一.扁鹊传
（1）、重点词语
过：到，来到（舍客长桑君过）奇：认为…奇特而不平凡（扁鹊独奇之）
谨：恭敬地；遇：接待（常谨遇之）间：私下（间与语曰）
上池之水：未沾到地面的水殆：大概，恐怕（殆非人也）
垣：矮墙（视见垣一方人）特……耳：只是……罢了（特以诊脉为名耳）
专：独揽，独掌（专国事）治：正常（血脉治也）
间：病愈（不出三日必间）治穰：举行祈祷；穰：除祸（国中治穰过于众事）
鸡鸣：1-3点这个时段（鸡鸣至今）因：依循（因五藏之腧）
诀：通“决”，疏导（决脉结筋）曾：简直（曾不可告咳婴之儿）
咳：小儿笑声（曾不可告咳婴之儿）客：以…为客（齐桓侯客之）
走：奔跑（望见桓侯而退走）司命：掌管生命的神（虽司命无奈之何）
蚤：早，趁早（能使良医得蚤从事）贵：受人尊敬（闻贵妇人）
带下医：妇科医生（即为带下医）伎：技，医术（自知伎不如扁鹊也）
由：遵循（由扁鹊也）病：担忧（人之所病，医之所病）
（2）、重点句
扁鹊独奇之，常谨遇之。(只有扁鹊认为他奇特而不平凡，常常恭敬地接待他。)
扁鹊以其言饮药三十日，视见垣一方人。（扁鹊按照他的话喝了三十天的药后，看得见矮墙另一边的人。）
特以诊脉为名耳。（只不过以诊脉为幌子罢了。）
血脉治也，而何怪？（血脉正常，你奇怪什么呢？）
问中庶子喜方者（问喜欢方术的中庶子）
臣能生之。（我能够使他生还。）
先生得无诞之乎？（先生莫不是欺骗人的吧？）
扁鹊过齐，齐桓侯客之。（扁鹊来到齐国，齐桓侯把他当做客人。）
虽司命无奈之何!（即使是掌管生命的神也没什么办法奈何得了它！）
以管窥天，以郄视文。（从竹管中看天，从缝隙中看图纹）
二.华佗传
（1）、重点词语
游学：远游异地求学（游学徐土）孝廉：孝子，廉吏的合称（沛相陈珪举孝廉）
辟：征召（太尉黄婉辟）就：依从（皆不就）
且：将近（时人以为年且百岁）壮：强壮（而貌有壮容）
应：立即（病亦应除）行差：即时病愈（病亦行差）
饮：使其喝（便饮其麻沸散）膏：用药膏（缝腹膏摩）
卒：猝，突然，很快的（昕卒头眩堕车）刻：通“剋”，限定（如佗所刻）
向：刚才（向来道边有卖饼家）寻：不久，随即（所患寻差）
斯须：不久，一会儿（斯须尽服之）食顷：吃一顿饭的时间
许：左右（吐出三升许虫）期：预定的时间，期限（依期果发动）
信：确实（若妻信病）收：拘捕（便收送之）
首服：坦白服罪（考验首服）去：通“弆”，藏（何忍无急去药）当：方才（当得家书）暂：短期（方欲暂还耳）数：多次（数乞期不反）敕：下令（又敕郡县发遣）
传：递解（于是传付许狱）含宥：宽恕（宜含宥之）彊死：死于非命（令此儿彊死也）将爱：保养（好自将爱）劳动：活动（人体欲得劳动）禽：鸟兽总称（名五禽之戏）
瘳：病愈（而病辄皆瘳）率：比例（以是为率）
（2）、重点句
游学徐土，兼通数经。沛相陈珪举孝廉，太尉黄琬辟，皆不就。（到徐州一带拜师学习，同时通晓几种经书。沛国的相陈珪推举他为孝廉，太尉黄琬也征召他作官，他都不依从。）
若病结积在内，针药所不能及，当须刳割者，便饮其麻沸散，须臾便如醉死，无所知，因破取。（假若疾病聚结在体内，是针刺和药物的效力不能达到的部位，必须手术剖开割除的，就给病人饮服麻沸散，一会病人就像醉死一般，没有什么知觉，于是就剖开割除。）
然本作士人，以医见业，意常自悔。（但他本属读书的士人，凭借医疗立业，思想中常自悔恨。）
佗久远家思归，因曰：“当得家书，方欲暂还耳。”（华佗长久離家想回去，於是说：“刚才得到家信，正想短期回家一次。”）
佗术实工，人命所县，宜含宥之。（华佗的技术确实高明，是跟人们的生命密切相关的好医生，应当包涵宽恕他。）
已故到谯，适值佗见收，匆匆不忍从求。（接着特地前往谯县，正好遇上华佗被拘捕，仓猝之际不忍向华佗求取。）
是以古之仙者为导引之事，熊颈鸱顾，引挽腰体，动诸关节，以求难老。（因此古代长寿的仙人做导引之类的事，四肢像熊一样地攀吊，头部像鹞鹰一样地顾盼，引伸腰体，活动各个关节，以求不易衰老。）五.丹溪翁传
（1）、重点词语
讳：已故尊长的名（讳震亨）益：逐渐（益闻道德性命之说）
游艺：修习技艺（其肯游艺于医乎）以：用来（以推及物之仁）
仕：做官（虽不仕于时）鲜：少（然吾乡诸医鲜克知之者）
克：能（然吾乡诸医鲜克知之者）治：整理（遂治装出游）
寺人：宫中近侍（宋理宗朝寺人）旁通：广泛精通（而旁通张从正…）
褊：心胸狭隘（然性褊甚）北面：面向北行弟子拜师之礼（遂北面再拜以谒）
一：完全（而一断于经）涣焉：消散貌（涣焉无少凝滞于胸臆）
且：又…又…（笑且排）声闻：声誉（声闻顿著）
消息：斟酌（又当消息而用之）寻：探求（以寻其指归）
辐湊：聚集（遂辐湊于道）酒且内：饮酒后又行房事（盖得之病后酒且内）
喻：知晓，明白（医不能喻）少选：一会儿
亹亹：勤勉不倦貌（翁教之亹亹忘疲）春秋：年龄，年纪（翁春秋既高）
徇：顺从（乃徇张翼等所请）介特：独特不凡（刚严介特）
节宣：饮食起居（时其节宣以忠养之）折节：屈身（世之名公卿折节多下之）
拂衣：犹拂袖，表愤怒（则拂衣而起）卓卓：超群不凡貌（翁之卓卓如是）
浼：玷污（若将浼焉）大方：犹大略（然翁讲学行事之大方）
利害：祸害（则依蓍龟为陈其利害）风声：声望（史称其风声气节）
源委：水的发源与归宿，引申为事情的本末（翁在婺得道学之源委）
毓：养育（未尝不葆精毓神开其心）信：确实（信矣）
少：轻视（又可以医师少之哉）
(2)、重点句
子聪明异常人，其肯游艺于医乎？(你聪明不同于一般人，你肯从事于医学这种技艺吗？)
士苟精一艺，以推及物之仁，虽不仕于时，犹仕也。(即使在当时不入仕作官，好像入仕作官一样啊。)
时方盛于陈师文、裴宗元所定大观二百九十七方，翁穷昼夜是习。(当时正在盛行陈师文、裴宗元编定的大观二百九十七方，丹溪翁夜以继日地学习这些。)
罗遇翁亦甚欢，即授以刘、张、李诸书，为之敷扬三家之旨，而一断于经，且曰：尽去而旧学，非是也。（罗遇丹溪翁也非常高兴，就把刘完素、张从正、李东垣的各书传授给他，替他敷陈阐发三家的旨要，而一概取决于各种经书，并且说“全部抛弃你过去学的东西，那些是不对的。”）
乡之诸医泥陈、裴之学者，闻翁言，即大惊而笑且排，独文懿喜曰：吾疾其遂瘳矣乎!（乡里拘泥于陈师文、裴宗元的各位医生，听了丹溪翁的话，就大吃一惊并且讥笑、排斥他，只有许文懿高兴地说：“我的病大概就要痊愈了吧！”）
于是翁之医益闻。四方以病来迎者遂辐凑于道，翁咸往赴之。（于是，丹溪翁的医名更加闻名。四面八方因病来迎请的人，就像辐条取在车轴一样汇聚到大道上，丹溪翁都前往赴救他们。）一妇人产后有物不上如衣裾，医不能喻。（一个妇人生产后有像衣服前襟样的东西不能回缩，医生都不能晓喻。）
以五倍子作汤洗濯，皱其皮，少选，子宫上。（用五倍子作热水冲洗，使子宫收缩表皮出现皱纹。过一会，子宫回缩。）
非其友不友，非其道不道。（不是那种可作朋友的人不结交，不是那种有道理的事物不谈论。）
天下有道，则行有枝叶；天下无道，则辞有枝叶。（天下行正道时，人们的行为美好；天下不行正道时，人们的言论虚华。）
翁在婺得道学之源委，而混迹于医。或以医来见者，未尝不以葆精毓神开其心。（丹溪翁在婺州掌握了道学的来龙去脉，却置身于医家之中。有的人因学医来求见的，不曾不用保养精气，养育神气启发他们
的心智。）
若翁者，殆古所谓直谅多闻之益友，又可以医师少之哉？（像丹溪翁那样的人，大概就是古人说的正直、诚
信、博学的好朋友，又怎么可以因为他是医师轻视他呢？）
七．《汉书·艺文志》序及方技略
（1）、重点词语
没：通“殁”，死亡（昔仲尼没而微言绝）燔滅：焚烧（乃燔滅文章）
黔首：秦代对平民的称谓（以愚黔首）败：弊病（改秦之败）
书：文字（书缺简脱）闵：忧虑（朕甚闵焉）
建：公布（于是建藏书之策）诏：命令（诏光禄大夫刘向…）
条：逐一登录（辄条其篇目）指意：内容意义（撮其指意）
删：选取（今删其要）原：推究（原人血脉、经络…）
起：阐发（以起百病之本）度：揣度（而用度箴石汤火所施）
滋：汁液（假药味之滋）因：依据（因气感之宜）
辩：通“辨”，辨明（辩五苦六辛）平：正常（反之于平）
及：至于（及失其宜者）中医：中等水平的医生（常得中医）
际：会合（至道之际）节文：制定礼仪，使行之有度（而为之节文）
寿考：寿命长久（则和平寿考）悚惕：恐惧（而无悚惕于胸中）
述：遵循（后世有述焉）守：职守（王官之一守也）
晻昧：淹没（今其技术晻昧）序：依次排列（以序方技为四种）
（2）、重点句
战国從横，真伪分争，诸子之言纷然殽乱。至秦患之，乃燔滅文章，以愚黔首。（到了戰國时，各國或合縱或連横，形势错综複雜，真真假假纷纭爭執，諸子百家的言諭错雜混乱。到了秦代，始皇對此感到憂患，於是焚烧文章書籍，以使百姓愚昧無知。）
医经者，原人血脉、经络、骨髓、阴阳、表里，以起百病之本，死生之分，而用度箴石汤火所施，调百药齊
和之所宜。（医学经典，推究人的血脉、经络、骨髓、阴阳、表里等生理特征，用来阐明各种疾病的根源，区别死生的界限，并据此揣度针刺、砭石、汤药、艾炙等施治方法，调配成适合临证需要的各种试剂。）八．《伤寒论》序
（1）、重点词语
秀：出众（未尝不慨然叹其才秀也）企踵：急切仰望（企踵权豪）
孜孜汲汲：急急忙忙迫不及待貌卒然：突然（卒然遭邪风之气）
赍：持，拿（赍百年之寿命）进：进身为官（而进不能爱人知人）
退：隐居为民（退不能爱身知己）游魂：苟延残喘的无用之人（蠢若游魂）
徇：追求（忘躯徇物）冰谷：喻险境（危若冰谷）
稔：年（犹未十稔）横夭：意外地早死（伤横夭之莫救）
撰：选（撰用《素问》…）平：通“辨”，辨别（并平脉辨证）
并：结合（并平脉辨证）思过半：收益多（思过半矣）
自非：如果不是（自非才高识妙）致：意趣（岂能探其理致哉）
演：推衍（以演其所知）口给：言辞敏捷，能言善辩（务在口给）
相：诊视（相对斯须）窥管：以管看天（所谓窥管而已）
识：记取（多闻博识）知：通“智”（知之次也）
（2）、重点句
余每览越人入虢之诊、望齐侯之色，未尝不慨然叹其才秀也。（我每次读到《史记·扁鹊传》中秦越人到虢国去给虢太子诊病在齐国望齐侯之色的记载，没有一次不激动地赞叹他的才华突出。）
卒然遭邪风之气，婴非常之疾，患及祸至，而方震栗。（突然遭受到外来致病因素的侵袭，被不平常的疾病缠绕，病患灾祸临头，方才震惊发抖。）
赍百年之寿命，持至贵之重器，委付凡医，恣其所措。（拿可以活到很长久的寿命和最宝贵的身体，交给平庸无能的医生，任凭他摆布处置。）
趋世之士，驰竞浮华，不固根本，忘躯徇物，危若冰谷，至于是也!（那些在社会上奔波的读书人，追逐着去争夺表面的荣华，不保重身体这个根本，忘记了身体去为权势名利而死，危险得如履薄冰，如临
深谷一样，竟达到了这种地步！）
余宗族素多，向余二百。（我的同宗同族的人口本来很多，从前有二百多人。）
感往昔之沦丧，伤横夭之莫救。（我为过去宗族的衰落和人口的丧失而感慨，为早死和枉死的人不能被疗救而悲伤。）
若能寻余所集，思过半矣。（如果能运用我编写的这本书的有关内容，那么收益就多了。）
自非才高识妙，岂能探其理致哉？（假如不是才学高超，见识精妙的人，怎么能探求出其中的道理和意趣呢？）观今之医，不念思求经旨，以演其所知，各承家技，终始顺旧。（看看当今的医生，他们不想思考研求医学经典著作的旨意，用来扩大加深他们所掌握的医学知识；只是各自禀承着家传的医技，始终沿袭旧
法。）
短期未知决诊，九候曾无髣髴；明堂阙庭，尽不见察，所谓窥管而已。（病人垂危还不能确诊，九处诊脉部位的脉候竟然没有一点模糊的印象。鼻子、两眉之间及前额，全然不加诊察。这真如人们所说的“以
管看天”似的很不全面罢了。）
生而知之者上，学则亚之。多闻博识，知之次也。余宿尚方术，请事斯语。（生下来就懂得事理的人是上等的，通过学习而懂得事理的人是第二等的，多方面地聆听求教，广泛地记取事理的人，又次一等。
我素来爱好医方医术，请允许我奉行“学而知之”和“多闻博识”这样的话吧！）
十一.《黄帝内经素问注》序
（1）、重点词语
黎元：百姓（拯黎元于仁寿）仁寿：长寿（拯黎元于仁寿）
羸劣：瘦弱多病（济羸劣以获安者）序：为…作序（孔安国序《尚书》曰）
三坟：泛指古代典籍（谓之三坟）趣：意味（其趣深）候：症候（阴阳之候列）契：符合（勿约而幽明斯契）忒：差误（验之事不忒）天机：天赋机灵（假若天机迅发）蒇谋：完备的见解（蒇谋虽属乎生知）赞：帮助（犹鬼神幽赞）
标格：对经文正确理解的标准（标格亦资于诂训）
目牛无全：比喻技艺精熟，运用自由蒸人：众民（大济蒸人）
华叶递荣：使医学事业像鲜花和绿叶一样相继繁荣
假：借助（亦天之假也）弱龄：弱冠之年（冰弱龄慕道）
式：用（式为龟镜）龟镜：喻借鉴（式为龟镜）
纰缪：错误（而世本纰缪）披会：翻阅领会（披会亦难）
淹：久（岁月既淹）适：到（无舟莫适）
得失：偏“得”，收获（徇谋得失）环周：全面而周密（义理环周）
童蒙：初学医的人（开发童蒙）错简：书简次第错乱（错简碎文）
碎文：文字残缺不全（错简碎文）列宿：众星宿（有如列宿高悬）
夷夏：泛指各族人（夷夏有延龄之望）徽音：德音（徽音累属）
属：接续（徽音累属）次：在（时大唐宝应元年岁次壬寅序）
（2）、重点句
夫释缚脱艰，全真导气，拯黎元于仁寿，济羸劣以获安者，非三圣道，则不能致之矣。（要解除疾病束缚，脱离痛苦，保全真气，通导元气，拯救黎民使他们长寿，帮助瘦弱有病的人获得平安，离开了伏羲、
神农、黄帝的三圣之道就不能达到目的。）
不谋而遐迩自同，勿约而幽明斯契。（不用商量，相隔遥远认识自然相同；不用相约，探明幽深道理如同默契。）
假若天机迅发，妙识玄通，蒇谋虽属乎生知，标格亦资于诂训，未尝有行不由径，出不由户者也。（假如天资聪明，可助认识通晓玄妙深奥的道理，当然，完备周密的见解虽说要靠有聪明的资质，但正
确理解《内经》高深的学术内容的准则，也还要借助于前贤的遗训和注释，如同不曾有走路不从
路上走，出入不从门户行的人一样。）
咸日新其用，大济蒸人，华叶递荣，声实相副，盖教之著矣，亦天之假也。（都能代代不断地创新发展它的妙用，广泛地救助人民大众，使医学事业像鲜花和绿叶一样相继繁荣，这些医家的声誉和他们的
实际技能是相称的。这些大概都是《素问》哺育教化的显著成果，也是天资给他们的帮助吧!）冰弱龄慕道，夙好养生，幸遇真经，式为龟镜。（我年青时就向往医学，一向爱好养生之道。幸运地遇到了这部真经，就用它来作为判断是非得失的借鉴和解决疑难的依据。）
且将升岱嶽，非径奚为？欲诣扶桑，无舟莫适。（况且，如要去登泰山，没有路径，怎么能上去？要到扶桑国去，没有船，怎么能去成？）
历十二年，方臻理要，询谋得失，深遂夙心。（经历了十二年的编次整理，方才达到有条理有要领的程度。
反复考虑自己编次工作所取得的成果，深深地完成了我向来的心愿。）
文字昭晰，义理环周，一以参详，群疑冰释。（文章的字体清楚明白，经义的理论全面而周密，一旦用它来参阅详考，各种疑难都像冰水一样消融了。）
凡所加字，皆朱书其文，使今古必分，字不杂揉。（凡是增加的文字，都用红笔书写，使它和古书原文明显分开，不相混杂。）
有如列宿高悬，奎张不乱，深泉净滢，鳞介咸分。（就像天上众星高挂，次序井然，有条不紊；又像那深彻的泉水清净透明，水里的生物全都看得清清楚楚。）
俾工徒勿误，学者惟明，至道流行，徽音累属，千载之后，方知大圣之慈之无穷。（使医生们都有所遵循而不犯错误，学习的人更加容易明白，最精妙的理论流行于世，人间的福音连续承继。千年之后，
方知古圣贤的仁慈恩惠是无穷无尽的）
十三.《本草纲目》原序
（1）、重点词语
芟：删除（复者芟之）缉：补上（阙者缉之）
绳：纠正（讹者绳之）盍：何不（盍鍥之）
鍥：刻板印刷（盍鍥之）共：供，供给（以共天下后世味…）
味：研究（以共天下后世味…）朱紫相倾：喻以邪乱正，真伪混淆
（2）、重点句
睟然貌也，癯然身也，津津然谭议也。（容貌润泽有光彩，身材清瘦，谈论问题津津有味。）
岁历三十稔，书考八百余家，稿凡三易。（时间经历了三十年，书籍考核了八百多家，稿子修改多次。）复者芟之，阙者缉之，讹者绳之。（重复的部分删去，缺失的部分补上，错误的部分纠正。）
恚博古如《丹铅卮言》后乏人（怨恨当今社会缺乏博古通今如《丹铅
卮言》作者杨慎那样的人才）
盍锲之，以共天下后世味《太玄》如子云者？（何不把它刻印出来，以供天下后世钻研就像杨雄(字子云)研著的《太玄经》一样呢!）
十四.《类经》序
（1）、重点词语
肇端：起始（音律象数之肇端）曲折：详细情况（藏腑经络之曲折）
胪列：罗列（靡不缕指而胪列焉）辟：驳斥（业已辟之）
规矩：浅陋拘泥貌（岂直规矩治疾方术已哉）赤子：百姓（赤子涂地）
弁髦：喻弃置无用之物（并是书弁髦置之者）
殺：曬，减少（岂殺于《十三经》之启植民心）
涂地：喻灾难困苦（赤子涂地）衍：繁多（正以经文奥衍）
绎：推究（继而绎之久）由堂入室：喻学问逐渐深入
粤：语首助词，无义（粤稽往古）瞶：眼昏不明（而此欲醒瞶指迷）
指迷：指点使不迷惑（而此欲醒瞶指迷）更：经历（反复更秋）
稍：渐渐，逐渐（稍得其绪）两仪：阴阳（两仪主之）
三才：天、地、人（三才位矣）五内：五脏（五内洞然）
三垣：人体上中下三焦（三垣治矣）四大：身体（四大安矣）
五宫：五脏（五宫强矣）驹隙百年：人生短暂
二竖：病魔（二竖遁矣）该：包括（而言不能该者）
翼：辅助（不翼以说）歧贰：分歧（歧贰毕徹）
效矉：喻不善模仿，弄巧成拙（因敢忘陋效矉）
蚊负：喻能力小而责任重（勉图蚊负）虞：忧虑（即决长波犹虞难涤）
载：再，反复（此余之所以载思而不敢避也）鉴：照（可以鉴行）
阚：看到（知必有阚余之谬而随议其后者）觚：执简，谓写作（操觚支手）
壁影萤光：墙洞里透过来的灯影、囊萤放射出来的亮光（即壁影萤光）
掖：助成（盖亦欲共掖其高深耳）锡：赐，给予（而锡之斤正焉）
斤正：指正（而锡之斤正焉）
（2）、重点句
大而阴阳变化，小而草木昆虫、音律之肇端、藏府经络之曲折，靡不缕指而胪列焉。（大如阴阳的变化，小如草木昆虫的生态，音乐声律、占卜吉凶等术数的起源、五脏六腑和经络等的原委本末，无不一条一条地指出
而又详细陈述列举的。）
而又有目医为小道，并是书且弁髦置之者，是岂巨慧明眼人欤？（可是还有一种人，把医学看成小道，甚至连《内经》这部书也当成无用的东西而废弃它，这难道是有智慧有眼力的人吗？）经之有《难经》，句句皆理，字字皆法。（经典中的《难经》，每句都是真理，每字都可效法。）
夫《内经》之生全民命，岂杀于《十三经》之启植民心？（《内经》使人民的生命得到繁衍和保全，难道会比《十三经》启发培植人民思想的价值少吗？）
其于至道未明，而欲冀夫通神运微，仰大圣上智于千古之邈，断乎不能矣。（如果对于最高理论不明了，却希望通晓神妙的道理，运用入微，仰慕赶上远古的大圣上智，断然是不行的。）
继而绎之久，久则言言金石，字字珠玑，竟不知孰可摘而孰可遗。（接着寻究得久了，就觉得其中每句话都像金石之声那样优美，每个字都像珠宝那样的珍贵，竟不能分辨哪个可摘录，哪个可弃去。）由是遍索两经，先求难易，反复更秋，稍得其绪。（从此我就在《灵枢》、《素问》两经中全面地寻求研究，首先推求出疑难之处，如此反复研究尝试，年复一年，渐渐找到了一点头绪。）
疾之中人，变化莫测，明能烛幽，二竖遁矣，故九曰疾病类。（疾病侵袭人体，变化多端，不能测度，高明的诊断能照见隐藏的病证，病魔就逃跑了，所以第九叫“疾病类”。）
盖以义有深邃，而言不能该者，不拾以图，其精莫聚；图像虽显，而意有未达者，不翼以说，其奥难窥。（因为《内经》文义深奥，言语所不能概括的，不用图画检取，其中的精华不能集中突出地揭示出来；
图画形象虽然明显，但意思有不通达的，不用文字说明来辅助，其中的深奥处仍难于窥见。）第以人心积习既久，讹以传讹，即决长波犹虞难涤，使辨之不力，将终无救正日矣。（只是因为人们心中养成的习惯已经长久了，错误相传，就是放开大水冲洗，还担心难以洗除，假使辨别不力，可能永久
没有补救改正的时候了。）
以应策多门，操觚只手，一言一字，偷隙毫端。（只是因为解答《内经》的问题有很多方面，而执笔写作只靠一个人，一句一字，都是挤出时间来写的。）
后世有子云其悯余劳而锡之斤正焉，岂非幸中又幸？而相成之德，谓孰非后进之吾师云。（后代如果有扬子云这样的人，或许怜悯我的辛劳而给予指正，难道不是幸中又幸的事吗？而助成我功德的那些人，
谁说不是我的后辈老师呢。）
十五.《串雅》序
（1）、重点词语
非笑：非难讥笑（而不知非笑之为笑也）
（2）、重点句
为问今之乘华轩、繁徒卫者，胥能识证、知脉、辨药，通其元妙者乎？俨然
峨高冠、窃虚誉矣。（如果问一问现今乘华丽的车轩，紧跟着一大群随从的人，他们都识别症候、了
解脉理、辨明药性，通晓医药学的奥妙之理吗？却一本正经地头戴高冠、窃取虚名了。）诘其所习，大率知所以，而不知所以然，鲜有通贯者。以故欲宏览而无由，尝引以为憾。（诘问他们所习用的技术，大抵只知其使用的方法，而不知使用这些方法的道理。很少有融会贯通的。因此我想要扩
大见识却没有机会，常常引以为憾事。）
质其道，颇有奥理，不悖于古，而利于今，与寻常摇铃求售者迥异。（询问他的医道，颇有奥妙的道理，对于古代的医理不乖违，而又有利于今，跟平常摇着串铃招来顾客的走方医完全不同。）因录其所授，重加芟订，存其可济于世者，部居别白，都成一编，名之曰《串雅》，使后之习是术者，不致为庸俗所诋毁，殆亦柏云所心许焉（于是记下他所传授的内容，分别编排区别清楚，汇总成一部书，
称它为《串雅》，使后来习用这种方法的人，不至于被见识庸俗之人所诽谤，大概也是柏云内心同意
的事吧。）。
十六.《温病条辨》叙
（1）、重点词语
已：了（君相二火无论已）亡如：无奈（亡如世鲜知十之才士）
知十：触类旁通（亡如世鲜知十之才士）阙如：存疑不言（以阙如为耻）
按图索骥：拘泥不知变通疴：疾病（大约皆以伤寒之法疗六气之疴）
御风以絺：用细葛布挡风迨：等到（迨试而辄困）
困：窘困（迨试而辄困）亟：频繁（而生民之祸亟矣）
中流一柱：中流砥柱，比喻能担当大事，支撑危局的人
当名知物：确定事物的名称，辨别事物的本质
向方：遵循正确的方向（咸知向方）是：认为…正确（犹且各是师说）
秉：禀，承受（秉超悟之哲）哲：明智（秉超悟之哲）
厌：满足（嗜学不厌）抗志：高尚其志（抗志以希古人）
希：仰慕（抗志以希古人）贸贸：不明方向（病斯世之贸贸也）
摅：抒发（摅生平之心得）笥：盛衣物或饭食等的方形竹器（藏诸笥者久之）
亟：急切（亟宜出而公之）夭札：遭疫病而早死（使夭札之民咸登仁寿者）
听然：笑貌（听然而笑）评骘：评定（遂相与评骘而授之梓）
梓：雕书印刷的木版（遂相与评骘而授之梓）
壮月：农历八月的别称（嘉庆十有七年壮月既望）
（2）、重点句
人之所病，病病多；医所病，病方少。（一般人担心的问题，是担心病多；医生担心的问题，是担心治病的方法少。）
亡如世鲜知十之才士，以阙如为耻，不能举一反三，惟务按图索骥。（无奈社会上很少有善于触类旁通的、以缺少治疗六气致病方法为可耻的、有才识的医生，而大都不能举一反三，由此及彼地去类推，只是拘
泥不变地像按照图样去寻求好马一样地就伤寒而论伤寒。）
盖自叔和而下，大约皆以伤寒之法疗六气之疴，御风以絺，指鹿为马，迨试而辄困。（自从王叔和以后，医生们大约都用治伤寒的方法治疗六气造成的疾病，这样做，好比用细葛布挡风，指鹿为马地混淆了伤寒、
温病的界限，到治疗时立即失败。）
世俗乐其浅近，相与宗之，而生民之祸亟矣。（一般人喜欢《伤寒六书》内容浅近，共同宗法它，而人民的祸害就频繁了。）
肺腑无语，冤鬼夜嗥，二千余年，略同一辙，可胜慨哉!（肺腑不能说话，含冤而死了的鬼魂深夜号哭，两千多年以来，大略相同，怎能不令人感慨不已呢？）
我朝治洽学明，名贤辈出，咸知溯原《灵》、《素》，问道长沙。（我朝政治安定，学术昌明，著明的医家一批批地出现，都知道从《灵枢》、《素问》探求医学的本源，向张仲景的著作求教医道。）吾友鞠通吴子，怀救世之心，秉超悟之哲，嗜学不厌，研理务精，抗志以希古人，虚心而师百氏。（我的朋友吴鞠通先生怀有救世的抱负，具有悟性超人的智慧，酷爱学习，从不满足，研究医理力求精
深。他志向高尚，仰慕古代名医，虚怀若谷，以百家为师。）
若夫《折杨》、《皇华》，听然而笑，阳春白雪，和仅数人，自古如斯，知我罪我，一任当世，岂不善乎？（《折扬》、《皇荂》这两种通俗的歌曲，人们听的时候都能领会，张嘴而笑；《阳春》、《白雪》这两首高雅
的歌曲，能跟着唱和的却只有几个人，古来如此。了解我或者责备我，完全听凭当代的社会舆论，难
道不好吗？）
十八.养生论
（1）、重点词语
两：两种说法（此皆两失其情）较：明显（较而论之）
涣然：水盛貌（涣然流离）流离：流滴（涣然流离）
终朝：整个早晨（终朝未餐）嚣然：饥饿貌（则嚣然思食）
殷：忧伤（内怀殷忧）醇醴：味厚的美酒（醇醴发颜）
赫然：盛怒貌（赫然殊观）植：竖起（植发冲冠）
偏：单独（偏有一溉之功者）诬：轻视（一溉之益固不可诬也）
肆：放纵（轻而肆之）生理：养生之理（悟生理之易失）
泊然：恬淡无欲（泊然无感）树养：种植管理的方法（至于树养不同）
险：通“岩”，山崖（颈处险而瘿）淫哇：淫邪放荡之声（耳務淫哇）
平粹：宁静纯粹的情绪（哀乐殃其平粹）蕞尔：小貌（夫以蕞尔之躯）
其：难道（其能久乎）措：保养（至于措身失理）
一切：一般（故有一切之寿）庶：庶慕（虽少庶几）
畎浍：喻稀少（或益之以畎浍）尾闾：喻众多（而泄之以尾闾）
坐：徒然（欲坐望显报者）交赊：远近（交赊相倾）
悠悠：众多（夫悠悠者既以未效不求）累：劳累（外物以累心不存）
大顺：自然（同乎大顺）晞：曬（晞以朝阳）
绥：抚（绥以五弦）
（2）、重点句
世或有谓神仙可以学得，不死可以力致者。（世上有人认为：神仙能凭修炼学到，不死能凭努力得到。）夫神仙虽不目见，然记籍所载，前史所传，较而论之，其有必矣。（神仙，我们虽然不曾凭眼看到过，但典籍记载，旧史的传闻，都清清楚楚地论述过，神仙存在是一定的了。）
夫为稼于汤之世，偏有一溉之功，虽终归于焦烂，必一溉者后枯，然则，一溉之益固不可诬也。（在商汤大旱的年头里种庄稼，单独得到过一次灌溉之利的禾苗，虽然最终难免于枯死，但必定是灌溉过一次的
禾苗，枯死得晚一点。既然如此，那么，灌溉过一次的好处实在不能轻视啊！）
惟五谷是见，声色是耽。（只贪图五谷，沉溺声色。）
夫以蕞尔之躯，攻之者非一涂；易竭之身，内外受敌。身非木石，其能久乎？（以这样渺小单薄的身躯，却受到来自不止一个方面的伤残；容易衰竭的身体，竟然内外遭受敌对的攻击，人的身体不是树木石头，
怎么能够长久呢？）
内怀犹豫，心战于内，物诱于外，交赊相倾，如此复败者。（内心犹豫不决，思想在内部交争，物质在外边诱惑，物质享受的眼前利益和养生延年的长远好处互相排挤，如此，终又导致失败。）善养生者则不然也，清虚泰，少私寡欲。（会养生的人就不是这样了，心地清静，行动平和，去除私念，绝少贪欲。）
若此以往，庶可与羡门比寿，王乔争年，何为其无有哉!（像这样坚持下去，差不多可以和羡门比长寿，和王子乔争永年，为什么没有延年益寿的可能呢？）
二十.大医精诚
（1）、重点词语
由来：从发生到现在（由来尚矣）尚：久远（由来尚矣）
始：才（始可与言于兹矣）殆：危险（其不殆哉）
大慈：心肠极其慈善（先发大慈恻隐之心）华夷：中外（华夷愚智）
恻隐：怜悯，不忍（先发大慈恻隐之心）含灵：人类（誓愿普救含灵之苦）
苍生：本指草木（如此可为苍生大医）大段：犹十分（必有大段要急之处）
一念：极短促的时间（不得起一念蒂芥之心）俨然：庄重貌（望之俨然）
内视：不视外物，排除杂念（欲得澄神内视）不皎不昧：不亢不卑
审谛：仔细观察（唯当审谛覃思）覃思：深思（唯当审谛覃思）
率尔：轻率貌（率尔自逞俊快）顾眄：斜视（勿左右顾眄）
至人：道德境界最高的人（至人之所不为）
膏肓：恶劣习气（此医人之膏肓也）
（2）、重点句
故医方卜筮，艺能之难精者。（医方卜筮是难以精通的技能。）
无作工夫形迹之心。（不要起讲究虚套耽误时间的念头。）
夫壹人向隅，满堂不乐；而况病人苦楚，不离斯须。（一人向隅，同饮者尚且为之不乐；何况病人苦楚在侧，医者安得欢娱?）
二十七.不失人情论
（1）、重点词语
殿：在后（而殿之曰）瞿然：惊视貌（未尝不瞿然起）
戛戛：困难貌（然戛戛乎难之矣）危言：直言（性好吉者危言见非）
交际：往来应酬（此交际之不同也）怀抱：胸襟（怀抱可知）
多歧亡羊：比喻因情况复杂多变，找不到正确方向
画饼：比喻虚名没有实用（终成画饼）不偶：命运不好（有境遇不偶）
成心：偏见（此成心之为害也）且如：如果（且如气口脉盛）
回：扭转（或亲戚偏见难回）意气：情谊（有意气之私厚而荐者）
熏莸：香臭（甚至熏莸不辨）便佞：巧言善辩，阿谀逢迎（此便佞之流）
修好：笼络（或修好童仆）诡言：谎称（诡言神授）
浸润：谗言（阴为浸润）必：决定（良医难必）
嫁谤自文：转嫁谤言，掩饰自己
（2）、重点句
夫不失人情，医家所甚亟，然戞戞乎难之矣。（不要忽略人之常情，是医生
非常迫切的事，但是很难啊！）
有良言甫信，谬说更新，多歧亡羊，终成画饼。（有刚刚听从正确的话，听
了错误的说法又使他改换新的主意，好比岔路一多，就找不到逃跑的羊，最终没有效果。）有参术沾唇惧补，心先痞塞；硝黄入口畏攻，神即飘扬。（有怕补的人，人参、白术刚接触嘴唇，心口先感阻塞；有怕攻的人，硝石、大黄才进入口中，精神即先涣散。）
甚至薰莸不辨，妄肆品评，誉之则跖可为舜，毁之则凤可作鴞，致怀奇之士，拂衣而去，使深危之病，坐而待亡。（甚至好坏不辨，胡乱地评论。赞誉某医生，那么像跖那样的大盗可以吹捧成像舜那样的圣人；
诋毁某医生，那么像凤凰那样的美鸟可以诬蔑为像猫头鹰那样的恶鸟。致使有高明技术的医生愤怒
地离开，使患危重疾病的人徒然地等待死亡。）
如病在危疑，良医难必，极其详慎，犹冀回春；若辈贪功，妄轻投剂，至于败坏，嫁谤自文。（如果病在危险而又有疑难的阶段，连高明的医生也难以决定，须极其仔细慎重，还有希望治愈，这班人贪图功
劳，随意地用药，等到疾病恶化，便推卸责任，掩饰自己。）
三十.与薛寿鱼书
（1）、重点词语
若：其（而其子若孙必…）悁悁：忧闷貌（此吾所为悁悁而悲也）
弈：棋艺（秋之弈）大父：祖父（子之大父一瓢先生）
不禄：古代士死的委婉语（高年不禄）梗概：生平概略（仆方思辑其梗概）
永：使不朽（以永其人）躬行：亲身实行（夫学在躬行）
老安少怀：使老人家安宁，使年轻人怀归（是即孔子老安少怀之学也）
素位：安于素常所处的地位（素位而行学）
烂然：光明显赫貌（阳明动业烂然）多：只是（胡世宁笑其多一讲学）
传：为…作传（子不以人所共信者传先人）
斤斤：拘谨，此谓拘泥（得毋以“艺成而下”之说为斤斤乎）
袭：承袭（貌袭之）鸣高：自鸣清高（子之何尝不托尧舜以鸣高）
转：反而（惟讲学一流转未绝者）无俚：犹无聊（即或衰年无俚）
村儒：才疏学浅的文人（故村儒举目皆是）
没：埋没（而不可尽没有所由来）寿：使…长寿（可以寿世者）
刀圭：量药的器具，此指药物（而先生独能以一刀圭活之）
心折：佩服（仆所以心折而信以为不朽之人也）
（2）、重点句
谈何容易！（想要改变薛雪是一个医学家的评定岂可轻易！）
天生一不朽之人，而其子若孙必欲推而纳之于必朽之处，此吾所为悁悁而悲
也。（上天生下一个万古不灭的人，可是他的儿子他的孙子定要把他推送纳入到必朽的地方，这就是
我忧闷悲愤的原因。）
圣学莫如仁，先生能以术仁其民，使无夭札，是即孔子老安少怀之学也。（最高明的学问没有什么可比得上仁学的了，薛雪先生能凭医术仁爱民众，使他们不早死或病死，这就是孔子的使老年人安宁，使青
年人怀归的学问啊！）
子不以人所共信者传先人，而以人所共疑传先人，得毋以“艺成而下”之说
为斤斤乎？（你不用人们共同相信的医学成就来为你的祖父作传，却用人们都疑惑的东西来为你的祖
父作传，该不是被“技艺成就而居下位”的说法所拘泥吧？）
三十二.医案六则
（1）、重点词语
不肖：自谦之词（不肖有病）水火：柔剂，刚剂（有阴阳水火之齊）
远：迂远，不切近事情（公所论远矣）审：详细周密（然必审诊）
息：脉息（参其人动静与息相应）煎迫：煎熬逼迫（其家煎迫）
促：缩短（以促寿限）滞下：痢疾（予病滞下）
袵席：床席（乃以袵席及薦阙其中）薦：垫席（乃以袵席及薦阙其中）
亘：贯穿（呻吟亘昼夜）泠然：清凉貌（意泠然）
流：变化（其流为积）顾：反而（而我顾投以参、术、陈皮…）
完：充足（故先补完胃气之伤）一旦：忽然（则一旦霍然矣）
霍然：消散貌（则一旦霍然矣）敛衽：整理衣襟，表恭敬（众乃敛衽而服）
善：多（多火善渴）瓯：盆盂类瓦器（或一夕尽数瓯）
质：询问（质之先生）自负：自恃（自负清暑良剂）
委顿：疲困（复泻下委顿）曩：以前（曩不辍口）
向：如果（向非先生）室：妻子（又病室孕时）
矢：发誓（其永矢勿谖者亦以言）谖：忘记（其永矢勿谖者亦以言）
侏儒：自谦之词（不肖侏儒未足为先生重）识：记住（窃以识明德云尔）
明德：美德（窃以识明德云尔）噬脐：比喻后悔不及（噬脐无及）
敛手：缩手，表示不敢妄为（此友遂敛手不治）责：要求（且欲责效于师）
讼：辩解（沈自讼曰）桴：鼓槌（何前之温补如鼓应桴）
厉：祸害（岂遂为厉如是）致：详尽（遂不复致辨）
系铃解铃：比喻谁作的事有了问题，仍须由谁去解决（然以为系铃解铃）
速：招致（由于寒凉速之也）簧鼓：动听的言语（而不为簧鼓动摇哉）
胜算：能够制胜的计谋（今人胸中没持一胜算）均：分别（均为三病）
跋前疐后：进退两难（亦跋前疐后之时也）
戢：止息（倘不稍为戢除一二）
（2）、重点句
夫悍药入中，则邪气辟矣，而宛气愈深。（如果慓悍的药入内，那么邪气闭
阻了，而郁结之气愈加深入内伏。）
时朱彦修氏客城中，以友生之好，日过视予，饮予药，但日服而病日增。（当时朱彦修先生客居城里，因为同学的友情，每天来探访看望我，给我服药，只是每天服药而病情却日益加重。）闻之善赠人者以言，其永矢勿谖者亦以言。不肖侏儒未足为先生重，窃以识
明德云尔。（我听说过这样的话：善于赠给人礼物的人是用语言，那种永远发誓不能忘记的事情也是
用语言。我很不才，不值得被先生厚爱，私下里用这篇文字来记录先生完美德性罢了。）子南晨诣，愠形于色，咎以轻用河车，而盛称此友先识，初不言曾服凉药，且欲责效于师，必愈乃已。（孙子南一大早就去到沈明生那里，怨恨之情表现在脸色上，一方面用轻用河车的罪名责怪他，另一方
面却大为称赞这位朋友的先见之明，从来没有说起曾经服用花粉、知母等凉药的事，而且要向医师
求得疗效，一定要治愈才肯完事。）
素来扰亏根本，不特病者自嫌，即操医师之术者，亦跋前疐后之时也。（素来对于亏损元精的病证，不只病人自己烦心厌恶，就是从事医师职业的人，也有左右为难的时候。）
三十三.药论四则
（1）、重点词语
立异：标新立异（若图立异矜奇）矜奇：夸耀争奇（若图立异矜奇）
书：字（又有医人工于草书者）轻重：义偏于“重”，紧要（所系尚无轻重）
期：一定（药期共晓）自见：显示自己（以求速于自见）
汗牛充栋：书籍存放时可堆至屋顶，运输时可使牛马累的出汗。形容书籍多
负：仗恃（自负明理）肤廓：谓文辞空泛而不切实际（不独义非肤廓）
古茂：古雅美盛（即其辞亦古茂）持择：选择（一在于不能持择）
不经：荒诞不合常理（甚至用不经之语）骤：急切间（骤不得其故）
束手：捆绑双手，比喻无计可施（诸医束手）
肩舆：轿子，此谓坐轿（时因肩舆道远腹饿）
擘：分开（见病者以手擘目）开合：义偏于“开”，睁开（不可开合也）
则：犹言原来（则极顺之症也）沮：沮丧（每若望洋意沮）
望洋：仰视貌，比喻力不从心，无可奈何（每若望洋意沮）
镇日：犹整日（则镇日默坐…）浪：随便（浪决人生死）
移时：过了一会儿（移时始醒）遽：急忙（遽辞以出）
讵：至，到（讵日未昃）心脉：左手寸脉（惟按心脉独坚）
累累：连贯成串貌（累累如贯珠）经月：一个月（询知患咳经月）
如声斯应：如同声音应和，比喻效验迅速（似乎如声斯应矣）
二金：二两白银（特赠二金）木：树叶（及霜寒木落）
惟：想到（然惟于此而愈不敢自信矣）
（2）、重点句
又有医人工于草书者，医案人或不识，所系尚无轻重，至于药名，则药铺中
人岂能尽识草书乎？孟浪者约略撮之而贻误，小心者往返询问而羁
延。（又有善于写草书的医生，对于他写的医案人们不认识，关系还不大。至于药名，那么药铺里的
人怎能全都认识草书呢？粗心大意的人大概齐的抓一下因而给误了事，小心谨慎的人，来回询问就
耽搁了时间。）
一在于笃嗜古人，不知变通。执《伤寒》、《金匮》之说，不得随时应变之方，不考古今病情之异，胶柱鼓瑟，以为吾法古，治之不愈，即咎古人之欺我也。（完全在于深信古人，不知道变通。拿着《伤寒》、《金
匮》的说法，不能随时对应处方，不考虑古代与现今病情差异，拘泥不变，认为我能效法古人，治
疗了不痊愈，就归咎为古人欺骗我。）
默庵診症，苟不得其情，必相對數日沈思，反覆診視，必得其因而後已。（崔默庵诊断病证的时候，假如没有弄明患者的病情，一定要对着病人潜心思考好几天，反复诊断观察，最终弄明病因后才肯罢手。）细思其故，得毋来诊时日已西沉，行急而咳亦甚，因之气塞脉乱，乃有此象欤？然惟于此而愈不敢自信矣。
（细想其中的缘故，莫非是他来诊病时太阳已经西沉，走路着急，咳嗽厉害，因此气息阻塞，脉象
混乱，才有这种现象吧！然而，想到这件事，就愈加不敢自信（只凭脉象决断病证）了。）
医古文四字词语荟萃
1.如鼓应桴：好像桴鼓相应，喻效验迅捷。
2.系铃解铃：谓虎项金铃为系者能解，比喻谁做的事有了问题，仍需由谁来解决。
2.跋前疐后（亦作跋前踬后）：比喻进退两难。
3.谈何容易：本谓臣下在君王面前谈说议论、指陈得失不可轻易。此谓薛寿鱼要改变对薛雪的评价岂可轻易。
4.老安少怀：使老年人安宁，使年轻人怀归。
5.梓匠轮舆：梓：梓人，专造乐器架子、箭靶、饮器等的木匠。匠：匠人，造房舍等的木工。轮：轮人，造车轮及其部件的木匠。舆：舆人，造车厢的工匠.
6.以管窥天，以郄视文：透过管子去看天，从缝隙中看图文，比喻只能看到事物的一小部分，目光狭窄，见识短浅。
7.上池之水：未沾到地面的水。
8.咳婴之儿：咳，小儿笑。古文咳，今文孩。作孩婴之儿。
9.厉针砥石：厉同砺，与砥本同为磨刀石，这里是研磨义。
10.心解分剂：指掌握合汤的药物分量和药物配伍分量。
11.熊颈鸱顾：像熊那样直立，像鴟鸟那样回顾。
12.而笑且排：又讥笑又排斥。
13.简慤贞良：一德不懈曰简，行见中外曰慤，清白受节曰贞，温良好乐曰良。
14.折节下之：屈身向他请教。
15.三纲五纪：三纲五常，封建社会的伦理道德准则。
16.葆精毓神：保全精气，养育神气。
17. 靳靳守古：拘泥固执貌。
18. 操纵取舍：本指收、放、拿、弃，此喻治疗方法变化多端之义。
19.一言一默，一出一处：或举动，或沉默，或出仕，会退隐。
20.和平寿考：气血平和，寿命长久。
21.荡意平心：净化意念，平定心境。
22.诞欺怪迂：荒诞，欺诈，怪异，迂曲。
23.生生之具：使生命生长不息的工具。
24.孜孜汲汲：急急忙忙迫不及待貌。
25. 降志屈节：谓降低素志，屈身相从。
26.行不由迳：《论语?雍也》“有澹台灭明者，行不由迳，非公事，未尝至于偃(子游)之室也。”原意为走正道不抄小道，此谓行走不遵循道路。
27.目牛无全：语出《庄子?养生主》“始臣之解牛之时，所见无非牛者；三年之后，未见全牛也。”技艺已达精熟的境界，运用自如。
28.华叶递荣：鲜花绿叶递相繁荣。喻事业兴旺不衰。华同花。
29.一以参详，群疑冰释：一，副词，一旦。“冰”名词用如状语，象冰融化一样。
30.北斗以南：指普天之下。
31.子史经集：子，诸子百家、科技、医学类著作。史，史学类著作。经，儒家经典著作。集，对儒家经典作注释的著作。
32.碔玉莫剖：碔砆美玉不分
33.朱紫相倾：谓紫色排斥朱色。喻以邪乱正。
34.由堂入室:由正堂深入内室。语本《论语?先进》“由也升堂矣，未入于室。”文中喻学问逐步深入。
35.互见深藏：谓同一类问题不集中论述而散在各篇。
36.驹隙百年：《庄子?知北游》“人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已。”喻人生短暂。
37.忘陋效颦：比喻不善模仿，弄巧成拙。
38. 勉图蚊负：蚊子背山。喻能力小而责任重。
39.沿街持钵：比喻乞讨。此为一味依赖别人。
40. 竹头木屑，曾利兵家：意为竹头木屑般弃置之物，也曾有利于军事家陶侃。比喻细小无用之物也有大用途。
41.千虑一得：此为愚者的意见也有可取之处。
42. 河海一流，泰山一壤：喻不嫌弃细小方能成就高深。李斯《谏逐客书》：“太山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深。”
43.布局别白：许慎《说文解字·叙》：“分别部居，不相杂。”
44.举一反三：《论语·述而》：“举一隅不以三隅反，则不复也。”从一件事情类推而知道很多事情。
45.按图索骥：按照图样寻找良马，比喻拘泥不知变通。
46.幽室一镫，中流砥柱：
47. 御风以絺”絺，细葛布，絺可作夏服以御暑，如冬天以夏布抵御风寒，形容做事有违事理。
48.指鹿为马：语本《史记·秦始皇本纪》：“赵高欲为乱，恐群臣不听，乃先设验，持鹿献于二世，曰：‘马也。’二世笑曰：‘丞相误耶?谓鹿为马。’问左右，左右或默或言马以阿顺赵高，或持鹿者，高因阴中语言鹿者以法。后群臣皆畏高。”比喻颠倒是非。
49.墨守成规：后多用以比喻死守成规，不知变通者
50.中流砥柱：喻担当重任，支撑危局的人。
51.下士闻道：谓下愚的人听了高明的理论，而高明的理论总不为下愚之人所理解。
52.当名辨物：意为确定事物的名称，辨别事物的实质。此指确定温病的名称，辨清温病的实际内容。
53.折杨皇华：通俗的乐曲名，比喻粗浅易懂的事物。
54.阳春白雪：高雅的不被人理解的的事物。
55.知我罪我: 谓了解我，怪罪我。
56.大道不孤：高明的医学理论不会与世隔绝。
57.化而裁之，推而行之：意为加以变通。
58.涣然流离：形容汗液流滴不止。
59.体气和平：即体平气和，身体健康，气血和匀。
60.蒸气养身：陶冶情致，熏染形体。
61.闷若无端：浑噩不觉，一点也不觉察衰亡的原因。
62.由来尚矣：由来，从发生到现在。尚，久远。
63.道听途说：谓无根据的传闻。“道听而途说，德之所弃也。”
64. 贱畜贵人：谓认为牲畜低贱，认为人类尊贵。“贱”、“贵”皆形容词的意动用法。
65.混沌：指古人指天地未分时的一团元气状态，亦作“浑沦”。大医精诚中“混沌未分”指鸡雏未成形以前时的状态。
66.不皎不昧：不卑不亢。
67.审谛覃思：仔细观察，深思熟虑。
68.阴阳报施：阳施有阳报，阴施有阴报。
69.望之俨然：谓看起来很庄俨。
70.澄神内视:灵台清明，不视外物，排除杂念。
71.忠恕之道：儒家伦理思想。
72.壹人向隅，满堂不乐：隅，角落。
73.多歧亡羊:又作“歧路亡羊”。喻众说纷坛，无所适从。
74.画饼充饥:谓画的饼食，不可充饥。喻空有其名，没有实用。
75.车薪杯水：又作“杯水车薪”。喻火大水少，无济于事。
76.冯唐易老，李广难封：出自《滕王阁序》---王勃 。
77.强辩相欺：强辨谓能言善辩，把没有理的硬说成有理。
78.目不识丁：谓两眼不识一个字。
79.一傅众咻：一个人教导，众人吵闹干扰。比喻不能有什么成就。《不失人情伦》中指良医的高论易被众多庸医的谬论所淹没。
80.危言危行：直言直行。
81.嫁谤自文：转嫁谤言，掩饰自己。
83.噬脐莫及：谓自啮腹脐，比喻后悔不及。
82.望洋兴叹：喻力不从心，无可奈何。
83.阴阳应象：谓人体脏腑阴阳与四时五行的阴阳现象对应联系。
84.如响斯应：如同回声响应，比喻效验迅速。
85.如火薪然：如同刚燃烧的火焰摇晃不定。
86.草枯当死：指草枯的季节。
87.倂心一志：专心致志。
88.牛充栋：唐·柳宗元《陆文通墓表》：“其为书，处则充栋宇，出则汗牛马。”书籍存放时可堆至屋顶，运输时可使牛马累得出汗，形容书籍之多。
89.胶柱鼓瑟：形容拘泥守旧，不知变通。
90.伊于胡底：谓不知将弄到什么地步，即不堪设想的意思。
91.毫厘千里：语本《礼记·经解》：“《易》曰：‘君子慎始，差若毫厘，缪以千里。’”指开始时虽然相差很微小，结果会造成很大的错误。
《扁鹊传》译文 扁鹊是勃海郡郑人，姓秦，名叫越人。年轻时做人家客馆的主管人。馆客长桑君常来住宿，扁鹊特别觉得他不平凡，常常很恭敬地接待他。长桑君也知道扁鹊不是一般的人。来往十多年，长桑君才叫扁鹊来私下交谈，悄悄地告诉扁鹊说：“我有秘方，我年纪老了，想传给你，请你不要泄露。”扁鹊恭敬地答道：“好的。”长桑君就拿出他藏在怀中的药给扁鹊，说：“您用天上降下的露水来服用这种药物，三十天就会洞察异物了。”于是拿出他的秘方全部交给了扁鹊，突然不见了，他大概不是一般的人啊！扁鹊就按照他的话服药三十天，视力能看见墙另一边的人。凭这种能力来诊视疾病，完全能见到五藏病症的所在，只是用诊脉作为名义罢了。行医有时在齐国，有时在赵国。在赵国的时候名叫扁鹊。 在晋昭公的时候，众大夫的势力强大而国君宗族的势力弱小。赵简子职掌管领大夫，独揽国家政事。有一次简子病了，五天不省人事，大夫们都很害怕，于是叫来扁鹊。扁鹊进来，看了简子的病情，就出来了。家臣董安于就向扁鹊询问简子的病情，扁鹊说：“血脉正常，你惊怪什么？从前秦穆公曾经患过像这样的病，过了七天才醒。现在你主君的病跟他相同，不出三天一定病愈。”过了两天半，简子醒了。 从那以后，扁鹊来到虢国。听说虢太子死了，扁鹊就来到虢宫廷的门前，问爱好医学的中庶子说：“太子患什么病，使京城中举行祈祷活动超过了其他事情？”中庶子说：“太子患血气运行不正常的病，气血错乱不能够疏泄，突然在体表发作，就造成了体内的病变。由于体内正气不能制止住邪气，邪气蓄积就不能散发，因此正气虚而邪气实，所以突然昏倒而死。”扁鹊问道：“他死了多长时间？”中庶子说：“鸡鸣至现在。”扁鹊说：“收殓了吗？”回答说：“没有，他死了还没有半天。”扁鹊又说：“请您进去禀告，就说我是齐国勃海秦越人，家住郑县，不曾仰望过国君的尊颜，也不曾到他面前拜见侍奉过。听说太子不幸地死了，我能使他活过来。”中庶子说：“先生该不会哄骗我吧！根据什么说太子能活呢？我听说上古的时候，有名医俞跗，治病不用汤药、酒剂、镵针、石针、导引、按摩、药物热敷等方法，只要一诊察就知道疾病所在的部位，就顺着五脏的腧穴，割开肌皮，疏通脉络，连结损伤的筋腱，按治髓脑，触动膏肓，疏理膈膜，清洗肠胃，洗涤五脏，修练精气，改变容貌气色。先生的方术能像这样，太子就能活了；不能像这样，想要使他活过来，简直不可以用来告诉刚会发笑的婴儿！”过了好一会儿，扁鹊仰头向天叹息说：“您所说的医术，就像用竹管窥看天空，从缝隙里看花纹。我秦越人的治疗方法，不必等到切脉搏、望面色、听声音、审察病人的形态，就能说出病所在的部位。知道病人外表的证候，就能推知内部的病机；诊察到内部的病机，我就能推知外表的病证。如病的反应表现在身体的外表，那么，只要是千里之内的病人，我就能判断出他内部的病变来。我诊断疾病的方法很多，不必跟你具体细说。您认为我的话不可信，就进去试试诊视一下太子，就会知道他耳内有鸣响，鼻翼在扇动，顺着两股，一直摸到阴部，应当还是温着的！”中庶子听了扁鹊的话，惊讶得眼睛呆呆地瞪着眨也不能眨，舌头在嘴里悬翘着却放不下来，就进去把扁鹊的话报告给虢君。 虢君听到这番话，非常惊讶，就从宫内走出来，到宫庭的中门会见扁鹊，说：“我听说您崇高的德行的时间已经很久了，然而还不曾在您面前拜见过。先生来到小国，幸亏您来救助我的儿子，使偏远之国寡德的我幸运得很，有先生，我的儿子就能活，没有先生，就要弃置沟壑，永远地不能回生了。”话没说完，就抽噎地哭泣起来，伤心得气满郁结，精神恍惚，长时间地流泪不止，泪珠滚动，挂在睫毛上，悲痛得不能控制自己，面容神色都改变了。扁鹊说：“要说您太子的病，就是人们所说的假死证。太子并没有死呀。”扁鹊就让徒弟子阳在磨刀石上磨针，用来针刺百会穴。一会儿，太子苏醒了。又让徒弟子豹准备能使药气进入 1/2 体内五分的熨药，用八减方的药剂调和起来煎煮，用来交替地热敷两胁下。太子起身坐起来了。再进一步调适阴阳之气，使之归于平衡，仅服药二十天就恢复了健康。所以天下人都认
十四大医精诚 1．领会本文阐述有关医德修养两个问题，即“精”（医术要精湛）与“诚”（医德要高尚）。 2．握本文丰富的词汇，特别是古今同形异义词语与同义复用词语。 3．掌握课文中词语的临时语法功能。 文章难点： 1．讲清本文所阐述的观点，即“精”与“诚”的含义及相互关系。 2．要说明作者的指导思想及论述依据，课文中的佛教词语等。 1.通假字 ①荣营血脉荣卫之通塞。 ②蚩嗤长幼妍蚩。 ③无毋无作工夫形迹之心。 2．古今字 ①藏脏五藏六腑之盈虚。 ②沈沉有浮沈絃紧之乱。 ③俞腧俞穴流注。 ④羞馐珍羞迭荐。 3. 异体字 ①絃弦有浮沈絃紧之乱。 ②麤粗求之于至麤至浅之思。
③悽凄深心悽怆但发慙愧悽怜忧恤之意。 ④崄险勿避崄巇。 ⑤蝱虻其蝱虫水蛭之属。 ⑥慙惭但发慙愧悽怜忧恤之意。 ⑦蔕蒂不得起一念蔕芥之心。 ⑧綺绮纵綺罗满目。 ⑨懽欢而医者安然懽娱 ⑩恥耻兹乃人神之所共恥学者不可恥言之鄙俚也。11諠喧谈谑諠譁。 12譁哗谈谑諠譁。 13燿耀衒燿声名。 （二）词语 1．（由来）尚：久远。 2．今（病）：句首语气词，相当于“夫”。 3. 今（以）：如果。 4．（已）了：尽，毕。 5.大慈：佛教用语。谓心肠极其慈善。 6. 恻隐：怜悯，不忍。 7．疾厄：疾病，困苦 8．妍蚩：美丑。 9．善友：交往一般与交往密切。 12．形迹：拘礼，客套，此指借故推托。
13．（同）患：厌恨。 14.生命：活物。 16．大段：重要。 17．隐忍：勉强忍痛。 19．（之）体：风度，气质。 20．内视：目不外视，排除杂念。21．俨然：庄重貌。 22．宽裕：气度宽宏。 23．汪汪：水宽广貌，此喻心胸开阔。24．（不）皎：明亮，引申为傲慢。25．昧：昏暗，引申为卑微。 26．参差：不齐貌，此指差错。27．审谛：周密审察。 28．覃思：深思。 29．率尔：轻率貌。 30．俊（快）：才智过人。 31．邀射：追求，猎取。 33．凑（耳）：传入。 34．珍羞：贵重珍奇的食品。 35．迭（荐）：交替，轮流。36．（迭）荐：进献。 38．谈谑：谈笑。
医古文考试重点一、通假字 《扁鹊传》 1．国中治穰过于众事。(通:禳,祛除邪恶的祭祀) 2．故暴蹷而死。（通:厥，昏厥。） 3．治病不以汤液醴灑。（通:酾，过滤的酒）4．案扤毒熨。（通:按，按摩） 5．诀脉结筋。（通:决，疏通。） 6．揲荒爪幕。（通:肓，膏肓；通:膜,横膈膜.）7．嘘唏服臆。（通:愊，郁满。） 8．使良医得蚤从事。（通:早，及早。）9．臣是以无请也。（通：毋，不。） 10．自知伎不如扁鹊也。（通:技，技术。）《华佗传》 1．昕卒头眩堕车。（通:猝，突然。） 2．下利先常啼。（通:痢，泄泻。） 3．故当死。（通:固，一定。） 4．何忍无急去药。（通:弆，储藏。） 5．考竟佗。（通:拷，拷打。） 《养生论》 1. 较而论之。（通:皎，明白地。） 2. 嚣然思食。（通:枵，空虚。） 3. 颈处险而瘿。（通:岩，山区。） 4. 芬之使香而无使延哉？（通:脠，腥味。） 5. 攻之者非一涂。（通:途，途径。） 6. 思虑销其精神。（通:消，减少。） 7. 是由桓侯抱将死之疾。（通:犹，好比。） 8. 志以厌衰。（通:已，已经。） 9. 薰辛害目。（通:荤。） 《伤寒论》序 1. 卒然遭邪风之气。（通:猝，突然。） 2. 而方震栗。（通:慄，战慄，发抖。） 3. 撰用《素问》……。（通:选，选取。） 4. 并平脉辨证。（通:辨，辨治。） 5. 经络府俞。（通:腧，腧穴。） 《黄帝内经素问注》序 1. 而云世阙。(通:缺，缺失。) 2. 大济蒸人。(通:烝，众多。) 《串雅》序 1. 尝引以为憾。(通:常，经常。) 2. 过予谭艺。(通:谈，交谈。) 《大医精诚》 1. 血脉荣卫之通塞。(通:营，营气。) 2. 俞穴流注。(通:腧。) 《医案四则》 1. 乃以衽席及荐阙其中。(通“缺”，使…空缺) 2. 而我顾投以参,术,陈皮,芍药十余贴。(通:帖.) 二、古今字 《扁鹊传》 1．揲荒爪幕。（同“抓”，疏理。） 2．以郄视文。（同“纹”。花纹） 3．长终而不得反。（同“返”，返回）4．厉针砥石.（同“砺”,磨刀石.此作动词,磨） 5．八减之齐。（同“剂”，药剂。） 6．病应见于大表。（同“现”，显现。）7．五脏之输。（同“腧”，腧穴。）《华佗传》 1．县车边。（同“悬”，悬挂。） 2．数乞期不反。（同“返”，返回）3．佗针鬲。（同“膈”，膈腧穴。） 4．病亦行差。（同“瘥”，好转。） 5．苦四支烦。（同“肢”。） 6．君有急病见于面。（同“现”，显现。）7．属使勿逐。（同“嘱”，嘱咐。） 《养生论》
扁鹊传 使圣人预知微，能使良医得蚤从事(7)，则疾可已(8)，身可活也。假如圣人能够预先觉察疾病的征兆，能让良医及早地治疗，那么疾病就可以治愈，生命就可以存活。人之所病，病疾多；而医之所病，病道少。人们担忧的，是担忧疾病多；而医生担忧的，是担忧治法少。扁鹊至虢宫门下，问中庶子喜方者曰(2)：“太子何病。国中治穰过于众事(3)？” 扁鹊来到虢国宫门下，问喜好方术的中庶子说：“太子得了什么病，国都中举行祈祷活动超过了其它的事闻病之阳，论得其阴(25)；闻病之阴，论得其阳。病应见于大表(26)，不出千里，决者至众(27)，不可曲止也(28)。掌握了病的外表症状，就能推断出它的内在病机；掌握了病的内在病机，就能推断出它的外表症状。病证表现在人体的外表，不超过千里的范围，决断疾病的方法很多，不能详尽说出来。 华佗传游学徐土⑶，兼通数经⑷。沛相陈珪举孝廉⑸，太尉黄琬辟⑹，皆不就(7)。到徐州一带外出求学，同时精通数种经书沛国国相陈珪荐举他做孝廉，太尉黄琬征召他去做官，都没有就任。 即如佗言，立吐虵一枚( 26)，县车边( 27)，欲造佗( 28)。佗尚未还，小儿戏门前，逆见( 29)， 病家就照华佗说的去做，很快就吐出一条虫子，把它挂在车边，打算到华佗那里去。华佗还没有回家，他的小孩在门前玩耍，迎面看见，自相谓曰：“似逢我公，车边病是也（30）。” 自言自语地说：“好象是碰到我父亲了，车边挂的虫子就是这种证明。” 于是传付许狱（10），考
验首服（11）。于是递解交付给许昌的监狱，审问验证，招供服罪。 荀彧请曰（12）：“佗术实工，人命所县（13），宜含宥之（14）。” 荀彧请求说：“华佗的医术确实高明，这是关系到人命的人，应当宽恕他。” 广陵吴普、彭城樊阿皆从佗学。普依准佗治（1），多所全济。佗语普曰：“人体欲得劳动（2），但不当使极尔（3）。动摇则谷气得消，血脉流通，病不得生，譬犹户枢不朽是也广陵的吴普和彭城的樊阿都跟随华佗学医。吴普依照华佗的方法治病，治愈的病人很多。华佗告诉吴普说：“人身体要得到活动，只是不应当让它疲劳罢了。活动之后水谷之气得以消化，血脉流通，病就不会产生了，譬如门的转轴不会朽烂就是这个道理。 钱中阳传 其论医，诸老宿莫能持难（15）。俄以病免（16）。哲宗皇帝复召宿直禁中（17）。久之，复辞疾赐告（18），遂不复起。 他谈论医学，许多年老而有名望的医家，不能拿问题难倒他。不久，因病辞官。哲宗皇帝又召他到禁宫中夜里值班。过了一段时间，又以有病为由而推辞，皇帝准予告假，就不再做官。 退居里舍，杜门不冠屦（27），坐卧一榻上，时时阅史书杂说，客至，酌酒剧谈。意欲之适（28），则使二仆夫舆之（29），隐居家中，关门谢客，不戴帽，不穿鞋，坐卧在床上，常常读些史书杂文。客人来到，就饮酒畅谈。心中想到什么地方去，就让两个仆人抬着他，出没闾巷，人或邀致之，不肯往也。病者日造门，或扶携襁负，累累满前（30）。 出入于里巷街道，人们有的邀请他，不肯前往。病人每天到家门，有的是搀
医古文试题 得分评卷人一、单项选择题 （类型说明：在下列每小题四个备选答案中选出一个正确答案，并将其字母标号填入题干的括号内。每小题 1 分，共30 分） 1．“过邯郸，闻贵妇人，即为带下医”中，“贵”的意思是：（） A 高贵 B 尊重 C 尊贵 D 富贵 2．“舍客长桑君过，扁鹊独奇之”中的“奇”，可释为：（） A 奇怪 B 惊奇 C 使……奇异 D 认为……奇异 3．“太尉黄琬辟”中“辟”的意思是：（） A 回避 B 要求 C 征召 D 宠爱 4．“扁鹊乃使弟子厉针砥石”中，“厉”的意思是：（） A 研磨 B 锋利 C 厉害 D 针灸 5．“太祖闻而召佗，佗常在左右”中，“太祖”是：（） A 谥号 B 年号 C 庙号 D 别号 6．“佗舍去，妇稍小差”中，“稍”意思是：（） A 稍微 B 逐渐 C 很快 D 一点儿 7．“文懿得末疾，医不能疗者十余年”中，“末疾“的意思是：（） A 轻微的病 B 四肢的病 C 体表的病 D 严重的病 8．“得诸见闻，班班可纪”中，“纪”的意思是：（） A 纪念 B 通“记” C 回忆 D 纲纪 9．“昔仲尼没而微言绝”中的“没”义为：（） A．没有B．沉没C．死亡D．隐没 10．“今删其要，以备篇籍”中“删”的词义是：（） A．删去B．缩减C．调整D．节取 11．“余宗族素多，向余二百”中“向”意思是：（） A．一向B．从前C．趋向D．刚才 12．“省病问疾，务在口给”中的“口给”意思是：（） A．才能出众B．聪明敏锐C．见解高明D．口才敏捷 13．“赍百年之寿命，持至贵之重器”中的“赍”意思是：（） A．奉献B．拿着C．赏赐D．断送 14．“范金揉木”中“揉”的意思是（） A使木材弯曲B揉搓C使方木变圆 D 柔软 15 “时于先生郭子斋堂”中“斋堂”指（） A庙堂B书房C卧房D斋戒之所 16 “至道流行，徽音累属”中的“属”的意思是（） A接续B属于C种类D通“嘱”，嘱托 17 “拯黎元于仁寿，济羸劣以获安者”中“羸劣”的意思是（） A衣食粗劣之人B品质恶劣之人C体弱多病之人D处境险恶之人 18 “幸遇真经，式为龟镜”中的“式”的意思是（） A用B通“试”C法式D形式 19．“去圣寖远，其学难精”中“寖”的意思是（） A浸润B久远C逐渐D已经
医古文重点归纳 扁鹊传（《史记》）P41 一、通假字 1．国中治穰过于众事。（穰，通“禳”，祛除邪恶的祭祀） 2．故暴蹷而死。（蹷，通“厥”，昏厥。） 3．治病不以汤液醴灑。（灑，通“酾”，过滤的酒） 4．案扤毒熨。（案，通“按”，按摩） 5．诀脉结筋。（诀，通“决”，疏通。） 6．揲荒爪幕。（荒，通“肓”，膏肓；幕，通“膜”，横膈膜。）7．嘘唏服臆。（服，通“愊”，郁满。） 8．使良医得蚤从事。（蚤，通“早”，及早。） 9．臣是以无请也。（无，通：“毋”，不。） 10．自知伎不如扁鹊也。（伎，通“技”，技术。） 二、古今字 1．揲荒爪幕。（爪，同“抓”，疏理。） 2．以郄视文。（文，同“纹”。花纹） 3．长终而不得反。（反，同“返”，返回） 4．厉针砥石。（厉，同“砺”，磨刀石。此作动词，磨） 5．八减之齐。（齐，同“剂”，药剂。） 6．病应见于大表。（见，同“现”，显现。） 7．五脏之输。（输，同“腧”，腧穴。） 三、异体字 1．瞚——瞬 2．——睫 四、重点词语 1．少时：年轻时。 2．过：到；来到。 3．奇：认为……不寻常。4．谨：敬词。恭敬地。 5．遇：接待。 6．閒：秘密地；悄悄地。 7．敬诺：恭敬地答应。 8．上池之水：未沾到地面的水。9．殆：大概。 10．垣：墙。 11．特：只是。 12．或：有时。 13．治：正常。 14．而：你们。15．閒：病愈。 16．治：举行。 17．精神：正气。 18．何如：多少；多长。 19．雞鸣：鸡鸣时辰。雞，“鸡”的异体字。20．收：收殓；装殓。 21．能：到。 22．诞：欺骗。 23．易：改变；矫正。 24．咳婴：刚会笑的婴儿。 25．终日：很久。 26．以管窥天：从竹管中看天空。喻见识小。27．以郄视文：从缝隙中看图纹。喻见识小。28．曲：委曲。
医古文考试重点 一、通假字 《扁鹊传》1．国中治穰过于众事。（通:禳,祛除邪恶的祭祀） 2．故暴蹷而死。（通:厥，昏厥。）3．治病不以汤液醴灑。（通:酾，过滤的酒）4．案扤毒熨。（通:按，按摩）5．诀脉结筋。（通:决，疏通。）6．揲荒爪幕。（通:肓，膏肓；通:膜,横膈膜.）7．嘘唏服臆。（通:愊，郁满。）8．使良医得蚤从事。（通:早，及早。）9．臣是以无请也。（通：毋，不。）10．自知伎不如扁鹊也。（通:技，技术。）《华佗传》1．昕卒头眩堕车。（通:猝，突然。）2．下利先常啼。（通:痢，泄泻。）3．故当死。（通:固，一定。）4．何忍无急去药。（通:弆，储藏。）5．考竟佗。（通:拷，拷打。） 《养生论》 1.较而论之。（通:皎，明白地。） 《大医精诚》 1.血脉荣卫之通塞。（通:营，营气。） 2.俞穴流注。（通:腧。） 《医案四则》 1.乃以衽席及荐阙其中。（通“缺”，使…空缺） 2.而我顾投以参,术,陈皮,芍药十余贴。（通:帖.） 二、古今字 《扁鹊传》1．揲荒爪幕。（同“抓”，疏理。）2．以郄视文。（同“纹”。花纹）3．长终而不得反。（同“返”，返回）4．厉针砥石.（同“砺”,磨刀石.此作动词, 磨）5．八减之齐。（同“剂”，药剂。）6．病应见于大表。（同“现”，显现。）7．五脏之输。（同“腧”，腧穴。） 2.嚣然思食。（通:枵，空虚。） 3.颈处险而瘿。（通:岩，山区。） 4.芬之使香而无使延哉？（通:脠，腥味。） 5.攻之者非一涂。（通:途，途径。） 6.思虑销其精神。（通:消，减少。） 7.是由桓侯抱将死之疾。（通:犹，好比。） 8.志以厌衰。（通:已，已经。） 9.薰辛害目。（通:荤。）《伤寒论》序 1.卒然遭邪风之气。（通:猝，突然。） 2.而方震栗。（通:慄，战慄，发抖。） 3.撰用《素问》……。（通:选，选取。） 4.并平脉辨证。（通:辨，辨治。） 5.经络府俞。（通:腧，腧穴。）《黄帝内经素问注》序 1.而云世阙。（通:缺，缺失。） 2.大济蒸人。（通:烝，众多。）《串雅》序 1.尝引以为憾。（通:常，经常。） 2.过予谭艺。（通:谈，交谈。） 《华佗传》 1．县车边。（同“悬”，悬挂。）2．数乞期不反。（同“返”，返回）3．佗针鬲。（同“膈”，膈腧穴。）4．病亦行差。（同“瘥”，好转。）5．苦四支烦。（同“肢”。）6．君有急病见于面。（同“现”，显现。）7．属使勿逐。（同“嘱”，嘱咐。）《养生论》
《扁鹊传》重点句子翻译 1.中庶子曰：“先生得無誕之乎？何以言太子可生也？ 2.中庶子说：“先生大概是在骗我吧?! 凭什么说太子可以 复活呢? 先生之方能若是，則太子可生也；不能若是，而欲生之，曾不可以告咳嬰之兒。” 3.先生的医术能象这样，那么太子就能复活；不能象这样， 却想使他复活，简直不能把方才的话告诉刚刚会笑的婴儿! 4.“竊聞高義之日久矣，然未嘗得拜謁於前也。先生過小 國，幸而舉之，偏國寡臣幸甚。有先生則活，無先生則棄捐填溝壑，長終而不得反。” 5.“私下听到先生高尚义行的日子已经很久了，但是从来 没能到先生面前拜访过先生。先生来到我们这个小国，使我幸运地得到了援救，我们这个偏僻小国的太子真是幸运得很!有先生他就会复活，没有先生他就会被扔掉去填山沟，永远死去而不能回生了。” 6.人之所病，病疾多；而醫之所病，病道少。 7.人们担忧的事情，是担忧疾病多；而医生担忧的事情， 是担忧治病的方法少。
《华佗传》重点句子翻译 1.若病结积在内，针药所不能及，当须刳割者，便饮其麻沸散， 须臾便如醉死，无所知，因破取。 2.如果病患集结郁积在体内，扎针吃药的疗效都不能奏效，应 须剖开割除的，就饮服他配制的“麻沸散”，一会儿病人就如醉死一样，毫无知觉，于是就开刀切除患处，取出结积物。 3.即如佗言，立吐蛇一枚，县车边，欲造佗。佗尚未还，小儿 戏门前，逆见，自相谓曰：“似逢我公，车边病是也。” 4.他们马上照华佗的话去做，病人吃下后立即吐出一条蛇一样 的虫，他们把虫悬挂在车边，到华佗家去拜谢。华佗还没有回家，他的两个孩子在门口玩耍，迎面看见他们，小孩相互告诉说：“象是遇到咱们的父亲了，车边挂着的‘病’就是证明。 5.佗语普曰：“人体欲得劳动，但不当使极尔。动摇则谷气得消， 血脉流通，病不得生，譬犹户枢不朽是也。 6.吴普遵照华佗的医术治病，许多人被治好救活了。华佗对吴 普说：“人的身体应该得到运动，只是不应当过度罢了。运动后水谷之气才能消化，血脉环流通畅，病就不会发生，比如转动着的门轴不会腐朽就是这样。 《丹溪翁传》重点句子翻译 1.“吾卧病久，非精于医者不能以起之。子聪明异常人，其肯游
纳重点归古医文扁鹊传（《史记》）P41 一、通假字1．国中治穰过于众事。（穰，通“禳”，祛除邪恶的祭祀） 2．故暴蹷而死。（蹷，通“厥”，昏厥。） 3．治病不以汤液醴灑。（灑，通“酾”，过滤的酒） 4．案扤毒熨。（案，通“按”，按摩） 5．诀脉结筋。（诀，通“决”，疏通。） 6．揲荒爪幕。（荒，通“肓”，膏肓；幕，通“膜”，横膈膜。） 7．嘘唏服臆。（服，通“愊”，郁满。） 8．使良医得蚤从事。（蚤，通“早”，及早。） 9．臣是以无请也。（无，通：“毋”，不。） ．自知伎不如扁鹊也。（伎，通“技”，技术。）10二、古今字 1．揲荒爪幕。（爪，同“抓”，疏理。） 2．以郄视文。（文，同“纹”。花纹） 3．长终而不得反。（反，同“返”，返回） 4．厉针砥石。（厉，同“砺”，磨刀石。此作动词，磨） 5．八减之齐。（齐，同“剂”，药剂。） 6．病应见于大表。（见，同“现”，显现。） ．五脏之输。（输，同“腧”，腧穴。）7三、异体字 ．——睫．瞚——瞬 2 1四、重点词语 1．少时：年轻时。 4．谨：敬词。恭敬地。 2．过：到；来到。 5．遇：接待。 ．閒：秘密地；悄悄地。6 ．奇：认为……不寻常。3． 7．敬诺：恭敬地答应。 30．股：大腿。 31．上池之水：未沾到地面的水。．眩：眼睛昏花看不清。 832．挢：翘起。9．殆：大概。33．举：救治。10．垣：墙。 34．弃捐填沟壑：“死”的婉言。．特：只是。11 35．服臆：气郁满胸中。服，通“愊”，郁12．或：有时。 满。．治：正常。 133614．而：你们。．涕：眼泪。 37．閒：病愈。．忽忽：泪珠滚滚貌。 1538 16．治：举行。．厉针砥石：研磨针石。厉，同“砺”。．精神：正气。厉、砥，皆研磨之义。17 ：过了一会儿。àn)．有間39(ji18．何如：多少；多长。 19．更：交替。40“鸡”的异体字。．雞鸣：鸡鸣时辰。雞， 41．收：收殓；装殓。 20 ．客：把……当作客人。．能：到。42．左右：身边的人。21 22．诞：欺骗。 43．奈之何：对疾病怎么样。．病：担忧。23．易：改变；矫正。 44 ．骄恣：骄横放纵。45．咳婴：刚会笑的婴儿。24 25．终日：很久。46 ．羸：瘦弱。以管窥天：47．重：很。从竹管中看天空。喻见识小。．26 从缝隙中看图纹。．27以郄视文：喻见识小。．贵：尊重。 48 4928．曲：委曲。．带下医：妇科医生。 50 29．止：语气词。．由：遵循。五、词义辨析间与语曰。（悄悄地）┌│ 不出三日必间。（痊愈）│间→│有间。（一会儿）││ └君有疾在肠胃间。（……之间）
丹溪翁传 1 卽慨然曰：“士苟精一艺，以推及物之仁，虽不仕於时，犹仕也。”乃悉焚弃向所习举子业，一於医致力焉 翻译: 就慷慨地说：“读书人如果精通一门技艺，用来推广惠及万物的仁德，即使在当世没有做官，犹如做官一样。”就完全烧毁抛弃了以前修习的科举考试之学业的书籍，专心地在医学上下起了功夫。 2盖其遇病施治，不胶於古方，而所疗则中；然於诸家方论，则靡所不通。他人靳靳守古[，翁则操纵取舍，而卒与古合。一时学者咸声随影附，翁敎之亹亹忘疲 翻译:因为他遇到疾病进行治疗时，不拘泥于古方，所以治的病就能痊愈。不过对于各家的方论，却也无所不通。他人拘泥固执、死守古方，丹溪翁确是灵活取舍，但最终又都同古法的精神吻合。很短的时间内，跟他学医的人都象回声一样紧随其后、象影子一样紧跟不离。丹溪翁教导他们勤奋不息，忘记疲倦。 3 左丘明有云：“仁人之言，其利溥哉！”信矣。若翁者，殆古所谓直谅多闻之益友，又可以医师少之哉？ 翻译:左丘明曾说：“仁德之人的教诲，它的益处真大呀！”确实如此啊。像丹溪翁这样的人，大概就是古代所说的正直、诚信、博学多闻的良师益友，又怎能因是医生而轻视他呢？ 扁鹊传 4 扁鹊者，勃海郡郑人也，姓秦氏，名越人。少时为人舍长。舍客长桑君过，扁鹊独奇之（以….为奇），常谨遇之。 翻译:扁鹊是勃海郡郑人，姓秦，名叫越人。年轻时做人家客馆的主管人。馆客长桑君常来住宿，扁鹊特别觉得他不平凡，常常很恭敬地接待他。 5 闻病之阳，论得其阴；闻病之阴，论得其阳。病应见于大表，不出千里，决者至众，不可曲止也。 翻译: 只要听到了疾病的外在症状，就能推知其内在病机；只要听到了疾病的内在病机，就能推知其外在症状。疾病表现在人的体表，病人只要不在千里之外，我决断病情的方法一定很多，而且不会出错。 6使圣人预知微，能使良医得蚤从事，则疾可已，身可活也。人之所病，病疾多；而医之所病，病道少。 翻译:假使有见识的人能预先知道尚未显露症状的疾病，让高明的医生及早进行治疗，那么病就可以治好，身体就可以存活了。一般人所担心的事情，是担心病多；然而医生所担心的事情，是担心治病的方法少。 华佗传 7 即如佗言，立吐虵一枚，县车边，欲造佗。佗尚未还，小儿戏门前，逆见，自相谓曰：“似逢我公，车边病是也。” 翻译: 病人就按华佗的说法去做，立刻吐出一条蛇一样的寄生虫，挂在车边上，想要去到华佗家。当时华佗还没有回来，华佗的小儿子在门前玩耍，迎面看见了他们，就自言自语地说：“这些人好象遇到了我父亲，车边的病物就是明证”。 8 若妻信病，赐小豆四十斛，宽假限日；若其虚诈，便收送之。於是传付许狱，考验首服。荀彧请曰：「佗术实工，人命所系，宜含宥之。」 翻译: 如果他妻子确实生病，就赐赠四十斛小豆，放宽假期；如果他虚假欺骗，就逮捕押送他回来。因此用传车把华佗递解交付许昌监狱，拷问服罪。荀彧向曹操求情说：“华佗的医术确实高明，关系着人的生命，应该包涵宽容他。” 《汉书?艺文志》序及方技略 9 战国从衡，真伪分争，诸子之言纷然殽乱。至秦患之，乃燔灭文章，以愚黔首。
扁鹊传（《史记》）P41 一、通假字 1．国中治穰过于众事。（穰，通“禳”，祛除邪恶的祭祀） 2．故暴蹷而死。（蹷，通“厥”，昏厥。） 3．治病不以汤液醴灑。（灑，通“酾”，过滤的酒） 4．案扤毒熨。（案，通“按”，按摩） 5．诀脉结筋。（诀，通“决”，疏通。） 6．揲荒爪幕。（荒，通“肓”，膏肓；幕，通“膜”，横膈膜。）7．嘘唏服臆。（服，通“愊”，郁满。） 8．使良医得蚤从事。（蚤，通“早”，及早。） 9．臣是以无请也。（无，通：“毋”，不。） 10．自知伎不如扁鹊也。（伎，通“技”，技术。） 二、古今字 1．揲荒爪幕。（爪，同“抓”，疏理。） 2．以郄视文。（文，同“纹”。花纹） 3．长终而不得反。（反，同“返”，返回） 4．厉针砥石。（厉，同“砺”，磨刀石。此作动词，磨） 5．八减之齐。（齐，同“剂”，药剂。） 6．病应见于大表。（见，同“现”，显现。） 7．五脏之输。（输，同“腧”，腧穴。） 三、异体字 1．瞚——瞬 2．——睫 四、重点词语 1．少时：年轻时。 2．过：到；来到。 3．奇：认为……不寻常。 4．谨：敬词。恭敬地。 5．遇：接待。 6．閒：秘密地；悄悄地。 7．敬诺：恭敬地答应。 8．上池之水：未沾到地面的水。 9．殆：大概。 10．垣：墙。 11．特：只是。 12．或：有时。 13．治：正常。 14．而：你们。 15．閒：病愈。 16．治：举行。 17．精神：正气。 18．何如：多少；多长。 19．雞鸣：鸡鸣时辰。雞，“鸡”的异体字。20．收：收殓；装殓。21．能：到。 22．诞：欺骗。 23．易：改变；矫正。 24．咳婴：刚会笑的婴儿。 25．终日：很久。 26．以管窥天：从竹管中看天空。喻见识小。27．以郄视文：从缝隙中看图纹。喻见识小。28．曲：委曲。 29．止：语气词。 30．股：大腿。 31．眩：眼睛昏花看不清。 32．挢：翘起。 33．举：救治。 34．弃捐填沟壑：“死”的婉言。 35．服臆：气郁满胸中。服，通“愊”，郁满。 36．涕：眼泪。 37．忽忽：泪珠滚滚貌。 38．厉针砥石：研磨针石。厉，同“砺”。
一、单项选择题 1、在“以上池之水饮之”中，“上池之水”之义为 A.天池之水 B.上面的池水 C.未沾地的水 D.倒入池中的水 2、“至今天下言脉者，由扁鹊也”中，“由”之义为 A.听随 B.任从 C.遵从 D.盲从 3、在“每一书已，向辄条其篇目”中的“条”之义为 A.条理 B.条目 C.分条 D、分条列出 4、在“然性褊甚，恃能厌事，难得意”中，“褊”之义为（） A、衣服狭小 B、心胸狭小 C、心胸不正 D、偏心眼儿 5、以下除……之外，都有病愈之义（） A、差 B、起 C、閒 D、甦 6、“夫病多而方少，未有甚于温病者矣”中的“于”是 A.介词，在 B.介词，对于 C.介词，被 D.介词，比 7、“发明至理，以遗教后世”中的“发明”义为 A、阐发说明 B、创造 C、明显 D、解释 8、在“经方者，本草石之寒温，量疾病之浅深，假药物之滋”中，“假”之义为（） A、伪劣 B、凭借 C、假冒 D、使用 9、在“若当灸，不过一两处，每处不过七八壮”中，“壮”之义为
A.动词，刺 B.量词，灸的次数 C.名词，艾灸名 D.指壮年人的体质。 10、“蒇谋虽属乎生知，标格亦资于詁训”意在强调 A、天资之聪明 B、知识之完备 C、方法之得当 D、训诂之重要 11、“佗舍去，妇稍小差”中，“稍”之义为 A、稍、逐渐 C、缓慢 D、大略 12、“崇饰其末，忽弃其本，华其外而悴其内，皮之不存，毛将安附焉”中，表示“身体”的一组词是A、末、内、皮 B、本、外、毛 C、末、外、毛 D、本、内、皮 13、“曾不可以告咳婴之儿”中，“咳婴”之义是 A.刚会笑的婴儿 B、咳嗽的婴儿 C、男孩和女孩 D、会咳嗽的女孩 14、在“从老得终，闷若无端”中，“端”之义为（） A、开头 B、防备 C、原因 D、道理 15、在“壮士之怒，赫然殊观”中，“赫然”之义为 A、显赫的样子 B、盛怒的样子 C、可怕的样子 D、脸红的样子 16、“使必待渴而穿井，斗而铸兵”中，“兵”之义为 A、士兵 B、军队 C、武器 D、战争 17、“然而其文简，其意博，其理奥，其趣深”中的“趣”的意思是 A、趣味 B、旨意 C、兴趣 D、趋向 18、在“昧经权之妙者，无格致之明”中，“经权”之义为 A、常规和变化 B、义偏于“经”，常法 C、经常和权变 D、义偏于“权”，变化
扁鹊传 摘要：司马迁，字子长，汉朝，历史学家、文学家。父亲：司马谈 主旨：“信巫不信医”为“六不治”之一的思想，及扁鹊“随俗为变”的医疗风格 扁鹊，名秦越人，号卢医，著有《难经》。 词语注释： 常謹．遇之：恭敬地 常謹遇．之：接待 閒．與語曰：私下 公族 ．．：诸侯或君王的同族 血脈治．也：正常 而．何怪：代词，你 不出三日必閒．：病愈 治．穰：举行 中．害：中脏，内脏 未能．：及，到 精光 ．．：风仪神采 先生得無誕．之乎：欺骗 因．五藏之输：顺着，依循 訣．脈結筋：通“决”，疏导 搦．髓腦：按摩
揲荒．爪幕：通“肓”，膏肓 揲荒爪幕．：通“膜”。膈膜 咳．嬰之兒：小儿笑声 終日 ．．：良久 寫．形：审查病人 聞病之陽．：体表症状 論得其陰．：体内病机 大表 ．．：外表 不可曲．止也：详尽 不可曲止．也：语助词 目眩然而不瞚．：同“瞬”，眨眼 舌撟然 ．．而不下：举起貌 於中闕．：建于宫门的两侧的高台，中间有道路，台上起楼观 棄捐填溝壑 ．．．．．：“死”的委婉说法 因噓唏服臆 ．．：心气郁结。联绵词，又作愊臆、腷忆、愊抑流涕長潸．：流泪 忽忽 ．．承睫：忧伤貌，泪珠滚动的样子 厲．鍼：同“砺”，研磨 有閒 ．．：有顷，一会儿 雖司命 ．．無奈之何：古代传说中掌管生命的神 則重．難治也：很 帶下醫 ．．．：妇科医生
由．扁鹊也：遵循 背诵： 人之所病，病疾多；而醫之所病，病道少。故病有六不治：驕恣不論於理，一不治也；輕身重財，二不治也；衣食不能適，三不治也；陰陽并，藏氣不定，四不治也；形羸不能服藥，五不治也；信巫不信醫，六不治也。有此一者，則重難治也。 典故： 2 上池之水：未沾到地面的水。后来指喻学生接受老师的教诲。
一、扁鹊传 1舍客长桑君过,扁鹊独奇之,常谨遇之。长桑君亦知扁鹊非常人也。出入十余年,乃呼扁鹊私坐。 【答案】客馆的客人长桑君来到,唯独扁鹊认为她不寻常,常常恭敬地接待她。长桑君也了解扁鹊不就是一般人。往来十多年后,长桑君才招呼扁鹊避开众人而坐。 2扁鵲曰:“血脈治也,而何怪？昔秦穆公嘗如此,七日而寤。今主君之病與之同,不出三日必閒。”居二日半,簡子寤。 【答案】扁鹊说:“血脉正常,您惊怪什么？从前秦穆公曾经患过像这样的病,过了七天才醒。现在您主君的病跟她相同,不出三天一定病愈。”过了两天半,简子醒了。 3、闻病之阳,论得其阴;闻病之陰,论得其阳。病应見於大表,不出千里,決者至众,不可曲止也。 【答案】知道病人外表的证候,就能推知内部的病机;诊察到内部的病机,我就能推知外表的病证。如病的反应表现在身体的外表,那么,只要就是千里之内的病人,我就能判断出她内部的病变来。我诊断疾病的方法很多,不必跟您详尽说明。 4使圣人预知微,能使良医得蚤从事,则疾可已,身可活也。人之所病,病疾多;而医之所病,病道少。 【答案】假使齐桓侯像圣人那样预先知道微小的病变,能让高明的医生得以及早治疗,那么疾病可以治愈,生命可以存活。一般人所担忧的,就是担忧疾病多;而医生所担忧的,就是担忧治病的方法少。 二、华佗传 1沛相陈珪举孝廉,太尉黄琬辟,皆不就。晓养性之术,时人以为年且百岁,而貌有壮容。 【答案】沛相陈珪推荐华佗为孝廉,太尉黄琬征召她,都不依从。华佗通晓养性的方法,当时的人以为她已经年龄将近百岁,然而华佗却有壮年人的面貌。 2即如佗言,立吐蛇一枚,县车边,欲造佗。佗尚未还,小儿戏门前,逆见,自相谓曰:“似逢我公,车边病就是也。” 【答案】随即如同华佗所说,病人立刻吐出一条寄生虫,悬挂在车边,打算前往华佗那儿。华佗还没有回家,她的小儿在门前戏耍,迎面瞧见病人,自言自语地说:“好像遇到了我的父亲,车边的寄生虫就就是证明。” 3佗语普曰:“人体欲得劳动,但不当使极耳。动摇则谷气得消,血脉流通,病不得生,譬犹户枢不朽就是也。”就是以古之仙者为导引之事,熊颈鸱顾,引輓腰体,动诸关节,以求难老。 【答案】华佗告诉吴普说:“人的身体应当得到运动,只就是不要使身体疲惫罢了。身体活动,那么水谷精气才能消化,血脉才能畅通,疾病也就不会发生,比方像门轴不朽烂就就是这个道理。”因此古代长寿的人从事导引的锻炼活动,像熊那样直立,像鸱鸟那样回头,伸展腰部,活动各个关节,以求不易衰老。
?《秦医缓与》 一.特殊字、词、句 (一)通假字 1。就是谓近女室。谓通“为”,因为。 ２、于就是有烦手淫声,慆堙心耳,乃忘平与。烦通“繁",繁杂。忘:通“亡”,亡失3。晋国无乱,诸侯无阙、阙:通“缺",疏失、 (二)古今字 1.梦大厉,被发及地。被:通“披”。 2.将食,张,如厕,陷二卒。张:通“胀"。 ３.乃舍也已舍:通捨,放弃。 (三)异体字 1、分为四时,序为五节,过则为菑、菑:同“灾”,此指疾病。 2、主不能籞籞:同御,制止、 3、二豎子豎:同竪,疾病。 (四)实词活用 1、公曰:“何如?"曰:“不食新矣”。新:形容词用作名词,指“新收获得麦子”、 2、厚为之礼而归之、归:动词得使动用法,使……归。 ３。六月丙午,晋侯欲麦。麦:尝新麦。名次用作动词。 4.于就是有烦手淫声,慆堙心耳、慆、堙:形容词使动用法,使……惑乱;使……堵塞。 5.今君不节不时,能无及此乎？时:名词用作动词,按时。 ６、不可为也。为:为、。。.。治疗 ７。厚为之礼而归之。厚:厚赠,形容词活用作动词。
(五)特殊语序 1.主就是谓也。即:谓主也。以“就是”为标志得宾语前置。 2、何如?即:如何。疑问句中,疑问代词做宾语往往置于谓语之前。 3.若我何?即:对……怎么办？虚词得凝固结构。 (二)重点词 1、(大)厉:恶鬼。２.被(发):通“披”,披散。 3、(搏)膺(而)踊:膺,胸膛;踊,跳跃。 4.疾病:患重病。5、二竖子:二个儿童,后人用以称疾病。 ６.膏肓:膏,心尖脂肪肓,心脏与膈膜之间。此处病位深隐,药力难达,喻病情危重。 7。达(之不及):贯通,穿透,此指用针刺。 ８.示(而杀之):给……瞧、9、如(厕):往,到……去。 １0.发(为):表现。11.征(为):验证。 12。序(为五节):依次排列、1３、淫(生六疾):过度。 14.图恤:谋虑,顾念、１5.社稷:借指国家。 三.课外阅读 在昔黃帝之御極也,以理身緒餘治天下,坐於明堂之上,臨觀八極,考建五常,以謂人之生也,負陰而抱陽,食味而被色,外有寒暑之相蕩,內有喜怒之交侵,夭昏札瘥,國家代有。將欲斂時五福,以敷錫厥庶民,乃與岐伯上窮天紀,下極地理,遠取諸物,近取諸身,更相問難,垂法以福萬世、於就是雷公之倫,授業傳之,而《內經》作矣。歷代寶之,未有失墜。蒼周之興,秦与述六氣之論,具明于《左史》、厥後越人得其一二,演而述《難經》。西漢倉公傳其舊學,東漢仲景撰其遺論,晉皇甫謐刺而為《甲乙》,及隋楊上善纂而為《太素》。時則有全元起者,始為之訓解,闕第七一通。迄唐寶應中,太僕王冰篤好之,得先師所藏之卷,大為次注,猶就是三皇遺文,爛然可觀。 ?《扁鹊传》 一.特殊字、词、句 (一)通假字 1.乃呼扁鹊私坐,閒与语曰。閒:通“见”,私下、 2.今主君之病与之同,不出三日必閒。閒:通“见”,病愈。 3.太子何病,国中治穰过于众事？穰:通“禳”,祭祀。 ４.就是以阳缓而阴急,故暴蹷而死。蹷:同“厥”,气上逆而昏厥。
丹溪翁传 1、即慨然曰：士苟精一艺，以推及物之人，虽不仕于时，犹仕也。"乃悉焚弃向所习举子业，一于医致力焉。 译文：（朱丹溪）便慨然地说：“读书人如果能精通一门技艺，用来推行由爱己而及于众人的仁爱，即使在当世没有出仕，也像做官一样了。”于是全部毁弃原先所学的科举学业，专心在医学方面努力。 2、他人靳靳守古，翁则操纵取舍，而卒与古合。一时学者咸声随影附，翁教之亹亹忘疲。” 译文：其他医生拘泥地墨守古法，丹溪翁却能灵活掌握取舍原则，而最终跟古法相符合。一时间跟他学习的人都像声音相随身影相附一样不离身边，丹溪翁教授他们总是孜孜不倦忘记疲劳。 3、非其友不友，非其道不道。好论古今得失，慨然有天下之忧。世之名公卿多折节下之，翁为直陈治道,无所顾忌。” 译文：不是那志同道合的人不去结交，不是那正当的道理不去谈论。喜欢评论古今得失，慷慨激昂大有以天下之忧为忧的高尚情怀。当世的著名公卿大多屈身向他请教，丹溪翁为他们直率地陈述治国之道，没有什么顾虑忌讳。 4、左丘明有云：”仁人之言，其利溥哉！”信矣。若翁者，殆古所谓直谅多闻之益友，又可以医师少之哉？” 左丘明曾说：“仁德之人的教诲，它的益处真是广博啊！”的确如此啊。像丹溪翁这样的人，大概就是古人所说的正直、诚信、博学的良师益友，又怎能因是医生而轻视他呢？ 〈〈溫病條辨》敘 1、而世之俗医遇温热之病，无不首先发表，杂以消导，继则峻投攻下，或妄用温补，轻者以重，重者以死。” 译文：可是社会上的庸医遇到温热病，总是首先发散表邪，残杂消积导滞，紧接着就猛投攻下药，有时胡乱用温补药，轻的病人因此加重，重的病人因此死亡。 2、好学之士，咸知向方；而贪常习故之流，犹且各是师说，恶闻至论；其粗工则又略知疏节，未达精旨，施之于用，罕得十全。吾友鞠通吴子，怀救世之心，秉超悟之哲，嗜学不厌，研理务精，抗志以希古，虚心而师百氏。 译文：喜好学习的医家，都明辨了方向，但是贪求常规沿袭老办法治疗的一类医生，仍旧各自认为老师的学说正确，厌恶听取即高明的医学理论，技术低劣的医生又只略微了解一些粗浅的章节，没有通达精髓要旨，运用到医疗实践中，很少取得满意的疗效。我的朋友吴鞠通先生，怀有拯救世人的抱负，具有超人的智慧，酷爱学问，从不满足，研究医理，追求精深，树立高尚的志向而仰慕古代名医，虚心效法各位医家。 3、知我罪我，一任当世，岂不善乎？吴子以为然，遂相与评骘而授之梓。” 译文:赞同我或者怪罪我，完全听凭当代医学家的评议，难道不好吗？吴先生认为我的话正确，于是共同讨论评定书稿后交付刊印。 大醫精誠 1、“今以至精至微之事，求之于至粗至浅之思，其不殆哉？” 译文：假如对极其精湛的医学理论，用非常粗浅的思维去探求它，难道不是很危险吗？ 2、“若有疾厄来求救者，不得问其贵贱贫富，长幼妍蚩，怨亲善友，华夷愚智，普同一等，皆如至亲之想。” 译文：如果有患病痛苦来救治的，不管他的贵贱贫富，老幼美丑，是仇人还是亲近的人，是交往密切的还是一般的朋友，是汉族还是少数民族，是愚笨的人还是聪明的人，都要一视同仁，都象关心最亲的人一样。 3、“自古明贤治病，多用生命以济危急，虽曰贱畜贵人，至于爱命，人畜一也。 损彼益己，物情同患，况于人乎？” 译文：自古以来，有名的医生治病，多数都用活物来救治危急的病人，虽然说人们认为畜牲是低贱的，而认为人是高贵的，但说到爱惜生命，人和畜牲都是一样的。损害别个有利自己，是生物之情共同憎恶的，何况是人呢！4、又到病家，纵绮罗满目，勿左右顾盼；丝竹凑耳，无得似有所娱；珍羞迭荐，食如无味；醽醁（I n gl U）兼陈，看有若无。” 译文：还有到了病人家里，纵使满目都是华丽的铺设，也不要左顾右盼，东张西望，琴瑟箫管之声充斥耳边，不能为之分心而有所喜乐，美味佳肴，轮流进献，吃起来也像没有味道一样，各种美酒一并陈设出来，看了就像没看见一样。 5、“志存救济，故亦曲碎论之，学者不可耻言之鄙俚也！” 译文：我志在救护帮助世人，所以琐碎地谈论了这些。学医的人，不能因为我说得粗俗而感到耻辱。 醫案六則 1、夫悍药入中，则邪气辟矣，而宛气愈深。” 译文：如果慓悍的药入内，那么邪气闭阻了，而郁结之气愈加深入内伏 2、仲景虽云不避晨夜，即宜便治，医者亦须顾其表里虚实，待其时日。若不循 次第，暂时得安，亏损五脏，以促寿限，何足贵也！” 译文：张仲景虽然说不回避早晚，就应该立即治疗，医生也必须顾及病人的表里虚实，等待那治疗用药时机成熟之日。如果不遵循先后次序，暂时能症状减轻，损伤五脏，以致缩短寿数，哪里值得器重。 3、时朱彦修氏客城中，以友生之好，日过视予，饮予药，但日服而病日增。” 译文：当时朱彦修先生客居城中，因于同学的友情，每天来看望我，给我饮药, 只是一天天地服药而病情一天天地加重。 4、闻之善赠人者以言，其永矢勿谖者亦以言。不肖侏儒未足为先生重，窃以识明德云尔。” 译文：我听说善于赠人的人凭借语言，那些发誓永远不忘的人也是凭借语言。我微不足道，不值得被先生器重，只是私下用来记住先生完美的德行罢了。 5、子南晨诣，愠形于色，咎以轻用河车，而盛称此友先识，初不言曾服凉药，且欲责效于师，必愈乃已。” 译文:孙子南清晨到沈医师处，怒形于色，责怪沈医师轻率地使用河车，而大赞这位医生先知，从不说曾经服用凉药。并且要向沈医师求取疗效，必定痊愈才肯罢休。 6、素来扰亏根本，不特病者自嫌，即操医师之术者，亦跋前疐后之时也。译文:素来对于亏损元精的病证，不只病人自己烦心厌恶，就是从事医师职业的人，也有左右为难的时候。