第四章 郭沫若
一、《女神》的自我抒情主人公形象
(1)这一节重点理解《女神》的成功在于时代的需要与诗人创作个性如何统一。探讨的切人点是郭沫若诗中反复出现的“自我抒情主人公形象”。诗歌研究无定法，一般而言，评论一位诗人，应抓住最能体现其思想艺术追求的独创的方面。而“自我抒情主人公”形象，便是《女神》的特色。对这一形象的特征及其时代内涵的分析，可从两方面人手：一是“开辟鸿荒的大我”，即“五四”时期人们心目中觉醒的、新生的中华民族形象(如《凤凰涅槃》中的凤凰，象征民族的新生)。所谓“大我”的情怀，是古老中国历史上少有的一种崭新的精神，也就是“五四”式的彻底、不妥协、战斗和雄强的民族精神。这种精神还体现为对自由与个性解放的热烈追求，是对人的价值、尊严和创造力的充分肯定，是那种“天马行空”的心灵世界(可以《天狗》为析例)。其次，“自我抒情主人公”形象又应当理解为同时是诗人的个性与灵魂的真实袒露。“大我”与“我”是统一的。从郭沫若诗中也会听到不和谐的声音，展现其骚动、矛盾的内心，在表达进取时可能又有颓唐厌世。这也可以从“五四”时代心理情绪的复杂多样性方面去理解。惟其如此，更真实地立体地表达了一代青年的思想情感。学习中会碰到对郭诗那种似乎大喊大叫袒露直切的写法不大能欣赏的情况，应当联系“五四”时代刚刚觉醒过来的一代青年的心境去同情了解，这样会发现《女神》的确有不可重复的精神魅力。
二、《女神)的艺术想象力、形象特征与形式
(2)这一节偏重了解郭沫若“五四”诗歌的艺术特质。其关键是搞清楚“泛神论”对郭沫若的影响。这是难点之一。郭沫若所理解的泛神就是无神，他把一切自然都视作“神的表现”，“我”即是神，那么一切自然也都是“我”的表现。关于这个问题，较细致的介绍也可以参考“评论节录”中的研究观点。要了解由于泛神论的影响，《女神》更加思绪沸腾，想象奇特，大自然常常被人化，人与自然合一(可重点评析《地球，我的母亲》)。而且从泛神论的影响出发，郭诗崇拜万物不断创造更新的“力”和“动的精神”。总之，《女神》的主导性风格是壮阔、雄奇，正代表了“五四”的那种狂飙突进的时代特征。
(3)了解《女神》创造了自由诗的形式。其自由诗有两种类型：一类是有外在格律，押韵、诗节与诗行大致整齐。另一类是讲求情绪自然消长的内在节奏，他也并非完全不讲外在
形式，而是在自由
律动中大致取得某种外在的整齐与和谐。因为郭沫若是自由诗的首创者之一，这一体诗歌在后来有断断续续的发展，所以不妨结合诗作对自由诗有较为细致的剖析。
三、从《星空》、《瓶》到《前茅》与《恢复》
(4)这一节讲的是郭沫若《女神》之外的其他诗作，主要是后来诗风转变的产品。可以重点阅读《星空》与《瓶》中的一部分诗。应注意比较郭沫若这一时期的诗与《女神》时代诗作的异同。《星空》缺少早期诗作那种时代的激情，但技巧趋于圆熟。《瓶》是爱情诗，仍较多体现郭沫若浪漫主义的意识精神。《前茅》(写于1923年)和《恢复》(写于1928年)中充满革命的时代气息，还有无产阶级诗歌的尝试，从中可以了解郭沫若诗风的转变。这一节主要注意知识性的掌握。
四以《屈原》为代表的历史题材的剧作
(5)历史题材的剧作是郭沫若又一文学贡献。应了解郭沫若在“五四”时期所写的《三个叛逆的女性》，和在抗战时期创作的历史剧《屈原》、《棠棣之花》、《高渐离》、《南冠草》、《孔雀胆》。应掌握这些历史剧的共同点：一是全部取材于战国时代。郭沫若认为战国时代是打破旧束缚的时代，也是许多志士仁人追求人的解放与进步的时代，他看重与采取的正是那种求进步和“知其不可为而为之”的悲剧精神，要重视和张扬这种精神去反对当时国民党的法西斯专政，去推进民主。所以郭剧有强烈的政治性与时代性。二是郭沫若式的历史剧有他自己的“史剧观念”，并形成了突出的浪漫主义的艺术个性。郭所实践的是所谓“失事求似”的历史剧创作原则，即在“大关节目”上不违背历史的真实，但又容许出于主题的需要的自由虚构和改造。此外，强烈的主观性与抒情性、浓郁的诗意，也是特色之一。可以重点评析《屈原》，除了以此了解郭沫若作为“诗人写剧”的个性之外，还可以探讨其得失，思考《屈原》中主人公屈原的形象塑造，反而不如南后这个形象丰满的原因。
[知识点]
《女神》的产生和影响、泛神论、自由体诗、《瓶》、《三个叛逆的女性》、抗战时期郭沫若的六个历史剧、失事求似的历史剧原则。
五年前，严几道⑴先生为本校校长时，余方服务教育部，开学日曾有所贡献于同校。诸君多自预科毕⑵业而来，想必闻知。士别三日，刮目相见，况时阅数载⑶，诸君较昔当必为长足⑷之进步矣。予今长斯校，请更以三事为诸君告。 ⑴严几道：即严复（1853—1921），几道是他的字，近代启蒙思想家、翻译家，京师大学堂改名为北京大学后的第一任校长。 ⑵预科：当时北大设文、法理、工科和预科。预科相当于北大的附属高中，学制为三年（后改两年），毕业后可免试升入本科。 ⑶况时阅数载：况且时间经过几年。阅；经过 ⑷长（cháng）足：形容进展迅速。 一曰抱定宗旨⑸。诸君来此求学，必有一定宗旨，欲知宗旨之正大与否，必先知大学之性质。今人肄业⑹专门学校，学成任事，此固势所必然。而在大学则不然，大学者，研究高深学问者也。外人每指摘⑺本校之腐败，以求学于此者，皆有做官发财思想，故毕业预科者，多入法科，入文科者甚少，入理科者尤少，盖以法科为干禄之终南捷径也⑻。 ⑸抱定宗旨：抱定研究学问的宗旨。 ⑹肄业：在这里是就学的意思。肄；学习。 ⑺指摘：指出错误，加以批评。 以求学于此者：因为。 ⑻盖以法科为干禄之终南捷径也：以；把。干禄；求取功名利禄，禄；古代官吏的俸给。终南捷径；比喻达到目的的便捷途径。 因做官心热，对于教员，则不问其学问之浅深，惟问其官阶之大小。官阶大者，特别欢迎，盖为将来毕业有人提携也。现在我国精于政法者，多入政界，专任教授者甚少，故聘请教员，不得不聘请兼职之人，亦属不得已之举。究之外人指摘之当否，姑不具论，然弭谤⑽莫如自修，人讥我腐败，（而我不腐败），问心无愧，于我何惧（损）？ 五年前，严几道先生为本校校长时，我刚刚在教育部工作。在开学那天曾为北大做了一点事情。各位都是从预科读下来的，所以想必你们也听说过我。士别三日，刮目相看。何况已经过去了好几年，各位也一定是有了长足的进步。我今天就要执掌北大，所以有三件事要通知各位： 一是抱定宗旨。各位来北大求学，肯定有一定的宗旨。如果想知道你的宗旨是否正大，就要先知道大学的性质。现在的人专科学校就读，学成之后有所工作，这是理所当然的。然而在大学则不是这样。大学是研究高深学问的地方，外人常常指责咱们北大的腐败，因为在北大读书的人，都是有着当官发财的梦，所以从预科毕业后，大多数是进入法律系，进入文科的很少，进入理科的更少。大概是因为法律是做官的捷径啊。 因为一心想做官，所以不问老师的学问深浅，而是问官职大小。官阶大的人，特别受欢迎，大概是为了方便毕业生有人提携啊。现在我国的政法工作者，大多是进入政界，专职做教授的人很少，所以聘请教师，不得不请兼职的人，这也是不得已之举。讨论外人指摘的合适与否，不具体说了，消弭批评最好的办法就是提高自己的水平。别人说我们腐败，我们问心无愧，有什么可恐惧的啊。
郭沫若诗两首教案教学设计 青岛邢德华 ○教学目标 ① 有感情地朗读并背诵这两首诗。 ② 了解这两首诗的写法和风格。 ③ 理解诗中联想和想像的作用，初步培养联想和想像的能力。 ④ 体会诗歌的思想感情。 ○教学重点 ① 有感情地朗读。 ② 理解诗歌中联想和想像的作用，培养联想和想像的能力。 ○课时安排 2课时 ○课前准备 老师：准备投影仪、录音机、磁带(提琴曲《梁祝》、钢琴曲《星空》) 学生：了解有关牛郎织女的故事传说，有条件的查阅这两首诗的创作背景。 第一课时
○教学内容 《天上的街市》 ○教学设计 导入新课 夜晚，我们仰望天空，群星璀璨，那里，发生过多少美丽的故事，产生过多少神奇的传说，令人禁不住心驰神往。今天，我们跟随着著名诗人郭沫若先生一起步人《天上的街市》，感受诗人所追求的那份美丽，那份新奇。 朗读课文，先从整体上了解诗歌内容 ① 教师范读，提醒学生注意朗读节奏、重音，并出示投影(朗读节奏与重音)，播放背景音乐：提琴曲《梁祝》部分，创设一种美好的情境。(也可以播放课文录音带) ② 学生按投影提示自由朗读课文，并思考以下问题： a．全诗共四个小节，哪些是写实的，哪些是写想像的? b．请你概括出诗人所想像的内容及想像过程。 ③ 全班讨论以上两个问题。 因为这两个问题都比较简单，所以很快老师可以明确： a．第一节是写实的，第二～四节是写想像的。 b．诗人想像了牛郎织女在天上幸福、美满的生活。 想像过程(板书)：
街灯 } →天上的美丽街市一街市上陈列的珍奇物品→牛郎织女的幸福生活 明星 探究理解诗歌所表达的感情 全班有感情地朗读课文，进一步品味课文所表现的思想感情。 ①教师投影出示问题组，学生小组讨论，然后转入全班讨论。 a．课文中想像的牛郎织女的生活跟神话故事中的牛郎织 女的生活有什么不同?是通过哪些词语表现出来的? b．诗人为什么要进行这样的想像，要对传说中的故事情 节做这么大的改动?这种想像表现了诗人什么样的思想感情? c．诗中反复出现的“定然”“定”有什么作用? 这个环节的讨论可以帮助学生理解诗人的思想感情，理解诗歌所表达的主题。讨论时老师可以通过提示帮助学生，如讨论为什么要对传统的神话故事情节加以改动时，可让学生想，神话中的牛郎织女被分隔天河两岸不得相聚的悲剧是谁造成的?王母娘娘为什么硬要拆散他们?王母娘娘象征的是什么?这样就可以很自然地让学生了解诗人摆脱封建束缚、追求理想、向往自由幸福生活的思想感情了。
北京大学本科教学及管理状况调查表 院（系）： 学年：2005－2006
教务部 二零零六年六月 填表说明： 1.为迎接2007年教育部对我校本科教学工作水平的评估及掌握我校本科教学的基本状况，特制定本表。 2.请各院系提供2005－2006学年教学基本数据，数据按学期填写后合订一册。 3.请于2006年7月1日前此表报送至教务部评估办，并传送电子版至zhuyibo@https://www.doczj.com/doc/8f10557812.html,。 4.本电子表格可从教务部(https://www.doczj.com/doc/8f10557812.html,)→评估办公室网页下载。 5.填表中遇有不明问题及其他相关事宜，请与教务部评估办联系，电话：62751400。
2005－2006学年教学基本数据统计信息 表一：教授、副教授讲授本科课程状况统计表（统计数据须是完整讲授本科课程的教授、副教授人数及比例）本学年开课总数门。其中，由教授讲授的本科课程共门，占开课总数的比例； 由副教授讲授的本科课程共门，占开课总数的比例； 此外，由多位教授或副教授共同讲授的本科课程共门，占开课总数的比例。 本院系教授总数人，其中，本学年讲授本科课程的教授共人，占教授总数的比例。
本院系副教授总数人，其中，本学年讲授本科课程的副教授共人，占副教授总数的比例。 表二：双语教学课程状况统计表 本学年开课总数门，其中，采用双语教学的课程共门，占开课总数的比例。 表三：本科课程教材选用及多媒体教学情况统计表 选用近三年出版的教材数量本，占全部教材比例。获得省部级（含）以上奖励的教材数量本。 本学年开课总数门，其中，采用多媒体教学的课程共门，占开课总数的比例。 本学年必修课总数门，其中，采用多媒体教学的必修课共门，占必修课总数的比例。 表四：教学管理及相关数据统计表 表1：教授、副教授讲授本科生课程状况表（2005年秋季学期）
阅读《就任北京大学校长之演说》，完成1-4题。 五年前，严几道先生为本校校长时，余方服务教育部，开学日曾有所贡献于同校。诸君多自预科毕业而来，想必闻知。士别三日，刮目相见，况时阅数载，诸君较昔当必为长足之进步矣。予今长斯校，请更以三事为诸君告。 一曰抱定宗旨。诸君来此求学，必有一定宗旨，欲知宗旨之正大与否，必先知大学之性质。今人肆业专门学校，学成任事，此固势所必然。而在大学则不然，大学者，研究高深学问者也。外人每指摘本校之腐败，以求学于此者，皆有做官发财思想，故毕业预科者，多入法科，入文科者甚少，入理科者尤少，盖以法科为干禄之①也。因做官心热。时于教员，则不问其学问之浅深，唯问其官阶之大小。官阶大者，特别欢迎，盖为将来毕业有人提携也。现在我国精于政法者，多入政界，专任教授者甚少，故聘请教员，不得不聘请兼职之人，亦属不得已之举。究之外人指摘之当否，姑不具论。然弭谤莫如自修，人讥我腐败，而我不腐败，问心无愧，于我何损?果欲达其做官发财之目的，则北京不少专门学校，入法科者尽可肆业法律学堂，入商科者亦可投考商业学校.又何必来此大学?所以诸君须抱定宗旨，为求学而来。入法科者，非为做官;入商科者，非为致富。宗旨既定，自趋正轨。诸君肆业于此.或三年，或四年，时间不为不多，苟能爱惜光阴，孜孜求学，则其造诣，②。若徒志在做官发财，宗旨既乖，趋向自异。平时则放荡冶游，考试则熟读讲义，不问学问之有无，唯争分数之多寡；试验既终，书籍束之高阁，毫不过问，敷衍三四年，潦草塞责，文凭到手，即可借此活动于社会，岂非与求学初衷大相背驰乎?光阴虚度.学问毫无，是自误也。且辛亥之役，吾人之所以革命，因清廷官吏之腐败。即在今日，吾人对于当轴多不满意，亦以其道德沦丧。今诸君苟不于此时植其基，勤其学，则将来万一因生计所迫.出而任事.担任讲席，则必贻误学生；置身政界，则必贻误国家。是误人也。误己误人，又岂本心所愿乎?故宗旨不可以不正大。此余所希望于诸君者一也。 二曰硫砺德行。方今风俗日偷，道德沦丧，北京社会，尤为恶劣，败德毁行之事，触目皆是，非根基深固，鲜不为流俗所染。诸君肆业大学，当能束身自爱。然国家之兴替，视风俗之厚薄。流俗如此，前途何堪设想。故必有卓绝之士，以身作则，力矫颓俗。诸君为大学学生，地位甚高，肩此重任，③，故诸君不惟思所以感己.更必有以励人。苟德之不修，学之不讲，同乎流俗，合乎污世，己且为人轻侮，更何足以感人。然诸君终日伏首案前，营营攻苦，毫无娱乐之事，必感身体上之苦痛。为诸君计，莫如以正当之娱乐，易不正当之娱乐，庶于道德无亏，而于身体有益。诸君入分科时，曾填写愿书，遵守本校规则，苟中道而违之，岂非与原始之意相反乎?故品行不可以不谨严。此余所希望于诸君者二也。 三曰敬爱师友。教员之教授，职员之任务，皆以图诸君求学便利，诸君能无动于衷乎?自应以诚相待，敬礼有加。至于同学共处一堂，尤应互相亲爱，庶可收切磋之效。不唯开诚布公，更宜④，盖同处此校.毁誉共之。同学中苟道德有亏，行有不正，为社会所訾詈，己虽规行矩步，亦莫能辩，此所以必互相劝勉也。余在德国，每至店肆购买物品。店主殷勤款待，付价接物，互相称谢，此虽小节，然亦交际所必需，常人如此，况堂堂大学生乎?时于师友之敬爱，此余所希望于诸君者三也。 余到校视事仅数日，校事多未详悉，兹所计划者二事：一曰改良讲义。诸君既研究高深学问，自与中学、高等不同，不惟恃教员讲授，尤赖一己潜修。以后所印讲义，只列纲要，细微末节，以及精旨奥义，或讲师口授，或自行参考，以期学有心得，能裨实用。二曰添购书籍。本校图书馆书籍虽多，新出者甚少，苟不广为购办，必不足供学生之参考。刻拟筹集款项，多购新书，将来典籍满架，自可旁稽博采，无虞缺乏矣。今日所与诸君陈说者只此，以后会晤日长，随时再为商榷可也。 1.请选择合适的i司语补到文中的空缺处，使得语义连贯、恰当。(填写序号即可)) (4分) ①②③④_
《郭沫若诗两首》教学设计 【教学目标】 一、领悟诗情，理解诗意。 二、学习理解联想和想像在诗中的作用。 三、学习理解诗歌的节奏和押韵常识。 四、培养学生联想和想像的能力。激发学生诗情，鼓励学生写诗。 第一课时天上的街市 【教学要点】 一、阅读并整体把握理解诗歌。 二、进一步讨论理解诗情、诗意，讨论中介绍作者和写作背景。 三、学习理解联想和想像及其在诗中的作用。 四、学习理解重点词语在诗中的表达作用。 五、学习把握本诗的韵律和节奏。 六、训练学生联想和想像的能力。激发学生诗情，鼓励学生写诗。 【教学内容和步骤】
一、开门见山，直接引入课题。板书“天上的街市”。 问：天上有街市吗？那就让我们来看看作者在诗中写了些什么，是怎么回事。 二、听课文朗读录音，然后再让学生齐读一遍。 三、整体把握，提问讨论。 １．作者写的天上的街市美不美？美在哪儿？ （让学生发言讨论，初步理解诗中描写的街市美在什么地方。 可概括为：景美、街市美、物品美、人物美、生活美。） ２．民间传说的牛郎织女的故事与诗中一样吗？ （让学生发言谈牛郎织女的故事的主要情节，突出悲剧的结局。） ３．作者为什么把天上写得这么美？为什么要把民间的悲剧故事改成诗中的那么美好、自由、幸福？作者为什么要写“天上的街市”？ （意在引导学生追问诗人的内心世界，引出对作者和写作背景的介绍。即理解诗歌一定要了解诗人的思想和写作的背景。） 四、简介作者和写作背景。 １．郭沫若，四川乐山人。著名诗人、作家、学者。
（让学生看注释，掌握要点。）他的诗歌的代表作是诗集《女神》和《星空》。 《女神》是郭沫若的第一部诗集，写于1919年至1920年，诗集中充满了“五四”时期的彻底的不妥协的反帝反封建的时代精神，充满了爱国主义和革命浪漫主义激情。 《星空》写于1921年至1922年，当时是五四运动后，诗人最苦闷的时期。当时诗人正在日本留学，其间两度回国。面对当时中国的现实，诗人感到失望和痛苦，他痛恨黑暗的现实，向往光明的未来。但五四时期那种勇猛的反抗精神和烈火般的热情已经消退，在《星空》中诗人流露出较浓的失望和悲愁情绪，但也表现了要求奋飞、新生和自由的愿望。本课两首诗都是选自《星空》。 ２．《天上的街市》写于1921年10月24日，当时中国虽然已经受过“五四”运动反帝反封建的战斗洗礼，但仍处于军阀混战、列强掠夺、民不聊生的黑暗之中。郭沫若在其著名诗篇《凤凰涅槃》中写了这样一个故事：（展示已准备好的字幅） 凤凰鸟活不下去了，不得不架上香木，把自己活活烧死，临死之前，凤凰鸟唱着歌，诅咒这个黑暗的世界：“茫茫的宇宙，冷酷如铁！你脓血污秽着的屠场呀！ 茫茫的宇宙，黑暗如漆！你悲哀
郭沫若是中国现代史上一位卓越超群的文化伟人，在文学、历史学、古文字学等广阔的学术领域里留下丰厚遗产，影响深远。与其笃实的学养一脉相通，郭沫若在书法艺术方面同样成就璀璨，在现代书法史上占有重要地位。 郭沫若在书法艺术上的探索与实践历时70余年。青年郭沫若的书法得到社会承认，始于辛亥年间。10年以后，他的著名诗集《女神》等作品集问世，使其书体在更广泛的读者面前显露风采。20年代末，郭沫若旅居日本，由金文甲骨入手，以字辩史，借史鉴今，谙熟了祖国文字、书体的演进轨迹，创立了古文字研究的科学模式。1937年归国抗战，在民族危难之中，其诗词创作常与书法相结合，翰墨间包含了深厚的文化底蕴和自强不息的民族精神。新中国成立以后，郭沫若在繁重的国事之余从事了更为丰富的书法创作。他慷慨为人，博识广闻，为全国各地名胜古迹、工矿学校、以及社会各界、海内外友人留下难计其数的辞章墨宝。其书法作品数量之多，影响之广，少有出其右者。 郭沫若以“回锋转向，逆入平出”为学书执笔八字要诀。其书体既重师承，又多创新，展现了大胆的创造精神和鲜活的时代特色，被世人誉为“郭体”。郭沫若以行草见长，笔力爽劲洒脱，运转变通，韵味无穷；其楷书作品虽然留存不多，却尤见功力，气贯笔端，形神兼备。 郭沫若作为苏轼以后四川又一大文人，其书法成就直堪与东坡媲美，为世所重。东坡书法向来受到书法界重视，为宋代尚意书风代表。郭沫若书法从宋四家出来，无论用笔、结体都有宋四家意味，但又个性突出。苏东坡书法曾被黄山谷戏为"石压蛤蟆"，但其横向取势的结体，实际从隶书而来的书法史上就已有历史，与黄山谷书法取纵势截然不同。正如秦效侃先生所指出的那样："字之结体汉唐即有横纵二种。黄纵苏横，不必是病。"沙孟海先生以"斜划紧结"与"横划宽结"概括之。郭沫若书法与东坡书法同属于横画宽结一类。郭沫若抗战期间在重庆时，书写了大量书法作品，同时，与马衡、常任侠等人进行了江北汉墓的试掘，发现"富贵"等字砖，为保护文物做出了贡献。由于他当时任国民党政治部第三厅厅长和文化工作委员会主任，团结了一大批文学美术书法界人士，为繁荣文艺事业作出了贡献。郭沫若的书法研究，可以从他对甲骨、金文研究开始计算，成果丰硕。到六十年代，郭沫若与高二适等人展开《兰亭》真伪大讨论，无论从何种意义上说，都极大地推动了书法研究的深入，带来了书法事业在"文化革命"时期的发展。这些成就，尤其是后期兰亭论辩中的数篇论文，无疑都充分地反映了他深厚的学养。一生大风大浪中过来的郭沫若，在其书法里头，充分表现出其大学者、大文豪风范：每幅作品，无论长篇巨制，抑或短笺小札，用笔都十分肯定、果断，没有犹豫与迟疑；书写内容多自作诗词，无论旧体新体，都富有时代气息；对古典书法有过广泛深入的学习与探究，深得苏东坡、颜真卿神韵。郭沫若学习书法，不象一般人兀兀穷年专于一家而难有自家面目，而是从一开始便有着强烈的个性色彩，非以自身作为先人奴隶，而是化他人为己用，独具风骨。
就任北京大学校长之演说》教学设计 教学目标 知识和能力： 1. 理清文章结构，抓住文章主旨，明确作者的主要观点。 2. 结合本文的结构，了解演讲辞针对性强、中心突出、层次分明的特点。 过程和方法： 1. 结合注解，疏通字句，读懂文章大意。 2. 分析关键语句，深入理解文章的内涵。 3. 联系现实，体会本文的思想文化意义。 情感态度和价值观 ： 1. 引导学生理解蔡元培的办学方针和巨大贡献。 2. 结合文章内容，引导学生追求健康积极的学生生活。 教学重点 抓住文章主旨，理清文章结构，体会演讲辞的特点。 教学难点 分析关键语句，体味文章的内涵及语言风格。 教学方法 自主、合作、探究式学习 教学时数 2 课时 教学手段 多媒体辅助教学 教学活动设计 第一课时 一、激趣导入： （多媒体展示一组北京大学的图片） 波光潋滟的未名湖， 古朴秀丽的博雅塔， 百年燕园与青春憧憬联系在一起， 越发充满了 诗意的情趣。 今天，北大以她秀美的湖光山色和优秀的文化传统成为莘莘学子仰慕与向往的 求学圣地。 然而， 创办之初的北大是怎样的状况呢？又是谁为北大奠定了学术至上、 思想自 由的优良传统呢？ 90多年前， 蔡元培先生就任北京大学校长之初所作的一篇划时代的演讲， 为我们提供了最好的答案。 下面就让我们一起来学习这篇把北京大学带进新纪元的文章—— 《就任北京大学校长之演说》 。 二、走近作者： 1. 学生根据课前搜集的资料发言，交流、共享信息—— “说说我所了解的蔡元培” 。 2. 教师根据学生发言情况作相应补充并用投影展示重点信息。 三、初读课文： 1. 学生自读课文，结合注释疏通文意，勾画出自己不理解的语句。 2. 学生分组讨论，初步解决自读过程中发现的疑难语句。 3. 学生提出小组内不能解决的问题，全班合作交流，教师作适当点拨。 四、整体感知： 1. 教师范读课文，提示学生注意初步体会文章的感情。 2. 教师用多媒体展示思考题： 蔡元培对青年学子提出了哪些殷切希望？初为北大校长，他计划做哪些事情？ 3. 学生速读课文，筛选相关信息。 4. 教师引导学生解答以上思考题： 蔡元培先生对青年学子提出三点希望：抱定宗旨（学业方面） 、砥砺德行（品行方面） 、敬爱 师友（个人修养方面） 。 初为北大校长，他计划做两件事：改良讲义、添购书籍。 5. 师生共同小结本文整体结构内容。 五、文本探究： 教师提示学生，重视文本，要通过对课文的研读鉴赏，积极地建构文本意义 分析关键语 句，深入理解文章的内涵。 ㈠研读课文第 2 段。 1. 教师用多媒体展示思考题： ①根据课文内容说说“抱定宗旨”的涵义。 ②这点要求是针对怎样的社会现实而提出的？ ③在作者看来，学生求学宗旨不正大会造成怎样的后果？ 2. 学生默读课文，小组内合作探究，展开讨论。 3. 学生以小组为单位发言，全班共同交流，教师适当点拨。 4. 师生合作，共同总结： ① “抱定宗旨”是指要抱定求学的宗旨， 刻苦研究学问。 蔡元培提出这一要求就匡正了大学 ，尤其要学会 丿 丿、
就任北京大学校长之演说 导入新课 提起北京大学这所无数学子梦寐以求的百年名校，我们的心中就会生出无限的向往与仰慕之情。可又有多少人知道办学之初的北京大学是怎样的情形呢？北京大学为什么能成为世界一流的大学呢？80多年前，著名的教育家蔡元培先生在北京大学的一番讲话：《就任北京大学校长之演说》，为我们提供了最好的答案。这节课,我们就一起来探讨学习这篇把北京大学带进新纪元的文章。 欣赏一段关于北京大学与蔡元培的短片。 走近作者蔡元培 学生介绍作者 教师评价并出示投影 诵读文本·整体感知 感知文本内容 请听录音朗读，同时画出每段的关键语句，从而理清文章思路。 （体会演讲辞中心突出，结构分明的特点） 1、理清文章思路 明确：文章的结构非常明晰。开头点出演讲目的，接着提出三点要求，结尾点出自己的两项计划。 精读课文·品析鉴赏 一、蔡元培先生在演讲中,直截了当地对青年学子提出了三点要求:抱定宗旨,砥砺德行,敬爱师友。他为什么特别强调这三点? 明确：“抱定宗旨”针对的是北大的不良学风和学生求学宗旨的不正大。从“外人每指摘本校之腐败，以求学于此者，皆有做官发财思想”可以看出，当时北京大学学风腐败，很多学生学习心态不正确，不是以研究学问为宗旨，而是以做官发财为目的，把大学当成了升官发财的阶梯，所以作者要求学生首先要抱定研究学问的宗旨。 二、在作者看来，学生求学宗旨不正大会造成怎样的后果？ 明确：1、学生无心向学：平时敷衍塞责，放荡冶游，考试则熟读讲义，不问学问之有无，惟争分数之多寡。敷衍三四年，潦草塞责，只求混个文凭，借此活动于社会。 2、在校内会对其他同学造成恶劣的影响，会对整个校风造成影响，使得北大校风变得腐败不堪；对社会也贻害无穷：“出而任事，担任讲席，则必贻误学生；置身政界，则必贻误国家。是误人也。”误己又误人。 小结：求学宗旨不正大不仅害了学生本人，也害了社会；同时使北大学风变得腐败不堪。正因如此，作者才首先提出要“抱定宗旨”。那么，作者认为，怎样才能使学生知道求学宗旨是否正大？ 明确：首先要知道大学的性质。 四、者认为，大学的性质是什么？ 明确：“大学者，研究高深学问者也”，就是说，大学是专门研究学问的地方，不是升官发财的阶梯。 五、我们继续分析一下后面两个要求，看它们又反映了怎样的社会现实？ 明确：提出第二条“砥砺德行”的要求，是因为当时整个社会风俗败坏，道德沦丧，而北京社会尤为恶劣，文中说“败德毁行之事，触目皆是，非根基深固，鲜不为流俗所染”，
人教版七年级上语文《郭沫若诗两首》公开课 教案优秀教案 一、教学目标①有感情地朗读并背诵这两首诗。②了解这两首诗的写法和风格。③理解诗中联想和想像的作用，初步培养联想和想像的能力。④体会诗歌的思想感情。二、教学重点①有感情地朗读。②理解诗歌中联想和想像的作用，培养联想和想像的能力。三、课时安排2课时四、课前准备老师：准备投影仪、录音机、磁带(提琴曲《梁祝》、钢琴曲《星空》)学生：了解有关牛郎织女的故事传说，有条的查阅这两首诗的创作背景。第一课时 一、教学内容《天上的街市》二、教学设计1、导入新课夜晚，我们仰望天空，群星璀璨，那里，发生过多少美丽的故事，产生过多少神奇的传说，令人禁不住心驰神往。今天，我们跟随着著名诗人郭沫若先生一起步人《天上的街市》，感受诗人所追求的那份美丽，那份新奇。2、朗读课文，先从整体上了解诗歌内容①教师范读，提醒学生注意朗读节奏、重音，并出示投影(朗读节奏与重音)，播放背景音乐：提琴曲《梁祝》部分，创设一种美好的情境。(也可以播放课文录音带)②学生按投影提示自由朗读课文，并思考以下问题：a．全诗共四个小节，哪些是写实的，哪些是写想像的?b．请你概括出诗人所想像的内容及想像过程。③
全班讨论以上两个问题。因为这两个问题都比较简单，所以很快老师可以明确：a．第一节是写实的，第二～四节是写想像的。b．诗人想像了牛郎织女在天上幸福、美满的生活。3、想像过程(板书)：街灯}→天上的美丽街市一街市上陈列的珍奇物品→牛郎织女的幸福生活明星4、探究理解诗歌所表达的感情全班有感情地朗读课文，进一步品味课文所表现的思想感情。①教师投影出示问题组，学生小组讨论，然后转入全班讨论。a．课文中想像的牛郎织女的生活跟神话故事中的牛郎织女的生活有什么不同?是通过哪些词语表现出来的?b．诗人为什么要进行这样的想像，要对传说中的故事情节做这么大的改动?这种想像表现了诗人什么样的思想感情?c．诗中反复出现的“定然”“定”有什么作用?这个环节的讨论可以帮助学生理解诗人的思想感情，理解诗歌所表达的主题。讨论时老师可以通过提示帮助学生，如讨论为什么要对传统的神话故事情节加以改动时，可让学生想，神话中的牛郎织女被分隔天河两岸不得相聚的悲剧是谁造成的?王母娘娘为什么硬要拆散他们?王母娘娘象征的是什么?这样就可以很自然地让学生了解诗人摆脱封建束缚、追求理想、向往自由幸福生活的思想感情了。5、结合小组代表的发言，教师可以明确：a．神话故事中牛郎织女被无情地分隔在天河两岸，而在诗歌中，他们在一起过着幸福美满的生活。“美丽的街市”、“世上没有的珍奇”表现了牛郎织女的生活很富足；“闲游’’表现了牛郎织女生活的自在、舒适、幸福；“浅浅的”说明了牛郎织女可以自由地往来，
第五章 二次型 §1 二次型的矩阵表示 一 授课内容：§1 二次型的矩阵表示 二 教学目的：通过本节的学习，掌握二次型的定义，矩阵表示，线性 替换和矩阵的合同. 三 教学重点：矩阵表示二次型 四 教学难点：二次型在非退化下的线性替换下的变化情况. 五 教学过程： 定义：设P 是一数域，一个系数在数域P 中的n x x x ,,,21 的二次齐次多项式 n n n x x a x x a x a x x x f 11211221112122),,,( n n x x a x a 2222222 (2) n nn x a (3) 称为数域P 上的一个n 元二次型，或者，简称为二次型. 例如：2 3 322231212 13423x x x x x x x x x 就是有理数域上的一个3元二次型. 定义1 设n x x x ,,,21 ，n y y y ,,,21 是两组文字，系数在数域P 中的一组关系式 n nn n n n n n n n y c y c y c x y c y c y c x y c y c y c x 22112222121212121111 (4) 称为n x x x ,,,21 到n y y y ,,,21 的一个线性替换，或则，简称为线性替换.如果系数行列式 0 ij c ，那么线性替换(4)就称为非退化的. 二次型的矩阵表示：
令 ji ij a a ，j i 由于 i j j i x x x x ,那么二次型(3)就可以写为 n n n x x a x x a x a x x x f 112112211121),,,( n n x x a x a x x a 2222221221 …+2 2211n nn n n n n x a x x a x x a n i n j j i ij x x a 11 (5) 把(5)的系数排成一个n n 矩阵 nn n n n n a a a a a a a a a A 21 22221 112 11 它称为二次型(5)的矩阵.因为ji ij a a ，n j i ,,2,1, ，所以 A A . 我们把这样的矩阵称为对称矩阵，因此，二次型(5)的矩阵都是对称的. 令 n x x x X 21,于是，二次型可以用矩阵的乘积表示出来， n x x x AX X 2 1 nn n n n n a a a a a a a a a 21 22221 11211 n x x x 21 n nn n n n n n n n x a x a x a x a x a x a x a x a x a x x x 221 122221 21121211121 n i n j j i ij x x a 11. 故 AX X x x x f n ),,,(21 .
《就任北京大学校长之演说》教学设计 【教材分析及设想】 本文是蔡元培就任北大校长时的一篇演讲辞。当时的北大学风败坏，针对这种局面，蔡元培在演讲中提出对北大学子的三点要求，并开宗明义指出了大学的性质。本文是学生接触到的第一篇演讲辞，又是由文言文写成，宜采用讲解式的教学方法。文中的一些观点至今仍能启发智慧，鼓舞人心，宜采用启发式教学帮助学生悟其精髓。本文具有演讲辞文体特点，学习时又涉及很多背景知识，采用合作探究式较为适宜。因此，本文宜采用讲解式、启发式、合作探究式相结合的教学方法。 【教学目标】 1、结合注解，疏通字句，通过关键语句的分析，理解主旨，明确作者观点。 2、结合本文的结构，了解演讲辞中心突出、层次分明的特点。 3、引导学生深入理解文章的内涵，联系实际，体会本文的思想文化意义。 4、引导学生学习作者勇于创新、锐意改革的勇气和精神；追求健康积极的学习生活。 【教学重点】 1、结合本文的结构，了解演讲辞中心突出、层次分明的特点。 2、引导学生学习作者勇于创新、锐意改革的勇气和精神；追求健康积极的学习生活。 【教学难点】 引导学生深入理解文章的内涵，联系实际，体会本文的思想文化意义。【教学方法】讲解式、启发式、合作探究式相结合的教学方法。 【课时安排】1课时 【教学辅助手段】多媒体课件 【教学过程】 一、营造课堂氛围导入新课 1、课前用幻灯片播放《北大校园风景介绍》，为学生应该营造一种氛围，让学生在感受北大美丽校园的同时融入情境中。 （播放的图片有11张组成，都是北大校园风景图，包括北大全景图、未名湖、博雅塔、红楼等。配以中国古筝经典名曲《高山流水》希望在课前让学生于轻松愉悦中欣赏，激发学生的学习热情，也在无意识中为本课学习奠定基础。） 2、导入新课 哪里有声音，哪里就有力量；哪里有口才，哪里就有了战斗的号角，就有了胜利的曙光，“一人之辩，重于九鼎之宝；三寸之舌，强于百万之师”古有战国苏泰数国游说不辱使命，三国孔明力排众议舌战群儒，近有革命领袖宣传
最新整理七年级初一语文教案《郭沫若诗两首》学案《郭沫若诗两首》学案 学习目标： 1、有感情地朗读并背诵这两首诗。 2、了解这两首诗的写法和风格。 3、理解诗中联想和想像的作用，初步培养联想和想像的能力。 4、体会诗歌的思想感情。 重、难点： 1、有感情地朗读。 2、理解诗歌中联想和想像的作用，培养联想和想像的能力。 课时安排：2课时 第一课时天上的街市 学习过程： 课前预习： 1、给加点的字注音并且解释词语。 缥（）缈（）： 定然： 陈列： 2、《天上的街市》和《静夜》的作者是________，原名________，是我国现代著名的________、________，代表作有诗集《________》、《________》 3、朗读诗歌《天上的街市》，并注意节奏和重音。 课堂学习： 一、情境导入：（略）
二、自主合作学习： 1、出示学习目标。 2、交流预习情况，展示预习成果。 3、放录音。听完录音后，再请学生根据听录音的印象试读。老师再明确这首诗的节奏和重音的划分。 天上的街市 远远的／街灯／明了， 好像／闪着／无数的／明星。 天上的／明星／现了， 好像是／点着／无数的／街灯。 我想那／缥缈的／空中， 定然有／美丽的∕街市。 街市上／阵列的／—些∕物品， 定然是/世上／没有的∕珍奇。 你看，∕那浅浅的∕天河， 定然是／不甚／宽广。 那／隔着河的／牛郎／织女， 定能够∕骑着牛儿／来往。 我想／他们/此刻， 定然／在/天街／闲游， 不信，/请看／那朵流星， 是他们／提着／灯笼/在走。 4、自朗读课文，并思考以下问题：
a．全诗共四个小节，哪些是写实的，哪些是写想像的? b．请你概括出诗人所想像的内容及想像过程。 c．课文中想像的牛郎织女的生活跟神话故事中的牛郎织女的生活有什么不同?是通过哪些词语表现出来的? d．诗人为什么要进行这样的想像，要对传说中的故事情节做这么大的改动?这种想像表现了诗人什么样的思想感情? 三、点拨讲解： 联想，就是一事物想到另一事物的思维方式和心理过程。客观事物总是相互联系的。在空间或时间上相接近的事物形成接近联想，有相似特点的事物形成类似联想，有对立关系的事物形成对比联想，有因果关系的事物形成因果联想等等。所谓想像，就是在原有感性形象的基础上创造出新的形象的过程。也就是创造性的想出新的事物或形象。 四、练习测评： 读《天上的街市》，回答问题。 1、第一节的“闪”字和“点”字用得好，绝不能互换，也不宜换别的字，请说说好在哪里。 答： 2、定然”一词在诗中出现了四次，还有一次是用了“定”，加起来是五次。“天上的街市”当然是子虚乌有的，用“也许”不是更好吗？请谈谈你的看法，并说说理。 答： 3、“你看”，这是对谁说？为什么不说“我看”？它眼下面哪两个字相呼应？ 答：
中国文化的巨人郭沫若 （二）从《星空》到恢复 1、诗集内容概述 A、《星空》：“五四”退潮期的苦闷与彷徨 B、《前茅》：革命时代的“前茅” C、《瓶》：恋情的剖示 D、《恢复》：第一部中国无产阶级革命诗集 2、诗风的改变 A、由泛神论到阶级论 B、由浪漫主义到现实主义 郭沫若《女神》 ◆《女神》共分为三集。第一集3篇，是歌德式的诗剧，有《女神之再生》《湘累》《棠棣之花》都取材于历史。第二集《凤凰涅槃》30篇，是惠特曼式的，充满着激情和狂飚突进的时代精神的作品。第三集《别离》等23篇，大部分是表现作者内心世界的抒情诗。《女神》出现于1921年的诗坛上，犹如黑暗中的一把火，暮天中吹响了雄壮的号角。 ◆郭沫若的《女神》，“比谁的诗都出色地表现了…五四?精神……在内容上表现自我，张扬个性，完成了所谓人的自觉，在形式上，摆脱旧诗格律的镣铐而趋向自由诗，这就是当时所要求于新诗的。这就是五四精神在文学上的爆发” 。 (周扬《郭沫若和他的“女神”》) 女神与“五四”精神 ◆《女神》出版于1921年，以崭新的内容与形式开一代诗风，堪称中国现代新诗的奠基之作。《女神》的成功在于时代的需要与诗人创作个性的统一。诗人对诗的本质的强调，以及诗的个性化的问题的提出，标志着对诗歌艺术认识的深化。作品的抒情主人公的“大我”形象，集中表现了五四个性解放的要求。 ◆《女神》体现“五四”时代精神表现在以下几个方面： 1、破坏与创造精神：《女神之再生》、《凤凰涅槃》等 2、爱国主义精神：《炉中煤》等 3、个性解放：《天狗》等
4、劳工神圣精神：《地球，我的母亲》等 5、力的精神：《太阳礼赞》、《站在地球边上放号》等 一、洋溢着诗人炽热的爱国主义热情。 ◆“五四”以后的中国，在郭沫若心目中，“就象一位葱俊的有进取气象的姑娘”，犹如“爱人一样”。诗人写了许多诗篇，表达了对祖国的深厚感情。 ◆《炉中煤》诗人把祖国比作一个自己爱恋的“年青的女郎"，把自己比作炉中煤： ◆啊，我年青的女郎!我不辜负你的殷勤，你也不要辜负了我的思量。我为我心爱的人儿，燃到了这般模样! ◆为了祖国的新生，诗人还甘愿象炉中煤一样，燃烧尽自己，在这里，诗人表达的是赤子的赤诚之心。 《炉中煤》 （一） 啊,我年青的女郎! 我不辜负你的殷勤, 你也不要辜负了我的思量。 我为我心爱的人儿 燃到了这般模样! （二） 啊,我年青的女郎! 你该知道了我的前身？ 你该不嫌我黑奴的卤莽？ 要我这黑奴底胸中, 才有火一样的心肠。 三、表现了强烈的个性解放要求，塑造抒情主人翁的“大我”形象，体现出鲜明的时代特征。 ◆郭沫若是最喜欢歌唱“自我”，而且也是最善于歌唱“自我”的诗人。《女神》中“开辟洪荒的大我” 是诗人自我灵魂、个性的真实袒露，也是五四时期觉醒的中国民族的自我形象， ◆郭沫若把“我”，抬到了至高无上的地位。在《女神》中到处都站立着一个巨大的 “我”，它象“烈火一样地燃烧”，象“大海一样地狂叫”，象“电气一样地飞跑”。 ◆在诗剧《湘累》中，诗人借助屈原之口，大声疾呼：我的诗便是我的生命!……我
《郭沫若诗两首》教案2 导读：【教学目标】 一、领悟诗情，理解诗意。 二、学习理解联想和想像在诗中的作用。 三、学习理解诗歌的节奏和押韵常识。 四、培养学生联想和想像的能力。激发学生诗情，鼓励学生写诗。 第一课时 天上的街市 【教学要点】 一、阅读并整体把握理解诗歌。 二、进一步讨论理解诗情、诗意，讨论中介绍作者和写作背景。 三、学习理解联想和想像及其在诗中的作用。 四、学习理解重点词语在诗中的表达作用。 五、学习把握本诗的韵律和节奏。 六、训练学生联想和想像的能力。激发学生诗情，鼓励学生写诗。 【教学内容和步骤】 一、开门见山，直接引入课题。板书“天上的街市”。 问：天上有街市吗？那就让我们来看看作者在诗中写了些什么，是怎么回事。 二、听课文朗读录音，然后再让学生齐读一遍。 三、整体把握，提问讨论。 １．作者写的天上的街市美不美？美在哪儿？
（让学生发言讨论，初步理解诗中描写的街市美在什么地方。 可概括为：景美、街市美、物品美、人物美、生活美。） ２．民间传说的牛郎织女的故事与诗中一样吗？ （让学生发言谈牛郎织女的故事的主要情节，突出悲剧的结局。）３．作者为什么把天上写得这么美？为什么要把民间的悲剧故事改成诗中的那么美好、自由、幸福？作者为什么要写“天上的街市”？ （意在引导学生追问诗人的内心世界，引出对作者和写作背景的介绍。即理解诗歌一定要了解诗人的思想和写作的背景。） 四、简介作者和写作背景。 １．郭沫若，四川乐山人。著名诗人、作家、学者。（让学生看注释，掌握要点。）他的诗歌的代表作是诗集《女神》和《星空》。 《女神》是郭沫若的第一部诗集，写于1919年至1920年，诗集中充满了“五四”时期的彻底的不妥协的反帝反封建的时代精神，充满了爱国主义和革命浪漫主义激情。 《星空》写于1921年至1922年，当时是五四运动后，诗人最苦闷的时期。当时诗人正在日本留学，其间两度回国。面对当时中国的现实，诗人感到失望和痛苦，他痛恨黑暗的现实，向往光明的未来。但五四时期那种勇猛的反抗精神和烈火般的热情已经消退，在《星空》中诗人流露出较浓的失望和悲愁情绪，但也表现了要求奋飞、新生和自由的愿望。本课两首诗都是选自《星空》。 ２．《天上的街市》写于1921年10月24日，当时中国虽然已经受过“五四”运动反帝反封建的战斗洗礼，但仍处于军阀混战、列
1、有感情地朗读并背诵这两首诗。 2、了解这两首诗的写法和风格。 3、理解诗中联想和想像的作用，初步培养联想和想像的能力。 4、体会诗歌的思想感情。 重、难点： 1、有感情地朗读。 2、理解诗歌中联想和想像的作用，培养联想和想像的能力。 课时安排：2课时 第一课时天上的街市 学习过程： 课前预习： 2、《天上的街市》和《静夜》的作者是________，原名________，是我国现代著名的________、________，代表作有诗集《________》、《________》，话剧《________》。 3、《天上的街市》一诗以________和________描绘了一幅天上的美景，把读者带进了神话的境界。诗中主要表现了对黑暗现实的________和对理想生活的________，激发人们为实现这一理想而奋斗。 4、《静夜》全诗紧扣住一个“_______”字，对人间世界和天上世界进行了描写，以笼罩天地的“_______”营造出_________的氛围，使这首诗成为一个和谐、统一的整体。 5、朗读诗歌《天上的街市》，并注意节奏和重音。 课堂学习： 一、情境导入： 夜晚，我们仰望天空，群星璀璨，那里，发生过多少美丽的故事，产生过多少神奇的传说，令人禁不住心驰神往。今天，我们跟随着著名诗人郭沫若先生一起步人《天上的街市》，感受诗人所追求的那份美丽，那份新奇。
二、自主合作学习： 1、出示学习目标。 2、交流预习情况，展示预习成果。 3、放录音。听完录音后，再请学生根据听录音的印象试读。老师再明确这首诗的节奏和重音的划分。 4、自由朗读课文，并思考以下问题： a．全诗共四个小节，哪些是写实的，哪些是写想像的? b．请你概括出诗人所想像的内容及想像过程。 5、交流点拨，精读诗歌，深入思考： a．课文中想像的牛郎织女的生活跟神话故事中的牛郎织女的生活有什么不同?是通过哪些词语表现出来的? b．诗人为什么要进行这样的想像，要对传说中的故事情节做这么大的改动?这种想像表现了诗人什么样的思想感情? c．诗中反复出现的“定然”“定”有什么作用? 三、点拨讲解： 1、所谓联想，就是由一事物想到另一事物的思维方式和心理过程。客观事物总是相互联系的。在空间或时间上相接近的事物形成接近联想，有相似特点的事物形成类似联想，有对立关系的事物形成对比联想，有因果关系的事物形成因果联想等等。所谓想像，就是在原有感性形象的基础上创造出新的形象的过程。也就是创造性的想出新的事物或形象。 2、板书： 天上的街市 街灯──明星──街市──物品──珍奇美丽、繁华 天河──牛郎织女──来往──闲游自由、幸福 四、练习测评：
郭沫若的作品 篇一：郭沫若. 郭沫若 作为现代文学的奠基人之一，郭沫若以深刻的现代意识和独特的创作视角，在中国现当代文学史上具有举足轻重的地位，不管是其小说还是诗歌，在很大程度上对中国现代文学都起到承先启后的标志性和开创性作用。同时，郭沫若是中国现代文化史上涉及领域最宽、影响最大、争议最多的人物，他具有敏感、热情、崇尚自由、追求自我解放的个性和气质，是对中华民族整整一个时代情绪的表达与象征。 一、引言 郭沫若是20世纪中国新文学的巨星，是继鲁迅之后新文学的又一面旗帜，同时，他又是著名的历史学家、思想家和革命家，在新诗、小说、散文、历史剧、翻译、历史、书法等众多领域具有开拓性成就。郭沫若生长在峨眉山下大渡河畔，崇高、厚重的自然风貌赋予了郭沫若与大自然一样博大的胸怀。郭沫若自20世纪20年代以来，一直是革命文学的倡导者，作为左翼作家的代表人物，其创作思想与中国20世纪走向现代化的脚步相应和，他的小说和诗歌表现了强烈而鲜明的现代意识和新世纪文化特征，并将广大民众塑造为正义力量的坚强后盾，而且，他不仅直接投入到革命和建设事业，还有意识地将文艺创作与现实革命斗争结合起来，他是中国古史学界运用马克思主义历史观全面系统地研究古代社会的第一人。邓小平曾对郭沫若有过这
样的评价：“他和鲁迅一样，是我国现代文化史上一位学识渊博、才华卓具的著名学者。” 郭沫若一生主要文学著作有：诗集、、、等，散文、、、等，戏剧、、、、、、等。 二、郭沫若作品的创作视角 1爱国情怀 郭沫若是一个忠诚的爱国者，爱国主义是贯穿他一生的主旋律，也是促使他文学创作的内在动力。郭沫若自幼受儒学熏陶，有着“天行健，君子以自强不息”和“达则兼济天下”的人生态度与事业追求。比如，一诗是诗人直抒胸臆的杰作，体现了如火般炽热的不妥协的思想，支撑了诗人如水一样纯洁高尚的爱国情怀。中的聂政也是一个爱国者，郭沫若满腔热情地颂扬了聂政“愿将一己命，救彼苍生起”的爱国精神。郭沫若的爱国热情还表现在对中国传统文化精神的发掘和弘扬上，其创作出、、、和等大型的历史剧便体现了这一点，激励了无数有识之士为民族的独立和国家的统一去拼搏、去奋斗。 2独特的乡土观 热恋乡土是中国人的优良传统，乡土意识是郭沫若思想中不可忽视的部分。郭沫若的故乡是天府之国的巴蜀，巴蜀地域独特的自然风貌与人文环境形成了特色鲜明的巴蜀文化。一方面，郭沫若对生于兹长于兹的乡土怀有深厚的情谊。郭沫若出生在川南的“海棠香园”――嘉州，从小就受到故乡充满诗情画意的山水熏陶，其、、、等诗，淋漓尽致地抒发了对大自然的狂喜、惊讶和幻想。另一方面，作者对乡土