺阁中固可为良友，然于世道中未免迁阔怪诡，百口嘲谤，万目睚眦”（五回）。这里对爱的神理和纯洁在刚性结构社会中必然牺牲的哲理，以及宝玉的主导性格都作了最完整的说明，这才是真正的宝玉。书中称“二”“爱”同音，园中姊妹有人就真呼为艾哥哥了。宝玉是曹雪芹用生命的祭礼塑造的人本性的爱化身。这个课题在今天对世界来说还是非常深刻的，没有被全部理解的，更不要说当时的皇权时代。这种对爱的，情的主题价值，应从新认识，挖掘深刻反思。
其四，通过以上分析，作者的痛苦在于他太清楚人的本性的爱是没有出路。出家当和尚作道士（甄士隐）是刚性社会早已备好的结局。逃不出如来佛的手心，是红楼之书的状诉，已毁之心诉诸笔墨，用艺术的爱寻求一种自毁方式的解脱。所以作者写此书时，疯﹑狂﹑痛来血洗悲嚎，兴来执笔狂歌（所以书中宝玉也杀常发呆，痴痴的说呆话）。终于心血耗尽，四十年华撒手人环。该书虽成亦未全部定稿，给后人留下无数疑案。写红楼，清社会政治牺牲品的他，对佛﹑道﹑儒刚性结构彻底否定的他，对人性窒息的无可奈何的他，却用了旷世才华接受了对石头记的全部改写（原书石头记﹑情僧录﹑风月宝鉴）工程。批阅十载，增删五次，篡成目录，分出章节，叙出了盛世投影下人的本性史诗。曹雪芹对原书中石兄描写的大背景遭遇非常清楚，并且揉进了自家族的影子，而脂砚或畸笏或空空道人正是两者之间的联系。这书中的主题并非阐那家破人亡，亦
非为某显族立传（或某些好立传），而是对社会结构彻底怀疑的天问！正是微灵秀地，无可奈何天！
书中透出许多意思用曲折手发，如万艳同杯（悲）酒﹑元迎探袭（原应叹息）﹑干红一窟（哭）茶﹑贾代化（带话）﹑贾宝玉（假宝玉）﹑秦钟（情种）﹑贾语村（假语村言）﹑甄仕隐（真事隐）等等都是暗点书中某些含义。更有诗﹑词﹑灯迷﹑酒令﹑骨牌等皆用隐语，对研究该书结构和主旨都有帮助。万艳同悲﹑干红一哭﹑原应叹息是非常明显的有关该书人性被摧残的主题的揭示。而这种结果却是在中国这样一个自秦汉以来三维刚性社会结构的必然。这势必涉及到皇权﹑儒﹑道及佛宗教。
小说对于儒学的态度常非常明显，这在贾宝玉对待仕途，贾雨村﹑薛宝钗的态度中已经看的很清楚。唯有林黛玉不会劝他去做仕途的事。佛﹑道在小说里是超时空的，当他们在天上时便“生的骨相不凡，丰神廽异”，一到人间，便肮脏不堪，“那边来了一僧一道，那僧癞头跌足，那道跛足蓬头”。而且书中的马道婆﹑铁槛寺中和凤姐害人的净虚﹑天齐庙的买假膏药包治百病的王道士等都是做着骗人贪财的勾当。唯有对皇权，作者隐意极深。雪翁说书中之事“并无大贤大孝，理朝廷治风俗的善政”，“更不敢讪谤君相”。书中有涉帝王的地方也只带笔而过。这些都是说明，其实作者不仅将贾府﹑甄府等的被毁直接由皇权所作所为，而且暗中点出批判皇权的宗旨。第二回冷子兴演说荣国府中道：“宁国公死后，长子贾代袭了官，也养了两个儿子，长曰敷，八九岁上死了，只剩一个次子贾敬。------荣国公死没，长子贾代善袭了官，娶的金陵世家史侯的小姐为妻，生了两个儿子，长名贾赦，次名贾政------”这…敷，敬，赦，政?四字明明是…伏径涉政?四个字的同音字。这一点很多人没有注意到，自王国维，蔡元培，胡适以来，几乎都被作者瞒过去了。就连王国维音释的清王希廉﹑姚燮﹑张新之都疏忽了。他们解释为敷衍﹑假敬﹑赦言罪，道之以政等。万艳同悲﹑原应叹息﹑与伏径涉政是书的点眼之处，而且是人本性在刚性社会结构下产生无穷悲剧的直接愿意。
自蔡孑民后，大有人将其佛﹑道﹑儒刚性结构的社会称之为“封建社会”。以为用了词便可万事大吉了。孰不知，来说是非者，亦是非人。那些大谈封建社会之恶的也不建立了比封建社会还封建社会的黑暗统治么？政权之间的相互倾轧不是愈演愈烈了么？曹雪芹心中的抑闷并没有解决。他的红楼天问并没有回答。那脱去了皇权及佛道儒之外衣的“天规地律”变的更加残忍，血猩和野蛮了。
开宗明义，悲金悼玉的红楼梦开始写了一个十分悲凉的地方：大荒山，无稽崖，青埂峰下，丛草中躺着一块无才补天的废石，经过一番繁华之后，身上刻满了昔日的大观之梦，无人过问，只有身旁的野草滴下露水灌溉在身上，偶有空空之道人来观了那早成历史的刻文，把来世上与人说法古解闷罢了。雪翁写书是在北京西山，他写书的时代是乾龙盛世。正建着人类历史上最豪华的园明园。园中藏着无数中华千年奇珍异宝，十二金钗可以说比比皆是，距雪翁写书仅一百年，这座万园之园便毁于八国联军之手。前些年为悼红楼作者，曾到斯处，荒草里躺着的是那些被毁的曾用补天之用的建筑巨石。上刻着美丽的花纹，依希诉说着这经150多年起的大园之梦。手抚斯书，空凝之大观园尚在，而用皇权建立的园明园却无情的再现了大荒山青埂峰下的凄凉，昔感今疼，潸然泪下，让人如何不念怀这位中国近代史上为爱的人类本理泣血而死的文毫先知啊！感谢雪翁，为我们这样一个民族在人类在爱里走向大同的里程中留下一部不朽的伟大巨著。
在红学研究中，关于《红楼梦》的主题，是一个聚讼两百多年的问题。那么，《红楼梦》的主题究竟是什么呢？现在应用系统方法来分析一下。
根据《论“红楼梦”研究的系统方法》一文的讨论，应用系统方法的步骤是，选择一些对象（关系）作为参照系，然后把我们打算判断的对象与这个参照系做比较，确定它们之间的同一性，再对这些同一性进行分析。
关于《红楼梦》的主题，选择什么来做参照系呢？我们选择人们提出的八种观点作为参照系，这八种观点是“情”、“淫”、“幻”、“空”、“色”、“梦”、“自传”和“补天”。八种观点决定八个参照系，从而就有八个珠子模型。
接下来就需要确定《红楼梦》中的内容与这些参照系之间的同一性。也就是确定《红楼梦》内容这个珠子在八个珠子模型上面的位置。这个工作涉及很大的工作量，因为《红楼梦》的内容很多，需要做大量的考证和考察工作，本文只讨论一些例子，通过这些例子来说明确定同一性的方法。
在《红楼梦?第五回》讲到，贾宝玉梦游太虚幻境时，曾经看到金陵十二钗的册子。金陵十二钗册正册有林黛玉、薛宝钗、贾元春、贾迎春、贾探春、贾惜春、李纨、妙玉、史湘云、王熙风、贾巧姐、秦可卿；副册有香菱；又副册有晴雯、袭人。这些人都有图画和题词，集中概括了小说的内容和人物的命运。我们选择副册的晴雯和正册的林黛玉、薛宝钗的题词来进行分析。
关于晴雯的题词是：
霁月难逢，彩云易散。心比天高，身为下贱。风流灵巧招人怨。寿夭多因毁谤生，多情公子空牵念。
这个题词涉及的内容在八个珠子模型中究竟处于什么位置，现在从“情”、“淫”两个参照系来做一些分析。1亲昵狎亵与“淫”
先来说“淫”。在关于晴雯的题词中，可能与“淫”相关的词句是“风流灵巧”、“毁谤”、“多情公子”、“牵念”。但是，光从这些词句是看不出多少“淫”来的。不过，在晴雯死后，贾宝玉有一篇祭奠晴雯的《芙蓉女儿诔》,其中有这样的句子：“而玉得于衾枕栉沐之间,栖息宴游之夕,亲昵狎亵,相与共处者,仅五年八月有畸。”其中，“衾枕栉沐”、“亲昵狎亵”，似乎与“淫”有关。但是仔细考察，其实大谬不然。
在《红楼梦》中，的确可以看到贾宝玉在起居梳洗、饮食玩乐方面与晴雯等丫环亲密无间地相处，但是，这能不能说是“淫”呢？不能。在《红楼梦?第七十八回》，贾母有这样一段话：
“我也解不过来,也从未见过这样的孩子。别的淘气都是应该的，只他这种和丫头们好却是难懂。我为此也耽心，每每的冷眼查看他。只和丫头们闹，必是人大心大，知道男女的事了，所以爱亲近他们。既细细查试,究竟不是为此。岂不奇怪。想必原是个丫头错投了胎不成。”
贾母的这个判断，是通过“冷眼查看”而来的，具有一定的事实根据，而由贾母说出来，则具有一定的权威性。可见，贾宝玉与丫环们亲密无间地相处，并不是因为“男女的事”，因此不能说是“淫”。而贾宝玉与晴雯之间，则更可以说是清清白白。
据《红楼梦?第七十七回》，在晴雯临死前几日，贾宝玉去看她，晴雯有这样一段话：
“只是一件,我死也不甘心的：我虽生的比别人略好些，并没有私情密意勾引你怎样，如何一口死咬定了我是个狐狸精! 我太不服。今日既已担了虚名，而且临死，不是我说一句后悔的话，早知如此，我当日也另有个道理。不料痴心傻意，只说大家横竖是在一处。不想平空里生出这一节话来,有冤无处诉。”
而晴雯的嫂子，恣情纵欲的多浑虫之妻灯姑娘的一番话，更从另外一个角度说明了这个问题灯姑娘说：“就比如方才我们姑娘下来，我也料定你们素日偷鸡盗狗的。我进来一会在窗下细听，屋内只你二人，若有偷鸡盗狗的事，岂有不谈及于此，谁知你两个竟还是各不相扰。可知天下委屈事也不少。如今我反后悔错怪了你们。”
由此可见，贾宝玉与晴雯之间亲密无间地相处，并没有“男女的事”，谈不上“淫”。
不过，话又说回来，在《红楼梦?第五回》，警幻仙姑却对“淫”有另外一种解释。她说：
“淫虽一理，意则有别。如世之好淫者，不过悦容貌，喜歌舞，调笑无厌，云雨无时，恨不能尽天下之美女供我片时之趣兴，此皆皮肤淫滥之蠢物耳。如尔则天分中生成一段痴情，吾辈推之为“意淫”。“意淫”二字，惟心会而不可口传，可神通而不可语达。汝今独得此二字，在闺阁中，固可为良友，然于世道中未免迂阔
怪诡，百口嘲谤，万目睚眦。”
如果按照警幻仙姑的理论，贾宝玉当然也就涉及了“淫”；而且贾宝玉也的确与袭人有过云雨私情，而题词说晴雯“风流灵巧”，贾宝玉又“多情”，他在思想上是否产生过“淫”的念头，也是不确定的。
综合上面的分析，可以说，晴雯题词涉及的内容与“淫”这个参照系之间，是具有一定同一性的，不过，这个同一性很小，在“淫”这个珠子模型上，关于晴雯题词涉及的内容的珠子是趋向“0”点的。
2多情公子与“情”
再来说“情”。在关于晴雯的题词中，与“情”有关的句子是“多情公子空牵念”一句，而集中体现这句话的则是贾宝玉那篇祭奠晴雯的《芙蓉女儿诔》。因为这是一篇古文，比较难读，所以我们引用蔡义江先生的译文，并且做适当删节。贾宝玉在祭文中这样写道：
你的品质，黄金美玉难以比喻其高贵；
你的心地，晶冰白雪难以比喻其纯洁；
你的神智，明星朗日难以比喻其光华；
你的容貌，春花秋月难以比喻其娇美。
可是，谁能料到恶鸟仇恨高翔，
雄鹰反而遭到网获；
臭草妒忌芬芳，
香兰竟然被人剪除。
…
你是既怀着不尽的忧忿，
又含着无穷的冤屈呵!
…
你眉毛上的黛色如青烟缥缈，
昨天还是我亲手描画；
你手上的指环已玉质冰凉，
如今又有谁把它焐暖？
炉罐里的药渣依然留存，
衣襟上的泪痕至今未干。
…
过去，你躲在屏风后捉迷藏，
现在，听不到你的脚步声了；
从前，你去到庭院前斗草，
如今，那些香草香花也白白等待你去采摘了!
刺绣的线已经丢弃，
还有谁来裁纸样、定颜色?
洁白的绢已经断裂，
也无人去烧熨斗、燃香料了!
…
看那西风古寺旁，
青嶙徘徊不去；
落日下的荒坟上，
白骨散乱难收!
听那楸树榆木飒飒作响，
蓬草艾叶萧萧低吟!
…
原来以为红绡帐里的公子，感情特别深厚，现在始信黄土堆中的姑娘，命运实在悲伤! 我正如汝南王失去了碧玉，
那斑斑泪血只能向西风挥洒；
又好比石季伦保不住绿珠，
这默默衷情惟有对冷月倾诉。
…
你在世上的缘分虽浅，
而我对你的情意却深。
因为我怀着一片痴情，
难免就老是问个不停。
现在才知道上帝传下了旨意，
封你为花宫待诏。
活着时，你既与兰蕙为伴；
死了后，就请你当芙蓉主人。
…
我希望你不灭的灵魂能降临到这里。
我特地不揣鄙陋粗俗，
把这番话说给你听，
并作一首歌来招唤你的灵魂。
…
人生离合呵，好比浮云轻烟聚散不定，
神灵缥缈呵，却似薄雾细雨难以看清。
尘埃阴霾已经消散呵，明星高悬；
溪光山色多么美丽呵，月到中天。
为什么我的心如此烦乱不安？
仿佛是梦中景象在眼前展现。
于是我慨然叹息，
怅然四望，
流泪哭泣，
留连彷徨。
人们呵，
早已进入梦乡，
竹林呵，
奏起天然乐章；
…
我写下内心的悲哀呵，
作为祈祷，
举行这祭奠的仪式呵，
期望吉祥。
悲痛呵!
请来将此香茗一尝!
贾宝玉的这篇祭文，确实表达了一种真情，然而，这是一种什么“情”呢？是一种儿女私情吗？显然不是；是一种风月之情吗？显然不是；是一种艳情吗？显然不是；是一种男女爱情吗？显然不是。这是对于天真烂漫的生命和青春的赞美之情！是对于晴雯高贵的品质、纯洁的心地、光华的神智、娇美的容貌的敬畏和尊敬之情！是对晴雯受到无端冤屈的忿恨不平之情！是对摧残美好生命和青春的恶势力的愤怒之情！是对与晴雯亲密无间地相处的过去的怀念之情！是对晴雯孤苦伶仃地死去的哀悼之情！是想象晴雯灵魂翩翩归来的企盼之情！是悼念晴雯过程中产生的慨然叹息、怅然四望、流泪哭泣、留连彷徨之情！
由此看来，晴雯题词涉及的“情”与人们的世俗理解是大不一样的。如果就儿女私情、风月之情、艳情和男女爱情来讲，晴雯题词涉及的内容与“情”这个参照系之间，其同一性是比较小的。但是，如果从贾宝玉的祭文中表达的真情来看，晴雯题词涉及的内容与“情”这个参照系之间，则具有比较大的同一性。从这种意义来看，在“情”这个珠子模型上，关于晴雯题词涉及的内容的珠子是趋向于“1”点的。
那么，如果按后一种意义来理解，是否《红楼梦》这部书，就真如书中所言，是“大旨谈情”了呢？也不是这样。因为在这些“情”的后面，还隐隐透露出了另外一个关键词，这个关键词就是“命运”，正是由于人物命运的缘故，才触发了贾宝玉这么复杂的感情。而在《芙蓉女儿诔》中，也分明写着“自为红绡帐里，公子情深，始信黄土垄中，女儿命薄！”一篇悼词业已表明，公子情深不是在“红绡帐里”，而是在“女儿命薄”的感慨之中。因此，为了找到《红楼梦》真正的主题，我们还需要在“情”、“淫”、“幻”、“空”、“色”、“梦”、“自传”和“补天”八个参照系之外，增加一个参照系，这就是“命运”，然后再来看一看晴雯题词涉及的内容与“命运”这个参照系之间的同一性。
3“薄命司”与命运
如果说到“命运”，那么，在关于晴雯的题词中，每一句话都是与“命运”相关的。第一句中“霁月”二字，指天净月朗的景象。旧时以“光风霁月”喻人的品格光明磊落。霁，雨后新晴，寓“睛”字；彩云，喻美好。云呈彩色叫雯，寓“雯”字。因此，晴雯两字含有“雨后新晴的美丽云彩”的意思。然而“霁月难逢，彩云易散”，晴雯这样的人，是难以为阴暗、污浊的社会所容的，她的周围环境，正如册子上所画的，只是“满纸乌云浊雾而已”。这难道不是与“命运”相关吗？至于“心比天高，身为下贱。风流灵巧招人怨。寿夭多因毁谤生，多情公子空牵念。”其与“命运”的关系，就更是不言而喻了。
由此看来，晴雯题词涉及的内容与“命运”这个参照系之间，具有比“情”、“淫”一类参照系更大的同一性，在“命运”这个珠子模型上，关于晴雯题词涉及的内容的珠子是趋近于“1”点的。
有了“命运”这个标准，林黛玉、薛宝钗的题词也就比较容易分析了。
林黛玉、薛宝钗的题词是：
可叹停机德，
堪怜咏絮才!
玉带林中挂，
金簪雪里埋。
“可叹停机德”说的是薛宝钗。意思是薛宝钗虽然有着合乎封建妇道标准的那种贤妻良母的品德，但她的命运是很让人叹息的。
“堪怜咏絮才”说的是林黛玉。意思是如此聪明有才华的女子，她的命运是很让人同情的。
“玉带林中挂”说的是林黛玉。“玉带林”反过来读就是“林黛玉”。这么美好的“玉带”，竟然孤零零地挂在林中。“金簪雪里埋”说的是薛宝钗。前三字暗点其名。“雪”谐“薛”，“金簪”比“宝钗”。本是光耀头面的首饰，竟埋没在寒冷的雪堆里了。
这个题词是在说什么呢？是在说林黛玉、薛宝钗与贾宝玉之间的爱情悲剧吗？是的。但是，还不尽然，因为它还包含着对于薛宝钗之“德”，林黛玉之“才”被埋没、被忽视的感慨。由此看来，这实际上是在说林黛玉、薛宝钗的很让人叹息和同情的命运。即使这里仅仅说的是爱情悲剧，那也不仍然是一种很让人叹息和同情的命运吗？
由此看来，林黛玉、薛宝钗的题词与“命运”这个参照系之间，具有与晴雯题词同样大的同一性，在“命运”
这个珠子模型上，关于林黛玉、薛宝钗的题词的珠子是趋近于“1”点的。
这仅仅是一种巧合吗？让我们抬头看一看金陵十二钗册子存放的地方吧。原来这里赫然写的乃是“薄命司”三字。于是我们恍然大悟，金陵十二钗册子，正是讲的十二钗的“命运”。难怪晴雯、林黛玉、薛宝钗，她们的题词在“命运”这个珠子模型上，其珠子都趋近于“1”点。
如果采取与上面相同的分析方法，就可以看到，无论金陵十二钗正册的林黛玉、薛宝钗、贾元春、贾迎春、贾探春、贾惜春、李纨、妙玉、史湘云、王熙风、贾巧姐、秦可卿，还是副册的香菱，又副册的晴雯、袭人。这些人的题词在“命运”这个珠子模型上，其珠子都是趋近于“1”点的。
这些分析指示我们：《红楼梦》真正的主题应该是“命运”。《红楼梦》就是写的一群贵族少女和丫鬟的不幸命运。
那么，《红楼梦》的“命运”主题与“情”、“淫”、“幻”、“空”、“色”、“梦”、“自传”和“补天”等等是什么关系呢？
根据前面的分析，晴雯题词涉及的内容与“情”这个参照系之间的同一性比较大；与“淫”这个参照系之间虽然同一性比较小，但还是具有一定的同一性。如果对《红楼梦》的其他内容进行分析，则可以发现，这些内容与“情”、“淫”的参照系之间，或多或少还是存在一定同一性的。
我们还可以采取与上面相同的分析方法，就“幻”、“空”、“色”、“梦”、“自传”和“补天”等等参照系进行同一性分析。分析结果将表明：《红楼梦》这部书，不仅写了“命运”，而且也写了“情”、“淫”、“幻”、“空”、“色”、“梦”、“自传”和“补天”。它是以“命运”为中心，以“自传”为基础，以“情”为纽带，并且涉及到“补天”、“幻”、“空”、“色”、“梦”、“淫”等复杂内容的复杂系统。
4命运与宿命论
然而，这样一来，又涉及到一个宿命论问题。正如鲁迅所说，人物命运“则早在册子里一一注定，末路不过是一个归结：是问题的结束，不是问题的开头。读者即小有不安，也终于奈何不得”(《坟?论睁了眼看》)。鲁迅的话是对的，我们不能否认曹雪芹在小说中流露出了宿命论思想。但是，就整个《红楼梦》而言，是不能用“宿命”两个字加以概括的。其理由有四：
（1）曹雪芹写《红楼梦》，是在对人物的命运已经亲睹亲闻之后才写的，因此，“宿命”也可以说是一种事后的解释。
（2）任何人写小说，都要对人物的命运和小说情节的发展进行构思，曹雪芹描写的金陵十二钗的册子。也可以看成对人物命运和小说情节的一种构思。
（3）曹雪芹一再说，他的书是用假语村言敷演出来的一段故事，那么，宿命思想也可能是一个假语村言。（4）即使曹雪芹有宿命思想，但在小说中，对人物命运的描写却是很实际的，我们完全可以把书中的宿命思想与人物的实际命运区别开来进行研究。
因此，《红楼梦》不能用“宿命”两个字来加以概括。
5有命无运与组织生存
前面我们得到一个结论：《红楼梦》的真正主题应该是“命运”。不过，任何一本小说，都是描写人物的命运，《红楼梦》的人物命运与其他小说的人物命运之间相比较，有什么特别之处呢？
关于这个问题，可以在《红楼梦》中寻找到答案的踪迹。
在《红楼梦?第一回》中说，当甄士隐抱着英莲在门前玩耍的时候，一个癞头僧曾经对甄士隐这样说道：“你把这有命无运、累及爹娘之物，抱在怀内作甚？”
脂砚斋对“有命无运、累及爹娘” 八个字做评论说：
“八个字屈死多少英雄？屈死多少忠臣孝子？屈死多少仁人志士？屈死多少词客骚人？” 又说：“家国君父事有大小之殊，其理其运其数则略无差异。知运知数者则必谅而后叹也。”
我们不知道脂砚斋所讲的理、运、数究竟是什么意思，但是，如果从系统科学的角度看，在《红楼梦》所描写的那个复杂系统中，理、运、数实际上就是指《红楼梦》中各种人物所处的环境，以及这个环境的变迁。
《红楼梦》所描写的那一群少女和丫鬟，她们都是“有命”的，这个“命”就是她们的天真烂漫、青春活力、
聪明才智、娇美容貌和纯洁心灵。但是，她们却生活在“外面的架子虽未甚倒，内囊却也尽上来了”的“衰败之家”，这就决定了她们的不幸命运。
在《荀子?劝学》中，曾经讲到一个鸟的故事：“南方有鸟焉，名曰蒙鸠，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕，风至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。” 《红楼梦》中的少女和丫鬟们，她们的“巢”就是大观园，这个“巢”当然是很完美的，但是，这个“巢”是系在贾氏家族这个“衰败之家”的“苇苕”上的，结果自然难免“风至苕折，卵破子死”。
由此看来，大观园女儿们的命运，不在于她们自己，而在于她们所处的环境，在于她们所赖以维系的贾氏家族这根“苇苕”。胡适曾经说过，曹雪芹在《红楼梦》中“只是老老实实地描写”他家“坐吃山空”、“树倒猢狲散”的自然趋势。这种说法虽然受到各种批评，但是，“坐吃山空”、“树倒猢狲散”几个字却的确道出了“衰败之家”的一些典型特征。因此，可以说，《红楼梦》就是描写贾氏家族这个“坐吃山空”、“树倒猢狲散”的“衰败之家”中的一群贵族少女和丫鬟的不幸命运。
然而，值得庆幸的是，大观园女儿们虽然“无运”，但还是“有命”的。这个“命”除了她们的天真烂漫、青春活力、聪明才智、娇美容貌和纯洁心灵外，贾氏家族这个“昌明隆盛之邦，诗礼簪缨之族，花柳繁华地，温柔富贵乡”，也为她们提供了一个虽然狭小，但却是良好的空间。在短暂的几年中，大观园这个芳香美丽的小小女儿国，充满了“花招绣带，柳拂香风”之美，充满了那个时代十分难得的青春气息和精神自由。这样，就使这些青春少女能够把她们的笑和泪、爱和怨、酒和诗，在这个园子里任意挥洒；能够把她们独立的人格、丰富的思想、细腻的感情、坚定的意志、不凡的“行止见识”尽情表现出来；能够把她们的吟诗做画才能、弈棋书画才能、文学评论才能、刺绣描红才能、管理经营才能充分展示出来。
同时，这个小小的空间，也可以使贾宝玉可以在其中“无故寻愁觅恨，有时似傻如狂”，从而与这群少女亲密无间地相处，以至于认识到这群少女“其行止见识，皆出于我之上。” 从而要“使闺阁昭传”，也就是要使天下后世知道“闺阁中历历有人”，“万不可使其泯灭也”。
如果说贾宝玉就是曹雪芹的话，那么，这个小小的空间的意义就更大，因为它使得曹雪芹能够写成《红楼梦》这样一部作为中华文化重要组成部分的伟大小说。
由此可见，大观园的女儿们，她们的命运的确是不幸的，这不幸来源于贾氏家族这个外表冠冕堂皇，里面却充满了污浊丑恶，“只有门前一对石狮子干净”的“衰败之家”；但是，不幸之中又有“有幸”，这有幸则来源于由各种因素造成的大观园这样一个局部环境。也就是说，从宏观大环境来看，大观园的女儿们是不幸的；而从微观局部环境来看，大观园的女儿们则是有幸的。正是由于有这样一个奇特的结合，才“因此上，演出这怀金悼玉的《红楼梦》。”
《红楼梦》的这样一个奇特结合，还使我们从这本两百多年前的古典小说中，发现了一个更加重要的问题，这个问题是自有人类以来就十分关注，而在现代市场经济条件下被高度重视，在系统科学中则作为核心问题之一来进行研究的问题，??即组织的生存问题。
组织的生存包括组织的稳定和发展两个问题，组织的稳定是重要的，例如，贾氏家族得以维系和衰败的系统和环境条件是什么？大观园女儿们的悲剧产生的系统和环境条件是什么？都是非常重要的问题。不过，组织的发展更为重要。因此，我们更需要考察：在一个“坐吃山空”的“衰败之家”中，为什么会产生大观园这样的局部环境？为什么会产生贾宝玉、林黛玉、薛宝钗、王熙风这样的人物？为什么会产生大观园以诗歌创作为特征的文学创造系统？为什么会产生涉及到园林布局、家具器皿、服饰摆设、车轿排场、烹调、医药、诗词、小说、绘画、建筑、戏曲等等的大观园文化系统？为什么会出现《红楼梦》这样的伟大小说？为什么会在中华文化中出现一个《红楼梦》文化系统？为什么会出现红学？
如果我们能够对这些方面进行深入考察，就会发现，《红楼梦》还能够为人类提供更多的东西，人类必定还可以从《红楼梦》中寻找到许多对现代生存有益的重要启示。而这样一来，我们就可能从《红楼梦》的“命运”主题，发展到《红楼梦》研究的“组织生存”主题，由此找到一个广阔的研究空间，而把《红楼梦》研究推向一个新的阶段，并且从中寻找出新的人生意义。
#希望自己能从美学的角度分析红楼梦# 真假是非，笑慨盈悲，虚与实，梦与醒，我与你。 ——题记《红楼梦》是一场悲剧，方才金银满地，今却分散凋零。终就飞鸟各投林，看破的遁入了空门，痴迷的枉送了性命。泪珠儿从秋流到了冬，从春流到了夏。警幻仙子抚头，逝去的可卿拂面悲伤，空灵的妙玉也没逃过真实的世界。我们在文字外看着贾府的落败，把我们的虚幻和他们的真实联系在一起。它是震人心魄的，悲剧的美是伟大而沉重的。 一、人物鉴赏 宝玉十三岁游幻境，众仙子献上仙醪演上一曲红楼梦，暗示着十二钗的命运未来。宝玉梦里是太虚幻境，与这纷繁复杂又污浊不堪的现实世界不同，这太虚幻境中没有一个男儿。宝玉说得是，男子都是渣滓浊沫，而女儿是集山川日月之精秀的清流。且不说众女子——从十二钗到各丫鬟——的形容衣着让人赏心悦目，单从她们的神采和气质来看，众女子正是美德。错采镂金是一种美，想熙凤初次登场明朗的笑声，善于交际的能力，恍若神妃仙子的举止，都展现了她的迷人。华贵，霸气，泼辣，都是她的饰品，显出错采镂金的美。曹雪芹描写王熙凤的外貌，从虚实的角度来看，先叙其辉煌的衣装和标致的五官身材，从头顶至裙底，从丹凤眼到柳叶眉，尽是以实相告，而此后一句“粉面含春威不露，丹唇为启笑先闻”又化实为虚，虚实结合，给我们这文字外的人无尽的遐想。凤姐到底有多迷人？这红唇粉面又是个什么模样儿？正是有了读者对于这份虚里的想象，更令读者感受到了王熙凤的美。出水芙蓉也是一种美，想宝钗素净优雅，大体识举，精通诗书，宛如一朵芙蓉清秀，仿若她的微笑可以温暖一个人的内心。美可以打动一个人，影响一个人，感化一个人，宝钗是如此，湘云爱她极深，同时，连小性儿爱多想的黛玉也一转先时对宝钗的不理解，而是当作了真姐妹来看待宝钗。 以上却也都是正面对熙凤宝钗二人的美的赞扬，实际上，《红楼梦》中对人物的美不仅仅是通过正面的叙述来表现，经济中有“边际效应递减”的说法，从美学中说来也就是“审美疲劳”，全是正面的赞扬自然会给读者一种厌倦感，越是正面，也就越是需要越来越高的水平来进行描写，而到达一个极致时，读者只觉同样精彩的描写淡然无味。这也就是对比的重要性。宝玉是个众人所称的“痴人”，是个道出“女儿是水做的骨肉，男子是泥做的骨肉”的“愚人”，是个只知与女孩儿们游戏的“淫人”，是个不求上进不学无术的“懒人”。但这些也都是“众人所称”。宝玉并不是什么淫魔色鬼，也不是什么好耍之徒。他是中国封建末期的母腹中开始孕育的“新人”的胎儿。他正视女子，尊重女子，热爱女子，没有贾政的道貌岸然，没有贾琏、薛蟠的淫荡思想。他为女儿们而痴，他在女孩儿们的悲剧中悟到禅机，他的心真真切切地为那些如水的女儿们悲伤。而真正的淫魔色鬼却一笑了之，不曾认为女孩儿的故事是一场悲剧。痴迷的宝玉是污泥中的莲，出淤泥而不染，在这个“众人皆‘醒’我独‘醉’”的世界上，宝玉遭受了太多的非议。然而他的醉才是真清醒，他的清醒，是新人的清醒，他是少数人，却掌握真理。 然而以上的美，却在变故中逝去，这是有意义的东西，却也像鲁迅先生所言：“悲剧就是将有价值的东西毁灭给人看。”人物的美的价值之高，导致了《红楼梦》的悲剧色彩之厚重，正是岳麓书社所版红楼梦的前言所说“无价值的东西的毁灭不是悲剧，有价值的东西的毁灭才是悲剧，价值愈高，悲剧愈大。” 二、诗词鉴赏 美常常藏在艺术中，绘画的艺术中、雕塑的艺术中，当然同样存在于文学作品的艺术中。《红楼梦》本身就是美的，可在这部悲剧美的著作中却涌现了一大批轻灵又高雅的诗友们，所作的诗歌词曲赋也存在着美，构成一种独特又迷人的“作中作，美中美”。探春一封花笺召来了大观园中的雅士们，海棠社就此成立。此后，海棠社也是月月联诗，而读者们印象最
浅谈林业技术创新与现代林业的发展 摘要随着我国经济的快速发展，科学技术水平不断提升，人们提高了对林业建设的重视程度。林业技术是林业工程的主要内容，林业技术的创新对现代林业的发展有着重要的作用。因此，文章将从林业技术创新的重要作用切入，对现代林业的发展对策进行探讨，以期促进我国林业的建设进程，促进我国经济的可持续发展。 关键词林业技术；创新；现代林业；发展 前言 近年来，人们提高了对林业技术创新重要性的认识，在现代林业的发展过程中，加大了对林业技术创新能力的培养。然而，现阶段，我国林业技术创新过程中人存在着一些问题阻碍着林业建设进程，基于此，一定要提升对林业技术创新的重视程度，加大创新力度，进而促进现代林业的发展。 1 林业技术创新的重要作用 1.1 推动林业的可持续发展 林业技术的创新作为我国现代林业的主要内容，是促进现代林业发展的重要保证，能够有效推动林业的可持续发展。由于我国对林业发展的重视程度较低，使得在林业发展过程中，一直沿用传统的生产及管理模式，“靠天吃饭”的现象较为严重，同时，还缺乏对林业发展的规划，对先进的生产方式及先进技术的应用程度低，这些问题严重阻碍着我国林业的发展。对此，加强林业技术的创新，能够有效改善这些问题，林业技术的创新，能够有效改变传统的生产思想，使林业技术朝着智能化、系统化的方向发展，并提高对环境保护的重视程度，使得一些新兴林业技术如森林资源培育技术、生态系统恢复技术及荒漠化防治技术能够充分、有效地运用到林业工程建设过程中，在推动林业可持续发展的同時，还能够促进我国经济的快速发展[1]。 1.2 优化林业产业结构 优化林业产业结构同样也是林业技术创新的重要作用之一。首先，通过林业技术的创新，提升了林木的质量，对病虫害的防御能力大大提升，进而提高了林木的存活率，降低了对林业工程养护成本的投入，有利于实现林业企业的经济效益与社会效益，扩大其在林业市场中的影响力和竞争力，进而优化林业产业结构，促进现代林业的全面发展。同时，通过林业技术的创新，能够加大对林业种植树木品种的研究，进而优化林业产业结构，推动林业经济的提升，进而推动地区经济的可持续发展，并为我国现代林业的发展奠定坚实的基础。 1.3 提升林业创新及从业人员综合素质
解读《红楼梦》的金钥匙 ——《红楼梦》诗词初探 作者：马彦平 [内容摘要]： 《红楼梦》是我国古典小说的一座高峰。“红楼诗词”是解读《红楼梦》的一把金钥匙。它是解读“红楼人生”之悲剧思想根源的一把金钥匙；是解读“红楼人物”心灵世界的一把金钥匙；是解读“红楼人物”悲剧命运的一把金钥匙。同时，“红楼诗词”对我们每个人的人生都有着实际的指导意义；此外，它有助于我们揭开《红楼梦》中那些至今未解的谜。 [关键词]： “红楼诗词”；“红楼人物”；“红楼人生”； 一部《红楼梦》，堪称我国古典文学的杰作。其动人处并不仅仅在于小说中凄美动人的爱情悲剧，也并不仅仅在于小说中塑造了一批栩栩如生的人物形象，也并不仅仅在于它形成了一门新的学问：红学。其实，小说中那些随处可见的诗词，有许多值得我们深入探究的地方，实在是解读《红楼梦》的一把金钥匙。单就诗词内容来说，那些诗词或充满了人生哲理，或抒发了主人公的闲情逸致，或暗示人物一生的命运，或咏物言志，都如信手拈来，却又恰到好处，因人而异，似量体裁衣。 一、解读“红楼人生”之悲剧思想根源的一把金钥匙 《红楼梦》不仅是一部爱情悲剧，同时也是一部彻头彻尾的人生悲剧。书中处处充溢着悲凉之雾，充溢着人生失意的苦涩，以及世事无常的慨叹。 试看跛足道人的《好了歌》：
世人都晓神仙好，惟有功名忘不了；古今将相在何方？荒冢一堆草没了。世人都晓神仙好，只有金银忘不了；终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了。世人都晓神仙好，只有姣妻忘不了；君生日日说恩情，君死又随人去了。世人都晓神仙好，只有儿孙忘不了；痴心父母古来多，孝顺儿孙谁见了？ 这番话乍一听，满口都是“好”与“了”，故名曰：好了歌。那道人告诉士隐，世上万般，好便是了，了便是好。若不了，便不好；若要好，须是了。这番话，颇有点世事变幻无常、人生无趣的意味，虽有一定道理，不免显得颓唐。但对于痛失爱女，家中连遭不幸的甄士隐，简直是当头棒喝，打得他一念间看破红尘，毅然决然的弃家而去！他的《好了歌解注》也是如此。 其实，生活中此类悲剧比比皆是。有些人爱财如命，平日里只知道吝啬以敛钱，但等到一朝撒手归天，才追悔莫及！《红楼梦》中那些“气昂昂头戴簪缨、光灿灿胸悬金印、威赫赫爵禄高登”的人物，最终落得个“昏惨惨黄泉路近”的下场，一切的一切，都“抵不了无常性命”！所以，生活中凡事都要能看得开，提得起，放得下！“古今将相在何方？荒冢一堆草没了。”使人联想到“纵有千年铁门槛，终须一个土馒头”以及“贤愚千载知谁是，满眼蓬蒿共一丘”。历史的车轮滚滚向前，一切真相终将大白于天下，但是，对那些已经蒙冤千年的灵魂，又有什么用呢？ 二、解读“红楼人物”心灵世界的一把金钥匙 或许因为贾家是“诗礼簪缨之族、钟鸣鼎食之家”的缘故吧，贾家上下人等大多能吟诗作赋。尤其是宝玉、黛玉、宝钗、探春以及湘云等一干人，他们常常结社吟诗，吟咏性情。透过这些诗的表层，我们可以进入人物心灵深处，欣赏他们的志向抱负，感知他们的情感世界。
浅论《红楼梦》的主题思想 少读《红楼梦》，脑海里总是回荡着专家、学者对《红楼梦》主题思想的定义： 《红》是一部具有鲜明政治倾向的小说，以贾宝玉、林黛玉的爱情悲剧为中心，而宝、黛爱情是建立在共同反对封建主义人生道路的基础上，带有更其鲜明的叛逆性质，揭露了封建统治阶级的腐朽和丑恶…… 随着阅历的增加，经过反复阅读之后，总觉得《红楼梦》的主题根本不是那么一回事！可能有不少红学研究者要站出来指责，我却管不了那么多，《红楼梦》应该是一个开放的学术空间，不应该是那几个人说了算才对。“一千个读者有一千个哈姆雷特”嘛。当然，《红楼梦》有多个层面：政治的、历史的、社会的、文学的、哲学的、道德的……我就其中一点来谈谈自己粗浅的看法。 作者自云：“因曾历过一番梦幻之后，故将真事隐去……当日所有之女子……觉其行止见识皆出于我之上……亦可使闺阁昭传……”这个“闺阁昭传”很重要呀！这就说明该书的主题是为众女子鸣冤叫屈的。书中的众女子“无一不冤”，可以说各有各的冤屈！ 就拿全书第一个出场的女子——甄英莲来说吧，她是甄士隐的独生女，“生得粉妆玉琢，乖觉可喜”，父母爱如掌上明珠，但被人贩子拐走卖与他人作奴作妾，最后惨死，“平生遭际实堪伤”，甄英莲真的是“真应怜”，命运最为悲惨。大家说冤不冤？ 林黛玉、薛宝钗空有“停机德”和“咏絮才”，最终的结局是那么的冷落与凄苦……难道她们不冤？ 元春的判词是：“二十年来辨是非，榴花深处照宫闱，三春争及初春景，虎兕相逢大梦归。”元春“辨”了二十年，以没辨明“是”与“非”，虽贵为妃子，却死于非命，这就是元春大小姐的悲剧，真死得冤！ “金闺花柳质”的迎春，却嫁了忘恩负义的凶恶丈夫孙绍祖，一年就被折磨而死，冤否？ “才自精明志自高”的探春，却因“庶出”而遭歧视，后远嫁海隅，“清明啼泣江边望，千里东风一梦遥”，只能在梦中见到亲人。探春犹如断线的风筝，一去不返，冤！ 惜春似无冤，而却迫于家势，缁衣出世。“绣户侯门”之女，据脂批得知，惜春为尼后过着“缁衣乞食”的生活，亦是一冤！ 凤姐枉费了“意悬悬半世心”，拿了公众的“月例”钱去放贷生息，勤俭持家，独支大厦，做到“生前心已碎”。但“大厦”将倾，独木难支！她毕竟无力挽回败局，因犯过而被休，最终“诸罪所归”，成为众矢之的。“终有个家亡人散各奔腾”，枉费了半世苦心!这“报应”公平吗？凤姐不冤吗？ 湘云虽“英豪阔大量”，但“襁褓之中，父母叹双亡”。从小失去父母，“纵居那绮罗丛，谁知娇养”？人生之大不幸矣！虽“厮配得才貌仙郎”，但好景不长，只落得“云散高唐，水涸湘江”。巧姐流落于烟花巷；“气质美如兰，才华阜比仙”的妙玉，为世人“愈妒”、“同嫌”，“到头来依旧是‘风尘肮脏’违心愿”，沦为妓女，何其冤？！ 秦可卿是从养生堂出来的“弃婴”。虽出身“微贱”，但理家却是一把好手。生得袅娜纤巧，性格好，行事温柔和平。为宁、荣二府众人称道。但结果却“画梁春尽落香尘”，悬梁自缢而亡，冤否？ 李纨一生三从四德，青春丧偶，一肚子的“冤”向谁诉说？成为封建礼教的牺牲品。得到的是“枉与他人作笑谈”，成为世人的谈资笑料。 “心比天高，身为下贱”的晴雯，因“风流灵巧招人怨”，受他人毁谤，惨遭摧残而寿夭。鸳鸯遭遇色魔——贾赦，其下场可知。金钏投井，茜雪、司棋被逐，芳官出家，尤三姐用“鸳鸯剑”自刎……
《红楼梦》阅读指导讲义 第一回：甄士隐梦幻识通灵贾雨村风尘怀闺秀 【情节梳理填空】 1、石头记 女娲炼石补天，遗下一块顽石未用，弃在大荒山无稽崖青埂峰下。此石自经锻炼，已通灵性，因未被选中补天常悲伤自怨。一日，听茫茫大士和渺渺真人谈及红尘中荣华富贵，心切慕之，便恳求送他到?昌明隆盛之邦，诗礼簪缨之族，花柳繁华地，富贵温柔乡?走一遭。二仙师见其可爱，便将它幻化缩小成一块?可佩可拿?的?通灵宝玉?，送至太虚幻境警幻仙姑处，后由神瑛侍者?携入红尘?走了一遭。不知过了几世几劫，空空道人经过这里，见石上刻着它那番经历，便从头到尾抄下，改《石头记》为《情僧录》，又由东鲁孔梅溪改名为《风月宝鉴》，最后因曹雪芹在悼红轩披阅十载，增删五次，分出章回，则题名曰《金陵十二钗》。 2、甄士隐梦幻识通灵 黛玉前身是西方灵河岸上的绛珠仙草，宝玉的前身是神瑛侍者。神瑛侍者曾灌溉绛珠草，使其久延岁月，脱掉草胎木质，修成女体。后来神瑛侍者携带一块无才补天的顽石下凡造历，绛珠仙草为报答灌溉之恩，随之而去。决定用一生的眼泪偿还甘露之恩。故有?木石前盟?之说。 3、贾雨村与甄士隐 姑苏阊(chāng) 门外有个葫芦庙，乡宦甄士隐（谐音真事隐）居住庙旁，可怜寄居庙内的穷儒贾雨村（谐音假语存），与他成为志同道合的朋友，某日，贾雨村造访甄士隐，无意中遇见甄家丫鬟娇杏，以为娇杏对其有意。中秋时节，甄士隐于家中宴请贾雨村，得知贾雨村的抱负后，赠银送衣以作贾雨村上京赴考之盘缠，第二天，贾雨村不辞而别便上路赴考。 元宵之夜，甄家仆人霍启在看花灯时，不慎丢失了甄士隐唯一的女儿甄英莲（谐音真应怜）。三月十五日，葫芦庙失火祸及甄家。甄士隐带妻子投奔如州岳丈封肃，遭白眼，其岳父又是个卑鄙贪财的人，又把他仅剩的一点银子也半哄半赚地弄到自己手里。甄士隐真正走投无路了。一日，甄土隐听到了一疯跛道人的《好了歌》，顿悟人生，并为这首歌做了注解，遂与道人一起飘然而去。而他的女儿后来被人称为?呆霸王?的薛蟠强夺去，改名叫香菱。 贾雨村因甄士隐赠银之后,不料他十分得意,会了进士,先入外班,升了姑苏知府。到任时看到甄家大丫头娇杏在门前买线，晚间便传封肃前去问话。 【经典情节复述】 木石前盟 小说中的贾宝玉为石（前世是神瑛侍者），他的?通灵宝玉?是当年女娲补天之时弃在青埂峰下的一块无材补天的顽石；林黛玉是木（前世是绛珠仙草），?木石前盟?表示宝黛两人的前世姻缘：神瑛侍者以甘露浇灌绛珠仙草，使其久延岁月。在神瑛侍者下世之时，绛珠仙草为酬报灌溉之恩，也要同去走一遭，用一生眼泪还他。 【阅读研讨探究】 思考题1：在《红楼梦》第一回中，有一个癞头和尚看见甄士隐抱着女儿英莲，曾含了四句词道：“惯养娇生笑你痴，凌花空对雪澌澌。好防佳节元宵后，便是烟消火灭时”。此诗后两句在文中所指何事？ 答：指的是在元宵佳节时霍启抱着英莲出去赏灯，将英莲丢失，在甄士隐夫妇为女儿走失悲痛欲绝之时，祸不单行，葫芦庙的和尚炸烘不小心引起大火，祸及甄家，将甄家烧成一片瓦砾，所以说在元宵之后，甄家便家破人亡，烟消火灭了。 2、在《红楼梦》第一回中，贾雨村住在甄士隐家，甄家的丫环娇杏曾无意回头看了两次，在此曹雪芹为后文埋下了什么伏笔？ 答：贾雨村看见娇杏回头看了他两次，贾雨村以为她对自己有意，在贾雨村升为知府后，便娶娇杏为妾，不久贾雨村正室死去，娇杏便被扶正，并为贾雨村生下了一个儿子，从此便成为人上人，所以后文有
浅谈现代林业规划管理及可持续发展 发表时间：2018-08-10T12:24:45.817Z 来源：《科技新时代》2018年6期作者：王明礼1 汪如潮2 [导读] 林业资源对我国社会以及经济发展具有积极意义。 （1、四川省凉山州林业调查规划设计院，四川西昌，615000；2、四川省凉山州木里县林业局，四川木里,6158000） 摘要：我国自然资源种类多，虽然林业资源总量相对丰富，而人均资源占有量非常少，这对资源的合理利用提出了新的要求。森林资源构成了自然资源非常重要的一部分，深刻影响了人们的生活，合理保护森林资源，并进行有效利用，有助于推动经济发展。探讨了现代林业规划管理与可持续发展，以促使现代林业规划科学合理，推动林业资源可持续发展。 关键词：现代林业；规划管理；可持续发展 林业资源对我国社会以及经济发展具有积极意义。国民经济向前发展，由于受到历史上多种因素的影响，国内林业资源供小于求，林业资源不合理利用，阻碍了国民经济的发展，影响到国内生态环境，为促使生态环境的平衡，要求我们高度重视林业规划管理，使用合理有效的机制及对策，运用科学的手段与方法，推动林业资源快速稳定发展[1]。笔者结合自身多年现代林业工作经验，谈论相关认识如下。1现代林业规划管理的举措 1.1完善现代林业组织机构，搞好宣传 第一，设置林业规划管理机构，强化现代林业规划管理，在各级林业行政主管部门前提下，使林业管理更具体，把各项责任践行到具体人，使工作业绩作为年度考核的一项指标，不同部门在具体工作当中搞好工作计划，引动年度工作的实施，在年度工作中进行检查，完善林业管理缺陷；年底总结林业规划管理经验，了解本年度的优势及不足，在后续工作中不断完善。第二，有效宣传林业资源保护，让林业工作人员宣传及普及自然生态保护知识，运用专业讲座及宣传页等方式为员工讲解法律及方针，让员工对对传统林业资源管理形成新的认识，增强员工法制观念，高度认识生态环境保护，为现代林业管理的实施创造良好条件；且组织林区居民普及有关知识的学习，让群众高度认知森林资源保护。 1.2加大现代林业管护知识培训力度 林业管护涉及层面广要求管护人员搞好林业管理，务必掌握管护专业知识，掌握一定的重视及技能，组织他们进行培训。在具体工作当中，把木材运输管理人员组织到一起，进行培训，促使木材运行行为的规范，加大培训森林灾害防御知识，进行精细化管理，抓好细节，尽量减少灾害发生率，同时搞好灾害预警，在灾害来临前，采取措施，进行应对，将损失减至最少[2]。组织他们进行培训，了解及掌握野生动植物保护知识，认识到野生动植物的生活习性，防止野生天敌进入，避免人为而造成的损坏。 1.3做好现代林业管理监督工作 良好的监督为现代林业管理的有序实施提供了有效途径，在具体工作当中，健全林业保护管护机制，让有关责任人了解自身权责，运用采伐限额制度与凭证采伐制度，管理森林资源，针对超采超伐、非法占用林地等一些非法行为，要严厉打击，为达到该目的，将林业管护人员组织到一起进行培训，践行有关职责，让林业管护成果和经济利益相挂钩，考核林业管护人员，调动他们工作的积极主动性，设置专门的监督部门，把林业管护人员行为纳入监管中，严于职守，避免发生徇私舞弊，促使林业管理有序实施。2现代林业可持续发展的举措 2.1完善林业监管制度，着力林业资源培育 完善林业监管制度，搞好林业管理。运用合理的林业监管制度，促使林业管理顺利实施。改变林业管理部门以往管理方式，严格规范林业管理，设立科学合理的林业管理组织机构，构建有效的监管体制，高效进行管理，确保林业管理的规范化。在强化监管的基础上，有效培育资源，让森林资源持续使用，解决现阶段资源存在的“采育失衡”，促使林业可持续发展。 2.2及时转变思想，遵循可持续发展观 采用细化化的经济发展模式，在重视发展经济同时，注重保护环境，减少资源损耗，推动后续经济发展。务必搞好林业管理，紧随时代步伐，更新林业管理观念，鼓励现代林业管理，强化宣传保护力度，让民众高度认识资源合理利用，注重维持经济与生态间效益的平衡，以科学发展观为指导，推动林业产业可持续性发展。 2.3完善现行林业可持续发展的法律法规 针对《森林法》等一些林业资源法律在立法思路及原则上存在的问题，国家立法部门马上和林业部门沟通、探讨，找到法律及法规当中的不足，修正后，付诸实施。从国内法律及法规入手，在林业资源立法上，吸收国外发达国家在这方面的立法经验，优先实施环境保护思想，考虑到生态建设需求情况，如果林业资源的生态触及到经济利益，从生态保护的角度来维护林业资源。在立法上，林业资源的立法要以保护生态系统平衡作指导原则，把生态平衡放到首要位置，立法遵循森林生态系统基本发展规律，确保立业资源的持续性[3]。结束语： 国内经济不断发展，现代林业规划管理及可持续发展的研究具有突出的现实意义，需要我们认识到所处生态环境的重要性，统筹林业经济的经济性与生态性，运用现代的管理方式方法，强化林业资源管理，构建环保型的林业，由育林基层人员入手，让他们积极参与到工作当中，打造新型的林业产业结构，促使经济及生态效益的平衡，搞好林场监管，让人们对环境经济形成新的认识，最终构建持续发展的法律机制，不断实现林业管理现代化，推动林业资源可持续发展。 参考文献： [1]朱成日.现代林业规划管理及可持续发展的路径探究[J].科技创新与应用,2018(7):126-127. [2]张广海.浅谈现代林业规划管理及可持续发展[J].科技创新与应用,2014(27):278-278. [3]刘云涛.现代林业规划管理及可持续发展的路径探究[J].民营科技,2017(4):87-87.
简论《《红楼梦》》的女性观 徐炳言 摘要：《红楼梦》成书至今已有二百余年，可以说，对它的研究从它诞生开始就没有停止过。有对《红楼梦》成书的考证，有对《红楼梦》究竟所隐何人家事的考证等等。不过对于《红楼梦》中的女性观的研究，却并没有形成专著。曹雪芹所寄托于《红楼梦》中的，有他超越于当时时代的女性观。赞赏女性才干，关注女性命运,提倡自主婚姻,反对男尊女卑。通过无数女性的悲惨命运,期盼女性的个性解放。 关键字：《红楼梦》；女性观
SＵMMＡRY It ｉs a pａｔriarcｈａl sociｅty inａｎｃｉenｔCｈiｎa, the sｏ－calｌe ｄｍale ｗｈo is nｏt equal tｏｒｏuｇhly paｔrilineaｌ, bｅｃause in the patriaｒchal socｉeｔy， if not ａｓｔhe faｔheｒｏf the man aｌｓo eｎjoy ｍｏｒｅrights thaｎｗｏmｅn ｎotａs ａmotｈer, whｉcｈcaused ｂy aｖariｅty of sociａl phｅnｏmenon，aｌｔｈoｕｇｈａt tｈe tiｍe was seen as noｒｍal，but toｄａy iｔis shｏuｌd be wortｈour rｅflectio ｎ. Whicｈcａo xuｅqin's＂Dream of Rｅd Cｈamber＂aｓａpredominantlｙａｂout ｗoｍｅｎoｆgｒeat works of litｅｒatuｒe，it is in the sｏｃiｅtｙat that time for tｈe awakｅning of femａle conｓcｉouｓness ａnｄexplorinｇnａtuｒe with unｉqueｓｉde,tｈis paper aim ｓｔo caｏxueqｉn analyｚｉng tｈｅtypical individｕａl cha ｒacｔers iｎ a dreａm of redｍaｎsions，inspects itｓcharacteｒ,analysis of its livingｅｎvironmeｎｔ,uｎdｅｒst ａｎdｔｈe backgｒｏuｎd ａnｄmeaｎinｇof feｍale conｓci ｏｕsneｓｓ． Keｙwoｒds:female coｎｓcｉousnesｓ、Dｒeam ｏｆＲed Chａmber、aw ａkening
红楼梦作文(3篇) 2018-01-16红楼梦作文（1）《红楼梦》原名《石头记》，作者是曹雪芹和高鹗共同创造的。 全书以封建四大家族为背景，以贾宝玉和林黛玉的爱情悲剧为主线，着重描写了贾家由胜到衰的过程，以及各人物在封建体制和封建家族遏制下的悲剧命运。 这本书主要讲了在四大家族兴衰过程中贾宝玉和林黛玉之间生活的点点滴滴，其中有喜有悲，出了许许多多的有个性的、有文化的人物。 贾宝玉和林黛玉之间的默契、爱情让所有人都想真心的祝福他们。 然而，贾母的一个错误的决定，却乱点鸳鸯，拆散了贾宝玉和林黛玉，阴差阳错之下却好心办了坏事，无意间让林黛玉吐血身亡，让宝玉连他的最后一面都没有见到，而贾宝玉知道林黛玉死了之后，便出家了，让贾府走向了灭亡。 这更是揭示了穷途末路的封建社会终将走向灭亡的必然趋势，以及当时社会的阴暗、腐败、统治者的无能。 全书具有高度的思想性和卓越的艺术成就。 跟四大名着中其他三本书不同，《红楼梦》主要写的是一段让人悲痛欲绝的悲惨爱情故事，我看了第一遍就哭得泪流满面。 林黛玉的哭哭啼啼、娇弱的形象与其他书中的英雄形象有着翻天
覆地的不同。 或许林黛玉和贾宝玉的哭哭啼啼让你厌烦，但《红楼梦》却无疑是古典文学中的奇葩。 这本书的名字也不同——《红楼梦》。 一看这名字，我还真蒙了，《红楼梦》，什么意思呢？他给了我一种梦幻、神奇以及一种说不清的感觉。 本书中我最喜欢林黛玉，两弯似蹙非蹙笼烟眉，一双似喜非喜含情目。 ”说的就是林黛玉。 闭上了眼，还是黛玉那明亮的双眼；那写诗时的姿态；那葬花时的诗意般的画境……合上书，书中的场景还是历历在目，书中的人物还在跳跃、舞蹈。 但当我一想起他们的结局，就忍不住想破口大骂，想潸然泪下，他已经把我深深地引住了。 六年级:鲁格伊红楼梦作文（2）被埋藏了的美女——薛宝钗春梦随云散，花飞逐水流；寄言众儿女，何必觅闲愁。 贾宝玉、林黛玉、薛宝钗、袭人等是《红楼梦》主线人物，宝、黛二人的悲剧贯穿始终。 薛宝钗虽不是此爱情悲剧的当事人，但也有着相当高的地位。 对于《红楼梦》的结局，我有甚多不满，可有人对我说，既然你不满，林黛玉最终抱憾而亡，贾宝玉出家为僧，那你觉得，什么样的
红楼梦研究综述
第五、《红楼梦》一书是曹雪芹破产倾家之后，在贫困中作出的，著书大概在乾隆初年到乾隆三十年左右，书未完而曹雪芹死了。胡适的考证意见代表了主流红学的意见，《红楼梦》第一页有一句话“曹雪芹披阅十载、增删五次”，这句话是胡适认为曹是《红楼梦》作者的主要依据。但是“披阅十载，增删五次”似乎是编辑工作，并非原创。曹雪芹在曹家遭查检破败时仅十二岁，要理解曹家错综复杂的人际关系是不可能的，可能有一个红楼梦的原创稿，而这原创可能就是曹家的人，后来经曹雪芹“披阅十载，增删五次”，进行编辑整理成为了这部宏著。 2.关于《红楼梦》作者曹雪芹的生辰，有多种说法：1715、1724、1716、1718、1719、1720、1 723。各种说法各持论据，争执不清。但主要争论的有两种，其一为康熙五十四年说。确认曹雪芹是曹颇遗腹子，就确定了他的生年。康熙五十四年三月初七日曹颗上代母陈情折说：“奴才之嫂马氏，因现怀妊孕已及七月。”三个月后生子即雪芹，他的生年便解决了，他是康熙五十四年(1715) 六月降生的。其二是雍正二年说，周汝昌在《红楼梦新证》第五章《雪芹生卒》中，根据自己曹
雪芹卒于癸未年的观点，又据敦诚《挽曹雪芹》．‘四十年华付杳冥”的诗句，上推四十年，得出曹雪芹生于雍正二年(1724)。另外，吴新雷曾提出康熙五十年说。他在《<朴村集>所反映的曹家事迹——兼考曹雪芹的生年和生父》(1981年《红楼梦研究集刊》第6辑)中认为，据张云章《闻曹荔轩银台得孙却寄兼送人都》，其“‘得孙诗’中的孙子就是曹雪芹，他于康熙五十年十一月初在北京出生，康熙五十一年春随曹寅到南京，至雍正五年十二月家破时已17岁。”1991 年第4辑 《红楼梦学刊》发表李春祥《(红楼梦)的作者是曹雪芹——兼评“自传说”》，也论证了“雪芹生于康熙五十年”，最后享寿52岁。 3．通州墓石是不是曹雪芹的墓碑：北京市通州区张家湾于一九九三年出土曹雪芹“墓石”，碑上写着“曹公讳霭墓壬午”。2005年5月8日，《解放日报》发表一篇冯其庸、曹可凡的文章，“坚信不疑”认为农民李景柱前一年发现的曹雪芹墓石是真的，“确凿无疑”地证明了曹雪芹死于“壬午除夕”(1883年2月12日)。但是中国姓曹名霭的人有几万人，况且也没有文献或其他资料说明
浅析《红楼梦》的时代价值 摘要 “红楼梦”自清朝中期问世以来，已有200多年深厚的文化基础和底蕴，一方面，以其无穷的魔力吸引一代又一代表文学爱好者对红学进行系统的学习和研究，同时，《红楼梦》也是一部具有传奇色彩的文学著作。 关键词：红楼梦；中国文化；时代价值
目录 摘要 ...................................................................................................................... I 关键词：红楼梦；中国文化；时代价值............................................................... I 一、绪论 (1) 1.1研究的背景 (1) 1.2研究的意义 (1) 二、红楼梦对中国文化的影响 (2) 2.1《红楼梦》与中国“仕”文化 (2) 2.2《红楼梦》与中国“诗词”文化 (2) 2.3《红楼梦》与中国“面子”文化 (2) 三、红楼梦的时代价值 (3) 3.1《红楼梦》的文学价值 (3) 3.2《红楼梦》的历史和社会价值 (3) 3.3《红楼梦》的艺术价值 (3) 总结 (4) 参考文献 (5)
一、绪论 1.1研究的背景 在当代红学的研究过程中，《红楼梦》对我国现阶段的发展具有一定的推动作用，使得红学成为了传播文化的重要载体并得以不断的发展，因红学文化的广泛传播，受到了国人极大的追捧，使得国人的文化水平得到极大的提升，因此，红学的研究主题和研究的媒介也在相应的发展转变，同时，因红学的广泛传播使得其在当代的价值上存在诸多的问题也随之出现。 1.2研究的意义 研究的意义在于人们从自我回答中找到终极问题。在人们找寻其存在的终极意义的过程，在人们讨论传统思想的艰难过程，人们可以从《红楼梦》中找寻到自己想要的答案，也许答案对该问题的提出者的价值是唯一性的，但每一个提问者可以从中找到其所需的慰藉。无论社会如何发展，也不管市场经济发生怎么样的变化，还是计划经济，每民族以及各民族的文化都未曾发展任何的转变，即使社会的趋势对文化有一定的决定性，但民族文化的构成却是根深蒂固在民族文化的根基之中。
《红楼梦》是一部中国末期封建社会的百科全书。小说以讲述上层社会中的四大家族为中心图画，真实、生动地描写了十八世纪上半叶中国末期封建社会的全部生活，是这段历史生活的一面镜子和缩影，是中国古老封建社会已经无可挽回地走向崩溃的真实写照。把一个个的人物写的活灵活现，有以神话故事中的女娲为开头引出着一故事——《石头记》。有甄隐士为线索开始即结束了整个的故事。 《红楼梦》不只描写了一个封建贵族家庭由荣华走向衰败的三代生活，而且还大胆地控诉了封建贵族阶级的无耻和堕落，指出他们的种种虚伪、欺诈、贪婪、腐朽和罪恶。它不单指出这一家族的必然崩溃和死亡，同时也暗示了这一家族所属的阶级和社会的必然崩溃和死亡。曹雪芹笔触下所创造和热爱的主人公是那些敢于反判那个垂死的封建贵族阶级的贰臣逆子;所同情悼惜的是那些封建制度下的牺牲者;所批判和否定的是封建社会的虚伪道德和不合理的社会制度。一边是木石前盟，一边又是金玉姻缘。一边是封建社会下必须追求的功名光环，一边是心驰神往的自由之身。曹雪芹笔下的《红楼梦》为我们展现了这场无声的较量。贾宝玉和林黛玉的悲剧爱情故事浓缩了这场较量的全部硝烟，“一个是阆苑仙葩,一个是
美玉无瑕”，“质本洁来还洁去”，在面对封建礼教下的种种迫害和冷漠，甚至以生命的付出为代价，质本洁的追求始终不弃。我们感叹贾、林两人爱情的悲剧的时候，看到了造成悲剧的一个重要因素:林黛玉的清高的个性，她的个性与当时的世俗格格不入，无法与社会“融合”，她的自卑情结正是她自尊的体现，也是她悲剧的开始。 正如莎士比亚与戏剧的微妙关系一样，曹雪芹及其《红楼梦》，就是我们中华民族不朽灵魂的一部分。与其说他是异步伟大的巨著，不如说它是中国通史。与其说那是写贵族的生活，不如说是当时时局的写照。从一点点的细节来讲，那种语言的魅力体现出来，用形象生动的语言塑造了许许多多的人物形象。从人物的一举一动、一颦一笑、一张一弛。一丝一毫无不张显出人物的特点，可以说那种语言的叙述找不出一斯破绽。而从中又可以看出一个民族发展的问题，具体的症结，具体的民生国计，无不与此相关联。 这不仅仅是一部文学著作，又是一部柬书。前面说的都是前八十回，而后四十回我认为恰恰相反。从中有许多的破绽，例如贾宝玉在前八十回的一回中已经暗示到其是一悲剧人物，而到高鄂的笔下它又成了一个乐于学习又参加考试而考取举人，从一个顽童到一个
高一作文：浅析《红楼梦》中的女性悲剧 鲁迅说：“悲剧就是将有价值的东西毁灭给人看。”巨着《红楼梦》就是这样一曲封建制度下女性哀婉的悲歌。 《红楼梦》以宝玉和表妹黛玉、表姐宝钗三人之间的爱情婚姻悲剧为主要线索，展现了一幅封建大家族由兴而衰，直至灭亡的历史画卷，对封建制度进行了无情的揭露批判。 《红楼梦》不仅写出了封建大家族的悲剧命运，更具有深刻意义的是它还写出了封建制度下女性的各种不同的悲剧，曹雪芹用她们的泪水酿成了清香甘冽的艺术之酒“千红一窟(哭)，万艳同杯(悲)”。文中的女主人公林黛玉，美丽聪慧，由于从小父母双亡，寄人篱下，形成了孤僻清高敏感多疑的性格，别人眼中“花柳繁华地，温柔富贵乡”的大观园，在她眼中却是“一年三百六十日，风刀霜剑严相逼”的一座愁城，无奈最后落了个“冷月葬诗魂”的悲剧。作为林黛玉对立面的薛宝钗，她言行举止恪守封建礼教，蕙质兰心，堪称大家闺秀之典范，只是，她与宝玉的婚姻是封建制度下的一杯苦酒，“焦首朝朝还暮暮，煎心日日复年年”。 到底是什么东西使这些诗一般优美的女性枉送性命？ 我带着这个问题去探究、去询问。“是封建制度、封建礼教
害死人！”我定睛一看，是曹雪芹曹老先生，他鬓发已染秋霜，全身佝偻，坐在山上的茅屋里，外面雪花纷飞，他烤起火炉，正写着作《红楼梦》。是呀！如若不是封建社会，宝玉、黛玉这对鸳鸯又怎会被无情地棒打，宝钗又怎会更香长伴，还有青春守寡的湘云、李纨，远嫁的探春，出嫁不到一年就被丈夫折磨而死的迎春，青灯缁衣长伴的惜春，早逝的王熙凤、元春，上吊缢死的秦可卿、鸳鸯，……她们是“薄命司”上注定没有好结果的人。 这时，我听见水边有一凄凉的声音，原来是跳井而死的金钏儿，她身着一身朴素的衣装，用麻布做的衣服逝去眼角的泪。“我只不过是和宝玉开了两句玩笑，王夫人就骂我是‘下作的小娼妇’将我逐出院子，把我给逼死了！……” 接着，我又看到了“心比天高，身为下贱”的晴雯，她脸色苍白，用微弱的声音抽噎着说：“我只不过生的好看一点，伶俐一点，太太就一口死咬定我是个狐狸精，最后导致我抱恙而死！……” 真是“游幻镜迷指十二钗，饮仙醪曲演红楼梦”！只是那青春年少，只落得梦里花落满苑残！ 读《红楼梦》，就是聆听一部封建社会里唯一赞美女性、颂歌女性的大合唱； 读《红楼梦》，就是品尝作者那隐藏着“草蛇灰线，伏脉千里”的春秋笔法；
关于建设现代林业的几点思考 王永文 （2010年1月10日） 现代林业，是建设以人为本、全面协调可持续发展的林业，是按照生态良好、产业发达、文化繁荣、发展和谐的要求，建设具有较高生产力、社会广泛参与、能够最大限度地满足社会多样化需求的林业。根据多年来我县林业发展的实践，浅谈一些对建设现代林业的理解和想法。 一、全县林业建设现状 截至2009年底，有林面积达到734万亩，森林覆盖率达到53.1%，活立木蓄积达到2495万立方米。有林面积和蓄积分别占全市的23%和43%，占全省的11%和24%，占全国的2.9‰和1.8‰。现有未成林造林地76万亩。是河北省森林资源第一大县、华北地区用材林基地县、北方人工造林大县和全国生态示范县。仅2000年以来，抓住国家加大生态建设投入的有利机遇，大力实施了退耕还林、京津风沙源治理、中德合作造林和森林生态效益补偿等林业重点建设项目，累计完成林业建设任务178.1万亩，实施国家重点公益林保护96万亩。林业重点建设项目的实施，改善了全县生态环境，建立了为京津阻沙蓄水的生态屏障，蓄积了资源财源，增强了富民强县能力，推动了主导产业建设，促进了县域经济和社会各业的协调发展。 围场林业建设面临的困难和任务依然艰巨繁重。全县现有90万亩沙地和潜在沙地以及80万亩干旱阳坡尚未得到有效治理，城镇周边、村庄、河流两岸和通道绿化任务仍然很重。个别乡镇森林资源管护责任和目标措施落实不到位，人为破坏和牲畜毁林现象屡禁不止。森林防火基础设施薄弱，病虫害防控能力不足，与建设林业强县的要求还不适应。林业产权制度、经营管理机制不活，发展动力不足，产业规模总量小，科技含量低，带动能力弱，综合开发水平相对滞后，在农村经济发展中的巨大潜力和优势还没有充分释放出来。 二、建设现代林业的指导思想和目标任务 以邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导，全面贯彻落实科学发展观，确立以生态建设为主体的林业可持续发展道路，大力保护、培育和合理利用森林资源，着力构建林业生态体系、林业产业体系和生态文化体系，建设山川秀美的生态文明社会，满足社会对林业的多样化需求，实现人与自然和谐发展。 每年完成林业建设任务10万亩以上，加强对新造林地的经营管护，到2010年，新增有林地40万亩，有林面积达到736万亩，森林覆盖率达到53.2%，村庄林木覆盖率达到10%以上，活立木蓄积达到2570万立方米。新增果树3万亩，
红楼梦小人物之形象特点 ——以林小红为例 摘要： 《红楼梦》,历来是久唱不衰的经典名作之一，它几乎可以成为一部万能的百科全书，不仅对世间百态进行了深刻的阐述，对于小人物的形象尤其是一些有特点的、典型的小人物形象，描写刻画的却是非常地生动形象。其中，在众多小人物形象的描写刻画中，林小红—这个原本只是宝玉身边的三等丫鬟的姑娘，却成为大观园里为数不多地具有较好结局的女子。林小红作为《红楼梦》中一个比较出彩的同时也是一个比较有争议的小人物形象，也是受到不少红学研究家的关注。本次论文主要通过对《红楼梦》中的小人物进行分类，来探究小人物的形象特点，进而通过对林小红这个形象的分析，来探究林小红这个饱满的小人物的形象。 关键词 小人物、《红楼梦》、小红、形象特点
The image features of“ a dream of Red Mansions ” --The case study of Lin Xiaohong Abstract: "A dream of Red Mansions", has always been one of the classic works for a long time to sing not bad, it can almost become a universal encyclopedia, the attitudes of the world not only elaborated, for small characters especially some typical characteristics, small characters, to portray the is very vivid. Among them, in numerous small figure description description, Lin Xiaohong this just Bao Yu around three servant girl, has become the Grand View Garden is one of the few to have better outcomes for women. Lin Xiaohong as "a brilliant and a dream of Red Mansions" is a controversial small characters, but also by many studies focused on concerns about the house. This paper mainly through the classification of "a dream of Red Mansions" in the small, to explore the image characteristics of small characters, and then through the analysis of the image of Lin Xiaohong Lin Xiaohong, to explore the tiny plump figure. Key word The little guy, "a dream of Red Mansions", red, image features
红楼梦研究论文 机化1103班 陈佳伟
红楼梦研究 农业机械化及其自动化机化1103班陈佳伟（A07110673） 摘要： 作品以栩栩如生的对人物的细致刻画及其尖锐的矛盾冲突鲜明的表现了被压迫阶级和 统治阶级的尖锐斗争，揭露了腐朽害人的封建制度必将衰亡的事实，如贾府的最终衰落； 赞颂了勇于反抗的新生力量，如晴雯、鸳鸯的的斗争，宝玉终不愿做克绍箕裘的孝子，终 离家出走；揭发了封建主义的罪恶，如司棋、晴雯的牺牲，四儿、芳官被赶出贾府，宝黛 的爱情悲剧，十二女统归薄命司；褒扬了自由、平等的新生思想，如宝玉民主主义思想的 发展简直是对封建社会正统思想“男尊女卑”的颠覆，宝黛爱情早以不是停留在《西厢记》中张生、崔莺莺郎才女貌、一见钟情之类的陈词滥调之上，更多的是思想上的认同——对 四书五经的排斥等。表明封建社会对人性的残害以成为一个尖锐的社会问题，说明曹公的 创作早已走上了现实主义的道路。 曹雪芹的《红楼梦》以委婉有致，从容细腻的笔调，塑造了一个个有血有肉有性格的 人物形象，书中的人物各具特色，每个角色都不容忽视，无论是贾府的小姐夫人们，还是 丫鬟小厮。 关键词：林黛玉；茗烟；兴儿；性格。 《红楼梦》代表着中国古代小说艺术的最高成就。据史载曹雪芹写这部书用了二十年的时间，他先后按阅十载，增删五次，耗尽了毕生的精力。《红楼梦》通过一部家族的兴衰写 尽当时那个年代的各色人物的不同命运。《红楼梦》中的人物大约四百人，但每个人都是 不同的，经历不同、性格各异。林黛玉是曹雪芹先生在《红楼梦》中精心塑造的典型人物 形象之一，曹雪芹在塑造林黛玉这个人物形象时，花费了大量的笔墨，倾注了毕生的心血，寄托着自己独特的富有叛逆精神的人生观和爱情观。因此，林黛玉这个人物形象塑造得非 常丰满而成功。茗烟和兴儿虽同样是大家庭里的小厮，但作者赋予了他们不同的艺术形象，都给予他们充分表现自我的机会。他们的形象同样是非常丰满成功的。下面主要从他们的 性格方面进行阐述。 一、尖酸刻薄、心胸狭窄，是林黛玉较突出的个性。 翻开《红楼梦》，林黛玉的尖酸刻薄，心胸狭窄俯拾皆是。宝玉无心间说宝钗体丰怯热，黛玉便得意得不得了，幸灾乐祸笑嘻嘻地问宝钗刚才看了什么戏，结果被宝钗一顿抢白，碰了一鼻子灰。至于她和宝玉，更是常常无风无波，三天两头赌气，宝玉偶到宝钗处 一玩，黛玉便冷言相讥，宝玉不过为自己辩解了一两句："只许同你顽，替你解闷儿，不过偶然到他那里一趟，就乱说话"。黛玉便立即以攻为守，赌气回房，不理宝玉，害得宝玉只得"打叠起千百样的款语软言来劝慰"。由于黛玉的聪慧，更由于她寄人篱下的处境，才使 她变得非常的敏感。一天晚上，她叫怡红院的门，晴雯偏偏没听出是她的声音，并说"二爷吩咐的，一概不许放人进来呢！"把个黛玉气得怔在门外。正要发作，转念却想："虽说是 舅母家，如同自己家一样，到底是客边。如今父母双亡，无依无靠，现在他家依栖，若是 认真怄气，也觉没趣"。正在伤心垂泪之时，又听见宝玉宝钗的笑语声，越发动了气，越想