童话的起源
童话源远流长，最早的童话是由神话、传说演变而来，起源于民间口头创作与传播。童话与神话传说有着渊源关系，都以幻想为主要特征。
神话是最古老的文学样式，是远古时期的人民所创造的反映人与自然的关系以及社会形态的具有高度幻想性的故事。当原始人类由于生产力低下还无法解释给自己带来巨大危害、神秘莫测的自然现象的时候，他们就幻想在这强大的自然力背后，有一个能掌握和驱使自然的人，那就是神。人们凭借幻想去描述神的行为和生活，就产生了神话。随着社会发展，神话的表现内容不断扩大，发展到对宇宙的起源、生命的产生及各种社会现象的解释与说明。希腊神话中，地母盖娅生天父乌位诺斯，普罗米修斯用黄土造成了血肉之躯，智慧女神雅典娜给人以灵魂等；我国神话“盘古开天辟地”、“女娲攒黄土造人”等都是典型的例子。在对神的故事的叙述中，人们逐渐发现了自己，萌发了要描述自己的生活、表现自己的意志的愿望，同时又希望自己也能像神一样具有无所不能的力量去实现自己的意愿。这在现实生活中是无法实现的，于是人们就幻想在另一个世界里去实现这一切，以此来排遣自己的渴望。由幻想造成的这种变异故事就是童话。后来，随着社会的发展，童话慢慢地演变成一种曲折地反映现实生活、寄托美好理想的方式。
创造神话与童话的幻想，都是以现实为依据的。神话中出现了各式各样的神，但不管千变万化，这些神都是按照现实生活中某些人的特征设计的，只不过形象是怪异的，力量是超人的；神话中的神化世界、鬼怪世界、天堂、地狱，都是按照当时社会来描摹的；神话中神与神之间的关系也是现实生活中人与人之间的关系变异的体现。童话中的万物都被赋予了人的思想，童话中展示的神奇世界也都是源于生活而生成的。童话与神话根本的不同，是两者表现内容不同。神话描写神的故事，童话表现人的生活。童话有时也写神，但童话中的神仙鬼怪
不是世界的主宰，而是人的化身，是某种理想、希望、意志的化身。
传说是与一定的历史人物、历史事件及地方古迹、自然风物、社会习俗有关的具有较强的历史性的故事。传说也是在神话流传演变基础上产生的，最古老的传说在内容与形式上和神话接近，既可以称为神话，也可以称为传说。如“大禹治水”的故事。随着民间创作的发展，它们的界限愈来愈分明。神话以超自然的神的形象作为叙述的中心，传说则以历史上真实存在的著名人物、特别是具有奇才异能神勇的超人和英雄作为赞颂对象，虽有虚构和夸张的成分，却总是包含着实在的历史因素，以自觉的艺术方式，从不同角度来叙述历史的面貌，评述有关历史事件和人物。在记录评价中，人们出于对英雄们的敬仰和热爱，用幻想夸张了他们的本领和业绩，使传说中的人物事件加上了神化色彩，如“鲁班的故事”等。这种自觉性的幻想的创造为童话的产生奠定了基础。
神话和传说都是远古时代特定历史阶段的产物，都已成为历史的一部分，而脱胎于神话传说的童话从它产生的那天起，就永远与时代同步发展，只要人类存在，只要人类的幻想存在，童话就必然存在
主题：童话是什么？
童话是儿童文学的一种。通过丰富的想象、幻想和夸张来塑造形象、反映生活，对儿童进行思想教育。一般故事情节神奇曲折，生动浅显，对自然物往往作拟人化的描写，能适应儿童的接受能力。
童话是儿童文学的重要体裁。是一种具有浓厚幻想色彩的虚构故事，多采用夸张、拟人、象征等表现手法去编织奇异的情节。幻想是童话的基本特征，也是童话反映生活的特殊艺术手段。童话主要描绘虚拟的事物和境界，出现于其中的“人物”，是并非真有的假想形象，所讲述的故事，也是不可能发生的。但是童话中的种种幻想，都植根于现实，是生活的一种折光。童话创作一般运用夸张和拟人化手法，并遵循一定的事理逻辑去开展离奇的情节，造成浓烈的幻想氛围以及超越时空制约，亦虚亦实，似幻犹真的境界。此外，它也常常采用象征手法塑造幻想形象以影射、概括现实中的人事关系
想象是人在脑子中凭借记忆所提供的材料进行加工，从而产生新的形象的心理过程。也就是人们将过去经验中已形成的一些暂时联系进行新的结合。它是人类特有的对客观世界的一种反映形式。它能突破时间和空间的束缚，达到"思接千载""神通万里"的境域。
童话的本源来自与想象！！童话创作离不开想象，而童话创作中的幻想形象就是创造性想象
的产物。让儿童多读童话作品，有助于培养他们的想象能力。
想象有再造想象和创造想象之分。再造想象是指主体在经验记忆的基础上，在头脑中再现客观事物的表象；创造想象则不仅再现现成事物，而且创造出全新的形象。文学创作中的艺术想象属于创造性想象，是形象思维的主要形式，存在于整个过程之中。即作家根据一定的指导思想，调动自己积累的生活经验，进行创造性的加工，进而形成新的完整的艺术形象。
亨舍尔和格莱特
一座大森林旁边，住着一个贫穷的樵夫同他的妻子和两个小孩；男孩叫亨舍尔，女孩叫格莱特。他们生活很困难。次荒年，他弄得没有饭吃。晚上，他睡在床上想，愁得翻来覆去，他叹了口气，向他的妻子说：“我们应该怎么办呢？我们什么都没有，怎么能够养活可怜的孩子呢？”妻子回答说：“丈夫，你听我说，明天大清早，我们把孩子们带到森林里树木最密的地方。我们在那里给他们生一堆火，给每人一块小面包，然后我们去做工，把他们留在那里。他们找不着回家的路，就和我们没有关系了。”丈夫说：“不，太太，我不能这样办；我怎么忍心把我的孩子们丢在森林里？野兽马上会来把他们吃掉的。”她说：“哦，你这呆子，那我们四个人都得饿死，你去刨木板做棺材吧。”
她吵得他不得安静，直到他答应为止。丈夫说：“但是我可怜这两个苦命的孩子。”
两个小孩子也饿得睡不着，听到了继母向父亲说的话。格莱特悲痛地哭起来，向亨舍尔说：“我们快死了。”亨舍尔说：“别做声，格莱特，你不要伤心，我一定要想办法。”两个大人睡着了，亨舍尔起来，穿着上衣，把下面的门打开，悄悄地走出去。月光十分明亮，屋前的白色小圆石，像银币一样发光。亨舍尔弯下腰去，尽量把石头向衣袋里装。然后他回来向格莱特说：“好妹妹，你放心，只管安静地睡，上帝是不会遗弃我们的。”说完他又躺到床上。
天亮了，太阳还没有出，继母就来唤醒两个孩子：“你们这些懒东西，起来，我们要到森林里去砍柴。”然后她给每人一小块面包说：“这是给你们的中饭，但是你们不要先吃，吃了就没有了。”格莱特把面包放在裙子里，因为亨舍尔袋里装着石头。后来他们一起到森林里去。他们走了一会儿，亨舍尔站着，回头朝家里望了又望。父亲说：“亨舍尔，你站在那里看什么，你留心不要忘记用你的腿。”亨舍尔说：“啊，爸爸，我看我的小白猫，它坐在屋顶上，向我告别。”母亲说：“呆子，那不是猫，是照在烟囱上的太阳。”其实亨舍尔并不是看小猫，却是把袋里明亮的小圆石丢在路上。
他们走到森林中间，父亲说：“孩子们，你们去拣柴，我要生个火，免得你们冷。”
亨舍尔和格莱特把柴搬到一块儿，堆得有一个小山高。柴点着了，火焰燃得很高的时候，继母说：“孩子们，你们躺到火旁休息，我们要到森林里去砍柴。我们砍完了，再来接你们。”
亨舍尔和格莱特坐在火旁，到了中午，各人吃自己的面包。因为他听到斧头的声音，以为父亲在附近。其实不是砍柴的斧头，是他绑在一棵枯树上被风吹得摆来摆去的树枝。他们坐了很久，眼睛疲倦得睁不开，于是就睡着了。最后他们醒来，已经是黑夜了。格莱特哭着说：“我们怎样从森林里走出去呢？”但是亨舍尔安慰她说：“等一会，月亮出来了，我们就找得着路了。”满月升起的时候，亨舍尔牵着妹妹的手，顺着有小圆石的路走，小圆石闪闪发光，和新铸的银币一样，指示他们的路。他们走了一整夜，天快亮的时候，回到父亲家里。他们敲门，继母起来，看见是亨舍尔和格莱特，她说：“你们这些坏东西，你们为什么在森林里睡了这样久，我们以为你们简直不要回来了。”但是父亲很欢喜，因为把他们单独丢在森林里，他心里十分难过。
不久以后，到处又发生了灾荒，夜里孩子们听见继母向父亲说：“一切都吃完了，我们还有半个长圆面包，以后什么都没有了。孩子们应该走开，我们要把他们引到森林里更深圳特区的地方，免得他们又找到回来的路。除此以外没有法子救我们了。”丈夫心里难过说：“你还是把最后一点东西和孩子们分着吃了好些。”但是妻子不听他的话，骂他，责备他。作了第一次，就要作第二次；因为第一次让步了，所以第二次也得让步。
孩子们没有睡着，都听见了这些话。两个大人睡着的时候，亨舍尔又起来，要出去拣小圆石。但是女人把门锁了，亨舍尔不能出去。他安慰他的妹妹说：“不要哭，格莱特，尽管安静地睡觉，亲爱的上帝一定会帮助我们的。”
清早，继母起来，从床上喊起孩子。他们都得到了一块面包，比第一次的还要小。亨舍尔在到森林去的路上，把面包在袋里弄碎，时常站住，丢一点在地上。父亲说：“亨舍尔，你站着看什么，走吧。”亨舍尔回答说：“我看我的小斑鸠，它站在屋顶上向我告别。”女人说：“呆子，那不是你的小斑鸠，那是照在烟囱上的太阳。”亨舍尔把所有的面包屑一点点全丢在路上了。
继母把孩子们引到森林里的更深处。这是他们生平还没到过的地方。她在那里又生了一堆大火说：“孩子们，你们坐在这里，如果疲倦了，可以睡一会儿；我们到森林里去砍柴，晚上砍完了，来接你们。”中午，格莱特把她的面包分给亨舍尔，因为他的一块撒在路上了。然后他们睡着了，没有人到可怜的孩子们这里来。他们直到黑夜里才醍，亨舍尔安慰他的妹妹说：“格莱特，等到月亮升起了，我们会看到我撒的面包屑，可以
知道我们回家的路。”月亮出来了，他们起身，但是他们找不到面包屑，因为森林和田野里，飞着成千的鸟，把面包屑都啄去了。亨舍尔向格莱特说：“我们一定找得着路。”但是他们却找不着。他们走了一整夜，又从早到晚走了一天，还是没有走出森林。他们非常饥饿，因为除开地上长的几个浆果外，他们什么都没有吃。他们很疲倦，腿走不动，就躺在一棵树下睡着了。
他们离开父亲的房子，到现在已经有三天了。他们又开始走，但是他们在森林里迷了路，越走越深，如果没人来救；他们只得饿死。中午，他们看见一只美丽雪白的小鸟，蹲在一根树枝上，叫得非常好听，他们就站着听。它叫完了，展开翅膀在他们前面飞，他们跟着它来到一座房子跟前。小鸟落到房子顶上。他们走到很近的地方，看见房子是面包做，屋顶是用饼干盖的；窗户是亮晶晶的糖做的。亨舍尔说：“我们要去吃一顿好饭。我要吃屋顶，格莱特，你可以吃窗户，味道很甜。”亨舍尔站起来，把到顶拆了一点，尝尝味道，格莱特站到窗边啃得很响。屋里有一个很细的声音向外叫：啃，啃，谁啃我的小房子？
孩子们回答说：
风，风，
天上的风。
他们继续吃，并不慌张。亨舍尔觉得屋顶的味道很好，拉了一大块下来，格莱特掰下了一整块圆玻璃，坐下来，吃得很舒服。门忽然开了，一个老太婆，扶着拐棍悄悄地走出来。亨舍尔和格莱特看见了非常害怕，手里的东西都掉了。老太婆摇头说：“唉，亲爱的孩子，谁送你们到这里来的呢？你们只管进来在我家里住，不会叫你们受苦。”她握着两个人的手，牵他到屋里去。她端来很好的食物，有牛奶和糖饼子，苹果和胡桃。然后用白布铺好两张床，亨舍尔和格莱特睡上去，以为到了天堂。
老太婆假装非常和气，其实是一个恶毒的巫婆。她早暗中注意着这两个孩子，为了引诱他们才造了那幢面包房子。如果有孩子落到她的手里，她就把他弄死，煮了吃；那是她的节日。巫婆们的眼睛是红的，不能看远，但是她们和动物一样，嗅觉告别灵敏，人来到附近，她们就觉得。亨舍尔和格莱特到了她跟前，她带着恶意的笑轻蔑地说：“我得到了他们，就不能叫他们再逃掉。”大清早，孩子们还没有醒，她已经起来。她看见他们俩睡觉，脸儿又红又胖，非常可爱，就自言自语地说：“这是一口肥肉。”她用骨瘦如柴的手抓住亨舍尔，抱到一间小马房里，把格门关了；无论他怎样喊叫，都没有用。然后她去摇醒格莱特，叫道：“起来，懒东西，去挑水，给你哥哥煮点好东西，他在外
面马房里，你应该把他喂肥。他肥了，我要吃他。”格莱特开始痛哭，但是一切都没有用，她不得不做那恶毒的巫婆要她做的事。
于是格莱特给可怜的亨舍尔煮最好的食物，格莱特吃的只是螃蟹壳。每天早晨，巫婆悄悄地走到小马房跟前叫着：“亨舍尔，把你的手指伸出来，让我摸摸，看你是不是肥了。”亨舍尔伸了一根小骨头出来，巫婆眼睛昏花，看不清，以为是亨舍尔的手指，心里很奇怪，以为他养不肥了。四星期过去了，亨舍尔还是很瘦，她忍不住了，不能再等。她喊女孩说道：“喂，格莱特，赶快挑水来；不管亨舍尔是肥是瘦，明天我要杀了煮他。”唉，那可怜的妹妹必须去挑水的时候，大声痛哭，眼泪从她脸上流下来。她叫道：“亲爱的上帝，你帮助我们，如果我们在森林里被野兽吃了，我们也死在一块。”巫婆说：“你少叫喊些，一切都不能帮助你。”
清早，格莱特必须出去，把锅挂上，装水生火。巫婆说：“我们要先烤面包。面包炉已经烧热了，面也揉好了！”她把可怜的格莱特推到面包炉跟前，火焰已经从炉里伸出来了。巫婆说：“你走进去，看炉子是不是烧热了，我们好把面包推进去。”如果格莱特进去了，巫婆就会把炉门关上，在里面烤格莱特，也要把她吃掉。格莱特晓得她的意思，她说：“我不知道应该怎么办；我怎么能够进去呢？”巫婆说：“蠢东西，洞有这样大，你看我都可以进去。”她爬过来，把头伸到面包炉里。格莱特把她推到炉子里面，关上铁门，插上闩子。啊！巫婆叫喊起来，非常怕人。格莱特跑了，那无法无天的巫婆，悲惨地烧死了。
格莱特一直跑到亨舍尔那里，打开小马房叫道：“亨舍尔，我们得救了，老巫婆死了！”亨舍尔跳出来，好像出了笼的鸟一样。他们非常欢喜，抱着脖子跳来跳去，互相接吻！他们再不害怕了，就到巫婆房子里去，里面到处都是箱子，装着珍珠宝石。亨舍尔说：“这比小圆石头好些。”他尽量装些到袋里。格莱特说：“我也要带点东西回家。”于是装满她的裙子。亨舍尔说：“现在我们要走了，走出这巫婆的森林。”他们走了几个钟头，走到一条大河旁边。亨舍尔说：“我们不能过去，我没有看见桥。”格莱特回答说：“这里也没有小渡船，只有一只白鸭子在游，如果我们请求它，它就会帮助我们过去。”于是她叫道：
鸭子，鸭子，
亨舍尔和格莱特站在这里
没有桥，没有船，
请把我们背到河对岸。
小鸭来了，亨舍尔坐上去，叫妹妹坐在一起。格莱特说：“不行，太重了，鸭子背不动，叫它一个一个地背我们过去。”好鸭子照办了，他们平安地到了那边。他们又走了一会儿，觉得森林越来越熟悉，最后他们从远处看见了父亲的房子。他们开始跑，闯到屋里，抱住父亲的脖子。父亲自从把孩子遗弃在森林以后，就没有一时快乐过；继母已经死了。格莱特抖她的裙子，珍珠宝石在屋里乱滚，亨舍尔也一把一把地从衣袋里把珍珠宝石拿出来。一切顾虑都没有了，他们一起生活，非常快乐。我的童话讲完了，那里有一只老鼠在跑，谁捉住了它，就可以用它的皮子做一顶很大很大的帽子。
童话的意义
童话是现实中的理想，反映了善良的人们向往美好生活的愿望。大多数童话以大欢喜作为结局，宣扬善有善报，恶有恶报。其中也有一部分悲剧充斥其中，来讽刺、批判、揭露现实中丑陋的东西或是赞扬现实中人们向往却难以做到的美德。童话故事就像一只金色的眼睛，通过这一只眼睛，我们可以了解人的真实本质和智慧。故事通过语言这只小船载向我们，故事就像精神食量，是帮助孩子建构内在器官的力量。
童话的意义
童话是现实中的理想，反映了善良的人们向往美好生活的愿望。大多数童话以大欢喜作为结局，宣扬善有善报，恶有恶报。其中中，来讽刺、批判、揭露现实中丑陋的东西或是赞扬现实中人们向往却难以做到的美德。
童话故事就像一只金色的眼睛，通过这一只眼睛，我们可以了解人的真实本质和智慧。故事通过语言这只小船载向我们，故事就像精神食量，是帮助孩子建构内在器官的力量。
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《格林童话》阅读课教案 作品分析 《格林童话》产生于十九世纪初，是由德国著名语言学家，雅格·格林和威廉·格林兄弟收集、整理、加工完成的德国民间文学。它是世界童话的经典之作，自问世以来，在世界各地影响十分广泛。格林兄弟以其丰富的想象、优美的语言给孩子们讲述了一个个神奇而又浪漫的童话故事。《格林童话》带有浓厚的地域特色、民族特色，富于趣味性和娱乐性，对培养儿童养成真、善、美的良好品质有积极意义。 一教学目标： 1、使学生学会写读书笔记， 2、培养学生读书能力，增加学生的课外知识，提高学生的素质。 二教学过程： ~ ㈠1、老师这里有一个谜语，大家知道这是什么吗（书） 2、和书做朋友，为什么会聪明又可爱 3、正因为读书有很多好处，所以人们写出了许多有关读书的名言。（生说有关读书名言） 4、简要介绍自己对哪些书内容有进一步了解（展示你的书）（介绍自己读的新书） ㈡1、说得好“一本好书会是我们终身的伴侣，会是我们最诚挚的朋友。”所以我们应该热爱读书。应该以书为伴， 近一段时期我们读的最多的是什么书（格林童话）这节课我们就以《格林童话》为主题，上一节读书汇报课。（板 书：《格林童话》读书汇报课）看看同学们都有哪些收获 2、我这里有一些词语（出示卡片）看大家认不认识（生轮流答） ) 3、词语不光要认识，还应该能理解，谁来说说自己都理解了那些词语 4、这些童话里一定有你喜欢的句子或段落，谁愿意有感情的给大家读一读呢 5、除了词语和句子，谁还能说说你对一篇童话的内容的了解或感受。（板书：感受） 6、童话告诉我们做人的标准，让我们明辨了好与坏，善与恶。那么你们能把这些表演出来吗 生：表演小红帽 7、大家对格林童话理解的很好，我们搞一个知识竞赛好不好 小竞赛 ㈢1、通过阅读格林童话，同学们不仅认识、积累了词语，而且还明白了很多道理，收获很多，其实，不论读任何一 " 本书，一篇文章，只要把好的词语好的句子找出来再加上自己的切身感受你都会取得不小的收获，而这三点也正是我们以 后所要写的读书笔记的三大基本内容。 2、下面我们就来读《蚂蚁和蜘蛛》边读边画出你喜欢的词语和句子，并写在老师给你们发的读书卡上。（生读生写） 再读一遍，和同桌同学说说你的感受。并写在读书笔记。一篇读书笔记就基本完成了，同学们会写读书笔记了吗
童话的起源和发展 童话的历史源远流长，最早的童话是由神话、传说演变而来，起源于民间口头创作与传播。童话与神话传说有着渊源关系，都以幻想为主要特征。 神话是最古老的文学样式，是远古时期的人民所创造的反映人与自然的关系以及社会形态的一个有高度幻想性的故事。当原始人类由于生产力低下还无法解释给自己带来巨大危害、神秘莫测的自然现象的时候，他们就幻想在这强大的自然力背后，有一个能掌握和驱使自然的人，那就是神。人们凭借幻想去描述神的行为和生活，就产生了神话。随着社会发展，神话的表现内容不断扩大，发展到对宇宙的起源、生命的产生及各种社会现象的解释与说明。我国神话“盘古开天辟地”“女娲造人”等都是典型的例子。在对神的故事的叙述中，人们逐渐发现了自己，萌发了要描述自己的生活、表现自己的意志的愿望，同时希望自己也能像神一样具有无所不能的力量去实现自己的意愿。这在现实生活中是无法实现的，于是人们就幻想在另一个世界里去实现这一切，以此来排遣自己的渴望。由幻想造成的这种变异故事就是童话。后来，随着社会的发展，童话慢慢地演变成一种曲折地反映现实生活、寄托美好理想的方式，特别是反映儿童生活的方式。因此，表现儿童意识的童话与表现原始意识的神话几乎完全对应。 传说是依据一定的历史人物、历史事件及与地方古迹、自然风物、社会习俗有关的具有较强的历史性的故事。传说也是在神话流传演变基础上产生的，最古老的传说在内容与形式上和神话接近，既可以称
为神话，也可以称为传说。如“大禹治水”的故事。随着民间创作的发展，它们的界限愈来愈分明。神话以超自然的神的形象作为叙述的中心，传说则以历史上真实存在的著名人物、特别是具有奇才异能的神勇的超人和英雄作为赞颂对象，虽有虚构和夸张的成分，却总是包含着实在的历史因素，以自觉的艺术方式，从不同角度来叙述历史的面貌，评述有关历史事件和人物。在记录评价中，人们出于对英雄们的敬仰和热爱，用幻想夸张来记录他们的本领和业绩，使传说中的人物事件加上了神化色彩，如“鲁班的故事”等。这种自觉性的幻想的创造为童话的产生奠定了基础。 神话和传说都是远古时代特定历史阶段的产物，都已成为历史的部分，而脱胎于神话传说的童话从它产生的那天起，就永远与时代同步发展，只要人类存在，只要人类的幻想存在，童话就必然存在。可以看出，童话起源于神话和传说，神话和传说往往是童话的原始材料。幻想是神话、传说和童话最根本的特征。对童话的认识，必须从幻想入手。幻想的质量高低决定了童话质量的高低。 童话与神话两种都是“话”，但童话主要在“童”，而神话主要是说“神”。神话与历史难以分开。在中国有文字记载的历史，传说和神话是交织在一起的。如伏羲、神农、黄帝、夏禹这些古代的英雄和领袖，既是传说中的历史人物，也是神话中的重要角色。神话的内容有的歌颂劳动创造，有的赞美坚忍不拔、自我牺牲的英雄精神，有的讴歌反抗压迫的精神……中国的神话，不论远古的还是后人创作的，都富于人情味。许多神、狐、怪，都被描写得有人的气质和人的
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第二组“童年”教学设计 【本组说明】 童年生活，因为无忧无虑而快乐，因为有了梦想而精彩，透过一篇篇风格各异的课文，我们看到了童年生活的多姿多彩，一种难言的亲切感和温馨会久久地萦绕在我们心头。本组教材以“童年”为专题，安排了三首古诗词：《牧童》《舟过安仁》《清平乐.村居》向我们描写了古代儿童的生活画面，课文：《冬阳.童年. 骆驼队》《祖父的园子》分别写了骆驼队和祖父的园子给童年带来的快乐。《童年的发现》，写的是童年时有趣的发现。《儿童诗两首》则写了当代儿童的丰富想象和美丽的憧憬，展示了当代儿童的生活乐趣。在同步阅读中安排了以下课文：《第一次骑大象》《纯真的心》。每一篇课文向我们展示的都是纯真的美丽的故事，这些都是令人留恋和难忘的。 在阅读这些文章时，要引导学生感受童年的美好，享受童年，珍惜童年，并在阅读中结合自己的生活实际，理解词句，体会词句表达的感情，丰富语言积累；更重要的是让学生留心观察生活，用心感受生活，培养积极、乐观的生活态度。 学习这组课文后，组织学生围绕“童年趣事”这个专题进行习作训练，加强教材的整合和课内外的融合，努力把书本与生活结合起来，使学生对生活充满热爱。 【设计理念】主题：以“单元整合.群文阅读”策略为指导，让学生体会作者对童年的眷恋，感受童年生活的美好。丰富情感体验，更深刻地感受正在经历着的童年生活。 情景：以“知识树”为线索，分享交流阅读成果，努力实现学生在阅读中主动体验，感悟，达到教学内容、教学方法、教学时空的全面开放。 【教学内容】 人教课标版教材小学语文第九册第二单元：
《古诗词三首》《冬阳.童年.骆驼队》《祖父的园子》《童年的发现》《儿童诗两首》 人教版《同步教材》四年级下册第二单元教材：《第一次骑大象》《纯真的心》 【教学重点】 1. 丰富语言积累，交流和描绘自己的童年生活，感受童年时光的珍贵。 2. 分享学生同步阅读的学习内容，学习方法等，奠定学生有效同步习作的基础。 3. 同步习作《童年趣事》。 【教具准备】 1. 多媒体课件 2. 同步阅读教材 3. 阅读浏览表 【教学步骤】 一、谈话导入 聆听钢琴曲《童年的回忆》片刻，孩子们，童年正如这美妙的旋律，在我们每个人儿时的记忆中欢快地流淌着。身处童年，我们每天都在编织着美丽的故事。一块糖果，一个玩具，一次发现，看起来微不足道，却饱含着我们无限的快乐与追求。 孩子们，我们在四年级第二单元中，一起学习了四篇课文，它们是一一（学 生齐读文章题目）这四篇课文为我们讲述了发生在童年的纯真故事，今天，让我们再次走进童年，一起来品味童年的滋味。 今天，我们就用画知识树的方法来感悟童年。（出示课件）这是我们刚种下的一棵小树苗，相信通过我们努力，这棵知识树一定会开花结果，长势喜人！ 二、主题回顾
童话的由来：童话是儿童文学中的一种体裁。这种体裁在我国古代没有，到20世纪初才作为一种模糊的体裁形式出现于文坛。1909年，别号东吴旧孙的文学家孙毓修编选了一套名为《童话》的丛书出版。这是我国有史以来第一次出现的“童话”一词；也是作为体裁涵义的“童话”的首次崛起。这套丛书所选的是“为童子之用”的“东西各国”的“特编小说”，目的在于“启发智识，涵养德性”。但就其所选的内容来看，较为杂乱，其中既有神话、传说，又有中外历史故事、名人传记，只是大多具有故事性和趣味性。此时的“童话”与后来的童话体裁的内涵相去甚远。不过孙毓修却也有建树之功。尽管当时对“童话”的概念还相当模糊，却也为童话的发打下了基础，童话由此而展成为现代广泛存在的文学体裁。 童话的分类：四类： 古典童话：如安徒生创作的童话， 文学童话：文学童话又称创作童话、品德童话，简称为童话（狭义的"童话"）。 民间童话 科学童话：科学童话又称知识童话、自然童话。例如杨楠的《胖子学校》 世界四大童话： 《安徒生童话》:《格林童话》、《快乐王子》、《一千零一夜》（又名《天方夜谭》）. 世界著名童话： 《安徒生童话》、《格林童话》、《郭楚海童话》、《豪夫童话》、《李志伟童话》、《王尔德童话》、《郑渊洁童话》、《一千零一夜》、《艾丽丝镜中奇遇记》、《艾丽丝漫游奇境记》、《宝葫芦的秘密》、《查理和巧克力工厂》、《长腿叔叔》、《吹牛大王历险记》、《大盗贼》、《大盗贼第二次出现》、《大林和小林》、《哈克贝里·芬历险记》、《讲不完的故事》、《金银岛》、《蓝色的海豚岛》、《绿野仙踪》、《毛毛》、《没有风的扇子》、《秘密花园》、《汤姆·索亚历险记》、《天鹅的喇叭》、《秃秃大王》、《夏洛的网》、《小布头奇遇记》、《小飞侠彼得·潘、小老鼠斯图亚特》、《小灵通漫游未来》、《小灵通再游未来》、《小熊维尼历险记》、《小幽灵》、《愿望潘趣酒》 安徒生:1805年出生于丹麦一个鞋匠家庭，年轻时当过学徒，学过裁缝，也曾在济贫学校上过学，1828年进哥本哈根大学学习。 安徒生写过小说、剧本、游记、诗歌，但他最大的才能表现在童话创作上。他的第一本童话故事集《讲给孩子们听的故事》发表于1835年，距今已170年了。全世界一代又一代的人阅读着安徒生的《海的女儿》、《卖火柴的小女孩》、《皇帝的新衣》、《丑小鸭》、《豌豆公主》等经典童话度过美好的童年。 安徒生一生共写了160多篇童话故事，作品被翻译成80多种语言。他的作品以奇妙的幻想，深邃的智慧，幽默的讽刺反映穷人的悲惨生活，讽刺统治者及其附庸的昏庸和阿谀丑态，嘲笑富人无知和娇柔，歌颂真善美的理想和信念，百余年来一直为世界各国的小孩和大人所喜爱。 我国是在1918年第一次把安徒生介绍到中国来的。今年1月，译林出版社出版了《安徒生
童话莉娜姑娘（丹麦）的故事 从前有一个农夫，他有三个儿子。大儿子名叫波得，二儿子名叫保尔， 三儿子名叫艾斯本。彼得和保尔是两个身强力壮、机智聪明的小伙子。他们会说会笑，会玩会闹；耕种收割，田里的活儿样样在行，是他们父亲的好帮手。可是老三艾斯本是个饭桶，样样事情不会做。这个可怜的家伙从来没什么话讲，他要么像得了夜游症一样，呆头呆脑地四处游荡，要么坐在火炉旁，拨拨火；因此大家给他起了个绰号，叫拨火的艾斯本。 他们那儿的土地非常肥沃，田野里到处是茁壮的庄稼和绿油油的牧草。 但是，在肥沃田野的中间有一块不毛之地；那是一片荒野，地上到处是石块瓦片，杂草从石缝中冒了出来。艾斯本喜欢在那儿躺着睡觉、做梦，或者躺在那儿，出神地望着天空。 可是，彼得和保尔这两个勤快的庄稼人，不忍心让那片土地荒着。得到父亲的同意后，他们兄弟二人准备在那儿开荒种地。的确，当地流传着一个古老的传说，说那片土地属于仙女们，凡人不可去耕种。当然啦，他们兄弟二人认为这是无稽之谈。于是，彼得和保尔下了决心，开始干活。他们把所有的石头瓦片挖出来，堆在一旁；他们在这块新开垦的土地上耕种。秋天， 他们撒下小麦种子；整个冬天，小麦的长势很好；到了春天，小麦的长势更加喜人，看来是一个丰收年景。
论长势，他们种在其他土地上的庄稼还没这儿一半好，可是到夏至时， 突然发生了变故，他们父子的希望破灭了。原来，夏至的前一天晚上，整块地里的小麦全都给毁了。麦秆全部扑倒，麦叶全被踏烂，整个麦田看起来像是被人用脚踏过一遍。倒伏的麦子不可能再站立起来，死去的麦子也不可能复活。唉，一切希望都化成了泡影。 谁也不明白这究竟是怎么一回事。还有什么办法呢？他们只好把麦田犁掉，让牧草生长。 第二年春天，这片牧草长得很旺盛，比任何一块草地上的草长得都好。 可是，同样的情况又发生了。夏至的前一天晚上，这片草地又被踏烂了。原先绿油油的牧草都倒在地上，像是被人用打谷枷打过一遍。他们父子又白辛苦了一年，这块地上一点收成也没有。他们把草地耕掉，整个冬天没再种什么，让这块地闲在那儿。来年春天，他们在这块地里种上了亚麻。亚麻长得很旺，夏至前全都开了花。彼得和保尔站在地头上，望着田野里粗壮的亚麻， 心里甜丝丝、乐滋滋的。可是，他们兄弟并没忘记前两年的凄惨景象，决定在夏至前的那天夜里，留下一个人在那儿看守。彼得是老大，觉得自己应该留在田里，看看到底会发生什么事情。于是，他带了一根粗木棍，坐在一大堆石头旁守候着；那堆石头是他们开荒时从地里捡出来后堆在那儿的。 这是一个美丽的夜晚，天上没有云彩，四周一片寂静，风吹到
童话是儿童文学的重要样式,是一种具有浓厚幻想色彩的虚构故事。它完全借助幻想来表现现实生活和人民的理想、愿望。“童话”英语为fantasytale,即“幻想故事”(金山词霸为fairytale)台湾《中华儿童百科全书》中解释为: “童话就是写给小孩子看的故事,不过这故事并不是普通的故事,也不是真的故事。这故事是想出来的最可爱的故事。这故事把天底下所有的东西都当作人来看待,让所有的东西互相交朋友,让好的愿望能实现,让一切有趣的事情都能发生。” 童话源远流长,最早的童话是由神话、传说演变而来,起源于民间口头创作与传播。童话与神话传说有着渊源关系,都以幻想为主要特征。 神话是最古老的文学样式,是远古时期的人民所创造的反映人与自然的关系以及社会形态的具有高度幻想性的故事。当原始人类由于生产力低下还无法解释给自己带来巨大危害、神秘莫测的自然现象的时候,他们就幻想在这强大的自然力背后,有一个能掌握和驱使自然的人,那就是神。人们凭借幻想去描述神的行为和生活,就产生了神话。随着社会发展,神话的表现内容不断扩大,发展到对宇宙的起源、生命的产生及各种社会现象的解释与说明。希腊神话中,地母盖娅生天父乌位诺斯,普罗米修斯用黄土造成了血肉之躯,智慧女神雅典娜给人以灵魂等;我国神话“盘古开天辟地”、“女娲攒黄土造人”等都是典型的例子。在对神的故事的叙述中,人们逐渐发现了自己,萌发了要描述自己的生活、表现自己的意志的愿望,同时又希望自己也能像神一样具有无所不能的力量去实现自己的意愿。这在现实生活中是无法实现的,于是人们就幻想在另一个世界里去实现这一切,以此来排遣自己的渴望。由幻想造成的这种变异故事就是童话。后来,随着社会的发展,童话慢慢地演变成一种曲折地反映现实生活、寄托美好理想的方式。 创造神话与童话的幻想,都是以现实为依据的。神话中出现了各式各样的神,但不管千变万化,这些神都是按照现实生活中某些人的特征设计的,只不过形象是怪异的,力量是超人的;神话中的神化世界、鬼怪世界、天堂、地狱,都是按照当时社会来描摹的;神话中神与神之间的关系也是现实生活中人与人之间的关系变异的体现。童话中的万物都被赋予了人的思想,童话中展示的神奇世界也都是源于生活而生成的。童话与神话根本的不同,是两者表现内容不同。神话描写神的故
阅读指导课教案－《安徒生童话》 教学目标： 1、通过课外阅读的交流、推荐，提高课外阅读的兴趣，养成良好的课外阅读习惯。 2、带领学生重温安徒生的童话故事，通过阅读了解、感受童话故事的丰富多彩。 课前准备： 1、学生阅读《丑小鸭》等童话故事； 2、要求同学带一本自己最喜欢的课外读物，并准备向别人介绍自己喜欢的这本书。 教学过程： 一、揭题导入 1. 同学们你们希望自己变得更美丽些吗？如何做才能更美丽呢？ 2.光有外表的美是肤浅的，拥有内在的美才是真正的美，崇高的美！（指名说，板书课题：读书让我们美丽） 3.开学这么多天了，咱们班的图书角也成立了。同学们每人提供的图书以及学校图书馆的图书，使我们每个人拥有了充足的图书资源。这些天你读了几本了，读的哪几本呢？ 4.这些书一定让你们变得更加美丽、更加聪慧，让我们一起来分享你们的读书成果吧！ 二、图书交流会 1. 小组交流、汇报读书成果。
2. 全班交流。（指名汇报，师引导，推荐好书给班上其他同学。） 三、走近安徒生，重温经典 1.刚刚同学们向大家推荐了许多的好书，听了你们惟妙惟肖的介绍，老师也忍不住想把自己喜欢的书介绍给大家了，它的名字叫《安徒生童话》（展示书） 2.（出示安徒生图片）这位就是安徒生，你了解安徒生吗？（指名介绍，师补充资料） 四、赏读《丑小鸭》 1. 安徒生的童话里经典的故事莫过于《丑小鸭》，这个故事大家都不陌生。 让我们来说说故事的内容呢？ 2. 丑小鸭最后怎么了？ （1）师配乐范读 （2）看着图听了故事，你想说什么？ 五、总结延伸 1. 安徒生是世界童话大王，他的童话故事大都是经典很值得一看，你还看过哪些？ 2. 老师这有他童话全集的一些目录，没看过的抓紧去拜读吧！（出示《安徒生童话全集》图书目录） 3. 目录上的省略号表示？ 4. 安徒生为何能写出这么多生动感人的童话呢？想知道的话，就到他写得自传《真爱，让我如此幸福》中找答案吧！这里的“真爱”，
安徒生童话故事精选 《安徒生童话》的作者是丹麦童话作家——安徒生。尽管创作体裁属于童话，但 是其中蕴含了丰富的人生哲理。 【两只小笨鼠】 在鼠王国里，盛传着这样一个消息：在九行山有一颗苹果树。这棵树能结出又大 又红的苹果，而且营养丰富、补脑，还不会被猫逮住。 叮叮和当当听见了，心想：有这种好事!那我们明天一早便出发，去偷吃苹果!于是，叮叮和当当约定的时间一到，他俩立刻抬着竹竿出发去九行山了。 丁丁和当当抬着竹竿，好不容易爬到了悬崖边，苹果树近在咫尺，可是它却在悬 崖对面的山顶上，他们呆若木鸡，冥思苦想。终于，叮叮想出了办法，说：“我有办法 了!但是，我比你聪明，你压着竹竿这头，我走到竹竿那头，我去摘苹果，行吗?”其实 叮叮是想自己能早些吃到苹果。当当连忙点头同意了。于是他们把竹竿朝着苹果树方 向放在地上，一头在悬崖内，由当当坐上去压着，另一头伸到悬崖外靠近苹果树。叮 叮小心翼翼地走上竹竿，像表演走钢丝一样，他边走边不住地唠叨：“压住，压住……”当当使劲点了点头。 叮叮终于摘到了苹果，当当担心叮叮独吃苹果，不分享。当当叫叮叮：“快快把苹 果给我!”叮叮当作没有听见。当当急了，站起来走过去抢。这时，当当却忘了一件很 重要的事――他俩在悬崖边的竹竿上面呢!果然，重量不一，只听见“哇啊啊”两声惨叫，竹竿失去了平衡，叮叮、当当、竹竿和苹果一下就都不见了，只看见还依然耸立在悬 崖对面的那一棵茁壮的苹果树，树上依然挂着无数又红又大的苹果。 真是“心急吃不了热豆腐”啊! 【懒羊羊减肥记】 一天，懒羊羊发现门外有一个青草蛋糕，立刻打开了门跑了出去。正在这时，灰 太狼跑了过来把懒羊羊抓了起来。 灰太狼高高兴兴地跑回了家，喜羊羊看见了，回去叫沸羊羊来帮它在灰太狼家打 了地洞等灰太狼走了以后，懒羊羊跳了出来往洞里钻，钻到一半下不去了，喜羊羊把 懒羊羊的身体用力往里推，终于推了进去，经过这一次危险，懒羊羊想：我一定要减肥。
国外经典童话故事 【三篇】 有一天，公鸡很早就起床了，他来到的小河边散步。突然，他发现前面有一个亮闪闪的东西。是什么呢?他很奇怪，于是赶紧走上前去。 “哇”好幽美的宝石。 原来是一颗大大的宝石，公鸡不禁大喊起来。 公鸡心想，这么大的一颗宝石，肯定能卖很多钱。我把宝石卖了我就能换来好多的食物了，我还能够建一座幽美的鸡房子。多好啊!公鸡越想越高兴，说做就做，我现在就去把宝石卖了。 说完，公鸡朝珠宝店走去。公鸡走啊走，突然前方一条大河拦住了去路，他急得团团转。这可怎么是好，我如何才能过去这条大河呢?这时，白鹅从大河经过。看着花公鸡焦灼的样子，走上去说：“公鸡，你是不是要过河啊?你骑在我背上，我渡你过河去。”公鸡听了高兴极了。他叼着宝石，骑在白鹅背上，白鹅奋力划水，向对岸游去。白鹅游到了河中央，花公鸡说：“我的运气真好，捡到了一颗很值钱的宝石。” 白鹅说：“是啊，你一定能卖很多钱!” 公鸡说：“等我卖掉了宝石，就去买很多很多谷子，还要造一幢幽美的大房子。”想着想着，他“咯咯咯”笑出了声。 白鹅把公鸡渡到了对岸，公鸡急急忙忙赶路，直奔珠宝店。 终于到了珠宝店。他对宝石店的金丝猴老板说：“老板，我捡到一颗大宝石，请你协助评个价卖掉。” 金丝猴对公鸡说：“好啊，请把宝石拿出来看看吧!”金丝猴这么一说，花公鸡一下傻了眼，因为他发现他的宝石不见了。 他自言自语地说：“我的宝石一直在嘴里叼着的，怎么就不见了呢?”
小朋友们，你们知道公鸡的宝石上哪里去了吗?赶紧动脑筋想想吧! 【粉色羽毛的愿望】 以前，有个天使姐姐，她身上长满了很多的羽毛，每根羽毛都是那么的美丽幽美。特别是头上的那根粉色羽毛，显得格外的美艳。 这天，粉色羽毛要从天使姐姐身上脱落了，脱落后就要到人间寻找自己的生活了。粉色羽毛很是不舍，但也没办法，不过粉色羽毛想到人间后能够继续做羽毛，于是就问天使姐姐：“我到了人间，还能做幽美的粉色羽毛吗?” 天使姐姐说：“你想做什么都能够，我会满足你的愿望，只要你觉得过得喜悦!” 粉色羽毛来到草坪上，看到孩子们都在玩气球。那五颜六色的气球，在孩子们的欢呼声中，翩翩起舞。这时，粉色羽毛想，如果我变成了一个大大的粉色气球岂不是比做羽毛更幽美?于是粉色羽毛对天使姐姐说：“多幽美的气球啊!天使姐姐，我也变成一个大大的粉色气球吧!” 天使姐姐答应了羽毛的请求，就把粉色羽毛变成了一个粉色气球。 粉色气球一会儿在这个孩子的手中，一会儿又到了那个孩子的手中。“啊!做气球多喜悦啊!” 突然，“嘭”的一声，粉色的气球爆炸了! 气球的碎片，很快就合成了一片粉色的羽毛。粉色羽毛对自己说：“没想到，幽美的气球，也不能让我感到真正的喜悦!” 粉色羽毛来到一个精品店里，它看到了货架上摆满了好多美丽的物品：有亮晶晶的发卡、小巧玲珑的花瓶、还有坐在摇篮里的蹦蹦兔……最让粉色羽毛喜欢的，是躺在水晶盘子里的五彩溜溜球!有好多孩子都在那儿等着买呢!粉色羽毛对天使姐姐说：“多幽美的溜溜球啊!姐姐，我也变成一个幽美的溜溜球儿吧!” 天使姐姐答应了羽毛的请求，就把羽毛变成了一个幽美的溜溜球。 粉色羽毛变成溜溜球后，被一个可爱的男孩买走了。
《走进童话世界》阅读指导课教案 教学设计思想： 1.让学生在阅读目录和简介中大概了解童话书的内容，从而进一步提高课外阅读的兴趣，养成良好的阅读习惯。在阅读的过程中让孩子体会到读书的快乐，阅读的乐趣。 2.在读故事中，潜移默化地进行读书方法的指导，培养学生的语言表达能力、想象能力，形成初步的鉴赏能力。 教学结构流程图： 揭示专题－呼唤旧知、指导文本－小结方法、鼓励读书－拓展延伸 教学目标： 1.通过阅读，指导学生学会读懂童话，激发学生读书的兴趣 2.掌握读懂童话人物和道理，从而学会基本的读书方法。 教学过程： 一、揭示专题。 1.课件展示：童话故事图片 2.你们知道这些图片吗？图片上的主人公有怎样的故事呢？(学生讲自己知道的童话故事)你是通过什么途径知道他们的？（这些都是美丽的童话人物，现在就让我们一起走进童话世界，去认识他们吧！） 板书课题：走进童话世界 二、呼唤旧知、指导文本。 1.说起童话，有一个人就不得不提，那就是童话大师安徒生。 （生平简介）课件出示，他一生写的许多的童话故事人们把它整理成了一本书叫《安徒生童话全集》出示他的童话书图片（课件）。 （1）台湾作家张晓凤曾经说过这样一段话： 如果有人5岁了，还没有倾听过安徒生，那么他的童年少了一段温馨；如果有人15岁了，还没有阅读过安徒生，那么他的少年少了一道银灿；如果有人25岁了，还没有细味过安徒生，那么他的青年少了一片辉碧；如果有人35岁了，还没有了解过安徒生，那么他的壮年少了一种丰饶；如果有人45岁了，还没有思索过安徒生，那么他的中年少了一点沉郁；如果有人55岁了，还没有复习过安徒生，那么他的晚年少了一份悠远。（课件演示） 从台湾著名作家张晓凤的一段话中，我们体会到了安徒生童话作品的影响是多么的深远。 （2）让我们来初步了解一下他和他的童话吧！（指导学生观察图书封面、阅
儿童文学 ●童话与神话传说，民间故事的关系： ㈠．三者的联系：童话故事和神话传说有着渊源的关系。童话最早在民间流传，它的起源可以追溯到历史久远的神话和传说。神话主要表现蒙昧的初民在世界混沌未开时对不可知的自然力量---神的膜拜，传说则体现人们对英雄偶像的崇敬。随着科学的进步及人类对自然的逐渐征服，这些故事在民众中以口耳相传的形式广泛流传的时候，产生了民间童话即传统童话。 民间故事是从远古时代起就在人们口头流传的一种以奇异的语言和象征的形式讲述人与人之间的种种关系，题材广泛而又充满幻想的叙事体故事。从生活本身出发，但又并不局限于实际情况以及人们认为真实的和合理范围之内。它们往往包含着超自然的、异想天开的成分。主要类别有神话传说、传奇故事、才子佳人故事、公案故事。 童话起源与神话传说，而神话传说又属于民间故事的一种类型，因此，三者有着不可分割的联系。 ㈡．三者的区别： 1.概念不同： 童话：是儿童文学的一种。通过丰富的想象、幻想和夸张来塑造形象、反映生活，对儿童进行思想教育。一般故事情节神奇曲折，生动浅显，对自然物往往作拟人化 的描写，能适应儿童的接受能力。 神话传说：是古老人民表现对自然及文化现象的理解与想象的故事，它是人类早期 的不自觉的艺术创作，是幻想戳来的具有艺术以为的解释和描述的集体口头创作。 它反映出的是远古人们对世界起源，自然现象及社会生活的原始性的理解。 民间故事：从广义上讲，民间故事就是劳动人民创作并传播的、具有虚构内容的散 文形式的口头文学作品，是所有民间散文作品的通称从生活本身出发，但又并不局 限于实际情况以及人们认为真实的和合理范围之内。它们往往包含着超自然的、异 想天开的成分。 2.产生的时间、起源不同： 童话：最初是群体集体创作，在民间流传。而成为文学的童话，中国始于辛亥革命 时期。 神话传说：是“历史上的人类童年时代的产物.”它的创作与远古时代人民争取生存，像自然力抗争的活动紧密结合在一起。 民间故事：是从远古时代起就在人们口头流传的一种题材广泛的叙事体故事。 3.特点不同： 童话：1、情节完整曲折，形象生动鲜明。2、幻想丰富奇特、夸张强烈动人。3语言简洁活泼，表现手法多样，如拟人、夸张、颠倒、象征。 例如：英国著名作家詹姆斯·巴里写的《彼得·潘》。这是一个与成长有关的童话。 巴里在剧中虚构了一个会飞的、不愿长大、也永远不会长大的小男孩彼得·潘 他天真活泼、疾恶如仇、勇敢而富于牺牲精神。作者还虚构了一个故事发生的地 方——梦幻岛。那里，有孩子希望出现的各种“人物”：仙子、人鱼、印第安人、 海盗、野兽和梦幻鸟。在那个用蘑菇当烟囱的地下之家，生活快乐无忧。彼得与 海盗，海盗与红人之间的“大战”，鲜明地烙着儿童打仗游戏的印证。巴里正是通 过奇妙的梦幻岛和不肯长大的男孩彼得·潘这样的童话形象深情地告诉人们：童年
童话的起源与发展 一、童话的概念： 童话是儿童文学的重要样式，是一种具有浓厚幻想色彩的虚构故事。它完全借助幻想来表现现实生活和人民的理想、愿望。“童话”英语为fantasy tale，即“幻想故事”（金山词霸为fairy tale）台湾《中华儿童百科全书》中解释为:“童话就是写给小孩子看的故事，不过这故事并不是普通的故事，也不是真的故事。这故事是想出来的最可爱的故事。这故事把天底下所有的东西都当作人来看待，让所有的东西互相交朋友，让好的愿望能实现，让一切有趣的事情都能发生。” 二、童话的起源： 童话源远流长，最早的童话是由神话、传说演变而来，起源于民间口头创作与传播。童话与神话传说有着渊源关系，都以幻想为主要特征。 神话是最古老的文学样式，是远古时期的人民所创造的反映人与自然的关系以及社会形态的具有高度幻想性的故事。当原始人类由于生产力低下还无法解释给自己带来巨大危害、神秘莫测的自然现象的时候，他们就幻想在这强大的自然力背后，有一个能掌握和驱使自然的人，那就是神。人们凭借幻想去描述神的行为和生活，就产生了神话。随着社会发展，神话的表现内容不断扩大，发展到对宇宙的起源、生命的产生及各种社会现象的解释与说明。希腊神话中，地母盖娅生天父乌位诺斯，普罗米修斯用黄土造成了血肉之躯，智慧女神雅典娜给人以灵魂等；我国神话“盘古开天辟地”、“女娲攒黄土造人”等都是典型的例子。在对神的故事的叙述中，人们逐渐发现了自己，萌发了要描述自己的生活、表现自己的意志的愿望，同时又希望自己也能像神一样具有无所不能的力量去实现自己的意愿。这在现实生活中是无法实现的，于是人们就幻想在另一个世界里去实现这一切，以此来排遣自己的渴望。由幻想造成的这种变异故事就是童话。后来，随着社会的发展，童话慢慢地演变成一种曲折地反映现实生活、寄托美好理想的方式。 创造神话与童话的幻想，都是以现实为依据的。神话中出现了各式各样的神，但不管千变万化，这些神都是按照现实生活中某些人的特征设计的，只不过形象是怪异的，力量是超人的；神话中的神化世界、鬼怪世界、天堂、地狱，都是按照当时社会来描摹的；神话中神与神之间的关系也是现实生活中人与人之间的关系变异的体现。童话中的万物都被赋予了人的思想，童话中展示的神奇世界也都是源于生活而生成的。童话与神话根本的不同，是两者表现内容不同。神话描写神的故事，童话表现人的生活。童话有时也写神，但童话中的神仙
童话的起源与发展 一、童话的概念 童话是儿童文学的重要样式，是一种具有浓厚幻想色彩的虚构故事。它完全借助幻想来表现现实生活和人民的理想、愿望。“童话”英语为fantasy tale，即“幻想故事”（金山词霸为fairy tale）台湾《中华儿童百科全书》中解释为:“童话就是写给小孩子看的故事，不过这故事并不是普通的故事，也不是真的故事。这故事是想出来的最可爱的故事。这故事把天底下所有的东西都当作人来看待，让所有的东西互相交朋友，让好的愿望能实现，让一切有趣的事情都能发生。” 二、童话的起源 童话源远流长，最早的童话是由神话、传说演变而来，起源于民间口头创作与传播。童话与神话传说有着渊源关系，都以幻想为主要特征。 神话是最古老的文学样式，是远古时期的人民所创造的反映人与自然的关系以及社会形态的具有高度幻想性的故事。当原始人类由于生产力低下还无法解释给自己带来巨大危害、神秘莫测的自然现象的时候，他们就幻想在这强大的自然力背后，有一个能掌握和驱使自然的人，那就是神。人们凭借幻想去描述神的行为和生活，就产生了神话。随着社会发展，神话的表现内容不断扩大，发展到对宇宙的起源、生命的产生及各种社会现象的解释与说明。希腊神话中，地母盖娅生天父乌位诺斯，普罗米修斯用黄土造成了血肉之躯，智慧女神雅典娜给人以灵魂等；我国神话“盘古开天辟地”、“女娲攒黄土造人”等都是典型的例子。在对神的故事的叙述中，人们逐渐发现了自己，萌发了要描述自己的生活、表现自己的意志的愿望，同时又希望自己也能像神一样具有无所不能的力量去实现自己的意愿。这在现实生活中是无法实现的，于是人们就幻想在另一个世界里去实现这一切，以此来排遣自己的渴望。由幻想造成的这种变异故事就是童话。后来，随着社会的发展，童话慢慢地演变成一种曲折地反映现实生活、寄托美好理想的方式。 创造神话与童话的幻想，都是以现实为依据的。神话中出现了各式各样的神，但不管千变万化，这些神都是按照现实生活中某些人的特征设计的，只不过形象是怪异的，力量是超人的；神话中的神化世界、鬼怪世界、天堂、地狱，都是按照当时社会来描摹的；神话中神与神之间的关系也是现实生活中人与人之间的关系变异的体现。童话中的万物都被赋予了人的思想，童话中展示的神奇世界也都是源于生活而生成的。童话与神话根本的不同，是两者表现内容不同。神话描写神的故事，童话表现人的生活。童话有时也写神，但童话中的神仙鬼怪不是世界的主宰，而是人的化身，是某种理想、希望、意志的化身。 传说是与一定的历史人物、历史事件及地方古迹、自然风物、社会习俗有关的具有较强的历史性的故事。传说也是在神话流传演变基础上产生的，最古老的传说在内容与形式上和神话接近，既可以称为神话，也可以称为传说。如“大禹治水”的故事。随着民间创作的发展，它们的界限愈来愈分明。神话以超自然的神的形象作为叙述的中心，传说则以历史上真实存在的著名人物、特别是具有奇才异能神勇的超人和英雄作为赞颂对象，虽有虚构和夸张的成分，却总是包含着实在的历史因素，以自觉的艺术方式，从不同角度来叙述历史的面貌，评述有关历史事件和人物。在记录评价中，人们出于对英雄们的敬仰和热爱，用幻想夸张了他们的本领和业绩，使传说中的人物事件加上了神化色彩，如“鲁班的故事”等。这种自觉性的幻想的创造为童话的产生奠定了基础。 神话和传说都是远古时代特定历史阶段的产物，都已成为历史的一部分，而脱胎于神话传说的童话从它产生的那天起，就永远与时代同步发展，只要人类存在，只要人类的幻想存在，童话就必然存在。 三、童话的发展 （一）贝洛、格林兄弟与民间童话
世界经典童话寓言故事 一只画眉在一棵树上尽唱，看见斜对面猪圈里的猪们对他的歌声非常冷淡，他觉得很 不舒服，他就决计把自己要唱的全部丢开，专门来摹仿猪叫。 几个月之后，他叫得很象猪了，于是在猪圈里当众表演，猪们大为激赏，喝采之后， 立即开了个会，议决颁发这画眉一笔奖金，以示鼓励。 这画眉觉得自已地位陡然增高了。每逢他听见树林里他同类的大合唱，他就看不起： “到底不是正宗，只配在此闹闹，上不得台盘的。” 猪吃饱了之后睡了一觉，醒来隐隐约约听见鸡啼。他慢条斯理的摇摇头： “不行，不够味。叫虽叫了，总嫌脱不了这点子火气。，， 又云：“吾家那匹驴子，近来似乎爱叫些，此是大忌。驴子本是驮东西的，不是叫的。” 睡了一觉之后，又云：“那只母鸡三天下一蛋，而食料吃得那样多，如何对得起人也?” 又云：“这头黄牛犁田，一无是处，才犁了两亩，便要休息一下，全不扪心想想，自 已是做什么的。” 那只母鸡有点不服气： “是呀，这个也不好，那个也不好，就只有他老猪好。” 答云：“某无他长处，唯有生以来，未尝做错过一件事，故能问心无愧。” 母鸡笑了。“你吃吃睡睡，什么都不做，当然不会做错过。，， 正色答云：“没有什么好笑的!天生动物，有一种是专为做事的，有一种是一事不做，专为在旁观照的。设若个个都去做事，准个来做学问，谁个来指导你们?” 我梦见自己正在小学校的讲堂上预备作文，向老师请教立论的方法。 “难l”老师从眼镜圈外斜射j出眼光来，看着我，说。“我告诉你一件事：—— “一家人家生了一个男孩，合家高兴透顶了。满月的时候，抱出来给客人看，——大 概自然是想得一点好兆头。 “一个说：‘这孩子将来要发财的。’他于是得到一番感谢。
丹麦19世纪童话作家， 安徒生1805年4月2日生于丹麦菲英岛欧登塞的贫民区。世界文学童话创始人。早年在慈善学校读过书，当过学徒工。受父亲和民间口头文学影响，他自幼酷爱文学，并对舞台发生兴趣，幻想当一名歌唱家、演员或剧作家。11岁时父亲病逝，母亲改嫁。为追求艺术，他14岁时只身来到首都哥本哈根。经过8年奋斗，终于在诗剧《阿尔芙索尔》的剧作中崭露才华。因此，被皇家艺术剧院送进斯拉格尔塞文法学校和赫尔辛欧学校免费就读。历时5年。1828年，升入哥尔本根大学。毕业后始终无工作，主要靠稿费维持生活。1838年获得作家奖金——国家每年拨给他200元非公职津贴。《海的女儿》、《丑小鸭》、《卖火柴的小女孩》、《拇指姑娘》、《野天鹅》、《皇帝的新装》为代表。 这位童话大师一生坚持不懈地进行创作，把他的天才和生命献给了“未来的一代”，直到去世前三年，共写了168篇童话和故事。他的作品被译成150多种语言和文字。安徒生童话具有独特的艺术风格：即诗意的美和喜剧性的幽默。前者为主导风格，多体现在歌颂性的童话中，后者多体现在讽刺性的童话中。安徒生一生经历坎坷，在在他年老的时候，他的故乡奥登塞市的居民赠他以“奥登塞市荣誉公民”的称号。安徒生被世人称为“世界童话之王”、“丹麦童话大师”。 小说 6部：《即兴诗人》（1835），《奥·特》（1836），《不过是个提琴手》（1837），《两位男爵夫人》（1848），《生乎？死乎》（1857），《幸运儿》（1870）。 剧本 25部：诗剧《阿夫索尔》（1822），《圣尼古拉教堂钟楼的爱情》（1829），歌剧《拉默穆尔的新娘》（1832），歌剧《乌鸦》（1832），诗剧《埃格纳特的人鱼》（1834），轻歌舞剧《离别与相逢》（1835），歌剧《司普洛峨的神》（1839），《黑白混血儿》（1840），《摩尔人的女儿》（1840），《幸福之花》（1844），独幕诗剧《国王的梦想》（1844），《梨树上的鸟儿》（1845），《小基尔斯滕》（1846），《科莫河边的婚礼》（1848），四幕喜剧《比珠宝还珍贵》（1850），歌剧《北欧的女神》（1850），《新房产》（1850），《睡魔》（1850），喜剧《海尔德摩尔》（1851），喜剧《接骨木妈妈》（1851），喜剧《出身并非名门》（1863），喜剧《长桥》（1863），三幕剧《西班牙客人》（1865），独幕剧《初来者》，《罗斯基里达之夜》。 游记6部：《1828年和1829年从霍尔门运河至阿迈厄岛东角步行记》（1829），《瑞典纪行》（1851），《西班牙风光》（1863），《访问葡萄牙》（1866）。 自传3部：《小传》（1832），《我一生真实的故事》（1847），《我的童话人生》（1855）。诗4部：《诗集一》（1829），《诗集二》（1830），诗集《幻想与现实》（1830），诗集《一年的十二个月》（1832）。 童话共计162篇001 打火匣002 皇帝的新装003 飞箱004 丑小鸭005 没有画的画册006 跳高者007 红鞋008 衬衫领子009 一个豆荚里的五粒豆010 一个贵族和他的女儿们011 守塔人奥列012 蝴蝶013 贝脱、比脱和比尔014 烂布片015 织补针016 拇指姑娘017 跳蚤和教授018 区别019 一本不说话的书020