浅谈张政烺先生的版本目录学研究
汪桂海
张政烺先生是传统文史研究领域成就卓著的学者。他博览群籍，好学深思，对每一个问题的讨论，都能穷尽史料，考证缜密。他治学范围广泛，在考古、历史、古文字、古文献，以及小说史等领域都有杰出贡献，在学术界享有盛誉，为许多后来者所景仰。
张先生关于版本目录学的文章不多，只有《王逸集牙签考证》、《读〈相台书塾刊正九经三传沿革例〉》两篇。上世纪三四十年代，张先生曾在前中央研究院历史语言研究所图书资料室工作了约十年，他负责图书的采购。工作的需要，促使他对研究所收藏的古书作了全面的阅读，同时，他又留意古书的版本。在采购图书过程中，他饱览善本书，了解到某些古书刊刻的脉络，提高了对古书版本及其流传的知识和辨别能力。两篇文章都是在这一时期撰写的。前者撰写于1943年至1945年，并于1945年发表于《六同别录》（《中央研究院历史语言研究所集刊外编》第三种）。后者撰写于1943年，于1991年发表于《中国与日本文化研究》第一集（中国大百科全书出版社）。现在，这两篇文章都已收入中华书局出版的《张政烺文史论集》一书，查找阅读都比较方便。
先说《王逸集牙签考证》。
《后汉书·王逸传》云王逸“又作《汉诗》百二十三篇”，自来注解及作《补后汉艺文志》者，皆不知为何书。例如，顾櫰三《补后汉书艺文志》卷九别集类上收录《侍中王逸集》二卷，注云：“逸字叔师，南郡宜城人，著有书论、杂文二十一篇、《汉诗》百二十三篇。櫰三案，今可考者有《机赋》……”云云。顾氏显然不知《汉诗》百二十三篇为怎样的一部书，只好在此条下据本传记载，略为转述，似以为《汉诗》即《王逸集》之一部分，然又不敢明确。姚振宗《后汉艺文志》集部文史类收录王逸《汉诗》百二十篇，依据的也是范晔《后汉书·王逸传》，也未作深论。前人的这些认识都是受材料限制所致。
黄浚《衡斋金石识小录》卷下著录“汉王公逸象牙书签”一枚，张政烺先生认为，此实悬系于《王逸集》书帙外的签牌，时代当属魏晋或北朝。此牙签正反两面皆有文字，记王逸的著述情况，其中有“又作《汉书》一百二十三篇”的话，张先生由此联系《王逸传》的记载，推定“《汉诗》百二十三篇”应为“《汉书》百二十三篇”，“诗”乃“书”之讹误。《汉书》百二十三篇，当指《东观汉记》而言。“（班固）《汉书》成于东观，实一代之国史。《汉记》草创又始班固，其书仅有小题而无大名，别本流行袭班书之旧称，自无足异。惟一时相同之书名繁多，则必藉篇数以示分别。”牙签云“又作《汉书》一百二十三篇”，犹云又参与撰写《东观汉记》，非必一百二十三篇皆出自王逸之手。
东汉从明帝时起，历章、安、桓、灵、献帝数朝，陆续组织人员编撰了一部官修史书《汉记》，又名《东观汉记》，先后参与撰修的学者很多。刘知几《史通·史官建置篇》说，“旧史”记载当时王逸也是与修人员之一，但他又认为王逸“研寻章句，儒生之腐者也”，不能“错综时事，裁成国典，”对王逸是否确实参与其事提出了怀疑。王逸于安帝、顺帝之世曾为校书郎。其时刘珍等正奉诏杂作纪表以及名
臣节士、儒林、外戚诸传，王逸参与著作，是很自然的事情。然由于史籍散佚，无从取证，此事无法落实，遂使王逸参与《东观汉记》编撰的史实沈霾千年，无人知之。张先生的考证足以纠正范晔《后汉书》之讹，祛解刘知几之疑，还历史以真面目。
关于此牙签，张先生进一步指出，它与范晔《后汉书》本传的记载大致相近，但从铭文字体推断，牙签当不出于范晔书，二者应属同源而彼此不相袭。他根据《隋书·经籍志》“梁有《王逸集》二卷，录一卷。亡。”的记载，认为范书与牙签铭文皆源自于“录”。此录即荀勖校理晋内府藏书时所撰写的每一种书的叙录。
众所周知，魏晋南朝时期各家撰述的《后汉书》，主要取材于《东观汉记》，范晔《后汉书》也是如此。但《东观汉记》无《文苑传》，且经董卓之乱，旧文散佚，有关东汉文人的史料，东观即有所储亦已荡然无凭。范晔《后汉书·文苑传》的史料来自哪里，后人茫然。
另一个问题是，魏晋南朝时期是我国传统目录学发展的重要阶段，出现过多次规模较大的图书整理，产生了许多重要的目录学著作，但没有一部完整的流传下来，使后人在研究这段目录学史时遇到材料短缺的困难，有的问题不容易理清。例如，《隋书·经籍志》说，“魏秘书郎郑默始制《中经》。秘书监荀勖又因《中经》，更著《新簿》，……但录题及言，盛以缥囊，书用缃素。至于作者之意，无所论辩。”，又说魏晋诸目录，“不能辨其流别，但记书名而已。”这条记载，很容易让后人认为郑默《中经簿》、荀勖《新簿》都是只著录书名，而无解题或叙录。余嘉锡先生即持此观点，他在《目录学发微》中说：“‘但录题’者，盖谓但记书名。‘盛以缥囊，书用缃素’，则惟侈陈装饰。是其书并无解题。而今《穆天子传》载有勖等校上序一篇，其体略如刘向《别录》，与《隋志》之言不合。据《晋书》勖传，则勖之校书，起于得汲冢古文。或勖第于汲冢书撰有叙录，他书则否也。”余先生是目录学研究的专家，他从三十年代起在北京各大学讲授目录学，此书乃据讲义整理而成，其观点影响很大。
张先生认为事实并非如此。首先，他根据王隐《晋书》佚文记载郑默“删省旧文，除其浮秽，著《中经簿》。”以及《文选》李善注云荀勖“与中书令张华依刘向《别录》整理错乱，又得汲冢竹书，身自撰次以为《中经》”，这两条材料，判定产生于魏、晋时期的两部目录实际皆有叙录。其次，他又推定《隋书·经籍志》史部簿录类所著录的荀勖撰《（雜）[新]撰文章家集叙》十卷，“即魏晋新撰书录之一部分。中古重文，流行独久，《史》、《汉》、《三国》无《文苑传》，范晔创意为之，大抵依傍此书。而他传具文章篇数者，其辞亦多本于此。”《新撰文章家集叙》在《三国志》裴松之注、《世说新语》刘孝标注等书中有征引，皆简称《文章叙录》。张先生曾就涉猎所及，搜辑叙录佚文数十篇，《王逸集》牙签铭文也是其中一篇。至此，郑、荀两部簿录有无叙录，范晔《后汉书·文苑传》资料来源等文献、目录研究上的重要问题，得到一个圆满的答案。这是张先生的贡献。
张先生在版本研究方面的成就也是有目共睹的。
传世王逸注《楚辞章句》的最早刻本为明仿宋刊洪兴祖补注本，《四部丛刊》即影此本。全书共十七卷，卷十七为《九思》。张先生发现卷十七题“汉侍中南郡王逸叔师作”，与前十六卷题“校书郎臣王
逸上”者不同，而与《隋书·经籍志》所记王逸《正部论》的衔名相类。卷十七应是后人从《王逸集》中选录附入的，故而一仍《集》内原署“汉侍中”的衔名，与前十六卷之衔名不合。其他的明刻本，如正德十三年黄省曾、高第刻本，隆庆五年豫章夫容馆刻本等，其卷十七的衔名皆已窜改，分别改题为“后汉校书郎南郡王逸叔师章句”、“汉王逸章句”，王逸所作的《九思》竟成为王逸章句，荒谬已甚。今因张先生的考证，世人得以明白此事之原委。
张先生的版本学造诣常为人所称道的，是对《相台书塾刊正九经三传沿革例》作者以及相台本群经刊刻者的研究。
自明万历重编内阁书目定《九经三传沿革例》为“宋相台岳珂家塾刊本”以后，公私藏书目录等凡涉及《沿革例》者，皆以为出于宋岳珂之手，直至《四库总目》仍明人之说，称“宋岳珂撰”。清末目录版本学家若叶昌炽、叶德辉，率皆沿袭。至于传世相台本九经三传，因有“相台岳氏刻梓荆溪家塾”或“相台岳氏刻梓家塾”的牌记，后人更是肯定相台本即岳珂家刻本。
张政烺先生谓此说并无明确证据，乃后人推断之辞。后人之所以把相台本九经以及《沿革例》归于岳珂，是因为相台为岳飞原籍相州别称，而珂为飞孙中以文名者，所著《愧郯录》、《桯史》、《棠湖诗稿》又皆署“相台岳珂”。然《沿革例》的主要部分即总例七则，乃廖氏世綵堂《九经总例》原文，除卷之前后相台岳氏略有增附外，大抵保全原文，无所加减。此于标题下引文中的“旧有总例，存以为证”云云，明白可见，自来学者却习焉不察。
张政烺先生谓，相台本九经乃元初宜兴岳浚据廖莹中世綵堂本校正重刻，与岳珂无涉。首先，相台岳氏于《沿革例》引言中已经声明，所刊刻九经根据的是廖氏本九经。廖氏刻九经在宋度宗咸淳（1265—1274）年间。岳珂生于宋淳熙十年（1183），嘉熙四年（1240）珂已五十八，其卒年当距此不远，根本见不到廖氏本问世，更无论仿刻之事。其次，荆溪乃宋常州宜兴（今江苏宜兴）南之水，以近荆南山而得名。岳霖绍熙三年（1192）卒于广州，岳珂方十岁，侍母护丧北归，回江州（今江西九江）故宅，此后岳珂长期居此。可见，所谓荆溪家塾与岳珂绝无关系。《天禄琳琅书目》曲意弥缝，谓岳珂南渡后徙常州，没有任何根据。《天禄》又云宜兴有珂父霖墓，所据为府县志及《大清一统志》，实际是宜兴岳氏伪托。
有关岳浚，清人编诸姓氏谱及今人的人名辞典或有收录，然所采用资料皆不出明人编《毗陵人品记》所记。《毗陵人品记》的记载殊为简略，没有提到刻书之事。为此，张先生钩稽史料，作了详细考证，知其为宜兴人，县南有荆溪。宜兴岳氏上世为田家，无显达，并非岳飞后裔。至岳浚之诸父始为太学生，浚亦折节读书，友天下士。元大德年间，居住江州的岳飞后裔欲重修岳庙、岳坟，然财力不足，宜兴岳氏方豪富，有声望，遂与通谱，由岳浚等出资，以成其事。从此，宜兴岳氏得附相台郡望。
岳浚刊刻九经三传之事，在元人诗文中多有记载。郑元祐《侨吴集》说岳浚曾“延致巨儒，雠校群经锓诸梓，号为岳氏九经。”方回《桐江续集》也曾提及。据方回诗推测，刊刻时间当在大德年间，时宋亡已久，故书中不避宋讳。元末，因地方官吏无厌的剥削，以及战乱的破坏，宜兴岳氏皆零替不振，
岳刻九经书版也经战火而化为灰烬。
因阅世久远，传本稀少，廖、岳所刻经传为哪些，今人不甚了了。张先生分析《沿革例》，参以传本，定著廖刻九经书名为《孝经》、《论语》、《孟子》、《毛诗》、《尚书》、《周易》、《礼记》、《周礼》、《春秋经传集解》，岳氏于九经之外增刻《春秋公羊经传解诂》、《春秋榖梁传》，以及《春秋年表》、《春秋名号归一图》。
清张宗泰《鲁岩所学集》卷十一《跋九经三传沿革例》，认为岳氏所刻九经中当有《仪礼》。近代考究版本的学者，如朱学勤、张钧衡、叶德辉等，也都有类似言论，且称“三礼”有明嘉靖间重刊相台岳氏本。张政烺先生指出，此实皆欺世之谈。汉以来儒者但言五经，唐时立于学官者，《易》、《书》、《诗》之外，三礼三传分而习之，故为九经。宋神宗时用王安石言，废《仪礼》于学官。因此，宋之九经不包括《仪礼》，宋人鲜刻《仪礼》，岳氏刻九经也没有《仪礼》。
天禄琳琅旧藏中有《孝经》一部，展转归周叔弢先生。解放后，周先生捐献北京图书馆。因其中的藏书印记与相台本《论语》、《孟子》大多相同，《天禄琳琅书目续编》遂定为相台岳氏刊本，一至于今。张先生在文中提出疑问，指出现存相台岳氏本诸经卷尾皆有牌记，每叶栏外无耳题，此书行款虽似相台本，但卷尾无牌记，每叶栏外无耳题。又其版心所记刻工为“翁”、“寿昌”，即翁寿昌，这与世綵堂本《韩昌黎文集》刻工相同，其签字体势也完全相同。这些特征说明，此本《孝经》与廖氏世綵堂关系密切。不过，此本也有与廖氏刻本特征不一致的地方，比如，廖刻《左传》每卷后有牌记，此则无；廖刻韩柳文版心下方分二层，下记刻工，上刻“世綵堂”三字，所刻九经也当如此，此《孝经》版心刊工上层的界格虽存，而无“世綵堂”三字；此本于宋讳又全不避。由此判定此本《孝经》乃覆刻廖氏本，是在相台本、盱眙本之外的另一种刻本，覆刻时连同刻工的名字亦照样刻下。张先生的意见有理有据，值得注意。
张先生的这篇文章，纠正了以往的许多错误认识，相当精彩，其论断今皆已为定论。
张先生有关版本目录学的撰述虽然仅此两篇，但他在这一领域的丰厚素养却是有口皆碑。许多学者就这方面的问题向张先生请教时，都有“小扣辄得大鸣”的感受。先生版本学的独到见解往往见诸言谈之中。他对叶德辉版本学特点的认识就极为精当。他认为：“明清以来。除北京外，善本图书大多集中在东南江浙一带，虽然藏家有兴衰，书籍有转移，然大体不出东南一隅，故其地学者均真见有故籍，得详其行款格式、楮墨题识，著书则多为藏家簿录。叶德辉生于湖南，湘中藏书远逊江浙。虽然湘军将帅或有弆藏，然亦为同治军兴时得自江浙者，叶氏治版本，几于无米之炊，故其精力转致于辑录前人著作中论及版本者，著成《书林清话》一书，类似版本学教科书，其影响翻出东南簿录之上。”（刘宗汉《从〈读“相台书塾刊正九经三传沿革例”〉一文看张政烺先生的版本学成就》，载《古籍整理出版情况简报》1994年第5期）
张先生有关版本目录学的这两篇文章是我反复认真学习的。平时在研读、学习张先生文章的时候，产生了几点感想。
第一、包括版本目录学在内的所有传统文史领域的研究，不仅要熟悉传世古籍文献，而且应该关注各类出土资料，扩大史料来源。尤其在今天地下发现的资料日益增多的情况下，忽视出土资料来研究早期文献目录学，必然限制对某些学术问题的认识深度。张先生讲，“博与精的结合，旧文献与新史料的结合，是新时代治史者成长的最佳途径。”（《我在史语所的十年》，见《张政烺文史论集》第847页）这是经过亲身感受的宝贵经验，值得珍视。而《王逸集牙签考证》一文可以说是这方面的一个典型范例。
第二、张先生曾说过，研究选题应当着眼于较为重要的问题。他反对去钻那些太小而又没有什么意义的题目，强调写出来的文章要对别人有用。（见吴荣曾《我和先秦史及秦汉史》，收入张世林编《学林春秋》二编，朝华出版社1999年版）因此，先生的文章对相关领域的研究都能起到推进作用，引起人们的重视。他在版本目录学方面的撰述虽然不多，仅有这两篇论文，但所讨论的都是该领域的重要问题。这是我们应该学习的。
第三、古书版本研究当避免停留在表面，为习说所蔽。关于《九经三传沿革例》的作者问题即是显著的例子。现在想起来，前人只要稍微认真读一下《沿革例》前的引文，就不会得出岳珂撰作的结论。阅读一遍这段引文并非难事，许多搞版本研究的人竟然没有去做，先前是想当然，后来者则习于旧说，使这一明显的错误流传久远。至今有的著述里面仍然沿袭此误说，可见谬误一旦形成，其影响不易清除。
第四、张先生在学术研究上的无私奉献精神更值得我们学习。从事学术研究的人都特别珍视自己的研究成果，在论文发表前，一般不会公诸于众。《读〈相台书塾刊正九经三传沿革例〉》一文早在1943年就撰写出初稿。文章发表之前，张先生没有把自己辛苦读书得到的研究成果密不示人，相反，其观点很早就在友人之间交流。1960年，赵万里先生主持编纂《中国版刻图录》，即采纳了张先生的这一研究成果，纠正了过去将元相台岳氏刊刻群经定为宋岳珂家刻本的错误。而迟至1991年，《读〈相台书塾刊正九经三传沿革例〉》全文才正式发表。自观点正式公布于众，至论文发表，前后三十年，先生全然不计较个人名利的得失，不考虑有人会根据先生得出的结论、提供的线索，去查找资料，撰写、发表文章。这一点是大多数人难以做到的，令人敬佩。1
我对张先生的学问了解得很不够，以上尽为肤浅之谈，希望大家批评指正。
（此文原刊于《书品》2005年第2期）
1就个人所知，其他讨论“九经三传沿革例”作者及相台本九经三传刊刻者的论文，有：
翁同文《九经三传刊者考实》（法文），载《通报》五十一卷（1964年，莱顿）。
费海玑《翁同文九经三传刊者考实》，载《大陆杂志》三十一卷第七期（1965年）。
翁同文《“九经三传”刻梓人为岳浚考》（中文），载《大陆杂志》三十二卷第七期（1966年）。翁文此次发表，较之发表于《通报》者有所增改。
李安《翁著“九经三传刻梓人为岳浚考”读后》，载《大陆杂志》三十二卷第七期（1966年）。
乔衍琯《刊正九经三传沿革例序》，见《九经三传沿革例》（“书目续编”本，台北广文书局1977年初版，1987年再版）。乔序撰于1968年，采用了翁文的基本观点，并认为翁文乃得《中国版刻图录》启示而加详。
崔富章《〈刊正九经三传沿革例〉作者非岳珂辨》，载《古籍整理出版情况简报》（总第205期，1989年）。
《版本目录学》往年试卷部分试题说明：这里面的试题就是那天同学们趁老师不在的时候跑上去拍的那些，因为部分照片非常模糊而难以辨认，所以仅仅是得到以下这么多。这部分的试题因为是往年的试题，所以这次的考试估计并不会完全按照这个题目来出，整理出来只是为了能让同学们对考试类型和题目类型有所了解，让同学们能够更好地复习。最后，祝大家考试顺利！ 一、单项选择题： 5、拱花指用凹凸两块印版嵌合压印画谱，最接近（ A ） A 鋀钉版和套印本 B 朱印本、蓝印本 C 聚珍版 D 配本 6、以树皮为主要原料的纸称为（ D ） A 黄纸 B 连史纸（粉连纸） C 草筋纸 D 棉纸 7、指出古书装订史第二阶段的最后成果标志（ D ） A 卷子 B 经折装 C 蝴蝶装 D 线装 8、修复破损旧书在两面之间附加一页白纸，以加强书的骨力，称（ A ） A 衬纸 B 金镶玉 C 夹板 D 包角 9、古籍页中缺文记号i，除“空白之外还有另外一种称呼叫（ A ） A 黑钉 B 墨围 C 行格 D 耳子 10、古书版本中，包括篆隶楷行四种字体的刻本，称（ B ） A 肤廓本 B 写刻本 C 两节版、三节版 D 上图下文本 11、古籍版本中以宋体字刊刻行事的称（ B ） A 写刻本 B 肤廓本 C 三节版 D 上图下文本
12、指出清代著名藏书家兼抄书家（ A ） A 孙星衔 B 叶盛 C （照片缺字） D （照片缺字） 13、雕版文献的一个特征是（ B ） A 按书稿逐字排捡组合 B 同一版面的字体大小基本一致，无（照片缺字） C 无断版裂版现象 D 可以拆字并多次使用 14、属于广义目录的是（ B ） A 一切文字目录 B 一切事物名称记录 C 一切图书目录 D 一切文件目录 15、以下有一种版本装订形式最初出现于南宋（ A ） A 包背装 B 蝴蝶装 C 旋风装 D 经折装 16、属于南宋李焘编的史书是（ B ） A 《续资治通鉴》 B 《续资治通鉴长篇》 C 《宋元资治通鉴》 D 《建炎以来系年要录》 17、指出哪一种断代史不属于“八书“之列（ A ） A 《新唐书》 B 《隋书》 C 《梁书》 D 《北齐书》 18、《通鉴纪事本末》的作者是（ A ） A 袁枢 B 杨仲良 C 陈邦瞻 D 谷应泰 19、王鸣盛的代表作是（ B ） A 《二十二史考异》 B 《十七史商榷》 C 《二十二史札记》 D 《史通》 20、首次以“经、史、子、集”四部命名古籍的史书是（ B ） A 《汉书·艺文志》 B 《隋书·经籍志》 C 《文心雕龙》 D 《文史通义》
《马克思主义基本原理》经典阅读文献目录 1、马克思、恩格斯恩合著：《共产党宣言》一、二，《马克思恩格斯选集》第1卷，人民出版社2012年版。 2、马克思、恩格斯合著：《德意志意识形态》（节选）第一卷第一章[Ⅱ][Ⅲ]，《马克思恩格斯选集》第1卷，人民出版社2012年版。 3、马克思：《关于费尔巴哈的提纲》《马克思恩格斯选集》第1卷，人民出版社2012年版。 4、马克思：《〈政治经济学批判〉序言》，《马克思恩格斯选集》第2卷，人民出版社2012年版。 5、马克思：《资本论》第1卷（节选）第十四章《绝对剩余价值和相对剩余价值》，《马克思恩格斯选集》第2卷，人民出版社2012年版。 6、马克思：《资本论》第2卷（节选）第一章《货币资本的循环》、第二章《生产资本的循环》、第三章《商品资本的循环》，《马克思恩格斯选集》第2卷，人民出版社2012年版。 7、恩格斯：《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》（四），《马克思恩格斯选集》第4卷，人民出版社2012年版。 8、恩格斯：《在马克思墓前的讲话》，《马克思恩格斯选集》第3卷，人民出版社2012年版。 9、恩格斯：《反杜林论》第一编《哲学》三、九、十一，《马克思恩格斯选集》第3卷，人民出版社2012年版。
10、列宁：《马克思主义的三个来源和三个组成部分》，《列宁选集》第2卷，人民出版社1995年版。 11、列宁：《谈谈辩证法问题》，《列宁选集》第2卷，人民出版社1995年版。 12、毛泽东：《矛盾论》，《毛泽东选集》第1卷，人民出版社1991年版。 13、毛泽东：《实践论》，《毛泽东选集》第1卷，人民出版社1991年版。 14、邓小平：《实事求是、解放思想，团结一致向前看》，《邓小平文选》第2卷，人民出版社1994年版。 15、习近平：《在中共中央政治局第十一次集体学习时的讲话》（2013年12月3日）；《在中共中央政治局第二十次集体学习时的讲话》（2015年1月23日）。
版本目录学研究的重要收获 关于《版本目录学研究的重要收获》，是我们特意为大家整理的，希望对大家有所帮助。 ［摘要］《崔建英版本目录学文集》全面反映了崔建英先生在古籍文献学和版本目录学方面的成就。他认为图书馆中文古籍工作可以开展更多的文献研究，其中研究文献类型的萌生、发展、衍变、特点和文献价值是研究重点。崔建英先生对版本学的贡献在于版本鉴定，他注意将文献内容与版刻特征相结合，提出区别同版不同刷印阶段的相关概念，并提出“版本志”的目录体例。 下载论文网 ［关键词］崔建英版本学版本志古籍文集 崔建英先生的文集就要由凤凰出版社出版了，令人欣慰。2006年崔先生去世，生前未来得及整理个人文集。2008年起，我们就开始搜集整理先生发表过的论文和未刊文稿以做文集出版的准备，收录到文集中的文章共计45篇，较全面地反映了崔先生的学术思想。编辑文集的过程，对笔者来说是又一次系统学习的过程，同时也加深了对先生学术思想的了解。
1 立足于图书馆的古籍文献研究 崔建英先生是著名的版本学家，不过他深入研究版本学、版本目录学并取得突出成就是在1980年以后，而此前他的研究主要集中在古籍文献的收集、整理和文献类型、价值等方面，文集中这类文章有十几篇。 崔先生1956年进入中国科学院图书馆（以下简称“科图”），一直到1992年退休，在科图工作了一辈子。他没有什么令人骄傲的学历，所取得的成绩完全是凭自己在工作中的勤奋努力和多方学习。初时，他只是个图书采访员。既采购中文普通书，也采访古籍。买书的事，看似简单而事实上并不简单。那个年代，古籍文献资源日趋枯竭，采访人员要花各种心思来补充馆藏，使本馆藏书具有特色，《地方志采访漫记》一文就叙述了当时的情形。科图的藏书中地方志是一大特色，但要更完备，则需补充所缺，是要动一番脑筋的。崔先生说，他考察清楚了全国收藏方志的几大中心，为提高工作效率，与同事采用缩微复制的方式到外地补充科图方志所缺，先后在天津、南京等地的图书馆开展这项工作，富有成效。还采用了交换的方式以补充馆藏，比如用科图的《李朝实录》与天津馆交换回缺藏的清代方志。所以不熟悉文献的特点与分布状况，这项工作是做不好的。采访古书的过程就是学习和发现问题的过程，这部文集中收录崔先生最早的文章是1962年发表的《方志辨》，刊载于当时中国科学院图书馆编印的馆刊《图书馆工作参考资料》上，对什么是方志以及方志的起源与衍
北京大学中文系古典文献专业考研参考 一位北大硕士生的介绍： 我们专业在不了解或是不喜欢的人看来很枯燥，实际上不是这样的。专业中许多老师研究的学问都很有意思，比如李零老师的中国方术研究。退一步说了，一门学问，只要你能真正静下心来，肯定能从其中发现乐趣，找到安慰的，不如说古文字学，我们专业的裘锡圭和李家浩两位老师，一生浸淫其中。这些都不用说了，老师的情况可以去https://www.doczj.com/doc/9a3991689.html,查，凡是副教授及以上的，基本上都可以带硕士研究生。 我们本科的专业课很多，大致也说一下吧。 古文献学史：分上下两学期讲授，是重中之重，主要的教材是孙钦善老师写的《中国古文献学史》，上下两册。很厚的两本，也是考研最重要的参考书了。 文字学：裘锡圭老师的《文字学纲要》 音韵学：《音韵学教程》，北大唐作藩等老师编写 （以上两门课较有难度，考试中占的比例似乎不多） 训诂学：洪成《训诂学》，董洪利《古籍的阐释》（这个老师是我们专业的） 版本学：没有现成的教材，大致可以看一下曹之的《中国古籍版本学》、李致忠的《古书版本概论》以及其他一些老先生的书，还有前两年出的《校雠广义》，也是很好的参考书。 目录学：高路明《目录学与中国古代学术源流》（我们专业的老师），还应该看看中姚名达的《中国目录学史》等书。 校勘学：倪其心《校勘学大纲》 哲学要籍解题：没有固定的教材，大致是介绍中国古代的哲学典籍 文学要籍解题：金开诚《历代诗文要籍详解》 史学要籍解题：可参看张传玺的《中国历史文献简明教程》、张舜徽的《中国史学名著解题》古籍整理概论：专业启蒙课，可看看最近黄永年老先生再版的《古籍整理概论》 中文工具书使用法：《中文工具书教程》朱天俊,李国新著 中国古代文化：阴法鲁等《中国古代文化史》 古代汉语：王力与郭锡良的教材都可以 现代汉语：北大中文系现代汉语教研室编写的《现代汉语》 中国古代史：在考试中占的比例也较大，教材一般是翦伯赞《中国古代史》 中国古代文学史：北大教材《中国文学史》，或者袁行沛新编的《中国古代文学史》 以上是我们专业课的大致情况，如果有什么补充，我再告诉你。有的书名可能不太对，但大致没有什么差别。考试的情况我就真不太清楚了，除了公共课以外，还要考古文献学、古文献学专业基础(包括古代汉语、中国古代历史文化)和综合考试，综合考试较难，包括中文系所有本科专业的内容，完全是知识面的考察，其中文学占绝大部分，如果没有平时的积累，光靠考前突击，很难有效果。另外，我觉得公共课是关键，一定要考高分才行。我知道的也就这么多
《版本目录学》 一、简答与论述 1、文献学的范围与学习目的。 2、总结古代学者在目录编著方面积累的经验 古人编各类图书目录著作，其部居类次不同，内容繁简互异，著录体制有别，他们的长期实践，探索和开拓为后人积累了宝贵经验（1）区分类例以著录图书，使不同性质的典籍得以分门别类加以记录，各具学科体系，条理分明。（2）撰写提要或称解题，阐述著作宗旨，概括一书内容要点。（3）写作叙录，传录记述作者生平，说明学术授受源流。（4）著录版本，印记，题跋，以论辩版刻源流，版本真伪，典籍聚散。 3、中国古典图书分类法的演变。 答：西汉末期刘歆在刘向基础上进一步对宫廷藏书分类编目，著成《七略》，其将图书分为六大类，即六艺略，诸子略，诗赋略，兵书略，术数略，方技略。西晋荀叙《中经新薄》以甲乙丙丁四部分类记录图书，其中甲部记六艺及小学，相当于后来的经部；乙部记古诸子家，近时子家，兵书，兵家，术数，相当于后来的子部；丙部记史记旧事，皇览，杂事，相当于后来的史部；丁部有诗赋，图赞，汲冢书。东晋李充编《晋元帝四部总目》沿袭了四部分类法，但将原乙丙两部的内容互换。唐修《隋书·经籍志》采用四部分类法著录图书，并正式以经史子集取代甲乙丙丁来命名四部。 4、刘向、刘歆在整理历史文献方面的功绩。 答：其一，创造了一套行之有效的方法。这些方法一直为后人所使用和不断完善，成为如今整理文献的基本模式。其二，创造性地编撰了《别录》。它作为各类文献的叙录，是提要式的内容简介，后世的著作前的序文当是源于《别录》的。《别录》是我国书目提要之始祖。其三，完成了我国第一部综合性的图书分类目录《七略》。尽管它在分类上采用的标准不一，也有失当之处，但后代编辑书目的原则、体例、方法，都是在《七略》的基础上发展起来的。 5、为什么说《四库全书总目》在目录学的编纂方法上总结发展了历代目录学家的经验，真正树立目录学的规模和体系。 答：全书结构整齐、系统连贯，其部有总序、类有小序、类后有跋语、予目下有案语，使全书结构整齐、系统连贯，并且每书都有提要。这正合乎目录学辨章学术、考镜源流的原则。其次，《四库全书总目》的分类编排科学，对后世影响很大。此书刊布之前，各种目录尤其是私撰目录的分类编排紊乱，《四库全书总目》则继承了中国传统的图书四部分类法，四部之下又列类，类之中又有子目，这样的三级（有的是四级）分类法科学明晰，后人在目录分类的类目上和每目所著录的书籍的编排上，很快就以此为典范。再次，在编写提要的方式、方法上，《四库全书总目》总结并折衷了刘向以来、特别是宋代公私藏书目录编写提要的方式和方法，也汲取了清代一些校书家写题跋记的方法和形式，从而形成了一种新的既能反映图书的版本、内容、文字、著作事迹，又特别结合当时政治需要，宣传封建思想的提要形式。所以说，《四库全书总目》在编撰方法上树立了目录学的规模。 6、纸质文献在装潢形制上的变化。 7、简述“善本”的含义。 8、什么是二次文献（检索性工具书）和三次文献（参考性工具书）？ 答：二次文献是对一次文献进行加工整理，并按一定方法组织编排加以报道的文献，是查找一次文献的工具，故也检索性文献，如目录、索引、文摘等。这些都是对数量庞大而分散的一次文献进行筛选、压缩和组织编排的成果，是从事情报加工与研究的重要步骤。 9、列举四部常用大型古籍丛书。 10、将下列几种目录按其编制体例的异同分成三类，并评述各类体例的特点。
音乐文献;音乐文献是指记录人类音乐知识和信息的一切载体。 音乐文献学：音乐文献学是音乐学研究的一门基础学科，它是由文献学和音乐学相互交叉渗透而派生出的一门新兴的边缘学科音乐文献学是运用普通文献学理论和方法,以音乐文献和音乐文献工作为主要研究对象,旨在揭示其形态演变、社会流传和整理利用特殊规律,并为音乐活动提供文献信息保障的一门专科文献学（郭小林/2008）。 目录学:具体来说，它包括学术研究的目录学和如何编制古籍目录的目录学. 版本学；是研究版本的特征和差异，鉴别其真伪优劣，辨明其产生与发展的学问。 校勘学：是研究和总结校勘规律的一门学科，它除对文献材料发生错误的规律进行总结外，还对校勘的作用、方法、据以校勘的资料、校勘者应具备的条件、校勘成果的处理形式等进行探索，是在长期校勘实践的基础上形成的学科。 四部分类法：四分法也叫四部分类法，始创于郑默、荀勖。荀勖《中经新簿》四分法：甲：六艺、小学。乙：古诸子、近世子家、兵书、兵家、术数。丙：史记、旧事、皇览簿、杂事。丁：诗赋、图赞、汲冢书。 十通：《十通》是十部典章制度通史书的通称。唐杜佑《通典》、《续通典》、《清朝通典》（《皇朝通典》）。宋郑樵《通志》、《续通志》、《清朝通志》（《皇朝通志》）。元马端临《文献通考》、《续文献通考》、《清朝文献通考》（《皇朝文献通考》）《清朝续文献通考》。 十二律：中国古代用三分损益法将一个八度分为12个不完全相等的半音的一种律制；各律从低到高依次为黄钟、大吕、太簇、夹钟、姑洗、仲吕、蕤宾、林钟、夷则、南吕、无射、应钟。以上奇数各律称?°律?±，偶数各律称?°吕?±，合称?°六律六吕?±。十二律有时称为?°正律?±，乃对其半律（高八度各律）与倍律（低八度各律）而言。 《礼记2乐记》;礼记》亦称《小戴礼记》，简称《记》，它是先秦至汉初各种礼仪论著的选集，西汉戴圣编撰，凡四十九篇。《乐记》为《礼记》中的一篇，一说为战国初公孙尼子作，一说为西汉河间献王刘德作，原有二十三篇，今存十一篇，是我国古代最重要、最系统的音乐论著。内容涉及音乐的本源、特征、美感、社会功用，以及乐与礼的关系、形式与内容的关系、古乐与新声的关系等方面，是先秦音乐思想的总结与发展。 《吕氏春秋2古乐》：《吕氏春秋》又名《吕览》，吕不韦及其门客共同编写，全书分为十二纪、八览、六论，计二十六卷，一百六十篇。《音初》是《吕氏春秋2季夏纪》中的一篇，内容主要是关于音乐起源的论说。《古乐》是《吕氏春秋2仲夏纪》中的一篇，记载关于远古音乐的传说。《琴操》：《琴操》二卷，东汉蔡邕所撰。《琴操》是现存最早解说琴曲作品的专著，原书已佚，今仅存辑本。内容包括歌诗五首、九引、十二操和河间杂歌二十多首。书中对每首作品的有关故事内容都作了介绍，带有浓厚的民间传奇的色彩，内容与正史记载不同，所以被视为汇集许多民间传说而成。书中作品绝大多数都是先秦的题材，只有二、三首为西汉题材，大多附有歌辞，反映了早期作品的特点。 《乐府杂录》：《乐府杂录》一卷，唐段安节撰。书中首列唐9部乐，次列歌、舞、俳优3条，然后是乐器14条，乐曲13条，其中大多是有关音乐源流方面的考证，也兼谈一些演奏者的姓氏和轶事，最后为唐乐律宫调《别乐识五音轮二十八调图》。《乐府杂录》较完整地收录了有关唐代礼乐制度、音乐、舞蹈、百戏的专门资料，书中所记唐玄宗以后乐部、歌舞、杂戏、乐器、乐曲、乐律宫调以及一些演奏者的姓名和轶事，涉及大量俗乐，为研究唐代乐舞提供了的重要资料。 《琴史》：《琴史》六卷，北宋朱长文撰。《琴史》是现存最早的七弦琴史专著，全书分两部分，前五卷按时代顺序收录了156位与琴相关的人物事迹，有所评论和考辨；末卷为琴艺的专题论述，分11篇，其中前几篇多论律吕制度，后几篇综论史事，颇有精辟之论。《琴史》是研究古代七弦琴史的重要著作，作者将历代散见的有关史料首次进行了汇集和整理，凡经史百家，稗官小说，莫不旁搜博取，并对有关史料的真伪提出了自己见解，具有较重要的参考价值 《乐书》：《乐书》是中国历史上较早出现的一部音乐百科著作，北宋陈旸撰。全书共200卷，第一部分为《训义》共95卷，主要摘录《礼记》、《周礼》、《仪礼》、《诗经》、《尚书》、《春秋》、《周易》、《孝经》、《论语》、《孟子》等10种经书中有关音乐的章节，逐条逐句加以解释。第二部分为《乐图论》105卷，论述十二律、五声、八音、历代乐章、乐舞、杂乐、百戏等，对前
目录学 一、目录学简介 1、什么是目录学 2、目录学的分类 3、目录学的作用 目录的两大要素：分类；编目 1、什么是目录学 我国古代传统目录学有着悠久的历史。目录一词，据现存文献，首见于班固《汉书·叙传》：“刘向司籍，九流以别。爰著目录，略序洪烈”。 此“目录”实指“目”和“录”。“目”的含义是篇目，即一书的篇和卷的名称。“录”把叙录，即对一书的内容、作者生平事迹，对书的评价，校勘经过等，作扼要的介绍的文字，二者合起来称为目录，或曰书目。 图书目录，可以说是随着书籍的出现而产生的。《七略》称“《尚书》有青丝编目录”，是指《尚书》还处在简策阶段时的目录。《周易》“十翼”中的《序卦传》就是《周易》一书的目录，《诗经》的“小序”，《吕氏春秋》的“序意”，《淮南子》的“要略”， 也都是各书的目录。可见目录就是把一本书的篇名和说明编次、汇集在一起，它在先秦时期就出现了。 各个历史时期关于目录的称谓有所不同。有的称“录”，如西汉刘向的《别录》；有的称“略”，如刘向子刘歆的《七略》；有的称“志”，如东汉班固的《汉书·艺文志》，唐魏征等编的《隋书·经籍志》，宋晁公武之《郡斋读书志》；有的称“簿”，如晋荀勖之《晋中经簿》； 有的称“书目”，如晋李充之《晋元帝四部书目》；有的称“书录”，如唐毋煚（jiong）的《古今书录》；有的称“解题”，如宋陈振孙所编《直斋书录解题》；有的称“考”，如元马端临《文献通考·经籍考》和清朱彝尊《经义考》；有的称之为“记”，如明末清初钱曾《读书敏求记》；有的称为“提要”，如清纪昀《四库全书总目提要》等。 目录学的界义，古今有数说： 一，目录学者，纲纪群籍，薄属甲乙之学也。主要是便于寻检。----目录家之目录 二，目录学者，辨章学术，剖析源流之学也。 如书不传，后人可览其目录，知其学之属于何家，书属于何派。即古今学术的隆替，作者的得失，也不难考索。-----史家之目录 三，目录学者，鉴别旧刊雠校异同之学。---藏书家之目录 四，目录学者，提要钩玄、治学涉径之学。----读书家之目录 在《目录学》中，黄永年先生开宗明义，对目录学划分为三种：一种是图书馆系讲授的怎样编制图书馆用的卡片目录和书本目录以及机读目录的学问，一种是讲我国目录学史的目录学，第三种是讲古人的著作流传至今有多少名目品种，以及这些书
张舜徽：《中国文献学》，郑州：中州书画社，1982；上海：上海古籍出版社，2005。洪湛侯：《中国文献学新编》，杭州：杭州大学出版社，1994。 孙钦善：《中国古文献学史》，北京：中华书局，1994。 杜泽逊：《文献学概要》，北京：中华书局，2001。 黄永年：《古文献学四讲》，厦门：鹭江出版社，2003。 张三夕主编：《中国古典文献学》，武汉：华中师范大学出版社，2003。 孙钦善：《中国古文献学》，北京：北京大学，2006。 张舜徽：《文献学论著辑要》，西安：陕西人民出版社，1985。 余嘉锡：《古书通例》，上海：上海古籍出版社．1985。 邱陵：《书籍装帧艺术简史》，哈尔滨：黑龙江人民出版社，1984。 韩仲民：《中国书籍编纂史稿》，北京：中国书籍出版社，1988。 来新夏：《中国古代图书事业史》，上海：上海人民出版社，1990。 曹之：《中国古籍编撰史》，武汉：武汉大学出版社，1999。 魏隐儒：《古籍版本鉴定丛谈》，北京：印刷工业出版社，1984。 戴南海：《版本学概论》，成都：巴蜀书社，1989。 严佐之：《古籍版本学概论》，上海：华东师范大学出版社，1989。 李致忠：《古书版本学概论》，北京：书目文献出版社，1990。 曹之：《中国古籍版本学》，武汉：武汉大学出版社，1992，2002（重印）。 姚伯岳：《版本学》，北京：北京大学出版社，1993。 程千帆、徐有富：《校雠广义?版本编》，济南：齐鲁书社，1998。 黄永年：《古籍版本学》，南京：江苏教育出版社，2005。 戴南海：《校勘学概论》，西安：陕西人民出版社，1986。 倪其心：《校勘学大纲》，北京：北京大学出版社，1987。 管锡华：《校勘学》，合肥：安徽教育出版社，1991。 程千帆、徐有富：《校雠广义?校勘编》，济南：齐鲁书社，1998。 余嘉锡：《目录学发微》，北京：中华书局，1963；成都：巴蜀书社，1991。 来新夏：《古典目录学浅说》，北京：中华书局，1981。 程千帆、徐有富：《校雠广义?目录编》，济南：齐鲁书社，1988。 周少川：《古籍目录学》，郑州：中州古籍出版社，1996。
古籍目录学 我国流传至今最早的古籍目录，是西汉末期刘向、刘歆父子参与校书，由刘歆编成的《七略》，已经佚失，基本内容保存在东汉班固的《汉书艺文志》。《七略》分类六大类：六艺略、诸子略、诗赋略、兵书略、数术略、方技略，共38小类。《七略》不但建立的系统的图书分类法，还通过小序、大序叙述学术源流。每书有提要，（叙述学术源流的）总序、大序、小序都收在辑略中。《七略》是我国目录学史上第一部综合性分类目录，刘向刘歆是中国古代目录学的开创者和奠基人。 《汉书艺文志》：东汉班固在刘歆《七略》的基础上“删取其要”，编成《汉书艺文志》。首创在正史中修《艺文志》，使《艺文志》（或称《经籍志》）成为史书的组成部分。开创“史志目录” 改动：将辑略拆散；把解题简化为小注；注明改动，保留原貌。 魏晋南北朝时期，奠定了封建社会典籍以经史子集为部类的四部分类法 西晋秘书监荀勖编制《新簿》（已佚，见《隋书经籍志序》），分甲、乙、丙、丁四部，性质相当于后世的经史子集，初创四部分类法。把史书自经部析出，即丙部。 东晋著作郎李充将荀勖的经子史集次序易为经史子集，自此不可移易，史称“秘阁以为永制”“自尔因循，无所变革”。 南朝王俭《七志》（已佚，见《隋书经籍志序》），沿袭《七略》，独创图谱志，并附道经、佛经于篇末。 南朝梁阮孝绪《七录》，确定史部专立。文集录之前或称诗赋、或称文翰，至此成定称。《七录》的分类为后来走向正统的四部分类法提供重要的参考，起承上启下作用。 唐初修《隋书经籍志》，成于魏徵，反映南北朝及隋代图书著录情况，编纂依据为隋《正御书目录》。将群书分为经史子集四部，集部后附道经佛经，四大类后分四十小类，标志着正统的四部分类法的确立。 《隋书经籍志》将前代（南北朝）典籍的著录情况简化为注文，依其类别相同或相近，附于书目之后。具有双重意义，有别于其他目录。 我国史志目录中，只有《汉书艺文志》和《隋书经籍志》有小序。 唐代开元年间所编《群书四部录》 宋代政府藏书目录：《崇文总目》，每类有序，每书有提要，分经史子集四部，45类。
浅谈张政烺先生的版本目录学研究 汪桂海 张政烺先生是传统文史研究领域成就卓著的学者。他博览群籍，好学深思，对每一个问题的讨论，都能穷尽史料，考证缜密。他治学范围广泛，在考古、历史、古文字、古文献，以及小说史等领域都有杰出贡献，在学术界享有盛誉，为许多后来者所景仰。 张先生关于版本目录学的文章不多，只有《王逸集牙签考证》、《读〈相台书塾刊正九经三传沿革例〉》两篇。上世纪三四十年代，张先生曾在前中央研究院历史语言研究所图书资料室工作了约十年，他负责图书的采购。工作的需要，促使他对研究所收藏的古书作了全面的阅读，同时，他又留意古书的版本。在采购图书过程中，他饱览善本书，了解到某些古书刊刻的脉络，提高了对古书版本及其流传的知识和辨别能力。两篇文章都是在这一时期撰写的。前者撰写于1943年至1945年，并于1945年发表于《六同别录》（《中央研究院历史语言研究所集刊外编》第三种）。后者撰写于1943年，于1991年发表于《中国与日本文化研究》第一集（中国大百科全书出版社）。现在，这两篇文章都已收入中华书局出版的《张政烺文史论集》一书，查找阅读都比较方便。 先说《王逸集牙签考证》。 《后汉书·王逸传》云王逸“又作《汉诗》百二十三篇”，自来注解及作《补后汉艺文志》者，皆不知为何书。例如，顾櫰三《补后汉书艺文志》卷九别集类上收录《侍中王逸集》二卷，注云：“逸字叔师，南郡宜城人，著有书论、杂文二十一篇、《汉诗》百二十三篇。櫰三案，今可考者有《机赋》……”云云。顾氏显然不知《汉诗》百二十三篇为怎样的一部书，只好在此条下据本传记载，略为转述，似以为《汉诗》即《王逸集》之一部分，然又不敢明确。姚振宗《后汉艺文志》集部文史类收录王逸《汉诗》百二十篇，依据的也是范晔《后汉书·王逸传》，也未作深论。前人的这些认识都是受材料限制所致。 黄浚《衡斋金石识小录》卷下著录“汉王公逸象牙书签”一枚，张政烺先生认为，此实悬系于《王逸集》书帙外的签牌，时代当属魏晋或北朝。此牙签正反两面皆有文字，记王逸的著述情况，其中有“又作《汉书》一百二十三篇”的话，张先生由此联系《王逸传》的记载，推定“《汉诗》百二十三篇”应为“《汉书》百二十三篇”，“诗”乃“书”之讹误。《汉书》百二十三篇，当指《东观汉记》而言。“（班固）《汉书》成于东观，实一代之国史。《汉记》草创又始班固，其书仅有小题而无大名，别本流行袭班书之旧称，自无足异。惟一时相同之书名繁多，则必藉篇数以示分别。”牙签云“又作《汉书》一百二十三篇”，犹云又参与撰写《东观汉记》，非必一百二十三篇皆出自王逸之手。 东汉从明帝时起，历章、安、桓、灵、献帝数朝，陆续组织人员编撰了一部官修史书《汉记》，又名《东观汉记》，先后参与撰修的学者很多。刘知几《史通·史官建置篇》说，“旧史”记载当时王逸也是与修人员之一，但他又认为王逸“研寻章句，儒生之腐者也”，不能“错综时事，裁成国典，”对王逸是否确实参与其事提出了怀疑。王逸于安帝、顺帝之世曾为校书郎。其时刘珍等正奉诏杂作纪表以及名
1、①“文献”概念： 文：文章（典籍），记录有知识的一切载体； 献：贤才，含知识信息的一切载体。 ②文献概念的溯源、发展： “文献”一词最早见于《论语·八佾》。 第一阶段：“文”，典籍，指书面材料；“献”，贤人，或贤人的口述材料。 代表人物：东汉郑玄《论语注》：“献，贤也。” 魏何晏《论语集解》引郑玄注。 （南宋）朱熹：“文，典籍也；献，贤也。” 第二阶段：叙事为“文”，论事为“献”，同为书面材料。 （元）马端临《文献通考》，在序中称道：引古经史谓之“文”，参以唐末以来诸臣之奏议，诸儒之议论谓 之“献”； 元代诗人杨维桢《送僧归日本》诗中：“我欲东夷访文献，归来中土校全经。”所谓的“文献”似乎已专指书籍资料了； 明成祖朱棣《永乐大典》（始称《文献大成》）； （清）钱林辑《文献征存录》都把“文献”作为书籍资料的代称。 第三阶段：近现代文献的含义发生了较大变化，偏重于文。 1963年颁布的中国国家标准《文献著录总则》把“文献”定义为“记录有知识的一切载体”； 《中国大百科全书》（图书馆学、情报学、档案学卷）把“文献”界定为：“记录有知识和信息的一切载体。” 赵国璋、潘树广《文献学大辞典》：“所谓文献，就是指任何具有一定历史或科学价值的含有知识信息的 物质载体。” 2、文献学（三个基本板块：版本学、目录学、校勘学） 概念：“文献学”在一定程度上是“文献”概念的自然延伸，传统的中国古典文献学指研究我国古典文献的源流、特点、处理原则和方法及其利用的一门学科，此即广义的校雠学。一指传统意义上的文献学（或称古典文献学），二指现代文献学（我国古时从事文献整理与研究学者为教雠学家）。由西汉末年刘向、刘歆父子开 创，为历代学者不断发展扩充的，以研究古代典籍的分类、编目、版本、校勘、辨伪、辑佚、注释、编纂、校点、翻译和流通等为主要内容的学科。 研究对象：古典文献，指1919年以前产生的文献，基本以文言文和繁体书写的文献。 3、古典文献学发展概况 1、先秦（起源） ①载体份呈：甲骨、青铜器、石刻、简牍、缣帛。 ②古书开始有注解，训诂学萌芽。 ③孔子整理六经（即《诗》、《书》、《礼》、《易》、《乐》、《春秋》，若是五经，就没有《乐》）。 ④秦始皇三十四年的“焚书”事件和三十五年的“坑儒”事件，对先秦文献的流传产生了很大的破坏性影响。
第一章目录学基础理论 目录学：目录是编排一批相关文献的揭示与记录的工具，目录学是研究目录工作形成与发展的学科，具体而言，包含文献揭示方法的研究与古典目录内容研究。目录学：研究日益增长的庞大文献与人们对它的特定需要之间的矛盾为对象的科学，研究目录工作形成和发展的一般规律的科学 目录：是编排一批相关文献的揭示与记录的工具 书目：又称目录，他是著录一批相关文献，按照一定次序编排组织而成的一种揭示和报导文献信息的工具。书目属于二次文献 古代书目类型：官修书目，史志目录，私家藏书目录，古籍版本目录，宗教目录。现代书目类型：国家书目，联合目录，地方文献目录，个人著述书目，推荐书目 官修书目：官府主持编写的图书目录，一般在国家藏书的基础上编制而成。 史志目录：中国古代正史、其他史书及地方志中的目录。 私人目录：个人主持编写的目录，多在个人藏书基础上编制而成，也有汇集相关目录成书。 古籍版本目录：对古籍在生产、流通过程中形成的不同本子进行记录评价的图书目录。 国家书目:全面等级与报道一个国家近期或往昔出版物的文献总目。 联合目录：揭示和报导若干收藏单位的全部或部分藏书的目录。 地方文献目录：全面揭示与报导某一地区的自然、历史和社会文献的书目。 个人著述书目：记载作者的著述或兼收他人评价作者及其著述的文献书目。 推荐书目：针对特定的读者、采用特定的标准选择图书，推荐给毒蛇的书目，包括选读书目、导读书目等。 目录工作：通过查找，著录，部次，评价，揭示，和报导文献信息，提供书目情报服务等全部活动。 目录学研究对象：揭示与报道文献信息与人们对文献特定需要之间的矛盾 1.图书说：目录学是关于图书的科学，目录学别的研究对象是图书或出版物， 只是有的人主张单纯地研究图书的外形特征，有的人则强调在研究图书的外形特征的同时，从辨章学术、考镜源流出发，着重研究图书的内容。 2.目录说：主张目录学的研究对象就是书目，将目录学局限于书目索引编制的 方法学和技术学。 3.图书和目录说：主张目录学的任务是辩章学术、考镜源流，推荐好书，指导 阅读；研究对象是图书和书刊目录。 4.关系说：目录学研究记录图书与利用图书的关系；认识图书和揭示图书的活 动规律。 5.矛盾说：目录学的研究对象是目录学领域中最基本的矛盾，就是科学地揭示 和有效地报导文献信息与人们对它的特定需要之间的矛盾。 目录学的学科重点（基点）：书目情报就是关于文献的知识和效用信息的集合 书目情报作为目录学学科基点的依据： ●科学地揭示与有效地报导文献信息与人们对文献信息的特定需求之间的矛 盾是目录学的基本矛盾。 ●书目情报在文献信息交流中形成独立系统。 ●书目情报概念是目录学研究的一个新的深度。 目录学的基本原理（即内容） 一.目录学应用原理
《学术界》(双月刊) 总第119期,2006.4 ACADEMICS IN CHINA No.4J ul.2006 中国古典目录学的源流与发展 ○张开选 (山东大学图书馆,山东济南250100) 〔摘 要〕本文对中国古典目录学的产生与发展,目录学贡献等进行了详细的分析和阐述,并指出了它存在的问题及它对当代目录学研究的启示。 〔关键词〕目录学;中国古典目录学;源流;发展 目录之学,在我国源远流长,最早可追溯到公元前1世纪。刘向、刘歆父子整理国家藏书,撰成《七略》,奠定了中国古代目录学的发展基础。自此以后,历朝历代又相继出现多种撰著和著名的目录学家。但随着西方目录学的引进,中国传统目录学逐渐丧失了自己的地位,而代之以书目情报服务、书目控制论或文献控制论〔1〕……。如今人们在探讨现代文化环境下的中国古籍整理工作时,不得不再次将理性和思辨的目光转向中国古典目录学,因为中国古典目录学有着悠久的历史、丰硕的成果,更重要的是,中国古典目录学研究体系的博大精深和期间涌现出的杰出目录学家们的惊人成就不得不让后来者折服,今天它仍然是我们宝贵的思想财富。 1989年,有人将中国目录学传统概括为强调学术价值、重视教育作用、注意理论研究、忽略情报职能4个方面,但这更像是在概括古典目录学的特点,而不是在表述一般意义上的目录学传统。对中国目录学传统的语焉不详或详而不类,使我们认为对它有进行重新探讨的必要〔2〕。 一、中国古典目录学的产生与发展 目录学的历史相当悠久,汉魏六朝时期关于目录的编撰和目录的研究就形作者简介:张开选(1954—),山东大学图书馆副研究馆员,研究方向为图书馆学和情报学。
学术界2006.4?学者专论 成了一门学问,当时称之为“流略”之学。唐宋时期,随着书目工作实践的发展, 《古今书录序》和《通志校开始了比较系统的目录学理论研究,《隋书.经籍志序》、 雠略》是这一时期重要的目录学理论著作,反映了唐宋目录学的理论水平。“目录之学”一词在北宋文献中的出现,说明这门学科已为当时的学者们所重视,并在学术界有了一定的影响。清代是我国目录学发展的强盛时期,书目类型日益增多,体例更加完善,目录学作为读书的门径和治学的工具受到整个学术界的重视,形成了以考辨真伪、是正文字为主要内容的校雠目录学派;以鉴别旧刊、别择真膺为主的版本目录学派和以“辨章学术、考镜源流”为宗旨,重在探讨书目义例的目录学派〔3〕。 1、中国古典目录学的起源。我国古代把目录学、版本学和校雠学(校勘学)三者融为一体的学问开创于西汉末年的刘向、刘歆父子。刘氏父子整理群书,广泛搜集各种本子,把同一种书的不同的本子进行校雠,缮写出比较完备的本子,同时撰写叙录(相当于提要),然后编纂出群书的分类目录,以揭示学术源流,并供查考之用。刘氏父子所做的工作,就是古典目录学最基础的研究工作。后人或以广义的“校雠学”来概括刘氏父子所开创的学问,也就是说,把目录、版本、校雠三者统统塞进“校雠学”的大口袋中。于是,校雠学几乎成了古典目录学的代名词。目录在我国各个不同的历史阶段上曾经出现过各种不同的称谓。如“录”,刘向的《别录》;“略”,刘歆的《七略》;“艺文志”,班固的《汉书.艺文志》;“经籍志”,魏征等编的《隋书.经籍志》;“志”,王俭的《七志》;“簿”,荀勖的《晋中经簿》;“书目”,李充的《晋元帝四部书目》;“书录”,如《古今书录》;“解题”,如陈振孙的《直斋书录解题》;“考”,《文献通考.经籍考》;“记”,钱曾的《读书敏求记》;“提要”,纪晓岚等编的《四库全书总目提要》等,关于目录的名称几乎是五花八门,各不相同,但其实质都是指目录。 2、中国古典目录学的发展。萌芽时期。中国古代目录学的发展,起源于图书的产生。因而我们认为,这一时期是从远古到秦朝的这一段时期,以刘向刘歆编撰《别录》和《七略》为界。很显然,古典目录学是中国古代文明的产物。发展时期———西汉至宋朝时期。目录学正式产生于汉代。这时儒家文献的经典地位已经确立,学术与政治的紧密联系,加上文献由官守至民间再由官方收集的演进,使文献出现了一些新的问题,由此而正式编纂了我国第一部综合性目录———《别录》和分类目录———《七略》。《别录》、 《七略》以及据此删简而成的《汉书?艺文志》等目录不仅仅是在整理文献,而且也是在由整理文献而整理学术。这一主题形成了古典目录学的努力方向,而古典目录学也就随着这些目录范式的出现而产生。鼎盛时期———元明清时期。宋朝以来目录之学才第一次出现,到了清朝,随着当时学术的兴盛,又经一批著名学者如金榜、王鸣盛、姚振宗、朱一新等人的大力倡导,使目录学一度成了“显学”。尽管中国古典时期的目录学著作甚丰,但能够称得上目录学理论研究著作的还只有宋朝郑樵的《通志校雠略》和清章学诚的《校雠通义》。章学诚提出的“辨章学术、考镜源流”的目录学思想成为
目录学重要知识点： 书目控制： 微观控制是指从具体的文献出发，通过编目系统或检索系统对每一篇文献的形式和内容进行控制。包括著录控制，规范控制，标引控制。 宏观控制是对文献流的数量和质量的控制，包括书目情报流控制和书目情报源控制 文献报导：将有关各种情报源的信息，及时地、准确地通报给学者、专家或读者，以便文献能最大限度地得到利用。 一、功能和社会作用 1、书目的社会作用： ⑴书目的学术价值：登记作用；史料价值；文学价值；“辨章学术，考镜源流”，反映学术渊源。 ⑵书目的情报价值：检索作用；辅助作用（图书馆各项工作的基础）。 ⑶书目的教育职能：推荐作用，导读作用，思想政治教育，科普教育。 2、书目的三大功能： 揭示：通过著录揭示文献的外形和内容特征； 报导：通过书目情报服务传递信息； 检索：通过编排系统和索引系统提供线索； 3、书目的性质：文献信息交流的工具：信息交流的中介；二次文献：对一次文献进行加工整理 4、书目的社会职能： 科学地揭示和有效地报导文献的基本外形特征和文献中所蕴藏的知识、情报、信息。二、文献揭示和组织编排的主要方法 文献揭示：运用各种方法将文献的外部特征信息和内容信息提出出来，报导给用户，以便用户能够迅速地获取有关文献的信息，为他们准确地选择所需的情报提供条件。 1.文献揭示的主要方法 ⑴文献著录法：也称为目录著录、书目著录、文献编目、信息描述，是按照一定的著录规则，通过对文献的内容特征和外形特征进行客观描述的过程，目的在于准确地揭示和反映文献。也指对文献的外形特征和内容特征进行选择、分析、记录的全过程。 ⑵文献提要法： 概念：在我国古代称为解题、叙录、志、考等，现在也称内容提要、内容简介等；是一种简要地解释文献题意、介绍作者生平与学术思想以揭示文献内容和评价学术得失的方法。类型：古代提要（叙录体；传录体；辑录体）；现代提要（推荐性提要；叙述性提要；考证性提要） ⑶文献摘要法／文摘法： 概念：是以简明扼要的文字摘述文献的主要内容和原始数据、向读者报导最新研究成果、传递文献信息和查寻文献线索的一种工具。 文摘的类型：按原始文献是否发表：一次文摘和二次文摘；按文摘加工程度：报导性文摘和指示性文摘；按文摘的功能：普及性文摘和情报性文摘。 ⑷文献索引法：把一种或多种文献中的事项或知识单元，如字、词、人名、地名、书名、篇名、主题等，按有利于查寻的方式加以编排并注明出处，能够提供文献线索的一种揭示文献的方法。记录和指引文献事项或单元知识，按一定系统组织起来的检索工具。
参考文献目录编排格式 论文后的参考文献用“Works Cited”一词,目录的编排按作者姓氏的字母顺序排序。参考文献目录的具体书写格式如下。 1. 专业期刊杂志中的文章 首先是作者的姓氏，其后是作者名字的缩写，接下来依次是出版时间，文章的名称（除首写字母大写外，其它单词一律小写），期刊的名称（用斜体标出），卷目号，如果还有期号，用圆括弧加数字标出，页码起止范围。如果作者有俩人，第二作者用姓氏加名字缩写排在第一作者之后，两个作者名之间用“&” 连接; 如还有第三作者或第四作者，按同样方法加上, 只在最后一个作者前加上“&”。如超过六位作者，则只需给出第一作者，其后加上“et al.” 即可。例： Bornstein, M. H. 1975. The influence of visual perception on culture. American Anthologist, 77 (4): 774-798 Nathans, J., Thomas, D., & Hogness, D. S. 1986. Molecular genetics of human color vision: The Genes encoding blue, green, and red pigments. Science, 232, 193-302. 2. 报纸上的文章 其书写格式与期刊杂志文章基本相同，但出版时间要包括月、日，没有卷目号和期号，另外页码标记还要加上小写英文字母“p” 。例： Morain, D. 1993. June 7. Poor counties hit harder by budget cuts. The Los Angles Times, p. A1. 3. 学术专著 学术专著条目的格式与期刊文章的格式基本相同，但紧接在书名（斜体标出）后面是出版商所在地，最后是出版社的名称。如有版数，则在书名后用圆括弧标出。如果专著是多卷本, 或是参考文献范围仅限于某些章节, 要在书名后用圆括弧加以说明。例： Brown, H. D. 1990. Principles of language learning and teaching (3rd ed). New Jersey: Prentice-Hall Inc. Laser-Freeman, D., & Long, M. H. 1993 (6th ed). An introduction to second language acquisition research. London: Longman Chen J. 1981. A history of English literature. (Vol.1). Beijing: Commercial Press. 4. 编著 如果参考文献是编著，其编排格式与专著的并排基本相同，不同之处在于要在作者名字后，出版时间前用圆括弧加说明其身份是编者. 一个编者用用“Ed”，俩人以上“Eds”。例： Rinpley, W. W. (Ed.). 1987. The black abolitionist papers (Vol.). Chapel Hill: University of North Carolina Press. 5. 译著 译著的编排格式与专著编排相似，原著者的名字放在作者名字的地方。不同之处在于在书名的后面加圆括弧，括弧内首先是译者名字的缩写，然后是姓，其后是“Trans.”以表明是译者，无单复数区别。如果知道原著发表的时间，在出版社后用圆括弧标出。例： Derrida, J. (1976) Of grammatology.(G. Spikvak. Trans.). Baltimore: John Hopkins University Press. (Original work published 1967) 6. 出自论文集的文章 如果参考文献是出自论文集中的一篇文章，其编排格式按分为两部分，第一部分顺序是：文章作者的姓氏，名字的缩写，论文集出版的时间，文章的题目；第二部分是论文集编者的名字缩写，姓氏的全