缺失的女性独立意识
——《废都》中主要女性形象分析
李杜
（湖南省特教中等专业学校湖南长沙410119）
摘要贾平凹的长篇小说《废都》主要围绕作家庄之蝶的生活展开描写，尤其描写了他与四位女性在爱欲中的挣扎
与放纵以及在这种浮沉的爱欲中他们的逐渐颓废。本文主要从解读《废都》中的女性形象出发，分析这部作品所透视
出的女性独立意识的缺乏问题，并探讨缺乏这种独立意识的原因。
关键词贾平凹《废都》女性形象女性独立意识
中图分类号：G424文献标识码：A
L ost A wareness of Female Independence
——The Main Female Image Analysis in"Waste All"
LI Du
(Hu'nan Special Education V ocational School,Changsha,Hu'nan410119)
Abs tra ct Jia Pingwa's novel"Waste All"mainly revolves Zhuang Zhidie's daily life to launch the description,described
him struggling which liked wanting to hit with to indulge especially with four females as well as wants in this kind of viciss-itude love to hit them gradually dispirited.The deficient problem which this article mainly from unscrambles"Waste All"the feminine image to embark,analyzes who this work perspective to have the female realizes independently,and discusses lacks
this kind of independent consciousness the reason.
Ke y words Jia Pingwa;"Waste All";femal image;female independent awareness
九十年代中期，贾平凹的一部长篇小说《废都》引起了中国小说界一场毁誉不一，众说纷纭的文坛公案。
本文撇开诸多评论不说，仅从小说塑造的几个女性形象的女性独立意识方面进行分析，我们不难发现作品中几位主要女性人物不论身份、地位与文化背景如何，都有极其相似的特点，即女性独立意识的缺乏。下面笔者从解读《废都》中几位主要女性人物出发，对她们女性独立意识缺乏的表现以及形成的原因作简单的分析。
1一群缺乏独立意识的女性
所谓女性独立意识，是指女性自己掌握自己的命运，不消极地依赖于客观世界，不依赖于男人，能独立思考、独立生活。然而《废都》中的几位主要女性无论是从精神上还是在物质生活中都没有一个是真正独立的，她们在这个男人主宰的世界里，严重缺乏女性的独立意识，她们都把自己看成是男人的附属物，有的只想依靠男人来成就自己的目标，她们不知道只有自己才能成就自己，所以她们不可避免地走向悲剧。
牛月清——自觉地把自己当成丈夫的附属品
牛月清是西京四大文化名人之一庄之蝶的妻子。她是一个标准的中国传统式的“贤妻孝母”的妇女典型形象，以当好“庄夫人”角色为自己一生奋斗的事业。她把不能给丈夫生儿育女的罪加在自己的身上，从而对丈夫怀有愧疚的心理。她认为“男人再能挣钱，婆娘不会过日子，也是白搭。”“女人凭得男子汉，吃人家饭，跟人家转”的人生观念。身为人妻，牛月清嫉妒景雪荫，痛恨唐宛儿，但她没有直斥唐宛儿，没有赶走蔑视她的柳月。她的妒、恨、狠只是表现在杀死一只为庄、唐两人传情书的鸽子上。西蒙娜德波伏娃在她的《第二性》中说过“合法妻子作为已婚女人是受压迫的，作为一个女人却是受尊重的。”对于已婚女性要受到丈夫的尊重，牛月清并没有认识到，她只知道作妻子的必须遵守从祖先世代流传下来的妇女伦理道德准则：嫁鸡随鸡，嫁狗随狗。所以夫妻名分在她的思想中是很重要的，既然她是“庄夫人”，就要把当好这个角色为最大目标和事业，并且在为这一事业奋斗的过程中遗失了自己。她从来就没有意识到女人作为一个独立的个体，要靠自己去掌握命运。
唐宛儿——在更换男人的过程中不断成为男人的附属物唐宛儿是《废都》这部小说中最为引人注目的一位女性。表面上看，她似乎是一位现代新女性，敢于追求她心目中所谓的“爱情”，敢于丢弃传统的家庭婚姻生活，然而她一路追求的新生活只不过是她在不断更换男人的过程，并且是她不断成为男人的附属物的过程。
庄之蝶并不是唐心目中的俊男型对象，然而庄之蝶是名人，也给了她满足自己虚荣心的一个机会。没有意识到女性作为个体的独立自主和受人尊重的必要性，她只是认为女人只有在男人面前才具有存在价值。
柳月——依靠男人满足自己的物欲
柳月，她是中国上世纪90年代女性物质化的化身。柳月是一个在都市生活中到处可见的农村来的保姆，她的爱情、婚姻，乃至生活中的事都具有一种有利可图的信条。柳月从一个保姆爬到市长儿媳妇的位置，从此她也就做（下转第82页）
课程教学
67
2014年1月（下）科教导刊
过程的监督和对学生学案的检查，了解“学案导学”实施的真实情况，对违规行为依规做出惩处，规范教师的教学行为。
4.4关注差生，缩小差距
对于学习积极性和学习效率本来就很高的优等生，实施“学案导学”是展现其预习能力和促进其全面发展的契机，而对有些差生来说，这种教学模式可能致使差生更差，再加上学校迅速推进“学案导学”，对于本来就没有找到学习窍门的差生来说更是难上加难，因此要让其学会努力，体会到成功，注意对其进行学习方法的指导和对其学习过程的监督，而且要进行不定期的检查，对于其在学习中遇到的特殊困难，教师不能嘲笑他们，应做好特殊的记录，课下以便进行单独辅导。教学过程应该调动差生群体的学习积极性，课前多做调查，挖掘其特长，尊重其在师生互动、生生互动中的话语权，为其在小组学习中安排合适的角色，使其慢慢地融入到集体中，逐渐地接受“学案导学”，得到一定程度的发展，获得成功的喜悦。
5求索
为了进一步推动课程改革，向课堂教学要效益，促进学生的全面发展，实行“学案导学”也已经有一段时间，在这段时间里，有成功也有失败，甚至某些教师的课堂教学竟也出现了向传统教学模式回归的尴尬局面等等。
在检讨出问题以后，我们也许要做的是冷静的思考，首先是要肯定这种教学模式的成功的地方，毕竟它对教与学之间的关系又做了一个重新的定义，带来了课堂教学效率一定程度的提高，在肯定成绩之外，还要学会反观，反观究竟是参与改革的人出现了问题，还是“模式”出了问题，要以全面的观点看待组成“学案导学”的各个要素和影响其实施的各个要素，揪出问题还要认真对待，以解决问题。总之，继续推进“学案导学”顺利开展还有很长的路要走，无论是对理论研究者来说还是奋战在教学工作一线的教师来说，都是艰辛的历程，“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”。
参考文献
[1]张志勇.对教学模式的若干理论思考[J].中国教育学刊,2010(4).
[2]叶澜.让课堂焕发出生命活力[J].教育研究,1997(9).
[3]刘永和.“课堂反馈”小议[J].天津教育,1997(5).
[4]钟慧娟.高中生物“学案教学”实践研究综述[J].中学生物学,2006(6).
[5]陈康金.教学合一演绎朴素的教育奇迹[J].江苏教育研究,2006(3).
[6]徐文祥.小学语文“学案教学”的探索[J].小学教学研究,2007(11).
[7]何伟.以“学案导学”为载体转变学习方式[J].新课程研究,2008(116).
[8]张丽红.运用“课堂观察记录表”，提高语文教学能力[J].中小学语文,2008(1.2).
[9]钟启泉.基础教育课程改革纲要(试行)解读[M].华东师范大学出版社,
2001.7.
（上接第67页）到了让人不要看到乡下来的保姆的生活。她善于抓住身边任何一个有利可图的机会，并用她的身体去依靠男人来换取自己所需要的物质生活。可是在她付出代价所得到物质生活的过程中，她根本无视道德律令，也分不清什么才是真正的人生价值观，更没有意识到作为一个女人的独立人格和个体尊严。
阿灿——在与庄之蝶的性爱中找自信心
阿灿是《废都》中倾倒于庄之蝶名声的另一位美丽女人。她不满自己平凡的丈夫和平凡的生活，对于庄之蝶竟觉得：“有你这么个名人喜欢我，我活着的自信心就又产生了！“她把自己对向庄之蝶的献身看作是一种自信心的复活。在阿灿身上，我们可以看到一个作为独立个体的女性却要到与男人的性生活上去寻找自信心的可悲性。
惠明——女人要在对男人臣服的前提下取得主动权
慧明，她对男人的心很了解，“喜新厌旧、朝三暮四”是他们的秉性，也懂得在生活上为自己的利益取得主动权。从表面上看，在惠明身上似乎已经具有了女性独立意识，但是这种“独立”是在男人世界里的独立，而没有上升到人类社会里来体现，这是不平等的“独立”，所以在她身上体现的还不是真正的女性独立意识。
2女性独立意识缺失的原因
2.1女性身体上的柔弱导致了对男权社会的臣服
如果女人都喜欢选择一个强壮有力的男人来依靠的话，或许有人会问：《废都》中的庄之碟并不高大也不俊朗，为什么又会有那么多的女性对他趋之若骛呢？是女人要求男性强大的标准在历史的演变中变化了吗？其实强壮有力的男人在女人心目中，仍然是她们在整个人类历史演变中选择男人的共性标准，只是具体的方面又是随着时代的不同而不同。如果一个男人在体格上不强壮但是又得到女性同胞们的赞赏，那么他必定可以在其他面为女性提供一个足以让她们值得信
赖的条件，这些条件包括经济、性格、道德等方面。九十年代初期，知识分子更是有名又有钱的时候。生活在这一时期的文化名人庄之蝶确实不是原始意义中强壮有力的最佳男人选择对象，但是他是名人，这种名人的效应可以创造出比体格强壮更高的价值，这就是他为什么会如此受到女性欢迎的原因。
2.2传统的封建伦理观念使女性独立意识逐渐沦丧
中国的传统女性教育自始至终渗透着封建伦理的观念。礼教纲常，使妇女成为封建伦理道德的自觉遵行者和殉道士，使她们长期安于被压迫，被奴役的地位。《废都》中的女性人物就是贾平凹笔下一群“屈辱受动的客体”，她们缺少对自己的价值认识，也缺乏独立的人格。
2.3女性独立意识的缺失使她们自甘成为男权世界的牺牲品
傅雷评价张爱玲的小说时说过这样一句话：“人类最大的悲剧往往是内在的。”是的，女性之所以要去依赖男人、依赖客观世界最关键的原因是她们自己想去依赖，造物主对任何一个刚出生的婴孩所赋予的精神意志是相差不大的。和男人比起来，女人可能会认为自己的体格不如男人健壮，所以自己整个儿在男人面前是柔弱的，她们不知道身体上的柔弱不代表意志上的柔弱。其实，新时代的女人应该是柔韧的，而不是柔弱的，“柔”是指生理上体质的柔弱，“韧”是指精神意志的坚韧。
总之，《废都》中的女性都是自觉地维护男权社会，她们在寻找爱情或生活的过程中，并没有发现女性自己作为独立个体的尊严和价值。所以女人要掌握自己的命运，在社会和家庭中都实现其自我价值，这些才是女性追求幸福生活的依据。
参考文献
[1]贾平凹.废都[M].北京:人民出版社,1993.
[2]种衍璋.《金瓶梅》和《废都》对读[J].内蒙古电大学刊,1995.2A:27-29.
[3]唐先田.《废都》和“废都意识”的颓废影响[J].江淮论坛,2002.2A:86-92.
[4]肖夏林.废都废谁[Z].北京:学院出版社,1993.
课程教学
2014年1月（下）82科教导刊
姓名：张永梅 学号：1004224126 系别：生命科学学院<生物技术> 任课教师：胡瑞香 大 众 文 化 与 女 性 文 学 论 文
浅谈女性意识 女性的主体意识即女性作为主体在客观世界中的地位、作用和价值的自觉意识。女性的自我意识，即女性的自身认识，是女性对自身存在的特殊性的探秘，它观察到的不再是男性眼中的女性，而是女性眼中的自己。它既是女性对男性经验的一种积极有效的否定，也是女性的一种自我反思和自我批判。女性的平等意识，即女性对现实生活中从属地位和一切歧视现象与行为的意识敏感性，以及对女性应该享受和男性同等的权利与地位的确切认知。 ——《女性意识》 女性意识随着女性地位的提高也随之增强，对于女性作家作品中女性意识的分析更具有说服力。 张爱玲的小说对读者来说想必已不陌生了，很多人都或多或少的读过她的一些作品，我想，看过她作品的人可能都会不约而同地发现一个问题：张爱玲爱写女人，尤其爱写30、40年代上海的女人，而且写得与众不同，栩栩如生，深入骨髓。如她所塑造的许多特殊女性形象一样，张爱玲的女性意识也是别具一格，独放异彩！ 娇蕊，是张爱玲小说《白玫瑰与红玫瑰》里的人物，她，原来是一个开放热情，充满欲望的女人，把生活的所有都寄托在了男人身上。她，以自己的美貌和妩媚身姿吸引了众多男人的视线，让他们都围绕着她在转，她天真地以为这样就展现了自己的魅力和价值，女人们就是有了独立的地位，可不久她就发现自己错了，振宝，这个自私、无情、虚伪、满脑子假仁义道德、不负责任的男人打碎了她原有的观念，让她清楚的认识到女人的世界不是只有男人的身影。振宝的爱深深地伤害了她，可这个坚强充满活力的女人并没有陷在振宝编制的罗网里一蹶不振，而是重新思考自己的问题，改变原有的幼稚想法，重新寻得希望，组建了一个幸福的家庭，有了一个可爱的儿子。 可以说，和曹七巧相比，娇蕊是张爱玲塑造的另一个典型的女性人物。张爱玲通过对她生活、爱情观转变过程的描写，向读者传达出对女性命运的深沉思索：爱情不是生命的全部，女人不能把所有的希
学号：2012040010 《左传》中的女性形象 学生杨润瑾 年级 2012级 学院文学院 系班汉语言文学一班 哈尔滨师范大学 2013年11月
《左传》中的女性形象 杨润瑾 摘要：历史上有很多著名的女性形象，左传中的女性也很有其特色，《左传》中，作者所描写的贵族女性形象也不少，有一些是睿智而富于远见的佼佼者，而另有一些则是属于骄纵淫乱的，此外，还有不少妇女形象的出现是春秋时代封建婚俗的具体印证。通过对这些各具特色的女性形象的分类和分析，我们不仅可以了解左丘明当时对妇女的态度，还可以从中透析出一些文化意蕴。 关键词：女性形象，文化意蕴 一.《左传》中的女性人物形象 1.具有政治家素质和强烈爱国思想的女性 《左传》中描写的妇女人物，绝大多数都是出身贵族，当她们以自身独有的地位与身份介入政治生活时，便以其各自的性格品质，呈现出各自特有的精神面貌。[1] 楚武王夫人邓曼是一位能详推天道、利贞之义的优秀女性。《左传》桓公十三年记载，楚大夫屈瑕将攻罗国，斗伯比观其骄而知其必败，请求武王“济师”（增援军队）。武王拒绝了，回宫后将此事告诉了夫人邓曼。 邓曼曰：“大夫非众之谓。其谓君抚小民以信，训诸司以德，而威莫敖以刑也。莫敖狃于蒲骚之役，将自用也，必小罗国。君若不镇抚，其不设备乎？夫固谓君训众而好镇抚之，召诸司而劝之以令德，见莫敖而告诸天之不假易也。不然，夫岂不知楚师之尽行也？”[2] 邓曼并未亲临军前，却能知莫敖之因前役之胜而骄矜；由斗伯比“济师”二字而知其本意非为增兵，而是请楚王安政固本。从这里，我们可以看出邓曼对朝廷大臣的了解，更深一层明了她对国家大事的关心及其识人之明。同时，解释斗伯比之言，也正是阐述她自己的政治观点：政为军本，政治稳定是军事胜利的根本之所在。并且还对如何固本安民做了具体表述：以诚信安抚百姓；以恩威并施驾驭群臣。经历代君王治世之实践，无不证明邓曼见解的正确与高明。 庄公四年春，楚武王将讨伐随国，行前感到心神不宁，告之于邓曼。 邓曼叹曰：“王禄尽矣！盈而荡，天之道也……若师徒无亏，王薨于行，国之福也。”[3] 她从物满而亏、物盈而荡的自然之理，推断出楚武王福禄已尽，并预言此次出征，如果仅仅是武王卒于军中，而军队没有收获也没有损失，就是万幸了。事情的发展证实了她的预言：武王死在途中，幸令尹斗祁与莫敖屈重机警，秘不发丧，以楚王的名义入随并与之订盟，功成而返，直到军队渡过了汉水才公布丧事。
从女性主义视角分析影片《蒙娜丽莎的微笑》 [摘要] 《蒙娜丽莎的微笑》这部影片关注了当代女性生存与自我身份认同困境这一热点问题，导演迈克·尼维尔通过电影特有的光影叙事方式，为我们展示了女性主义先驱如何思考与践行的生活轨迹。《蒙娜丽莎的微笑》作为表达女性自身诉求的电影，它所呈现出的对女性命运的关注、对女性解放道路的探索都是具有深远意义的，即使是女性社会地位有所提升的今天，这部影片对于女性如何发现自我、寻求自我发展之路无疑具有启示意义。 [关键词] 《蒙娜丽莎的微笑》；女性主义；失语；觉醒；反抗 《蒙娜丽莎的微笑》作为一部“星光熠熠”的女性电影，云集了朱莉娅·罗伯茨、斯黛尔斯、克莉斯汀以及“蝙蝠侠女友”玛姬·葛伦哈尔众多美女明星，茱莉亚·罗伯茨在这部影片中继续延续了以往美丽、智慧、独立的电影形象。故事发生在坐落于美国马萨诸塞州被誉为“没有男子的常青藤”——卫斯理女子学院中，而这个学院并不是单单以治学文明，而是以培养名媛淑女出名，由朱莉娅·罗伯茨饰演的女主人公凯瑟琳·沃森作为一个刚刚从加州柏克莱大学毕业的美学博士，在大学里接受了女性自由改革的思想，她个人胸怀宏愿立志成为一名出色的教授，满怀理想的凯瑟琳受聘来到久负盛名的卫斯理女子学院担任艺术史教授。20世纪50年代的美国女性虽然在一定程度上得到了解放，社会地位也逐渐受到重视，但在上流社会女性所受到的封建思想禁锢现象仍旧非常严重，在卫斯理这座著名的女子大学里，女学生们大都来自上流社会家庭，从小接受优秀的教育，但教育的目标并不是使其个人得到良好的发展而是将她们塑造成千篇一律的上流名媛，并且以嫁入豪门做个上流贵妇为终极目标。对学院的这种腐朽教育思想令凯瑟琳无法忍受，她作为一个有理想的知识女性，力图在教育过程中散播自由种子，鼓励女学生们摆脱思想的桎梏，勇敢追寻个人理想之路。影片即以师生互动关系为主轴，讲述了女主人公凯瑟琳在女校中如何传播自由思想、如何帮助女学生找到属于自己的人生之路以及在这一过程中出现的各种阻挠和挑战。 一、失语 西蒙娜·德·波伏娃在女性主义巨著《第二性》中给从古至今的女性做出了定位——“第二性”。相对于占据主导地位的男性来说，女性永远处于被动和附属的次要位置上，甚至是到了现代的精神分析学派，创始人弗洛伊德尽管第一次把性别问题提升到了社会结构的高度，但在其理论中仍然是“将男人定义为人，将女人定义为雌性——每当她的行为举止像人时，她实际上是在模仿男人。”女性在人类社会之中长久作为“他者”的身份存在。正如波伏娃所指出的，从来没有男人有这样一种意识去表现男人的特殊地位和处境，也同样没有人关注这种由性别而引发的问题，这是一种长久以来男权社会造成的集体无意识，同样也是约定俗成的社会常态，而这种常态背后的不合理，这是本文所要探讨的关键所在。迄今为止，女性主义小说、电影层出不穷，在一定程度上代表了觉醒的女权主义者对女性的社会角色、身份的思考。 在影片《蒙娜丽莎的微笑》中，卫斯理女子学院所进行的教育实际上是为男权社会输送高质量的贤妻良母，而对女性自身的发展是极度忽视的，在这里所有女性的行为标准是统一的，所有的人生目标是统一的，女性的自身需求是完全被忽视的，女性不是作为一个有思想的人存在，而是作为男性华丽的附属品存在的。在男权社会的主导下，女性处于失声缄默的状态，而这种生存困境是完全被粗暴的男权制度所漠视的，更重要的是，生活于其中的女学生成长环境中完全受到男权思想的灌输，她们自身是无法意识到这种看似常态实际上却完全
平等对话 ——从简·爱、娜拉、子君看女性独立意识摘要：女性独立一直以来被人们关注，不少女性为了争取可以和男性拥有平等的地位而努力奔走着。也许她们的力量是微弱的，但是可以“水滴石穿”。文学作品中典型的为争取努力的代表人物便是简〃爱、娜拉、和子君了。她们以自己的方式为自己争取了独立的地位。 关键词：平等对话女性独立简〃爱娜拉子君 所谓“平等对话”是指男性与女性在社会上要享受平等的地位。男权社会已经统治太长时间了，其间不少头脑清醒的女性开始反抗，要求女性独立，要求平等对话。尤其是进入工业社会以后，这种意识越来越强烈，大胆女性也越来越多。她们以出走反抗这种男权统治。 本文就将《简·爱》《玩偶之家》《伤逝》中的女主人公的反抗行为作一些讨论，看看女性为争取独立做出的努力。 1.为平等而做的努力 1.1简·爱的离开 《简·爱》是夏洛蒂·勃朗特的代表名篇。书中向我们描绘了倔强、聪明而又坚强的女主人公——简·爱的形象。简·爱从小寄居在舅母家，所以寄人篱下的滋味肯定称得上“饱尝”。那是的社会生活如同一杯白水，平淡无味，但简·爱却是那个不安分的水分子。她倔强，遭到舅母的种种虐待和误解也从不争论，因为她知道所身处的位置，即使舅母知道不是她所为也会让她当替罪羊。从这里我们不难看出，简·爱是一个聪明的女子。她总是与大家格格不入，与其说是“格格不入”不如说是“不随波逐流”。她有一套自己的生活哲学，永远不会在乎别人的眼光，只在乎自己的感受。大家不要对此批判她，因为在工业社会即使你委屈自己，别人也不会在乎你的委屈，还不如使自己得到释放。这也是提倡对人的解放的一种诠释吧！ 后来简·爱到罗切斯特的庄园去做家庭教师。简·爱并不美，这一点她很清楚，所以她也不会期望这个百万富翁可以爱上自己。但当罗切斯特向她表露爱意时，她都不敢相信。随着长时间的接触，她也爱上了这个男主人。就当两个人结婚时，她发现楼上的阁楼间竟然住着罗切斯特的妻子。她不能忍受这种欺骗的婚姻，她选择了出走。 出走是对男权社会最直接最有力度的挑战。她抛下一切，尽管她仍爱着罗切斯特，但她不能原谅欺骗，她要求的是平等，就如她对罗切斯特说过的“我们是平等的人”。 1.2娜拉的出走 《玩偶之家》是易卜生的经典戏剧。它揭露了资本主义社会人与人的冷漠、疏远以及自私自利。 娜拉是个美丽、大方、活泼的女人。这是作品给我们的第一印象。但是不要以为“美丽的女人无大脑”，她同时又是一个充满智慧的女人。 为了给丈夫治病，她不惜冒着危险假冒签名。从这里我们可以看出，娜拉是一个很勇敢的女性。柯洛克斯泰威胁，她如果不帮他说些好话以让他继续留在银行工作时，他便将这些事捅出去。她自愿承担所有的罪名，甚至敢于责问法律的冷酷、不公平。这时的娜拉表现的是完全不同于平时的可爱和活泼，更多的是一种坚强和无畏。 纸终究是保不住火的。海尔茂知道了这件事后一反常态，对她严厉批评，甚至恶语相向，全然不顾八年的夫妻之情，当然他是不会问她做这件事的目的的。他说娜拉是“伪君子”“撒谎的人”“犯罪的人”“坏东西”……而当柯洛克斯泰写信将其信收回时，他知道自己没有任何威胁时，又对娜拉亲热起来，开始喊她“小鸟儿”“松鼠儿”“小鸽子儿”，充分暴露出他的自私自利，他的伪善。
《西游记》中三类女性形象分析 文/ 李君兰 明代中后期，由于经济的繁荣，文化的发展，市民队伍的壮大，为了满足人们的精神文化需求，继《三国演义》和《水浒传》之后，《西游记》逐渐被广大人民接受。《西游记》最早感受时代剧变前的气息，因而在体现新的时代精神上有异于《三国演义》和《水浒传》。《西游记》为我们塑造了丰富的女性形象，为我们了解女性提供了平台。如果说对人的解放首先是对女人的解放，那么，要想理解人，首先要了解女人。经过对《西游记》中的女性形象进行分析整合，女性可以分为无情无欲的女神，他们是理想中的女性，是楷模的代表，有情有欲但能理性对待的世俗女性，她们生活在传统贞洁观念的束缚下，完全不能控制自己欲望的女妖，她们被视为祸水，警戒男士望而远之。 ●一、弗洛伊德的三重人格理论● 西格蒙德弗洛伊德是20世界西方最著名的心理学家、精神分析学的创始人。他所创立的精神分析学说对很多行业产生了深远的影响，著名心理学家弗洛姆曾将他与马克思、爱因斯坦一起看作现时代最伟大的思想家，他的经典理论也为我们研究《西游记》中的女性奠定了坚实的理论基础。 弗洛伊德的精神分析法认为，人的精神世界可以分为本我、自我和超我三重人格结构。所谓“本我”就是遗传下来的动物的本能，是一种原始动力机制，是个性中与身俱来的最原始的潜意识结构部分。它是人格形成的基础，基本由欲望组成，它的目标是毫不掩饰的满足身体本身的欲望，“本我”过程是潜意识的、非道德的，是本能和欲望的体现者，
它无条件地按照“快乐原则”行动。弗洛伊德把“本我”看作人的原始冲动、各种本能及出生后的被压抑的欲望。“超我”是代表一种对本我的道德限制，即良心、理性等，它处于人格的最高层，是个性结构中最高的监督和惩罚系统，它充满了清规戒律。“超我”使“自我”摆脱“本我”的纠缠，规定着道德的标准，按照社会规范和要求活动，其行为准则是“道德标准”。“自我”，代表理性和机智，是每个人都有的心理内涵，是意识的主体结构部分，它既要满足本我的要求，又要使之符合现实。在现实原则中感受情感。 ●二、三类女性形象分析● 《西游记》中的女性的确数量不少，从本质上来看，大致可以分为三类：一类是女神，她们清心寡欲、爱好和平、在唐僧取经路上给了很多帮助，是当时社会中的理想女性形象。一类是世俗女性，她们被打上了深深的时代烙印，她们有常人的七情六欲，但不能放纵自己的情感。否则，就要受到当时社会的谴责和封建礼教的枷锁。还有一类是女妖，她们对自己的欲望不加节制，任由其膨胀，她们热烈的追求唐僧，给唐僧的取经之路造成了很多阻碍，她们最终自食恶果。在分析这三类女性形象的过程中，我们不难发现它与弗洛伊德的三重格理论相稳合。 （一）具有超我人格女神形象 《西游记》中的女神形象非常多，比如七衣仙女、王母、观音、嫦娥、太阴、风婆电母、毗蓝婆、四圣（黎山老母，观音，文殊和普贤）所化母女等，有十几个，她们多是一些有着菩萨心肠的仙佛，清心寡欲，她们总是救唐僧师徒于危难之际，对于唐僧师徒的要求几乎是有求必应。也正应为如此，作为女神的女性，是整个人类崇拜的偶像。作者将这些女性塑造的完美高大，代表了作者心目中超我的女性形象，这类女性被当时社会认可，被人们推崇。是当时社会世俗女性学习的楷模。对于小说中的其他女神，作者只是轻描淡写，我们对其印象也不深刻，着墨较多的女性是观音、嫦娥等几位女性，
从女性主义的角度分析《简.爱》 摘要：《简?爱》是19世纪英国批判现实主义文学作家夏洛蒂?勃朗特的代表作。它成功地塑造了英国文学史中第一个对爱情、生活、社会以及宗教都采取了独立自主的积极进取态度和敢于斗争、敢于争取自由平等地位的女性形象。本文主要从四个生活场景展示了简爱反抗性格的萌芽、产生、发展和高潮四个阶段。 关键词：夏洛蒂?勃朗特简?爱女性主义 作者简介：王佩(1982―)，女，陕西榆林人，西北大学外国语学院英语语言文学硕士，欧亚学院英语教师，助教，主要从事英语教学、英汉语言与文化对比研究。任静(1983―)，女，陕西铜川人，西北大学外国语学院英语语言文学硕士，陕西职业技术学院英语教师，助教，主要从事英语教学、英汉语言与文化对比研究。 夏洛蒂?勃朗特是十九世纪英国杰出的女作家，她的代表作《简?爱》自出版以来受到读者和文学评论者的广泛关注和欢迎。从很大程度上讲，《简?爱》被认为是作者的心理历程的自传体小说。夏洛蒂把自己的很多的人生经历和性格特点都赋予了她作品中的女主人公一简?爱。夏洛蒂在这部小说中塑造了敢与命运抗争的女性新形象，反映了生活在父权制社会底层的妇女内心的呐喊，给当时的英国社会带来巨大的影响。小说以简?爱生活的四个生活场景在盖兹海德府，在劳渥德学校，在桑菲尔德，在圣约翰家，展示了简爱反抗性格的萌芽、产生、发展和高潮四个阶段。本文旨在从女性主义的角度，通过对作品中女主角简?爱成长环境的分析，揭示这部小说中所反映的维多利亚时期女性性别意识的觉醒和当时女性的社会地位，从而进一步了解作为女性作家的夏洛蒂在作品中反映出的女性作家的性别颠覆意识。 一、女性意识的萌芽――在盖兹海德府 简?爱还在幼年时，父母就染病去世。她被送到盖茨海德庄园的舅母里德太太家抚养。里德太太是一个冷酷、自私的人。她把简爱当作佣人对待，而对自己的三个掌上明珠却百般溺爱。简?爱在里德太太家的地位，连使女都不如，受尽了表兄表姊妹的欺侮。“他欺侮我，虐待我，不是一周三两次，也不是一天两回，而是经常如此……”(p.6)一天表兄又打她了，她回手反抗，却被舅母关进红房子里，她的舅舅里德先生就死在这间屋子里。她被幻想中的鬼魂吓昏了过去。但这次不畏强暴的反抗壮大了简?爱的胆量，挫伤了表兄约翰的威风。姨妈的嫌弃，表姐的蔑视，表哥的侮辱和毒打……这是对一个孩子的尊严的无情践踏，但也许正是因为这一切，换回了简?爱无限的信心和坚强不屈的精神。简?爱幼小的心灵就这样受到了一次比一次更深的伤害。痛苦促使她对现实有了更多的思考和认识。她感到，自己一定要顽强地生存下去，取得和别人一样的公正平等的待遇，而唯一的出路就是反抗。 二、女性意识的发展――劳渥德 如果说简?爱在舅妈家萌发了她的反抗性格的话，那么在劳渥德学校，她的反抗性格得到进一步发展。为了惩罚简?爱，也为了摆脱简?爱，她被送进了孤儿院，那里，生活条件极其恶劣，清规戒律极其森严，孩子们受冻挨饿，惨遭挨打、罚站、剪头发等凌辱，每天都得背诵枯燥的经文，吃即使再饥饿的人都会拒绝的食物。但在如此恶劣的环境中，简?爱的反抗性格更为鲜明，这和她的朋友海伦忍耐顺从的性格形成了明显的对比。海伦虽遭迫害，却信奉“爱你的仇人”，在宗教的麻痹下没有仇恨，只有逆来顺受。在孤儿院，简?爱对冷酷
https://www.doczj.com/doc/9115500004.html, 女性的独立，指的是什么 上帝造人的时候，绝对没想让男人和女人各玩各的。老爷子的愿望是把男人女人捆在一起，谁也离不开谁。但随着时间的发展，人类的进化，正在有越来越多的男女试图摆脱对异性的依赖，离婚越来越家常，不婚越来越流行。 老爷子的本意，男人女人在一起，要分工，要合作。所以这么多年来，无论是母系社会，还是父系社会，还是越来越混沌的现代社会，多数时间，男人女人还是有良好的分工合作的。比如在此前的那个时代，男人女人的功能虽有重叠和交叉，但基本上男人的首要分工是赚钱，其次是顾家；而女人的首要功能是顾家，其次是赚钱。但现在，事情有了些变化。 一、“怨妇”的诞生与独立运动 在上一个时代，男人掌握了太多的资源，女人不自觉地成了弱势群体。所以，有了一种叫“怨妇”的物种大批量地被造出来。怨妇最初也是男人眼里的“小甜甜”，但随着岁月的流逝，一边因为生理原因魅力日损，一边因为原有的家庭分工随着时代发展地位越来越不重要，终于失去了主动权。 不平则鸣，终于有一部分同样受过高等教育的女性揭竿而起，轰轰烈烈的女性独立运动便拉开了帷幕。在眼下这个时代，越来越多地女人扔掉了锅碗瓢盆，扔掉了奶瓶尿垫，打好粉底，抹上口红，冲出厨房，挤进地铁，杀入了写字楼，开始的独立的新生活--不但要工作，而且也把工作排在了家庭前边。 当然，只是一部分女人做到了这些，还有更多女人已经丧失了勇气，丧失了独立的经济能力，所以仍然待在后方；当然，也有很多女人即使自己赚钱了，回家卸妆后依然要拖着疲惫的身躯，再捡起锅碗瓢盆。所以，“怨妇”这种动物，并没有绝种，而且大有增多之势。而男人却因为其他女人的“出巢”，获得了更多与其他女性接触的机会。于是，出轨当道，小三横行。当然，也有怨妇的哀鸿遍野。
《搜索》电影中的女性形象分析 摘要 一、绪论 （一）研究背景 （二）研究目的和意义 （三）研究方法 （四）国内外研究现状 二、《搜索》作品简介 三、《搜索》中表现出的女性社会地位现状 （一）男权社会的不平等 （二）社会现实中女性的无奈和悲哀 三、《搜索》中女性形象的解读 （一）陈若曦 1.自信果断 2.具有自我解放意识 （二）叶蓝秋 1.善良弱小 2.具有反抗意识 （三）莫小渝 1.男权社会下典型的女性形象 2.女性意识的觉醒 四、女性意识的觉醒和二次成长 （一）陈若兮的成长 （二）叶蓝秋的成长 （三）莫小渝的成长 五、结束语 参考文献
摘要 陈凯歌作为一个有着高追求和极度理想化的导演，内心极其丰富。他拍了一部贴近群众生活，反应社会现象的《搜索》。电影中的故事就是我们日常生活中的故事，故事中的三位女性所表现出不同的形象，让观众在看完电影后回味无穷，总能看到熟悉的影子。如今社会女性早已成为独立自主的存在，再不是以前需要完全依附于男性的存在，对于爱情、事业、家庭有着不同的认知，因此，通过电影中女性角色的分析让我们来重新认识新时代的女性。 一、绪论 （一）研究背景 自古以来，女性处于两性关系中弱势方，一直被男性所打压，不管在工作中还是生活中，总会收到来自各方的压力，本文通过对电影《搜索》中三位女性形象的解析，展现出当代女性的不同生活状态和情感状态，通过对三位女性形象的探析唤醒社会对女性的重视。 （二）研究目的和意义 电影是艺术加工的产品，植根于深厚的生活土壤，影片中展示了很多我们不曾留意重视的细节。电影以一种艺术的手法描绘出我们生活中真实的现象，女性在现实生活中所面临的困境和麻烦远远要比电影中的还要多，电影中三位女性面临的问题在生活中可能会出现在同一个人身上，通过对电影中女性形象的解读来诠释生活中女性的生活现状，让大家对“职场女强人”、“家庭妇女”等女性形象有新的认识和改观。 （三）研究方法 本文采用观察法，观看影片《搜索》，了解故事背景、情节梗概等基本信息；采用文献研究法，对比同类电影或同类型女性角色，分析影片中女性角色的情感、内心等；通过描述性研究的研究方法，描述三位女性角色在影片中所处的环境和面对问题时所作出的反应。通过以上方法对电影《搜索》中的女性角色进行详细的分析和解读。 （四）国内外研究现状 电影《搜索》是国产影片，因此国外对其并没有太多的研究，国内的一些影评对电影的评价也是褒贬不一，根据不同的出发点，提出了不同的观点。有些人
《围城》女性形象分析 姓名：彭维勇 摘要： 从众多研究《围城》中女性的文章中，我们不难发现，往往是从男性的视角对女性形象进分析，其结果多是对女性的批评和贬低，极少从女性的视角来洞察女性。在吸收、融合、借鉴他们的研究成果的基础上，我试着从女性主义的角度，运用女性主义批评方法，从女性自身意识的觉醒，来对《围城》中的女性形象进行分析。当然，虽然本文是以女性主义的角度来审视，但不是强调要与男性对抗或与男性搞分裂主义，只是想要为女性争取与男性平等的生存权、话语权。本文通过对这篇小说女性形象的分析，启示读者去读经典作品时应该将那种男权思想避开，尤其提醒女读者应该要客观理性的去读经典作品，以期避免中男权思想的毒。 关键词：男性偏见、女性主义视角、女性形象 前言 《围城》是一代国学大师钱钟书于一九四四年动笔，一九四六年完成的，它曾被誉为“最伟大的小说”。它是一部喜剧也是一部悲剧，包含着对恋爱婚姻的讽刺和评论——婚姻如同一座被围困着的“城堡”，里面未必就是幸福。许多研究者和作者一样以男性的视角来看待围绕在方鸿渐周边的女性，在鄙视方鸿渐懦弱的同时也鄙视和同情那些将婚姻视为救命稻草的女性们。同为女性，从女性读者的视角，我似乎看到也听到了她们无辜的呐喊声。生活在五四新文化运动后的她们，注定已不再是有浓厚封建思想的女性，她们的女性意识开始觉醒，但成长于中国有几千年传统文化氛围下的，她们又不得不内化了关于婚姻的一些传统文化心理。 小说中的人物在钱钟书先生的笔下栩栩如生，尤其是和方鸿渐有莫大关系的那四位女性：鲍小姐、苏文纨、唐晓芙、孙柔嘉被塑造得各有特点。本文则以女性主义的眼光，根据这四位女性的成长及生活背景剖析她们的情感世界及形成的
毕业设计（论文）开题报告 题目女性主义视角下浅析《呼啸山庄》中女主人公的悲剧命运 专业名称英语 班级学号 学生姓名 指导教师 填表日期2014 年04 月02 日
一、选题的依据及意义： 选题依据：女性主义最早出现在法国,在当时具体指妇女解放。后期传播到英美地区随即逐渐流行,主要指妇女在政治、经济以及社会中应与男人享有平等权利的一切活动。随着文学发展，女性主义也作为重要的文化流派而发展起来。 《呼啸山庄》是英国文学家艾米莉·勃朗特的唯一一部小说，也是一部著名小说，在英国文学中占有重要位置。然而《呼啸山庄》1847年首度出版时，在当时由于小时内容对人性丑恶的描写而遭到非议，被称为是一本“可怕而野蛮”的书，不被大众所熟知。小说中女主人公代表人物凯瑟琳的鲜明人物特点也体现了当时女性的社会地位和面临的困境。凯瑟琳对困境的抗争和对幸福权利的追求体现了女性主义中女性意识的成长。在小说女主人公所处的社会地位和对自己权利的追求，体现了小说中女性主义的精神。而最终凯瑟琳的悲剧结局则体现了当时社会女性的地位低下，而且促进了女性意识的萌发。 选题意义： 《呼啸山庄》在出版之初，由于所描写的环境和人物特征都阴郁而幽暗，并不为读者为接受，随着时间的推移，该小说中对世界的感悟，对荒原的依恋和描写，小说中独特的审美韵味，使得《呼啸山庄》最终被社会接受和欣赏，其小说所反映的情节故事已成为经典之作，并被搬上荧幕为大众所欣赏研究。 《呼啸山庄》女主人公凯瑟琳展现了一位不同于其他任务的女性。凯瑟琳敢于挑战父权拥有自己的个性，向往自由，却无法接受贫穷的婚姻带给自己的地位低下而最终妥协了婚姻嫁给了不爱的人。凯瑟琳的悲剧因她所处的社会时代的女性困境所决定，无法改变自己的悲惨结局。《呼啸山庄》通过对凯瑟琳的描写树立了维多利亚时期女性的所处的困境，以及对困境的摆脱和挣扎，表现了女性意识的觉醒。从而促进新时代女性的自强与幸福最求权利进步。 二、国内外研究概况及发展趋势（含文献综述）： 国外现状：英国进步评论家阿诺·凯特尔（Arnold Kettle）在《英国小说引论》
龙源期刊网 https://www.doczj.com/doc/9115500004.html, 论《废都》中的“废都意识” 作者：王志林高睿 来源：《学理论·下》2010年第10期 摘要:通过对《废都》中最具争议的“废都意识”的“性描写”、“废都意象”的分析,从而揭示 出“废都意识”的真正内涵。“废都意识”并非一般评论者所认为的是知识分子的颓废、沉沦、纵欲的形而下的意识展现,而是有着形而上寄寓的对现代知识分子所处时代的社会生活和文化的 深深思考。 关键词:性描写;废都意象;废都意识 中图分类号:I045文献标志码:A 文章编号:1002-2589(2010)30-0186-01 在当代文坛,《废都》一方面在大众文化消费市场异常火爆,另一方面却为主流意识形态所拒斥,至今在文学界、评论界争论不休,关键在于《废都》里所着重渲染的“废都意识”。“废都意识”的形成有多方面的原因:社会的、经济的、政治的、文化的等等。本文主要谈最为重要的二点:性描写、废都意象,近而揭示作者所要传达的“废都意识”。 1.性描写。许多批评家对《废都》里所渲染的“废都意识”大肆讨伐,进行谩骂地评价:“颓废”、“悲观厌世”、“堕落”等。最受争议的还是展现“废都意识”的“性描写”。当代许多文学作品里都描写到了性,如张贤亮的《男人的一半是女人》、陈忠实的《白鹿原》等作品,性描写比《废都》有过之而不及。那为什么《废都》成为众矢之的?探究其原因:一是中国传统文化的熏陶和束缚,使人们认为过多的性描写便是堕落的、肮脏的、不健康的东西。二是《废都》首次 大篇幅用白话文对性意识、性活动进行描写,突破了《金瓶梅》描写的广度和深度。三作者使 用□□□的形式,许多人认为这是有目的“性包装”,故意媚俗引起人们的性想象,正是这些不被人理解的性描写寄寓了作者想要传达的“废都意识”。不难想象如果抽去了这些性爱描写而代之以“崇高”的性爱描写,那这部作品还能给人以触目惊心的感受吗?这样也就失去了作者所要表现的“废都意识”的深意。“《废都》中的性描写绝不是那种游离小说情节发展之外的点缀或‘调料’, 而是与整体构造及人物关系的变化保持相应的牵连”[4]600。 2.废都意象。“《废都》是废都意识与意象主义的结合,意象主义表现废都意识,废都意识只能依存于意象主义的艺术形态[3]566”。可以说“废都意象”是“废都意识”的艺术载体。是否可以说短命的四朵奇花分别是牛月清、唐宛儿、柳月、阿灿的影子,四朵奇花给“废都意识”奠定了一种悲剧结局的气氛。小说中听到埙声传达出的是一种忧伤、悲凉、沧桑的废都氛围。埙声暗合庄之蝶的心声,激起了他内心深处苍凉、黯然神伤的废都心绪。这也是“废都意识”的无奈眷恋和思索。
张爱玲笔下的女性形象分析 以《倾城之恋》、《金锁记》为例 摘要：张爱玲在中国的文学史上无疑是一个惊艳了时光的存在，她的文字、她的旗袍似乎已经牢牢地嵌入了上海的一砖一瓦中，烙进了上海的肌理中。同时在她的文字中也塑造了形形色色的女性形象，这些女性各自有着属于自己的个性。本文将就《倾城之恋》中的白流苏和《金锁记》中的曹七巧为例，进行一个大致的比较分析，以此来增进我们对于张爱玲的了解与认识。 关键词：出身经历性格结局 “一座城市的覆灭，成就了一段无望的爱情。”有多少人因为这样一句话的吸引而去找到《倾城之恋》这本书来看？张爱玲将白流苏与范柳原这两个“自私的人”放到了香港这个繁荣与危机同在的城市，让“自私的女子”与“自私的男子”在这样一个动乱的城市里相互依靠却又相互利用，最后终于互诉衷肠、表白心意，成就了一段传奇，成为了许多男男女女的向往。 而在张爱玲的另一部作品《金锁记》中的主人公曹七巧的故事却让人不怎么喜欢。一个无忧无虑的小姑娘，爱上了一个男人，却偏偏嫁给了他病怏怏的哥哥，做了他的嫂嫂，整日里面对一群善于搬弄是非的妯娌，连丫头也可以肆无忌惮地欺辱她。在这样的处境下，丈夫无法给与她庇佑，心上人也对她避之不及，娘家人只当她是全家的摇钱树，贪婪地频频伸手。于是之后的曹七巧变得相当厉害，斗败了妯娌，拽住了婆家的大权，主宰了儿子女儿的人生，报复了心上人的无情，将其他人的人生变得与自己一般痛苦。最后她的儿子恨她、女儿怨她，心上人远离她，所有的人都对她恭恭敬敬。于是，她成功地引起了读者的厌恶。 白流苏与曹七巧，同为女人，怎么就一个终得圆满，一个孤老终身呢？ 流苏，一个听起来就比其他的七巧之类的名字要美得多的名字，出身世家，虽然家族早已败落，家中也是人丁旺盛，所以通晓人情世故，天真无邪却也不乏心机；曹七巧，麻油店老板的女儿，自小被派到柜台买油，接触到的是最最底层的老百姓，见识到的是最最平凡不过的家长里短，可以说是在人民内部成长起来的好孩子，拥有的是劳动人民特有的淳朴，真正天真质朴。两个人比较起来，似乎是自然成长起来的曹七巧更讨喜一些，“买油西施”，人们如是称呼。
从网络文学解读女性意识 摘要:网络文学作为近年来繁盛发展的一种新型文学形式,其中蕴含了大量的女性意识,从其中的题材、人物形象刻画和情节设置都可解读出我国当代女性独特的女性意识。 关键词:女性意识;网络文学 2015年的中国,不管是经济、政治还是文化形态都处于飞速发展的时期,并且在历史上独一无二,几种因素间相互作用、相互影响。特别是在经济上,互联网经济作为新型经济模式近年来取得了惊人的经济效益。而网络文学作为现代文化与互联网经济的交互点不仅能够反映当代的经济特征,也反映了当代的思想意识。 所谓网络文学,指新近产生的,以互联网为展示平台和传播媒介的,借助超文本连接和多媒体演绎等手段来表现的文学作品、类文学文本及含有一部分文学成分的网络艺术品。其中,以网络原创作品,特别是网络小说为主。 网络文学实际上具备成熟的商业化运作模式,以经济资本追逐为根本,将读者作为消费者,创作以满足消费者需求的作品,所以其读者群体的思想代表了读者的某种意识追求,足够深切的反映他们的某种思想或意识。在网络文学中,女性既可以扮演作品创作者角色,即女性作者,亦能扮演读者群体的角色,即女性读者,可以说其中蕴含了大量且丰富的女性意识。 女性意识,就是指女性对自身作为人,尤其是女人的价值的体验和醒悟。对于男权社会,其表现为拒绝接受男性社会对女性的传统定义,以及对男性权力的质疑和颠覆;同时,又表现为关注女性的生存状况,审视女性心理情感和表达女性生命体验。实际上,女性意识就是女性对与自身性别有关的情感上、心理上的活动。 网络文学中,与男性作者不同,女性作者创作的作品大多与爱情生活题材有关。热爱创作和阅读爱情小说,源自女性的心理和感情诉求。女性本身就比较重视
本科生毕业论文 从女性主义的角度分析《简爱》 An Analysis on Jane Eyre from the Perspective of Feminist
摘要 十九世纪英国女作家夏洛蒂.勃朗特的作品《简爱》因其独特的思想内容和表现手法，一直被看作是英国文学的经典之作。自从作品问世以来，一直受到文学评论界的关注。尤其是作品中对女性独立与平等的追求，使得小说中女主人公简爱的形象负载了西方妇女在19世纪开始觉醒的女性意识。英国文学不乏叛逆女性的形象，但像简爱那样卑微、平凡、孤苦无依而又相貌平平的“弱势”女性，如此自觉地对抗强大的父权社会，算是空前的。 此篇论文从女性主义的角度出发，通过对作品中女主人公简爱的分析，揭示小说中所反映的维多利亚时期女性性别意识的觉醒和当时女性的社会地位。在维多利亚时期女性地位得到了提高，女性意识得到了发展，但是仍然受到社会等级和社会地位的限制。但总体来说，随着时代的发展，女性地位和女性意识都得到了不同程度的提高。 关键词：简爱；夏洛蒂.勃朗特；女性主义；平等和自由
Abstract Charlotte Bronte is an outstanding woman writer in the 19th century English literature, her work Jane Eyre has been regarded as the classics of the English literature due to its unique content and way of expression. Since the work has been published, it has attracted the attention of the literary critics. Especially the pursuit of female independence and equality, making the heroines of Jane's image loads the Western women's awakening of feminist consciousness in the 19th century. There is no lack of the image of rebellious women in English literature, but like Jane Eyre, as humble, ordinary, plain but who have no “minority” women, so consciously against the strong patriarchal society, be regarded as unprecedented. This paper reveals the wake of the gender conscious and the social position of women in Victorian period through the analysis of the heroine from the feminist perspective. The status of women in the Victorian period has improved by the development of female consciousness, but still affected by social class and social status. Key words: Jane Eyre；Charlotte Bronte; female; equality; freedom
浅谈《废都》中的女性形象 《废都》曾被誉为现代版的《金瓶梅》，同《金瓶梅》一样，这本长篇巨制的小说里，有众多引人注目的女性形象。她们千姿百态的貌美形象，为这部小说增添了一笔绮丽的色彩。而细细品读她们的思想、人生轨迹以及结局，却不免让人唏嘘扼腕，陷入沉思。 《废都》中主要的女性形象有牛月清、唐宛儿、柳月、阿灿、汪希眠老婆、慧明等。她们都具有美貌的外表，思想性格却各具特点。 牛月清是典型的传统中国女性形象，外貌端庄典雅，思想传统而保守。在她的思想中，作为女人最大的成就就是做一名贤妻良母。因此她几乎将全部的心血都投入到家庭与丈夫庄之蝶身上，照顾他的饮食起居、接待拜访之人、为他解决困难，即使无法生育，还想尽办法从表姐那里得到孩子。正如她所说：“我早牺牲了我的事业，一心当个好家属罢了。”她做的一切，都是为了当一个“好家属”，做一个完美的“庄夫人”。在她的世界观中，已经没有了自己作为牛月清的主体意识，而成为了附属于庄之蝶的“庄夫人”。她不注重自我，又传统而保守，终日为家庭而操持，过着作为平凡而循规蹈矩的生活。而这对向往浪漫与自由的庄之蝶是最为致命的。庄之蝶曾向人诉苦：“我心里苦闷……她总拿家里的事嘟嘟囔囔。”他向往的是如柳月、唐宛儿那样大胆而热情的浪漫灵魂，而牛月清却偏偏相反，保守而死板。 无法得到丈夫的认可，以及丈夫的出轨和背叛，让“庄夫人”彻底地失败了。这样的结果，让牛月清陷入悲痛与反思之中。多年以来，自己尽全力做好“庄夫人”，维系这个家，但结果却是婚姻与家庭的破裂，这让她对自己过去的世界观产生了怀疑与否定。于是她开始了改变，而她的改变却是让自己变得漂亮，变得有魅力。在她的意识里，只有变得漂亮才会赢得男性的尊重与宠爱。这无疑是十分悲哀的，她最终还是将自我价值建立于男性的观念中，没有实现自我的独立。 牛月清的悲剧意味着，在改革开放以来迅速发展的城市社会，封建传统的价值观念已经分崩离析。固守传统的结果，便是被时代抛弃。 唐宛儿大概是《废都》中最令人瞩目的女性了，她美丽夺目的外表和放纵的欲望让人印象深刻。唐宛儿本是一个普通家庭中的妻子、母亲，但平淡如水的生活和不懂情趣的丈夫让她心生厌倦。所以当周敏来到她身边，她便抛下一切离开
新西部 NEW WEST 2019年01月中旬刊 M 108文史纵横丨 W 波伏娃“他者”思想与现代女性独立 汤?铭 （长安大学马克思主义学院?陕西西安?710064） 【摘?要】?文章梳理了波伏娃“他者”思想的来源，介绍了波伏娃“他者”思想的主要内容：现实生活中女性受“他者” 思想的影响，把男性作为主体，否认自我，使得女性一直无法获得自由。探索现代女性摆脱“他者”思想，走向独立的途径：经济独立：完成女性经济地位的演变；爱情自主：摆脱爱情依附；人格完善：实现自我的统一。【关键词】?他者；第二性；独立途径 西蒙娜·德·波伏娃是法国二十世纪伟大的文学家、 思想家，女性主义的代表人物之一。1955年首次访问中国，就受到了新中国人民政府国宾级的礼遇，并由周恩来总理亲自接见。波伏娃的著名代表作《第二性》一经出版,就引起了整个世界的轰动,被尊为女性的“圣经”。《第二性》中提出了“他者”思想，成为波伏娃女性主义的重要思想。随着科学技术的发展，中国改革进程的加快，女性的经济地位逐渐提高，女性的独立自主意识增强，波伏娃“他者”思想对帮助提高现代女性提高独立自主意识具有重要的指导意义。 一、波伏娃“他者”思想的来源 亚历山大·科耶夫的生存关系思想是波伏娃“他者”思想的外部起源。科耶夫在解读黑格尔的《精神现象学》中曾把黑格尔的主奴思想从人的存在角度上阐释为现实的生存关系，并认为人成为主人的前提就是把原本与自己处于平等地位的他人变为奴隶。波伏娃分析了科耶夫对黑格尔主奴思想的解读，将这种现实的生存关系应用于男女关系上。波伏娃认为,男性想要成为主人,就把原本和自己处于平等地位的女性置于奴隶地位，从而通过各种外在条件造就了女性成为“他者”的环境。 让·保尔·萨特的自在思想是波伏娃“他者”思想的内部因素。他把“自在”视为是一种虚无缥缈的状态。波伏娃深受他的影响，并将萨特的“自在”思想运用于男女关系上。女性总是处于被动地位，在“他者”思想中无法超越自身。因而萨特提出的“自在”概念就成为了女性成为“他者”的内部因素。马丁·海德格尔提出的非本真存在状态是“他者”的存在状态。海德格尔认为非本真存在状态是一种客观的、异化的状态,但并非无法逃脱。波伏娃强调女性虽然更接近非本真存在的状态，但同时也有实现自己本真存在的可能。 科耶夫的生存关系思想构成了“他者”思想形成的外部环境，萨特的自在思想阐明了“他者”思想自我因素的形成，海德格尔的非本真思想为摆脱“他者”思想提供了可能性。在这三位哲学家的影响下，波伏娃的“他者”思想也露出雏形。 二、波伏娃“他者”思想的主要内容波伏娃在《第二性》的前言中提到，“他者”的准确涵义是指那些处于被支配地位，失去独立人格被异化的人。从上文所提到的思想来源看，波伏娃认为“他者”是相对的概念，一方将自己设立为主体，另一方就会自然而然成为他者。现实生活中女性受“他者”思想的影响，把男性作为主体，否认自我，使得女性一直无法获得自由。 1、“他者”思想的产生与形成 波伏娃从女性的生理结构出发，通过考察其在实际生活中的关键作用，揭示女性较易成为“他者”的原因。女性的生理特征和身体素质都与男性不同，先天处于一定的劣 势。除女性的生理结构外，波伏娃还从历史的角度探讨了女性成为“他者”的形成过程。石器时代新增人口对经济生活发挥着巨大作用，女性因特殊的生理结构占据社会优势。但随着生产力的发展，女性的生理结构限制了女性参与社会生产活动，家庭劳动又被轻视，社会地位就逐步下降，最终男性成为了主导力量。不仅如此，在父权制社会的背景下，男性通过创造各种神话和制度，把女性圈禁在家庭的桎梏之中，这更使得女性走向“他者”。 女性的生理结构为波伏娃“他者”思想的产生提供了现实可能，父权社会下女性地位的演变也促成了“他者”思想的进一步形成，二者共同造就了女性在社会生活中无意识地受“他者”思想的影响，无法获得更多的自由和独立。 2、“他者”思想的继承与发展 在波伏娃看来，母亲角色是“他者”思想的继承者和受害者。女儿从小到大的成长过程中，母亲不断地向女儿灌输“他者”思想，教育女儿如何更显端庄优雅的气质，放弃自身的个性，成为大家闺秀，并将自身的经验传给女儿，女儿成为母亲后又传给下一代，以此循环往复。波伏娃认为女性气质完全是由“他者”思想引发的，并成为了它伪装的外壳，是男性编造的神话造就了这种女性气质。母亲不仅从小到大深受“他者”思想的影响，还在潜移默化中无意识的将这种思想传递给了女儿，无形中充当了男性的同谋。 波伏娃认为女性之间的友谊也在潜移默化中受着“他者”思想的影响。童年时期的友谊通常与爱情一样，具有排他性，女性虽经受着主动性的剥夺，但她们依旧认为自己具有主动性，且大多数女性都具有“男子气”。到了青春期，女性身体开始发生变化，并与男性相比呈现弱势，这个时期的女性逐渐接受自己的女性气质，开始穿衣打扮自我崇拜，并且向朋友们寻求帮助和慰藉，呈现出依附性和被动性。 三、现代女性摆脱“他者”思想，走向独立的途径通过对两性的比较分析之后，总结了女性为摆脱“他者”思想所做的努力以及并未成功的原因，因此波伏娃提出女性摆脱“他者”思想的途径，并进一步唤醒女性，为女性寻找正确的方向，实现现代女性独立。 1、经济独立：完成女性经济地位的演变 现代社会中，受“他者”思想较为严重的母亲依然在家中操持家务，洗衣做饭，服侍丈夫与儿女，并认为自己应懂得知足，继续依赖男性。也有更多的母亲意识到有经济自由才是实际的，通过工作成为有生产价值的人，不仅重新获得了超越感，也了解到这个世界斗争的残酷性。 2、爱情自主：摆脱爱情依附 精神依赖比物质依赖更具隐蔽性。女性在爱情中想要通过男性来寻找自己的存在，放弃自己的超越，一步步沦为男性的附庸品，丧失了自己的独立地位。受“他者”思想的影响，不仅不能摆脱自己在爱情中的依附地（下转第112页）