xx氏族谱
《冉氏族谱》纲目Update time：2006-6-21 By冉启杰Form：
冉氏网Views：251 Comments：0编首：
1、领导语录
2、《xx氏族谱》编辑委员会成员
3、领导、族贤题词
4、各类照片
5、先祖画像
6、xx分布图
7、捐资xx
8、凡例
9、序（一、二、三外姓2本姓1）
10、序言
第一章旧谱遍纂
第一节旧谱概况
第二节谱例简介
第三节谱序选录
第二章xx文告
（小序：
酉阳土司时期历代封建王朝的檄符、诰敕、诰封）（照抄清同治谱）第一节xx檄符
第二节xx诰敕
第三节xx诰封
第四节土司文告
第三章xx源流
第一节姓源考辨
第二节迁徙分布
第三节堂号、郡望
第四节祠墓楹联
第五节xx与民族
第四章派行字辈
第一节守xx字派
第二节守孝字派
第三节守时字派
第四节守文字派
第五节xx字派
第六节其他字派
第七节续拟字派
第五章xx世系
第一节xx世系（季载至xx）
第二节xx世系（xx至道xx）
第三节xx（州）世系（xx周至xx）
第四节守xx世系（xx至改土归流）
第五节守孝世系（xx守孝至改土归流）第六节守时世系（xx守时至改土归流）第七节守义世系（以旧谱为准）
第八节xx世系（以旧谱为准）
第九节其他世系（以旧谱为准）
第十节世系总表
第六章xx坟茔
第一节定鼎山（xx）坟茔
第二节xx坟茔
第三节xx坟茔（xx）
第四节xx坟茔（xx、xx）
第五节xx坟茔
第六节其他坟茔
第七章州衙、xx
第一节xx寨所
第二节xx州衙
第三节土司衙署
第四节xxxx
第五节xxxx
第六节xxxx
第七节xxxx
第八节xxxx
第九节其他xx
第十节其他治地
第八章xx人物
第一节得姓始祖
第二节迁徙始祖
第三节xx土官
第四节xx土官
第五节xx土官
第六节xx土官
第七节古代族贤（含科举人员）
第八节现代人才
1、副县团级（实职）以上党政军人员
2、高级职称以上技术专业人员
3、xx以上学生
4、革命志士、烈士
5、地级以上党、人大代表、政协委员、民主党派成员
6、地级以上劳动模范、优秀教师、先进工作者
7、企业家（县以上表彰者和对修谱贡献大者）
第九节高龄寿星（古代80，现代90以上）
第九章xx文化
第一节族训家规
第二节土司教育
第三节古代文选
第四节xx诗词（古、现代）
第五节当代文学
第六节冉地名胜（主要写与冉氏有关的人文风景名胜）第十章xx与xx区
第一节xx与xx
第二节xx与黔、xx
第三节xx与xx
第十一章支谱设置
附录与修谱有关的重要文献
后记
曾氏族谱峄县肇基 禹，生启，生仲康相，生少康，生曲烈。全国排38位。 一世,曲烈,受封于鄫,以国为姓,今山东枣庄峄县东,生炫忠,生坤仁,生录,生浩源,生富材,生焜,生伯基,生锐,一作铣,生汪。 十世,汪,生志梁,生煌,生相,生奎，同伊陟佐商,生横。 横,生瑞焕,生垠,生锦容,生洪,生茂挂 。二十世,茂桂,生珣,生培元,生允滌,生杞,生惟喜。 二五世,惟喜,生埙和,生成锐,生一清,斩培河上之蛟龙,生春,仁及其民,生炯。三十世,炯,生垣,生绱销,生福波,生时荣,生炳。 三五世,炳,生均祚,生铃,生泓仁,子二：怡焕,生墅；一松。四十世,墅,生镇玉,生浥,生祥传,生烓,子五：方、后、士、宇、銮,生朴。 朴,生沛思,子二：世美,生时泰；世贤。五十世,时泰,生巫。 巫,鲁襄公六年,国被莒所并,太子巫奔鲁,前569年巫在鲁任宁阳大夫,族人去邑，表示离开故城，以曾为姓,以鲁国为郡号,葬武城东山,今山东费城西南,子二：夭、夫。世居武城。夭,鲁国季氏家臣,汉衡默陟,秉其政而有声,子二：阜、羿。五二世,阜,鲁国季氏家臣,生蒧。 五三世,蒧,论语作点字子哲,前539,9,14-？,孔子七十二,精通六艺,性格举豪放不羁，称鲁之狂士，上官氏,前536-?,合葬嘉祥县南40里南武山,生参。父子皆圣门高弟,名震古今。 郡望，鲁郡，西汉置，治鲁县，今山东曲阜。天水郡，西汉置，治平襄，兮甘肃通渭北。庐陵郡，东汉置，治石阳，江西吉水东北、后移高昌，泰和西北。堂多，三省、武城、鲁阳、敦本等。
一世,参字子與,前505,10,12-前436，7，7。年十六拜孔子为师,传述孔子之道,以每天三次反省自已自勉,其后人以三省为堂号,著《孝经》,大学、中庸，追封莱芜侯，后人称脉祖，在传统文化树立不朽之功，被尊为宗圣，公羊氏,葬嘉祥县南40里,距武城旧居五里,子三，元字子元,仕鲁,高阳氏,侯氏,子二,西、中；申字子西,拜子夏学诗,传左丘明,葬嘉祥南武，颜氏,子二,耕、森；华字子美,齐大夫，后裔待考。今嘉祥县南30里武关山有曾子庙。宋高宗赵构御制赞宗圣诗大孝要道,用训群生,以纲自行,以通神明。 因子待师,问达成经,事亲之实,代为仪型。 宋高宗御制赞莱芜侯赞1144年 性时义方，有子成孝，怡怡圣城，俱膺是道。 暮春舞雩，歌咏至教，师故与之，和悦宜召。 明成祖文帝朱棣赞宗圣诗二首 养亲唯在悦亲心,亲悦心安孝足钦,自古几多为教者,当时谁复是曾参。三釜娱亲志自怡,千垂不及使心悲,敬心惟大全归日,履薄临遵谨自持。 孝父母诗明成祖 人家养子甚艰辛,养子方知父母恩,若使爱亲如爱子,世间人子尽曾参。 唐高宗赐曾参为太子太保，唐玄宗开元时御定曾子塑相坐于十哲之次，739年追蒧为宿伯，唐玄宗赐曾子为成伯。 三世,西字子照,？-周烈王壬子卒，随叔父申学诗，得其真传，仕鲁，左氏,诸葛氏,子三：钦,字子敬,梁氏,周氏,子三,旦？旦寸、庄、
一、常见的族谱格式 广东兴宁石卓欣辛卯年 欧式：又称瓜藤式、垂珠式，是北宋文学家欧阳修创立的。欧式世系表的特点是：世代直行下垂，世代间无横线连接，全部用竖线串连，图表格式也是由右向左排列的，主要是强调宗法关系。 优点：亲疏易辨。 缺点：无法提供个人详细信息；空白过多，纸张浪费大。 苏式：又称雁行式，是北宋文学家苏洵创立的。苏式的特点是：世代分格，由右向左横行，五世一表，用起来很方便。苏式中，每个世代人名左侧都有一段生平记述，介绍该人的字、号、功名、官爵、生辰年月日、配偶、藏地、功绩等。 优点：长幼易辨。 缺点：亲疏难别。 欧式苏式 ▲另外，通常修谱时采用苏式的，还会同时用上欧式。比如兴宁石氏四修谱即是前面采用苏式，后面还用了欧式。
欧苏混合式：此谱式采用世代分格，五世一表，直系长辈居上方，每个世代人名左侧都有具体记述，介绍该人生殁葬、功名职位、重大事件、配氏等。 优点：既容易辨别亲疏，又能同时方便地查看某人的详细资料。 缺点：十分浪费纸张。 流水式：此谱式不分格，不划线，对于某一上祖来说，先记述其本人的具体信息如生殁葬、配氏、功绩事业、子嗣等，接着记述其长子（长子无嗣则次子，类推）的具体信息，再接着是记述长子的长子……直至嫡长世系记载到某一特定的世代（如五代或十代），再换行记载长子的次子信息至前述的特定世代。如此类推。 优点：节约纸张。 缺点：世代不划一，体系不整齐；而且很多时候，某上祖的名讳要多次出现，给人一种比较啰嗦的感觉。 欧苏混合式流水式
宝塔式：顾名思义，就是将世代人名象宝塔一样，由上向下排列。 优点：家庭成员的亲疏、血缘关系表现的非常明了。 缺点：当家族发展到一定程度，就无法将世系在一张纸上画出；而且由于各支系子嗣多寡不一，难以保持图谱整体上的均衡，容易给人一种比较凌乱的感 觉，另外宝塔式图谱在附记履历时由于篇幅有限也受到较大的限制。 牒记式：不用横竖线连接世代人名间的关系，而是纯用文字来表述这种关系。每个人名下都有一个相关的简介。牒记式家谱类似于每位家庭成员的简历汇编，其起源大约是源于欧式图谱，大致相当于欧式图谱后面的传记部分。 优点：世系固定，依次分明；且较节约纸张。 缺点：上下代之间查找不太方便。 宝塔式 牒记式
冉氏族谱世系 冉氏族谱跟孔氏族谱一样，是至今保留最为完好的族谱之一，每一代男性后裔全部入谱，除了少数因战乱迁徙或者因灾避难无法取得联系的之外，没有任何的间隔和遗漏，辈分一点不乱，并且明确规定冉氏后裔决不允许通婚，包括冉氏子孙因出继他人而改姓的都有详细记载。 第二十八世冉季载，冉氏的得姓始祖。 第二十九世：冉羽叔，冉季载之子。 第三十世：冉贞，冉季载第一世孙，冉羽叔之子。 第三十一世：冉托，冉季载第二世孙，冉贞之子。 第三十二世：冉敏，冉季载第三世孙，冉托之子。 第三十三世：冉猛，冉季载第四世孙，冉敏之子。 第三十四世：冉辉、冉煌，冉季载第五世孙，二人为冉猛之子。公元前780年冉辉、冉煌遭幽王之乱，冉辉奔晋，居潞安汾洲，即今山西孝义县。冉煌奔鲁隐姓，居邾。鲁穆公改邾为邹，即今山东济南邹平县。此后，有十一代人名为讳无稽考。今查得一谱，对冉辉、冉煌后人有如下记载：冉辉裔孙：宗圣、廷宗，宗圣生：子从、子绅、子刚，子刚生：冉会、冉监。周敬王二年(公元前518年)冉会、冉监立登宣圣之门，登国朝。 第四十六世：冉崇圣，冉季载第十七世孙。 第四十七世：冉通灵，冉季载第十八世孙，崇圣之子。 第四十八世：冉岐文、冉岐武，冉季载第十九世孙，通灵之子。 第四十九世：冉相国，冉季载第二十世孙，岐文之子。 第五十世：冉圣起，冉季载第二十一世孙，相国之子。 第五十一世：冉文、冉横，冉季载第二十二世孙，圣起之子。 第五十二世：冉仲达，冉季载第二十三世孙，冉文之子。 第五十三世：秦始皇三十四年(公元前213年)秦始皇焚书坑儒，冉季友被迫离乡背井，避祸武陵，(今湖南省叙浦县)在湖南的溆浦等地繁衍、发展，后昌盛为当地大族，汉朝置为冉氏武陵郡，故冉氏后裔以武陵为其郡望堂号。嗣后冉玄诗云：“一自逃秦别是天，飞花不击武陵烟，灵源圣迹春常在，莫向渔郎浪说仙”。冉季友为武陵冉氏始祖。西汉时，汉高祖刘邦到孔子宅大牢祭礼，颁始天下：“凡圣贤之裔当返故里”。奉先以受赉予，祖冉进承王命而还东鲁。总谱载：始皇因李斯上言诸生不师今而学古，闻令下则各以其学议之，臣请史官非秦纪者皆烧之，人实之法。时候生卢生相与议始皇因亡去，始皇使御史案问诸生，除犯禁者四百六十余人皆坑之。咸阳长子扶苏谏曰：诸生皆诵法孔子，今上皆重法绳之，臣恐天下不安。不听，乃东行郡县，上邹峄山、封泰山、过阕里毁孔子故宫及诸弟子祠焚所著典籍，坑其业儒者并戮其子孙。故孔子与弟子后死者死逃者逃，皆无敢仍其姓氏者。噫厄矣哉！悲夫！周末，天下人多冒儒冠服者，鲁之儒冠服者十常八九，始皇至曲阜埋孔子及诸贤像，业儒者不辨真伪皆
孔氏家谱考略 《孔子世家谱》是孔氏家族总谱，以其延时之长，纂辑之广被誉谱牒之冠，是世界上连续传承时间最悠久，记录最完整，资料最详谨，内容最广泛的家族谱牒。2005年，《孔子世家谱》被吉尼斯世界纪录列为“世界最长家谱”。 孔氏族谱虽然最早由孔子四十六代孙孔宗翰刊行于元丰八年，迄今已有九百三十三年，但是孔氏世系早已散见于各种史籍和官方谱碟及孔氏著述。如《左传》、《史记·孔子世家》、《汉书·孔光传》、《后汉书·孔僖传》、《后汉书》太子贤注、《南史·孔愉传》、《元和姓纂》、《新唐书·宰相世系表》，还有被裴松之《三国志注》和刘义庆《世说新语》所引用的《孔氏谱》及唐黄恭之《孔子系叶传》（今已亡佚）。孔氏家学著作《孔子家语》、《孔丛子》记载孔氏家学渊源和世系传承。 这些史料也同时佐证无论官修还是私修均有孔氏家谱历代相承并广泛流传。孔宗翰创刊孔氏族谱就是凭依家传古谱而作。但是此古谱只是记载袭封嫡长一系，所以他感叹“吾族家谱，但次承袭一人，疏略之敝，识者痛之。盖先圣之后，于今千五百余年，世有贤俊，苟非见于史册，即后世泯然不闻，是可痛也。”于是他搜集史料，汇集成册，“用广流传”。从前面史料内容看早期孔氏族谱并非仅仅限于袭封一系，而是记载很多旁系孔氏如《孔氏谱》载会稽孔氏，《宰相世系表》记有下博孔氏。 孔宗翰元丰谱之后，孔氏族谱刊修不断，如：南宋绍兴谱（南宗）、南宋景定谱（南宗）、元大德阙里世系图（北宗）、元天历谱（南宗）、元中兴重立宗支图（北宗）、元至正谱（南宗）、明洪武谱（南宗）、明成化谱（南宗）、明天启谱、清顺治谱、清康熙谱、清乾隆谱、民国谱直至2009年。另有收录孔氏世系和闻达子孙的《东家杂记》、《孔氏祖庭广记》、《阙里志》和《阙里文献考》。 纵览孔氏不同历史时期的家谱，从内容到体例是逐步发展，由简单粗略渐次充实完善，以致成为今日详尽完备的煌煌巨著，不愧为世界谱碟之冠。 下面就从家谱的名称、内容、体例、世系等方面对不同时期的孔氏族谱进行比较以说明孔氏族谱的演变发展脉络。 一、名称 孔宗翰元丰八年所纂孔氏族谱名为《阙里谱系》（一曰《阙里世系》）。阙里为孔氏祖居，所以往往用“阙里”代指孔氏家族或孔氏大宗。根据历代家谱序言可以看到《阙里谱系》一直沿用到元天历二年五十三代孔涛所续修的孔氏家谱（五十四代孔思模《东家举要序》言：“涛公乃祖述练塘旧谱，手编成书，锓梓以传，仍题曰《阙里谱系》。”）元至正五十四代孔思朴再次续修或仍然沿用《阙里谱系》（通议大夫兵部尚书鄱阳周伯琦谱跋云《阙里世谱》恐只是对孔氏族谱的通称，而非实际谱名。） 元延祐三年五十四代袭封衍圣公孔思晦作孔氏宗支图，命名为《中兴重立宗支图》，明洪武八年五十四代孔思模诚恐自己续修孔氏族谱有所僭越，题曰：《东家举要》。明朝成化谱封面题名已脱落，只用标贴曰“孔氏宗谱一本吏房发还毋错”，或其谱名为《孔氏族谱》。因其续修者未有再纂写序跋无从确认。 周洪才《孔子故里著述考》载明朝永乐七年五十九代衍圣公孔彦缙因有孔末后裔企图以伪乱真而再次刻立《孔氏世系》碑。《曲阜志》载明朝六十一代孔承懿续修家谱，名《孔氏新谱》，已亡佚。《阙里文献考·孔氏著述》称“厥后时有増辑，然书只抄录，未有刻本。” 明朝天启二年六十五代衍圣公孔胤植率六十一代孔弘颙、孔弘颢等刊印族谱，定名《孔氏族谱》。清朝雍正十年六十六代衍圣公孔兴燮与六十五代孔衍淳纂修族谱，依旧定名《孔氏
世代（字辈）： 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 祁锦春梅奕会珍云照轩伍秉文裕简 （图一） 雪耀 会珍辉 标云照轩伍文 祁锦春梅奕菁端 积秉与裕（见图二） 儒简 （见图三） 世代（字辈）： 15 16 17 18 19 20 简时任济青太 （图二） 任 端杰升敬宗叔胜 佾姜孟 恭宗 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 简时任济青太玉章祥纶永芳 （图三） 淡玉润章质善信 简时英典书太常章文永益芳明（见图四） 济青杨太德玉成章斐祥瑞纶康暄太 太定章宪经康益民 祥昭 维康 晋康 世代（字辈）： 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 芳湘崇荣德希诚皓光为恭克 希贤 （图四）德良光廷为成恭安克己湘湖忠良希圣诚恭皓光朝（见图五）芳明崇仁材良光国 湘灵崇德荣宝 崇道修良 善良 明良
世代（字辈）： 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 克用卷建宫可守武进宏仁格 （图五）宏佐 宏伸 雍宏妙 宏益 宏肇 可祥宏广 建极宫宏崇 敬之卷达可奕守禄武兴道宏德 克己承伦宏义 用之宏韬 秀宏政 书奇宏秀格（见图六） 明洪宏亮仁京 宏福彬 宏仁 宏赛 宏俭 世代（字辈）： 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 格安仕处德巽伦正义明仲 （图六）鸿泰容鸿德 宽明跃鸿程 宠龚鸿文 宝处善德甫旗鸿鸣格宁处尧德常奠鸿圣宦仕黎处高德裔典正卿鸿湛 定应徽处荣异伦章正荀义仕明荣鸿贵 安处英翼陈出正通鸿富 宣铎清巽义益鸿羡 铎渝出综鸿奇（见图七） 珍尹仲清 明卿仲奇 仲德（见图八）
关于世祖和世孙的计算方法 在世界各国都有记载家族渊源的家谱，或类似家谱的谱牒。家谱编排血脉延续顺序常用“世祖”和“世孙”等词汇。世，指宗系。 一、世祖和世孙的概念 1、世祖。指祖先，一般有两种含义。 （1）是相对“始祖”而言的先祖称谓，属于认定概念。如果认定甲某人是某一族的始祖，那么他就这一族的始祖，称为第一世祖，简称“一世”；一世祖之子为二世祖，一世祖之孙为三世祖，以此类推。如华夏民族认定炎帝黄帝为始祖，所以炎帝、黄帝皆为一世祖，他们的后代为二世祖、三世祖……这种方法只要认定始祖，就可向下顺序编号，不存在计算的问题。 （2）是相对“父亲”而言的先祖称谓，属于推定概念。如果乙某人要寻找自己的先祖，那么他的祖先根据相隔的代数被称为一世祖、二世祖、三世祖。但是这里世祖的计算有从谁开始算，算到那一代的问题，也就是本文要讨论的问题。 2、世孙。指宗系之孙，也有两种含义。 （1）世袭祖爵之孙（孙子）辈。如）《资治通鉴·晋武帝泰康三年》：“四月，庚午，充薨，世子黎民早卒，无嗣，妻郭槐欲以充外孙韩謐为世孙。”胡三省注：“世孙，谓嫡孙承祖父之世者。”这里的“世孙”是一种称谓，不存在计算问题。 （2）辨别辈分的用词。指后代的意思，并非孙子的意思。既然是后代，就存在着计算的问题。 二、世祖的计算方法 关于世祖的计算都是从甲某人往下数，数到哪一代却有不同观点。 1、数到本身上一代。从甲某人往下数到乙某人的上一代，数出多少代，甲某人便是乙某人的几世祖。如唐代开国功臣长孙无忌（594～659）的世系：长孙道生（370～451）——长孙抗——长孙观——长孙稚（？～535）——长孙子裕——长孙兕——长孙晟（551～609）——长孙无忌。从长孙道生数到长孙无忌的上一代长孙晟，共7代。《旧唐书·长孙无忌传》正作：“（长孙无忌）七世祖道生，后魏司空，上党靖王”。 2、数到本身这一代。从甲某人往下数到乙某人本人，数出多少代，甲某人便是乙某人的几世祖。同样是唐代史书，《新唐书》就没有用《旧唐书》的计算方法，其《新唐书·赵宗儒传》载：“（赵宗儒）八代祖彤，后魏征南将军”。赵宗儒（746～832）是中唐宰相，他的世系为：赵彤——赵鉴——赵荣——赵德言——赵景——赵敬先——赵骅（？～783）——赵宗儒，从赵彤数到赵宗儒本人，共8代。
湖北省阳新县李氏宗谱——如璨公支系解说前言：由于过去陈旧的观念，古人即使自己没有后代，也要找后人沿续香火，这样在家谱编纂过程中，原有的编写体例，谱系仅仅只载明世系的沿续，无法知晓自己是否是嫡传的后代，随着时间的推移，后人就很难知道自己的真正祖先是谁，有鉴于此，本人创新了编写体例，使后人对自己的祖先真实来源，一目了然。 说明：①本文的宋体字是嫡传后代，用蓝色涂色楷体字的表示是非妔传的后代，是祧子。 ②我们的一世祖是唐高祖李渊，三世祖是唐太宗与隋炀帝之女所生的郁林王李恪。唐朝末年十三世祖道公迁移到江西永修县磨刀山，宋朝时二十一世祖汴公迁移到阳新县龙港镇大桥村李家湾，明朝时三十八世祖如璨公迁移到阳新县浮屠镇下李村。 始祖道公，唐昭宗时太子太傅，避梁王乱逃到江西建昌之磨刀而居焉。生轩、辕、并、辂四公，辕公即吾支之祖也，越八世，汴祖由建昌桂唐磨刀里迁居兴国龙港朝阳里历十三传到仕恭公。生四子曰璘、璞（远迁无从考稽）、圭、璋。圭公字广卿，其三子为伯佑公，伯佑公之子景回公，吾支之嫡祖也。景回公分居马湖，生玥（分居连港罗桥下李港湖张冲）、琪（分居大王店李风岐、英山长冲金家桥）、琳（分居浮屠毛家山担丘角）、瑯（分居安徽霍山上七市李家河）、珮（入贡太学，授江西袁州府训导）、璨、充（分居李密垅）七公。璨公由马湖迁居长庆里西仓畈。生六子，曰斗、申、华、千、准、阜。斗公支外迁，族大齿繁，另立宗祠；申公分居安乐里南山下李家垅，后又分居湖北汉阳城；准公居西仓畈；千公居下李，其五子承任公又分居中李；华公和阜公合居上李。 申公（居安乐里南山下李家垅，后又分居湖北汉阳，1529-1595年葬鸭
璨公派下千公—下李世系详表
一部分。总谱 住址上辈名子排行本辈名配偶子女及备注 毕公高姬周华之后封于庞乡，即在始平(今陕西西安兴平县，晋曰始平)，今兴平有始平原其地。原籍浙江省绍兴余姚县，北宋时自浙江迁麻城，在今湖北黄州府所考。元朝时，由湖北迁任果城副府，解祖启遂落业城西西罗垭，庞性坟山犹存，共启其后挨考。 升荣庞家营普祯兄弟三人因元末兵变由烦太平里庆府城西西罗垭移民避难。普公领井坠碗卜居庞家营。启显二公入籍东乡县太平里。后改为太平县，今为万源市太平里二房启祯太平里三房显祯 一世系 显祯 二世系 显祯子九达 三世系 九达子赞元落业堡子坪杉木岭飚子口 四世系 赞元子庞鳌龙氏洪化元年迁(城口)庙坝河赛金山老屋基(葬衫木)生子二。长正规，二正基。地址 五世系 庙坝河庞鳌长庞正规张氏生子二长成，次庆(无传) 庙坝河庞鳌次庞正基蔡氏生子二长纯(焚)，次辰(夫妇俱葬
庙坝木瓜河) 六世系单名 正规子庞成王氏崇政，崇元(无传)崇学(夫妇俱葬鹅项颈) 七世系崇字辈 庞成子崇学袁氏 八世系崇学长庞郁杜氏 崇学次庞全何氏 九世系 庞郁长成宗柏杨氏子四升(过与庆宗译嗣)轩，昌，璋 庞郁次庆宗子五早，旦，昴，昊，?9俱正立成宗长子升为继) 庞全子应宗何氏子一熙 十世系单名 成宗长庞轩子一文韶 成宗次庞昌源氏子二文涛，文济(原住安徽??，后住长沙府知府。迁葬修山领 成宗三庞璋子二文焕(原住长沙府知府，后升微州知州。文提(字怀安) 庆宗子庞升子二文佩，文俸。 庆宗子庞熙子一文英 十一世系文字辈 庞轩子文韶子一任
庞昌长文清方氏子一显(禀生) 庞昌次文济陈氏子七尊(原住陕西巡阳县知县，迁葬修山领)化(痒生)。洽(痒生。未续)贞(痒升，未续)仰(痒生，未续)?(痒生未续)道(痒生原住惠州府教谕，后任湖广长沙府知府，迁任灰州府知府)以上七人之后有一淳字削去(原本住)。 庞璋长文焕陈袁氏子四江(止)河，举，玄(未续) 庞璋次文提袁氏子一明 庞升长文佩子一栋 庞升次文俸子一树(止) 庞熙子文英子二绪，光平(号腾武) 十二世系单名 文韶子庞任子一世举(字福蛟) 文清子庞显子一世达 文济次庞化子二世凤(字三元)，世甲(止) 文济五庞尊黎氏子二世龙，世都(二人随母移居达州地名火风山。 文焕二庞河子一世龙(号福蛟) 文焕三庞举田氏子三世盖(去文就武。钦命陕西兴安总戎) 文捷子庞明陈氏子一世思(字及元) 文佩子庞栋子一世林(字隶元) 文英长庞绪子二世连(字仲元)世达(止) 文英次庞辉子一世敏(号仰元)
孔孟后人现在取名，正式订出行辈是在明朝：明初朱元璋赐孔氏八个辈字：公、彦、承、弘、闻、贞、尚、胤，供起名用。后因洪武元年五十六代孔希学及洪武十七年五十七代孔讷先后袭封衍圣公。这样就把“希”和“言”旁加上去为十个字，即：希、言、公、彦、承，弘、闻、贞、尚、胤（后清代为避帝讳，将弘改为宏，胤改为衍）。：明天启年间，这十个字已不够用，由六十五代衍圣公孔胤植(孔荫植)奏准。后续二十个字即：“兴毓传继广，昭宪庆繁祥，令德维垂佑，钦绍念显扬”，民国八年由七十六代衍圣公孔令贻又立二十个字咨请当时的北洋政府核准公布。亦即第八十六代至一百零五代。即“建道敦安定，懋修肈彝常，裕文焕景瑞，永锡世绪昌”。到现在为止已知最小辈是“钦”字辈。因此，不少孔孟后人从名字上就能看出来辈分大小。这并非是孔孟传人一直使用的，而是在清乾隆九年（1744年），由礼部调查整理，报皇帝钦定作为孔孟后裔行辈的顺序的。在此之前，孔子家谱非常繁芜[3]，这个取字方法比先前大大简化，又经皇帝提倡，使得中国其他大家族谱系的也开始效仿这种方法。 世系 卌七世祖黄帝轩辕氏 卌六世祖少昊金天氏(玄嚣) 卌五世祖蟜极 卌四世祖帝喾高辛氏 卌三世祖契 卌二世祖昭明 卌一世祖相土 四十世祖昌若 卅九世祖曹圉 卅八世祖冥 卅七世祖振(王亥) 王恒 卅六世祖上甲微 卅五世祖报乙 卅四世祖报丙 卅三世祖报丁 卅二世祖主壬 卅一世祖主癸 三十世祖商王成汤(太乙) 廿九世祖太丁商王外丙商王仲壬 廿八世祖商王太甲(太宗) 廿七世祖商王沃丁商王太庚 廿六世祖商王小甲商王雍己商王太戊(中宗) 廿五世祖商王仲丁商王外壬商王河亶甲 廿四世祖商王祖乙 廿三世祖商王祖辛商王沃甲 廿二世祖商王祖丁商王南庚 廿一世祖商王阳甲商王盘庚商王小辛商王小乙 廿一世祖商王武丁(高宗) 二十世祖商王祖庚商王祖甲 十九世祖商王廪辛
单元过关一中国古代史 易错题归类练 易错点1辨不清历史现象与历史本质 1．中国许多家族都有续家谱、族谱的习惯，著名的有“孔氏家谱”，在南方一些地区至今仍对“续谱”情有独钟。这种对祖先的崇拜本质上体现了中国() A．农耕文化的传承性B．宗法制度的优越性 C．家国情怀的普遍性D．国民心理的劣根性 答案A 解析据所学可知，中国农耕文化集合儒家文化及各类宗教文化为一体，形成了自己独特的文化内容和特征。“续谱”的行为反映出对祖先的崇拜，是宗法血缘关系对后世的影响，其本质是农耕文化的传承，故选A项。宗法制度在春秋时期已开始瓦解，故B项错误；家国情怀与材料不符，故C项错误；对祖先的崇拜不是国民心理的劣根性，故D项错误。 2．秦代北方的郡只相当于今天的一两个地区，河东郡就略似今天山西省的临汾、运城两地区；而南方的郡有如今天的一个省或更大，九江郡起初就相当于今天安徽省及江西省的大部。后来南方政区的幅员越变越小，其政区幅员的变化效率比北方要快。这种变化表明() A．统治疆域的扩大B．北方经济的衰落 C．中央集权的加强D．政区细化的趋势 答案C 解析郡的幅员变小与统治疆域扩大无关，故A项错误；秦朝至唐朝中后期北方经济依然领先于南方，故B项错误；秦朝时南方郡的幅员要远大于北方郡，但后来南方郡的幅员越变越小，且变化效率比北方要快，说明秦朝以后各朝代通过缩小南方郡的幅员来控制南方郡，因而体现了中央集权的加强，故C项正确；政区细化是材料表象，背后反映了中央集权的加强，故D项错误。 易错点2史料解读不透 3．(2018·武昌5月调研，24)孔子不以族源作为辨别华夷的首要标准，认为华夏之作为违背礼乐文明则应贬其为夷狄，夷狄之作为符合礼乐文明则应褒其为华夏。孔子的态度说明() A．华夷观念已经不复存在 B．文化认同成民族间纽带 C．华夏已被周边民族同化
家谱版式体例 公司标准化编码 [QQX96QT-XQQB89Q8-NQQJ6Q8-MQM9N]
版式体例 传统版式：欧阳修、苏询从谱学理论上进行探讨，提出了编修族谱的方法与体例，并编出自家内容全面、形制科学的族谱，成为后人修编的规范。经过长期实践，形成了欧式、苏式两种基本格式。 欧式：又称横行体，是北宋文学家欧阳修创立。欧式的特点是：世代分格，由右向左横行，五世一表（图），用起来非常方便。欧式中，每人世代人名左侧都有一段生平记述，介绍该人的字、号、功名、官爵、生辰年月日、配偶、葬地、功绩等。最大优点是父子兄弟世系关系清晰。 样式组合：欧式（单页/筒子页）—（有/无）照片——（有/无另提）共12种 欧式单页无世系线有照片行传欧式单页有世系线有照片行传 欧式筒子页无世系线有照片行传欧式筒子页有世系线有照片行传
苏式：又称垂珠体，是北宋文学家苏询创立。苏氏行传的特点是：世代直行下垂，世代间无横线连接，全部用竖线串连，以行号排序，由右向左排列，主要强调宗法关系。最大优点是同一代人之间大小关系清晰。苏式行传家谱必配世系图，于是也有人将世系图称为欧式，后来就有欧苏同体的说法，也就是欧式和苏式同在一套家谱中，不过这样的说法是不正确的。 样式组合：（单页/筒子业）——（有/无）照片——（单栏/双栏）——（有/无承前项）共16种 苏式单页双栏无承前项行传苏式单页有照片行传 苏式筒子页有照片行传苏式筒子页有照片行传 ●宝塔式：宝塔式就是将世代人名象宝塔一样，由上向下排列。宝塔式采用横竖线连接法，其特点是将始祖置于上方正中位置，后世子孙按辈分依次排列，每一父辈必置于子辈的上方正中，这样家庭成员的亲疏、血缘关系表现的非常明了。但宝塔式的缺点是，当家族发展到一定程度，就无法将世系在一张纸上画出，而且由于各支系子嗣多寡不一，难以保持图谱整体上的均衡，容易给人一种不整齐的感觉，另
https://www.doczj.com/doc/9d12720492.html,/cpz/proview.asp?id=51 版式体例 传统版式：欧阳修、苏询从谱学理论上进行探讨，提出了编修族谱的方法与体例，并编出自家内容全面、形制科学的族谱，成为后人修编的规范。经过长期实践，形成了欧式、苏式两种基本格式。 欧式：又称横行体，是北宋文学家欧阳修创立。欧式的特点是：世代分格，由右向左横行，五世一表（图），用起来非常方便。欧式中，每人世代人名左侧都有一段生平记述，介绍该人的字、号、功名、官爵、生辰年月日、配偶、葬地、功绩等。最大优点是父子兄弟世系关系清晰。 样式组合：欧式（单页/筒子页）—（有/无）照片——（有/无另提）共12种 欧式单页无世系线有照片行传欧式单页有世系线有照片行传 欧式筒子页无世系线有照片行传欧式筒子页有世系线有照片行传
苏式：又称垂珠体，是北宋文学家苏询创立。苏氏行传的特点是：世代直行下垂，世代间无横线连接，全部用竖线串连，以行号排序，由右向左排列，主要强调宗法关系。最大优点是同一代人之间大小关系清晰。苏式行传家谱必配世系图，于是也有人将世系图称为欧式，后来就有欧苏同体的说法，也就是欧式和苏式同在一套家谱中，不过这样的说法是不正确的。 样式组合：（单页/筒子业）——（有/无）照片——（单栏/双栏）——（有/无承前项）共16种 苏式单页双栏无承前项行传苏式单页有照片行传 苏式筒子页有照片行传苏式筒子页有照片行传 ●宝塔式：宝塔式就是将世代人名象宝塔一样，由上向下排列。宝塔式采用横竖线连接法，其特点是将
始祖置于上方正中位置，后世子孙按辈分依次排列，每一父辈必置于子辈的上方正中，这样家庭成员的亲疏、血缘关系表现的非常明了。但宝塔式的缺点是，当家族发展到一定程度，就无法将世系在一张纸上画出，而且由于各支系子嗣多寡不一，难以保持图谱整体上的均衡，容易给人一种不整齐的感觉，另外宝塔式图谱在附记履历时由于篇幅有限也受到较大的限制。 ●牒记式：牒记式不用横竖线连接世代人名间的关系，而是纯用文字来表述这种关系。每个人名下都有 一个相关的简介。牒记式的世系形式固定，次序分明，比较节约纸张。牒记式家谱类似于每位家庭成员的简历汇编，其起源大约是源于欧式图谱，大致相当于欧式图谱后面的传记部分。其优点是世系固定，依次分明，因此有不少家谱采用这一图谱。 宝塔式牒记式 传统版世系图：
希言公彦承，弘（宏）闻贞尚胤（衍） 兴毓（yu）传继广，昭宪庆繁祥， 令德维垂佑，钦绍念显扬 建道敦(dun)安定，懋(mao)修肈(zhao)彝(yi)常， 裕文焕景瑞，永锡世绪昌 孔氏家谱2006-11-21 14:04家谱 孔孟后人现在取名，正式订出行辈是在明朝：明初朱元璋赐孔氏八个辈字：公、彦、承、弘、闻、贞、尚、胤，供起名用。后因洪武元年五十六代孔希学及洪武十七年五十七代孔讷先后袭封衍圣公。这样就把“希”和“言”旁加上去为十个字，即：希、言、公、彦、承，弘、闻、贞、尚、胤（后清代为避帝讳，将弘改为宏，胤改为衍）。：明天启年间，这十个字已不够用，由六十五代衍圣公孔胤植(孔荫植)奏准。后续二十个字即：“兴毓传继广，昭宪庆繁祥，令德维垂佑，钦绍念显扬”，民国八年由七十六代衍圣公孔令贻又立二十个字咨请当时的北洋政府核准公布。亦即第八十六代至一百零五代。即“建道敦安定，懋修肈彝常，裕文焕景瑞，永锡世绪昌”。到现在为止已知最小辈是“钦”字辈。因此，不少孔孟后人从名字上就能看出来辈分大小。这并非是孔孟传人一直使用的，而是在清乾隆九年（1744年），由礼部调查整理，报皇帝钦定作为孔孟后裔行辈的顺序的。在此之前，孔子家谱非常繁芜[3]，这个取字方法比先前大大简化，又经皇帝提倡，使得中国其他大家族谱系的也开始效仿这种方法。
在华夏五千多年的悠久文明中,有且只有四姓是所谓“通天谱”的，意思是普天之下，全世界只有一种家谱的。这四姓就是孔、孟、曾、颜。这四家的祖先都分别追溯到孔丘、孟轲、曾参、颜回四大圣贤，而这四家的家谱，所排的字辈——就是辈分命名所用的字——也完全是一样的。这件事看起来好像与国家民族无关，实际上充分表现了我们这个民族崇高文化，重视血统的精神。入此家谱，在古代可以免税，如不按此字序起名，则不许入家谱。另外，此四姓为贵姓，答别人问时，不用免贵。 在山东曲阜，孔府诗礼堂，贴着一张乾隆九年二月十七日的告示，是乾隆皇帝赐给孔府的30个字作为行辈，凡孔氏家族都要遵照30个字行辈取名。如果不依字序，随意取名的，不准入家谱。民国九年（公元1920年），孔子第七十六代孙“衍圣公”孔令贻，上报民国政府批准继30个字后，又续了20个字。 孔、孟、曾、颜后裔行辈五十字 希言公彦承 宏闻贞尚衍 兴敏传继广 昭宪庆繁祥 令德维垂佑 钦绍念显扬
山东东平庞口庞氏族谱 第一部分.总谱 住址上辈名子排行本辈名配偶子女及备注 毕公高姬周华之后封于庞乡,即在始平(今陕西西安兴平县,晋曰始平),今兴平有始平原其地.原籍浙江省绍兴余姚县,北宋时自浙江迁麻城,在今湖北黄州府所考.元朝时,由湖北迁任果城副府,解祖启遂落业城西西罗垭,庞性坟山犹存,共启其后挨考. 升荣 庞家营普祯兄弟三人因元末兵变由烦太平里庆府城西西罗垭移民避难.普公领井坠碗卜居庞家营.启显二公入籍东乡县太平里.后改为太平县,今为万源市 太平里二房启祯 太平里三房显祯 一世系 显祯 二世系 显祯子九达 三世系 九达子赞元落业堡子坪杉木岭飚子口 四世系
赞元子庞鳌龙氏洪化元年迁(城口)庙坝河赛金山老屋基(葬衫木)生子二.长正规,二正基. 地址五世系 庙坝河庞鳌长庞正规张氏生子二长成,次庆(无传) 庙坝河庞鳌次庞正基蔡氏生子二长纯(焚),次辰(夫妇俱葬庙坝木瓜河) 六世系 单名 正规子庞成王氏崇政,崇元(无传)崇学(夫妇俱葬鹅项颈) 七世系 崇字辈 庞成子崇学袁氏 八世系 崇学长庞郁杜氏 崇学次庞全何氏 九世系 庞郁长成宗柏杨氏子四升(过与庆宗译嗣)轩,昌,璋 庞郁次庆宗子五早,旦,昴,昊,?9俱正立成宗长子升为继) 庞全子应宗何氏子一熙 十世系 单名 成宗长庞轩子一文韶
成宗次庞昌源氏子二文涛,文济(原住安徽??,后住长沙府知府.迁葬修山领 三庞璋子二文焕(原住长沙府知府,后升微州知州.文提(字怀安) 庆宗子庞升子二文佩,文俸. 庆宗子庞熙子一文英 十一世系 文字辈 庞轩子文韶子一任 庞昌长文清方氏子一显(禀生) 庞昌次文济陈氏子七尊(原住陕西巡阳县知县,迁葬修山领)化(痒生).洽(痒生.未续)贞(痒升,未续)仰(痒生,未续)?(痒生未续)道(痒生原住惠州府教谕,后任湖广长沙府知府,迁任灰州府知府)以上七人之后有一淳字削去(原本住). 庞璋长文焕陈袁氏子四江(止)河,举,玄(未续) 庞璋次文提袁氏子一明 庞升长文佩子一栋 庞生次文俸子一树(止) 庞熙子文英子二绪,光平(号腾武) 十二世系 单名 文韶子庞任子一世举(字福蛟) 文清子庞显子一世达
【张浚】张浚宗谱世系简表(完全版) 专题：张浚张浚宗谱世系简表浚┬栻┬焯┬明义┬铿，至元十九年仗义负文天祥骸骨归葬吉州，遂居焉，其后元末明初回迁湖南居│ │ ││宁乡、湘潭等处。见民国十三年张登愷沩宁水口先儒四益堂谱和清光绪二年│ │ ││张铣、张而昌《张氏通谱》。│ │ │┝翱—宣—文□，其后居浙江金华汤溪。见湖南祁阳、武冈、溆浦、沅陵诸谱。│ │ │┝翔，原籍吉州（一说洪州），其后回迁湖南居衡、邵、永、溆、辰、益诸县市及川、│ │ ││豫诸省。明河间王张玉、清宰相张鹏嗣即其裔也。见湖南祁阳谱。梁恭辰有│ │ ││五房六宰相之说，即张居正、张玉书、张英、张廷玉、张鹏翮、百菊溪同出│ │ ││一系，见《北东园笔录》。长沙阅田谱载张居正为张炳之后。│ │ │└千载，一说即铿，原籍吉州，与文天祥善，仗义负文天祥骸骨归葬吉州，其后迁│ │ │居湖南岳阳、邵阳等处。见张克刚《张氏南轩通谱》。江西吉安亦有其后，│ │ │但以南唐参政张敏为始祖。见万安固山横塘谱。│ │└明羲─镗┬惟孝，因父殉难，隐沩学道，居宁乡龙塘，其后居湖南宁乡、安化、新化、│ ││桃江等处。│ │└惟考，因父殉难，迁安化三洲,自号梅山处士。见《张氏通谱》。│ │ ┌明羲│ │└明义，字存理，号濲滨，自湖州蒹葭里迁兰溪桃花坞，其子文瓒字廷璋，号兰谷，行宗│ │ │六，入赘胡氏遂居汤溪沃里，张祖年即其
裔也。见张祖年《道绎集》。│ │┝文吉，其后居浙江余姚、上虞、新昌、嵊县一带。见清光绪十年张谦、张震祥姚江历山│ │ │敦伦堂谱、嘉庆二十年张天成古虞孝友堂谱和嘉庆十二年张周才南明夏州萃英堂│ │ │谱。上虞、新昌诸谱载文吉为唐代人，魏公为文吉八世孙。余姚谱载魏公为唐彦│ │ │博公十世孙，与朱子《魏公行状》殊异。│ │ ┝王相，南宋嘉定间知平江府事遂居吴，其后居浙江平湖、上海华亭。见民国五年张元善平│ │ │湖张氏家乘和清光绪十三年张德刚松江华亭南塘张氏谱。谱载魏公为唐相张柬之裔。│ │┌锡，自潭州迁绍兴山阴余贵庄，其后居浙江嵊县。见清道光二十年张登洙剡北济美堂谱。│ │ └铴—义伦。同上。│ │┝伸，其后居河北定兴、浙江萧山。张弘范、葛云飞即其裔也。见张宪、张阳辉《张氏统│ │ │宗世谱》和萧山义门《张氏宗谱》、县前《徐氏宗谱》、山阴天乐《葛氏宗谱》。谱│ │ │载汝南王张柔为宣公六世孙，甚谬。│ │ ┝墀─镗，字孟声，子遗宋末迁福建永福，其后居永泰、福州等处，实业家张秋舫即其裔。││ │见清末张绍曾永泰清河张氏宗谱。梁克家《淳熙三山志》载张镗，字声甫，长邑人，│ │ │淳祐四年进士，新会簿。弟镇，字仲甫，绍定五年廷试第一，因父为考官，易为第│ │ │三，通判绍兴府，官至吏部尚书。父翀，字蜚卿，嘉定四年探花。孟声疑即声甫。│ │┝洽—镗┬源，字怀湘。因父殉难，避地潜隐，逃山东济宁城西疃里山之阳作地村（今嘉│ │ ││
冉氏族谱 《冉氏族谱》纲目Update time：2006-6-21 By 冉启杰 Form：冉氏网 V iews：251 Comments： 0 编首： 1、领导语录 2、《冉氏族谱》编辑委员会成员 3、领导、族贤题词 4、各类照片 5、先祖画像 6、冉氏分布图 7、捐资光荣榜 8、凡例 9、序（一、二、三外姓2 本姓1） 10、序言 第一章旧谱遍纂 第一节旧谱概况 第二节谱例简介 第三节谱序选录 第二章王朝文告 （小序：酉阳土司时期历代封建王朝的檄符、诰敕、诰封）（照抄清同治谱） 第一节朝廷檄符 第二节朝廷诰敕 第三节朝廷诰封 第四节土司文告 第三章冉氏源流 第一节姓源考辨 第二节迁徙分布 第三节堂号、郡望 第四节祠墓楹联 第五节冉氏与民族 第四章派行字辈 第一节守忠字派 第二节守孝字派 第三节守时字派 第四节守文字派 第五节仲权字派 第六节其他字派 第七节续拟字派 第五章冉氏世系 第一节河南世系（季载至冉闵） 第二节黎阳世系（冉闵至道周） 第三节万县（州）世系（冉道周至冉守忠） 第四节守忠世系（冉守忠至改土归流） 第五节守孝世系（冉守孝至改土归流）
第六节守时世系（冉守时至改土归流） 第七节守义世系（以旧谱为准） 第八节仲权世系（以旧谱为准） 第九节其他世系（以旧谱为准） 第十节世系总表 第六章祖公坟茔 第一节定鼎山（河南）坟茔 第二节万县坟茔 第三节酉阳坟茔（钟岭山） 第四节黔江坟茔（桐车坝、冯家坝） 第五节仲权派坟茔 第六节其他坟茔 第七章州衙、宗祠 第一节酉阳寨所 第二节酉阳州衙 第三节土司衙署 第四节山东宗祠 第五节酉阳宗祠 第六节贵州宗祠 第七节石柱宗祠 第八节湖北宗祠 第九节其他宗祠 第十节其他治地 第八章冉氏人物 第一节得姓始祖 第二节迁徙始祖 第三节酉州土官 第四节石柱土官 第五节贵州土官 第六节湖北土官 第七节古代族贤（含科举人员） 第八节现代人才 1、副县团级（实职）以上党政军人员 2、高级职称以上技术专业人员 3、博士生以上学生 4、革命志士、烈士 5、地级以上党、人大代表、政协委员、民主党派成员 6、地级以上劳动模范、优秀教师、先进工作者 7、企业家（县以上表彰者和对修谱贡献大者） 第九节高龄寿星（古代80，现代90以上） 第九章冉氏文化 第一节族训家规 第二节土司教育 第三节古代文选
曾氏家谱辈份 前言 全国曾氏起源之说基本一致，然而，曾氏繁衍至数代后在各地形成无数派行，各派又有各不派字辈，虽然清圣祖仁皇帝（康熙）为孔、曾、颜、孟姓赐了统一的名派，但仍有一些派行没有使用钦定派语。至清代著名“中兴”名臣曾国藩（派名：传豫）方从曾参第六十四代起达到全国统一。 武仁皇帝所赐“弘、闻、贞、尚、衍、兴、毓、传、继、广、昭、宪、庆、繁、祥”字，为圣裔排行命名。其它各派行须以之取字，故谓之名派。孔氏从六十一代始用此字15字为名派。“弘”因敬避改作“宏”，曾氏尊孔从六十三代始用此字，迭至“祥”字则是七十七派。“继”字因曾氏避大宗讳名改作“纪”。因此，后业国各派行统一使用名派字是：“宏、闻、贞、尚、衍、兴、毓、传、纪、广、昭、宪、庆、繁、祥”。清朝道光年间，宣宗皇帝又续赐名派10字：令、德、维、垂、佑、钦、绍、念、显、扬。清同治年间穆宗皇帝再续10字：鼎、新、开、国、运、克、服、振、家、声。民国初年大总统袁世凯还代表民国政府颁发名派20字：建、道、敦、安、定、懋、修、肇、懿、常、裕、文、焕、锦、瑞、永、袭、世、绪、昌。 曾氏全国统一名派字辈 宏、闻、贞、尚、衍、兴、毓、传、纪、广、昭、宪、庆、繁、祥、令、德、维、垂、佑、钦、绍、念、显、扬、鼎、新、开、国、运、克、服、振、家、声、建、道、敦、安、定、懋、修、肇、懿、常、裕、文、焕、锦、瑞、永、袭、世、绪、昌（共55字） 上面这55字是清朝同治年间至民国初年的伟人所赐。 下面，将这五十五个字辈排字逐字一一简解列为附表 解字附表 后语 本字辈排，要延续数十辈和数百年。 如遇异派行先人所定的字排字取毕，或错、乱，可按“曾氏全国统一名派字辈”推、照取字。 从悠久地历史观：全国曾、孔、孟、颜四姓字辈相同。 笔者年迈而才疏学浅且力不从心，在此：望曾氏志士读者转抄，或印发致各地曾氏，以达皆知，世代相传。 崇敬感谢曾氏（无名）数位发来家谱资料，经参正合作，缮写成功！
孔氏族谱的辈分说明 孔氏家族，作为“天下第一家”，是由同一始祖孔子繁衍下来的一个庞大家族。其中，衍圣公是孔子的嫡系后裔，世袭公爵，在家族中是大宗；其余旁系等则为小宗。 随着孔子后裔的不断繁衍，为数益众。为便于管理，在孔氏家族内部建立起了一整套组织系统。最初曾分为“五位”，后又分为“十二派”，到明清两代，发展到高峰时期，又增为60户。每户设有户头户举一至三人。清代嘉庆十年（公元1805年）《六十户户头户举点名清册》中一一列举了60户的名称，诸如：大宗户、道沟户、终吉户、栗园户、泗北户……等等。 这60户孔氏家族各设族长一人，负责管理全部孔氏族人，另设林庙举事一人辅佐族长。族长是由衍圣公在孔氏族人中检选的，在家族中德高望重，辈长年高。孔氏族人把族长的办事处叫做“族长衙门”，“族长衙门”和“知县衙门”、“百户衙门”、“管勾衙门”合称“孔府四衙门”。60户的户头户举则是“每户族众表率，必得老成持重，心地明白，衣冠整齐，为本户所钦服者，始克充选。” 曲阜的孔氏家族自分为60户以来，至清乾隆九年（公元1744年）修谱时，仅在谱的人数就多达2万多人，每户约有数百人不等，人数多的达千人以上，只有极少数户为数十人。孔府还要给族长约十
大亩土地作为养赡，户头户举也拨给二、三大亩作为养赡，外地的户头户举则“各赐衣巾，赏给劄付”。 孔子的家乡在曲阜，对于所有迁居外地的孔氏族人，均称做“流寓户”。孔氏的流寓户经过多年来的迁徙，已遍及全国，他们分布于浙江、江西、山东、四川、江苏、广西、福建、河北、安徽、岭南、湖南、山西、甘肃、吉林、青海、陕西、黑龙江、云南、贵州、湖北等20余省。这些流寓户在异地一般都是聚族而居。 孔氏家族还有一条规定，就是不准随意取名，要严格按照皇帝赐给的行辈取名。孔府曾专门颁布过《孔氏行辈告示》：“立行辈所以分尊卑，定表字所以别长幼。迩来我族人满数万丁，居连数百里。岂唯目不能偏识，而且耳不能遍闻。若无行辈则昭穆易紊，无表字则称谓不论。在前业经奉旨更定。今依所定吉字开列于后，凡我族人俱当遵照后开行辈，取名训字。有不钦依世次随意妄呼者，不准入谱。”孔氏行辈字，明洪武年间定十字（自五十六代至六十五代）： 希（士）、言（伯）、公（文）、彦（朝）、承（永）， 宏（以）、闻（质）、贞（用）、尚（之）、衍（茂）。 清乾隆五年（公元1740年）二月十七日定十字（自六十六代至七十五代）： 兴（起）、毓（钟）、传（振）、继（体）、广（京），
mon arrière-grand-père
mes arrières-grands-parants ma arrière-grande-mère
mon arrièrebeau-grand-père
mes arrières-beaux-grandsparants
ma arrièrebelle-grande-mère
mon grand-père
mes grands-parants
ma grande-mère
mon beau-grand-père mes beaux-grands-parants
ma belle-grande-mère
mes cousins
mes oncles paternels mes tantes paternelles
mes petits-neveux
mes tantes P. mes oncles P.
mes neveux
mes cousines mes belles-cousines
mes beaux-tantes P . mes belles-oncles P.
mes beaux-oncles paternels mes belles-tantes paternelles
mes beaux cousins
mes beaux-neveux
mes beaux-petits-neveux
mes neveux
mon père ma mère
ma belle-soeur mes parents mon beau-frère
mon frère moi
ma soeur
mes petites-nièces
mes nièces
mes oncles maternels mes tantes maternelles
Mes tantes M. mes oncles M.
mes nièces
mon beau-frère ma femme
ma belle-soeur
ma belle-soeur mes beaux-parents
mon beau-frère
mon beau-père ma belle-mère
mes belles-nièces
mes belles-petites-nièces
mes beaux-tantes M . mes belles-oncles M.
mes beaux-oncles maternels mes belles-tantes maternelles
mes beaux neveux mes belles-nièces
le petit-fils la petite-fille
les petits-enfants
mon fils ma bru
mes enfants mes beaux-enfants
ma fille mon gendre
les petits-enfants
le petit-fils la petite-fille
mon arrière-petit-fils
mes arrières-petits-enfants
ma arrière-petite-fille
mon arrièrebeau-petit-fils
mes arrières-beaux-petitsenfants
ma arrièrebelle-petite-fille